时亮天功。又曰： 敢对扬天子休命。〕 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 昭明文选 卷三十六 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 ◎令 【宣德皇后令一首】 〔萧子显《齐书》曰：文安王皇后，讳宝明，琅邪临沂人也。父晔之。齐世 祖为文惠太子纳后，郁林即位，尊为皇太后，称宣德宫。梁王萧衍定京邑，迎后 入宫，称制至禅位。梁王於荆州立萧颖胄为帝，进梁王为相国，封十郡为梁公， 表让不受，诏断表，宣德皇后劝令受封。〕 ※任彦昇 宣德皇后敬问具位：〔言梁武，故曰具也。〕夫功在不赏，故庸勋之典盖阙； 〔言功绩既高，在乎不赏，故庸勋之典，盖缺而不论。《周书》曰：平州之臣， 功大弗赏，谄臣日贵。《史记》蒯通说韩信曰：功盖天下者不赏。《左氏传》富 辰曰：庸勋亲亲，昵近尊贤。〕施侔造物，则谢德之途已寡也。〔言恩施既隆， 侔於造物，则谢德之途，已寡而不著。《庄子》曰：夫造物者为人。司马彪曰： 造物，谓道也。《魏志》曰：刘廙上疏曰：物不答施於天地，而子不谢生於父母。〕 要不得不彊为之名，使荃宰有寄。〔言德显功高，虽无酬谢之理，要不彊为酬谢 之名，庶使君主之情，微有所寄也。《老子》曰：吾彊为之名曰大。《楚辞》曰： 荃不察余之中情。王逸曰：荃，香草，以喻君也。《邓析子》曰：圣人逍遥一世 间，宰匠万物之形。《晋中兴书》，孝武诏曰：诚存匪懈，治道有寄。〕公实天 生德，齐圣广渊。〔班固《汉书·高祖述》曰：实天生德，聪明神武。《尚书》 曰：乃祖成汤，齐圣广渊。〕不改参辰，而九星仰止；不易日月，而二仪贞观。 〔陆贾《新语》曰：尧舜不易日月而兴，桀纣不异星辰而亡。天道不改，而人道 易也。《周书》：王曰：余不知九星之光，周公旦曰。九星，星辰日月四时岁， 是谓九星，九星九光。《毛诗小雅》曰：高山仰止。《周易》曰：易有太极，是 生两仪。王肃曰：两仪，天地也。又曰：天地之道，贞观者也。〕在昔晦明，隐 鳞戢翼。〔《周易》曰：明入地中。明夷，君子以莅众，用晦而明。王弼曰：藏 明於内，乃得明也。曹植《矫志诗》曰：仁虎匿爪，神龙隐鳞。成公绥《慰志赋》 曰：惟潜龙之勿用，戢鳞翼而匿景。〕博通群籍，而让齿乎一卷之师；〔谢承 《后汉书》曰：范丹博通群艺。范晔《后汉书》曰：马续博观群籍。杨子《法言》 曰：一巷之市，不胜异价。一卷之书，不胜异意。一巷之市，必立之平。一卷之 书，必立之师。〕剑气凌云，而屈迹於万夫之下；〔《魏志》，段灼理邓艾曰： 艾勇气凌云，士众乘势。《六韬》太公曰：屈一人之下，伸万夫之上，唯圣人能 焉。〕辩析天口，而似不能言；〔《七略》：齐田骈好谈论，故齐人为语曰：天 口骈。天口者，言田骈子不可穷其口若事天。《论语》曰：孔子於乡党，恂恂然， 似不能言者。〕文擅雕龙，而成辄削藁。〔《说文》曰：擅，专也。《七略》曰： 邹赫子，齐人，齐人为之语曰彫龙赫。赫言邹衍之术，文饰之若彫镂龙文。《汉 书》曰：孔光时有所言，辄削草藁。如淳曰：所作起草为藁。〕 爰在弱冠，首应弓旌。〔《礼记》：二十曰弱冠。《汉书》制曰：褒然为举 首。《左氏传》曰：陈敬仲曰：《诗》云：翘翘车乘，招我以弓。《孟子》曰： 夫招士以旃，大夫以旌。〕客游梁朝，则声华籍甚；〔何之元《梁典》曰：高祖 起家齐巴陵王法曹。《汉书》曰：梁孝王来朝，从游说之士。相如见而说之，客 游梁朝。《淮南子》曰：声华呕符之乐其性者仁也。符音抚。《汉书》曰：陆贾 游汉庭公卿间，名声籍甚。《音义》，或曰：狼籍甚盛也。〕荐名宰府，则延誉 自高。〔何之元《梁典》曰：高祖迁仪同王俭东阁祭酒。王隐《晋书》曰：周 玘累荐名宰府。《国语》曰：使张老延君誉於四方。〕隆昌季年，勤王始著； 〔萧子显《齐书》曰：郁林王即位，改元曰隆昌。韦昭《国语注》曰：季，末也。 《左氏传》曰：狐偃曰：求诸侯莫如勤王。〕建武惟新，缔构斯在。〔萧子显 《齐书》曰：明帝即位，改元曰建武。《毛诗》曰：周虽旧邦，其命惟新。《魏 都赋》曰：有魏开国之日，缔构之初。〕功隆赏薄，嘉庸莫畴。〔陆机《高祖功 臣颂》曰：帝畴尔庸，后嗣是膺。〕一马之田，介山之志愈厉；〔言止有一马之 田，以怀让禄之志，才居六百之秩，以秉推功之诚。《管子》曰：卜者，卜凶吉 利害也。民之能此者，皆一马之田，一金之衣。《左氏传》曰：晋侯赏从亡者， 介之推不言禄，禄亦不及。《史记》曰：文公环绵上山中而封子推，号曰介山。 《广雅》曰：厉，高也。〕六百之秩，大树之号斯存。〔《汉书》曰：琅邪邴曼 容，养志以自脩，为官不肯过六百石，辄自免去。范晔《后汉书》曰：冯异每止 舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰大树将军。〕及拥旄司部，代马不 敢南牧；〔何之元《梁典》曰：司州刺史萧诞被杀，高祖监司州。班固《涿邪山 祝文》曰：杖节拥旄，钲人伐鼓。沈约《宋书》曰：明帝於南豫州之义阳郡立司 州。《韩诗外传》曰：代马依北风。《过秦论》曰：胡人不敢南下而牧马。〕推 毂樊邓，胡尘罕尝夕起。〔何之元《梁典》曰：虏主拓跋宏既退，高祖据樊城。 《汉书》冯唐曰：臣闻上古王者遣将也。跪而推毂，曰：阃以内寡人制之，阃以 外将军制之。邹阳上书曰：今胡数涉河北，上覆飞鸟。苏林曰：言胡来人马之盛， 扬尘上覆飞鸟。〕惟彼狡僮，穷凶极虐，〔何之元《梁典》曰：东昬即位，媟近 群小，诛高祖兄懿弟畅。《尚书大传》，微子歌曰：彼狡僮兮，不我好兮。郑玄 曰：狡僮谓纣。〕衣冠泯绝，礼乐崩丧。〔袁子曰：古者命士已上，皆有冠、冕， 谓之冠族之家。《剧秦美新》曰：弛礼崩乐，涂民耳目。〕 既而鞠旅誓众，言谋王室。〔何之元《梁典》曰：高祖密与吕僧珍谋为内伐。 《毛诗》曰：陈师鞠旅。毛苌曰：鞠，告也。《尚书》曰：王明誓众士。《左氏 传》曰：公会齐侯于洮。谋王室也。〕白羽一麾，黄鸟厎定。〔《吕氏春秋》曰： 武王至殷，系堕，武王左释白羽，右释黄钺，免而自为系。《出师颂》曰：素旄 一挥。《鬻子》曰：武王率兵车以伐纣，纣虎旅百万，阵于商郊，起自黄鸟，至 于赤斧，三军之士，靡不失色。武王乃命太公把旄以麾之，纣军反走。《尚书》 曰：震泽厎定。〕甲既鳞下，车亦瓦裂。〔《尚书大传》曰：武王伐纣，战于牧 野，纣之卒辐分纣之车，瓦裂纣之甲，如鳞下，贺于武王。〕致天之届，拱揖群 后。〔《毛诗》曰：致天之届，于牧之野。《典引》曰：钦若上下，拱揖群后。〕 丰功厚利，无得而称。〔《王命论》曰：帝王之祚，必有丰功厚利，积累之业。 《论语》孔子曰：太伯三以天下让，人无德而称焉。〕是以祥光总至，休气四塞， 〔《尚书中候》曰：帝尧文明，荣光出河，休气四塞。郑玄曰：休，美也。四塞， 炫燿四方也。〕五老游河，飞星入昴。〔《论语·比考谶》，仲尼曰：吾闻帝尧 率舜等，升首山，观河渚，乃有五老游渚。五老曰：河图将浮，龙衔玉苞，刻版 题命可卷，金泥玉检封书成，知我者重瞳。黄姚视五老，飞为流星，上入昴。注 曰：入昴宿则，复为星。〕元功茂勋，若斯之盛，〔冯衍集曰：定国家之大业， 成天地之元功。刘琨劝进表曰：茂勋格乎皇天。〕而地狭乎四履，势卑乎九伯， 〔《左氏传》管仲曰：昔召康公命我先君太公曰：五侯九伯，汝实征之。赐我先 君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。杜预曰：履，践履也。〕 帝有恧焉。輶轩萃止。〔帝，宝融也。輶轩萃止，谓进封梁公之使也。《汉书》 哀帝诏曰：惟念德报未殊，朕甚恧焉。杨雄《答刘歆书》曰：常闻先代輶轩之使。 《毛诗》曰：有鸮萃止。〕今遣某位某甲等，率兹百辟，人致其诚，〔致诚，谓 请无让也。《毛诗》曰：百辟其刑之。《长笛赋》曰：致诚效志。〕庶匪席之旨， 不远而复。〔梁王固让，同乎匪席之旨，百辟固请，庶王有不远而复之义也。 《毛诗》曰：我心匪席，不可卷也。《周易》曰：不远复，无祇悔。〕 ◎教〔蔡邕《独断》曰：诸侯言曰教。〕 【为宋公修张良庙教一首】 〔裴子野《宋略》曰：义熙十三年，高祖北伐，大军次留城，令修张良庙。〕 ※傅季友〔沈约《宋书》曰：傅亮，字季友，北地人也。博涉文史，尤善文 辞。初为建威参军，稍迁至散骑常侍，后太祖收亮付廷尉，伏诛。〕 纲纪：〔纲纪，谓主簿也。教，主簿宣之，故曰纲纪。犹今诏书称门下也。 虞预《晋书》东平主簿王豹白事齐王曰：况豹虽陋，故大州之纲纪也。〕夫盛德 不泯，义存祀典，〔《左氏传》晋侯问於史赵曰：陈其遂亡乎？对曰：未也。臣 闻盛德必百世祀，虞之世数未也。《礼记》曰：非此族也，不在祀典也。毛苌 《诗传》曰：泯，灭也。〕微管之叹，抚事弥深。〔《论语》子曰：管仲相桓公， 霸诸侯，一匡天下。民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。〕张子房道亚 黄中，照邻殆庶。〔《周易》曰：君子黄中通理，正位居体。又曰：颜氏之子， 其殆庶几乎。〕风云玄感，蔚为帝师。〔《周易》曰：云从龙，风从虎，圣人作 而万物睹。《汉书》曰：张良从容步游下邳圯上，有一老父出一编书，曰：读是 则为王者师。又良曰：以三寸舌，为王者师。《河图》曰：黄石公谓张良，读此 为刘帝师也。〕夷项定汉，大拯横流。〔《广雅》曰：夷，灭也。《汉书》：王 追羽至阳夏，诸侯不会；用良计，诸侯皆会，围羽垓下，羽败自刭。《说文》曰： 出溺为拯。《孟子》曰：洪水横流，泛滥於天下。〕固已参轨伊、望，冠德如仁。 〔《广雅》曰：轨，迹也。伊，伊尹。望，吕望也。《典引》曰：以冠德卓绝者， 莫崇乎陶唐。《论语》子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁。 如其仁。〕若乃交神圯上，道契商洛。〔《答宾戏》曰：齐甯激声於康衢，汉良 受书於邳圯，皆俟命而神交，匪词言之所信。圯上，已见谢宣远张子房诗注。袁 宏《三国名臣赞》序曰：体分冥固，道契不坠。班固《汉书》赞曰：汉兴园公、 绮季夏黄公、角里先生，当秦之世，避而入商洛深山，以待天下之定也。《汉书》 曰：上竟不易太子者，良本召此四人之力也。〕显默之际，窅然难究，渊流浩 瀁，莫测其端矣！〔言其度量深大，不可测度也。孙绰《桓玄城碑》曰：俯仰 显默之际，优游可否之间。《庄子》老聃曰：而知夫道，窅然难言哉！《吴都赋》 曰：澒溶沆漾，莫测其深，莫究其广。黄石公说序曰：张良虑若源泉，深不可测 也。〕 涂次旧沛，伫驾留城。〔《汉书》沛郡有留县。又曰：张良为留侯。《尔雅》 曰：伫，久也，谓停久也。〕灵庙荒顿，遗像陈昧。〔范晔《后汉书》曰：薛苞 与弟子分田庐，取其荒顿者。杜预《左氏传注》曰：顿，坏也。夏侯湛《东方朔 画赞》序曰：徘徊露寝，见先生之遗像。《广雅》曰：昧，闇也。〕抚事怀人， 永叹实深。〔《毛诗》曰：嗟我怀人。又曰：寤寐永叹。〕过大梁者，或伫想於 夷门；游九京者，亦流连於随会。〔《史记》：魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫， 为大梁夷门监者。太史公过大梁之墟，求问其所谓夷门者。夷门，城之东门。 《礼记》曰：赵文子与叔誉观乎九京。文子曰：死者如可作也，吾谁与归。叔誉 曰：其阳处父乎。文子曰：利君不忘其身，谋身不忘其友，我则随武子乎！郑玄 曰：武子，士会也，食邑於随。京当为原。〕拟之若人，亦足以云。〔《论语》 子曰：君子哉若人。毛苌《诗传》曰：云，言也。〕可改构栋宇，脩饰丹青。蘋 蘩行潦，以时致荐。〔《左氏传》君子曰：苹蘩蕴藻之菜，潢汙行潦之水，可荐 於鬼神。〕抒怀古之情，存不刊之烈。〔《广雅》曰：抒，渫也。《西京赋》曰： 慨长思而怀古。《左氏传》序曰：经者，不刊之书也。〕主者施行。 【为宋公修楚元王墓教一首】〔宋公，楚元王后，故修治其墓。〕 ※傅季友 纲纪：夫褒贤崇德，千载弥光，〔《礼纬》曰：天子辟雍，所以崇有德，褒 有行。郑玄《礼记注》曰：崇，尊也。〕尊本敬始，义隆自远。〔《魏志》，明 帝诏曰：追本敬始，所以笃教流化。《孙卿子》曰：先祖者，类之本也。贵始， 德之本也。〕楚元王积仁基德，启藩斯境。〔《汉书》曰：楚元王交，字游，高 祖同父异母少弟也。汉立交为楚王，王彭城。贾子曰：君子积於仁，而民积於财， 刑罚废矣。《国语》太子晋曰：太上基德十五王而始平之。〕素风道业，作范后 昆。〔《三国名臣赞》曰：素风愈鲜。习凿齿《襄阳耆旧记》，庞统曰：方欲兴 长道业。郗正《释识》曰：创制作范，匪时不立。《尚书》曰：垂裕后昆。〕本 支之祚，实隆鄙宗；〔《毛诗》曰：本支百世。杨脩笺曰：述鄙宗之过言。〕遗 芳馀烈，奋乎百世。〔《抱朴子》曰：嵇君道云：郭有道没则遗芳永播。《春秋 元命苞》曰：文王积善所闰之馀烈。《孟子》曰：闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫 有立志。奋乎百世之下，莫不兴起也。〕而丘封翳然，坟茔莫翦；〔《晋中兴书》， 武陵王令曰：丞相坟茔翳然，飘薄非所。〕感远存往，慨然永怀。〔李陵书曰： 能不慨然。《毛诗》曰：维以不永怀。〕夫爱人怀树，甘棠且犹勿翦；〔《毛诗》 曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。《风俗通》曰：召公出为二伯，止甘棠树 之下，听讼决狱。后人思其德美，爱其树而不敢伐。〕追甄墟墓，信陵尚或不泯。 〔郑玄《尚书纬注》曰：甄，表也。《礼记》：周酆曰：墟墓之间，未施哀於民 而民哀。《汉书·高纪诏》曰：秦始皇守冢三十家，魏公子无忌五家。〕况瓜瓞 所兴，开元自本者乎！〔《毛诗》曰：绵绵瓜瓞。〕可蠲复近墓五家，长给洒扫， 便可施行。〔郭璞《方言注》曰：蠲，除也。〕 ◎文 【永明九年策秀才文五首】 ※王元长〔萧子显《齐书》曰：王融，字元长，琅邪人。少而神明警惠，博 涉有文才。晋安王版行军参军。迁中书郎。世祖疾，融欲立竟陵王子良，下廷尉， 於狱赐死。〕 问秀才高第明经：朕闻神灵文思之君，聪明圣德之后，〔《史记》曰：黄帝 者，生而神灵，弱而能言。《尚书序》曰：昔在帝尧，聪明文思。孔安国曰：言 圣德之远著也。〕体道而不居，见善如不及。〔《文子》曰：圣人体道反至，动 而无为。《老子》曰：圣人功成而弗居。《论语》孔子曰：见善如不及，见不善 如探汤。〕是以崆峒有顺风之请，华封致乘云之拜。〔《庄子》曰：黄帝闻广成 子在崆峒之山，故往见之。广成南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问 曰：治身奈何而可以长久？广成子曰：来，吾语汝至道。又曰：尧观乎华封，华 封人曰：嘻，请祝圣人寿，且富，且多男子。尧皆辞曰：多男子则多惧，富则多 事，寿则多辱。封人曰：天之生人，必授之职，多男子而授之职，则何惧之有？ 富而使人分之，则何事之有？天下有道，则与物皆昌，天下无道，则修德就闻； 千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。三患莫至，身常无殃，则何辱之有？ 封人去之，尧随之请问。封人曰：退。然崆峒有拜；乘云为请，今不同者，盖请 者必拜，故互文也。〕或扬旌求士，或设虡待贤，〔求士待贤，皆谓请其言也。 《管子》曰：舜有告善之旌。应劭《汉书注》曰：旌，幡也。设之五达之道。 《鬻子》曰：昔大禹治天下，以五声听治。为铭於笋虡曰：教寡人以道者击鼓， 教寡人以义者击锺。教寡人以事者振铎，语寡人以忧者击磬，语寡人以狱者挥 鞀。〕用能敷化一时，馀烈千古。〔谢承《后汉书序》曰：阴修敷化二都，威 教克平。馀烈，已见上文。〕朕夤奉天命，恭惟永图；〔《尔雅》曰：夤，敬也。 《尚书》曰：兹率厥典，奉若天命。又曰：慎乃俭德，惟怀永图。〕审听高居， 载怀祗惧。〔《六韬》曰：王者之道，如龙之首，高居而远望，徐视而审听。 《尚书》曰：予小子夙夜祗惧。〕虽言事必史，而象阙未箴。〔《礼记》曰：动 则左史书之，言则右史书之。郑玄《周礼注》曰：象魏，阙也。范晔《后汉书》 曰：灵帝熹平中，有何人书朱雀阙，言公卿皆尸禄，无有忠言者。〕寤寐嘉猷， 延伫忠实。〔《毛诗》曰：窈窕淑女，寤寐求之。《尚书》，尔有嘉谋嘉猷。 《楚辞》曰：结幽兰而延伫。〕子大夫选名昇学，利用宾王；〔《国语》曰：越 王勾践曰：苟闻子大夫之言。贾逵曰：亲而近之，故曰子大夫也。《礼记》曰： 司徒论选士之秀者，升之於学，曰俊士。郑玄曰：学，大学也。《周易》曰：观 国之光，利用宾于王。〕懋陈三道之要，以光四科之首。〔《汉书》诏策晁错曰： 大夫之行，当此三道。张晏曰：国体人事直言也。崔实《政论》曰：诏书，故事 三公辟召，以四科取士：一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士。 三曰明晓法令，足以决疑，能按章覆问。四曰刚毅多略，遭事不惑，才任三辅剧 县令。〕盐梅之和，属有望焉。〔《尚书》曰：若作和羹，尔惟盐梅。〕 又问：昔周宣惰千亩之礼，虢公纳谏；〔《国语》曰：宣王即位，不籍千亩。 虢文公谏曰：夫民之大事在农。〕汉文缺三推之义，贾生置言。〔《礼记》曰： 躬耕帝籍，天子三推。《汉书》曰：文帝即位，贾谊说上曰：一夫不耕，或受之 饥；一女不织，或受之寒。上感谊言，始开籍田躬耕，以劝百姓。〕良以食为民 天，农为政本。〔《汉书》郦食其说汉王曰：臣闻王者以民为天，民以食为天。 《尚书》，八政：一曰食。孔安国曰：劝农业也。《汉书》文帝诏曰：农，天下 大本也，民所恃以生也。〕金汤非粟而不守，水旱有待而无迁。〔《汉书》蒯通 说武信君曰：皆为金城汤池，不可攻也。《汜胜之书》曰：神农之教，虽有石城 汤池，带甲百万，而无粟者，弗能守也。《礼记》曰：虽有凶旱水溢，民无菜色。〕 朕式照前经，宝兹稼穑。〔《范子·计然》曰：五穀者，万民之命，国之重宝也。〕 祥正而青旗肃事，土膏而朱纮戒典。〔祥正、土膏，并已见《东京赋》。《礼记》 曰：孟春之月，天子驾苍龙，载青旗，躬耕帝籍。又曰：昔天子为籍田千亩，冕 而朱纮，躬耕秉耒。郑玄《周礼注》曰：朱纮，以朱组为纮，一条属两端也。〕 将使杏花菖叶，耕获不愆。〔《汜胜之书》曰：杏始华荣，辄耕轻土、弱土。望 杏花落，复耕之，辄兰之。此谓一耕而五获。《吕氏春秋》曰：冬至五旬七日， 菖始生。菖者，草之先者也。於是始耕。高诱曰：菖，菖蒲，水草也。〕清甽、 泠风，述遵无废。〔《吕氏春秋》后稷曰：凡耕之道，亩欲广以平，甽欲小以 清。又曰：正其行，通其风，夬必中央，师为泠风。高诱曰：泠风，和风，所以 成穀也。夬，决也，必於苗中央。师师然肃泠风，以摇长也。〕而释耒佩牛，相 沿莫反。〔《盐铁论》曰：儒者释耒耜而学不验之语。《汉书》曰：龚遂为渤海 太守，民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，何为带牛佩犊！杜预《左氏传 注》曰：沿，缘也。〕兼贫擅富，浸以为俗。〔《汉书》曰：兼并之途。李奇曰： 谓大家兼役小人，富者兼役贫民。《说文》曰：擅，专也。《风俗通》曰：子不 以从令为孝，后主固宜是革，浸以为俗，岂不谬哉！〕若爰井开制，惧惊扰愚民。 〔《汉书》曰：民爰：上田夫百亩，中田夫二百亩，下田夫三百亩。岁耕种者， 为不易。上田，休一岁者为一易中田，休二岁者为再易。下田，休三岁更耕之， 自爰其处。贾逵《国语注》曰：爰，易也。《周礼》曰：亩百为夫，夫三为屋， 屋三为井也。〕舄卤可腴，恐时无史白。〔《史记》曰：史起引漳水溉田，邺民 歌之曰：决漳水兮灌邺旁，终古舄卤兮生稻粱。又曰：秦中大夫白公复为秦穿泾 水注渭，溉田四千馀顷，因曰白渠也。〕兴废之术，矢陈厥谋。〔尚书序曰：咎 繇矢厥谟。孔安国曰：矢，陈也。〕 又问：议狱缓死，大《易深规》；〔《周易》曰：君子以议狱缓死。〕敬法 恤刑，虞书茂典。〔尚书虞书曰：钦哉钦哉惟刑之恤哉。〕自萌俗浇弛，法令滋 彰。〔《庄子》曰：唐虞始为天下，氵枭醇散朴。许慎《淮南子注》曰：浇，薄 也。浇与氵枭同。《老子》曰：法令滋章，盗贼多有也。〕胏石少不冤之人，棘 林多夜哭之鬼。〔《周礼》曰：胏石达穷民。郑司农曰：胏石，赤石也。穷民， 天民之穷而无告者。《汉书》：于定国为廷尉，民自以为不冤。《周礼》曰：外 朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉。右九棘，公侯伯子男位焉。《楚辞》曰：荆棘 聚而成林。《春秋元命苞》曰：树棘槐，听讼於其下。《尚书旋玑钤》曰：鬼哭 山鸣。郑玄曰：鬼哭，诛无辜也。山鸣，听不聪之异也。王隐《晋书》司直刘隗 奏曰：怀情抱恨，虽没不亡，故有殒霜之应，夜器之鬼。〕朕所以明发动容，昃 食兴虑。〔《毛诗》曰：明发不寐。《尚书》曰：文王自朝至于日中昃，不遑暇 食。〕伤秋荼之密网，恻夏日之严威。〔《盐铁论》曰：秦法繁於秋荼，网密於 凝脂。《左氏传》，酆舒问於贾季曰：赵襄、赵盾孰贤？对曰：赵衰，冬日之日 也。赵盾，夏日之日也。杜预曰：夏日可畏，冬日可爱。〕永念画冠，缅追刑厝。 〔《墨子》曰：画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮，而民不犯。贾逵《国语注》 曰：缅，思貌也。《纪年》曰：成康之际，天下安宁，刑措四十馀年不用。〕徒 以百钅爰轻科，反行季叶；〔《尚书》《吕刑》曰：穆王训夏赎刑，墨辟疑赦， 其罚百镮。孔安国曰：六两曰镮。镮，黄铁也。张孟阳《七哀诗》曰：季叶丧乱 起。〕四支重罚，爰创前古。〔《吕氏春秋》曰：越王勾践曰：孤虽首足异处， 四支布裂。《周礼》曰：司刑掌五刑之法，以丽万民之罪，墨罪五百，劓罪五百， 宫罪五百，剕罪五百，杀罪五百。〕访游禽於绝涧，作霸秦基。〔《韩子》曰： 董阏于为赵上地守，行石邑山中深涧，峭如墙，深百仞。因问其左右人曰：尝有 人入此者乎？对曰：无有。婴儿，盲聋、狂勃有入此者乎？对曰：无有。牛马犬 彘尝有入此者乎？对曰：无有。董阏于喟然太息曰：吾能治矣，使吾法无赦也。 犹入涧之必死，则民莫敢犯，何为不治！郑玄《周礼》注曰：凡鸟兽未孕曰禽。 《史记》曰：赵氏之先与秦共祖，然则以其共祖，故虽赵亦号曰秦。〕歌《鸡鸣》 於阙下，称仁汉牍。〔班固歌诗曰：三王德弥薄，惟后用肉刑。太仓令有罪，就 逮长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不复生。上书诣北阙， 阙下歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风激扬声。圣汉孝文帝，恻然感至诚。百男何愤愤。 不如一缇萦。《列女传》曰：缇萦歌鸡鸣晨风之诗。然《鸡鸣》，齐诗，冀夫人 及君早起而视朝。《晨风》，秦诗，言未见君而心忧也。〕二途如爽，即用兼通， 〔轻重二途，似如差爽，就其用也。彼此兼通，言俱济时。〕昌言所安，朕将亲 览。〔《尚书》曰：禹拜昌言。孔安国曰：昌，当也。《汉书》问董仲舒曰：靡 有所隐，朕将亲览焉。〕 又问：聚人曰财，次政曰货。〔《周易》曰：何以守位曰仁，何以聚人曰财。 《尚书》曰：八政，一曰食，二曰货。〕泉流表其不匮，贸迁通其有亡。〔《汉 书》曰：货流於泉，布於布。如淳曰：流行如泉也。《尚书》，帝曰：贸迁有无 化居。〕既龟贝积寝，缗繦专用；〔《汉书》曰：王莽居摄，更作金银、龟贝、 钱布之品。寝，犹息也。《汉书》曰：武帝初笇缗钱。李斐曰：缗丝以贯钱 也。《管子》曰：凶岁籴釜千繦。孟康《汉书注》曰：繦，钱贯也。〕世代 滋多，销漏参倍。〔言钱之销磨缺漏，或复三分，或至一倍也。〕下贫无兼辰之 业，中产阙洊岁之赀；〔《周书·夏箴》曰：小人无兼年之食，妻子非其妻子 也。班固《汉史·文帝赞》曰：上尝欲作露台，召匠计之，直百金。曰：百金， 中民十家产也。《左氏传》晋洊饥。《字书》曰：洊，仍也。〕惟瘼恤隐， 无舍矜叹。〔毛苌《诗传》曰：瘼，病也。《国语》祭公谋父曰：勤恤人隐，而 除其害也。〕上帝溥临，赐朕休宝，〔《汉书》曰：上帝溥临，不异下防。〕命 邛斜之谷，开而出铜。〔齐春秋曰：永明八年，蜀郡太守刘悛启上曰：南广郡界， 蒙山有铜坑，掘则得铜，其利无极。上从之。〕且有后命，事兹镕范。〔《左氏 传》曰：王使宰孔赐齐侯胙，将拜，孔曰：且有后命也。无下拜。《汉书》曰： 释其耒耨，冶镕炊炭。应劭曰：镕，钱模也。《礼记》孔子曰：然后范金合土。 郑玄曰：范，铸作模器用也。〕充都内之金，绍圆府之职。〔《桓子新论》曰： 汉宣已来，百姓赋钱，壹岁馀二十万，藏於都内。《汉书》曰：太公为周立九府 圆法。李奇曰：圆即钱也，将继太公之职事也。〕但赤侧深巧学之患，榆荚难轻 重之权；〔言今欲为钱，若赤侧则奸巧学铸，深为可患。榆荚则轻重兼用，难可 准平。《汉书》曰：民多奸钱，而公卿请令京师铸官赤侧，一当五。如淳曰：以 赤铜为其郭也。《汉书》曰：汉兴，以为秦钱重，难用，更令民铸榆荚钱。如淳 曰：如榆荚也。《国语》曰：周景王将铸大钱，单穆公曰：不可。古者量赀币， 权轻重，以救民。民患轻，则为之作重币以行之。於是有母权子而行，民皆得焉。 若不堪重，则多作轻币而行之，亦不废重，於是乎有子权母而行。韦昭曰：重谓 母，轻谓子。权，平也。若物直千二，而母当一千，则子二百平之也。应劭曰： 权其轻重也。〕开塞所宜，悉心以对。〔《淮南子》曰：通乎动静之机，明乎开 塞之节。开塞，犹取舍也。《尹文子》曰：书开塞之宜，得周通之路。《诗纬》 曰：君子息心研虑，推变见事。〕 又问：治历明时，绍迁革之运。〔《周易》曰：君子以治历明时。《毛诗》 曰：去殷之恶，就周之德。《周易》曰：汤武革命。〕改宪敕法，审刑德之原。 〔司马彪《续汉书》永平诏曰：《春秋保乾图》云：三百年，升历改宪。史官田 太初邓公平术，有馀分一，在三百年之域，行度转差，浸以缪错，旋玑不正，文 象不稽。冬至之日，日在斗二十二度，而历以为牵牛中星，先立春一日，则四分 数之立春也，而以折狱、断大刑，於气已迕，用望平和随时之义，盖亦远矣。今 改四分，以遵於尧，以顺孔圣奉天之文。宋均《保乾图注》曰：三阳而阳备，备 则宜改宪。宪，法也。《周易》曰：雷电噬嗑，先王以明罚敕法。《淮南子》曰： 冬至为德，夏至为刑。〕分命显於唐官，文条炳於邹说。〔《尚书》曰：分命羲 仲，宅嵎夷，曰旸谷。又曰：分命和仲，宅西，曰昧谷。邹说，未详。〕及嵎夷 废职，昧谷亏方。〔言司历之官废也。嵎夷昧谷，已见上文。〕汉秉素祇之徵， 魏称黄星之验。〔言五德之次亡也。《汉书》曰：高祖夜径泽中，前有大蛇当路， 高祖乃前，拔剑斩蛇。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：吾子， 白帝子也，化为蛇当道，今者赤帝子斩之。《魏志》曰：初，桓帝时，有黄星见 於楚宋之分，辽东殷馗善天文，言后五十岁当有真人起於梁沛之间，其锋不可当。 至是凡五十年，而太祖破袁绍，天下莫敌。〕纷争空轸，疑论无归。〔《方言》 曰：轸，谓相乖戾也。〕朕获纂洪基，思弘至道。〔班固《高纪述》曰：纂尧之 绪。《尔雅》曰：纂，继也。曹植魏德颂曰：武创洪基，克光厥德。《尚书序》 曰：恢弘至道。〕庶令日月休徵，风雨玉烛，〔《尚书》曰：休徵，日月之行， 则有冬有夏。《尔雅》曰：春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英，四气和 谓之玉烛。〕克明之旨弗远，钦若之义复还。〔《尚书》曰：克明俊德。又曰： 钦若昊天。〕於子大夫何如哉？其骊翰改色，寅丑殊建，别白书之。〔《礼记》 曰：夏后氏尚黑，戎事乘骊。郑玄曰：以建寅之月为正，物生色黑，黑马曰骊。 《礼记》曰：殷人尚白，戎事乘翰。郑玄曰：以建丑之月为正月，物生色白。翰， 白色马也。《汉书》：董仲舒对策曰：臣前所上对，辞不别白，指不分明。〕 【永明十一年策秀才文五首】 ※王元长 问秀才：朕秉箓御天，握枢临极；〔《尚书旋玑钤》曰：河图命纪也，图天 地帝王终始存亡之期，录代之矩，箓与录同也。《周易》曰：时乘六龙以御天。 《易通卦验》曰：遂皇氏始出，握机矩。郑玄曰：遂皇，遂人也。但持斗机运转 之法。《春秋运斗枢》曰：北斗七星，第一星天枢。《论语·素王受命谶》曰： 王者受命，布政易俗，以御八极。〕五辰空抚，九序未歌。〔《尚书》，咎繇曰： 抚于五辰，庶绩其凝。孔安国曰：百官皆抚顺五行之时，众功皆成也。又曰：德 惟善政，政在养民。水火金木土穀惟修，正德利用厚生惟和，九功惟序，九序惟 歌。〕至於思政明台，访道宣室。〔《管子》曰：黄帝立明台之义，上观於贤也。 《汉书》曰：文帝思贾谊，徵，之至，入见，上方受釐，坐宣室，上因感鬼神事， 而问鬼神之本。苏林曰：宣室，未央前正室也。〕若坠之恻每勤，如伤之念恒轸。 〔《尚书》曰：民坠涂炭。孔安国曰：若陷泥坠火。《左氏传》逢滑曰：国之兴 也，视人如伤。许慎《淮南子注》曰：轸，转也。〕故恤贫缓赋，省徭慎狱。 〔应劭曰：徭者役也。〕幸四境无虞，三秋式稔。〔《尚书》曰：四方无虞，予 一人以宁。秋有三月，故曰三秋。《元命苞》曰：阳气数成於三，故时别三月。 宋衷曰：四时皆象此类，不惟秋也。《广雅》曰：年稔，秋穀熟也。〕而多黍多 稌，不兴两穗之谣；〔《毛诗》曰：丰年多黍多稌。《东观汉记》曰：张堪， 字君游，为渔阳太守。劝民耕种，以致殷富。有百姓歌曰：桑无附枝，麦穗两歧。 张君为政，乐不可支。〕无褐无衣，必盈《七月》之叹！〔《毛诗》曰：七月流 火，九月授衣。无褐无衣，何以卒岁。〕岂布政未优，将罢民难业？〔《毛诗》 曰：敷政优优，百禄是遒。《周礼》曰：以圜土教罢民。〕登尔於朝，是属宏议； 〔《汉书》诏策晁错曰：登大夫于朝，亲谕朕志。《难蜀文》曰：必将崇论宏义。〕 罔弗同心，以匡厥辟。〔《尚书》曰：罔不同心，以匡乃辟。〕 又问：惟王建国，惟典命官；〔《周礼》曰：惟王建国，辨方正位。《尚书 ·尧典》曰：乃命羲和。〕上叶星象，下符川岳。〔《春秋汉含孳》曰：故三公 象五岳，九卿法河海。三公在天法三台，九卿法北斗。〕必待天爵具脩，人纪咸 事；〔《孟子》曰：仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古 之人脩其天爵，而人爵从之。《汉书》，诏策公孙弘曰：天文地理人事之纪也， 子大夫习焉。公孙弘对曰：天地无私亲，顺之利起，逆之害生，此天文地理人事 之纪也。〕然后沿才受职，揆务分司。〔《尔雅》曰：揆，度也。〕是以五正置 於朱宣，下民不忒；〔《左氏传》郯子谓昭子曰：少皞挚之立，凤鸟適至，故纪 於鸟。鸟师而鸟名，五雉为五工正。《河图》曰：大星如虹，下流华渚，女节意 感，生白帝朱宣。宋均曰：朱宣，少昊氏。郑玄《孝经注》曰：忒，差也。〕九 工开於黄序，庶绩其凝。〔《汉书》：刘向上疏曰：舜命九官，济济相让，和之 至也。应劭：《尚书》：禹作司空，弃作后稷，契作司徒，咎繇作士，垂作共工， 益作虞，伯夷作秩，宗夔作典乐，龙作纳言，凡九官。皇甫谧《帝王世纪》曰： 舜始即真，改正朔，以土承火，色尚黄。《尚书·中候》所谓建黄授正改朔。 《尚书》，咎繇曰：庶绩其凝。孔安国曰：凝，成也。〕周官三百，汉位兼倍。 〔《礼记》曰：有虞氏之官五十，夏后官百，殷官二百，周官三百。《汉书》曰： 秦立百官，汉因循不革。自佐史至丞相，十三万三百八十五人。今云兼倍，略言 之耳。〕历兹以降，游惰实繁。〔《孔丛子》赵王曰：仲尼大圣，自兹以降，世 业不替。《礼记》曰：垂绥五寸，游惰之士。郑玄曰：惰游，罢人也。《尚书》 曰：实繁有徒。〕若闲冗毕弃，则横议无已；〔荀悦《申鉴》曰：正贪禄，省闲 冗，与时消息，昭惠恤下。文颖《汉书注》曰：冗，散也。《孟子》曰：圣王不 作，诸侯放恣，处士横议。〕冕笏不澄，则坐谈弥积。〔《魏志》，郭嘉说太祖 曰：刘表坐谈客耳。〕何则可脩？善详其对。〔《家语》孔子曰：欲善则详。王 肃曰：欲善其事，当详慎之。毛苌《诗传》曰：详，审也。〕 又问：昔者贤牧分陕，良守共治；〔公羊传曰：自陕以东，周公主之。自陕 以西，召公主之。袁焕《与曹植书》曰：召公与周公俱受分陕之任。《汉书》曰： 孝宣躬亲万机，励精为治。常称曰：与我共治者，其唯良二千石乎！〕下邑必树 其风，一乡可以为绩。〔《论语》曰：子之武城，闻弦歌之声。郑玄曰：武城， 鲁之下邑。《尚书》曰：章善瘅恶，树之风声。一乡，谓桐乡也。《汉书》曰： 朱邑为桐乡啬夫，廉平不苛，及死，子葬之桐乡，人为邑起冢立祠。〕至有旦抚 鸣琴，日置醇酒；〔《吕氏春秋》曰：宓子贱治单父，弹琴，身不下堂而单父治。 《汉书》曰：曹参代萧何为相国，日夜饮酒，卿大夫以下吏及宾客见参不事事， 来者皆欲有言，至者，参辄饮以醇酒，度之欲有言，复饮，醉而后去，终莫得开 说。〕文而无害，严而不残。〔《汉书》曰：萧何以文母害为沛主吏掾。《音义》 曰：文无所枉害也。《汉书》曰：隽不疑为吏，严而不残。〕故能出人於阽危之 域，跻俗於仁寿之地。〔阽危，已见谢朓《八公山诗》。《汉书》王吉上疏曰： 陛下<区支>一世之民，跻之仁寿之域，则俗何以不若成康，寿何以不若高宗也！〕 是以贾谊有言：天下之有恶，吏之罪也。〔贾子曰：吏能为善，则人必能为善也。 故人之不善也，吏之罪也。〕顷深汰珪符，妙简铜墨；〔范晔《后汉书》曰：诏 书沙汰刺史二千石，以贾琮为冀州刺史。《说文》曰：汰，简也。《周礼》曰： 上公之礼执桓珪，诸侯之礼执信珪，诸伯执躬珪。《汉书》曰：文帝初与郡守为 铜虎符、竹使符。潘安仁《夏侯湛诔》曰：妙简邦良。《尔雅》曰：简，择也。 《汉书》曰：县令长，皆秦官，秩六百石以上，皆铜印墨绶。〕而春雉未驯，秋 螟不散。〔《东观汉记》曰：鲁恭为中牟令，时郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中 牟，河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往廉之。恭随行阡陌，俱坐桑下， 有雉过，止其傍，傍有童儿，亲曰：何不捕之？儿言雉方将雏。亲曰：所以来者， 欲察君之化迹尔。今虫不犯境，此一异也。化及鸟兽，此二异也。竖子有仁心， 此三异也。具以状言安。范晔《后汉书》曰：宋均迁九江守，山阳楚沛多蝗，其 飞至九江东界者，辄东西散去。〕入在朕前，凑其智略；出连城守，阙尔无闻。 〔《汉书》曰：吾丘寿王为东郡尉，诏赐寿王玺书曰：子在朕前之时，智略辐凑。 及至连十馀城之守，职事并废，甚不称在前时，何也？〕岂薪槱之道未弘，为 网罗之目尚简？〔《毛诗》曰：芃芃棫朴，薪之槱之。毛苌曰：山木茂盛， 万人得而薪之。贤人众，国家得用蕃兴也。曹子建书曰：仲宣独步於汉南，孔璋 鹰扬於河朔，吾王设天网以该之。《文子》曰：有鸟将来，张罗而得鸟者，罗之 一目也。今为一目之罗，即无时得鸟。孔安国《尚书传》曰：简，略也。〕悉意 正辞，无侵执事！〔《汉书》诏策晁错曰：大夫其正论，母枉执事。《音义》或 曰：母为有司枉桡。〕 又问：朕闻上智利民，不述於礼；大贤彊国，罔图惟旧。〔《史记》商君说 秦孝公曰：圣人苟可以彊国，不法其故。苟可以利民，不循其礼。〕岂非疗饥不 期於鼎食，拯溺无待於规行？〔《毛诗》曰：泌之洋洋，可以乐饥。郑玄曰：泌 水洋洋然，饥者见之，可饮以<疒乐>饥。<疒乐>，音义与疗同。《家语》曰：子 路南游於楚，列鼎而食。《抱朴子》曰：规行矩步，不可以救火拯溺也。〕是以 三王异道而共昌，五霸殊风而并列。〔《淮南子》曰：五帝异道，而德覆天下。 三王殊事，而名施后世。《左氏传》宾媚人曰：五伯之霸也，勤而抚之，以役王 命。杜预曰：夏伯、昆吾、商伯、大彭豕韦、周伯、齐桓、晋文。《战国策》赵 王谓赵文曰：三代不同服而王，五伯不同俗而政。〕今农战不脩，文儒是竞； 〔《商君书》曰：国待农战而安，君待农战而尊。《论衡》曰：上书白记者，文 儒也，夫文儒之力过儒生，况文史也。〕弃本殉末，厥弊兹多。〔《汉书》诏曰： 农，天下之大本也。而人或不务本而事末，故生不遂。李奇曰：本，农也。末， 贾也。〕昔宋臣以礼乐为残贼，汉主比文章於郑卫。〔宋臣，墨翟也。《孙卿子》 曰：乐也者，和之不可变者也。礼也者，理之不可易者也。墨子非之，几遇刑也。 墨子贱礼乐而贵勇力。贪则为盗，富则为贱，治世反是。《汉书》曰：宣帝数从 王褒等，所幸宫观，辄为歌颂，议者多以为淫靡不急。上曰：辞赋，大者与诗同 义，小者辩丽可嘉。譬如女工有绮縠，音乐有郑卫也。〕岂欲非圣无法，将以既 道而权？〔《孝经》曰：非圣人者无法。《论语》子曰：可与学，未可与適道。 可与適道，未可与立。可与立，未可与权。公羊传曰：权者何？权者反於经，然 后有善者也。〕今欲专士女於耕桑，习乡闾以弓骑；〔《孝经钩命决》曰：耕桑 得利，究年受福。《史记》曰：赵武灵王胡服以习骑射。〕五都复而事庠序，四 民富而归文学。〔《汉书》曰：王莽於五都，立均官，更名洛阳、邯郸、临淄、 宛成都五都市长，皆为五均司市师。又曰：平帝立学官，乡曰庠，聚曰序。《管 子》曰：士、农、工、商四民者，国之石民也。〕其道奚若？尔无面从。〔《尚 书》曰：予违汝弼，汝无面从。〕 又问：自晋氏不纲，关河荡析；〔班固《汉书》述曰：秦人不纲，网漏于楚。 王隐《晋书》曰：石季龙死，朝廷欲遂荡平关河。《尚书·盘庚》曰：今我民用 荡析离居。〕宋人失驭，淮汴崩离。〔《答宾戏》曰：王涂芜秽，周失其御。应 劭《汉书注》曰：汴水在荥阳西南。《论语》子曰：邦分崩离析而不能守也。〕 朕思念旧民，永言攸济。〔《毛诗》曰：永言孝思。《尚书》曰：予惟小子，若 涉渊水，予惟往求朕攸济。〕故选将开边，劳来安集；〔《汉书》严尤上疏曰： 武帝选将练兵，深入远戍。又班固曰：武帝广开三边。《毛诗序》曰：万民离散， 不安其居，而能劳来还定安集之。〕加以纳款通知，布德脩礼。〔纳其款关之诚， 而通其和好之礼。《汉书》曰：匈奴呼韩邪单于款五原塞，名王奉献，始和亲。 《吕氏春秋》曰：季春之月，天子布德和惠。《孙卿子》曰：管仲为政者也，未 及脩礼。故脩礼者王，为政者彊。〕歌《皇华》而遣使，赋《膏雨》而怀宾； 〔《毛诗序》曰：皇皇者华，君遣使臣也。《左传》曰：季武子如晋，晋侯飨之。 范宣子为赋黍苗，季武子再拜曰：小国之仰大国也，如百穀之仰膏雨焉。若常膏 之，其天下集睦，岂惟弊邑！《周礼》曰：二曰教职以安邦国，以怀宾客。〕所 以关洛动南望之怀，獯夷遽北归之念。〔王逸《楚辞注》曰：遽，竞也。〕夫危 叶畏风，惊禽易落。〔《汉书》上曰：单于待命加慢，今欲攻之，如何？王恢曰： 草木遭霜者，不可以风过。通方之士，不可以文乱。今击之，单于可禽。《淮南 子》曰：使叶落者，风之摇也。《战国策》魏谓春申君曰：日者更嬴谓魏王曰： 臣能虚发而下鸟。有鸿雁从东方来，更嬴以虚弓发而下之。王曰：射，尔至此乎？ 更嬴曰：此孽也，其飞徐者，创痛也。悲鸣者，久失群也，故创未息，而惊心未 去，闻弦音而高飞，故创怯。今临武君尝为秦孽，不可为秦之将。〕无待干戈， 聊用辞辩；片言而求三辅，一说而定五州。〔《汉书》曰：内史，武帝更名京兆 尹，左内史更名左冯翊，主爵中尉更名右扶风，是为三辅。天下有十二州，齐得 其七，故谓北境为五州。〕斯路何阶，人谁或可？〔《尔雅》曰：阶，因也。〕 进谋诵志，以沃朕心。〔言进嘉谋，当谓诵汝志，以沃帝心也。《周礼》曰： 撢人掌诵王志，导国之政事。郑玄曰：以王之志与政事，谕说诸侯。撢音探。 《广雅》曰：诵，言也。然彼言王志，与此微殊，不以文害意也。《尚书》曰： 启乃心，沃朕心。〕 【天监三年策秀才文三首】〔何之元《梁典》曰：天监武帝年号也。〕 ※任彦昇 问秀才：朕长驱樊邓，直指商郊。〔商，喻齐也。《史记》乐毅书曰：轻卒 锐兵，长驱至国。《汉书》朱买臣曰：发兵浮海，直指泉山。《尚书》曰：武王 朝至于商郊。〕因藉时来，乘此历运。〔《魏志》，刘廙上疏曰：臣遭乾坤之灵， 值时来之运。〕当扆永念，犹怀惭德。〔《礼记》曰：天子当扆而立。《尚书》 曰：成汤放桀於南巢，惟有惭德。〕何者？百王之弊，齐季斯甚。〔班固《汉书》 赞曰：汉承百王之弊。季，谓末年。〕衣冠礼乐，扫地无馀。〔言衣冠制度。礼 乐轨仪，皆见废弃，故无馀也。班固《汉书》赞曰：秦灭六国，而上古遗烈，扫 地尽矣。〕斫雕刓方，经纶草昧。〔《汉书》曰：汉兴，破觚而为圜，斫琱 而为朴。苏林《汉书注》曰：刓音角之刓，与刓剸同。《周易》曰：云雷屯， 君子以经纶。又曰：天造草昧，宜建侯而不宁。郑玄曰：造，成也。草。草创也。 昧，昧爽也。〕采三王之礼，冠履粗分；因六代之乐，宫判始辨。〔《周礼》曰： 王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士植悬。〕而百度草创，仓廪未实。〔《尚书》 曰：百度唯贞。《论语》曰：裨谌草创之。《管子》曰：仓廪实，知礼节。〕若 终亩不税，则国用靡资；〔《国语》曰：王耕，三推之。庶人终于亩。《礼记》 曰：古者公田，籍而不税。毛苌《诗传》曰：资财也。〕百姓不足，则恻隐深虑。 〔《论语》有若曰：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？《孟子》曰： 无恻隐之心，非仁也。恻隐者，仁之端。〕每时入刍藁，岁课田租。〔《汉旧仪》 曰：民田租刍藁，以给经用也。《尚书》曰：百里纳藁。〕愀然疚怀，如怜赤子。 〔《礼记》曰：哀公，敢问人道谁为大？孔子愀然作色而对。《月赋》曰：悄焉 疚怀。尚书曰：若保赤子，惟民其康乂。〕今欲使朕无满堂之念，民有家给之饶， 〔《说苑》曰：古人於天下也，譬一堂之上。今有满堂饮酒，有一人独索然向隅 泣，则一堂之人，皆不乐也。《邓析子》曰：圣人逍遥一世之间，而家给人足， 天下太平。〕渐登九年之畜，稍去关市之赋。〔《礼记》曰：国无九年之畜曰不 足。《周礼》曰：以九赋敛财贿，七曰关市之赋。郑玄曰：赋，谓口出泉。关市， 谓占会百物也。〕子大夫当此三道，利用宾王。〔三道宾王，已见上文。〕斯理 何从，伫闻良说。〔颜延之《策秀才文》曰：废兴之要，敬俟良说。〕 问：朕本自诸生，弱龄有志。〔《锺离意别传》曰：严遵与光武皇帝俱为诸 生。《礼记》孔子曰：大道之行也，与三代之英，丘未之逮，而有志焉。〕闭户 自精，开卷独得。〔《楚国先贤传》曰：孙敬入学，闭户牖，精力过人，太学谓 曰闭户生。入市，市人相语。闭户生来。不忍欺也。陶潜《诫子书》曰：开卷有 得，便欣然忘食。〕九流、《七略》，颇常观览；六艺、百家，庶非墙面。〔 《汉书》曰：九流，有儒家流，道家流，阴阳家流，法家流，名家流，墨家流， 从横家流，杂家流、农家流。又曰：刘歆总群书而奏其《七略》。故有辑略，有 六艺略，有诸子略，有诗赋略，有兵书略，有数术略，有方技略。《广雅》曰： 颇，少也。《周礼》：保氏养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三 曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。《淮南子》曰：百家异说，各有所出。 《论语》子谓伯鱼曰：汝为周南召南矣乎？人而不为周南召南，其犹正墙面而立 也与？〕虽一日万机，早朝晏罢，〔《尚书》曰：兢兢业业，一日二日万机。 《墨子》曰：早朝晏罢，断狱治政也。〕听览之暇，三馀靡失。〔《上林赋》曰： 朕以览听馀闲，无事弃日。《魏略》曰：董遇，字季真，善《左氏传》。从学者 云：若渴无日。遇言：当以三馀。或问三馀之意，遇言：冬者岁之馀，夜与阴者 日之馀，雨者月之馀。〕上之化下，草偃风从。〔《论语》子曰：君子之德，风 小人之德草，草上之风，必偃。〕惟此虚寡，弗能动俗。〔蔡邕《姜肱碑》曰： 至德动俗，邑中化之。〕昔紫衣贱服，犹化齐风；〔韩子曰：齐桓公好服紫，一 国尽服紫，当时十素不得一紫，公患之，告管仲。管仲曰：君欲止之，何不自诫 勿衣也！谓左右曰：甚恶紫臭。公曰：诺。於是郎中莫衣紫。其明日，国中莫有 衣紫，三日，境内莫衣紫。〕长缨鄙好，且变邹俗。〔《韩子》曰：邹君好长缨， 左右皆服长缨，甚贵，邹君患之。问左右，左右对曰：君好服之，百姓亦多服， 是故贵。邹君因先自断其缨而出，国中皆不服长缨。〕虽德惭往贤，业优前事。 且夫搢绅道行，禄利然也。〔《封禅书》曰：因杂搢绅先生之略术。班固《汉书 赞》曰：大师众至千馀人，盖禄利之路然也。〕朕倾心骏骨，非惧真龙；〔《新 序》曰：郭隗谓燕王曰：古之君，有以千金市千里马者，三年不得。人请求之。 三月得马，已死矣，买其骨以五百金，君大怒之。人曰：死马骨且市之，况生马 乎？天下必以王为好马矣！於是不能期年，千里马至者二。今王诚愿致士，请从 隗始。隗且见事，况贤於隗者乎？又子张见鲁哀公，哀公不礼。去曰：君之好士， 有似叶公子高之好龙也。叶公好龙，室屋雕文，尽以写龙。於是天龙闻而下之， 窥头於牖，拖尾於堂。叶公见之，弃而退走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好 真龙也，好夫似龙而非龙者也。今君之好士也，好夫似士而非士者也。〕辎軿青 紫，如拾地芥。〔范晔《后汉书》曰：袁绍宾客所归，辎軿紫毂，填接街陌。 《说文》曰：軿，车前衣，车后为辎。《汉书》曰：夏侯胜每讲授，常谓诸生曰： 士病不明经，经术苟明，其取青紫，如俯拾地芥尔！言好学，明经术，以取贵位 之服，如似车载之多也。取之易也，如拾地草。〕而惰游废业，十室而九。〔惰 游，已见上文。《抱朴子》曰：秦降及季杪，天下欲反，十室而九。〕鸣鸟蔑闻， 《子衿》不作。〔言古者收教不及於道者，故天下太平而凤凰至，学校废则作 《子衿》以刺之，而人感思学。今则不然，言不如古也。《尚书》，周公曰：攸 罔勖弗及，苟造德弗降，我则鸣鸟不闻。毛苌《诗传》曰：蔑，如也。《诗序》 曰：《子衿》，刺学废也。《两都赋》序曰：王泽竭而诗不作。〕引奖之路，斯 既然矣；〔《小雅》曰：奖，劝也。〕犹其寂寞，应有良规。〔《魏志》，明帝 报王朗诏曰：钦纳至言，思闻良规。〕 问：朕立谏鼓，设谤木，於兹三年矣。〔《邓析子》曰：尧置欲谏之鼓，舜 立诽谤之木，此圣人也。〕比虽辐凑阙下，多非政要。〔《文子》曰：群臣辐凑。 张湛曰：如众辐之集於毂也。范晔《后汉书》曰：诏问蔡邕，宜披露得失，指陈 政要。〕日伏青蒲，罕能切直。〔《汉书》曰：史丹直入卧内，顿首伏青蒲上。 应劭曰：以青规地曰青蒲。《桓子新论》曰：切直忠正，则汲黯之敢谏争也。〕 将齐季多讳，风流遂往。〔毛苌《诗传》曰：将，且也。老子曰：天下多忌讳， 而民弥贫。《淮南子》曰：晚世风流，终败礼废义。《上林赋》曰：遂往而不反 矣。〕将谓朕空然慕古，虚受弗弘。〔《汉书》曰：王莽好空言，慕古法，多封 爵人。《周易》曰：君子以虚受人。〕然自君临万宇，介在民上。〔《左氏传》 子囊曰：赫赫楚国，而君临之。方言曰：介，特也。《汉书》宣帝诏曰：朕承洪 业，托於士民之上也。〕何尝以一言失旨，转徙朔方。〔范晔《后汉书》曰：蔡 邕上疏，帝览而叹息，因起更衣，曹节於后窃视之，悉宣语左右，事遂漏露。程 璜遂使人飞章言邕。於是下邕洛阳狱，诏减死一等，与家属髡钳徙朔方，诏不得 以赦令除。〕睚眦有违，论输左校。〔《汉书》曰：原涉好杀眦睚於尘中论输， 谓论其罪，而输作也。《汉书》陈咸，字子康，年十八，以父万年任为郎，有异 材，抗直。数言事，刺讥近臣，书数十上，迁为左曹。父尝病，召咸教戒於床下， 语至夜半，咸睡，头触屏风。父大怒，欲杖之。曰：乃公教戒汝，汝反睡，不听 吾言，何也？咸叩头谢曰：具晓所言，大要教咸谄也。父乃不复言。元帝擢咸为 御史中丞，后为南阳太守。所居以杀伐立威，豪猾吏及大姓犯法，辄论输府。范 晔《后汉书》曰：李膺为河南尹，时宛陵大姓羊元群罢北海郡，赃罪狼籍，膺表 欲罪。元群行赂宦坚，膺反坐，输作左校。《汉书》曰：将作少府有左校令丞。〕 而使直臣杜口，忠谠路绝。〔《汉书》景帝问邓公。邓公曰：夫晁错患诸侯彊大 不可制，故请削之，以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之 口，外为诸侯报仇。《声类》曰：谠，善言也。〕将恐弘长之道，别有未周。 〔《韩诗》曰：将恐将惧，薛君曰：将，辞也。檀道鸾《晋阳秋》曰：谢安为桓 温司马，不存小察，尽弘长之风。〕悉意以陈，极言无隐。〔《汉书》曰：哀帝 使傅喜问李寻曰：间者水出地动，日月失度，星辰乱行，灾异仍重，极言无有所 讳。《周书》曰：慎问其故，无隐乃情。〕 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷三十七 表上 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 〔表者，明也，标也。如物之标表，言标著事序，使之明白，以晓主上，得 尽其忠曰表。三王已前谓之敷奏，故《尚书》云：敷奏以言，是也。至秦并天下， 改为表，总有四品：一曰章，谢恩曰章。二曰表，陈事曰表。三曰奏，劾验政事 曰奏。四曰駮，推覆平论有异事进之曰駮。六国及秦汉兼谓之上书，行此五事。 至汉魏已来，都曰表，进之天子称表，进诸侯称上疏。魏已前，天子亦得上疏。〕 【荐祢衡表】 ※孔文举〔范晔《后汉书》曰：孔融，字文举，鲁国人也。幼有异才，性好 学，举高第，拜御史。历官至将作大匠，迁少府。曹操既积嫌忌，奏诛之，下狱 弃市。〕 臣闻：洪水横流，帝思俾乂，〔《孟子》曰：当尧之时，天下犹未平，洪水 横流，泛滥於天下。《尚书》曰：汤汤洪水方割，有能俾乂。孔安国《传》曰： 俾，使。乂，治也。〕旁求四方，以招贤俊。〔《尚书》曰：旁求天下。孔安国 曰：旁，非一方也。〕昔世宗继统，将弘祖业，〔世宗，孝武庙号也。李奇《汉 书注》曰：统，绪也。班固《汉书》纪述曰：世宗晔晔，思弘祖业。〕畴咨熙载， 群士响臻。〔《尚书》云：帝曰：畴咨，若时登庸。又曰：有能熙帝之载，班固 《汉书》述曰：畴咨熙载，髦俊并作。响臻，如应而至也。《孙卿子》曰：下之 和上，譬响之应声也。〕陛下睿圣，纂承基绪。〔陛下，谓献帝也。班固《高纪》 述曰：纂尧之绪。《尔雅》曰：纂，继也。〕遭遇厄运，劳谦日仄。〔《说文》 曰：遇，逢也。《周易》曰：劳谦君子，有终吉。《尚书》曰：文王自朝至于日 中昃，弗遑暇食。〕维岳降神，异人并出。〔《毛诗》曰：维岳降神，生甫及申。〕 窃见处士平原祢衡，年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓跞，〔《孟子》 曰：得天下英才而教育之。西都宾曰：卓跞诸夏。卓跞，绝异也。〕初涉艺文， 升堂睹奥〔《论语》云：子曰：由也升堂矣，未入於室也。《尔雅》曰：西南隅 谓之奥。〕目所一见，辄诵於口，耳所暂闻，不忘於心，性与道合，思若有神。 〔《淮南子》曰：所谓真人者，性合于道也。〕弘羊潜计，安世默识，以衡准之， 诚不足怪。〔《汉书》曰：桑弘羊，洛阳贾人子，以心计，年十三拜侍中。又曰： 张安世，字少孺，为郎。上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之， 具作其事。后复购得书，以相校，无所遗失。上奇其能，擢为尚书令。〕忠果正 直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶若仇。〔《国语》楚蓝尹亹谓子西曰：夫阖庐闻 一善言若惊，得一士若赏。谢承《后汉书》曰：张俭清絜中正，疾恶若仇。〕任 座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。〔《吕氏春秋》曰：魏文侯饮，问诸大夫：寡 人何如主也？任座曰：君，不肖君也。克中山，不以封君之弟，而以封君之子， 是以知不肖君也。文侯不悦。次及翟璜，曰：君，贤君也。臣闻其主贤者其臣直， 是以知君之贤也。文侯悦。《文子》曰：傲世贱物，士之抗行也。《广雅》曰： 抗，举也。《论语》子曰：直哉史鱼。《广雅》曰：厉，高也。〕 鸷鸟累百，不如一鹗。〔《史记》赵简子曰：鸷鸟累百，不如一鹗。〕使衡 立朝，必有可观。〔《论语》子曰：赤也束带立于朝，可使与宾客言。又曰：必 有可观者焉。《汉书》成帝诏曰：举博士，使卓然可观。〕飞辩骋辞，溢气坌涌。 〔坌，涌貌也。〕解疑释结，临敌有馀。〔《七略》曰：解纷释结，反之於平安。〕 昔贾谊求试属国，诡系单于。〔《汉书》贾谊曰：何不试以臣为属国之官，以主 匈奴。行臣之计，必系单于之颈而制其命。《说文》曰：诡，责也，自责必系单 于也。《汉书》曰：况自诡灭贼。〕终军欲以长缨，牵致劲越。〔《汉书》曰： 南越与汉和亲，乃遣终军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯，军自请，愿受 长缨，必羁南越王而致之阙下。《说文》曰：组綦小者为冠缨。〕弱冠慷慨，前 代美之。〔《说文》曰：慷慨，壮士不得志於心。贾谊终军皆年十八，故曰弱冠。〕 近日路粹严象，亦用异才，擢拜台郎，衡宜与为比。〔典略曰：路粹，字文蔚， 少学於蔡邕，高才，与京兆严象拜尚书郎。象以兼有文武，出为扬州刺史，粹后 为军谋祭酒，与陈琳，阮瑀等典记室。〕如得龙跃天衢，振翼云汉，〔李陵诗曰： 策名於天衢。班固《汉书》述曰：攀龙附凤，并集天衢。《毛诗》曰：倬彼云汉。〕 扬声紫微，垂光虹霓，〔《春秋合诚图》曰：北辰，其星七，在紫微中也。《尸 子》曰：虹霓为析翳。〕足以昭近署之多士，增四门之穆穆。〔《两都赋》序曰： 内设金马、石渠之署。《尚书》曰：宾于四门，四门穆穆。〕钧天广乐，必有奇 丽之观。〔《史记》赵简子曰：我之帝所，甚乐。与百神游夫钧天，广乐九奏万 舞，不类三代之乐，其声动心。〕帝室皇居，必畜非常之宝。〔应劭《汉官仪》 曰：帝室，犹古言王室。《尚书》曰：所宝惟贤，则迩人安。〕若衡等辈，不可 多得。激楚阳阿，至妙之容，掌技者之所贪。〔《楚辞》曰：宫庭震惊发激楚。 王逸曰：激楚，清声也。《淮南子》曰：足蹀阳阿之舞。〕飞兔騕袅，绝足奔放， 良乐之所急也。〔《吕氏春秋》曰：飞兔騕袅，古之俊马也。又曰：古善相马者， 若赵之王良，秦之伯乐，尤尽其妙也。〕臣等区区，敢不以闻。〔李陵书曰：区 区之心。《广雅》曰：区区，爱也。〕 陛下笃慎取士，必须效试，乞令衡以褐衣召见。〔《汉书》刘敬曰：臣衣褐， 衣褐见。〕无可观采，臣等受面欺之罪。〔《汉书》曰：上以张汤怀诈面欺。〕 【出师表】〔《蜀志》曰：建兴五年，亮率军北驻汉中，临发上疏。〕 ※诸葛孔明〔《蜀志》云：诸葛亮，字孔明，琅邪人也。时先主屯新野，徐 庶谓先主曰：诸葛孔明乃卧龙也，将军岂欲见之乎？先主遂诣见之。及即帝位， 拜为丞相。后主即位十二年卒。〕 臣亮言：先帝创业未半，而中道崩徂。〔《孟子》曰：君子创业垂统。〕今 天下三分，益州罢弊，此诚危急存亡之秋也。〔岁以秋为功毕，故以喻时之要也。 冯衍《与田邑书》曰：忠臣立功之日，志士驰马之秋。〕然侍卫之臣不懈於内， 忠志之士，亡身於外者，盖追先帝之遇，欲报之於陛下也。〔遇，谓以恩相接也。 《史记》豫让曰：以国士遇我。〕诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢志士之气， 〔《汉书》，谷永上书曰：王法纳乎圣听。《庄子》盗跖曰：此父母之遗德也。〕 不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。〔《方言》曰：菲，薄也。郭璞曰： 微薄也。〕宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。〔《毛诗》曰：呜呼小 子，未知臧否？何休《公羊传注》曰：否，不也。〕若有作奸犯科，及为忠善者， 宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎董允等，〔《楚国先贤传》曰：郭攸之，南阳人， 以器业知名。《蜀志》曰：费祎，字文伟，江夏人也。后主袭位，亮上疏曰：侍 中郭攸之、费祎。然攸之与祎，俱为侍中。又曰：董允，字休昭，后主袭位，迁 黄门侍郎。〕此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔，以遗陛下。愚以为宫中之事， 事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补缺漏，有所广益也。将军向宠，〔 《蜀志》曰：向宠，襄阳人也。建兴元年，为中部督，典宿卫兵，迁中领军。〕 性行淑均，晓畅军事，〔《广雅》曰：畅，达也。〕试用於昔日，先帝称之曰能， 是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以谘之，必能使行阵和穆，优劣得所也。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤士，此后汉所以倾颓也。先 帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨於桓灵也。〔桓、灵、后汉二帝，用阉 竖所败也。〕侍中尚书，长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，〔《蜀志》曰：建 兴二年，陈震拜尚书。又曰：诸葛亮出驻汉中，张裔领留府长史。又曰：蒋琬迁 参军，统留府事。〕愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕於南阳，〔《说苑》唐且谓秦王曰：王闻布衣之士怒乎？〕 苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。〔《论语》子张曰：在邦必闻。又孔子曰： 在邦必达。〕先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。〔猥，犹曲也。言己曲蒙先帝自枉屈 而来也。〕三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事。〔汉晋春秋曰：诸葛亮家于南 阳之邓县。《荆州图副》曰：邓城旧县西南一里，隔沔有诸葛亮宅，是刘备三顾 处。刘歆《七言诗》曰：结构野草起室庐。〕由是感激，遂许先帝以驱驰。〔赵 岐《孟子章指》曰：千载闻之，犹有感激也。〕后值倾覆，受任於败军之际，奉 命於危难之间，尔来二十有一年矣。〔裴松之《蜀志注》曰：案，刘备以建安十 三年败，遣亮使吴，亮以建兴五年抗表北伐，自倾覆至此整二十年。然则备始与 亮相遇在军败前一年也。〕先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。〔《蜀志》曰： 先主於永安病笃，召亮成都，属以后事，谓亮曰：君才十倍曹丕，必能安国，终 定大业。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力， 效忠贞之节，继之以死。〕受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。 故五月度泸，深入不毛。〔《蜀志》曰：建兴元年，南中诸部并皆叛乱。三年春， 亮率众征之，其秋悉平。《汉书》曰：泸水出牜羊柯郡句町县。《史记》郑襄公 曰：君王锡不毛之地，使复得改事君王。何休曰：墝埆不生五穀曰不毛。〕 今南方已定，兵甲已足，当奖帅三军，北定中原。〔《尔雅》曰：奖，劝也。〕 庶竭驽钝，攘除奸凶，〔《广雅》曰：驽，骀也，谓马迟钝者。毛苌《诗传》曰： 攘，除也。〕兴复汉室，还于旧都。此臣之所以报先帝，而忠陛下之职分也。 至於斟酌损益，进尽忠言，则攸之祎允之任也。原陛下托臣以讨贼兴复之效。 不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。责攸之祎允等咎，以章其慢。〔《蜀志》载 亮表云：若无兴德之言，则戮允等以章其慢。今此无上六字，於义有缺，误矣。〕 陛下亦宜自课，以咨诹〔足俱〕善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。〔王逸《楚辞 注》曰：课，试也。《毛诗》曰：载驰，载驱周爰咨诹。毛苌曰：访问於善为咨， 咨事为诹。《论语》曰：子所雅言。《南都赋》曰：奉先帝而追孝。〕臣不胜受 恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。 【求自试表】 〔《魏志》曰：太和二年，植还雍丘，植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏 求自试。〕 ※曹子建 臣植言：臣闻士之生世，入则事父，出则事君。〔《论语》子曰：出则事公 卿，入则事父兄。〕事父尚於荣亲，事君贵於兴国。故慈父不能爱无益之子，仁 君不能畜无用之臣。〔《墨子》曰：虽有贤君，不爱无功之臣，虽有慈父，不爱 无益之子。〕夫论德而授官者，成功之君也。量能而受爵者，毕命之臣也。〔 《史记》乐毅《报燕惠王书》曰：察能而授官者，成功之君也。《孙卿子》曰： 论德而定次，量能而授官，君子之所长也。尸子曰：君子量才而受爵，量功而受 禄。〕故君无虚授，臣无虚受。〔王符《潜夫论》曰：故明王不敢以私授，忠臣 不敢从虚受。〕虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄。诗之素餐，所由作也。〔《韩诗》 曰：何谓素餐，素者质也。人但有质朴而无治民之材，名曰素餐。尸禄者，颇有 所知，善恶不言，默然不语；苟欲得禄而已，譬若尸矣。〕昔二虢不辞两国之任， 其德厚也。〔《左氏传》：晋侯假道於虞以伐虢，宫之奇谏曰：虢仲虢叔，王季 之穆也。为王卿士，勋在盟府。《孙卿子》曰：德厚者进，廉节者起。〕旦、奭 不让燕鲁之封，其功大也。〔《史记》曰：武王杀纣，封周公旦於少昊之墟曲阜， 是为鲁公。又曰：周武王封召公奭於燕。〕 今臣蒙国重恩，三世于今矣。〔三世，谓文、武、明也。〕正值陛下升平之 际，〔陛下，明帝也。《孝经钩命决》曰：明王用孝，升平致誉。〕沐浴圣泽， 潜润德教，可谓厚幸矣。〔《史记》：太史公成王作颂，沐浴膏泽。《孝经》曰： 德教加于百姓。〕而位窃东藩，爵在上列，〔《论语》子曰：臧文仲，其窃位者 与。《汉书》中山靖王曰：位虽卑也，得为东藩。〕身被轻暖，口厌百味，〔 《孝经援神契》曰：甘肥適口，轻暖適神。《墨子》曰：衣服之法，冬则练帛之 中，足以为轻且暖。崔骃《七依》曰：雍人调膳，展选百味。〕目极华靡，耳倦 丝竹者，爵重禄厚之所致也。〔郑玄《礼记注》曰：致之言至也。〕退念古之受 爵禄者，有异於此，皆以功勤济国，辅主惠民。〔《尔雅》曰：济，益也。〕今 臣无德可述，无功可纪，若此终年，无益国朝，将挂风人彼己之讥。〔《毛诗》： 彼己之子，不称其服。〕是以上惭玄冕，俯愧朱绂。〔《周礼》曰：王之五冕， 玄冕朱里。《礼记》曰：诸侯佩山玄玉，而朱组绶，《苍颉篇》曰：绂，绶也。〕 方今天下一统，九州晏如。〔《尚书大传》曰：周公一统天下，合和四海。 然一统，谓其统绪也。〕顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得税甲， 谋士未得高枕者，〔《尔雅》曰：税，舍也。《汉书》贾谊曰：陛下高枕垂统， 无山东之忧。〕诚欲混同宇内，以致太和也。〔《法言》曰：或问太和，曰：其 在唐虞成周也。李轨曰：天下太和。〕故启灭有扈而夏功昭，〔《尚书》曰：启 与有扈战于甘之野。《史记》曰：启遂灭有扈氏，天下咸朝夏。〕成克商、奄， 而周德著。〔《尚书》曰：武王崩，三监及淮夷叛。周公相成王，将黜殷命。孔 安国曰：三监，管、蔡、商也。淮夷，徐奄之属。《史记》曰：成王东伐淮夷徐 奄。〕今陛下以圣明统世，将欲卒文武之功，继成、康之隆，〔假周之令德，以 喻魏之先王也。臣瓒《汉书注》曰：统，总览也。《毛诗序》曰：文武之功，起 於后稷。《春秋历序》曰：成康之隆，澧泉涌。〕简良授能，以方叔、邵虎之臣， 镇卫四境，为国爪牙者，可谓当矣。〔《尔雅》曰：简，择也。《毛诗》曰：方 叔涖止，其车三千。又曰：江汉之浒，王命邵虎。又曰：祈父，予王之爪牙。〕 然而高鸟未挂於轻缴，渊鱼未悬於钩饵者，恐钓射之术，或未尽也。〔高鸟、渊 鱼，喻吴、蜀二主也。〕昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗於君父也。 〔《东观汉记》曰：耿弇讨张步，陈俊谓弇曰：虏兵盛，可且闭营休士，以须上 来。弇曰：乘舆且到，臣子当击牛酾酒，以待百官，反欲以贼虏遗君父邪。及出 大战，自旦及昏，大破之。〕故车右伏剑於鸣毂，雍门刎首於齐境，〔《说苑》 曰：越甲至齐，雍门狄请死之。齐王曰：鼓铎之声未闻，矢石未交，长兵未接， 子何务死。知为人臣之礼邪。雍门狄对曰：臣闻之，昔王田於囿，左毂鸣，车右 请死之。王曰：子何为死？车右曰：为其鸣吾君也。王曰：左毂鸣此者，工师之 罪也，子何为死？车右曰：吾不见工师之乘，而见其鸣吾君也。遂刎颈而死。有 之乎？齐王曰：有之。雍门狄曰：今越甲至，其鸣吾君，岂左毂之下哉？车右可 以死左毂，而臣独不可以死越甲邪？遂刎颈而死。是日，越人引甲而退七十里。 齐王葬雍门子以上卿。〕若此二子，岂恶生而尚死哉？诚忿其慢主而陵君也。夫 君之宠臣，欲以除害兴利。〔《尸子》曰：禹兴利除害，为万民种也。〕臣之事 君，必以杀身静乱，以功报主也。昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈，而制 其命；终军以妙年使越，欲得长缨占其王，羁致北阙。〔贾谊终军，已见《荐祢 衡表》。《尔雅》曰：占，隐也。郭璞曰：隐度之。〕此二臣岂好为夸主而耀世 俗哉？志或郁结，欲逞才力，输能於明君也。昔汉武为霍去病治第，辞曰：匈奴 未灭，臣无以家为。〔《汉书》文也。〕固夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。 〔赵岐《孟子章指》曰：忧国忘家。〕 今臣居外，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。〔 《战国策》曰：秦王告蒙骜曰：寡人一城围，食不甘味，卧不便席。〕伏见先武 皇帝武臣宿兵，年耆即世者有闻矣。〔《左氏传》子朝曰：太子寿，卑夭即世。〕 虽贤不乏世，宿将旧卒，犹习战也。〔《史记》曰：王翦宿将，始皇师之。〕窃 不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出不世之诏，效臣 锥刀之用，〔《文子》曰：欲治之主不世出。《东观汉记》黄香上疏曰：以锥刀 小用，蒙见宿留也。〕使得西属大将军，当一校之队；〔《魏志》曰：太和二年， 遣大将军曹真击诸葛亮於街亭。司马彪《汉书》曰：大将军营伍部校尉一人。〕 若东属大司马，统偏师之任。〔《魏志》曰：太和二年，大司马曹休率诸军至皖。 臣瓒《汉书注》曰：统，由总览也。〕必乘危蹑险，骋舟奋骊，〔《礼记》曰： 夏后尚黑，戎事乘骊。郑玄云：马黑色曰骊。〕突刃触锋，为士卒先。〔《汉书》 伍被曰：大将军当敌勇，常为士卒先。〕虽未能禽权馘亮，庶将虏其雄率，歼其 丑类，〔郑玄《毛诗笺》曰：馘，所获之左耳也。《尔雅》曰：歼，尽也。又曰： 丑，众也。〕必效须臾之捷，以灭终身之愧。〔杜预《左氏传注》曰：捷，获也。〕 使名挂史笔，事列朝荣，虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。〔《北征赋》曰： 首身分而不寤。汉武帝遣使者告单于曰：南越王头，已悬於汉北阙。傅武仲《与 荆文姜书》曰：虽死之日，犹生之年。〕如微才不试，没世无闻。〔《论语》曰： 君子疾没世而名不称。〕徒荣其躯而丰其体，生无益於事，死无损於数，虚荷上 位，而忝重禄，禽息鸟视，终於白首，〔郑玄《周礼注》曰：凡鸟兽未孕曰禽。〕 此徒圈牢之养物，非臣之所志也。〔《说文》曰：圈，养兽闲也。郑玄《周礼注》 曰：牢，闲也。〕流闻东军失备，师徒小衄，〔《汉书》王音曰：失行流闻。 《魏志》曰：休至皖，与吴将陆逊战於石亭，败绩。衄，犹挫折也。〕辍食弃餐， 奋袂攘衽，抚剑东顾，而心已驰於吴会矣。〔郑玄《周礼注》曰：攘，却也。谓 却扱衽也。《左氏传》曰：子朱抚剑从之。〕 臣昔从先武皇帝，南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞，〔《七发》 曰：凌赤岸，篲扶桑。山谦之《南徐州记》曰：京江，禹贡北江，有大涛，涛至 乘北，激赤岸，尤更迅猛。《汉书》敦煌郡龙勒县有玉门关。玄塞，长城也。北 方色黑，故曰玄。〕伏见所以行军用兵之势，可谓神妙矣。〔《孙子》曰：兵与 敌变化而取胜者谓之神。〕故兵者不可预言，临难而制变者也。〔孙卿曰：水因 地而制行，兵因敌而制胜。〕志欲自效於明时，立功於圣世，每览史籍，观古忠 臣义士，出一朝之命，以殉国家之难，〔司马迁书曰：李陵奋不顾身，以殉国家 之急。〕身虽屠裂，而功铭著於景锺，名称垂於竹帛，未尝不拊心而叹息也。 〔《国语》晋悼公曰：昔克路之役，秦来图败晋攻，魏颗以其身却退秦师於辅氏， 亲止杜回，其勋铭於景锺。韦昭曰：景锺，景公锺也。《墨子》曰：以其功书於 竹帛，传遗后子孙也。〕臣闻明主使臣，不废有罪。故奔北败军之将用，秦鲁以 成其功；〔《史记》曰：秦缪公使百里奚子孟明视蹇叔子西乞术及白乙丙将兵袭 郑，晋发兵遮秦兵於殽，虏秦三将以归，后还秦三将，穆公复三人官秩，复使将 兵伐晋，大败晋人，以报殽之役。又曰：曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。为 鲁将，与齐战，三败三北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和，犹复以为将。齐桓公 许与鲁会于柯而盟，桓公与庄公既盟於坛上，曹沫执匕首劫齐桓公。公问曰：子 将何欲？曹沫曰：齐强鲁弱，而大国侵鲁，亦已甚矣。今鲁城坏，即压境，君其 图之。桓公乃许尽还鲁之侵地，曹沫三战所亡，尽复干鲁。〕绝缨盗马之臣赦， 楚赵以济其难。〔《说苑》曰：楚庄王赐群臣酒，日暮华烛灭，有引美人衣者， 美人援绝冠缨，告王知之。王曰：赐人酒醉，欲显妇人之节，吾不取也。乃命左 右勿上火，与寡人饮，不绝缨者，不欢也，群臣缨皆绝，尽欢而去。后与晋战， 引美人衣者五合五获，以报庄王。《吕氏春秋》曰：昔者秦缪公乘马右服失之， 野人取之，缪公自往求之，见野人方将食之於岐山之阳。缪公笑曰：食骏马之肉， 不饮酒，余恐伤汝也，遍饮而去。韩原之战，晋人已环缪公之车矣，晋梁靡已扣 公左骖矣，野人尝食马於岐山之阳者三百有馀人，毕力为缪公疾斗於车下，遂大 克晋，及获惠公以归。此秦而谓之赵者。《史记》曰：赵氏之先，与秦共祖，然 则以其同祖，故曰赵焉。〕臣窃感先帝早崩，威王弃代。〔先帝，谓文帝也。 《魏志》曰：任城王彰薨，谥曰威。〕臣独何人，以堪长久？常恐先朝露，填沟 壑，〔《汉书》李陵谓苏武曰：人如朝露。《列女传》，梁寡妇曰：妾之夫，先 犬马填沟壑。〕坟土未乾，而身名并灭。〔《汉书》霍禹曰：将军坟土未乾。李 宏《武功歌》曰：身非金石，名俱灭焉。〕臣闻骐骥长鸣，伯乐昭其能；〔《战 国策》，楚客谓春申君曰：昔骐骥驾车吴坂，迁延负辕而不能进，遭伯乐，仰而 长鸣，知伯乐知己也。今仆屈厄日久，君独无意使仆为君长鸣也。〕卢狗悲号， 韩国知其才。〔《战国策》曰：齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：韩子卢者，天下之 壮犬也。东郭俊者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭俊，环山者三，腾山者五，兔 极於前，犬废於后，犬兔俱罢，各死其处，田父见之而擅其功。今齐魏相持，臣 恐强秦大楚承其后，有田父之功。高诱曰：韩国之卢犬，古之名狗也。然悲号之 义，未闻也。〕是以效之齐、楚之路，以逞千里之任，〔齐、楚，言远也。《孙 卿子》曰：夫骥一日而千里也。〕试之狡兔之捷，以验搏噬之用。今臣志狗马之 微功，窃自惟度，终无伯乐、韩国之举，是以於邑而窃自痛者也。〔《楚辞》曰： 长呼吸以於悒。王逸曰：於悒，啼貌。〕夫临博而企竦，闻乐而窃抃者，或有赏 音而识道也。〔《说文》曰：博，局戏也，大箸十二綦。又曰：企，举踵也。竦， 犹立也。《说文》曰：抃，拊也。〕昔毛遂赵之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立 功；〔《史记》曰：秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从於楚，约与食客门下有 勇力武备具者二十人俱。得十九人，馀无可取者。毛遂前自赞於平原君，平原君 曰：先生处胜之门下，几年於此矣？遂曰：三年于此矣。平原君曰：夫贤士之处 俗，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年，胜未有所闻。毛遂曰： 臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已也。平原 君竟与毛遂偕十九人。平原君与楚合从，日出而言，日中不决，毛遂按剑历阶而 上曰：合从者为楚，非为赵也。楚王曰：唯，谨奉社稷以从。〕何况巍巍大魏多 士之朝，而无慷慨死难之臣乎？ 夫自衒自媒者，士女之丑行也。〔《越绝书》曰：范蠡其始居楚，之越，越 王与言尽日。大夫石贾进曰：衒女不贞，衒士不信，客历诸侯，渡河津，无因自 致，殆不真贤也。〕干时求进者，道家之明忌也。〔《庄子》曰：功成者隳，名 成者亏。孰能去功与名，而还与众人。〕而臣敢陈闻於陛下者，诚与国分形同气， 忧患共之者也。〔《吕氏春秋》曰：父母之於子也，子之於父母也。一体而分形， 同气血而异息，痛疾相救，忧思相感，生则相驩，死则相哀，此之谓骨肉之亲也。〕 冀以尘露之微，补益山海；〔谢承《后汉书》杨乔曰：犹尘附泰山，露集沧海， 虽无补益，款诚至情，犹不敢嘿也。〕萤烛末光，增辉日月。〔《淮南子》曰： 人主之居也，如日月之明也。〕是以敢冒其丑，而献其忠，必知为朝士所笑。圣 主不以人废言，〔《论语》子曰：君子不以人废言。〕伏惟陛下少垂神听，臣则 幸矣。 【求通亲表】〔《魏志》曰：太和五年，植上疏求存问亲戚，自因致其意也。〕 ※曹子建 臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明 者，以无不照；〔《礼记》子夏问曰：何谓三无私？孔子曰：天无私覆，地无私 载，日月无私照，此之谓三无私。〕江海称其大者，以无不容。〔《管子》曰： 海不辞水，故能成其大。《墨子》曰：江河不恶小谷之满已也，故能大。〕故孔 子曰：大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之。〔《论语》文也。〕夫天德之於万 物，可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后疏，自近及远。其《传》曰：克明俊德， 以亲九族，九族既睦，平章百姓。〔孔安国曰：能明俊德之士，任用之，以睦高 祖玄孙之亲也。又曰：既，已也。百姓，百官也。言化九族而平和章明也。〕及 周之文王，亦崇厥化。〔郑玄《礼记注》曰：崇，犹尊也。〕其《诗》曰：刑于 寡妻，至于兄弟，以御于家邦。〔毛苌曰：刑，法也。郑玄云：御，治也。寡妻， 寡有之妻。文王以礼接其妻，至於宗族，又能为政，治於家邦。〕是以雍雍穆穆， 风人咏之。〔《毛诗》曰：有来雍雍。又曰：天子穆穆。〕昔周公吊管、蔡之不 咸，广封懿亲，以藩屏王室。〔《左氏传》富辰曰：周公吊二叔之不咸，故封建 亲戚，以藩屏周室。马融曰：二叔，管蔡也。〕《传》曰：周之宗盟，异姓为后。 〔《左氏传》曰：滕侯、薛侯来朝，争长，公使羽父请於薛侯曰：周之宗盟，异 姓为后。〕诚骨肉之恩，爽而不离，〔《汉书》宣帝诏曰：盖闻象有罪，舜封之， 骨肉之亲，粲而不殊。如淳曰：粲或为散。《尔雅》曰：爽，差也。〕亲亲之义， 实在敦固。〔《礼记》曰：君子贤其贤而亲其亲。〕未有义而后其君，仁而遗其 亲者也。〔《孟子》曰：未有仁而遗，其亲者也；未有义而后，其君者也。〕 伏惟陛下咨帝唐钦明之德，〔《尚书》曰：放勋钦明。〕体文王翼翼之仁， 〔《毛诗》曰：惟此文王，小心翼翼。〕惠洽椒房，恩昭九亲，〔《汉书仪》曰： 皇后称椒房。《诗》：椒聊之实，蔓延盈升，美其繁兴。九亲，犹九族。〕群后 百僚，番休递上。〔《列子》曰：巨鳌迭为三番。江伟上便宜曰：上下郎吏，计 作四五番休。〕执政不废於公朝，下情得展於私室，亲理之路通，庆吊之情展， 诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。〔《论语》子贡问曰：一言可以终身行之者乎？ 子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。《三略》曰：良将恕己而治人。又曰：推 惠施恩，士力日新。〕至於臣者，人道绝绪，禁固明时，臣窃自伤也。〔《左氏 传》曰：申公巫臣奔晋，子反请以重币锢之。杜预曰：禁固勿仕也。锢与固通。〕 不敢乃望交气类，脩人事，叙人伦。〔谢承《后汉书》曰：桓<石严>鄙营气类。 《毛诗序》曰：成孝敬，厚人伦。〕近且婚媾不通，兄弟永绝，吉凶之问塞，庆 吊之礼废。恩纪之违，甚於路人；〔苏子卿诗曰：谁为行路人。〕隔阂之异，殊 於胡越。〔《淮南子》曰：自其异者视之，肝胆胡越。许慎曰：胡在北方，越在 南方。〕今臣以一切之制，永无朝觐之望。〔《汉书·音义》曰：一切，权时也。〕 至於注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。〔尚书考灵耀曰：建用皇极。宋均曰： 建，立也。皇，大。极，天也。崔骃达旨曰：攀台阶，闚紫闼。〕然天寔为之， 谓之何哉！〔《毛诗·国风》文。〕退省诸王，常有戚戚具尔之心。〔《毛诗》 曰：戚戚兄弟，莫远具尔。〕原陛下沛然垂诏，〔《孟子》曰：油然作云，沛然 下雨。〕使诸国庆问，四节得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义，〔《论语》 子曰：兄弟怡怡如也。〕妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通。〔《毛诗》曰：岂无 膏沐。〕齐义於贵宗，等惠於百司。如此则古人之所叹，风雅之所咏，复存於圣 世矣。 臣伏自思惟，岂无锥刀之用！〔《东观汉记》黄香上疏曰：以锥刀小用，蒙 见宿留。〕及观陛下之所拔授，若臣为异姓，窃自料度，不后於朝士矣。若得辞 远游，戴武弁，〔蔡邕《独断》曰：远游冠者，王侯所服。《傅子》曰：侍中冠 武弁。〕解朱组，佩青绂，〔朱组绶，已见《自试表》注。《汉书》曰：凡二千 石以上，银印青绶。〕驸马奉车，趣得一号，〔《汉书》曰：奉车都尉掌御乘舆 车，驸马都尉掌驸马。《说文》曰：驸，近也。〕安宅京室，执鞭珥笔，〔《论 语》子曰：富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。范晔《后汉书》岑彭谓朱鲔曰： 彭往者得执鞭侍从。珥笔，戴笔也。《汉书》赵邛曰：张安世持橐簪笔。张晏曰： 近臣负橐簪笔从也。〕出从华盖，入侍辇毂，〔刘歆《遂初赋》曰：奉华盖於帝 侧。胡广《汉官解故注》曰：毂下，谕在辇毂之下，京兆之中。〕承答圣问，拾 遗左右。〔《汉书》曰：议郎掌顾问应对。又曰：萧望之刘更生并拾遗左右。〕 乃臣丹情之至愿，不离於梦想者也。远慕《鹿鸣》君臣之宴，〔《毛诗序》曰： 鹿鸣，宴群臣嘉宾也。〕中咏《棠棣》匪他之诫，〔《毛诗序》曰：棠棣，燕兄 弟也。《毛诗》曰：岂伊异人，兄弟匪他。〕下思《伐木》友生之义，〔《毛诗 序》曰：伐木，燕朋友故旧也。诗曰：矧伊人矣，不求友生。〕终怀《蓼莪》罔 极之哀。〔《毛诗·蓼莪》曰：父兮生我，母兮鞠我。欲报之德，昊天罔极。〕 每四节之会，块然独处，左右惟仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，发义无所与 展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。〔《汉书》曰：中山靖王胜来朝，天子 置酒，胜闻乐声而泣，对曰：臣闻悲者不可为参欷，思者不可为叹息。今臣心结 日久，每闻幼妙之声，不知泣涕之横集。〕臣伏以为犬马之诚，不能动人，譬人 之诚，不能动天。崩城陨霜，臣初信之。以臣心况，徒虚语耳。〔《列女传》曰： 杞梁妻者，齐杞梁殖之妻也。齐庄公袭莒，殖战死，杞梁之妻无子，内外皆无五 属之亲，既无所归，乃就其夫尸於城下而哭之。内诚动人，道路过者莫不为之挥 涕。十日而城为之崩。《淮南子》曰：邹衍尽忠於燕惠王，惠王信谮而系之，邹 子仰天而哭，正夏而天为之降霜也。〕若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光。然终 向之者，诚也。〔《淮南子》曰：圣人之於道，犹葵之与日，虽不能终始哉，其 乡之者诚也。〕臣窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。 臣闻《文子》曰：不为福始，不为祸先。〔《文子》曰：与道为际，与德为 邻，不为福始，不为祸先。范子曰：文子者，姓辛，葵丘濮上人也，称曰计然， 南游於越，范蠡师事。〕今之否隔，友于同忧，而臣独唱言者，何也？〔《广雅》 曰：否，隔也。《尚书》曰：友干兄弟。〕窃不愿於圣代使有不蒙施之物。有不 蒙施之物，必有惨毒之怀，故《柏舟》有“天只”之怨，《谷风》有“弃予”之 叹。〔《毛诗·》柏舟曰：母也天只，不谅人只。毛苌曰：谅，信也。母也，天 也，尚不信我也。又《谷风》曰：将安将乐，汝转弃予。〕伊尹耻其君不为尧、 舜。〔《尚书》曰：昔先正保衡，作我先王，乃曰：予弗克俾厥后惟尧舜，其心 愧耻，若挞于市。〕《孟子》曰：不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也。 臣之愚蔽，固非虞、伊，至於欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者， 〔《尚书》曰：允恭克让，光被四表，协和万邦，黎民於变时雍。《毛诗》曰： 维清缉熙，文王之典。章明，已见上文。《尚书》曰：百姓昭明。〕是臣慺慺之 诚，窃所独守，〔《尚书传》曰：慺慺，谨慎也。〕实怀鹤立企伫之心，敢复陈 闻者，〔《战国策》曰：吴入郢，樊冒勃苏潜行，十日而薄秦，鹤立不转。〕冀 陛下倘发天聪而垂神听也。〔《尚书》曰：天聪明，神听。已见《自试表》。〕 【让开府表】 ※羊叔子〔臧荣绪《晋书》曰：羊祜，字叔子，太山人也，能属文，为中书 郎。陈留王立，封钜平子，世祖受禅，加散骑常侍。后以祜都督荆州诸军事，又 为车骑将军、开府仪同三司，祜表让。后以祜为征南大将军，开府辟召仪同三司。 薨。〕 臣祜言：臣昨出，伏闻恩诏，拔臣使同台司。〔昨出，为沐浴而出在外。台 司，三公也。为台司，故言仪同三司，威仪百物，使同三司也。〕臣自出身已来， 適十数年，受任外内，每极显重之地。〔王隐《晋书》曰：太祖引祜为从事中郎， 迁中领军，事兼内外。〕常以智力不可强进，恩宠不可久谬，夙夜战栗，以荣为 忧。〔中谢。裴氏《新语》曰：若荐其君，将有所乞请。中谢，言臣诚惶诚恐顿 首死罪。〕臣闻古人之言，德未为众所服，而受高爵，则使才臣不进；功未为众 所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。〔《管子》曰：国有德义未明於朝，而处尊位 者，则良臣不进，有功未见於国，而有重禄者，则劳臣不劝。〕今臣身讬外戚， 事遭运会，〔王隐《晋书》曰：祜同产姊，配景帝，为弘训太后。〕诫在宠过， 不患见遗，而猥超然降发中之诏，加非次之荣。〔猥，犹曲也。孔融《答曹公书》 曰：来书恳切，训诲发中。〕臣有何功可以堪之？何心可以安之？以身误陛下， 辱高位，倾覆亦寻而至。〔《国语》单襄公曰：高位实疾颠。《左氏传》吕相曰： 倾覆我社稷。〕愿复守先人弊庐，岂可得哉！〔《庄子》曰：颜阖守陋闾。《左 氏传》：齐侯遇杞梁之妻于郊，使吊之，辞曰：有先人之弊庐在，下妾不得与郊 吊。〕违命诚忤天威，曲从即复若此。〔《左氏传》齐侯对宰孔曰：天威不违颜 咫尺。〕盖闻古人申於见知。〔《晏子春秋》，越石父谓晏子曰：臣闻之，士者 屈於不知己，而申乎知己。〕大臣之节，不可则止。〔《论语》子曰：周任有言 曰：陈力就列，不能者止。〕臣虽小人，敢缘所蒙，念存斯义。 今天下自服化已来，方渐八年。〔《列子》曰：子产相郑三年，善者服其化。〕 虽侧席求贤，不遗幽贱，〔《国语》曰：越王夫人，侧席而坐。韦昭曰：侧，犹 特也，礼忧者侧席而坐。〕然臣等不能推有德，进有功，使圣听知胜臣者多，而 未达者不少。假令有遗德於板筑之下，有隐才於屠钓之闲，〔《尚书序》曰：高 宗梦得说，说筑傅岩之野。《孟子》曰：傅说举於版筑之间。郭璞《三苍解诂》 曰：板，墙上下板。筑，杵头铁沓也。尉缭子曰：太公屠牛朝歌。《史记》曰： 太公望吕尚，以渔钓奸周西伯。〕而令朝议用臣不以为非，臣处之不以为愧，所 失岂不大哉！〔遗贤不荐，而谬处崇班，非直身殃，抑为朝累，今乃朝议用臣不 以为非，已累朝矣。处之又不以为愧，已殃身矣。此失岂不大哉！言甚大也。〕 且臣忝窃虽久，未若今日兼文武之极宠，等宰辅之高位也。〔文武，谓车骑 及开府等。宰辅，谓仪同三司。〕臣所见虽狭，据今光禄大夫李喜，秉节高亮， 正身在朝。〔晋诸公赞曰：喜，字季和，上党人。少有高行，为仆射。年老逊位， 拜光禄大夫。〕光禄大夫鲁芝，絜身寡欲，和而不同。〔臧荣绪《晋书》曰：鲁 芝，字世英，扶风人也。耽思坟籍，为镇东将军，徵光禄大夫。《四子讲德论》 曰：絜身修德。《老子》曰：少私寡欲。《论语》曰：和而不同。〕光禄大夫李 胤，莅政弘简，在公正色。〔王隐《晋书》曰：李胤，字宣伯，辽东人也。稍迁 至尚书仆射，转光禄大夫。孔安国《尚书传》曰：简，大也。《尚书》曰：正色 率下。〕皆服事华发，以礼终始。〔《周礼》曰：大司徒领，职曰服事。郑司农 曰：服事，谓公家服事。《新序》，闾丘卬曰：士亦华发堕领而后用耳。〕虽历 内外之宠，不异寒贱之家，而犹未蒙此选。臣更越之，何以塞天下之望，少益日 月。〔《圣主得贤臣颂》曰：不足以塞厚望。日月，喻君，已见上《求自试表》。〕 是以誓心守节，无苟进之志。〔《左传》季札曰：曹宣公之卒也。诸侯与曹人不 义曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：能守节矣。〕 今道路未通，方隅多事，乞留前恩，使臣得速还屯，〔王隐《晋书》曰：太 始五年，出为都督荆州诸军事。〕不尔留连，必於外虞有阙。臣不胜忧惧，谨触 冒拜表。惟陛下察匹夫之志不可以夺。〔《论语》子曰：匹夫不可夺志。〕 【陈情事表】 ※李令伯〔华阳《国志》曰：李密，字令伯。父早亡，母何氏更適人，密见 养於祖母，事祖母以孝闻。侍疾，日夜未尝解带。蜀平后，晋武帝胜为太子洗马， 诏书累下。郡县逼迫，密上书。武帝览其表曰：密不空有名者也。嘉其诚款，赐 奴婢二人，使郡县供其祖母奉膳。祖母卒，服终，徙尚书郎，为河内温令，左迁 汉中太守。一年去官，卒。密一名虔。〕 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶，〔贾逵《国语注》曰：衅，兆也。《左氏传》 楚少宰曰：寡君少遭闵凶。〕生孩六月，慈父见背。〔《孟子》曰：孩提之童。 赵岐曰：知孩笑，可提抱也。《文子》曰：慈父之爱子，非求报。〕行年四岁， 舅夺母志。〔《庄子》田开之曰：单豹行年七十。《毛诗序》曰：卫世子蚤死， 其妻守义，父母欲夺而嫁之。〕祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。〔《毛诗》曰： 父兮生我，母兮鞠我，抚我畜我，长我育我。毛苌曰：鞠，养也。〕臣少多疾病， 九岁不行，零丁孤苦，至于成立。〔李陵《赠苏武诗》曰：远处天一隅，苦困独 伶丁。《国语》曰：晋赵文子冠，韩献子戒之曰：此之谓成人。《论语》曰：三 十而立。〕既无伯叔，终鲜兄弟。〔《毛诗》曰：终鲜兄弟，维予与女。〕门衰 祚薄，晚有儿息。〔《字书》曰：祚，福也。〕外无期功强近之亲，内无应门五 尺之僮。〔《孙卿子》曰：仲尼之门，五尺竖子，羞言五伯。〕茕茕独立，形影 相吊。〔曹植《责躬表》曰：形影相吊，五情愧赧。〕而刘夙婴疾病，常在床蓐， 臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉，后刺史臣荣，举臣秀才。臣 以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。〔朱浮书 曰：同被国恩。如淳《汉书注》曰：凡言除者，除故官，就新官也，《汉书》曰： 太子属官有洗马。如淳曰：前驱也。〕猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。 〔《广雅》曰：猥，顿也。《汉书》谷永上书王凤曰：齐客陨首公门，以报恩施。 《史记》曰：孟尝君相齐，使其舍人魏子收邑，三反而不致。孟尝君问其故，对 曰：有贤窃假之。数年，或毁孟尝，孟尝乃奔。魏子所与粟贤者闻之，乃上书言 孟尝不作乱，请身盟，遂自刎宫门，以明孟尝。〕臣具以表闻，辞不就职。诏书 切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急於星火。臣欲奉诏奔驰， 则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。〔《孔丛子》孔 子曰：吾於狼狈，见圣人之志。荀悦《汉纪论》曰：周勃狼狈失据，块然囚执。〕 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，〔《尔雅》曰：矜，怜也。〕 况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。〔郑玄 《礼记注》曰：矜，谓自尊大也。〕今臣亡国贱俘，至微至陋，〔贾逵《国语注》 曰：伐国取人曰：俘。〕过蒙拔擢，宠命优渥，〔毛诗曰：既优既渥。〕岂敢盘 桓，有所希冀？〔《周易》曰：初九，盘桓利居贞。〕但以刘日薄西山，气息奄 奄，〔杨雄《反骚》曰：临汨罗而自陨兮，恐日薄於西山。《广雅》曰：奄，困 迫也。〕人命危浅，朝不虑夕。〔《左氏传》赵孟曰：朝不谋夕，何其长也？〕 臣无祖母，无以至今日。祖母无臣，无以终馀年。〔《鹦鹉赋》曰：匪馀年之足 惜。〕母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今 年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，原乞终养。 〔葛龚丧伯父还传记曰：乌鸟之情，诚窃伤痛。《毛诗》曰：蓼莪，孝子不得终 养也。〕 臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。〔《左 氏传》，晋大夫曰：皇天后土，实闻君之言。〕原陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶 刘侥幸，保卒馀年。〔《礼记》曰：子曰：小人行险以侥幸，侥与徼同。〕臣生 当陨首，死当结草。〔陨首，已见上文。《左氏传》曰：晋魏颗败秦师於辅氏， 获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子，武子疾，命颗，必嫁是。疾病， 曰：必为殉颗嫁之。曰：疾病则乱，吾从其治也。及辅氏之役，魏颗见老人结草， 以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：余，而所嫁妇人之父也。〕臣不胜 犬马怖惧之情，谨拜表以闻。〔《史记》丞相青翟曰：臣不胜犬马心。〕 【谢平原内史表】 〔臧荣绪《晋书》曰：成都王表理机，起为平原内史，到史上表。〕 ※陆士衡 陪臣陆机言：〔蔡邕《独断》曰：诸侯境内，自相以下，皆为诸侯称臣，於 朝皆称陪臣。〕今月九日，魏郡太守遣兼丞张含，赍板诏书印绶，假臣为平原内 史。〔凡王封拜，谓之板官。时成都摄政，故称板诏。〕拜受祗竦，不知所裁。 臣机顿首顿首，死罪死罪。〔范晔《后汉书》陈蕃上疏曰：臣诚悼心，不知所裁。〕 臣本吴人，出自敌国。〔《汉书》蒯通说韩信曰：敌国破，谋臣亡。〕世无 先臣宣力之效，才非丘园耿介之秀。〔《尚书》，舜曰：予欲宣力四方，汝为。 《易》曰：贲于丘园，东帛戋戋。王肃曰：隐处丘园，道德弥明，必有束帛之聘。 《楚辞》曰：独耿介而不随。〕皇泽广被，惠济无远，〔《四子讲德论》曰：皇 泽丰沛。《尚书》曰：无远弗届。〕擢自群萃，累蒙荣进。〔《国语》曰：群萃 而同处。贾逵曰：萃，亦处也。〕入朝九载，历官有六；身登三阁，官成两宫。 〔臧荣绪《晋书》曰：太熙末，太傅杨骏辟机为祭酒。骏诛，徵为太子洗马。吴 王出镇淮南，以机为郎中令，迁尚书中兵郎，转殿中郎，又为著作郎。《晋令》 曰：秘书郎掌中外三阁经书。两宫，东宫及上台也。〕服冕乘轩，仰齿贵游， 〔《左传》卫太子谓浑良夫曰：服冕乘轩，三死无与。杜预《传注》曰：齿，列 也。《周礼》曰：师氏以三德教国子，凡国之贵游子弟学焉。〕振景拔迹，顾邈 同列。〔臣瓒《汉书注》曰：邈，凌邈也。〕施重山岳，义足灰没。〔葛龚《让 州辟文》曰：恩重山岳，言君之义。我身如灰之灭，不足报也。〕遭国颠沛，无 节可纪，虽蒙旷荡，臣独何颜？俯首顿膝，忧愧若厉。〔中谢。《周易》曰：夕 惕若厉。〕而横为故齐王冏所见枉陷，诬臣与众人共作禅文。〔王隐《晋书》曰： 齐王冏，字景治。赵王伦篡位，冏举兵讨伦，临陈斩之。禅文，伦受禅之文。〕 幽执囹圄，当为诛始。〔司马迁书曰：深幽囹圄之中。〕臣之微诚，不负天地， 仓卒之际，虑有逼迫，乃与弟云及散骑侍郎袁瑜、〔王隐《晋书》曰：袁瑜，字 世都。〕中书侍郎冯熊、〔冯熊，字文罴。〕尚书右丞崔基、廷尉正顾荣、〔颜 荣，字彦先。〕汝阴太守曹武，〔《晋百官名》曰：曹武，字道渊。〕思所以获 免，阴蒙避回，崎岖自列。〔言密自蒙蔽，避回冏党，岐岖艰阻，得自申列也。 《广雅》曰：列，陈也。〕片言只字，不关其间，事踪笔迹，皆可推校。〔王隐 《晋书》曰：机与吴王晏表曰：禅文本草，今见在中书，一字一迹，自可分别。 蔡邕书曰：惟是笔迹，可以当面。〕而一朝翻然，更以为罪。蕞尔之生，尚不足 吝，〔《左传》子产曰：谚云：蕞尔之国。杜预曰：蕞，小貌也。《说文》曰： 尚，曾也。孔安国《尚书传》曰：吝，惜也。〕区区本怀，实有可悲。〔李陵书 曰：区区之心，切慕此尔。〕畏逼天威，即罪惟谨，〔天威，已见上《让开府表》。 《公羊传》曰：不即罪尔。何休曰：不就罪也。《汉书》曰：终军诘徐偃，请下 御史，徵偃即罪。《论语》曰：子在宗庙朝廷，便便言，惟谨尔。〕钳口结舌， 不敢上诉所天。〔《庄子》曰：钳墨翟之口。慎子曰：臣下闭口，左右结舌。 《潜夫论》曰：臣钳口结舌，而不敢言。《左传》箴尹克黄曰：君，天也。何休 《墨守》曰：君者，臣之天也。〕莫大之衅，日经圣听，〔《孝经》曰：五刑之 属三千，而罪莫大於不孝。〕肝血之诚，终不一闻，所以临难慷慨而不能不恨恨 者，惟此而已。 重蒙陛下恺悌之宥。〔陛下，谓成都也。《毛诗》曰：恺悌君子。杜预《左 传注》曰：宥，赦也。〕回霜收电，使不陨越·〔威如霜，已见《西征赋》。荀 悦《申鉴》曰：人主威如雷电之震。《左传》齐侯对宰孔曰：小白恐陨越于下。〕 复得扶老携幼，生出狱户，〔《战国策》曰：薛人扶老携幼，迎孟尝君道中。〕 怀金拖紫，退就散辈。〔杨子《法言》曰：使我纡朱怀金，其乐不可量也。《解 嘲》曰：纡青拖紫，拖。〕感恩惟咎，五情震悼，〔《文子》曰：昔中黄子曰： 色有五章，人有五情。〕跼天蹐地，若无所容。〔中谢。《毛诗》曰：谓天盖高， 不敢不跼，谓地盖厚，不敢不蹐。《史记》曰：魏公子自责，似若无所容。跼音 局。〕不悟日月之明，遂垂曲照，云雨之泽，播及朽瘁。〔尚书，武王曰：惟我 文考，若日月之照临。范晔《后汉书》邓骘上疏曰：被云雨之渥泽也。〕忘臣弱 才，身无足采，哀臣零落，罪有可察。苟削丹书，得夷平民，〔《左传》曰：斐 豹，隶也。著於丹书。《书》曰：延及平民。〕则尘洗天波，谤绝众口，臣之始 望，尚未至是。 猥辱大命，显授符虎，〔《汉书·文纪》曰：初与郡守，为铜虎符、竹使符。〕 使春枯之条，更与秋兰垂芳，陆沈之羽，复与翔鸿抚翼。〔《庄子》曰：孔子之 楚，其邻有夫妻臣妾登极者。仲尼曰：是陆沈者也。班固《汉书·张陈述》曰： 携手逐秦，抚翼俱起。〕虽安国免徒，起纡青组，〔《汉书》曰：韩安国事梁孝 王，为中大夫。其后安国坐法抵罪，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒 中为二千石。〕张敞亡命，坐致朱轩。〔《汉书》：张敞为京兆尹，坐与杨惲厚 善，不宜处位，免为庶人。数月，冀州部中有大贼，天子思敞功，使使召敞，即 装随使者诣公车上书。天子引敞见，拜为冀州刺史，敞起亡命，复奉使典州。命， 名也。谓所犯罪名已定，而逃亡避之，谓之亡命。青组朱轩，并二千石之车饰。〕 方臣所荷，未足为泰，岂臣蒙垢含吝所宜忝窃？〔范晔《后汉书》陈蕃曰：鄙吝 之萌，复存于心。《方言》曰：贪而不施，谓之吝。〕非臣毁宗夷族所能上报。 喜惧参并，悲惭哽结。拘守常宪，当便道之官，〔如淳《汉书》注曰：律，二千 石以上，告归宁，不过行在所者，便道之官，无问也。〕不得束身奔走，稽颡城 阙，瞻系天衢，驰心辇毂。〔天衢，已见上《荐祢衡表》。辇毂，已见上《求通 亲亲表》。〕臣不胜屏营延仰，谨拜表以闻。〔《国语》申胥曰：昔楚灵王独行 屏营。〕 【劝进表】 〔何法盛《晋书》曰：刘琨连名劝进，中宗嘉之。《晋纪》曰：刘琨作劝进 表，无所点窜，封印既毕，对使者流涕而遣之。〕 ※刘越石 建兴五年，〔《晋书》曰：建兴，闵帝年号。〕三月癸未朔，十八日辛丑， 使持节散骑常侍，都督河北、并、冀、幽三州诸军事、领护军匈奴中郎将司空， 并州刺史广武侯臣琨。使持节侍中，都督冀州诸军事，抚军大将军，冀州刺史， 左贤王渤海公臣磾。顿首死罪上书： 臣琨、臣磾，顿首顿首！死罪死罪！臣闻天生蒸人，树之以君，所以对越天 地，司牧黎元。〔《左传》邾文公曰：天生人而树之君，以利之也。《典引》曰： 发祥流庆，对越天地。《左传》师旷曰：天生人而立之君，使司牧之，勿使失性。 《孝经钩命决》曰：天有顾盼之义授图于黎元。〕圣帝明王，鉴其若此。〔《易 纬》曰：圣帝明王，所以致太平。〕知天地不可以乏飨，故屈其身以奉之。〔范 晔《后汉书》袁绍上疏曰：洛邑乏祀。荀悦《申鉴》曰：圣王屈己，以申天下之 乐。〕知黎元不可以无主，故不得已而临之。〔《东观汉记》冯异曰：更始败亡， 天下无主。《庄子》曰：君子不得已而临莅天下也。〕社稷时难，则戚藩定其倾； 郊庙或替，则宗哲纂其祀。所以弘振遐风，式固万世，〔《牵秀卫公诔》曰：仰 睎遐风，重辉冠世。《毛诗》曰：式固尔犹。〕三五以降，靡不由之。〔《史 记》，楚子西曰：孔丘述三五之法，明周召之业。〕 臣琨臣殚，顿首顿首！死罪死罪！伏惟高祖宣皇帝，肇基景命。〔王隐《晋 书》曰：宣皇帝，河内温人，今上受禅，追上尊号曰宣皇帝。《尚书》，武王曰： 至于大王，肇基王迹。《诗》曰：景命有仆。毛苌曰：仆，附也。郑玄曰：天之 大命，又附著於汝。〕世祖武皇帝，遂造区夏，〔世祖，武帝庙号。《书》曰： 惟丕显考文王，用肇造我区夏。〕三叶重光，四圣继轨，〔三世，谓景、宣、文； 四圣，谓武帝也。《书》曰：昔我文王，武王宣重光。《广雅》曰：轨，迹也。〕 惠泽侔於有虞，卜年过於周氏。〔《左传》王孙满曰：成王定鼎郏鄏，卜世三 十，卜年七百。〕自元康以来，艰祸繁兴，〔《晋书》曰：惠帝即位，改元曰元 康。〕永嘉之际，氛厉弥昏，〔永嘉，怀帝年号。〕宸极失御，登遐丑裔。〔王 隐《晋书·怀纪》曰：羯贼刘曜破洛，皇帝崩於平阳。宸极，喻帝位。《答宾戏》 曰：周失其御。《礼》曰：天王崩，告丧曰：天王登遐。〕国家之危，有若缀旒。 〔《公羊传》曰：君若赘旒然。赘，犹缀也。何休曰：旒，旗旒也。以譬者。言 为下所执持东西尔。〕赖先后之德，宗庙之灵，皇帝嗣建，旧物克甄，〔王隐 《晋书·怀纪》曰：洛阳破，大司马南阳王保於长安，立秦王为皇太子。怀帝崩， 皇太子即位。《左传》伍员曰：少康祀夏配天，不失旧物。郑玄《尚书纬注》曰： 甄，表也。〕诞授钦明，服膺聪哲。〔钦明，已见上《求通亲亲表》。《礼》曰： 服膺拳拳。〕玉质幼彰，金声夙振。〔应劭《汉官仪》曰：太子太傅。琢磨玉质， 言太子有玉之质，琢磨以道也。《孟子》曰：孔子之谓集大成。集大成也者，金 声而玉振之也。〕冢宰摄其纲，百辟辅其治，〔《尚书》曰：冢宰掌邦治，统百 官。包咸《论语注》曰：摄，犹兼也。《毛诗》曰：不显维德，百辟其刑。〕四 海想中兴之美，群生怀来苏之望。〔《毛诗序》曰：宣王任贤使能，周室中兴。 《尚书》曰：傒我后，后来其苏。〕不图天不悔祸，大灾荐臻，〔《左传》郑伯 曰：天其悔祸于许。〕国未忘难，寇害寻兴。〔《左传》富辰曰：人未忘祸，王 又兴之。〕逆胡刘曜，纵逸西都，〔何法盛《晋书·胡录》曰：建兴四年，刘载 使刘曜寇长安。〕敢肆犬羊，凌虐天邑。〔《汉名臣奏》曰：太尉应劭等议，以 为鲜卑隔在漠北，犬羊为群。《尚书》曰：肆予敢求尔于天邑商。〕臣等奉表使 还，仍承西朝，以去年十一月不守，主上幽劫，复沈虏庭，〔干宝《晋愍纪》曰： 贼入掠京都，刘粲寇于城下，天子蒙尘于平阳。傅畅《诸公赞》曰：葛蕃传檄平 阳，求连和迎上，上於是见害。谢承《后汉书》序曰：黄他求没将投骸虏庭。〕 神器流离，再辱荒逆。〔再，谓怀，愍二帝。《老子》曰：天下神器，不可为， 为者败之。韦昭曰：神器，天下玺符，服御之物也。〕臣每览史籍，观之前载， 〔小雅曰：载，事也。〕厄运之极，古今未有。苟在食土之毛，含气之类，〔 《左传》，芋尹无宇谓楚子曰：食土之毛，谁非君臣。《三略》曰：含气之类， 咸愿得志。〕莫不叩心绝气，行号巷哭。〔《新序》，子贡曰：子产死，国人闻 之，皆叩心流涕曰：子产已死，吾将安归！皆巷哭。〕况臣等荷宠三世，位厕鼎 司，〔三世，谓迈至琨也。王隐《晋书》曰：琨祖迈，相国参军。父蕃，太子洗 马，侍御史。鼎司，谓司空也。谢承《后汉书序》曰：王龚幹事，遂陟鼎司。〕 承问震惶，精爽飞越，〔谢承《后汉书》窦武上疏曰：奉承诏命，精爽陨越。〕 且悲且惋，五情无主，〔五情，已见《上谢平原内史表》注。《庄子》：叶公见 龙，失其魂魄，五情无主。〕举哀朔垂，上下泣血。〔谢承《后汉书》胡母班书 曰：董卓起朔垂。《毛诗》曰：鼠思泣血。〕 臣琨、臣磾，顿首顿首，死罪死罪！臣闻昏明迭用，否泰相济，〔昏明，谓 昼夜也。《文子》曰：春秋之代谢，日月之昼夜。《孙卿子》曰：日月递照。 《周易》曰：泰者，通也。物不可终通，故受之以否。〕天命未改，历数有归， 〔《左氏传》王孙满谓楚子曰：周德虽衰，天命未改。《书》曰：天之历数在尔 躬。〕或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。〔《左氏传》曰：楚使椒举如晋，求 诸侯，晋侯欲勿许。司马侯曰：不可。邻国之难，不可虞也。或多难以固其国， 启其疆土。齐有仲孙之难，而获桓公，至今赖之。晋有里丕之难而获文公，是以 为盟主也。《韩诗》曰：耿耿不寐，如有殷忧，启圣，见下注。〕齐有无知之祸， 而小白为五伯之长；〔《左传》曰：初，齐襄公立。无常。鲍叔牙曰：君使民慢， 乱将作矣。奉公子小白出奔莒，乱作，管夷吾召忽奉公子纠来奔，雍廪杀无知， 公伐齐，纳子纠，桓公自莒先入。〕晋有骊姬之难，而重耳主诸侯之盟。〔《左 传》曰：初，晋献公以骊姬为夫人，夫人谮太子，太子缢于新城。遂谮二公子曰： 皆知之。重耳奔蒲，夷吾奔屈。《汉书》路温舒曰：齐有无知之祸，而桓公以兴， 晋有骊姬之难，而文公用伯。繇是观之，祸乱之作，将以开圣人也。〕社稷靡安， 必将有以扶其危；〔《盐铁论》曰：定倾扶危。〕黔首几绝，必将有以继其绪。 〔《史记》曰：秦更民名曰黔首。〕伏惟陛下玄德通於神明，圣姿合於两仪， 〔陛下，谓元帝也。《书》曰：玄德升闻，乃命以位。《孝经援神契》曰：十世 升平，至德通神明。两仪，天地也。《易》曰：易有太极，是生两仪。〕应命代 之期，绍千载之运。〔《孟子》曰：五百年必有王者兴，其间必有名世者也。 《广雅》曰：命，名也。《桓子新论》曰：夫圣人乃千载一出，贤人君子所想思 而不可得见也。〕夫符瑞之表，天人有徵，〔《东观汉记》群臣上奏世祖曰：符 瑞之应，昭然著闻矣。〕中兴之兆，图识垂典。自京畿陨丧，九服崩离，〔曹子 建《责躬诗》曰：得会京畿。《周书》曰：乃辨九服之国，方千里曰王圻，其外 曰侯服，甸服，男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服、蓄服。《论语》子曰： 邦分崩离析。〕天下嚣然，无所归怀。〔班固《汉书》赞曰：海内嚣然，丧其乐 生之心。〕虽有夏之遘夷羿，宗姬之离犬戎，蔑以过之。〔《左氏传》曰：魏绛 对晋侯曰：昔有夏之方襄也。后羿自鉏迁干穷石，因夏人以代夏政。又曰：夷羿 收之。杜预曰：夷，氏也。《史记》曰：幽王嬖爱褒姒，竟废后，立褒姒为后。 废后父申侯，乃与西夷犬戎共攻幽王，遂杀幽王骊山之下。〕陛下抚宁江左，奄 有旧吴，〔王隐《晋书》曰：元帝，琅邪共王之长子，永兴元年就国，二年加扬 州诸军事。韦孟讽谏诗曰：抚宁遐荒。江左，江东也。《春秋历序》曰：东方为 左。《毛诗》曰：奄有龟蒙。〕柔服以德，伐叛以刑，〔《左氏传》晋随武子曰： 伐叛，刑也。柔服，德也。〕抗明威以摄不类，杖大顺以肃宇内。〔《尚书》曰： 我有周佑命，将天明威。《汉书·音义》曰：摄，安也。《礼记》曰：天子以德 为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序。天下之肥也，是谓大顺。〕纯 化既敷，则率土宅心，义风既畅，则遐方企踵。〔《尚书》曰：汝丕远惟商耇成 人，宅心知训。剧秦美新曰：海外遐方，延颈企踵。〕百揆时叙于上，四门穆穆 于下。〔《书》曰：纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。〕昔少康之隆， 夏训以为美谈；〔《左氏传》伍员谓吴子曰：昔有过浇灭夏后相，后缗方娠，逃 出自窦，归于有仍，生少康焉。为仍牧正，以收夏众，使女艾谍浇，遂灭过戈， 复禹之绩。《公羊传》曰：鲁人至今以为美谈。〕宣王之兴，周诗以为休咏。 〔《毛诗序》曰：烝民，尹吉甫美宣王也。任贤使能，周室中兴焉。〕况茂勋格 于皇天，清辉光于四海！〔《尚书》曰：昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇 天。《孝经》曰：孝悌之至，通于神明，光于四海。〕苍生颙然，莫不欣戴！ 〔《尹文子》曰：尧德化布于四海，仁惠被于苍生。《淮南子》曰：圣人呼吸阴 阳之气，而群生莫不喁喁然，仰其德以和顺。《国语》祭公谋父曰：商王大恶， 庶人不忍，欣戴武王。〕声教所加，愿为臣妾者哉！〔《尚书》曰：朔南暨声教。 《史记》张良曰：百姓莫不愿为臣妾。〕且宣皇之胤，惟有陛下，〔王隐《晋书》 曰：元皇帝，宣帝之曾孙。《左传》介之推曰：献公之子九人，惟君在矣。〕亿 兆攸归，曾无与二。〔《尚书》曰：受有亿兆夷人。《晏子春秋》，晏子谓鲁哀 公曰：君矫鲁国，化而为一心，君曾无与二，何暇有三乎？〕天祚大晋，必将有 主，主晋祀者，非陛下而谁？〔《法言》曰：昔在有熊、高辛、唐虞三代，咸有 显德，故天因而祚之。《左传》介之推曰：天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非 君而谁？〕是以迩无异言，远无异望。〔《汉书》曰：霍光以内外异言。《左传》 叔向曰：我先君文公，人从而与之。献无异亲，民无异望矣。〕讴歌者无不吟咏 徽猷，狱讼者无不思于圣德。〔《孟子》曰：尧崩，三年之丧毕，舜让避丹朱於 南河之南，天下朝觐讼狱者，不之尧之子而之舜，讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌 舜。曰：天也，夫而后归中国，践天子之位焉。《诗》曰：君子有徽猷。《答宾 戏》曰：用纳乎圣德。〕天地之际既交，华裔之情允洽。〔《封禅书》曰：天人 之际已交，上下之情允洽。《左传》孔子曰：裔不谋夏，夷不乱华。〕一角之兽， 连理之木，以为休徵者，盖有百数；〔《春秋感精符》曰：麟一角，明海内共一 主也。王者不刳胎，不剖卵，则出於郊。《孝经援神契》曰：德至草木，则木连 理。《尚书》，有休徵。《西都宾》曰：处乎斯列者，盖以百数。〕冠带之伦， 要荒之众，〔冠带，谓中国也。《西蜀父老》曰：封疆之内，冠带之伦。《尚书》 曰：五百里要服，五百里荒服也。〕不谋而同辞者，动以万计。〔《周书》曰： 不谋同辞，会於武王郊下。《羽猎赋》曰：杖莫邪而罗者万计矣。〕是以臣等敢 考天地之心，因函夏之趣，昧死以上尊号。〔《汉书》扬雄《河东赋》曰：函夏 之大。《汉书》又曰：诸侯昧死再拜，言上尊号。〕原陛下存舜、禹至公之情， 狭巢，由抗矫之节，以社稷为务，不以小行为先，〔《东观汉记》群臣上奏世祖 曰：大王社稷为计，万姓为心。《汉书》，贾谊上书曰：人主之行，异布衣。布 衣节小行，以自讬於乡党，人主惟社稷固尔。〕以黔首为忧，不以克让为事。 〔《书》曰：允恭克让。〕上以慰宗庙乃顾之怀，下以释普天倾首之望。〔《诗》 曰：乃眷西顾。又曰：溥天之下。《汉书》，翟义曰：天下倾首服从，莫能抗扦 国难。〕则所谓生繁华於枯荑，育丰肌於朽骨。〔《易》曰：枯杨生稊。王弼曰： 稊者杨之秀。稊与荑通。《左传》，薳子冯曰：所谓生死而肉骨。〕神人获安， 无不幸甚！〔《尚书》，帝曰：夔，命汝典乐，神人以和。《汉书》汉王曰：以 韩信为大将军，萧何曰：幸甚。〕 臣琨、臣磾，顿首顿首！死罪死罪！臣闻尊位不可久虚，万机不可久旷。 〔《史记》，李斯曰：明主圣皇，所能久处尊位。《东观汉记》诸将上奏世祖曰： 帝王不可以久旷。〕虚之一日，则尊位以殆，旷之浃辰，则万机以乱。〔《公羊 传》曰：缘臣之心，不可一日无君。《左氏传》君子曰：莒恃陋，不修其城郭， 浃辰之间，而楚克其二都。杜预曰：浃辰，十二日也。〕方今锺百王之季，当阳 九之会，〔曹植《九咏章句》曰：锺，当也。班固《汉书》赞曰：汉承百王之弊。 《左传》叔向问晏子曰：齐其何如？《晏子》曰：此季世也。《汉书》曰：阳九 之厄曰：初入，百六阳九。《音义》曰：易传所谓阳九之厄，百六之会。〕狡寇 窥窬，伺国瑕隙。〔《左氏传》师服曰：民服其上，下无觊觎。杜预曰：下不冀 望上位也。窬与觎同。杜预《左传注》曰：狡，猾也。《说文》曰：窥，小视也。 又曰：觎，欲也。毛苌《诗传》曰：瑕，犹过也。隙，间隙也。〕齐人波荡，无 所系心，安可以废而不恤哉？〔《汉书》曰：富人博戏，乱齐人。如淳曰：齐民， 齐等无有贵贱，故谓之齐，若今平民也。范晔《后汉书》李熊说公孙述曰：方今 四海波荡，匹夫横议。《谷永集》曰：国家久无继嗣，天下无所系心。〕陛下虽 欲逡巡，其若宗庙何，其若百姓何？〔《公羊传》曰：齐侯逡巡而谢。范晔《后 汉书》马武谓世祖曰：大王虽欲执谦退，奈宗庙社稷何！〕昔惠公虏秦，晋国震 骇。吕郤之谋，欲立子圉，外以绝敌人之志，内以固阖境之情。故曰：丧君有君， 群臣辑穆，好我者劝，恶我者惧。〔《左传》僖十五年，晋与秦战于韩原，秦伯 获晋侯以归，乃许晋平。晋侯使郤乞告瑕吕饴甥，且召之，吕甥曰：将若君何？ 众皆曰：何为而可？对曰：征缮以辅孺子，诸侯闻之，丧君有君，群臣辑睦。甲 兵益多，好我者劝，恶我者惧，庶有益乎？《庄子》曰：方二千馀里，阖四境之 内。〕前事之不忘，后代之元龟也。〔《战国策》张孟谈谓赵襄子曰：前事之不 忘，后事之师也。《吴志》，魏文帝策命孙权曰：前代之懿事，后王之元龟。〕 陛下明并日月，无幽不烛，〔《家语》孔子曰：所谓圣者，明并日月。《东都赋》 曰：散皇明以烛幽。〕深谋远虑，出自胸怀。〔《过秦论》曰：深谋远虑，行军 用兵之道，不及曩时之士也。〕不胜犬马忧国之情，迟睹人神开泰之路。〔《史 记》丞相翟青曰：臣不胜犬马心。〕是以陈其乃诚，布之执事。〔《左氏传》晋 使吕相绝秦曰：敢尽布之执事。〕臣等各忝守方任，职在遐外，不得陪列阙庭， 共观盛礼，踊跃之怀，南望罔极。谨上。臣琨谨遣兼左长史，右司马臣温峤， 〔王隐《晋书》曰：温峤，字泰真，太原人也。刘琨假守左长史，西台除司空右 司马，五年，琨使诣江南。〕主簿臣辟闾训。〔臧荣绪《晋书》曰：辟闾训，字 祖明，乐安人也。没石勒，为幽州刺史。〕臣磾遣散骑常侍、征虏将军、清河太 守领右长史、高平亭侯臣荣劭，〔晋百官名曰：荣劭，字茂世，北平人，为清河 太守。〕轻车将军、关内侯臣郭穆〔《百官名》曰：郭穆，字景通，没胡中。〕 奉表。臣琨、臣磾等顿首顿苜，死罪死罪！ 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷三十八 表下 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 【为吴令谢询求为诸孙置守冢人表】 〔孙盛《晋阳秋》曰：谢询，河东人，终於吴令。〕 ※张士然〔孙盛《晋阳秋》曰：张悛，字士然，吴国人也。元康中，吴令谢 询表为孙氏置守冢人，悛为其父，诏从之。晋《百官名》曰：悛为太子庶子。〕 臣闻：成汤革夏而封杞，武王入殷而建宋。〔《尚书》曰：乃尔先祖成汤， 革夏骏命。《汉书》郦生曰：昔汤放桀，封其手於杞。《吕氏春秋》曰：武王入 殷，立成汤之后於宋。〕春秋征伐，则晋脩虞祀，燕祭齐庙。〔《左氏传》曰： 晋灭虢，遂袭虞，灭之，而修虞祀，归其职贡於王。《傅子》曰：乐毅伐齐，遂 下齐七十馀城。置吏，属燕为郡，而修齐之宗庙。〕夫一国为一人兴，先贤为后 愚废。〔成汤、夏禹贤兴国，后桀纣无道而失国。〕诚仁圣所哀悼而不忍也。故 三王敦继绝之德，春秋贵柔服之义。〔《论语》曰：继绝世，柔服。已见刘琨劝 进表。〕昔汉高受命，追存六国，凡诸绝祚，一时并祀。〔《汉书》曰：高祖拨 乱，犹修祀六国。又诏曰：秦皇帝、楚隐王、魏安厘王、齐愍王、赵悼襄王皆绝 亡后，其与秦始皇帝守冢三十家，赵及魏公子亡忌各五家，令视其冢。复，亡与 它事。〕亲与项羽对争存亡。逮羽之死，临哭其丧。〔《汉书》：灌婴斩项羽东 城，汉王为发丧，哭临而去。〕将以位尝侔尊，力尝均势。虽功夺其成，而恩与 其败。且暴兴疾颠，礼之若旧。〔班固《汉书》项羽赞曰：舜重瞳子，项羽又重 瞳子，岂其苗裔邪，何其兴之暴也！《国语》单襄公曰：高位实疾颠。〕残戮之 尸，乃以公葬。〔《汉书》曰：初，怀王封羽为鲁公，乃以鲁公礼葬羽於穀城。〕 若使羽位承前绪，世有哲王。一朝力屈，全身从命，则楚庙不隳，有后可冀。 伏惟大晋，应天顺民，武成止戈。〔应天顺民，已见上。《左氏传》楚子谓 潘党曰：夫文，止戈为武。〕西戎有即序之人，京邑开吴蜀之馆，〔书曰：织皮 昆仑，析支渠搜，西戎即叙。《洛阳故宫名》曰：马市在城东，吴蜀二主馆与相 连。〕兴灭加乎万国，继绝接于百世。〔《论语》子曰：兴灭国继绝世。〕虽三 五弘道，商周称仁，洋洋之义，未足以喻。是以孙氏虽家失吴祚，而族蒙晋荣， 子弟量才，比肩进取，怀金侯服，佩青千里。〔怀金，已见上《谢平原内史表》。 佩青，已见上《求通亲亲表》。《毛诗》曰：侯服于周，天命靡常。《东观汉记》 杨乔曰：臣伏念二千石，典牧千里。〕当时受恩，多有过望。臣闻春雨润木，自 叶流根；鸱鸮恤功，爱子及室。〔《毛诗》曰：鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。〕 故天称罔极之恩，圣有绸缪之惠。〔罔极，已见上《求通亲亲表》。《毛诗》曰〕： 〔彻彼桑土，绸缪牖户。〕 追惟吴伪武烈皇帝，〔《吴志》，孙坚，字文台，吴郡人，盖孙武后也。权 既称尊号，谥坚曰武烈皇帝。〕遭汉室之弱，值乱臣之强，首唱义兵，先众犯难。 破董卓於阳人，济神器於甄井。〔《吴志》曰：坚屯梁东，为卓军所攻，溃围而 出。坚复合战於阳人，大破卓军。《汉书》音义，韦昭曰：神器，天子玺符也。 《吴书》曰：初，坚入洛，军城南，甄官井上每旦有五色气，举军惊怪，莫敢汲。 坚命人浚，探得汉传国玺，文曰：受命于天，既寿永昌。方圆四寸，上纽交五龙， 龙上一角缺。甄音真。〕威震群狡，名显往朝。桓王才武，弱冠承业。〔《吴志》 曰：孙策，字伯符，坚子也。权称尊号，追谥策曰长沙桓王。〕招百越之士，奋 鹰扬之势。〔《汉书》曰：故衡山王芮，从百越之兵，以佐诸侯，诛暴秦。《诗》 曰：维师尚父，时维鹰扬。〕西赴许都，将迎幼主。虽元勋未终，然至忠已著。 〔《吴志》曰：曹公与袁绍相距於官渡，策阴谋袭许，迎汉帝。未发，为故吴郡 太守许贡客所杀。〕夫家积义勇之基，世传扶危之业。进为徇汉之臣，退为开吴 之主。而蒸尝绝於三叶，园陵残於薪采，〔为采薪者所践毁也。〕臣窃悼之。 伏见吴平之初，明诏追录先贤，欲封其墓，愚谓二君。并宜应书。〔二君， 坚，策也。〕故举劳则力输先代，论德则惠存江南，正刑则罪非晋寇，从坐则异 世已轻。若列先贤之数，蒙诏书之恩，裁加表异，以宠亡灵，则人望克厌，谁不 曰宜。二君私奴，多在墓侧，今为平民。乞差五人，蠲其徭役，使四时修护颓毁， 扫除茔垄，永以为常。 【让中书令表】〔诸《晋书》并云：让中书监。此云令，恐误也。〕 ※庾元规〔何法盛《晋书·颍川庾录》曰：亮字元规，为中书郎，肃祖欲使 为中书监，上疏肃祖纳亮言，封永昌公。后迁司马，录尚书事。薨。〕 臣亮言：臣凡庸固陋，少无检操。昔以中州多故，旧邦丧乱，〔中州为洛阳。 庾氏，颍川人，近洛阳，故云中州旧邦。〕随侍先臣，远庇有道，爰客逃难，求 食而已。〔何法盛《晋书》曰：亮父琛，为会稽太守，亮少随父会稽。又曰：中 宗为镇东将军、镇建邺。《论语》：季康子，以就有道。孔安国尚书序曰：逃难 解散。〕不悟徼时之福，遭遇嘉运。先帝龙兴，乘异常之顾，〔先帝，谓中宗元 帝也。《尚书序》曰：汉室龙兴。〕既眷同国士，又申之婚姻。〔何法盛《晋书》 曰：中宗钦亮名德，故申婚姻。又曰：中宗娉亮妹为皇太子妃。国士婚姻，已见 《怀旧赋》。〕遂阶亲宠，累忝非服，弱冠濯缨，沐浴玄风。〔《孟子》曰：沧 浪之水清兮，可以濯我缨。沐浴，已见上求自试表注。〕频繁省闼，出总六军。 〔何法盛《晋书》曰：王敦表亮为中领军。〕十馀年间，位超先达。无劳被遇， 无与臣比。小人禄薄，福过灾生，止足之分，臣所宜守。〔《老子》曰：知足不 辱，知止不殆。〕而偷荣昧进，日尔一日，谤讟既集，上尘圣朝，始欲自闻，而 先帝登遐。〔先帝，谓元帝也。登遐，已见上文。〕区区微诚，竟未上达。 陛下践祚，圣政维新。〔臧荣绪《晋书》曰：明帝讳绍，字道几，元帝太子 也。《礼》曰：成王幼，不能莅祚。周公作相，践祚而治。《诗》曰：周虽旧邦， 其命维新。〕宰辅贤明，庶寮咸允，康哉之歌，实在至公。〔康哉之歌，已见 《景福殿赋》。仲长子《昌言》曰：人主临之以至公，行之以至仁。〕而国恩不 已，复以臣领中书，臣领中书，则示天下以私矣。何者？臣於陛下，后之兄也。 〔王隐《晋书》曰：明穆皇后庾氏，字文君，琛第二女，生成帝。孙盛《晋阳秋》 曰：庾亮，明穆皇后之兄也。〕姻娅之嫌，实与骨肉中表不同。虽太上至公，圣 德无私。〔《老子》曰：太上，下知有之。《河上公》曰：太上，谓太古无名之 君也。无私，已见上求通亲亲表注。〕然世之丧道，有自来矣。悠悠六合，皆私 其姻者也。人皆有私，则谓天下无公矣。是以前后二汉，咸以抑后党安，进婚族 危。向使西京七族，东京六姓，〔西京七族，已见《西京赋》。东京六姓，章德 窦后、和熹邓后、安思阎后、桓思窦后、顺烈梁后、灵思何后。〕皆非姻党，各 以平进，纵不悉全，决不尽败。今之尽败，更由姻昵。臣历观庶姓在世，无党於 朝，无援於时，植根之本，轻也薄也。苟无大瑕，犹或见容。至於外戚，凭讬天 地，势连四时，根援扶疏，重矣大矣！而财居权宠，四海侧目，〔《汉书》曰： 列侯宗室见郅都，侧目而视也。〕事有不允，罪不容诛。身既招殃，国为之弊。 其故何邪？直由婚媾之私，群情之所不能免。故率其所嫌，而嫌之於国。是以疏 附则信，姻进则疑。疑积於百姓之心，则祸成重闼之内矣。此皆往代成鉴，可为 寒心者也。 夫万物之所不通，圣贤因而不夺。冒亲以求一才之用，未若防嫌以明公道。 〔《韩诗外传》曰：公道达而私门塞。〕今以臣之才，兼如此之嫌，而使内处心 膂，外总兵权。〔《尚书》，穆王曰：今命汝作朕股肱心膂。贾逵《国语注》曰： 膂，脊也。〕以此求治，未之闻也。以此招祸，可立待也。〔《孙卿子》曰：乱 则危辱灭亡，可立而待也。〕虽陛下二相，明其愚款。〔二相，王敦、王导也。 王隐《晋书》曰：王敦，字处仲，中宗时为大将军。谋逆，肃祖以为丞相，不受。 又曰：王导，字茂弘，中宗时为侍中，肃祖即位，敦平，进太保，不拜，后为丞 相。〕朝士百疗，颇识其情。天下之人，何可门到户说，使皆坦然邪。〔《孝经》 曰：君子之教以孝，非家至而日见之。郑玄曰：非门到户至而见之。《楚辞》曰： 众不可户说兮，孰云察予之中情。《尚书序》曰：坦然明白。〕夫富贵宠荣，臣 所不能忘也；刑罚贫贱，臣所不能甘也。今恭命则愈，违命则苦，臣虽不达，何 事背时违上，自贻患责邪！实仰览殷鉴，量己知弊，〔《毛诗》曰：殷鉴不远， 在夏后之世。〕身不足惜，为国取悔。是以悾悾，屡陈丹款，〔曹大家《蝉 赋》曰：复丹款之未足，留滞恨乎天际也。〕而微诚浅薄，未垂察谅，忧惶屏营， 不知所厝。〔屏营，已见上《谢平原内史表》。〕以臣今地，不可以进明矣；且 违命已久，臣之罪又积矣！归骸私门，以待刑书。〔《汉书》曰：彭宣上书乞骸 骨，归乡里。私门，已见本篇注。《尚书》曰：哀矜折狱，明启刑书。〕愿陛下 垂天地之鉴，察臣之愚，则虽死之日。犹生之年矣。 【荐谯元彦表】 〔孙盛《晋阳秋》曰：谯秀，字元彦，巴西人。谯周孙，性清，不交於俗。 李雄盗蜀，安车徵秀，秀不应，躬耕山薮。桓温平蜀反役，上表荐秀。〕 ※桓元子〔何法盛《晋书》曰：桓温，字元子，谯国人，为琅玕王文学，后 进位大司马。薨。〕 臣闻太朴既亏，则高尚之标显。〔《易》曰：不事王侯，高尚其事。〕道丧 时昏，则忠贞之义彰。〔道丧，已见江淹《杂体诗》。《左氏传》荀息曰：公家 之利，知无不为忠也。送往事居耦俱无猜，贞也。〕故有洗耳投渊，以振玄邈之 风。〔洗耳，许由也。琴操曰：尧大许由之志，禅为天子。由以其不善，乃临河 洗耳。《庄子》曰：舜以天下让其友北人无择。北人无择曰：异哉后之为人也。 欲以其辱行慢我，吾羞见之。因自投清泠之渊。〕亦有秉心矫迹，以敦在三之节。 〔《国语》曰：晋武公伐翼，杀哀侯。止栾子曰：苟无死矣，吾令子为上卿。辞 曰：戍闻之，人生於三，事之如一，父生之，师教之，君食之。韦昭曰：三，君、 父、师也。〕是故上代之君，莫不崇重斯轨，所以笃俗训民，静一流竞。〔《魏 书》，文帝令曰：树德垂声，崇化笃俗。〕伏惟大晋，应符御世。〔应符，已见 上文。《论语比考谶》：圣王御世，河龙负卷舒图。〕运无常通，时有屯蹇，神 州丘墟，三方圮裂。〔神州，见《吴都赋》注。〕兔置绝响於中林，白驹无闻於 空谷。〔《毛诗》曰：肃肃兔罝，施于中林。郑玄曰：兔罝之人能恭敬，则是贤 者众多也。又曰：皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。〕斯有识之所悼 心，大雅之所叹息者也。〔刘歆《移书》曰：有识之所叹愍。阮瑀《为曹公与孙 权书》曰：大雅之人，不肯为此。〕 陛下圣德嗣兴，方恢天绪。〔何法盛《晋书》曰：孝宗穆帝讳聃，字彭子， 康帝崩，乃即位。〕臣昔奉役，有事西土。鲸鲵既悬，思宣大化。〔何法盛《晋 书》曰：李势盗蜀，温伐势。势出军战于柞桥，军败，面缚请命。鲸鲵，喻李势 也。鲸鲵，已见上文谢朓《八公山诗》。〕访诸故老，搜扬潜逸，庶武罗於羿浞 之墟，想王蠋於亡齐之境。〔《左氏传》魏绛曰：昔后羿因夏人以代夏政，弃武 罗伯因熊髡龙围而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也。虞羿于田，以取其国家。 杜预曰。四子皆羿之良臣也。《史记》曰：燕之初入齐，闻画邑人王蠋贤，令军 中曰：环画邑三十里，毋入。以王蠋之故，已而使人谓蠋曰：齐人多高子之义， 吾以为将，封子万家。蠋固谢。燕人曰：子不听，吾引三军而屠画邑。王蠋曰： 忠臣不事二君，贞女不更二夫。齐王不听吾谏，则退而耕於野，国既破亡，吾不 能存。今又劫之以兵，为君将，是助桀为暴也。与其生无义，固不如享名。遂经 其颈於树枝，自奋绝脰而死。〕窃闻巴西谯秀，植操贞固，〔《易》曰：贞固足 以幹事。〕抱德肥遁，扬清渭波。〔《文子》曰：养生以经世，抱德以终年，可 谓体道矣。《楚辞》曰：淈其泥而扬其波。渭水，已见《西征赋》。〕于时皇 极遘道消之会，群黎蹈颠沛之艰。〔道消颠沛，已见《谢平原内史表》。〕中华 有顾瞻之哀，幽谷无迁乔之望。〔《毛诗》曰：顾瞻周道，中心怛兮。迁乔，已 见刘琨《答卢谌诗》。〕凶命屡招，奸威仍逼，〔孙盛《晋阳秋》曰：李雄安车 徵秀，雄叔父骧，骧子寿辟命，皆不应也。〕身寄虎吻，危同朝露。〔《庄子》 孔子曰：丘几不免虎口哉。朝露，已见上求自试表。〕而能抗节玉立，誓不降辱， 〔《琴操》，庄周歌曰：避世俟道，志洁如玉。《论语》子曰：不降其志，不辱 其身，伯夷、叔齐与。〕杜门绝迹，不面伪庭。进免龚胜亡身之祸，退无薛方诡 对之讥。〔《汉书》曰：王莽既篡，遣使者奉玺书太子师及祭酒印绶，安车驷马 迎龚胜。胜自知不见听，即谓门人高晖曰：吾受汉室厚恩，无以报，今老矣，旦 暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉！语毕，遂不复开口饮食，积十四日死。 时年七十九矣。又曰：薛方，字子容。王莽以安车迎方，方因使者辞谢曰：尧舜 在上，下有巢许。今明主方隆唐虞之德，亦犹小臣欲守箕山之节也。使者以闻， 莽说其言，不强致。说音悦。〕虽园绮之栖商洛，管宁之默辽海，〔《汉书》曰： 园公绮季，当秦之世，避而入商洛深山。管宁、辽东，已见谢朓《郡内登望诗》。 《博物志》，廉翻梦人谓己曰：余孤竹君之子，辽海漂吾棺椁也。〕方之於秀， 殆无以过。于今西土，以为美谈。〔西土，蜀也。〕 夫旌德礼贤，化道之所先。崇表殊节，圣哲之上务。方今六合未康，豺豕当 路，遗黎偷薄，义声弗闻，〔《汉书》曰：偷薄之政，自是滋矣。《魏志》，崔 琰书谏文帝曰：盘游滋侈，义声不闻。〕益宜振起道义之徒，以敦流遁之弊。若 秀蒙蒲帛之徵，〔《汉书》曰：武帝初即位，使使者束帛加璧，安车以蒲轮驾驷， 迎申公也。〕足以镇静颓风，轨训嚣俗，〔魏文帝令曰：道薄於当年，风颓於百 代。〕幽遐仰流，九服知化矣。〔《周书》曰：乃辨九服之国。〕 【解尚书表】 〔檀道鸾《晋阳秋》曰：桓玄僣位，仲文以佐命亲贵。帝初反正，抗表自解。〕 ※殷仲文 臣闻洪波振壑，川无恬鳞。〔《魏略》，王脩奏记曰：涓流之水，无洪波之 势。《七发》曰：横暴之极，鱼鳖失势，颠倒偃侧也。〕惊飚拂野，林无静柯。 〔《家语》吾丘曰：树欲静而风摇之。〕何者？势弱则受制於巨力，质微则莫以 自保。於理虽可得而言，於臣实所敢喻。昔桓玄之世，诚复驱迫者众。至於愚臣， 罪实深矣！进不能见危授命，忘身殉国；〔《论语》子张问士，子曰：见危致命， 见利思义。司马迁《答任少卿书》曰：李陵常思奋不顾身，以殉国家之急。〕退 不能辞粟首阳，拂衣高谢。〔《史记》曰：伯夷、叔齐，耻武王伐纣，义不食周 粟，隐於首阳山。〕遂乃宴安昏宠，叨昧伪封。〔《左传》曰：宴安鸩毒，不可 怀也。〕锡文篡事，曾无独固。〔曾无固守之节，亦从於众也。《晋中兴书》曰： 诏加桓玄为楚王，备九锡之礼，玄到姑熟，朝臣劝进，玄遂篡位。〕名义以之俱 沦，情节自兹兼挠。宜其极法，以判忠邪。镇军臣裕，〔镇军，宋高祖也。〕匡 复社稷，大弘善贷。〔冯衍《与田邑书》曰：左平山东，右匡社稷。《老子》曰： 夫惟道善贷且成。〕伫一戮於微命，申三驱於大信。〔《楚辞》曰：蜂蛾微命力 何固。三驱，已见《东都赋》。〕既惠之以首领，复引之以絷维。〔《左氏传》 宋公曰：若以大夫之灵，得保首领以没。絷维，已见上文。〕于时皇舆否隔，天 人未泰，用忘进退，惟力是视。〔惟力是视，已见《东京赋》。〕是以黾勉从事， 自同全人。〔《毛诗》曰：何有何无，黾勉求之。《吕氏春秋》曰：任天下而不 强，此之谓全人。高诱曰：全人，全德之人，无亏缺也。〕今宸极反正，惟新告 始。〔反正，已见谢灵运《述祖德诗》。惟新，已见庾元规《让中书令表》。〕 宪章既明，品物思旧。〔《礼》曰：仲尼宪章文武。品物，已见《叹逝赋》。〕 臣亦胡颜之厚，可以显居荣次。〔《尚书》曰：予心颜厚有忸怩。〕乞解所职， 待罪私门。〔私门，已见上庾元规《让中书令表》。〕违谢阙庭，乃心愧恋。谨 拜表以闻，臣某云云。 【为宋公至洛阳谒五陵表】 〔《晋书》曰：义熙十二年，洛阳平。裕命修晋五陵，置守备。〕 ※傅季友 臣裕言：近振旅河湄，扬旍西迈。〔《左氏传》季文子曰：中国不振旅，蛮 夷入伐。《诗》曰：居河之湄。〕将届旧京，威怀司、雍。〔威怀，已见潘岳 《关中诗》。《太康地记》曰：司州，司隶校尉治，汉武帝初置。其界本西得梁 州之地，今以三辅为雍州。〕河流遄疾，道阻且长，〔《诗》曰：溯洄从之，道 阻且长。〕加以伊洛榛芜，津涂久废。〔《蜀志》许靖《与曹公书》曰：袁术方 命圯族，津涂四塞。〕伐木通迳，淹引时月。〔《东观汉记》曰：岑彭伐树木开 道，直出黎丘。〕始以今月十二日，次故洛水浮桥。山川无改，城阙为墟，宫庙 隳顿，锺虡空列，观宇之馀，鞠为禾黍。〔鞠为茂草，已见《西征赋》。《毛诗 序》曰：过故宗庙宫室，尽为禾黍。〕廛里萧条，鸡犬罕音。〔萧条，已见上 《西征赋》。《东观汉记》曰：北夷寇作，无鸡鸣狗吠之声。〕感旧永怀，痛心 在目。〔刘琨《答卢谌诗》曰：哀我皇晋，痛心在目。〕以其月十五日奉谒五陵。 〔郭缘生《述征记》曰：北邙，东则乾脯山，山西南晋文帝崇阳陵；陵西武帝峻 阳陵；邙之东北宣帝高原陵、景帝峻平陵；邙之南，则惠帝陵也。〕坟茔幽沦， 百年荒翳。天衢开泰，情礼获申。故老掩涕，三军凄感。瞻拜之日，愤慨交集。 行河南太守毛脩之等，〔沈约《宋书》曰：毛脩之，字敬文，荥阳人也。高祖将 伐羌，为河南、河内二郡太守，戍洛阳。〕既开翦荆棘，缮修毁垣，〔《左氏传》 戎子驹支曰：驱其狐狸，翦其荆棘。《西京赋》曰：步毁垣而延伫。〕职司既备， 蕃卫如旧。伏惟圣怀，远慕兼慰，不胜下情，谨遣传诏殿中中郎臣某，奉表以闻。 【为宋公求加赠刘前军表】 〔沈约《宋书》曰：刘穆之，字道冲，东莞人。为前将军卒，追赠仪同三司。 高祖又表於天子，於是重赠侍中司徒，封南昌县侯。〕 ※傅季友 臣闻：崇贤旌善，王教所先，〔王隐《晋书》卫瓘上言曰：崇贤举善，而教 用彰。谢承《后汉书》曰：滕延拜京兆尹，旌善为务。〕念功简劳，义深追远。 〔《尚书》，禹曰：惟帝念功。《论语》曰：慎终追远，民德归厚矣。〕故司勋 秉策，在勤必记。〔《周礼》曰：凡有功者，铭书於王之太常。〕德之休明，没 而弥著。〔《左氏传》王孙满曰：德之休明。〕故尚书左仆射前军将军臣穆之， 爰自布衣，协佐义始，〔裴子野《宋略》曰：高祖潜谋匡复，署穆之主簿，委以 腹心。〕内竭谋猷，外勤庶政，〔《尚书》曰：尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内。 又曰：庶政惟和，万邦咸宁。〕密勿军国，心力俱尽。〔《韩诗》曰：密勿同心， 不宜有怒。密勿，黾勉也。〕及登庸朝右，尹司京畿，〔沈约《宋书》曰：穆之 为尚书左仆射。又曰：加丹阳尹。《尚书》曰：若时登庸。〕敷赞百揆，翼新大 猷。〔《尚书》曰：纳于百揆。《毛诗》曰：匪大猷是经，惟迩言是听。〕顷戎 车远役，居中作捍，〔沈约《宋书》曰：高祖北伐，转穆之左仆射。甲仗五十人， 入居东城。《毛诗》曰：左旋右抽，中军作好。郑玄曰：居军中，为容好也。〕 抚宁之勋，实洽朝野，识量局致，栋幹之器也。〔《蜀志》曰：文帝察黄权有局 量。《易》曰：栋隆之吉，不桡于下也。〕方宣赞盛化，缉隆圣世，志绩未究， 远迩悼心。皇恩褒述，班同三事。〔《蜀志》曰：伟度姓胡，为诸葛亮主簿，故 见褒述。《尚书》曰：三事大夫，敬尔有官。〕荣哀既备，宠灵已泰。〔《论语》 子贡曰：夫子其生也荣，其死也哀。宠灵，已见江淹杂体诗。〕 臣伏思寻，自义熙草创，艰患未弭。〔王隐《晋书》曰：义熙，安帝年号。 《国语》太子曰：天祸至于今未弭乎。〕外虞既殷，内难亦荐，〔沈约《宋书》 曰：义熙五年，慕容超数为边患，公抗表北伐，公之北伐也。徐道覆乃有闚阃之 志，劝卢循承虚而下，循从之。《公羊传》曰：君子避内难，不避外难。〕时屯 世故，靡有宁岁。〔《周易》曰：屯，刚柔始交而难生。又曰：屯，难也。潘正 叔《迎大驾诗》曰：世故尚未夷。《国语》姜氏告於公子曰：子之行，晋无宁岁。〕 臣以寡劣，负荷国重，实赖穆之，匡翼之勋。岂惟谠言嘉谋，溢于民听。若乃忠 规密谟，潜虑帷幕，造膝诡辞，莫见其际。〔《穀梁传》曰：士造辟而言，诡辞 而出。范甯曰：辟，君也。诡辞而出，不以实告人也。《风俗通》曰：礼谏有五， 讽为上。故入则造膝，出则诡辞。《礼》曰：善则称君，过则称已。王隐《晋书》 曰：乐广任诚保素，莫见其际。〕事隔於皇朝，功隐於视听者，不可胜记。所以 陈力一纪，遂克有成。〔《国语》孤偃曰：畜力一纪，可以远矣。又舅犯曰：若 克有成，晋之柔嘉是甘。〕出征入辅，幸不辱命，微夫人之左右，未有宁济其事 者矣。〔《左氏传》重耳曰：微夫人力之不及此。《尔雅》曰：左右，助也。宁 济，已见曹植《责躬诗》。〕履谦居寡，守之弥固。〔易曰：九三，劳谦君子， 有终吉。王弼曰：履得其位也。〕每议及封爵，辄深自抑绝。所以勋高当年，而 茅土弗及。〔《三辅决录》曰：茂陵马氏，代袭茅土。〕抚事永念，胡宁可昧！ 谓宜加赠正司，追甄土宇。俾忠贞之烈，不泯於身后。大赉所及，永秩於善人。 〔《论语》曰：周有大赉，善人是富。〕 臣契阔屯夷，旋观终始，金兰之分，义深情感。〔《易》曰：二人同心，其 利断金。同心之言，其臭如兰。〕是以献其乃怀，布之朝听，所启上，合请付外 详议。 【为齐明帝让宣城郡公第一表】 〔萧子显《齐书》曰：明皇帝，始安贞王道生子。初，太祖封西昌侯，废郁 林王，海陵王封宣城郡公也。〕 ※任彦昇 臣鸾言：被苔司召，以臣为侍中、中书监、骠骑大将军，开府仪同三司，杨 州刺史，录尚书事，封宣城郡开国公，食邑三千户，加兵五千人。臣本庸才，智 力浅短。〔毌丘俭表曰：禹离之朝，不畜庸才。《东观汉记》李通上疏曰：臣经 术短浅，智能空薄。〕太祖高皇帝笃犹子之爱，降家人之慈。〔萧子显《齐书》： 太祖高皇帝讳道成，道生即太祖之弟也。《礼记》曰：兄弟之子犹子也，盖引而 进之。《汉书》曰：齐悼惠王肥，孝惠二年入朝，帝与齐王燕饮太后前，置齐王 上坐，如家人礼。〕世祖武帝情等布衣，寄深同气。〔萧子显《齐书》曰：世祖 武皇帝讳瞆，字宣远，太祖长子。《晋中兴书》，庾亮上疏曰：先帝谬顾，情同 布衣。曹植《求自试表》曰：与国分形同气，忧患共之。〕武皇大渐，实奉话言。 〔《尚书》，王曰：呜呼！疾大渐惟几。《毛诗》曰：其惟哲人，告之话言。〕 虽自见之明，庸近所蔽，〔《韩子》曰：楚庄王欲伐越，庄子曰：伐越何也？王 曰：以政乱兵弱。庄子曰：臣患知之如目见百步之外，不能自见其颊，故曰自见 之谓明。〕愚夫一至，偶识量己。〔刘劭《人物志》曰：一至谓之偏材。偏材， 小雅之质也。《尔雅》曰：偶，遇也。郭璞曰：偶尔，值也。庾元规表曰：仰览 殷鉴，量己知弊。〕实不忍自固於缀衣之辰，拒违於玉几之侧。〔《尚书·顾命》 曰：出缀衣於庭。越翼曰：王崩，玉几。见下句。〕遂荷顾讬，导扬末命。〔又 曰：后凭玉几，导扬末命。〕虽嗣君弃常，获罪宣德，〔嗣君，谓郁林王也，为 宣太后所废。《左传》申繻曰：人弃常而妖兴。《汉书》曰：太后召昌邑王贺。 贺曰：我安得罪，而召我哉。〕王室不造，职臣之由。〔不造，已见嵇康《幽愤 诗》。职汝之由，已见王仲宣赠文叔良诗。〕何者？亲则东牟，任惟博陆，〔 《汉书》曰：齐悼惠王子兴居，为东牟侯。又曰：武帝遗诏，封博陆侯。〕徒怀 子孟社稷之对，何救昌邑争臣之讥？〔《汉书》霍光奏曰：昌邑王贺，不可以承 天绪，当废。皇太后诏可。王曰：闻天子有争臣七人，虽无道，不失天下。光谢 曰：王行自绝於天，臣宁负王，不负社稷。〕四海之议，於何逃责。且陵土未乾， 训誓在耳，〔曹植求自试表曰：坟土未乾，而身名并灭。《左传》晋穆嬴曰：今 君虽终，言犹在耳。〕家国之事，一至於斯。〔谓郁林猖蹶颠踬也。孙盛晋阳春 秋曰：郤超假还东，简文帝谓之曰：致意尊公，家国之事，遂至於此。〕非臣之 尤，谁任其咎？〔毛诗曰：发言盈庭，谁敢执其咎？〕将何以肃拜高寝，虔奉武 园？〔寝庙，已见《吴都赋》。园陵，已见《上张士然表》。〕悼心失图，泣血 待旦。〔《左传》，楚薳启彊曰：孤与二三臣，悼心失图。《尚书》曰：先王昧 爽，坐以待旦。〕宁容复徼荣於家耻，宴安於国危？〔《晋中兴书》曰：卞壸表 曰：岂敢干禄位以徼时荣乎？宴安，已见《上解尚书表》。〕 骠骑上将之元勋。神州仪刑之列岳，〔《汉书》曰：霍去病征匈奴，有绝漠 之勋，始置骠骑将军，位在三公上。班固卫青述白：长平桓桓，上将之元。神州， 已见上《荐谯元彦表》。郑氏《毛诗笺》曰：仪，则。刑，法也。〕尚书古称司 会，中书实管王言。〔《周礼》曰：司会，中大夫二人。郑玄曰：司会，主天下 之事，若今之尚书耳。沈约《宋书》曰：置秘书令，典尚书奏事。文帝黄初初， 改为中书令。〕且虚饰宠章，委成御侮。〔王隐《晋书》曰：武帝诏山涛曰：勿 复为虚饰之烦。诗曰：予曰有御侮。〕臣知不惬，物谁谓宜？但命轻鸿毛，责重 山岳，〔《战国策》唐雎谓楚王曰：国权轻於鸿毛，而积祸重於山岳。阳泉《养 性赋》曰：况性命之几微，如鸿毛之漂轻。毌丘俭之《辽东诗》曰：忧责重山岳， 谁能为我檐。〕存没同归，毁誉一贯。〔《庄子》曰：哀公曰：何谓材命？仲尼 曰：存亡毁誉，是事之变。《吴志》，周鲂《与曹休书》曰：志行虽微，存没一 节。《周易》曰：殊途而同归，《书》曰：为善不同，同归于治。《庄子》老聃 曰：彼以死生为一条，以可不可为一贯也。〕辞一官不减身累，增一职已黩朝经。 〔《七略》曰：位累我躬。贾逵《国语注》曰：黩，慢朝经也。《家语》孔子曰： 治天下国家有九经，其所以行者一也。〕便当自同体国，不为饰让。〔《穀梁传》 曰：大夫，国体也。何休曰：君之卿佐，是谓股肱，故曰国体。孙皓《诏纪陟》 曰：故特任使，莫复饰让。〕至於功均一匡，赏同千室。〔《论语》孔子曰：管 仲相桓公，一匡天下。《左传》曰：晋侯灭赤狄潞氏，晋侯赏桓子狄臣千室。〕 光宅近甸，奄有全邦，〔光宅，已见《吴都赋》。谢承《后汉书》曰：周防及守 近甸，嘉瑞表应。《毛诗》曰：奄有龟蒙。《汉书》淮南王上书曰：淮南全国之 时。〕殒越为期，不敢闻命。〔《左传》齐侯对宰孔曰：小白，恐殒越于下。〕 亦愿曲留降鉴，即垂顺许，钜平之恳诚必固，永昌之丹慊获申。〔钜平、羊祜、 永昌、庾亮，并见上表。〕乃知君臣之道，绰有馀裕。〔《孟子》曰：欲为君， 尽君道，欲为臣，尽臣道。又曰：吾闻之也，有官守者，不得其职则去。有言责 者，不得其言则去。我无官守，我无言责，则吾进退，岂不绰绰然有馀裕哉！〕 苟曰易昭，敢守难夺。故可庶心弘议，酌己亲物者矣！不胜荷惧屏营之诚，谨附 某官某甲，奉表以闻，臣讳诚惶诚恐。 【为范尚书让吏部封侯第一表】 〔范云，字彦龙，与梁武同事齐竟陵王，为八友。又与云住处相近，更增亲 密。及为天子，以为吏部尚书，甚敬云。尝语其二弟曰：我昔与云，情同昆弟， 汝当为我呼云为兄。〕 ※任彦昇 臣云言：被尚书召，以臣为散骑常侍、吏部尚书，封霄城县开国侯，食邑千 户。奉命震惊，心颜无措。臣云顿首顿首！死罪死罪！臣素门凡流，轮翮无取。 〔张载《赠枣子琰诗》曰：輶车运在轮，飞骨须六翮。〕进谢中庸，退惭狂狷。 〔《礼记》仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。《论语》子曰：狂者进取，狷者有 所不为也。〕固尝钻厉求学，而一经不治。〔《汉书》曰：韦贤少子玄成，复以 明经历位至丞相。故邹鲁谚曰：遗子黄金满籝，不如一经。〕篆刻为文，而三冬 靡就。〔《法言》曰：童子雕虫篆刻。《汉书》东方朔上书曰：臣朔学书三冬， 文史足用。〕负书燕魏，空殚菽粟；〔《战国策》曰：苏秦说秦王，书十上而说 不纳。去秦而归，负书檐囊。孟子曰：圣人之治天下，使菽粟如水火。〕蹑屩齐 楚，徒失贫贱。〔《史记》曰：虞卿蹑蹻檐簦，说赵孝成王。徐广曰：蹻， 草履也。《韩诗外传》曰：田子方谓魏太子曰：贫贱可以骄人矣。志不得，则受 履而適秦楚耳。安往而不得吾贫贱乎！〕既而分虎出守，以囊被见嗤；〔《汉书 ·文纪》曰：初与郡守为铜虎符。《汉书》曰：王阳父子皆好车马衣服，其自奉 养极为鲜明。及迁徙去处，所载不过囊衣尔。〕持斧作牧，以薏苡兴谤。〔《汉 书》曰：暴胜之持斧，逐捕盗贼。《周礼》曰：入命作牧。范晔《后汉书》曰： 吴祐父恢，为南海太守，欲杀青简，以写经书。佑谏曰：今大人逾越五岭，远在 海滨，其俗诚陋，然旧多珍怪，上为国家所疑，下为权戚所望，此书若成，则载 之兼两。昔马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊徼名，嫌疑之间，诚先贤所慎也。〕赭 衣为虏，见狱吏之尊；〔《汉书》贾山上书曰：秦赭衣半道，群盗满山。又曰： 人有上书告周勃欲反，下廷尉。勃恐，不知致辞。勃以千金与狱吏，狱吏乃书牍 背示之曰：以公主为证。勃既出，曰：吾尝将百万军，然安知狱吏之贵也。〕除 名为民，知井臼之逸。〔孙盛《晋阳秋》曰：刘弘顾望，除名为民。《东观汉记》 曰：冯敬通废於家，娶北地任氏女为妻。忌，不得畜媵妾儿女，常自操井臼也。〕 百年上寿，既曰徒然，〔《庄子》盗跖谓孔子曰：人上寿百岁，中寿八十。〕如 其诚说，亦以过半。乱离斯瘼，欲以安归？〔《毛诗》曰：乱离瘼矣，爰其適归。 薛君曰：瘼，散也。〕闭门荒郊，再离寒暑。〔闭门，已见《恨赋》。《毛诗》 曰：载离寒暑。〕兼以东皋数亩，控带朝夕，〔《秋兴赋》曰：耕东皋之沃壤， 输黍稷之馀税。朝夕，已见《江赋》。〕关外一区，怅望锺阜。〔《汉书》杨仆 上书曰：耻为关外人。又曰：杨雄有宅一区。蔡邕《诗序》曰：暮宿河南怅望。 许慎曰：锺山，北陆无日之地。〕虽室无赵女，而门多好事；〔杨惲与孙会宗书 曰：妇，赵女也，雅善鼓瑟。《汉书》曰：杨雄素贫，嗜酒，人希至其门，时有 好事者，载酒肴从游学。〕禄微赐金，而欢同娱老。〔赐金娱老，谓疏广也。已 见张景阳《咏史诗》。〕折芰燔枯，此焉自足。〔谢承《后汉书》曰：郑敬，字 次都。钓鱼大泽。折芰而坐，以蒲荐肉，瓠瓢盈酒，琴书自乐。焚枯，已见应璩 《百一诗》。〕 陛下应期万世，接统千祀，〔《庄子》曰：万世之后，而遇大圣知其解者， 是旦暮遇之也。《汉书》司马谈曰：今天子接千岁之统。〕三千景附，八百不谋。 〔《周书》曰：汤放桀而归於亳，三千诸侯大会，然后即天子之位。又曰：武王 将渡河，中流，白鱼入于王舟，王俯取出涘以祭，不谋同辞，不期同时。一朝会 武王於郊下者入百诸侯。〕臣衅等离心，功惭同德。〔《尚书》，武王曰：受有 亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。〕泥首在颜，舆棺未毁。〔张 温表曰：临去武昌，庶得泥首阙下。舆棺，即舆榇也。已见潘安仁《赠陆机诗》。〕 缔构草昧，敢叨天功，〔缔构，见《魏都赋》。《易》曰：天造草昧。郑玄曰： 草，草创也。昧，爽也。《左氏传》介之推曰：窃人之财，犹谓之盗，况贪天之 功，以为己力。〕狱讼讴歌，示民同志。〔狱讼讴歌，已见刘越石《劝进表》。〕 而隆器大名，一朝总集。〔《庄子》曰：语大功，立大名，此朝廷之士也。《左 传》仲尼曰：惟名与器，不可以假人。〕顾己反躬，何以臻此？正当以接闬白水， 列宅旧丰。〔光武居白水，已见《南都赋》。《东观汉记》曰：吴汉，南阳人也， 为人质厚少文，上以其南阳人，故亲之。《汉书》曰：卢绾，丰人也，与高祖同 里，萧曹等特以事见礼，至其亲幸，莫及绾也。〕忘舍讲之尤，存诸公之费。 〔《东观汉记》曰：初上学长安时，过朱祐，祐尝留上，须讲竟，乃谈话。及帝 登位，车驾幸祐第，问：主人得无去我讲乎？祐曰：不敢。又曰：上初学长安， 南阳大人贤者，往来长安，为之邸閤稽疑。资用乏。与同舍生韩子合钱买驴，令 从者僦以给诸公费。〕俯拾青紫，岂待明经？〔《汉书》夏侯胜曰：士病不明经。 苟明，其取青紫，如俯拾地芥。〕 臣云顿首顿首！死罪死罪！夫铨衡之重，关诸隆替，〔陆机《顾谭诔》曰： 迁吏部尚书，才长於铨衡，而综核人物。〕远惟则哲，在帝犹难。〔《尚书》， 咎繇曰：在知人。禹曰：咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。〕汉魏已降， 达识继轨，雅俗所归，惟称许郭。〔《孙绰子》，或问雅俗，曰：判风流正位， 分泾渭殊流。雅郑异调，题帖分明，标榜可观，斯谓之雅俗矣。范晔《后汉书》 曰：郭泰，字林宗，性明知人，好奖训士类，其奖拔士人，皆如所鉴。又曰：许 劭，字子将，少峻名节，好奖人伦，多所赏识，故天下言拔士者，咸称许郭。〕 拔十得五，尚曰比肩。〔习凿齿《襄阳耆旧传记》曰：庞统为郡功曹，性好人伦， 每所称述，多过其中。时人怪问之，统曰：方欲兴长道业，不美其谈，即声名不 足慕企，即为善者少。今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志自厉， 不亦可乎？《战国策》曰：淳于髡一日而见七人。宣王曰：寡人闻千里一士，是 比肩而至也。今子一朝而见七人，不亦众乎？〕其馀得失未闻，偶察童幼，天机 暂发，顾无足算。〔《魏志》曰：王脩识高柔於弱冠，异王基於童幼。天机，已 见文赋。《论语》曰：斗筲之人，何足算也！〕在魏则毛玠公方，居晋则山涛识 量。〔《魏志》曰：毛玠，字孝先，陈留人也，为尚书仆射，典选举。《先贤行 状》曰：玠雅量公正。《魏氏春秋》曰：山涛为选曹郎，迁尚书。〕以臣况之， 一何辽落？〔《世说》袁彦伯曰：江山辽落，居然有万里势。〕齐季陵迟，官方 淆乱，〔《毛诗序》曰：礼义陵迟。《庄子》曰：是非之途，森然淆乱。〕鸿都 不纲，西园成市，〔华峤《后汉书》曰：元和元年置鸿都门学，其诸生皆敕州郡 三公举用辟召。或出为刺史太守，入为尚书、侍中。乃有封侯赐爵者。士君子皆 耻与为列焉。《汉记》曰：灵帝即位，太后临朝，於西园卖官，自关内侯以下入 钱各有差。〕金章有盈笥之谈，华貂深不足之叹！〔金章、盈笥，未详。虞预 《晋录》曰：赵王伦篡位，时侍中常侍九十七人。每朝，小人满庭，貂蝉半座。 时人谣曰：貂不足，狗尾续。〕草创惟始，义存改作，恭己南面，责成斯在， 〔《论语》子曰：舜夫何为哉？恭己正南面而已。《淮南子》曰：人主之术，责 成而不劳。〕岂宜妄加宠私，以乏王事？附蝉之饰，空成宠章，〔董巴《舆服志》 曰：侍中中常侍，冠武弁大冠，加金铛附蝉为文。〕求之公私，授受交失。 近世侯者，功绪参差，或足食关中，或成军河内，〔《汉书》曰：萧何以丞 相留收巴蜀，使给军食。汉王击楚，何守关中，后为酂侯。范晔《后汉书》曰： 上拜寇恂河内太守。上谓恂曰：河内完富，吾将因是而起。昔高祖留萧何镇关中， 今吾委公以河内。后封雍奴侯。〕或制胜帷幄，或门人加亲，〔《汉书》高祖曰： 夫运筹於帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房，可封留侯。《东观汉记》曰： 拜前将军邓禹为大司徒。制曰：孔子曰：自吾有回也，门人日以亲。封禹为酂侯。〕 或与时抑扬，或隐若敌国。〔班固《汉书》叔孙通述曰：叔孙奉常，与时抑扬， 税介免胄，礼义是创，通为稷嗣君也。《东观汉记》曰：吴汉自初从征伐，兵有 不利，军营不如意。汉常独缮檠弓戟，上时令人视吴公何为？还言方作攻具。上 曰：差强人意，隐若一敌国矣。封汉广平侯。〕或策定禁中，或功成野战，〔 《东观汉记》曰：殇帝崩，惟安帝宜承大统。车骑将军邓骘定策禁中，封骘为上 蔡侯。《汉书》鄂千秋曰：曹参有野战略地之功，此特一时之事。又曰：赐参爵 列侯，食邑平阳。〕或盛德如卓茂，或师道如桓荣，〔《东观汉记》曰：卓茂， 字子容，南阳人也。《汉官仪注》曰：世祖中兴，特擢盛德。南阳卓茂为太傅， 封宣德侯。《东观汉记》曰：桓荣，字春卿，沛国人也。治欧阳尚书，事九江朱 文刚，穷极师道，赐荣爵关内侯。〕或四姓侍祠，已无足纪，〔应劭《汉官典职》 曰：四姓侍祠侯。《颜氏家训》曰：汉明帝时，外戚有樊氏、郭氏、阴氏、马氏， 是为四姓，谓之小侯者。或以侍祠非列侯，故曰小侯。〕五侯外戚，且非旧章。 〔《汉书》曰：成帝昔封舅王谭、王立、王根、王逢时、王商为列侯，五人同日 封，故世谓之五侯。〕而臣之所附，惟在恩泽。〔《汉书·恩泽侯表》曰：公孙 弘自海濒而登宰相，宠以列侯之爵。既义异畴庸，实荣乖儒者，陆机《高祖功臣 颂》曰：帝畴尔庸，后嗣是膺。〕虽小人贪幸，岂独无心？ 臣本自诸生，家承素业，〔《东观汉记》相者谓班超曰：祭酒，布衣诸生耳。 董仲舒不遇赋曰：若不反身於素业，莫随世而转轮。〕门无富贵，易农而仕。 〔东方朔戒子书曰：饱食安步，以仕易农。〕乃祖玄平，道风秀世，〔《晋中兴 书》曰：范汪，字玄平，善言玄理，为吏部郎，徙吏部尚书，徐、兖二州刺史。〕 爰在中兴，仪刑多士，〔中兴谓，元帝也。〕位裁元凯，任止牧伯。〔尚书，即 古元凯也。刺史，即古牧伯也。《左传》太史克曰：昔高阳氏有才子八人，苍舒、 隤敳、梼戭、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达，谓之八凯。高辛氏有才子八人， 伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，谓之八元。〕高祖少连， 夙秉高尚，〔王僧孺范氏谱曰：汪生少连。〕所富者义，所乏者时。〔富义，谓 段干木，已见《魏都赋》。《汉书》文帝曰：惜李广不逢时。〕薄宦东朝，谢病 下邑，〔王僧孺《范氏谱》曰：少连，太子舍人，馀杭令。〕先志不忘，愚臣是 庶。且去岁冬初，国学之老博士耳，今兹首夏，将亚冢司。〔刘璠《梁典》曰： 齐永元初，云为广州刺史，因废家居，久之，为国子博士。《梁书》曰：天监元 年，云迁散骑常侍吏部尚书。〕虽千秋之一日九迁，荀爽之十旬远至，〔《东观 汉记》，马援《与杨广书》曰：车丞相高寝郎，一月九迁为丞相者。知武帝恨诛 卫太子，上书讼之。然日当为月字之误也。范晔《后汉书》：荀爽，字慈明，献 帝即位。董卓辅政，徵爽，爽欲遁，吏持之急。不得去，因复就拜平原相。行至 宛陵，复追为光禄勋，视事三日，进拜司空，爽自被徵命，及登台司，九十五日。〕 方之微臣，未为速达。臣虽无识，惟利是视，至於亏名损实，为国为身，〔尚书， 伊尹曰：臣为上为德，为下为民。〕知其不可，不敢妄冒。 陛下不弃菅蒯，爱同丝麻，〔《左氏传》君子曰：《诗》云：虽有丝麻，无 弃菅蒯。虽有姬姜，无叶憔悴。〕倘平生之言，犹在听览，宿心素志，无复贰辞。 〔嵇康《幽愤诗》曰：内负宿心。王隐《晋书》甄彬奏曰：不宜违人之素志。〕 矜臣所乞，特回宠命，则彝章载穆，微物知免。臣今在假，不容诣省，不任荷惧 之至，谨奉表以闻。臣云诚惶以下。 【为萧扬州荐士表】 〔萧子显《齐书》曰：始安王遥光为扬州刺史。刘璠《梁典》曰：齐建武初， 有诏举士，始安王表荐琅邪王暕及王僧孺。〕 ※任彦昇 臣王言：臣闻，求贤暂劳，垂拱永逸，〔《吕氏春秋》曰：贤主劳於求人， 而佚於治事。〕方之疏壤，取类导川。〔《孟子》曰：舜使禹疏九河，禹掘地而 注之海。《国语》太子晋曰：伯禹疏川导滞。〕伏惟陛下道隐旒纩，信充符玺， 〔《老子》曰：大象无形，道隐无名。河上公注曰：道潜隐，使人无能指名也。 《大戴礼》，孔子曰：古者絻而前旒，所以蔽明也，黈絖塞耳，所以掩听也。 絻，古冕字。絖，古纩字，音义并同。《庄子》曰：圣人治天子，为符玺 以信之。〕六飞同尘，五让高世。〔《汉书》爰盎谓文帝曰：陛下有高世之行三： 陛下从代乘六乘传，驰不测之渊，虽贲育之勇。不及陛下。陛下至代邸，西向让 天子者三，南向让者再。夫许由一让，而陛下五以天下让，过许由四矣。又曰： 今陛下骋六飞、驰不测。《老子》曰：和其光而同其尘。〕白驹空谷，振鹭在庭， 〔白驹，已见桓元子《荐谯元彦表》。《毛诗》曰：振鹭于飞，干彼西雍。我客 戾止，亦有斯容。〕犹惧隐鳞卜祝，藏器屠保。〔司马迁书曰：仆之先人，文史 星历，近乎卜祝之间。《易》曰：君子藏器於身，待时而动。《鹖冠子》曰：伊 伊酒保，太公屠牛，海内荒乱，立为世师。〕物色关下，委裘河上，〔《列仙传》 曰：关令尹喜内学，老子西游，先见其气，知真人当过，物色而遮之，果得老子。 《晏子》曰：治天下若委裘，用贤委裘之实，桓公听管仲，而赵襄子信王登，此 之谓委裘。然委裘，谓用贤也。《神仙传》曰：河上公，莫知其姓名也，尝读老 子《道德经》，汉孝文帝驾从而诣之。〕非取制於一狐，谅求味於兼采。〔王褒 《讲德论》曰：千金之裘，非一狐之腋。张璠《易注序》曰：蜜蜂以兼采为味。〕 五声倦响，九工是询，〔《鬻子》曰：昔者大禹治天下，以五声听治。九工，已 见王元长《策秀才文》。〕寝议庙堂，借听舆皂。〔《说苑》晋东郭氏曰：肉食 者失计於庙堂，藿食得不肝脑涂地。班固《汉书·匈奴赞》曰：汉兴，忠言嘉谋 之臣，相与议事於庙堂之上。《左氏传》曰：晋侯听舆人之诵。舆皂，已见《射 雉赋》。〕臣位任隆重，义兼家邦，实欲使名实不违，徼幸路绝。〔《邓析子》 曰：循名责实，君之事也。奉法宣令，臣之职也。徼倖，已见李令伯表。〕势 门上品，犹当格以清谈，〔《说苑》晏子曰：陂池之鱼，入於势门。谢灵运《宋 书》序曰：下品无高门，上品无贱族。王隐《晋书》曰：祖约清谈平裁，老而不 倦。〕英俊下僚，不可限以位貌。〔左太冲《咏史诗》曰：世胄蹑高位，英俊沈 下僚。〕 窃见秘书丞琅邪臣王暕，年二十一，字思晦，七叶重光，海内冠冕。〔 《梁书》曰：俭子暕，字思晦。何之元《梁典》曰：侍中领右骁骑王骞，字思 晦，太尉文宪公长子也。左仆射王暕，字思寂，文宪公次子也。王筠为骞碑亦 云：骞，字思晦。据此及《梁书》，明《梁典》及《碑误》也。《晋中兴书》曰： 王祥弟览，览生导，导生洽，洽生珣，珣生昙首。沈约《宋书》曰：王僧绰，昙 首长子，遇害，子俭嗣也。《尚书》曰：宣重光。《晋中兴书》：庾冰疏曰：臣 因循家宠，冠冕当世。〕神清气茂，允迪中和。〔《淮南子》曰：神清者，嗜欲 不能乱。蔡洪《张锜状》曰：锜资气早茂，才幹足任。《尚书》曰：允迪厥德。 《礼》曰：以乐德教国子，中和祇庸孝友。〕叔宝理遣之谈，彦辅名教之乐。 〔臧荣绪《晋书》曰：卫玠，字叔宝。好言玄理，拜太子洗马。常以人有不及， 可以情恕，非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之容。《世说》曰：王平子、 胡母彦国诸人，昔以放任为达，或去衣裸体。《乐广》曰：名教中自有乐地，何 为乃尔。〕故以晖映先达，领袖后进。〔孙盛《晋阳秋》曰：裴秀有风操，十馀 岁，时人为之语曰：后进领袖有裴秀。〕居无尘杂，家有赐书，〔韦昭《吴书》 曰：刘基不妄交游，门无杂宾。《汉书》曰：班彪幼与兄嗣共游学，家有赐书， 好古之士，自远方至。〕辞赋清新，属言玄远，〔陆机《陆云别传》曰：云亦善 属文，清新不及机，而口辩持论过之。臧荣绪《晋书》曰：阮籍虽放诞，不拘礼 教，然发言玄远。〕室迩人旷，物疏道亲。〔《毛诗》曰：其室则迩，其人甚远。 《尹文子》曰：处名位，虽不肖，不患物不亲己。在贫贱，不患物不疏己。亲疏 系乎势利，不系乎不肖与仁贤也。〕养素丘园，台阶虚位，〔养素，已见《谢宣 远送孔令诗》。〕庠序公朝，万夫倾望。〔《孟子》曰：夏曰秋，殷曰序，周曰 庠，学则三代共之。曹植《求通亲亲表》曰：执政不废於公朝。〕岂徒荀令可想， 李公不亡而已哉？〔臧荣绪《晋书》曰：荀顗，字景倩，颍阳人也。魏太尉彧之 第六子。黄初末，除中郎。高祖辅政，见顗，异之曰：顗，令君之子也，近见袁 侃，亦曜卿之子也。皆有父风。范晔《后汉书》曰：李固，字子坚，汉中郡南郑 人。司徒郃之子，少好学，四方有志之士，多慕其风而来学。京师咸叹曰：是复 为李公矣。〕 前晋安郡侯官令东海王僧孺，年三十五，字僧孺。理尚栖约，思致恬敏。 〔刘璠《梁典》曰：王僧孺，字僧孺，东海郯人。六岁解属文，梁兴，除镇军记 室，稍迁兰陵太守，卒於谘议。〕既笔耕为养，亦佣书成学，〔《东观汉记》曰： 班超家贫，为官佣写书，投笔叹曰：丈夫独不效傅介子，立功绝域之地以封侯， 安久笔耕乎？《东观汉记》耕或为研。范晔《汉书》曰：班超为官佣书以供养。 吴志曰：阚泽，字德润，会稽人。家世农夫，至泽好学，无以资，常为人佣书， 以供纸笔。所写既毕，诵读亦遍。〕至乃集萤映雪，编蒲缉柳，〔檀道鸾《晋阳 春秋》曰：车胤，字武子，学而不倦，贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火，以 夜继日焉。《孙氏世录》曰：孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。《汉书》 曰：路温舒取泽中蒲截为牒，编用写书。《楚国先贤传》曰：孙敬到洛，在太学 左右一小屋安止母，然后入学。编杨柳简以为经。〕先言往行，人物雅俗。〔 《易》曰：君子多识前言往行，以畜其德。《孙绰子》，或问人物，曰：察虚实， 审真伪，断成败，定终始，斯可谓之人物矣。雅俗，已见《范云让表》。〕甘泉 遗仪，南宫故事，〔胡广汉官制度曰：天子出，车驾次第，谓之卤簿。长安时， 出祠天於甘泉用之名曰甘泉卤簿。范晔《后汉书》曰：郑弘为尚书令，弘前后所 陈有补益，著之南宫，以为故事。〕画地成图，抵掌可述。〔《汉书》：张安世 子千秋，为中郎将，将兵击乌桓，还谒大将军霍光，问战斗方略，山川形势，千 秋口对兵事，画地成图，无所忘失。《战国策》曰：苏秦说赵王，抵掌而言。〕 岂直鼮鼠有必对之辩，竹书无落简之谬。〔挚虞《三辅决录》注曰：窦攸举 孝廉，为郎。世祖大会灵台，得鼠如豹文，荧荧光泽。世祖异之，以问群臣，莫 能知者。攸对曰：鼮鼠也。诏问何以知之，攸对曰：见《尔雅》。诏案秘书， 如攸言。赐帛百匹。张骘《文士传》曰：人有嵩山下得竹简一枚，两行科斗书， 人莫能识。张华以问束晰，晰曰：此明帝显节陵策文。验校果然。朝廷士庶，皆 服其博识。〕暕坐镇雅俗，弘益已多；僧孺访对不休，质疑斯在，〔班固《汉 书·董仲舒述》曰：谠言访对，为世纯孺。《太玄经》曰：爰质所疑。宋衷曰： 质，问也。〕并东序之秘宝，瑚琏之茂器。〔《书》曰：大玉、夷玉、天球、河 图在东序。《典引》曰：御东序之秘宝。《论语》子贡问曰：赐也何如？子曰： 汝器也。曰：何器也？曰：瑚、琏也。〕诚言以人废，而才实世资。〔《论语》 子曰：君子不以言举人，不以人废言。《解嘲》曰：邹衍颉顽，而取世资。班固 《汉书·翟方进述》曰：用合时宜，器周世资。〕临表悚战，犹惧未允，不任下 情云云。 【为褚谘议蓁让代兄袭封表】 〔萧子显《齐书》曰：褚蓁，字茂绪，为义兴太守，改封巴东郡。表让封贲 子霁，诏许之，官至前将军，卒。然此表与集详略不同，疑是藁本，辞多冗长。〕 ※任彦昇 臣蓁言：昨被司徒符，仰称诏旨，许臣兄贲所请，以臣袭封南康郡公。臣门 籍勋荫，光锡土宇。臣贲世载承家，允膺长德，〔萧子显《齐书》曰：褚渊长子 贲，字蔚先，官历散骑常侍。上表称疾，让封与弟蓁。《国语》曰：祭公谋父曰： 奕世载德。韦昭曰：载，成也。《易》曰：开国承家，小人勿用。《左氏传》， 王子朝曰：王后无嫡，则择立长。年钧以德，德钧以卜。〕而深鉴止足，脱屣千 乘。〔《老子》曰：知足不辱，知止不殆。《吴都赋》曰：轻脱屣於千乘。〕遂 乃远谬推恩，近萃庸薄，能以国让，弘义有归，〔《左氏传》公子鱼曰：能以国 让，仁孰大焉。〕匹夫难夺，守以勿贰。昔武始迫家臣之策，陵阳感鲍生之言， 张以诚请，丁为理屈。〔《东观汉记》曰：张纯，字伯仁，建武初先诣阙，封武 始侯。子奋，字稚通，兄根，常被病。纯病困，敕家丞翕：司空无功，爵不当传 嗣。纯薨，大行移书问嗣，翕上书夺诏封奋。奋上书曰：根不病，哀臣小称病， 今翕移臣。又曰：丁綝为陵阳侯，薨。长子鸿，字季公，让位於弟盛，逃去。鸿 初与九江鲍骏友善，及鸿亡，骏遇於东海，阳狂不识骏，骏乃止让之曰：今子以 兄弟私恩，而绝父不灭之基，可谓智乎？鸿感悟垂涕，乃还就国。〕且先臣以大 宗绝绪，命臣出纂傍统。〔《礼记》曰：继别为宗。郑玄曰：别子之嫡也，族人 尊之，谓之大宗，是宗子也。〕禀承在昔，理绝终天。〔天道无终，而云终天， 永诀之辞也。徐广《赴谢车骑葬还诗》曰：潜圹既掩扉，终天隔幽壤。潘岳 《哀永逝》曰：今奈何兮一举，邈终天而子不反。〕永惟情事，触目崩殒。若使 贲高延陵之风，臣忘子臧之节，〔《左传》曰：吴子诸樊既除丧，将立季札。辞 曰：曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂不为也，以 成曹君。君子曰：能守节。君义嗣也，谁敢奸君，有国，非吾节也。札虽不才， 愿附於子臧之节。〕是废德举，岂曰能贤？〔《左氏传》曰：宋公疾，召大司马 孔父而属殇公焉。对曰：群臣愿奉冯也。公曰：先君以寡人为贤，使主社稷，若 弃德不让，是废先君之举，岂曰能贤？〕陛下察其丹款，特赐停绝。〔丹款，已 见《庾元规表》。〕不然。投身草泽，苟遂愚诚耳。〔谢承《后汉书》曰：朱宠 隐身草泽。〕不胜丹慊之至。谨诣阙拜表以闻，臣诚惶诚恐以下。 【为范始兴作求立太宰碑表】 〔吴均《齐春秋》曰：竟陵文宣王子良薨，西昌侯以天子命假黄钺太宰。萧 子显《齐书》曰：建武中，故吏范云上表为子良立碑，事不行。〕 ※任彦昇 臣云言：原夫存树风猷，没著徽烈，〔《尚书》曰：彰善瘅恶，树之风声。 应璩与王将军书曰：雀鼠虽愚，犹知徽烈。〕既绝故老之口，必资不刊之书。 〔《西征赋》曰：兆惟奉明，邑号千人。讯诸故老，造自帝询。杜预《传序》曰： 左丘明受经於仲尼，以为经者，不刊之书也。〕而藏诸名山，则陵谷迁贸；〔司 马迁书曰：仆诚以著此书，藏诸名山。《毛诗》曰：高岸为谷，深谷为陵。〕府 之延阁，则青编落简。〔刘歆《七略》曰：孝武皇帝敕丞相公孙弘，广开献书之 路。百年之间，书积如山，故内则延阁广内秘书之府。又曰：尚书有青丝编目录。〕 然则配天之迹，存乎泗水之上；〔《汉书·平纪》曰：郊祀高祖以配天。郦善长 《水经注》曰：泗水南有泗水亭，汉高祖庙前有碑，延熹十年立。〕素王之道， 纪於沂川之侧。〔《家语》南宫敬叔曰：孔子生於衰周，赞明易道以为法，或者 天将欲素王之乎？何其盛也？沂水南有孔子旧庙，汉魏以来列七碑，二碑无字。〕 由是崇师之义，拟迹於西河；〔《礼记》曾子谓子夏曰：事夫子於洙、泗之间， 退而老西河之上，使西河之人，疑汝於夫子。《七略》曰：西河燕、赵之间。〕 尊主之情，致之於尧禹。〔尊主，谓伊尹也，耻其君不如尧舜。已见曹子建《通 亲亲表》。禹亦圣帝，故连言之。〕故精庐妄启，必穷镌勒之盛；〔《东观汉记》 曰：王阜年十一，辞父母欲出精庐，以尚幼不见听。《荆州图》曰：阴令刘喜， 魏时宰县，雅好博古，教学立碑。〕君长一城，亦尽刊刻之美。〔陈实《别传》 曰：实卒，蔡邕为立碑刻铭，然实为太丘宰，故曰一城也。〕况乎甄陶周召，孕 育伊颜？〔周公，召公，伊尹，颜回也。《典引》曰：孕虞育夏，甄殷陶周。〕 故太宰竟陵文宣王臣某，与存与亡，则义刑社稷，〔《汉书》：文帝即位， 绛侯为丞相。爰盎进曰：丞相何如人？上曰：社稷臣。盎曰：绛侯所谓功臣，非 社稷臣。社稷臣主存与存，主亡与亡。如淳曰：人主在时，与共治，不以主亡而 不行其政令也。〕严天配帝，则周公其人。〔《孝经》子曰：孝莫大於严父，严 父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配 上帝。〕体国端朝，出藩入守，进思必告之道，退无苟利之专。〔《尚书》曰： 尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内。《公羊传》曰：大夫出境，有可以安社稷利国 家者，则专之可也。《左氏传》曰：子产曰：苟利社稷，死生以之。〕五教以伦， 百揆时序。〔《尚书》，帝曰：契，汝作司徒，敬敷五教，在宽。又曰：纳于百 揆，百揆时序。〕若夫一言一行，盛德之风。〔《孟子》曰：舜闻一善言，见一 善行，若决江河，沛然莫之能御也。《易》云：日新之谓盛德。〕琴书艺业，述 作之茂。〔《汉书》曰：郑敬，字次都，琴书自乐。《礼记》曰：作者之谓圣， 述者之谓明。明圣者，述作之谓也。〕道非兼济，事止乐善，亦无得而称焉！ 〔《周易》曰：智周万物，而道济天下。《东观汉记》曰：上尝问东平王苍曰： 在家何业最乐？苍对曰：为善最乐。上嗟叹之。《论语》曰：齐景公有马千驷， 死之日，民无德而称焉。〕 人之云亡，忽移岁序。〔《诗》曰：人之云亡，邦国殄瘁。〕鸱鸮东徙，松 槚成行。〔言成王未知周公之意，类郁林之嫌子良。而周公有居摄之情，由子 良有代宗之议，故假鸱鸮以喻焉。吴均《齐春秋》曰：郁林王即位，子良谢疾不 视事，帝嫌之。又潘敞以仗防之，子良既有代宗议，忧惧不敢朝事，而子良薨。 《毛诗序》曰：鸱鸮，周公救乱也。成王未知周公之志，乃作诗以遗王，名之曰 《鸱鸮》焉。《说苑》曰：枭与鸠相遇，鸠曰：子安之。枭曰：我将东徙。鸠曰： 何？枭曰：西方之人，皆恶我声。鸠曰：子鸣。於是鸣。鸠曰：子改鸣则可，不 改子鸣，虽东徙犹恶子也。《左传》伍子胥曰：树吾墓槚。〕六府臣僚，三藩 士女，〔萧子显《齐书》曰：子良为辅国将军、征虏将军、竟陵王、镇北将军、 征北将军、护军将军，斯谓六府。子良又为会稽太守、南徐州刺史、又南兖州刺 史，斯谓之三藩也。〕人蓄油素，家怀铅笔，〔油素，已见《吴都赋》。葛龚与 梁相笺曰：曹褒寝怀铅笔，行诵文书。〕瞻彼景山，徒然望慕。〔景山，谓坟也。 《毛诗》曰：陟彼景山。刘桢《赠五官中郎将诗》曰：望慕结不解。〕昔晋氏初 禁立碑，〔《晋令》曰：诸葬者，不得作祠堂碑石兽。〕魏舒之亡，亦从班列。 而阮略既泯，故首冒严科，为之者竟免刑戮，致之者反蒙嘉叹。〔《陈留志》曰： 阮略，字德规，为齐国内史，为政表贤黜恶，化风大行。卒於郡，齐人欲为立碑。 时官制严峻，自司徒魏舒已下，皆不得立。齐人思略不已，遂共冒禁树碑，然后 诣阙待罪。朝廷闻之，尤叹其惠。〕至於道被如仁，功参微管，本宜在常均之外。 〔如仁微管，并见上傅季友《修张良教》。〕故太宰渊，丞相嶷，亲贤并轨，即 为成规。〔褚渊碑，即王俭所制。萧子显《齐书》曰：豫章文献王嶷，字宣俨， 薨赠丞相。南阳乐蔼为建立碑。第二子恪，讬沈约及孔稚珪为文。〕乞依二公前 例，赐许刊立。宁容使长想九原，樵苏罔识其禁；驻驆长陵，輶轩不知所適。 〔《礼记》曰：赵文子与叔誉观乎九原，文子曰：死者如可作也，吾谁与归？ 《战国策》颜蠋谓齐王曰：秦攻齐，令曰：敢有去柳下季墓五十步樵采者，罪死 不赦。《东观汉记》和帝诏曰：高祖功臣，萧、曹为首，朕望长陵东门，见二臣 之陇，感焉。〕 臣里闾孤贱，才无可甄，值齐网之弘，弛宾客之禁，〔范晔《后汉书》曰： 建武中，禁网尚宽，诸王既长，各招引宾客。〕策名委质，忽焉二纪。〔《左氏 传》狐突曰：策名委质，其二乃辟。〕虑先犬马，厚恩不答。〔《列女传》曰： 梁寡高行曰：妾之夫不幸早死，先犬马填沟壑。虞贞节曰：人受命於天而命长， 犬马受命於天而命短。妾之夫反先犬马死矣。〕而弊帷毁尽，未蓐蝼蚁，〔《礼 记》仲尼曰：吾闻之，弊帷不弃，为埋马也。弊尽不弃，为埋狗也。《战国策》 安陵君谓楚王曰：犬马臣原得式黄泉，蓐蝼蚁。延叔坚《战国策论》曰：为王先， 用填黄泉，为王作蓐，以御蝼蚁。〕珠襦玉匣，遽饰幽泉。〔《西京杂记》曰： 汉帝及诸侯王送死，皆珠襦玉匣，匣形如铠甲，连以金缕，皆镂为蛟龙鸾凤龟龙 之形，所谓交龙玉匣。〕陛下弘奖名教，不隔微物，使臣得骏奔南浦，长号北陵。 〔南浦迎丧，北陵送葬。〕既曲逢前施，实仰觊后泽，倘验杜预山顶之言，庶存 马骏必拜之感。〔襄阳记曰：杜元凯好为身后名，常自言百年后必高岸为谷，深 谷为陵，作二碑，叙其平吴勋，一沈万山下，一沈岘山下。谓参佐曰：何知后代 不在山头乎？臧荣绪《晋书》曰：扶风王骏，字子臧，宣帝第七子也。都督雍凉 州诸军事，后薨，民吏树碑赞述德范。长老见碑，无不拜之，言其遗爱如此。〕 临表悲惧，言不自宣，臣诚惶已下。 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷四 赋乙 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 ○京都中 【南都赋】〔挚虞曰：南阳郡，治宛，在京之南，故曰南都。〕 ※张平子 於显乐都，既丽且康。〔毛苌《诗传》曰：於，欢辞。《诗》曰：適彼乐国。〕 陪京之南，居汉之阳。〔京，谓洛阳也。《尚书》曰：嶓冢导漾，东流为汉。郑 玄曰：漾水至武都为汉。〕割周楚之丰壤，跨荆豫而为疆。〔《西京赋》曰：周 即豫而弱。《吕氏春秋》曰：河汉之间为豫州也。《汉书·地理志》注曰：南阳 属荆州。又曰：荆州，楚故都。〕体爽垲以闲敞，纷郁郁其难详。〔爽垲，已见 《西京赋》。杨雄《豫州箴》曰：郁郁京河，伊洛是经也。〕 尔其地势则武阙关其西，桐柏揭其东。〔武阙山为关，在西也。《汉书·音 义》文颖曰：武阙山为关，而在西，弘农界也。《汉书》曰：南阳之平阳县有桐 柏山。〕流沧浪而为隍，廓方城而为墉。〔尚书曰：汉水又东为沧浪之水。《左 氏传》屈完曰：楚国方城以为城，汉水以为池。《说文》曰：城池无水曰隍。毛 苌《诗传》曰：墉，城也。〕汤谷涌其后，淯水荡其胸。〔盛弘之《荆州记》 曰：南阳郡城北有紫山，紫山东有一水，无所会通，冬夏常温，因名汤谷。《山 海经》曰：攻离之山，淯水出焉。南流注于汉。郭璞曰：今淯水在淯阳县 南荡。〕推淮引湍，三方是通。〔淮水自此而去，故曰推；湍水自彼而来，故曰 引。《说文》曰：推，排也。《山海经》曰：翼望之山，湍水出焉。郭璞曰：今 湍水迳南阳穰县而入淯也。三方，东、西及南也。〕 其宝利珍怪，则金彩玉璞，随珠夜光，〔彩，金之彩也；璞，玉之未理者。 《淮南子》曰：随侯之珠，和氏之璧，得之而富，失之而贫。高诱曰：随侯，汉 中国姬姓诸侯也。随侯见大蛇伤断，以药傅而涂之，后蛇於夜中衔大珠以报之， 因曰随侯之珠，盖明月珠也。邹阳曰：夜光之璧。刘琨云：夜光之珠。《尹文子》 曰：田父得宝玉径尺，置於庑上，其夜明照一室。然则夜光为通称，不系之於珠 璧也。〕铜锡铅锴，赭垩流黄，〔郑玄《周礼注》曰：锡，镴也。《说文》曰： 铅，青金。又曰：九江谓铁为锴。《山海经》曰：陆垝之山，其下多垩，若之 山，其上多赭。郭璞曰：赭，赤土也。垩，似土，白色也。垝音跪。《本草经》 曰：石流黄，生东海牧阳山谷中。《本草》言其所出，此亦兼而有之。《博物志》 曰：雄黄似石流黄。〕绿碧紫英，青雘丹粟。〔《广志》曰：碧，有缥碧，有绿 碧。《本草经》曰：紫石英生太山之谷。《山海经》曰：景山之西曰骄山，其下 多青雘。郭璞曰：雘，黝属。音瓠。《山海经》曰：荆山之首曰景山，睢水出焉， 其中多丹粟。郭璞曰：细沙如粟。〕太一馀粮，中黄珏玉。〔《本草经》曰：太 一禹馀粮，一名石<月[Z>119]，生山谷。《博物志》曰：石中黄子黄石脂。又曰：欲得 好珏玉，用合浆於襄乡县旧穴中凿取，大者如魁斗，小者如鸡子。〕松子神陂， 赤灵解角。〔习凿齿《襄阳耆旧记》曰：神陂在蔡阳县界，有松子亭，下有神陂 也。赤灵，赤龙也。解角，脱角也，事未详。〕耕父扬光於清泠之渊，游女弄珠 於汉皋之曲。〔《山海经》曰：有神耕父，处丰山，常游清泠之渊，出入有光。 《韩诗外传》曰：郑交甫将南適楚，遵波汉皋台下，乃遇二女，佩两珠，大如荆 鸡之卵。〕 其山则崆<山凶>，嶱嵑，嵣<山芒>{山尞}剌，〔崆<山兇>嶱嵑，山石高 峻之貌。《字书》曰：崆山貌也。嵣<山芒>，山石广大之貌也。{山尞}，山高而 相戾也。《广雅》曰：{山尞}，高也。《说文》曰：剌，戾也。〕岝{山客}{山摧} 嵬，嵚巇屹<山齧>〔《埤苍》曰：岝{山客}，山不齐也。《说文》曰：{山摧}嵬， 山石崔嵬，高而不平也。廞巇，山相对而危险之貌也。屹<山齧>，断绝之貌也。〕 幽谷嶜岑，夏含霜雪。〔《毛诗》曰：出自幽谷。杨雄《蜀都赋》曰：玉石 嶜岑。又曰：夏含霜雪。嶜岑，高峻之貌也。〕或峮嶙而纚连，或 豁尔而中绝。〔峮嶙，相连之貌。〕鞠巍巍其隐天，俯而观乎云霓。〔鞠，高 貌也。班孟坚《西都赋》曰：其阳则崇山隐天。杨雄《蜀都赋》曰：苍山隐天。〕 若夫天封大狐，列仙之陬〔天封，未详，或曰山名也。《南郡图经》曰：大 胡山，故县县南十里。张衡云：天封，大胡也。薛综《注》曰：区陬，隅隙之间 也。〕上平衍而旷荡，下蒙笼而崎岖〔《孙子兵法》曰：草树蒙笼。《广雅》曰： 崎岖，倾侧也。〕坂坻嶻<山薛>而成甗。谿壑错缪而盘纡。〔郭璞《上林赋》 注曰：坻，岸也。又曰：<山截>嶭，高峻也。毛苌《诗传》曰：巘，小山，别大山 也。错缪，杂乱貌也。〕芝房菌蠢生其隈，玉膏滵溢流其隅。〔芝房，芝生成 房也。菌蠢，是芝貌也。《山海经》曰：密山，丹水出焉，其中多白玉，是有玉 膏。滵溢，流貌。〕昆仑无以奓，阆风不能逾。〔东方朔《十州记》曰：昆仑， 其北角日阆风之颠。〕 其木则柽松楔<木畟>，槾柏杻橿〔柽似柏而香。《尔雅》曰：楔曰荆桃。 郭璞曰：樱桃也。郭璞《山海经》注曰：<木畟>似松柏，有刺。槾荆也。又曰： 杻，似桑而细叶。又曰：橿，中车材。〕枫柙栌枥，帝女之桑。〔《尔雅》 曰：枫，聂。枫音风。刘逵《吴都赋》注曰：柙，香木。郭璞《上林赋》注：栌， 橐栌。枥与栎同《山海经》曰：宣山有桑焉，其枝四衢，名帝女之桑。郭璞曰： 妇人主蚕，因以名桑也。〕楈枒栟榈，柍柘檍檀，〔郭璞《上林赋》 注曰：楈枒，似栟榈，皮可作索。张揖注《上林赋》曰：栟榈，棕也， 皮可以为索。柍未详。《尔雅》曰：杻，檍。郭璞曰：似桑。《苍颉篇》 曰：檀，木名。〕结根竦本，垂条婵媛。〔袁。结，犹同也。《广雅》曰：竦， 上也。婵媛，枝相连引也。〕布绿叶之萋萋，敷华蕊之蓑蓑。〔毛苌《诗传》曰： 萋萋，茂盛貌。王逸《楚辞注》曰：蕊，实貌也。刘渊林《蜀都赋注》曰：蕊， 一曰花头点也。蓑蓑，下垂貌。〕玄云合而重阴，谷风起而增哀。〔《淮南子》 曰：玄云素朝。《毛诗》曰：习习谷风。〕攒立丛骈，青冥盱瞑〔言林木攒罗， 众色幽昧也。《楚辞》曰：远望兮芊眠。王逸曰：芊眠，遥视闇未明也。芊眠与 盱瞑音义同。〕杳蔼蓊郁於谷底，森々而刺天。〔皆茂盛貌也。司马相如《吊 二世》曰：众树之蓊郁兮。〕虎豹黄熊游其下，豰玃猱犭廷戏其巅。〔《六 韬》曰：散宜生得黄熊而献之纣。《说文》曰：豰，类犬，腰以上黄，以下 黑。《尔雅》曰：玃父喜顾。郭璞曰：似猕猴而大，苍黑色。郑玄《礼记注》曰： 猱，猕猴也。张载《吴都赋注》曰：犭廷猿属。〕鸾鸑鹓雏翔其上，腾猿飞蠝 栖其间。〔《国语》曰：周之兴也，鸑鷟鸣於岐山。贾逵曰：鸑鷟，凤之别名也。 《山海经》曰：南禺之山有鹓雏。郭璞曰：凤属也。《上林赋》曰：蜼玃飞 蠝。张揖曰：蠝飞鼠也。蠝与犭畾同，并音垒。〕其竹则籦笼{⺮堇} {⺮堇}薎，筱簳箛箠〔戴凯之《竹谱》曰：籦笼，竹名也。伶伦吹以为 律，竹堇皮白如霜，大者宜为篙。筱出鲁郡山，堪为笙。孔安国曰：薎，桃 枝也。簳，小竹也。宋玉《笛赋》曰：奇簳，箛箠，二竹名，其形未详。〕缘延 坻阪，澶漫陆离，〔陆离，尤参差。〕阿娜蓊茸，风靡云披。〔阿娜，柔弱之貌。 《说文》曰：蓊，竹貌也。《埤苍》曰：茸，竹头有文也。风靡云披，言随风而 靡，如云之披也。〕 尔其川渎则滍澧泺浕，发源岩穴。〔《水经》曰：滍水出南阳县西尧 山。《山海经》曰：澧水出雅山。郭璞曰：今出南阳。《字书》曰：泺水出泚阳。 泚音此。郦善长《水经注》曰：浕水出襄乡县东北阳中山。〕潜<厂盍>洞出， 没滑瀎潏〔<厂盍>，山傍穴也，言水洞出此穴。没滑瀎潏，疾流之貌也。〕 布濩漫汗，漭沆洋溢。〔言广大也。漭沆，已见《西京赋》。〕总括趋欱，箭 驰风疾。〔言江海欱受诸水，故总括而趋之。《说文》曰：欱，歠也。《慎 子》曰：西河下龙门，其流敌於竹箭。《孙子》曰：其疾如风。〕流湍投濈， 砏汃輣轧〔许慎《淮南子注》曰：湍，水行疾也。《埤苍》曰：濈，水 行出也。砏汃輣轧，波相激之声也。《埤苍》曰：砏，大声也。〕长输 远逝，漻泪淢汨〔《广雅》曰：输，写也。《韩诗外传》曰：漻，清貌也。 《淮南子》曰：水泪破舟。《说文》曰：淢，疾流也。王逸《楚辞注》曰：汨， 去貌。〕其水虫则有蠳龟鸣蛇，潜龙伏螭。〔《抱朴子》曰：蠳龟啖蛇。 《山海经》曰：鲜水多鸣蛇，其状如蛇。四翼，其音如磬，见则其邑大旱。《说 文》曰：螭若龙而黄也。〕鲟鳣鰅騄，鼋鼍鲛觿〔以规反。鲟、鳣，已见上 文。郭璞《上林赋注》曰：鰅，鱼有文采。鳙似鲢而黑。《山海经注》曰： 鲛，<鱼昔>属也，皮有班文而坚鲛觿，已见《东京赋》。〕巨蜯函珠，駮瑕委蛇。 〔杨雄《蜀都赋》曰：蜯函珠而擘裂，蜯与蚌同，函与含同。郭璞《尔雅注》 曰：虾大者长一二丈。委蛇，长貌。瑕与虾古字通。〕 於其陂泽，则有钳卢玉池，赭阳东陂。〔杜预《表》曰：所领部曲。皆居南 乡界，所近钳卢大陂，下有良田。《旧说》曰：玉池在宛也。〕贮水渟洿，亘 望无涯〔《说文》曰：贮，积也。《广雅》曰：渟，止也。《说文》曰：洿浊 水不流也。方言曰：亘，竟也。《上林赋》曰：察之无涯。〕其草则藨苎薠莞， 蒋蒲蒹葭。〔《说文》曰：藨，粦之属。又曰：苎可以为索。郭璞《山海经》注 曰：薠，青薠，似莎而大。郑玄毛诗笺曰：莞，小蒲也。《说文》曰：蒋，菰蒋 也。《尔雅》曰：蒹，薕也。葭，芦也。〕藻茆菱芡，芙蓉含华。从风发荣， 斐披芬葩。〔已见《西京赋》。《尔雅》曰：茆，凫葵。菱芡、芙蓉，并见《东 京赋》。〕其鸟则有鸳鸯鹄鹥鸿鸨鴐鹅。<契鸟>鶂䴙鶙，鹔鹴鹍<卢鸟>〔《毛诗》 曰：鸳鸯于飞。班孟坚《西都赋》曰：黄鹄䴔鹳，凫鹥鸿雁。张平子《西京赋》 曰：鹔鹴鹄鸨，鴐鹅鸿鶤。《说文》曰：<契鸟>鶂，凫属。方言曰：野凫，甚小 而好没水中者，南楚之外，谓之䴙鶙。鹍与鶤同。《苍颉篇》曰：<卢鸟>甪似 鶂而黑。甪，音磁。〕嘤々和鸣，澹淡随波。〔言自恣也。《毛诗》曰：鸟鸣嘤 々。《尔雅》曰：关关嘤嘤，声之和也。《上林赋》曰：随风澹淡。〕 其水则开窦洒流，浸彼稻田。〔郑玄《周礼注》曰：窦，孔穴也，音豆。 《汉书》音义曰：洒，分也。《毛诗》曰：浸彼稻田。〕沟浍脉连，隄塍相 輑〔丘筠反。《尔雅》曰：水注沟曰浍。韦昭《国语》注曰：脉，理也。隄 塍已见《西都赋》。輑，相连之貌。〕朝云不兴，而潢潦独臻。〔《左氏传》 曰：潢汙行潦之水。《说文》曰：潢，积水池也。潦，雨水。〕决渫则<日又>，为 溉为陆。冬稌夏穱，随时代熟。〔《说文》曰：渫，去除也。又曰：<日又>， 乾也。又曰：溉，灌也。稌，已见《东京赋》。《楚辞》曰：稻粢穱麦挐黄 粱。〕其原野则有桑漆麻苎，菽麦稷黍，百穀蕃庑，翼翼与与。〔《说文》曰： 苎，麻属。郑玄《毛诗笺》曰：菽，大豆也。百穀蕃庑，并已见《东京赋》。 《毛诗》曰：我黍与与，我稷翼翼。〕 若其园圃则有蓼蕺蘘荷，藷蔗姜<韭番>，菥蓂芋瓜。〔《说文》曰：蓼， 辛菜也。《风土记》曰：蕊，香菜，根似茆根，蜀人所谓菹香。蕊与蕺同。《说 文》曰：蘘荷，葍菹也。《汉书·音义》曰：藷蔗，甘柘也。字书曰： <韭番>，小蒜也。《尔雅》曰：菥蓂，大荠。〕乃有樱梅山柿，侯桃梨栗。〔 《汉书·音义》曰：樱桃，含桃也。郭璞《尔雅注》曰：梅似杏，实酸。《说文》 曰：柿，赤实果也。曹毗《魏都赋注》曰：侯桃，山桃，子如麻子。〕梬枣若 留，穰橙邓橘。〔《说文》曰：梬，枣，似<木耎>，《广雅》曰：石留，若榴也。 《汉书》南阳郡有穰县、邓县。《说文》曰：橙，橘属也。〕其香草则有薜荔蕙 若，薇芜荪苌，〔王逸《楚辞注》曰：薜荔，香草也。郭璞《山海经注》曰：蕙， 香草也，若，杜若也。《本草经》曰：靡芜，一名薇芜。陶隐居注曰：蕙，叶似 蛇床而香。王逸《楚辞注》曰：荪，香草也。苌，苌楚也。《尔雅》曰：荪，楚 銚戈也。銚音遥。〕暗暧蓊蔚，含芬吐芳。〔言草木闇暝而茂盛也。《说文》 曰：暗，不明貌。王逸《楚辞注》曰：暧，闇昧貌。〕 若其厨膳，则有华芗重秬，滍〔秩履〕皋香秔〔华芗，乡名也。毛苌 《诗传》曰：秬，黑黍。一稃二米，若曰重也。稃音敷。滍皋，滍水之泽也。 《广雅》曰：粳，籼也。籼，音仙。〕归雁鸣鵽，黄稻鲜鱼，以为芍药〔雁能 候时去来，故曰归。《史记》曰：楚人有以弱弓微□，加归雁之上。《尔雅》曰： 鵽鸠，寇雉。郭璞曰：鵽大如鸽，群飞，出北方沙漠。《声类》曰：鲜，小 鱼也。《子虚赋》曰：芍药之和具而后进也。《文颖》曰：五味之和。〕酸甜滋 味，百种千名。〔《说文》曰：甜，美也。〕春卵夏笋，秋韭冬菁〔《尔雅》曰： 笋，竹萌也。《广雅》曰：韭，其华谓之菁。〕苏{艹杀}紫姜，拂彻膻腥。〔 《尔雅》曰：苏，桂荏。《字书》曰：{艹杀}，茱萸也。司马彪《上林赋》注曰： 紫姜，紫色之姜也。杜预《左氏传》注曰：彻，犹去也。〕酒则九酝甘醴，十旬 兼清。醪敷径寸，浮蚁若蓱。〔《魏武集》：上九酝酒，奏曰：三日一酿，满九 斛米止。《广雅》曰：酝，投也。《韩诗》曰：醴，甜而不泲也。十旬，盖清酒 百日而成也。郑玄《周礼注》曰：清酒，今之中山冬酿接夏而成也。《汉书·音 义》，晋灼曰：百日之末酒也。《说文》曰：醪，汁滓酒也。径寸，盖酒膏之径 寸也。《释名》曰：酒有汎齐，浮蚁在上，汎汎然如蓱之多者。〕其甘不爽，醉 而不酲。〔《老子》曰：五味令人口爽。《广雅》曰：爽，伤也。毛苌《诗传》 曰：病酒曰酲。〕 及其纠宗绥族，礿祠蒸尝。〔《左氏传》曰：召公思周德之不类，故糺 合宗族于成周。《尔雅》曰：绥，安也。《毛诗》曰：礿祠蒸尝，于公先王。〕 以速远朋，嘉宾是将，揖让而升，宴于兰堂。〔《仪礼》曰：速宾。郑玄曰：速， 召也。《论语》曰：有朋自远方来。《毛诗》曰：我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓 簧，承筐是将。《仪礼》曰：若四方宾燕，则揖让而升。贾逵《国语注》曰：不 脱履升堂。《汉书》曰：袚兰堂。〕珍羞琅玕，充溢圆方。〔《尔雅》曰：珍， 美也。《方言》曰：羞，熟。以羞之美，故喻於玉也。圆方，器也。《尚书》曰： 厥贡琅玕。又曰：惟辟玉食。〕琢雕狎猎，金银琳琅。〔《尔雅》曰：玉谓之雕。 雕与彫古字通也。《尔雅》曰：理玉曰琢。狎猎，饰之儿。《尚书》曰：厥贡球 琳琅玕。〕侍者蛊媚，巾韝鲜明。〔蛊，已见《西京赋》。毛苌《诗传》曰：綦 巾，女服也。《字书》曰：韝，上衣。〕被服杂错，履蹑华英，〔杂错，非一也。 华英，光耀也。〕儇才齐敏，受爵传觞。〔《方言》曰：儇，急疾也，毛苌《诗 传》曰：敏，疾也。〕献酬既交，率礼无违。〔《毛诗》曰：献酬交错。《左氏 传》晋侯曰：鲁侯自郊劳至于赠贿，礼无违者。《东观汉记》曰：朱浮上疏曰： 陛下率礼无违。〕弹琴擫龠，流风徘徊。〔言乐声之结风也。《说文》曰：擪， 一指按也。擪与擫同。郑玄《周礼注》曰：龠，舞者所吹也。如笛，三孔。 龠音药。笛音敌。〕清角发徵，听者增哀。〔言既奏清角而又发徵声，故增哀也。 《韩子》师旷曰：清徵之声，不如清角。许慎《淮南子注》曰：清角弦急，其声 清也。〕客赋醉言归，主称露未晞。〔《毛诗》曰：鼓咽咽，醉言归。又曰：湛 湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。〕接欢宴於日夜，终恺乐之令仪。 〔《毛诗》曰：恺乐饮酒。又曰：莫不令仪。〕 於是暮春之禊，元巳之辰，方轨齐轸，祓于阳濒。〔《毛诗》曰：惟暮之春。 《史记》曰：武帝禊霸上。《续汉书》曰：三月上巳，宫人皆禊於东流水上，祓 除宿垢疾也。《周礼》曰：女巫掌岁时祓除。杨雄《蜀都赋》曰：相与如乎阳濒。〕 朱帷连网，曜野映云。〔网，维网也。〕男女姣服，骆驿缤纷。〔骆驿缤纷，往 来从多貌。〕致饰程蛊，偠绍便娟。〔《广雅》曰：程，示也。便娟则蝉蜎 也。蛊及偠绍便娟，已见《西京赋》。〕微眺流睇，蛾眉连卷。〔郑玄《礼记 注》曰：睇，倾视也。《毛诗》曰：螓首蛾眉。郭璞《尔雅注》曰：蚕蛾也。连 卷，曲貌。卷音权。〕於是齐僮唱兮列赵女，〔齐、赵，二国名也。杨惲书曰： 妇，赵女也。〕坐南歌兮起郑舞。白鹤飞兮茧曳绪，〔《吕氏春秋》曰：禹行水， 见涂山之女，禹未之遇，而省南土。涂山之女，乃令其妾往候禹于涂山之阳，女 乃作歌曰：候人猗兮。实始为南音，周公、召公取风焉。高诱曰：取南音以为乐 歌也。《楚辞》曰：二八齐容起郑舞。王逸曰：郑国舞也。白鹤飞兮茧曳绪，皆 舞人之容。〕脩袖缭绕而满庭，罗袜蹑蹀而容与。〔缭绕，袖长貌。蹑蹀，小步 貌。《说文》曰：蹑，蹈也。许慎《淮南子》注曰：蹀，蹈也，苏协切。〕翩绵 绵其若绝，眩将坠而复举。〔毛苌《诗传》曰：绵绵，长而不绝貌。《国语》曰： 观美而眩。贾逵曰：眩，惑也。〕翘遥迁延，⻊敝⻊薛蹁跹。〔翘遥，轻举貌。 迁延，却退貌。《上林赋》曰：便跚蹩屑。〕结九秋之增伤，怨西荆之折盘。 〔古乐府有历九秋妾薄相行歌，辞曰：齐讴楚舞纷纷，歌声上彻青云。西荆，即 楚舞也。折盘，舞貌。张衡有《七盘舞赋》，咸以折盘为七盘也。〕弹筝吹笙， 更为新声。〔毛诗曰：吹笙鼓簧。《史记》曰：卫灵公见晋平公曰，今者未闻新 声，请奏之。〕寡妇悲吟，鹍鸡哀鸣。〔寡妇曲未详。《古相和歌》有鹍鸡之曲。〕 坐者凄欷，荡魂伤精。〔《楚辞》曰：憯凄增欷，伤精神也。《神女赋》曰：精 神相依凭。〕 於是群士放逐，驰乎沙场。〔逐，驰逐也。〕騄骥齐镳，黄闲机张。〔騄骥， 骏马之名也。《穆天子传》八骏，有赤骥騄耳，音录。《说文》曰：镳，马衔也。 《汉书》曰：李广以大黄射其裨将。郑氏曰：黄间，弩渊中黄牙。《尚书》曰： 若虞机张。孔安国曰：机，弩牙。〕足逸惊飙，镞析毫芒。〔言马疾而矢利。析， 音锡。〕俯贯鲂鱮，仰落双鸧。〔鲂鱮，已见《西京赋》。《列子》曰：蒲 且子连双鸧於青云之上。鸧，已见《西都赋》。〕鱼不及窜，鸟不暇翔。〔言急 遽也。《高唐赋》曰：飞鸟未及起，走兽未及发。〕尔乃抚轻舟兮浮清池，乱北 渚兮揭南涯。〔浮，已见《西都赋》。《尔雅》曰：水正绝流曰乱。《说文》曰： 揭，高举也。〕汰瀺灂兮船容裔，阳侯浇兮掩凫鹥。〔《楚辞》曰：齐吴榜 以激汰。王逸曰：汰，水波也。《上林赋》曰：瀺灂陨队。《战国策》曰： 塞漏舟而轻阳侯之波，则舟覆矣。《淮南子》曰：武王伐纣，渡于孟津，阳侯之 波，逆流而击之。高诱曰：阳侯，阳国侯也。溺死於水，其神能为大波。王逸 《楚辞注》曰：回波为浇。《毛诗》曰：凫鹥在潀。〕追水豹兮鞭魍魉，惮夔龙 兮怖蛟螭。〔水豹，已见《西京赋》。《说文》曰：魍魉，山川之精物也。蛟螭， 若龙而黄。《国语》曰：木石之怪夔，水之怪龙。韦昭曰：木石为山也。夔，一 足也。〕 於是日将逮昏，乐者未荒。〔《毛诗》曰：好乐无荒。〕收驭命驾，分背回 塘。〔《孔丛子》曰：巾车命驾。《广雅》曰：塘，堤也。〕车雷震而风厉，马 鹿超而龙骧。〔雷震，言多也。风厉，言疾也。《毛诗》曰：戎车焞々，如霆 如雷。毛苌《诗传》曰：雷出地奋，震惊百里。古诗曰：凉风率已厉。杜预《左 氏传注》曰：厉，猛也。《韩子》曰：马如鹿者千金。邹阳上书曰：蛟龙骧首。 《舞赋》曰：龙骧横举，扬镳飞沫。《周礼》曰：凡马八尺已上为龙。〕夕暮言 归，其乐难忘。此乃游观之好，耳目之娱，未睹其美者，焉足称举。〔言此游观 耳目之乐，非极美也。〕 夫南阳者，真所谓汉之旧都者也。远世则刘后甘厥龙醢，视鲁县而来迁。 〔《左氏传》曰：刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，龙一雌死，潜醢以食夏后， 夏后飨之，既又使求之，惧而迁於鲁县。《汉书》曰：南阳郡鲁阳县，即御龙氏 所迁。〕奉先帝而追孝，立唐祀乎尧山。〔先帝，谓尧也。皇甫谧曰：尧始封於 唐，今中山唐县是也。后徙晋阳，及为天子，都平阳，於诗为唐国，是尧以唐侯 升为天子也。《水经》曰：南阳县西尧山。郦元曰：鲁县立尧祠於西山，谓之尧 山也。〕固灵根於夏叶，终三代而始蕃。〔言刘氏植根於夏叶，终三代而始蕃昌 也。毛苌《诗传》曰：叶，世也。三代，已见班固《两都序》。〕非纯德之宏图， 孰能揆而处旃。〔孔安国《尚书传》曰：揆，度也。郑玄《毛诗笺》曰：旃，之 也。〕 近则考侯思故，匪居匪宁。秽长沙之无乐，历江湘而北征。〔《东观汉记》 曰：舂陵节侯，长沙定王中子买，节侯生戴侯，戴侯生考侯。考侯仁以舂陵地势 下湿难以久处，上书原徙南阳，守坟墓。元帝许之，於是北徙。考或为孝。非也。〕 曜朱光於白水，会九世面飞荣。〔朱光，火德也。已见《东京赋》。《东观汉记》 曰：考侯仁徙封南阳白水乡。又曰：世祖光武皇帝，高祖九世孙，承文景之统， 出自长沙定王。荣光荣也。《封禅书》曰：发号荣。〕察兹邦之神伟，启天心而 寤灵。〔言考侯既察此都之神伟，且启上天之心，又寤先灵之意，使之而王也。 《说文》曰：伟，奇也。〕 於其宫室则有园庐旧宅，隆崇崔嵬。〔《说文》曰：崔，高大也。〕御房穆 以华丽，连阁焕其相徽。〔御房，帝旧房也。相徽，言俱美。孔安国《尚书传》 曰：徽，美也。〕圣皇之所逍遥，灵祇之所保绥。〔圣皇，谓光武也。逍遥，谓 潜龙之昌。《韩诗外传》曰：逍遥也。灵祇，天地之神也。《毛诗》曰：神保是 飨。又曰：绥以多福也。〕章陵郁以青葱，清庙肃以微微。〔《东观汉记》曰： 建武中更名舂陵为章陵，光武过章陵祠园庙。《尔雅》曰：青谓之葱，林木茂盛 之貌。微微，幽静貌。〕皇祖歆而降福，弥万祀而无衰。〔《毛诗》曰：献之皇 祖。《说文》曰：歆，神食气也。《毛诗》曰：降福孔夷。《尔雅》曰：弥，终 也。又曰：祀，年也。〕帝王臧其擅美，咏南音以顾怀。〔帝王，光武也。顾怀， 过章陵祠园庙之时也。《尔雅》曰：臧，善也。《说文》曰：擅，专也。《左氏 传》，楚锺仪囚於晋，与之琴，操南音《剧秦美新》曰：后土顾怀。〕且其君子， 弘懿明叡，允恭温良，容止可则，出言有章。进退屈伸，与时抑扬。〔班固说东 平王苍曰：体弘懿之姿。叡，哲也，已见《东京赋》。《尚书》曰：允恭克让。 《论语》子贡曰：夫子温良恭俭让。《孝经》曰：容止可观，进退可度。《毛诗》 曰：其容不改，出言有章。《周易》曰：往者屈也，来者伸也。屈伸相感，而利 害生焉。班固《汉书》叔孙通述曰：叔孙奉常，与时抑扬。〕 方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。〔《汉书·音义》 曰：方，向也。谓高祖之时。《苍颉篇》曰：今，时辞也。谓光武。天地，犹天 下也。睢剌，喻祸乱也，谓秦二世也。《淮南子》曰：万物盱睢。《楚辞》曰： 独垂刺而无当。王逸曰：刺，邪也。帝谓高祖也。马融《论语注》曰：乱，理也。 豺狼贪残，谓王莽也。真人，光武也。《文子》曰：得天地之道，故谓之真人。 革命，已见《东都赋》。〕尔其则有谋臣武将，皆能攫戾执猛，破坚摧刚，排 揵陷扃，槅蹈咸阳。〔《苍颉篇》曰：攫，搏也。《说文》曰：揵，距门也。 又曰：扃，外闭之关也。〕高祖阶其涂，光武揽其英。〔《汉书》曰：沛公围宛 城，南阳守齮降，引兵西，无不下者。《尔雅》曰：阶，因也。齮，音蚁。《东 观汉记》曰：邓禹吴汉，并南阳人。《三略》曰：主将之体，务在揽英雄之心。〕 是以关门反距，汉德久长。〔言居西而距东，居东而距西，故言反也。杜笃《论 都赋》曰：是时山东翕然狐疑，意圣朝之西都，惧关门之反距。〕及其去危乘安， 视人用迁。〔去危乘安，谓太平也。视人用迁，谓观人所安而设教。〕周召之俦， 据鼎足焉，以庀王职。〔《史记》曰：周公旦者，周武王弟也，辅武王。又召公 奭，姓姬氏，成王时，召公为三公。《汉书》曰：夫三公，鼎足之辅也。贾逵 《国语注》曰：庀，由理也。〕缙绅之伦，经纶训典，赋纳以言。〔《汉书·音 义》，臣瓒曰：缙，赤白色。绅，大带也。周奇曰：搢插笏於大带。《周易》曰： 君子以经纶。《国语》曰：修其训典。《尚书》曰：敷纳以言也。〕是以朝无阙 政，风烈昭宣也。〔《春秋考异邮》曰：后虽殊世，风烈犹合於持方。宋均曰： 持方，受命者名。〕於是乎鲵齿眉寿鲐背之叟，皤皤然被黄发者，〔《毛诗》 曰：以介眉寿。毛苌曰：眉寿，毫眉也。《尔雅》曰：黄发鲵齿，鲐背耇老，寿 也。皤皤，已见《东京赋》。〕喟然相与歌曰：“望翠华兮葳蕤，建太常兮 裶々。〔《上林赋》曰：建翠华之旗。葳蕤，翠华貌。太常，已见《东京赋》。 《上林赋》曰：衯々裶々。〕驷飞龙兮骙骙，振和鸾兮京师。〔飞龙， 言疾也。《周易》曰：飞龙在天。《毛诗》曰：四牡骙骙。郑玄《礼记 注》曰：銮辂，有虞氏之车也，有銮和之节。〕总万乘兮徘徊，按平路兮来归。 〔万乘，见《东京赋》。毛苌《诗传》曰：回，迟也。然徘徊即迟迟也。《毛诗》 曰：行道迟迟，南阳旧居，故曰来归。《毛诗》曰：来归自镐。〕岂不思天子南 巡之辞者哉？遂作颂曰：〔《毛诗》曰：岂不尔思《尚书》曰：五月南巡狩。〕 皇祖止焉，光武起焉。〔皇祖，高祖也。《周易》曰：庖犠氏没，神农氏作。〕 据彼河洛，统四海焉。〔河洛，谓东都也。《西都赋》曰：尝有意乎都河洛。〕 本枝百世，位天子焉。〔《毛诗》曰：文王子孙，本枝百世。〕永世克孝，怀桑 梓焉。〔《毛诗》曰：永世克孝。又曰：维桑与梓，必恭敬止。〕真人南巡，睹 旧里焉。〔《东观汉记》曰：光武征秦丰，幸旧宅。郦元《水经注》曰：光武征 秦丰，张衡以为真人南巡，观旧里焉。〕 【三都赋序】 ※左太冲〔善曰：臧荣绪《晋书》曰：左思，字太冲，齐国人。少博览文史， 欲作《三都赋》，乃诣著作郎张载，访岷邛之事，遂构思十稔。门庭藩溷，皆著 纸笔，遇得一句，即疏之。徵为秘书。赋成，张华见而咨嗟，都邑豪贵，竞相传 写。三都者，刘备都益州，号蜀，孙权都建业，号吴。曹操都邺，号魏。思作赋 时，吴蜀已平，见前贤文之是非，故作斯赋，以辨众惑。〕（刘渊林注）〔《三 都赋》成，张载为注。魏都，刘逵为注。吴蜀，自是之后，渐行於俗也。〕 盖诗有六义焉，其二曰赋。〔善曰：子夏诗序文也。〕杨雄曰：诗人之赋丽 以则。〔善曰：法言文也。〕班固曰：赋者，古诗之流也。〔善曰：《两都赋》 序文。〕先王采焉，以观土风。〔善曰：《礼记》曰：命太师陈诗，以观民风。 郑玄曰：陈诗，谓采其诗以观视之。〕见绿竹猗猗，则知卫地淇澳之产。〔善曰： 《毛诗·卫风》曰：瞻彼淇澳，绿竹猗猗。〕见在其版屋，则知秦野西戎之宅。 〔善曰：《毛诗·秦风》曰：在其版屋，乱我心曲。毛苌曰：西戎版屋也。〕故 能居然而辨八方。〔善曰：《河图》龙文曰：镇星光明，八方归德。《难蜀父老》 曰：六合之内，八方之外。〕然相如赋《上林》，而引“卢橘夏熟”杨雄赋《甘 泉》而陈“玉树青葱”。班固赋《西都》而叹以出比目。张衡赋《西京》，而述 以游海若。〔凡此四者，皆非西京之所有也。〕假称珍怪，以为润色。若斯之类， 匪啻于兹。〔善曰：兹，此也，假称珍怪也。若斯珍之流，不啻於此多。《尚书》 曰：不啼如自其口出。〕考之果木，则生非其壤，校之神物，则出非其所。於辞 则易为藻饰，於义则虚而无徵。〔盖韩非所谓“画鬼魅易为好，画狗马难为工” 之类。〕且夫玉卮无当，虽宝非用，〔卮，一名觯，酒器也。当，底也。善曰： 《韩子》堂溪公谓韩昭侯曰：今有白玉之卮无当，有瓦卮有当。君宁何取？盬曰： 取瓦卮也。〕侈言无验，虽丽非经。〔善曰：刘廙《答丁仪刑礼书》曰：崇饰侈 言，欲其往来。〕而论者莫不诋讦其研精，和者大氐举为宪章。〔善曰：《墨子》 曰：虽有诋讦之人，无所依矣。《说文》曰：诋，诃也。讦面相序罪也。《尚书》 序曰：研精覃思。司马迁书曰：诗三百篇，大氐贤圣发奋之所为也。《礼记》曰： 宪章文武。〕积习生常，有自来矣。〔传曰：习实生常。善曰：《左传》，叔孙 曰：叔出季处，有自来矣。〕 余既思摹《二京》而赋《三都》。其山川城邑，则稽之地图；其鸟兽草木， 则验之方志。〔善曰：《周礼》曰：外史掌四方之志。郑玄曰：志，记也。〕风 谣歌舞，各附其俗，魁梧长者，莫非其旧。〔善曰：《汉书·音义》，应劭曰： 魁梧，丘墟壮大之意也。《韩子》曰：重厚自尊，谓之长者。〕何则？发言为诗 者，咏其所志也；〔善曰：《毛诗序》曰：诗者，志之所之。在心为志，发言为 诗。〕升高能赋者，颂其所见也。〔善曰：毛苌《诗传》曰：升高能赋，可以为 大夫。〕美物者贵依其本，赞事者宜本其实。〔善曰：《释名》曰：称人之美曰 赞。〕匪本匪实，览者奚信？且夫任土作贡，《虞书》所著；辩物居方，《周易》 所慎。〔《虞书》曰：禹别九州，任土作贡，定其肥<石尧>之所生也。而著九州贡 赋之法也。《周易》曰：君子以慎辩物居方。〕聊举其一隅，摄其体统，归诸诂 训焉。 【蜀都赋】 有西蜀公子者，言於东吴王孙〔善曰：圣主得贤臣颂曰：今臣僻在西蜀。 《史记》：武王得仲雍曾孙周章，封之东吴。《汉书》曰：漂母谓韩信曰：吾哀 王孙而进食。苏林曰：如言公子也。《博物志》曰：王孙公子，皆相推敬之辞。〕 曰：盖闻天以日月为纲，地以四海为纪。九土星分，万国错跱。崤函有帝皇之 宅，河洛为王者之里。〔非日月无以观天文，非四海无以著地理。故圣人仰观俯 察穷神尽微者，必须纲纪也。崤，东西崤也。函，函谷关也。贾生《过秦》曰： 以崤，函为宫。里，居也，言周汉皆以河洛为都邑。善曰：《越绝书》范蠡曰： 天贵持盈，不失日月星辰之纲纪。《毛诗》曰：滔滔江汉，南国之纪。《周礼》 曰：以星土分辨九州之地所封域。《尚书》曰：万国咸宁。张衡《灵宪》曰：星 体生於地，列居错峙。崔骃《河南尹箴》曰：唐虞商周，河洛是居。〕吾子岂亦 曾闻蜀都之事欤？请为左右扬搉而陈之。〔韩非有《扬搉篇》。班固曰：扬 搉古今，其义一也。善曰：许慎《淮南子注》曰：扬搉，粗略也。〕 夫蜀都者，盖兆基於上世，开国於中古。廓灵关以为门，包玉垒而为宇。带 二江之双流，抗峨眉之重阻。〔杨雄《蜀王本纪》曰：蜀王之先名蚕丛拍濩鱼凫， 蒲泽开明，是时人萌。椎髻左言，不晓文字，未有礼乐。从开明上到蚕丛，积三 万四千岁，故曰兆基於上代也。秦惠王讨灭蜀王，封公子通为蜀侯。惠王二十七 年，使张若与张仪筑成都城。其后置蜀郡，以李冰为守。《地理志》曰：蜀守李 冰凿离堆，穿两江，为人开田，百姓飨其利。是时蜀人始通中国，言语颇与华同， 故言开国於中古也。灵关，山名。在成都西南汉寿界，在前，故曰门也。玉垒， 山名也。湔水出焉，在成都西北岷山界，在后，故曰宇也。江水出岷山，分为二 江，经成都南，东流，经之，故曰带也。杨雄《蜀都赋》曰：两江珥其前。峨眉， 山名也，在成都南犍为界。面之，故曰抗也。〕水陆所凑，兼六合而交会焉。丰 蔚所盛，茂八区而庵蔼焉。〔八区，四方四隅也。《地理志》曰：巴蜀土地肥美， 有山林菓实之饶。班固《西都赋》曰：郊野之富，号为近蜀。美其丰盛。善 曰：六合。已见《西都赋》。《长杨赋》曰：洋溢八区。〕 於前则跨蹑犍牂，枕輢交趾，经途所亘，五千馀里。山阜相属，含谿怀谷， 岗峦糺纷，触石吐云。〔阜，大山也。峦，山长而狭也。一曰：山小而锐也。 《水注》川曰谿。注：壑曰谷。善曰：《汉书志》有犍为郡，牂牁郡，并属益州， 又有交趾郡，属交州。輢，寄也。《春秋元命苞》曰：山有含精藏云，故触石 而出也。〕郁葐蒀以翠微，崛巍巍以峨峨。干青霄而秀出，舒丹气而为霞。〔翠 微，山气之轻缥也。霞，赤云也。《严夫子哀时命》曰：红霓纷其朝霞，山泽气 通，故曰：舒丹气以为霞也。善曰：《甘泉赋》曰：腾青霄而轶浮景。《河图》 曰：昆仑山有五色水。赤水之气，上蒸为霞而赫然也。〕龙池浩瀑濆其隈，漏江 伏流溃其阿。汨若汤谷之扬涛，沛若濛汜之涌波。〔龙池在朱堤南十里，地周四 十七里。漏江在建宁，有水道，伏流数里复出，故曰：漏江汤谷，日所出也。濛 汜，日所入也。善曰：浩瀑，水沸之声也。《公羊传》曰：濆泉者何？涌泉也。 《淮南子》曰：日出于汤谷，浴于咸池。《楚辞》云：日出于阳谷，入于濛汜。 濛汜，见《西京赋》。〕於是乎邛竹缘岭，菌桂临崖。旁挺龙目，侧生荔枝。布 绿叶之萋萋，结朱实之离离，迎隆冬而不凋，常晔晔以猗猗。〔邛竹，出兴古盘 江以南。竹中实而高节，可以作杖。神农《本草经》曰：菌桂出交阯，圆如竹， 为众药通使。一曰：菌，薰也。叶曰蕙，根曰薰。《南裔志》曰：龙眼荔枝，生 朱堤南广县犍为僰道县。随江东至巴郡江州县，往往有荔枝树，高五六丈，常以 夏生，其变赤可食。龙眼似荔枝，其实亦可食。邛竹、菌桂、龙眼、荔枝，皆冬 生不枯，郁茂於山林。善曰：王逸《荔枝赋》曰：缘叶蓁蓁。又曰：朱实丛生。 《孙卿子》曰：松柏经隆冬而不凋，蒙霜雪而不挛，晔晔猗猗。已见《西都赋》〕 孔翠群翔，犀、象竞驰。白雉朝雊，猩猩夜啼。金马骋光而绝景，碧鸡儵忽而曜 仪。火井沈荧於幽泉，高爓飞煽於天垂。〔孔，孔雀也。翠，翠鸟也。孔雀特 出永昌南涪县。翡翠常以二月、九月，群翔兴古十馀。白雉出永昌，猩猩生交趾 封溪，似猿，人面，能言语。夜闻其声，如小儿啼。《春秋传》曰：豕人立而啼。 服子慎曰：啼，呼也。《淮南子》曰：猩猩知往。《地理志》曰：金马碧鸡，在 越巂青蛉县禺同山。汉宣帝时，方士言益州有金马碧鸡之神，可以醮祭而置也。 宣帝使谏议大夫王褒持节而求之。褒道病卒，竟不能致也。蜀郡有火井，在临邛 县西南。火井，盐井也。欲出其火，先以家火投之，须臾许，隆隆如雷声，爓 出通天，光辉十里。以筩盛之，接其光而无炭也。煽，炽也。善曰：《广雅》曰： 荧，光也。《说文》曰：爓，火焰也，音艳。天垂，天四垂也。〕其间则有虎 珀丹青，江珠瑕英。金沙银砾，符采彪炳，晖丽灼烁。〔永昌博南县出虎珀。牂 牁有白曹山，出丹青。曾青，空青也。《本草经》云：皆出越巂郡。瑕，玉属也。 杨雄《蜀都赋》云：瑕英江珠，永昌有水，出金如糠在沙中。兴古盘町山出银。 符采，玉之横文也。灼烁，艳色也。善曰：《博物志》曰：虎珀一名江珠。〕 “於后则却背华容，北指昆仑。缘以剑阁，阻以石门。〔华容，水名，在江 由之北。昆仑，山名也。杨雄《蜀都赋》曰：北属昆仑。剑阁，谷名，自蜀通汉 中道，一由此。背有阁道，在梓潼郡东北，石门在汉中之西，褒中之北。此二处 蜀之险隘於是在焉。〕流汉汤汤，惊浪雷奔，望之天回，即之云昏。水物殊品， 鳞介异族。或藏蛟螭，或隐碧玉。嘉鱼出於丙穴，良木攒於襃谷。〔有鳞曰蛟螭。 蛟螭，水神也，一曰雌龙也，一曰龙子也。相如《上林赋》曰：蛟龙赤螭。碧玉， 谓水玉也。《尸子》曰：龙渊生玉英。丙穴在汉中沔阳县北，有鱼穴二所，常以 三月取之。现地名也。襃中县南口，斜谷水源在北，南流经襃中，故北口曰斜， 南口曰襃，同一谷耳，长四百七十里。襃斜出良材，《汉书》曰：斜谷之木，有 足为我械。善曰：枚乘《七发》曰：波涌而涛起，横奔似雷行。任豫《益州记》 曰：嘉鱼鳞似鳟鱼。〕其树则有木兰梫桂，杞櫹椅桐，棕枒楔枞。楩楠 幽蔼於谷底，松柏蓊郁於山峰。〔木兰，大树也。叶似长生，冬夏荣，常以冬华。 其实如小柿，甘美，南人以为梅，其皮可食。杨雄《蜀都赋》曰：树以木兰。 梫桂，木桂也。《传》曰：杞梓之木。櫹，大木也。《诗》曰：其桐其椅。 棕枒出蜀，其皮可作绳履。楔，似松有刺也。枞，柏叶松身。楩楠，二树名， 皆大木也。〕擢脩幹，竦长条。扇飞云，拂轻霄。羲和假道於峻歧，阳乌回翼乎 高标。〔言山木之高也。善曰：《楚辞》曰：吾令羲和弭节兮。《广雅》曰：日 御谓之羲和。《左传》曰：假道於虞。《春秋元命苞》曰：阳成於三，故日中有 三足乌。乌者阳精。〕巢居栖翔，聿兼邓林。穴宅奇兽，窠宿异禽。〔邓林，林 名也。窠，鸟巢也。善曰：邓林，已见《西京赋》。〕熊罴咆其阳，雕鹗窎其阴。 猿狖腾希而竞捷，虎豹长啸而永吟。〔鹗，其形如雕，皆鸷鸟也。枚乘曰：鸷鸟 累百，不如一鹗。窎，疾貌也。善曰：《楚辞》曰：虎豹斗兮熊罴咆。《说文》 曰：咆，嗥也。《毛诗》曰：窎彼晨风。《春秋元命苞》曰：猛虎啸，谷风起。 杜笃《连珠》曰：长吟永啸。〕 於东则左绵巴中，百濮所充。〔濮，夷也。《传》曰：麇人率百濮。今巴中 七姓有濮也。〕外负铜梁於宕渠，内函要害於膏腴。〔铜梁，山名。宕渠，县名。 铜梁在巴东，宕县在巴西，出铁。要害，地险隘也。膏腴，土地肥沃也。〕其中 则有巴菽、巴戟，灵寿桃枝，樊以菹圃，滨以盐池。〔巴菽，巴豆也。巴戟，巴 戟天也。灵寿，木名也，出涪陵县。桃枝，竹属也，出垫江县。二者可以为杖。 樊，蕃也。《诗》曰：营营青蝇，止于樊。菹，草名也。亦名土茄。叶覆地而生， 根可食，人饥则以继粮。盐池，出巴东北新井县，水出地如涌泉，可煮以为盐。 善曰：《埤苍》曰：菹，蕺。〕<虫[Z>145]蛦山栖，鼋龟水处。潜龙蟠於沮泽，应鸣 鼓而兴雨。〔<虫[Z>145]蛦，鸟名也，如今之所谓山鸡。其雄色班斑雌色黑，出巴东。 鼋，大龟也。谯周《异物志》曰：涪陵多大龟。其甲可以卜，其缘中又似玳瑁， 俗名曰灵又。沮，有菜泽也。巴东有泽水，人谓有神龙，不可鸣鼓，鸣鼓其傍， 即便雨也。善曰：李尤《七叹》曰：龙黾水处。《方言》曰：未升天龙，谓之蟠 龙。綦母邃《孟子注》曰：泽生草言菹。沮与菹同。〕丹沙赩炽出其坂，蜜房郁 毓被其阜。山图采而得道，赤斧服而不朽。〔涪陵、丹兴二县出丹砂。丹砂出山 中，有穴。《尚书·禹贡》曰：厥土赤埴。巴西汉昌县，多野蜂蜜蜡。山图，陇 西人也，随道士之名山采药，身轻不食，莫知所如。赤斧，巴人也，能炼丹砂与 消石，服之身体毛发尽赤，皆古仙者也。见《列仙传》。善曰：毛苌《诗传》曰： 赩，赤貌也。郑玄《尚书注》曰：炽，赤也。班固《终南颂》曰：蜜房溜其巅。 郁毓，盛多也。〕若乃刚悍生其方，风谣尚其武，奋之则賨旅，玩之则渝舞；锐 气剽於中叶，蹻容世於乐府。〔善曰：《广雅》曰：悍，勇也。应劭《风俗通》 曰：巴有賨人，剽勇。高祖为汉王时，阆中人范目，说高祖募取賨人，定三秦， 封目为阆中慈凫乡侯，并复除目所发賨人，卢、朴、沓、鄂、度、夕、袭七姓， 不供租赋。阆中有渝水，賨人左右居，锐气喜舞。高祖乐其猛锐，数观其舞，后 令乐府习之。杨雄《荆州箴》曰：风飘以悍，气锐以刚。《毛诗》曰：昔在中叶。 《汉书》曰：武帝乐府。〕 於西则右挟岷山，涌渎发川。陪以白狼，夷歌成章。〔江水出岷山也。白狼 夷在汉寿西界。汉明帝时，作诗三章以颂汉德，益州刺史朱辅驿传其诗奏之，语 在辅传也。〕坰野草昧，林麓黝儵。交让所植，蹲鸱所伏。〔交让，木名也。两 树对生，一树枯则一树生。如是岁更，终不俱生俱枯也。出岷山在安都县。蹲鸱， 大芋也，其形类蹲鸱，故卓王孙曰：吾闻岷山之下沃野，下有蹲鸱，至死不饥。 善曰：黝儵，茂盛貌。〕百药灌丛，寒卉冬馥。异类众夥，于何不育？其中则有 青珠黄环，碧砮芒消。或丰绿荑，或蕃丹椒。麋芜布濩於中阿，风连莚蔓於兰皋。 红葩紫饰，柯叶渐苞。敷蕊葳蕤，落英飘飖。〔青珠，出蜀郡平泽。黄镮，出蜀 郡。碧石，生越巂郡无会县，砮可作箭镞。禹贡，梁州厥贡砮石。芒消，出蜀郡 广阳山。绿荑、辛荑、麋芜，皆香草也。麋芜出岷山替陵山。风连出岷山。一曰 出广都山。岷山特多药草，其椒尤好，异於天下。渐苞，相苞裹而同长也。《书》 曰：草木渐苞，蕊者，或谓之华，或谓之实。一曰花须头点也。《楚辞》曰：采 薜荔之落英。〕神农是尝，卢、跗是料。芳追气邪，味蠲疠痟〔扁鹊，卢人，古 良医。杨雄《法言》曰：扁鹊，卢人，而医多卢。疠气，不和之气也。痟，亦头 病也。《周礼》：四时皆有疠疾，春多痟首之疾。《汉书》相如常有痟病。善曰： 《淮南子》曰：神农乃始教人播种五穀，尝百草之滋味。《史记》曰：虢中庶子 谓扁鹊曰：臣闻上古之时，医有俞跗，医病不以汤液。〕其封域之内，则有原隰 坟衍，通望弥博。演以潜沬，浸以绵雒。〔《禹贡·梁州》云。沲、潜既道， 有水从汉中沔阳县南流至梓橦汉寿县，入穴中，通冈山下，西南潜出，今名複 水。旧说云：禹贡潜水也。又有水出岷山之西，东流，过汉寿南流，有高山上合 下开，水经其中，曰沬水。水潜行曰演，此二水伏流，故曰演以潜沬。绵水 在绵竹县，出紫岩山。雒水在上雒县，出桐柏山。《周礼》曰：扬州，其浸五湖。 言益州之有绵雒，犹扬州之有五湖，故曰浸以绵雒也。潜、沬、绵、雒四水所 经，本皆蜀郡，故皆谓之封域之内也。〕沟洫脉散，疆里绮错。黍稷油油，粳稻 莫莫，指渠口以为云门，洒滮池而为陆泽。虽星毕之滂沲，尚未齐其膏液。 〔广深四尺为沟，倍沟为洫。《左氏传》曰：先王疆理天下，谓地势纵横之宜也。 莫莫，茂也。李冰於湔山下造大堋以壅江水，分散其流，溉灌平地，故曰指渠口 以为云门也。滮，流貌。《诗》曰：滮池北流，浸彼稻田。蔡邕曰：凝雨曰 陆。《尚书·洪范》曰：星有好雨，月失道而入毕，则多雨。《诗》曰：月离于 毕。俾滂沲矣。善曰：郑玄《周礼注》曰：黄帝乐曰《云门》，言黄帝之德，如 云之出门也，然此唯取云门之名，不取乐也。〕尔乃邑居隐赈，夹江傍山。栋宇 相望，桑梓接连。家有盐泉之井，户有橘柚之园。〔隐，盛也。赈，富也。梓， 木名，可以为琴瑟。蜀都临邛县，江阳汉安县皆有盐井，巴西充国县有盐井数十。 大曰柚，小曰橘。犍为南安县，出黄甘橘。《地理志》曰：蜀都严道，巴郡朐忍， 鱼複二县出橘，有橘官。善曰：杨雄《蜀都赋》曰：夹江缘山。又曰：西有盐 泉铁冶，橘林铜陵。〕其园则林有檎枇杷，橙柿柹梬楟，榹桃函列， 梅李罗生。〔皆果名也。林檎，实似赤柰而小，味如梨。枇杷，冬华黄实，本出 蜀。蜀有给客橙，冬夏华实相继。张揖曰：楟，山梨。善曰：《尔雅》曰： 榹桃，山桃也。〕百果甲宅，异色同荣。朱樱春熟，素柰夏成。〔善曰：《周 易》曰：百果草木皆甲坼。郑玄曰：木实曰果，皆读如人倦之解。解谓拆呼。皮 曰甲，根曰宅。宅，居也。《汉书》叔孙通曰：古有春尝果，令樱桃熟可尝也。 素柰，白柰也。王逸《荔枝赋》曰：酒泉白柰。〕若乃大火流，凉风厉，白露凝， 微霜结。〔《诗》曰：七月流火。《礼记·月令》，孟秋凉风至。善曰：毛苌 《诗传》曰：火，大火也。流，下也。《毛诗》曰：白露为霜。《楚辞》曰：微 霜结兮眇眇。〕紫梨津润，樼栗罅发。蒲陶乱溃，若榴竞裂。甘至自零，芬芬 酷烈。〔《诗》云：树之榛栗。《传》曰：榛栗枣脩。罅发，栗皮坼罅而发也。 甘至，言熟也。善曰：《西京杂记》曰：上林有紫梨。郭璞《上林赋注》曰：蒲 陶似燕薁，可作酒。马融《西第颂》曰：紫房溃漏。又曰：胡桃自零。若榴，已 见《两都赋》。《上林赋》曰：酷烈淑郁。榛与樼同。〕其园则有蒟蒻茱萸， 瓜畴芋区，甘蔗辛姜，阳蓲阴敷。〔蒟，蒟酱也，缘树而生，其子如桑椹， 熟时正青，长二三寸。以蜜藏而食之，辛香，温调五脏。蒻，草也。其根名蒻头， 大者如斗，其肌正白，可以灰汁，煮则凝成，可以苦酒淹食之，蜀人珍焉。茱萸， 一名{艹杀}也。畴者，界埒小畔际也。杨雄《太元经》曰：阳蓲万物，言阳 气蓲煦生万物也。阴敷，姜生於阴也。〕日往菲薇，月来扶踈。任土所丽， 众献而储。〔任土，任其土地所生也。《尚书》所谓任土作贡也。《易》曰：百 穀草木丽乎土。〕其沃瀛则有攒蒋丛蒲，绿菱红莲，杂以蕴藻，糅以蘋蘩。〔 《楚辞》曰：倚沼畦瀛。王逸云：瀛，泽中也。班固以为畦。蒋，菰名也。蕴藻 蘋蘩，皆水草也。蕴，丛也。〕总茎柅柅，裛叶蓁蓁。蕡实时味，王公羞焉。 〔柅柅蓁蓁，盛茂貌也。《诗》曰：尔肴既将。《传》曰：苟有明信，涧谿 沼沚之毛，蘋蘩蕴藻之菜。可荐於鬼神，可羞於王公。善曰：《毛诗》曰：敦彼 行苇，维叶柅柅。又曰：桃之夭夭，其叶蓁蓁。又曰：桃之夭夭，有叶其实。〕 其中则有鸿俦鹄侣，{振鸟}鹭鹈鹕。晨凫旦至，候雁衔芦。〔皆水鸟名。鸿鹄多 群飞，故言侣俦也。{振鸟}鹭、鹈鹕。二鸟名也。晨凫，常以晨飞也，雁候时南 北，故曰候雁。衔芦以御缯缴，令不得截其翼也。《淮南子》曰：雁衔芦而翔， 以备缯缴。善曰：《毛诗》曰：振鹭于飞。《尔雅》曰：鹈，洿泽也。郭璞曰： 即鹈鹕也。《说苑》曰：魏文侯嗜晨凫。《吕氏春秋》曰：季秋之月候雁来。〕 木落南翔，冰泮北徂。云飞水宿，哢吭清渠。其深则有白鼋命鳖，玄獭上祭。 鳣鲔鳟鲂，鮷鳢魦鲿。〔木落者，叶落也。木叶落，秋时也。冰泮， 春时也。善曰：《淮南子》曰：木叶落而长年悲。《家语》曰：冰泮而农桑起。 《尔雅》曰：吭，鸟咙。《礼记·月令》：孟春，獭祭鱼，将食之，先以祭也。 鳣，<鱼亘>鲿也。鮷似鳅，魦似鲋。鳟、鲂，皆见《诗》也。《楚辞》曰： 乘白鼋兮逐文鱼。张衡《应问》曰：鼋鸣而鳖应。命，呼也。〕差鳞次色，锦质 报章，跃涛戏濑，中流相忘。〔庄周云：泉涸，鱼相与处陆。相煦以湿，相濡以 沫，不若相忘於江湖。善曰：《毛诗》曰：终日七襄，不成报章。〕 於是乎金城石郭，兼匝中区。既丽且崇，实号成都。〔金石，言坚也。故朝 错曰：神农之教，虽有金城汤池也。〕辟二九之通门，画方轨之广涂，营新宫於 爽垲，拟承明而起庐。〔汉武帝元鼎二年，立成都十八门。《周礼》：经涂九轨。 画，言端直也。爽垲，高明也。善曰：《左氏传》曰：齐景公欲更《晏子》之宅， 曰：请更诸爽垲者。杜预曰：就高燥也。《汉书》曰：严助为会稽太守。帝赐书 曰：君厌承明之庐。张晏曰：承明庐在石渠门外。〕结阳城之延阁，飞观榭乎云 中。开高轩以临山，列绮窗而瞰江。〔阳城，蜀门名也。善曰：《淮南子》曰： 延阁栈道。高轩，堂左右长廊之有窗者。张载《鲁灵光殿赋注》曰：轩槛，所以 开明也。古诗曰：交疏结绮窗。〕内则议殿爵堂，武义虎威。宣化之闼，崇礼之 闱。〔议殿爵堂，殿堂名也。武义虎威，二门名也。宣化、崇礼，皆闱闼之名也。〕 华阙双邈，重门洞开，金铺交映，玉题相晖。〔金铺，门铺首以金为之。玉题， 以玉为之。《孟子》曰：榱题数尺。杨雄曰：旋题玉英。善曰：《西都赋》曰： 树中天之华阙。《长门赋》曰：挤玉户而撼金铺。〕外则轨躅八达，里闬对出， 比屋连甍，千庑万室。〔闬，里门也。《管子》曰：闾闬不可以无阖。卢绾与高 祖同里。班固曰：绾自同闬。庑，庌也。苏秦说魏襄王曰：庐庑之数也。善 曰：《汉书》班嗣与桓生书曰：伏孔氏之轨躅。《音义》曰：三辅说牛蹄处为躅。 《尔雅》曰：八达谓之崇期。孙炎曰：崇，多也。多道会期於此。〕亦有甲第， 当衢向术。坛宇显敞，高门纳驷。〔术，道也。《楚辞·九章》曰：燕雀乌鹊， 巢堂坛兮。王逸曰：坛，犹堂也。汉于公高其门，使容驷马高盖。此言甲第高门， 可以纳驷。善曰：《西京赋》曰：北阙甲第，当道直启。李尤高《安馆铭》曰： 增台显敞，禁室静幽。〕庭扣锺磬，堂抚琴瑟。匪葛匪姜，畴能是恤？〔畴，谁 也。善曰：《蜀志》曰：诸葛亮为丞相。又曰：姜维初为亮仓曹掾，稍迁为大将 军。〕 亚以少城，接乎其西。市廛所会，万商之渊。列隧百重，罗肆巨千。贿货山 积，纤丽星繁。〔少城，小城也。在大城西，市在其中也。〕都人士女，袨服靓 <米壮>。贾贸墆鬻，舛错纵横。异物崛诡，奇於八方。布有橦华，面有桄榔。邛 杖传节於大夏之邑，蒟酱流味於番禺之乡。〔苏林曰：袨服，谓盛服也。张揖曰： 靓谓粉白黛黑也。墆，贮也。橦华者，树名橦，其花柔毛，可织为布也，出永 昌。桄榔，树名也，木中有屑，如面，可食，出兴古。《张骞传》曰：臣在大夏 时，见邛竹杖蜀布，问安得此？大夏国人曰：吾贾人往市之身毒国。身毒国在大 夏东南，可数千里。《南越传》曰：使唐蒙讽晓南越，食蒙以蒟酱，蒙问所从来？ 答曰：西北牂牁江，广数里，出番禺城下。故《汉书》曰：感蒟酱竹杖，则开牂 牁越巂也。邛竹杖以节为奇，故曰传节也。善曰：都人士女，已见《西都赋》。 《汉书》曰：富商大贾，或墆财。八方，已见上《三都序》。〕舆辇杂沓，冠 带混并。累毂叠迹，叛衍相倾。諠譁鼎沸，则哤聒宇宙；嚣尘张天，则埃 壒曜灵。〔叛，乱也。庄周曰：何贵何贱？是谓叛衍。善曰：蔡邕《月令章句》 曰：冠，首饰也。带，大带，所以束身也。司马彪《庄子注》曰：叛衍，犹漫衍 也。《国语·管子》曰：四人杂处，则其言哤。《说文》曰：聒，欢语也。 《文子》曰：四方上下曰宇。《说文》曰：宙，舟舆所极覆也。《西都宾》曰： 轶埃壒之混浊。《楚辞》曰：角宿未旦，耀灵焉藏。《广雅》曰：耀灵，白日 也。〕闤阓之里，伎巧之家。百室离房，机杼相和。贝锦斐成，濯色江波。黄润 比筒，籝金所过。〔闤，市巷也。阓，市外内门也。贝锦，锦文也。谯周益州志 云：成都织锦既成，濯於江水，其文分明，胜於初成。他水濯之，不如江水也。 黄润，谓筒中细布也。司马相如《凡将篇》曰：黄润纤美宜制裈。杨雄《蜀都赋》 曰：筒中黄润，一端数金。籝，幐也。《韦贤传》曰：黄金满籝。善曰：《毛 诗》曰：百室盈止。古诗曰：札札弄机杼。《毛诗》曰：萋兮斐兮，成是贝锦也。〕 侈侈隆富，卓郑埒名。公擅山川，货殖私庭，藏钅强巨万，钅摫兼呈。亦以 财雄，翕习边城。〔《汉书·货殖传》曰：蜀卓氏之临邛，公擅山川铜铁。上争 王者之利，下锢齐人之业，富至僮八百人。程郑亦冶铸，富埒卓氏。《司马相如 传》云：临邛富人程郑，僮亦数百人。钅强，钱贯也。《殖货志》曰：藏钅强千 万。杨雄《方言》云：钅、摫，裁也。梁益之间裁木为器，曰钅，裂帛为 衣，曰摫。兼呈者，皆有常课。至拟於王者，亦以财雄，犹班壹以财雄边城也。 《汉书·班氏叙传》：当孝惠高后时，以财雄边，出入弋猎，旌旗鼓吹。以临邛 是蜀郡之边县，故云边城。善曰：藏钅强，《管子》之文也。〕三蜀之豪，时来 时往。养交都邑，结俦附党。〔三蜀，蜀郡、广汉、犍为也。本一蜀国，汉高祖 分置广汉，汉武帝分置犍为。善曰：《孙卿子》曰：偷合苟容，以持禄养。〕剧 谈戏论，扼腕抵掌。出则连骑，归从百两。〔剧，甚也。鬼谷先生书有《抵戏篇》。 《桓谭七说》曰：戏谈以要誉。《张仪传》曰：天下之士，莫不扼腕以言。《战 国策》曰：苏秦说赵王华屋之下，抵掌而言，皆谈说之客也。百两，百乘也。 《诗》云：之子于归，百两御之。善曰：《汉书》曰：杨雄口吃，不能剧谈。连 骑，已见《西京赋》。〕若其旧俗，终冬始春。吉日良辰，置酒高堂，以御嘉宾。 〔杨雄《蜀都赋》曰：其俗迎春送冬，百金之家，千金之公。善曰：《楚辞》曰： 吉日兮良辰。曹植《箜篌引》曰：置酒高殿上。《毛诗》曰：以御宾客，且以酌 醴。〕金罍中坐，肴槅四陈。觞以清醥，鲜以紫鳞。羽爵执竞，丝竹乃发。巴 姬弹弦，汉女击节。〔鲜，鱼鲙也。《诗》云：炮鳖鲙鲤。巴姬，汉之美人。犹 卫之雅质，蔡之幼女。善曰：《毛诗》曰：肴核维旅。郑玄曰：肴，菹醢也。核， 桃梅之属也。《左氏传》：楚共王有巴姬。槅与核义同。〕起《西音》於促柱， 歌《江上》之<尞风>厉。纡长袖而屡舞，翩跹跹以裔裔。〔昔周昭王涉汉，中流 而陨，其右辛游靡拯王，遂卒，不复还。周乃侯其子于西翟，实为长公。楚徙宅 西河，长公思故处，始作《西音》。长公继是音以处西山，秦国之风，盖取乎此。 见《吕氏春秋》。《韩子》曰：长袖善舞。《诗》曰：屡舞跹跹。〕合樽促席， 引满相罚。乐饮今夕，一醉累月。〔言频饮也。善曰：东方朔《六言诗》曰：合 樽促席相娱。《汉书》曰：赵李侍中，皆引满举白。《毛诗》曰：今夕何夕。又 曰：一醉日富。〕 若夫王孙之属，却公之伦，人禽于外，巷无居人。并乘骥子，俱服鱼文。玄 黄异校，结驷缤纷。〔王孙，卓王孙也。《货殖传》曰：卓王孙田宅射猎之乐， 拟於人君。却公，豪侠也。杨雄《蜀都赋》曰：若其渔弋却公之徒，相与如乎巨 野？罗车百乘，观者万堤。服，箭服。《诗》云：象弭鱼服。善曰：《周易》曰： 即鹿无虞，以从禽也。《毛诗》曰：叔于田，巷无居人。桓子《新论》曰：善相 马者曰薛公。得马，恶貌而正走，名骥子。《周礼》：六厩成校，校有左右。 《楚辞》曰：青骊结驷齐千乘。〕西逾金隄，东越玉津。朔别期晦，匪日匪旬。 〔金隄在岷山都安县西，隄有左右口，当成都西也。璧玉津在犍为之东北， 当成都之东也。杨雄《羽猎赋》：前曰邪界虞渊，后曰浮彭蠡。张衡《羽猎》前 曰逐息昆仑，后曰劳许公于箕隅。道里辽迥，非一日所游。金堤玉津，东西分行， 所欲经营，亦非一所其间悠远，故曰朔别晦期也。若云一月之中，乃能周遍，不 以旬日者也。〕蹴蹈蒙笼，涉⻊葛寥廓。鹰犬倏眒，罻罗络幕。〔倏眒，疾 速也。罻罗，鸟兽网也。络幕，施张之貌也。善曰：蒙笼，已见《南都赋》。 《桓谭新论》曰：道路皆蒿草，寥廓狼籍。《子云赋》曰：倏眒倩浰。〕毛 群陆离，羽族纷泊。翕响挥霍，中网林薄。〔毛群，兽也。羽族，鸟也。陆离， 分散也。纷泊，飞薄也。翕响挥霍，奄忽之间也。〕屠麖麋，翦旄麈，带文蛇， 跨彫虎。〔皆猎之所得也。麖麋体大，故屠之；旄麈有尾，故翦之。蛇虎可畏， 而带跨之，言其勇也。《尸子》曰：中黄伯云：余左执太行之犹，而右搏彫虎。 善曰：越人衣文蛇。〕志未骋，时欲晚，追轻翼，赴绝远。出彭门之阙，驰九折 之坂；经三峡之峥嵘，蹑五屼之蹇浐。〔岷山都安县，有两山，相对立如阙， 号曰彭门。杨雄《蜀都赋》曰：彭门鸿屼。九折坂，在汉寿严道县邛莱山。三 峡，巴东永安县，有高山相对，相去可二十丈左右，崖甚高，人谓之峡，江水过 其中。五屼，山名也。一山有五重，在越巂，当犍为南安县之南也。杨雄《蜀 都赋》曰：五屼参差。善曰：《楚辞》曰：下峥嵘兮无地。《子虚赋》曰：蹇 浐沟渎。〕戟食铁之兽，射噬毒之鹿。皛貙氓於葽草，弹言鸟於森木。〔貊兽毛 黑，白臆，似熊而小，以舌舐铁，须臾便数十斤，出建宁郡也。有神鹿两头，主 食毒草，名之食毒鹿，出云南郡。此二事魏完《南中志》所记也。《易》曰：噬 腊肉遇毒，貙氓，谓貙人也。言鸟，鹦鹉之属，皆出南中。文立《蜀都赋》：虎 豹之人。善曰：《方言》曰：噬，食也。《博物志》曰：江汉有貙人，能化为虎。 《说文》曰：拍，拊也。《汉书·音义》曰：葽，盛貌。〕拔象齿，戾犀角；鸟 铩翮，兽废足。〔铩翮，不能飞。废足，不能行也。善曰：《淮南子》曰：飞鸟 铩羽，走兽废足。许慎曰：铩，残也。〕 殆而朅来相与，第如滇池，集于江洲。试水客，舣轻舟，娉江斐，与神游。 〔朅去也。第，且也。《相如传》曰：第如临邛。谯周《异物志》曰：滇池在建 宁界，有大泽水，周二百馀里，水乍深广，乍浅狭，似如倒池，故俗云滇池。江 洲在巴郡。杨雄《蜀都赋》曰：分川并注，合乎江洲。滇池、江洲，非一处也， 今连之者，说或有在滇池时，或有在江洲时，无有常也。应劭曰：舣，正也。一 曰：南方俗谓，正船回济处为舣。《项羽传》曰：乌江亭长舣船待羽江斐二女， 游於江滨，逢郑交甫，挑之，不知其神女也。遂解珮与之，交甫悦，受珮而去。 数十步，空怀无珮，女亦不见。语在《列仙传》。〕罨翡翠，钓鰋鲉，下 高鹄，出潜虬，〔鰋鲉，鱼名。〕吹洞箫，发棹讴，感醰鱼，动阳侯。 〔洞箫，长箫无底也，王褒所颂者也。汉元帝能吹洞箫，棹讴，鼓棹而歌也。 醰鱼，出江中，头与身正半，口在腹下。《淮南子》曰：瓠巴鼓琴，醰鱼出 听。善曰：棹讴，已见《西都赋》。阳侯，已见《南都赋》。〕腾波沸涌，珠 贝汜浮，若云汉含星，而光耀洪流。〔《管子》曰：若江湖之人，求珠贝者，不 舍也。言鱼骇波动，珠贝浮见也。善曰：《相贝经》曰：素质红里，谓之珠贝。〕 将飨獠者，张帟幕，会平原，酌清酤，割芳鲜，饮御酣，宾旅旋。车马雷骇，轰 轰阗阗，若风流雨散，漫乎数百里间。〔獠，猎也。帟，平帐也。《周礼》曰： 田则张幕设帟。《月令》曰：躬耕帝籍，反乃执爵。命曰：劳酒，言以宴群臣也。 鲜，新杀者也。一曰生肉也。善曰：既载清酤。毛苌《诗》曰：酤，酒也。〕斯 盖宅土之所安乐，观听之所踊跃也。焉独三川，为世朝市？ 若乃卓荦奇谲，倜傥罔已。一经神怪，一纬人理。远则岷山之精，上为井络。 天帝运期而会昌，景福肸飨而兴作。碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魄。妄变化而非 常，羌见伟於畴昔。〔张仪曰：争名者於朝，争利者於市。今三川周室，天下之 朝市也。《河图括地象》曰：岷山之地，上为井络。帝以会昌，神以建福。上为 天井。言岷山之地，上为东井维络。岷山之精，上为天之井星也。昌，庆也。言 天帝於此会庆建福也。庄周曰：苌弘死於蜀，藏其血，三年化为碧。《蜀记》曰： 昔有人姓杜，名宇。王蜀，号曰望帝。宇死，俗说云，宇化为子规。子规，鸟名 也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。善曰：降丘宅土。刘向《雅琴赋》曰：观听之 所至，乃知其美也。《汉书·音义》，韦昭曰：有河洛伊，故曰三川。《上林赋》 曰：肸飨布写。〕近则江汉炳灵，世载其英。蔚若相如，皭若君平。王褒韡晔 而秀发，杨雄含章而挺生。幽思绚《道德》，摛藻掞天庭。考四海而为俊，当中 叶而擅名。是故，游谈者以为誉，造作者以为程也。〔相如，司马长卿也。君平， 严遵也。王褒，字子渊。杨雄，字子云，皆蜀人。君平作《老子指归》，子云作 《太玄法言》，故曰幽思绚道德也。郑玄曰：文章成谓之绚。汉武帝读相如《子 虚赋》而善之。吾独不得与此人同时哉。元帝善王褒所作《甘泉洞箫颂》，令后 宫贵人左右皆诵之。杨雄奏《羽猎赋》：天子异焉。又云：班固述《雄传》曰： 初拟相如，献赋黄门，故曰摛藻掞天庭也。《汉书·礼乐志》曰：长丽前掞光耀 明。善曰：《史记》曰：屈原浮游於尘埃之外，皭然泥而不泽者也。徐广曰： 皭，踈净之貌也。《周易》曰：含章可贞。冯衍《德诰》曰：沈情幽思，引 六经之精微。《毛诗》曰：昔在中叶。《战国策》苏秦曰：外客游谈之士，无敢 自进於前也。〕至乎临谷为塞，因山为障。峻岨塍埒长城，豁险吞若巨防。〔苏 秦曰：齐，南有太山，东有琅邪，北有渤海，西有清河，所谓四塞之国也。史迁 述《蒙恬传》曰：据河为塞，大曰隄，小曰塍。云峻岨之严，视长城若塍埒也。 豁，深貌也。《战国策》曰：齐有长城巨防，足以为塞也。〕一人守隘，万夫莫 向。〔善曰：《淮南子》曰：一人守隘，千夫莫向。〕公孙跃马而称帝，刘宗下 辇而自王。〔善曰：范晔《后汉书》曰：公孙述，字子阳，扶风人也。王莽时为 导江卒正。更始立，述恃其地险众附，遂自立为天子。《蜀志》曰：先主姓刘， 讳备，汉靖王胜后也。益州牧刘璋使人迎先主，令讨张鲁，先主遂进围成都。璋 出降，先主即皇帝位。备汉后，故曰宗。〕由此言之，天下孰尚？故虽兼诸夏之 富有，犹未若兹都之无量也。〔《论语》曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡。《周 易》曰：富有之谓大业也。又《论语》曰：惟酒无量。〕 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷三十九 上书 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 ◎上书 【上书秦始皇一首】 ※李斯〔《史记》曰：李斯者，楚上蔡人也。西说秦，秦拜斯为客卿。会韩 使郑国来间秦，以作溉渠。已而觉，秦室大臣皆言秦王曰：诸侯人来秦者，只为 其主游间秦耳，请一切逐客。李斯议亦在逐中。斯乃上书，秦王乃除逐客之令， 复李斯官，始皇帝以斯为丞相。后二世具斯五刑，论腰斩咸阳市。〕 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余於戎，〔《史记》曰： 戎王使由余於秦，秦后归由余，缪公又使人间要由余，遂去降秦。缪公以客礼礼 之。〕东得百里奚於宛，〔《史记》曰：晋献公以百里奚为秦穆公夫人媵於秦。 百里奚亡秦走宛，楚之鄙人执之，缪公闻百里奚，欲重赎之，恐楚子不许，以五 羖羊皮赎之，楚人许，与之。缪公与议国事，大悦，授之国政。〕迎蹇叔於宋， 〔《史记》曰：百里奚谓缪公曰：臣不及臣友蹇叔，贤，而世莫知。缪公使人厚 币迎蹇叔，以为上大夫。〕来邳豹、公孙支於晋。〔《左氏传》曰：晋郄芮丕郑 丕豹奔秦。又曰：秦伯谓公孙支曰：夷吾其定乎？对曰：今其言多忌克，难哉！ 杜预曰：公孙支，秦大夫子桑也。〕此五子者，不产於秦，穆公用之，并国三十， 遂霸西戎。〔《史记》曰：秦用由余谋，伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西 戎。〕孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富彊，百姓乐用，诸侯亲服， 〔《史记》曰：献公卒，子孝公立。又曰：卫鞅西入秦，说孝公变法修刑，内务 耕稼，外励战死之士。赏罚三年，百姓便之，天子致胙，诸侯毕贺也。〕获楚魏 之师，举地千里，至今治彊。〔《史记》曰：卫鞅将兵围魏安邑，降之。又曰： 卫鞅击魏公子邛，封鞅为列侯，号商君。〕惠王用张仪之计，拔三川之地，西并 巴蜀，北收上郡，南取汉中，〔《史记》曰：孝公卒，子惠文君立。又曰：惠文 君八年，张仪复相秦，攻韩宜阳，降之云。孝王十年，纳魏上郡。张仪伐蜀，灭 之，又攻楚汉中，取地六百里，置汉中郡。《史记》云：孝王纳上郡，此云惠王， 疑此误也。又曰：武王立，张仪死。武王谓甘茂曰：寡人欲通车三川，窥周室， 使甘茂伐宜阳，拔之。然通三川是武王，张仪已死，此云惠王用张仪之计拔三川， 疑此误也。三川，韩界也。宜阳，韩邑也。〕包九夷，制鄢郢，〔九夷，属楚夷 也。鄢郢，楚二县也。盖秦令人据之也。〕东据成皋之险，割膏腴之壤，〔成皋， 县名。周之东境。〕遂散六国之从，〔六国，韩、魏、燕、赵、齐、楚也。《汉 书·音义》，文颖曰：关东为从。〕使之西面事秦，功施到今。〔《史记》曰： 惠王卒，韩、魏、齐、楚皆宾从。〕昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，〔《史记》 曰：孝王卒，立异母弟为昭襄王。又曰：穰侯魏冉者，秦昭王母宣太后之弟。太 后二弟，其异父长弟曰穰侯，姓魏氏，名冉。同父弟曰芋戎，为华阳君。魏冉为 相国，范雎说秦昭王，言穰侯权重诸侯，昭王乃免相国，逐华阳君关外。〕彊公 室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。〔《春秋保乾图》曰：光闿害，蚕食天下。 高诱《淮南子注》曰：蚕食无馀也。〕此四君者，皆以客之功。由此观之，客何 负於秦哉！〔负，犹累也。〕向使四君却客而弗纳，疏士而弗用，是使国无富利 之实，而秦无彊大之名也。 今陛下致昆山之玉，有和随之宝，〔《新序》，固桑对晋平公曰：夫剑产於 越，珠产於江南，玉产於昆山，此三宝皆无足而致。《墨子》曰：和氏之璧，随 侯之珠。〕垂明月之珠，服太阿之剑，〔《越绝书》曰：楚王召欧冶子干将作铁 剑二枚，二曰太阿。〕乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鳝之鼓。〔孙卿曰：纤离 蒲梢，皆马名。郑玄《礼记注》曰：鳝皮可以冒鼓。〕此数宝者，秦不生一焉， 而陛下悦之，何也？必秦国之所生然后可，则夜光之璧，不饰朝廷，犀象之器， 不为玩好；而赵卫之女，不充后庭；骏良駃騠，不实外厩；〔《周书》曰： 正北以駃騠为献。《广雅》曰：駃，马属。〕江南金锡不为用，西蜀丹青 不为采。所以饰后宫，充下陈，〔下陈，犹后列也。《晏子》曰：有二女，愿得 入身於下陈。〕娱心意，悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥， 阿缟之衣，锦绣之饰，不进於前，〔言以宛珠饰簪，以玑傅珥也。《说文》曰： 珥，瑱也。徐广曰：齐之东阿县，缯帛所出者也。此解阿义与子虚不同，各依其 说而留之。旧注既少不足，称臣以别之。他皆类此。〕而随俗雅化，佳冶窈窕， 赵女不立於侧也。〔随俗雅化，谓闲雅变化，而能随俗也。〕 夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。〔《说文》曰： 瓮，汲瓶也，《说文》曰：缶，瓦器，秦鼓之以节乐。〕郑、卫、桑间，韶、虞、 武象者，异国之乐也。〔《礼记》曰：郑卫之音，乱世之音也。又曰：桑间濮上， 亡国之音也。《乐动声仪》曰：舜乐曰箫韶。又曰：周乐伐时曰武象。宋均曰： 武象，象伐时用干戈。徐广曰：韶一作昭。〕今弃叩缶击瓮而就郑卫，退弹筝而 取韶虞，若是者何也？快意当前，適观而已矣。〔高诱《吕氏春秋注》曰：適， 中適也。〕今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是 所重者，在乎色乐珠玉；而所轻者，在乎民人也。此非所以跨海内、制诸侯之术 也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵彊者则士勇。是以太山不让土壤，故能成 其大；河海不泽细流，故能就其深；〔《管子》曰：海不辞水，故成其大；山不 辞土石，故能成其高。〕王者不却众庶，故能明其德。〔《文子》曰：圣人不让 负薪之言，以广其名。〕是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福。此五 帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，〔郭象《庄子注》曰：资者，给赍 之谓。〕却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉 寇兵而赍盗粮者也。〔《战国策》范雎说秦王曰：此所谓藉贼兵而赍盗食者也。 《说文》曰：赍，持遗也。〕夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，愿忠者众。 今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚，而外树怨诸侯，求国无危，不可得也。 【上书吴王一首】 ※邹阳〔《汉书》曰：邹阳，齐人也。阳事吴王濞，王以太子事，阴有邪谋， 阳奏书谏，为其事尚隐，恶不指斥言，故先引秦为喻。因道胡越、齐、赵之难， 然后乃致其意。〕 臣闻秦倚曲台之宫，〔应劭曰：始皇帝所治处也，若汉家未央宫也。《三辅 黄图》曰：未央有曲台殿。〕悬衡天下，〔如淳曰：衡，犹称之衡也。言其悬法 度於其上。申子曰：君必有明法正义，若权衡以称轻重，所以一群臣也。〕画地 而人不犯，兵加胡越；至其晚节末路，张耳、陈胜连从兵之据，以叩函谷，咸阳 遂危。〔《史记》曰：陈胜，字涉，阳城人也。胜为王，号为张楚，西击秦。又 曰：张耳，大梁人也。陈胜起蕲，以耳为校尉。《广雅》曰：据，引也。言相引 以为援也。〕何则？列郡不相亲，万室不相救也。今胡数涉北河之外，〔《史记》 曰：秦惠王游至北河。徐广曰：戎地之河上也。〕上覆飞鸟，下不见伏兔，〔苏 林曰：覆，尽也。言胡上射飞鸟，下尽地之伏兔。〕斗城不休，救兵不至，死者 相随，辇车相属，转粟流输，千里不绝。〔郑玄《礼记注》曰：流，犹行也。〕 何则？彊赵责於河间，〔应劭曰：赵幽王为吕后所幽死，文帝立其长子遂为赵王， 取赵之河间。立弟辟彊为河间王。至子哀王无嗣，国除，遂欲复还得河间也。〕 六齐望於惠后〔孟康曰：高后割济南郡，为吕王台奉邑。又割琅邪郡，封营陵侯 刘泽为琅邪王。文帝乃立悼惠王六子为王，言六齐不保今日之恩，而追怨惠帝与 吕后。《汉书》曰：文帝闵济北逆乱自灭，尽封悼惠王诸子为列侯。后齐文王薨， 无子，於是分齐为六，将闾为齐王，惠为济北王，贤为淄川王，雄渠为胶东王， 邛为胶西王，辟光为济南王也。〕城阳顾於卢博，〔孟康曰：城阳王喜也。喜父 章，与弟兴居讨诸吕有功，本当尽以赵地王章，梁地王兴居。文帝闻其欲立齐王， 更以二郡王之，章失职，岁馀薨，兴居诛死。卢博，济北王治处，喜故顾念而怨 也。二郡谓城阳章所封，济北兴居所封，兴居诛死，故喜顾念而恨也。泰山郡有 博县济北县。〕三淮南之心思坟墓。〔张晏曰：淮南厉王三子，为三王，念其父 见迁杀也。《汉书》曰：上怜淮南王不轨，上乃立厉王三子安为淮南王，敖为衡 山王，赐为庐江王。〕大王不忧，臣恐救兵之不专，〔孟康曰：不专救汉也。如 淳曰：皆自私怨宿愤，不能为吴也。若吴举兵反，天子来讨，谓四国但有意不敢 相救也。以孟康解其文，故言不专救汉。如淳解其意，故云不能为吴。二说相成， 义乃可明。〕胡马遂进窥於邯郸，越水长沙，还舟青阳。〔苏林曰：青阳，水名 也。言胡越水陆共伐汉也。善曰：此同孟康之义也。张晏曰：还舟，聚舟也。言 胡为赵难，越为吴难，不可恃也。善曰：此微同如淳之说。《秦始皇本纪》曰： 荆王献青阳之田，已而背约，要击我南郡。〕虽使梁并淮阳之兵，下淮东，越广 陵，以遏越人之粮，汉亦折西河而下，北守漳水，以辅大国。胡亦益进，越亦益 深，此臣之所为大王患也。〔善曰：大国，谓赵也。阳假言吴思助汉，今胡越俱 来伐之。汉虽复使梁并淮阳之兵，以遏越人粮，汉截西河以下，而助於赵，终无 所益。故胡亦益进，越亦益深，此臣为大王患也。然其意欲破吴计，虽使当为乃 使，越人当为吴人，辄当为御。言吴赵欲来伐汉，汉乃使梁并淮阳之兵，以止吴 人之粮。汉截西河以御於赵。如此，则赵不得进，吴不得深。阳恶指斥，故假胡 越错乱其辞。自此以下，乃致其意焉。〕 臣闻蛟龙骧首奋翼，则浮云出流，雾雨咸集。圣王底节脩德，则游谈之士， 归义思名。〔善曰：厎与砥同。厎，砺也。《战国策》苏秦说赵王曰：外客游谈 之士，无敢自进於前。《汉书·王莽传》曰：游者为之谈说。〕今臣尽知毕议， 易精极虑，〔如淳曰：改易精思，以谋虑之。〕则无国而不可奸；〔善曰：《尔 雅》曰：奸，求也。奸与干同。〕饰固陋之心，则何王之门，不可曳长裾乎？然 臣所以历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国，而乐吴民，窃高下风之行， 尤悦大王之义。〔善曰：《新序》，公孙龙谓平原君曰：臣居鲁，则闻下风。高 先生之知，悦先生之行。〕故愿大王无忽，察听其至。〔善曰：刘瓛《周易注》 曰：至，极也。谓极言之。〕 臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。〔孟康曰：鹗，大雕也。如淳曰：鸷鸟比诸侯， 鹗比天子。〕夫全赵之时，〔服虔曰：全赵，赵未分之时。应劭曰：后分为三。〕 武力鼎士，袨服丛台之下者，一旦成市，〔服虔曰：袨服，大盛玄黄服也。臣瓒 以为鼎士，举鼎之士，丛台，赵王之台。〕不能止幽王之湛患；〔韦昭曰：高帝 子幽王友也，吕后杀之。湛，今沈字也。〕淮南连山东之侠，死士盈朝，不能还 厉王之西也。〔善曰：《汉书》曰：淮南厉王长谋反，废迁蜀。韦昭曰：徙蜀严 道。〕然则计议不得，难诸贲不能安其位亦明矣！〔善曰：《左氏传》曰：吴公 子光享王，鱄设诸置剑於鱼中以进，抽剑以刺王。《说苑》曰：勇士孟贲，水 行不避蛟龙，陆行不避狼虎。〕故愿大王审画而已。 始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。〔臣瓒以为文帝入关而立，以 天下多难，故乃寒心战栗，未明而起。〕自立天子之后，使东牟朱虚，东褒仪父 之后，〔应劭曰：天下已定，文帝遣朱虚侯章东喻齐王，嘉其首举兵欲诛诸吕， 犹春秋褒邾仪父者也。〕深割婴儿王之。〔应劭曰：封齐王六子为王，其中有小 婴儿。孝文帝於骨肉厚也。〕壤子王梁代，益以淮阳。〔善曰：此言文帝之时， 梁王揖、代王参、淮阳王武。后梁王揖早薨，徙武为梁王也。然参、揖皆少，故 云壤也。晋灼曰：《方言》：梁益之间，所爱讳其肥盛曰壤也。善曰：《方言》 云：玮其肥盛。《晋书》注以玮为讳。〕卒仆济北，囚弟於雍者，岂非象新垣等 哉？〔善曰：《汉书》曰：济北王兴居闻帝之代，乃反。棘蒱侯击之，兴居自杀。 又曰：淮南王道死雍。应劭曰：二国有奸臣，如新垣平等劝王共反也。〕今天子 新据先帝之遗业，〔善曰：今天子，景帝也。先帝，文帝也。〕左规山东，右制 关中，变权易势，大臣难知。大王弗察，臣恐周鼎复起於汉，〔如淳曰：新垣平 诈言周鼎在泗水中，臣望东北汾阴，有金宝气，鼎在其中，弗迎则不至。为吴计 者，犹新垣平之言周鼎，终不可得也。〕新垣过计於朝，〔服虔曰：过，误也。〕 则我吴遗嗣，不可期於世矣！高皇帝烧栈道，灌章邯，〔应劭曰：章邯为雍王， 高祖以水灌其城，破之。烧栈道，言高祖涉所烧之栈道也。《史记》曰：张良说 汉王，烧绝栈道也。〕兵不留行，〔善曰：言攻之易，故不稽留也。〕收弊人之 倦，东驰函谷，西楚大破。〔张晏曰：项羽自号西楚霸王。〕水攻则章邯以亡其 城，陆击则荆王以失其地，〔如淳曰：荆亦楚，谓项王败走也。〕此皆国家之不 几者也。〔孟康曰：言国家不可庶几得之也。〕愿大王熟察之。 【狱中上书自明】 ※邹阳〔《汉书》曰：阳以吴王不可说，去之梁。从孝王游，羊胜、公孙诡 等疾阳，恶之於孝王。孝王怒阳，下狱吏。将杀之，阳乃从狱中上书。书奏，孝 王立出之，卒为上客。〕 臣闻，忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳！昔者荆轲慕燕丹之义， 白虹贯日，太子畏之。〔如淳曰：白虹，兵象。日为君。善曰：畏，畏其不成也。 《列士传》曰：荆轲发后，太子相气，见白虹贯日不彻。曰：吾事不成矣。后闻 轲死，太子曰：吾知其然也。〕卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。 〔苏林曰：白起为秦伐赵，破长平军，欲遂灭赵，遣卫先生说昭王，益兵粮，为 应侯所害。事用不成，其精诚上达於天，故太白为之食昴。昴，赵分也。将有兵， 故太白食。食者，干历也。如淳曰：太白，天之将军也。〕夫精诚变天地，而信 不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，〔张晏曰：尽其计议，愿王知 也。〕左右不明，卒从吏讯，为世所疑。〔张晏曰：左右不明，不敢斥主也。讯， 考三日问之，知与前辞同不也。〕是使荆轲、卫先生复起，而燕秦不寤也。愿大 王熟察之。 昔玉人献宝，楚王诛之。〔善曰：《韩子》曰：楚人和氏得璞玉於楚山之下， 奉而献之武王。武王使人相之，玉人曰：石也。王刖和左足。武王薨，成王即位， 和又献之，玉人又曰：石也。刖其右足。〕李斯竭忠，胡亥极刑。〔善曰：《史 记》曰：始皇以李斯为丞相，始皇崩，胡亥立，斯具五刑者也。〕是以箕子阳狂， 接舆避世，恐遭此患。〔善曰：《史记》曰：纣淫乱不止，箕子惧，乃佯狂为奴。 《论语》曰：楚狂接舆，歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰。〕愿大王察玉人 李斯之意，而后楚王胡亥之听，〔善曰：以其计谬，故令后之。〕毋使臣为箕子 接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，〔善曰：《史记》曰：比干彊谏，纣怒曰： 吾闻圣人心有七窍，剖比干观其心。又曰：子胥自刭，王乃以子胥尸，盛以鸱夷 之革，浮之江中。应劭曰：取马革为鸱夷，鸱夷<木盖>形。〕臣始不信，乃今知之。 愿大王熟察，少加怜焉！ 语曰：白头如新，〔《汉书·音义》曰：或初不相识相知，至白头不相知。〕 倾盖如故。〔文颖曰：倾盖犹交盖，驻车也。善曰：《家语》曰：孔子之郯，遭 程子於途，倾盖而语终日，甚相悦。〕何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕， 藉荆轲首以奉丹事。〔善曰：《史记》曰：荆轲见樊於期曰：今闻秦购将军首， 金千斤，邑万家。今有言可以解燕国之患，报将军之仇首，何如？於期曰：为之 奈何？轲曰：愿得将军首以献秦王，秦王必喜见臣，臣左手把其袖，右手揕其 胸。於期遂自刭。〕王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏。〔善曰：《汉书 ·音义》曰：王奢，齐臣也。自齐亡之魏，齐伐魏，奢登城谓齐将曰：今君之来， 不过以奢故也。义不苟生以为魏累。遂自刭。〕夫王奢、樊於期，非新於齐秦， 而故於燕、魏也。所以去二国，死两君者，行合於志，而慕义无穷也。是以苏秦 不信於天下，为燕尾生。〔服虔曰：苏秦於秦不出其信，於燕则出尾生之信也。 善曰：《史记》苏秦曰：尾生与女子期於梁下。女子不来，水至不去，抱梁柱而 死。〕白圭战亡六城，为魏取中山。〔张晏曰：白圭为中山将，亡六城，殆欲诛 之。亡入魏，文侯厚遇之，还拔中山。〕何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶 之於燕王。〔善曰：恶，谓谗短也。〕燕王按剑而怒，食以駃騠。〔孟康曰： 敬重苏秦，虽有谗恶，王更膳以珍奇之味也。〕白圭显於中山，人恶之於魏文侯。 〔善曰：言白圭拔中山而尊显，而人说短於文侯。〕文侯投以夜光之璧。何则？ 两主二臣，剖心析肝相信，岂移於浮辞哉？ 故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜膑脚於宋，卒 相中山；〔善曰：《战国策》曰：司马喜三相中山。《尚书·吕刑》曰：膑者， 脱去人之膑也。郭璞《三苍解诂》曰：膑，膝盖也。〕范雎折胁折齿於魏，卒为 应侯。〔善曰：《史记》曰：范雎随魏中大夫须贾使齐，齐襄王赐范雎金十斤， 及牛酒。须贾以为持魏国阴事告齐，以告魏相魏之诸公子魏齐，使舍人笞击范雎， 折胁折齿，雎得出，亡入秦，为应侯。《广雅》曰：摺，折也。〕此二人者，皆 信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄 蹈雍之河。〔服虔曰：殷之未世人也。如淳曰：庄周云：申徒狄谏而不听，负石 自投河。善曰：《尔雅》曰：水自河出为雍。言狄先蹈雍而后入河也。〕徐衍负 石入海，〔《汉书·音义》曰：徐衍，周之末人也见《列士传》。善曰：《论语 谶》曰：徐衍负石，伐子由狸，守分亡身，握石失躯。宋均曰：狸，犹杀也。力 之切〕不容身於世，〔《新语》曰：穷泽之民，身不容於世，无绍介通之。〕义 不苟取比周於朝，以移主上之心。〔善曰：言皆义不苟取比周朋党在朝廷，以移 主上之心，妄求合也。《六韬》曰：结连朋党，比周为权。杜预曰：比，近也。 周，密也。〕故百里奚乞食於路，穆公委之以政。〔《说苑》邹子说梁王曰：百 里奚乞食於路，而穆公委之以政。〕甯戚饭牛车下，而桓公任之以国。〔善曰： 《吕氏春秋》曰：甯戚饭牛车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。邹子《说苑》邹子 说梁王曰：甯戚扣辕行歌，桓公任之以国。〕此二人岂素官於朝，借誉於左右， 然后二主用之哉？感於心，合於意，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑於众口哉？故 偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说而逐孔子；〔善曰：《论语》曰：齐人馈 女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。〕宋信子冉之计囚墨翟。〔《文子》曰： 子罕也。冉音任。善曰：未详。〕夫以孔、墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以 危。何则？众口铄金，积毁销骨。〔《国语》泠州鸠曰：众心成城，众口铄金。 贾逵曰：铄，消也。众口所恶，金为之销亡。积毁销骨，谓积谗。善曰：毁之言， 骨肉之亲，为之销灭。〕是以秦用戎人由余，而霸中国。齐用越人子臧，而彊威 宣。〔善曰：言齐任子臧，故威、宣二王所以彊盛。《史记》曰：齐桓公卒，子 威王因齐立。威王卒，子宣王辟强立。张晏曰：子臧，越人也。〕此二国岂拘於 俗，牵於世，系奇偏之辞哉？公听并观，垂明当世。〔善曰：公听，言无私也。 并观，言无偏也。《尸子》曰：论是非者，自公心听之，而后可知也。〕故意合 则胡越为昆弟，由余子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱象管蔡是矣。〔善曰： 《史记》曰：舜弟象傲帝，常欲杀舜。丹朱，尧子。仇敌，未闻。《尚书》曰： 周公位冢宰，群叔流言，乃致管叔于商，囚蔡叔于郭邻。〕今人主诚能用齐秦之 明，后宋鲁之听，则五霸不足侔，三王易为比也。 是以圣王觉悟，捐子之之心，而不悦田常之贤；〔善曰：《史记》曰：燕王 哙属国於子之，子之南面行王事，齐因伐燕，燕王哙死，子之乃亡。又曰：齐田 常杀简公而立平公，平公即位，田常为相。五年，齐国政皆归田常。〕封比干之 后，修孕妇之墓。〔应劭曰：纣刳妊者，观其胎产。〕故功业覆於天下。何则？ 欲善无厌也。夫晋文公亲其雠而彊霸诸侯；〔张晏曰：寺人勃鞮也。善曰：《国 语》曰：初，献公使寺人勃鞮伐文公於蒲城。文公逾垣，寺人斩其祛。及入，寺 人求见。於是吕郄、冀芮畏偪，悔纳公，谋作乱，伯楚知之，故求见公。公遽见 之，伯楚以吕郄之谋告公。韦昭曰：寺人掌内。祛，袂也。勃鞮字伯楚。〕齐桓 公用其仇而一匡天下。〔善曰：《左传》寺人披谓晋侯曰：齐桓公置射钩而使管 仲相。《论语》曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。〕何则？ 慈仁殷勤，诚嘉於心，此不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩魏，立彊 天下，而卒车裂之。〔善曰：商鞅车裂。已见《西征赋》。〕越用大夫种之谋， 禽劲吴而霸中国，遂诛其身。〔善曰：《史记》曰：越王勾践举国政属大夫种， 越平吴，以兵北渡淮，东方诸侯毕贺，称霸王，范蠡乃去。遗大夫种书，种见， 称疾不朝，人或谗种作乱，越王乃赐种剑而自杀。〕是以孙叔敖三去相而不悔， 〔善曰：《史记》曰：孙叔敖，楚之处士也。虞丘相进之，三月而相楚。三得相 而不喜，知其材自得之也。三去相而不悔，知其非己之罪也。〕於陵子仲辞三公， 为人灌园。〔善曰：《列女传》曰：於陵子终贤，楚王欲以为相，使使者往聘迎 之。子终出使者，与其妻逃，乃为人灌园。〕今人主诚能去骄傲之心，怀可报之 意，〔善曰：言士有功可报者，思必报。〕披心腹，见情素，〔善曰：《战国策》 曰：蔡泽说应侯曰：公孙鞅事孝王，竭知谋，示情素。〕隳肝胆，施德厚，终与 之穷达，无爱於士。〔善曰：於士所求，无所爱惜也。〕则桀之狗可使吠尧，而 跖之客可使刺由，〔应劭曰：由，许由也。跖，盗跖也。韦昭曰：言恩厚无不使。 善曰：《战国策》刀鞮谓田单曰：跖之狗或<口伐>尧，非其主也。<口伐>音吠，并同。〕 何况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道 哉？〔应劭曰：荆轲为燕刺秦王，不成而死，其七族坐之。湛，没也。张晏曰： 七族，上至高祖，下至曾孙。善曰：《吕氏春秋》曰：吴王阖闾欲杀王子庆忌， 要离曰：王诚助臣，请必能。吴王曰：诺。明旦加罪焉，执其妻子，燔而扬其灰。 高诱曰：吴王伪加要离罪，烧妻子，扬其灰。〕 臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，众莫不按剑相眄者。何则？无因 而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，〔张晏曰：柢，下本也。轮囷离奇，委曲盘戾。 苏林曰：柢音蒂。善曰：《广雅》曰：蟠，曲也。奇，音衣。〕而为万乘器者， 何则？以左右先为之容也。〔善曰：器，谓服玩之属。容，谓雕饰。杜预《左氏 传注》曰：容，形容也。〕故无因而至前，虽出隋侯之珠，夜光之璧，只足结怨 而不见德，故有人先谈，则枯木朽株，树功而不忘。〔善曰：谈或为游。〕今天 下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧舜之术，挟伊管之辩，〔善曰：伊尹、管仲。〕 怀龙逢比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠信，辅 人主之治，则人主必袭按剑相眄之迹矣。〔善曰：《小雅》曰：开，达也。〕是 使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。 是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上，〔张晏曰：陶家名模下圆转者为钧， 以其能制器为大小，比之於天也。善曰：《论语·考比谶》曰：引五子以避俗， 远邦殊域，莫不向风。〕而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。〔善曰：圣人有 深谋善计，而即行之，不为卑辞所牵制。《战国策》苏秦曰：卑辞以谢君。众口， 已见上文。〕故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲之说，而匕首窃发。〔善曰： 《战国策》曰：荆轲既至秦，持千金之资币，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先 言於秦王曰：燕原举国为内臣如郡县，又献燕督亢之地图。图穷，匕首见，秦王 惊，自引而起，乃引其匕首以擿秦王。《通俗文》曰：匕首，其头类匕，故曰匕 首，短而便用。〕周文猎泾渭，载吕尚而归，以王天下。〔《六韬》曰：文王田 于渭阳，卒见吕尚坐茅而渔。《战国策》曰：范雎谓秦王曰：臣闻吕尚遇文王， 立为太师。《史记》曰：西伯猎，果遇太公于渭，俱为师也。〕秦信左右而亡， 周用乌集而王。〔善曰：《汉书·音义》曰：太公望涂遘卒遇共成王功，如乌鹊 之暴集也。〕何则？以其能越拘挛之语，驰域外之义，独观於昭旷之道也。今人 主沈谄谀之辞，牵於帷墙之制，〔善曰：《汉书·音义》曰：言为左右便辟侍帷 墙臣妾所见牵制。《说文》曰：墙，垣蔽也。然帷，妾之所止。墙，臣之所居也。〕 使不羁之士与牛骥同皂，〔《汉书·音义》曰：皂，食牛马器，以木作如槽。善 曰：不羁，谓才行高远，不可羁系也。〕此鲍焦所以忿於世，而不留富贵之乐也。 〔善曰：《列士传》曰：鲍焦怨世不用己，采疏於道。子贡难曰：非其世而采其 疏，此焦之有哉。弃其疏，乃立枯於洛水之上。疏即古蔬字。〕 臣闻盛饰入朝者，不以私污义，砥厉名号者，不以利伤行。〔善曰：孔安国 《尚书传》曰：砥，磨石也。《论语·撰考谶》曰：子罕言利，利伤行也。〕故 里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。〔晋灼曰：《史记·乐书》：纣作 朝歌之音。朝歌者，不时也。善曰：《淮南子》曰：墨子非乐，不入朝歌。然古 有此事，未详其本。〕今欲使天下恢廓之士，诱於威重之权，胁於位势之贵，回 面污行，以事谄谀之人，而求亲近於左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽 忠信而趋阙下者哉？ 【上书谏猎】 ※司马长卿 臣闻，物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲育。〔善曰： 《史记》曰：秦武王有力士乌获、孟说，皆至大官。《吕氏春秋》曰：吴王欲杀 王子庆忌，谓要离曰：吾尝以马逐之江上，而不能及。《说苑》曰：勇士孟贲， 水行不避蛟龙，陆行不避狼虎。《战国策》范雎曰：夏育之勇焉而死。〕臣之愚 暗，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好凌岨险，射猛兽，卒然遇轶才之兽， 骇不存之地，犯属车之清尘。〔《汉书·音义》曰：大驾，属车八十一乘。善曰： 车尘言清，尊之意也。〕舆不及还辕，人不暇施功，虽有乌获、逢蒙之伎，力不 得用，枯木朽株，尽为难矣。〔善曰：《吴越春秋》陈音曰：黄帝作弓，后有楚 狐父，以道传羿，羿传逢蒙。〕是胡越起於毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽 万全无患，然本非天子所宜近也。 且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。〔张揖曰：衔，马勤也。橛， 騑马口长衔也。善曰：《家语》子曰：郊之日汜扫清路，行者必止。《庄子》伯 乐曰：我善调马，前有饰橛，而后鞭策之威。〕而况乎涉丰草，骋丘墟，〔善曰： 《毛诗》曰：湛湛露斯在彼丰草。《吕氏春秋》：吴为丘墟。〕前有利兽之乐， 而内无存变之意，〔善曰：郑玄《礼记注》曰：利，犹贪也。〕其为害也，不亦 难矣！夫轻万乘之重，不以为安，而乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取 也。盖闻明者远见於未萌，而智者避危於无形。〔善曰：《太公金匮》曰：明者 见兆於未萌，智者避危於无形。〕祸固多藏於隐微，而发於人所忽者也。故鄙谚 曰：家累千金，坐不垂堂。〔张揖曰：畏櫩瓦堕中人也。〕此言虽小，可以喻 大。臣原陛下留意幸察。 【上书谏吴王】 ※枚叔〔善曰：《汉书》曰：枚乘，字叔，淮阴人。为吴王濞郎中。吴王初 怨望谋为逆也，乘奏书谏，王不纳，遂去之，从梁孝王游。后景帝拜乘弘农都尉， 卒。然乘之卒，在相如之前，而今在后，误也。〕 臣闻，得全者昌，失全者亡。〔善曰：《史记》淳于髡说邹忌子曰：得全全 昌，失全全亡。〕舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯；汤武之 土，不过百里。〔善曰：《韩子》曰：舜无置锥之地於后世而德结。《史记》苏 秦说赵王曰：舜无咫尺之地，以有天下；禹无百人之聚，以王诸侯；汤武之土， 不过百里，立为太子，诚得其道也。〕上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有 王术也。〔善曰：不绝其明，言合度也。高诱《淮南子注》曰：三光，日、月、 星也。〕故父子之道，天性也。〔善曰：父子，喻君臣也。《孝经》曰：父子之 道，天性也。〕忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘原披腹心而 效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言。 夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之 人，犹知哀其将绝也。马方骇，鼓而惊之；系方绝，又重镇之。系绝於天，不可 复结；坠入深渊，难以复出。〔善曰：《孔丛子》曰：齐东郭亥欲攻田氏，子贡 曰：今子，士也，位卑图大，殆非子之任也。夫以一缕之任，系千钧之重，上悬 之於无极之高，下垂於不测之深，傍人皆畏其绝，而造之者不知，其子之谓乎？ 马方骇，鼓而惊之，系方绝，重镇之。马奔车覆，六辔不禁，系绝其高，坠入於 深，其危必矣。亥曰：吾已矣。〕其出不出，间不容发。〔苏林曰：臣改计取福， 正在今日。言其激切甚急。善曰：《曾子》曰：律历迭相治也，其间不容发矣。〕 能听忠臣之言，百举必脱。〔善曰：《孙卿子》曰：平则虑险，安则虑危，是百 举不陷也。〕必若所欲为，危於累卵，难於上天；〔善曰：《说苑》曰：晋灵公 造九层台，荀息闻之，求见曰：臣能累十二博棋，加九鸡卵棋上。公曰：危哉！ 《论语》曰：天不可阶而升也。〕变所欲为，易於反掌，安於泰山。〔善曰：反 掌，言易也。《孟子》曰：武丁有天下，犹反掌也。《春秋保乾图》曰：安於泰 山，与日合符。〕今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，〔善曰：弊，犹尽也。〕 究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚 臣之所大惑也。〔颜师古曰：走，趣也。走，音奏。〕 人性有畏其影而恶其迹，却背而走，迹逾多，影逾疾，不如就阴而止，影灭 迹绝。〔善曰：《庄子》渔父曰：人有畏影恶迹而去之走者，举足逾数。而迹疾， 而影不离，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，静处以息迹， 愚亦甚矣。《孙卿子》以为涓蜀梁。〕欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿 为。欲汤之沧，〔《汉书·音义》或曰：沧，寒也。〕一人炊之，百人扬之，无 益也。不如绝薪止火而已，〔善曰：《吕氏春秋》曰：夫以汤止沸，沸声不止， 去火则止矣。〕不绝之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。〔善曰：《文子》 曰：不治其本，而救其末，无异凿渠而止水，抱薪而救火也。〕养由基，楚之善 射者也。去杨叶百步，百发百中。〔善曰：《战国策》苏厉谓周君曰：养由基善 射，去柳叶百步而射，百发百中。〕杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所 止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。 福生有基，祸生有胎，〔服虔曰：基胎，皆始也。〕纳其基，绝其胎，祸何 自来？〔善曰：自，从也。〕太山之溜穿石，殚极之纟亢断幹，〔晋灼曰：纟亢， 古绠字。殚，尽也。极之绠幹。幹，井上四交之幹，常为汲者所契伤也。〕水非 石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之， 至丈必过。〔张晏曰：乘所转四万六千八十铢，而至於石，合而称之，必有盈缩 也。〕石称丈量，径而寡失。〔善曰：《文子》曰：夫事烦，难治也；法苛，难 行也。多求，难赡也。寸而度之，至丈必差；铢而称之，至石必过。石称丈量， 径而寡失，故大较易为智，曲辩难为惠也。径，直也。〕夫十围之木，始生而蘗， 足可搔而绝，手可擢而抓。〔善曰：《尸子》曰：千丈之木，始若蘗，足易去也。 《庄子》曰：橡樟初生，可抓而绝。《广雅》曰：搔，抓也。〕据其未生，先其 未形，磨礲砥砺，不见其损，有时而尽。〔善曰：贾逵《国语注》曰：砻。 《尚书注》：砥，磨石也。〕种树畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知 其善，有时而用。弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣原大王熟计而身行之，此 百世不易之道也。 【上书重谏吴王】 ※枚叔〔善曰：《汉书》曰：吴王举兵西向，以诛晁错为名，汉闻之，斩错 以谢诸侯。乘於是复说吴王。〕 昔秦西举胡戎之难，北备榆中之关，〔善曰：胡戎为难，举兵而却也。《汉 书》曰：金城郡有榆中县。〕南距羌筰之塞，东当六国之从。〔善曰：《汉书》 曰：南夷自隽东北，君长十数，筰都最大。六国，已见李斯书。〕六国乘信陵之 籍，〔善曰：《汉书·音义》曰：无忌常总五国却秦，有地资也。〕明苏秦之约， 厉荆轲之威，并力一心以备秦。然秦卒禽六国，灭其社稷，而并天下。是何也？ 则地利不同，而民轻重不等也。今汉据全秦之地，兼六国之众，修戎狄之义， 〔颜师古曰：修恩义以抚戎狄。〕而南朝羌筰，此其与秦，地相什而民相百，大 王之所明知也。〔善曰：言地多秦十倍，民多百倍。〕今夫谗谀之臣，为大王计 者，不论骨肉之义，民之轻重，国之大小，以为吴祸，此臣所以为大王患也。 夫举吴兵以訾於汉，〔李奇曰：訾，量也。〕譬犹蝇蚋之附群牛，腐肉之齿 利剑，锋接，必无事矣。〔善曰：《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊蚋，齿，犹 当也。〕天下闻吴率失职诸侯，愿责先帝之遗约。今汉亲诛其三公，以谢前过， 〔善曰：谓诛晁错也。错为御史大夫，故曰三公。〕是大王威加於天下，而功越 於汤武也。夫吴有诸侯之位，而富实於天子，有隐匿之名，而居过於中国。〔韦 昭曰：隐匿，谓僻在东南。〕夫汉并二十四郡，十七诸侯，方输错出，〔张晏曰： 汉时有二十四郡，十七王也。善曰：此言贡献之多。方输，四方更输，错杂而出 也。〕军行数千里，不绝於郊，其珍怪不如山东之府；〔如淳曰：山东，吴王之 府藏也。善曰：错出，张云：错互出攻，则谓兴军远行也。军一为运。错出，谓 四方更输，交错出献之而行也。〕转粟西乡，陆行不绝，水行满河，不如海陵之 仓；〔如淳曰：言汉京师，仰须山东漕运，以自给耳。臣瓒曰：海陵，县名，有 吴太仓。〕脩治上林，杂以离宫，积聚玩好，圈守禽兽，不如长洲之苑；〔服虔 曰：吴苑也。韦昭曰：长洲在吴东。〕游曲台，临上路，不如朝夕之池；〔张晏 曰：曲台，长安台，临道上也。苏林曰：以海水朝夕为池。〕深壁高垒，副以关 城，不如江淮之险。此臣之所为大王乐也。 今大王还兵疾归，尚得十半。〔善曰：言王早还，冀十分之中，得半安全。〕 不然，汉知吴有吞天下之心，赫然加怒，遣羽林黄头，循江而下，〔苏林曰：羽 林黄头郎，习水战者。〕袭大王之都，鲁东海绝吴之饷道。〔善曰：吴饷军自海 入河，故命鲁国入东海郡，以绝其道也。《地理志》有鲁国及东海郡。〕梁王饰 车骑，习战射，积粟固守，以偪荥阳，待吴之饥。大王虽欲反都，亦不得已。夫 三淮南之计，不负其约。〔晋灼曰：吴楚反，皆守约不从也。〕齐王杀身以灭其 迹，〔晋灼曰：齐孝王将闾也。吴楚反，坚守距三国不从，后栾布等闻初与三国 有谋，欲伐之，王惧自杀。善曰：《汉书》曰：齐王闻吴楚平，乃自杀。今乘已 言之。《汉书》与此必有一误也。〕四国不得出兵其郡，〔晋灼曰：胶东、胶西、 济北、菑川四国王也，发兵应吴楚。〕赵囚邯郸，此不可掩，亦已明矣！〔应劭 曰：汉将郦寄围赵王於邯郸，与囚无异也。善曰：杜预注《左氏传》曰：掩，匿 也。〕今大王已去千里之国，而制於十里之内矣！〔张晏曰：吴地方千里，梁下屯 兵方十里，言王必见制於此地。〕张韩将北地，〔如淳曰：张，张羽。韩，韩安 国也。善曰：将北地，谓将兵在吴军之北也。〕弓高宿左右，〔服虔曰：弓高侯， 韩颓当也。如淳曰：宿军左右。〕兵不得下壁，军不得太息，臣窃哀之，愿大王 熟察焉。 【诣建平王上书】 ※江文通〔《梁书》曰：宋建平王景素好士，淹随在南兖州。广陵令郭彦文 得罪，辞连淹，系州狱中，上书。景素览书，即出之。〕 昔者贱臣叩心，飞霜击於燕地；〔《淮南子》曰：邹衍尽忠於燕惠王，惠王 信谮而系之。邹子仰天而哭，正夏而天为之降霜。《春秋考异邮》曰：桓公杀贤， 吏民含痛，流涕叩心。〕庶女告天，振风袭於齐台。〔《淮南子》曰：庶女告天， 雷电下击，景公台陨，海水大出。许慎曰：庶女，齐之少寡，无子，养姑。姑无 男有女。女利母财而杀母，以诬告寡妇，妇不能自解，故冤告天。司马彪《庄子 注》曰：袭，入也。〕下官每读其书，未尝不废卷流涕。〔沈约书曰：郡县为封 国者，内史相并於国主称臣，去任便止。世祖孝建中，始改此制为下官。太史公 曰：始齐之蒯通读乐毅报燕书，未尝不废书而泣也。杨雄见屈原作《离骚》，悲 其文，读之流涕也。〕何者？士有一定之论，女有不易之行，〔《淮南子》文也。 高诱曰：士有同志同德，其交接有一会而分定，故曰有一定之论也。贞女专一， 亦无二心，虽有偏丧，不须更醮，故曰有不易之行。〕信而见疑，贞而为戮，是 以壮夫义士，伏死而不顾者此也。〔《史记》曰：屈原信而见疑，忠而被谤，能 无怨乎？《法言》曰：壮夫不为。《左氏传》曰：义士犹或非之。又曰：君子曰： 臣治烦去惑者也，是以伏死而争。《李陵与苏武书》曰：足下遭时不遇，至於伏 剑不顾。〕下官闻仁不可恃，善不可依，谓徒虚语，乃今知之。〔马迁《悲士不 遇赋》曰：理不可据，智不可恃。邹阳书曰：臣常以为然，徒虚语耳。又曰：臣 始不信，今乃知之。〕伏原大王暂停左右，少加怜察。〔邹阳书曰：左右不明， 卒从吏讯。又曰：原王熟察，少加怜焉。〕 下官本蓬户桑枢之人，布衣韦带之士。〔《淮南子》曰：处穷僻之乡，蓬户 瓮牖，揉桑以为枢，此齐人所谓形植犁黑，忧悲而不得志也。高诱曰：编蓬为户， 揉桑条为户枢。《说苑》唐且谓秦王曰：大王尝闻布衣韦带之士怒乎？伏尸二人， 流血五步。〕退不饰《诗》、《书》以惊愚，进不买名声於天下。〔《淮南子》 曰：古之人同气于天地，与一世而优游。及伪之生，饰智以惊愚，设诈以巧上。 又曰：周室衰而王道废，儒墨於是博学疑圣，饰诗书，以买名誉於天下。〕日者 谬得升降承明之阙，出入金华之殿，〔《汉书》帝赐严助书曰：君厌承明之庐。 又曰：班伯少受诗於师丹，上方向学，郑宽中、张禹朝夕入，说《尚书》、《论 语》於金华殿中，诏伯受焉。〕何常不局影凝严，侧身扃禁者乎！〔诗序曰：侧 身脩行。班婕妤《自伤赋》曰：应门闭兮禁闼扃。〕窃慕大王之义，复为门下之 宾。备鸣盗浅术之馀，豫三五贱伎之末。〔《史记》曰：孟尝君入秦，昭王乃囚 孟尝君，谋欲杀之。孟尝君谋欲使人抵昭王幸姬求解，姬曰：妾原得君狐白裘。 此时孟尝君有一狐白裘，入献之昭王，无他裘，孟尝君患之。遍问客，莫能对。 最下为狗盗者曰：臣能得狐白裘。乃夜为狗以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以 献幸姬。姬为言昭王，孟尝君得出。驰去，至关，关法，鸡鸣出客。孟尝君恐追 至，客之居下坐者，能为鸡鸣，遂得出之。如食顷，追至关，已后，孟尝君乃还。 《抱朴子·军术》曰：大将军当明案九宫。视年在宫，常就三居五。五为死，三 为生。能知三五，横行天下。司马迁书曰：使得奏薄伎。〕大王惠以恩光，顾以 颜色，〔郑玄诗笺曰：为光，言天子恩泽光耀被及己也。曹植《艳歌》曰：长者 赐颜色，泰山可动移。〕实佩荆卿黄金之赐，窃感豫让国士之分矣！〔《燕丹子》 曰：荆轲之燕太子东宫，临池而观，轲拾瓦投蛙，太子令人奉盘金转用抵，抵尽 复进。轲曰：非为太子爱金，但臂痛耳。《史记》赵襄子数豫让曰：子尝事，范 中行氏，智伯灭之，不为报雠。臣事智伯，死而子何独为报雠也？豫让曰：中行 氏众人遇我，我故众人报之。智伯国士遇我，我故国士报之。〕常欲结缨伏剑， 少谢万一，〔《左氏传》曰：卫太子迫孔悝於厕，强盟之。子路曰：太子无勇， 若燔台半，必舍孔叔。太子闻之，惧，下石乞盂黡敌子路，以戈击之，断缨。子 路曰：君子死，冠不免。结缨而死。又曰：晋侯杀里克，公使谓之曰：子弑二君， 与一大夫，为子君者，不亦难乎？对曰：臣闻命矣！伏剑而死。《庄子》曰：弇 堈曰：今於道秋毛之端，万分未得处一焉。〕剖心摩踵，以报所天。〔邹阳上 书自明曰：剖心析肝。《孟子》曰：墨子兼爱，摩顶致於踵，利天下为之。刘熙 曰：致，至也。《左氏传》箴尹克黄曰：君，天也。何休曰：君者臣之天。〕不 图小人固陋，坐贻谤，〔杨惲书曰：言固陋之愚也。〕迹坠昭宪，身恨幽圄， 〔陆机《谢内史表》曰：幽执囹圄，当为诛始。〕履影吊心，酸鼻痛骨。〔《诗》 曰：顾瞻周道，中心吊兮。《高唐赋》曰：孤子寡妇，寒心酸鼻。太子丹谓曲武 曰：今秦王反戾天常，每念之，痛入骨髓。〕 下官闻亏名为辱，亏形次之，〔《尸子》曰：众以亏形为辱，君子以亏义为 辱。〕是以每一念来，忽若有遗。〔李陵《答苏武书》曰：每一念至，忽然亡生。〕 加以涉旬月，迫季秋，天光沈阴，左右无色。〔司马迁《答任少卿书》曰：今少 卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬。《吕氏春秋》曰：《行秋令》：则天多沈阴。 蔡邕《月令章句》曰：阴者，密云也。沈者，云之重也。〕身非木石，与狱吏为 伍。〔司马迁《答任少卿书》曰：身非木石，独与法吏为伍。〕此少卿所以仰天 槌心，泣尽而继之以血也。〔《李陵与苏武书》曰：何图志未立而怨已成，此陵 所以仰天槌心而泣血也。《韩子》曰：卞和乃抱其璞而哭於楚山，三日三夜，泣 尽，继之以血。〕 下官虽乏乡曲之誉，然尝闻君子之行矣。〔《燕丹子》，夏扶曰：士无乡曲 之誉，则未可以论行。〕其上则隐於帘肆之间，卧於岩石之下，〔《汉书》曰： 谷口有郑子真，蜀有严君平。君平卜筮於成都市，裁日阅数人，得百钱，足自养， 则闭肆下帘而授老子。《论衡》谷口郑子真，耕於岩石之下，名震京师。〕次则 结绶金马之庭，高议云台之上；〔《汉书》曰：萧育与朱博友，故长安语曰：萧 朱结绶。《西都赋》曰：承明金马，著作之庭。《东观汉记》曰：建初元年，诏 贾逵曰：南宫云台，使出左氏大义。〕退则虏南越之君，系单于之颈。〔《汉书》 曰：南越与汉和亲，乃遣终军使南越，军自请，原受长缨，必羁南越王而致阙下。 又贾谊曰：行臣之计，请必系单于之颈而制其命。〕俱启丹册，并图青史。〔 《汉书》曰：高祖论功定封，以丹书之信，重以白马之盟。又有青史子。《音义》 曰：古史官记事。〕宁当争分寸之末，竞锥刀之利哉？〔《左氏传》曰：叔向诒 子产书曰：锥刀之末，将尽争之。〕 下官闻积毁销金，积谗磨骨，〔邹阳上书曰：众口铄金，积毁消骨。〕远则 直生取疑於盗金；近则伯鱼被名於不义。〔《汉书》曰：直不疑，南阳人，为郎， 事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金，已而同舍郎觉，妄意不疑，不疑谢有 之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭。范晔《后汉书》曰：第五伦，字 伯鱼，京兆人，举孝廉，补淮阳医工长。后从王朝京师，得会。帝戏伦，谓伦曰： 闻卿为吏，篣妇公，不过从兄饭，宁有之耶？伦对曰：臣三娶妻，皆无父，少遭 饥乱，实不妄过人食。帝大笑。〕彼之二子，犹或如是，况在下官，焉能自免？ 昔上将之耻，绛侯幽狱；名臣之羞，史迁下室。〔司马迁《答任少卿书》曰：绛 侯诛诸吕，囚於请室。又曰：而仆又茸以蚕室。〕至如下官，当何言哉！〔司马 迁书曰：如仆尚何言哉！〕夫鲁连之智，辞禄而不返；〔《史记》曰：秦使白起 围赵，闻鲁仲连责新垣衍，秦军遂引去。平原君欲封仲连，连谢，终不肯受。〕 接舆之贤，行歌而忘归。〔楚狂接舆，已见邹阳书。〕子陵闭关於东越，仲蔚杜 门於西秦。亦良可知也。〔范晔《后汉书》曰：严光，字子陵，会稽馀姚人。少 有高名，与光武同游学，及即位，变名姓，隐身不见。赵岐《三辅决录注》曰： 张仲蔚，扶风人也，少与同郡魏景卿隐身不仕，所居蓬蒿没人。〕若使下官事非 其虚，罪得其实，亦当钳口吞舌，伏匕首以殒身。〔《庄子》曰：钳墨翟之口。 《燕丹子》荆轲曰：田光向轲吞舌而死。〕何以见齐鲁奇节之人，燕赵悲歌之士 乎？〔《左氏传》子方曰：事子我，而有私於其雠，何以见鲁卫之士！《汉书》 王先生谓邹阳曰：今子欲安之乎？阳曰：齐、楚多辨智，韩、魏时有奇节，吾将 历问之。《史记》：荆轲之燕，高渐离悲歌击筑，荆轲和而歌於市中。又曰：赵 大夫悲歌慷慨者也。〕 方今圣历钦明，天下乐业，〔《尚书》曰：放勋钦明。《管子》曰：天下有 道，人乐其业。〕青云浮洛，荣光塞河。〔《尚书中候》曰：成王观于洛河，沈 璧，礼毕，王退俟。至于日昧，荣光并出。幕河，青云浮洛，青龙临坛，衔玄甲 之图，吐之而去。〕西洎临洮狄道，北距飞狐阳原，〔《淮南子》曰：秦之时， 丁壮丈夫，西至临洮狄道，东至会稽浮石，南至豫章桂林，北至飞狐阳原。高诱 曰：临洮，陇西之县，洮水出北。狄道，汉阳之临洮也。飞狐，盖在代郡飞狐山。 阳原，盖在太原。〕莫不浸仁沐义，照景饮醴而已。〔杨雄《核灵赋》曰：文王 之始起，浸仁渐义，会贤儹智。儹音攒。《论语·摘辅像》曰：帝率握炤景 饮醴，蓂荚为历。宋均曰：炤景，谓景星所炤也。〕而下官抱痛圆门，含愤狱户， 〔《周礼》曰：以圜土教罢民。郑司农曰：圆土，狱城也。〕一物之微，有足悲 者。〔《家语》孔子谓哀公曰：一物失理，乱亡之端。此思忧则忧可知矣。〕仰 惟大王少垂明白，则梧丘之魂，不愧於沈首；鹄亭之鬼，无恨於灰骨。〔《晏子 春秋》曰：景公田於梧丘，夜坐睡，梦见五丈夫，倚徙称无罪。公问晏子，曰： 昔先公灵公出畋，有五丈夫来，惊兽，悉断其头而葬之。命曰丈夫丘。命人掘之， 五头同穴。公令厚葬之，乃恩及白骨。《说苑》曰：景公畋於梧丘。谢承《后汉 书》曰：苍梧广信女子苏娥，行宿高安鹊巢亭，为亭长龚寿所杀。及婢致富，取 其财物，埋致楼下。交阯刺史周敞，行部宿亭，觉寿奸罪，奏之，杀寿。《列异 传》曰：鹄奔亭。〕不任肝胆之切，敬因执事以闻。 ◎启 【奉答敕示七夕诗启】 〔《任昉集》，诏曰：聊为七夕诗五韵，殊未近咏歌。卿虽讷於言，辩於才， 可即制付使者。〕 ※任彦昇 臣昉启：奉敕并赐示《七夕》五韵。窃惟帝迹多绪，俯同不一，〔《春秋合 诚图》曰：黄帝布迹，必稽功务法。宋均曰：迹，行迹，谓功绩也。《春秋保乾 图》曰：帝异绪。〕讬情风什，希世罕工。〔《毛诗》题曰：关雎之什。《鲁灵 光殿赋》曰：邈希世而特出。〕虽汉在四世，魏称三祖，〔四世，汉武帝也。三 祖，谓魏武、文、明也。《魏志》，高贵乡公诏曰：昔三祖神武圣德，应天受祚。〕 宁足以继想南风，克谐《调露》。〔《家语》曰：昔者舜弹五弦琴，造南风之诗。 其诗曰：南风之勋兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。王 肃曰：薰，风至貌也。《乐动声仪》曰：时元气者，受气於天，布之於地，以时 出入物者也。四时之节，动静各有分职，不得相越，谓调露之乐也。宋均曰：调 露，调和致甘露也，使物茂长之乐也。〕性与天道，事绝称言，〔《论语》子贡 曰：夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。〕岂其多幸， 亲逢旦暮。〔《左氏传》羊舌职曰：民之多幸，国之不幸。《庄子》曰：万世之 后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇也。〕 臣早奉龙潜，与贾马而入室；〔《易》曰：潜龙勿用。《法言》曰：若以孔 门用赋，贾谊升堂，相如入室。〕晚属天飞，比严徐而待诏。〔《易》曰：飞龙 在天，利见大人。《答宾戏》曰：泥蟠天飞者，应龙之神也。《汉书》曰：严安 徐乐上疏言世务，上召见，乃拜乐安偕为郎中。又曰：东方朔待诏金马门。〕惟 君知臣，见於讷言之旨。〔《左氏传》君子曰：古人有言曰：知臣莫若君。《论 语》子曰：君子欲讷於言，而敏於行。〕取求不疵，表於辩才之戏。〔《左氏传》 曰：初，申侯有宠於楚文王，文王曰：唯我知汝，汝专利不厌，余取余求，不汝 疵瑕也。《裴诡集》有《辩才论》。〕谨辄牵率庸陋，式酬天奖，拙速虽效，蚩 鄙已彰。〔《孙子兵法》曰：兵闻拙速，未睹工久。陈琳笺曰：蚩鄙益著。阎缵 上诗表曰：劳者歌其事，贵露蚩鄙。〕临启惭恧，罔识所置。谨启。 ◎为卞彬谢修卞忠贞墓启一首 萧子显《齐书》曰：卞彬，字蔚。官至绥建太守，卒。《济阴卞录》曰：壶， 字望之，永嘉中除著作郎。苏峻称兵，为尚书令右将军领右卫。峻至东陵口，六 军败绩，壸乘马被甲赴贼。二子眕盱见父去，随从，俱为贼所害。赠侍中开府， 谥忠贞公。 ※任彦昇 臣彬启：伏见诏书，并郑义泰宣敕，当赐修理臣亡高祖晋故骠骑大将军、建 兴忠贞公壸坟茔。臣门绪不昌，天道所昧。忠遘身危，孝积家祸。名教同悲，隐 沦惆怅。〔王隐《晋书》述曰：壸及二子死，徵士翟汤闻而叹曰：父为忠臣，子 为孝子，忠孝之道，萃於一门，可谓贤哉！名教，谓王隐。隐沦，谓翟汤。《世 说》乐广曰：名教中自有乐地。桓子《新论》曰：天下神人五，二曰隐沦。〕而 年世贸迁，孤裔沦塞。〔《广雅》曰：贸，易也。〕遂使碑表芜灭，丘树荒毁， 狐兔成穴，童牧哀歌。〔桓子《新论》曰：雍门周以琴见孟尝君曰：臣切悲千秋 万岁后，坟墓生荆棘，狐兔穴其中，樵儿牧竖，踯躅而歌其上也。〕感慨自哀， 日月缠迫。〔刘公幹《赠五官中郎诗》曰：感慨以长叹。〕 陛下弘宣教义，非求效於方今。〔杜预左《氏传序》曰：弘宣祖业。仲长子 《昌言》曰：引之於教义。《说苑》曰：圣王布德施惠，非求报於百姓也。〕壸 馀烈不泯，固陈力於异世。〔《春秋元命苞》曰：文王积善所润之馀烈。《论语》 子曰：周任有言曰：陈力就列，不能者止。〕但加等之渥，近阙於晋典。〔《左 氏传》曰：凡诸侯薨於朝会，加一等。死王事，加二等。〕樵苏之刑，远流於皇 代。〔《战国策》颜触谓齐王曰：秦攻齐，令曰：敢有去柳下季垄五十步樵采者， 罪死不赦。〕臣亦何人，敢谢斯幸！不任悲荷之至，谨奉启事以闻。谨启。 【启萧太傅固辞夺礼】 〔刘璠《梁典》曰：昉为尚书殿中郎，父忧去职，居丧，不知盐味。冬月单 衫庐于墓侧，齐明作相，乃起为建武将军骠骑记室，再三固辞，帝见其辞切，亦 不能夺。〕 ※任彦昇 昉启：近启归诉，庶谅穷款，奉被还旨，未垂哀察，悼心失图，泣血待旦。 〔《左氏传》楚薳启彊曰：孤与二三臣，悼心失图。《毛诗》曰：鼠思泣血。 《尚书》曰：坐以待旦。〕君於品庶，示均熔造。〔《鹏鸟赋》曰：品庶每生。 《仓颉篇》曰：熔炭炉，所以行销铁也。〕干禄祈荣，更为自拔。〔《论语》曰： 子张学干禄。〕亏教废礼，岂关视听？〔言己之所陈，但正亏教而废礼，岂敢关 白於视听哉！〕所不忍言，具陈兹启。〔言事迫情切，口不忍言，故陈此启。公 羊传曰：谓之新宫，不忍言也。〕 昉往从末宦，禄不代耕。〔《晋中兴书》，简文诏曰：禄不代耕，非经通之 制也。〕饥寒无甘旨之资，限役废晨昏之半。〔《礼记》曰：命士已上，父子皆 异宫。昧爽而朝，慈以旨甘。郑玄曰：慈，爱敬进之也。又曰：凡为人子之礼， 冬温而夏清，昏定而晨省。〕膝下之欢，已同过隙。〔《孝经》曰：故亲生之膝 下，以养父母。《礼记》曰：君子三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而 遂亟之，则是无穷。〕几筵之慕，几何可凭！〔《孙卿子》孔子谓鲁哀公曰：君 入庙而右，登自阼阶，仰视榱栋，俯见几筵。其器存，其人亡，君以此思哀，则 哀将焉不至矣！《左氏传》曰：人寿几何！〕且奠酹不亲，如在安寄。〔郑玄 《周礼注》曰：丧所荐馈曰奠。声类曰：酹，以酒祭地也。《论语》子曰：吾不 与祭，如不祭。又曰：祭神如神在。〕晨暮寂寥，阒若无主。〔埤苍曰：阒，静 也。《丧服传》曰：无主者，其无祭主。王隐《晋书》曰：傅咸遭继母忧，上书 曰：咸身无兄弟，到官之日，丧祭无主。〕所守既无别理，穷咽岂及多喻。〔吕 安《答嵇康论》曰：易了之理，不在多喻。〕 明公功格区宇，感通有涂。〔《尚书》曰：时则有若伊尹，格于皇天。《东 京赋》曰：区宇乂宁。《周易》曰：寂然不动，感而遂通。〕若霈然降临，赐寝 严命。《孟子》曰：沛然下雨。是知孝治所被，爰至无心，〔《孝经》曰：昔者 明王之以孝治天下也。《韩诗外传》曰：阿谷之女谓子贡曰：吾鄙野之人，僻陋 无心。〕锡类所及，匪徒教养。〔《毛诗》曰：孝子不匮，永锡尔类。〕不任崩 迫之情，谨奉启事陈闻。谨启。 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷四十 弹事、笺、奏记 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 ◎弹事 【奏弹曹景宗】 ※任彦昇〔《梁典》曰：高祖即位，昉为吏部郎，迁中丞。〕 御史中丞臣任昉稽首言：臣闻将军死绥，咫步无却；〔司马法曰：将军死绥。 《注》曰：绥，却也。有前一尺，无却一寸。杜预《左氏传注》曰：古名退军为 绥。〕顾望避敌，逗桡有刑。〔《汉书》曰：廷尉王恢逗桡当斩。《音义》曰： 逗，曲行避敌也。桡，顾望也。〕至乃赵母深识，乞不为坐；〔《史记》曰：赵 王将使赵括为将，其母上书曰：括不可使将。王曰：母置之，吾已决矣。母曰： 王终遣之，即有不称，妾得无坐乎！王许诺。〕魏主著令，抵罪已轻。〔《魏志》， 太祖令曰：自命将征行，但赏功而不罚罪，非国典也。其诸侯将出征，败军者抵 罪，失利者免官。〕是知败军之将，身死家戮，爰自古昔，明罚斯在。〔《魏志》， 太祖令曰：将者军破於外，而家受罪于内也。《汉书》广武君曰：败军之将，不 可以语勇。《新序》曰：臣侮其主，身死，妻子为戮。《吕氏春秋》曰：民有逆 天之道者，罪死家戮也。〕 臣昉顿首顿首，死罪死罪！窃寻獯猃侵轶，暂扰疆陲，王师薄伐，所向风靡。 〔獯猃，谓后魏也。魏收《后魏书》曰：太祖道武讳珪，改称魏王。《左氏传》 曰：北戎侵郑。郑伯曰：彼徒我车，惧其侵轶我也。杜预曰：轶，突也。毛诗曰： 於铄王师。又曰：薄伐玁狁，至于太原。《晋起居注》曰：檀道济所向风靡。〕 是以淮徐献捷，河兖凯归。〔《尚书》曰：海岱及淮惟徐州。《左氏传》曰：齐 侯来献戎捷。《尚书》曰：济河惟兖州。《周礼》曰：师有功则凯乐。〕东关无 一战之劳，途中罕千金之费。〔《吴历》曰：诸葛恪作东关，魏军距之。恪令丁 奉等兵便乱斫，遂大破北军。《历阳郡图经》曰：东关，历阳县西南一百里。 《史记》蔡泽曰：白起一战举鄢郢。《吴志》曰：晋命镇东大将军司马伷向途中。 伏滔《北征记》曰：金城西沂涧，魏步道所出也。《文子》曰：起师十万，日费 千金。张湛曰：日有千金之费。〕而司部悬隔，斜临寇境，〔沈约《宋书》曰： 宋世分郢州为司州。〕故使狡虏凭陵，淹移岁月。〔杜预《左氏传注》曰：狡， 狡猾也。《左氏传》子产曰：今陈介恃楚众，凭陵弊邑。〕故司州刺史蔡道恭， 〔刘璠《梁典》曰：天监三年，司州刺史汉寿伯蔡道恭卒於围。道恭少以勇力闻， 及病，犹自力行城，数日，不能起，闻战鼓声，愤吒而卒，众犹拒守，无有二心。 攻围二年，无有叛者。入秋霖雨洪澍，一夜城颓，壮士犹战不降。及城陷，捶其 馀众，求恭尸，卒不能得。〕率厉义勇，奋不顾命，〔潘安仁《汧马督诔》曰： 率厉有方。司马迁书曰：常思奋不顾身。〕全城守死，自冬徂秋〔潘安仁《汧马 督诔》大将军疏曰：临危奋节，保穀全城。《论语》子曰：守死善道。〕犹有转 战无穷，亟摧丑虏。〔《史记》曰：骠骑将军转战过乌支山。《毛诗》曰：铺敦 淮濆，仍执丑虏。〕方之居延，则陵降而恭守，比之疏勒，则耿存而蔡亡。〔 《汉书》曰：武帝遣骠骑都尉李陵将兵五千人，出居延北，与单于战。陵兵败降 匈奴。范晔《后汉书》曰：耿恭，字伯宗，为戊己校尉。恭以疏勒城傍有涧水可 固，乃据之。匈奴复来攻，恭於城中穿井十五丈，不得水。恭仰叹曰：闻昔贰师 将军取佩刀刺山，飞泉涌出。今汉德神明，岂有穷哉！乃整衣服向井再拜，为吏 士祷，有飞泉奔出，众皆称万岁。乃令吏士扬水示虏，虏以为神明，引去也。〕 若使郢部救兵，微接声援，〔邹阳上书曰：臣恐救兵之不专。《英雄记》曰：袁 术严兵，为吕布作声援。〕则单于之首，久悬北阙。〔《汉书》宣帝诏曰：傅介 子斩楼兰王安归首，悬之北阙。〕岂直受降可筑，涉安启土而已哉！〔《汉书》 曰：武帝遣因杅将军公孙敖，筑塞外受降城。杅音盂。又曰：涉安侯於单于， 以匈奴单于太子降。《尚书》曰：建邦启土。〕 实由郢州刺史臣景宗，受命致讨，不时言迈。〔《晋起居注》诏曰：檀道济 奉命致讨，所向风靡。《毛诗》曰：旋车言迈。〕故使猬结蚁聚，水草有依。 〔《汉书》曰：贾谊曰：高帝王功臣，反者猬毛而起。《吴志》曰：钱唐大帅种 式等蚁聚为寇。《汉书》曰：猃狁獯粥，居于边地，逐水草迁徙。〕方复按甲盘 桓，缓救资敌。〔《魏志》曰：司马文王征诸葛诞，六军按甲，而诞自困。《广 雅》曰：盘桓，不进也。李斯上书曰：今逐客以资敌。〕遂令孤城穷守，力屈凶 威。〔谢承《后汉书》胡爽曰：耿恭以甲兵守孤城於绝域。《史记》李左车谓韩 信曰：今足下情见力屈，欲战不拔。《左氏传》晋温季曰：逃威也。杜预曰：凶 贼为害，故曰威也。〕虽然，犹应固守三关，更谋进取，而退师延颈，自贻亏衄。 〔刘璠《梁典》曰：宣城王以冠军将军曹景宗为郢州刺史。初，司州被围，诏荆 郢发兵往援。曹景宗为都督，及荆州援军至三关，顿兵不进。闻司州没，即日退 还延颈。敌人纵暴缘边，景宗不能御，遂失三关诸戍。有司奏罚罪，景宗闻之辄 去州，伏阙泥首待罪。帝一无所问，三关延颈，二戍名也。《管子》曰：民无耻， 不可以固守。《汉书》曰：诸将曰：楚数进取。如淳曰：进取，多所攻也。《毛 诗》曰：自贻伊戚。陈琳《檄豫州》曰：伤夷折衄，衄，折挫也。〕疆埸侵骇， 职是之由。〔《左氏传》曰：齐人侵鲁疆，疆吏来告，公曰：疆埸之事，慎守其 一。又《范宣子数诸戎》曰：言语漏渫，则职汝之由。〕不有严刑，诛赏安置， 景宗即主。〔《史记》曰：繁法严刑，而天下振。《西征赋》曰：峻徒御以诛赏。 毛苌《诗传》曰：寘，置也。主谓为主首也。王隐《晋书》庾纯自劾曰：醉酒荒 迷，昏乱仪度。即主，谨按河南尹庾纯云云。然以主为句，则臣当下读也。〕 臣谨案：使持节、都督郢司二州诸军事、左将军、郢州刺史、湘西县开国侯 臣景宗，擢自行间，遘兹多幸。〔《汉书》卫青曰：臣幸得待罪行间。《左氏传》 羊舌职曰：民之多幸，国之不幸也。〕指踪非拟，获兽何勤。〔《汉书》曰：上 先封萧何为酂侯，功臣皆曰：萧何未有汁马劳，顾居臣等上，何也？上曰：诸君 知猎乎？曰：知之。上曰：知猎狗乎？曰：知之。上曰：夫猎，追杀者，狗也。 而发踪指示兽处者，人也。今诸公徒能走得兽者，功狗也。如萧何，发踪指示， 功人也。群臣莫敢言。〕赏茂通侯，荣高列将。〔《汉书》苏武谓李陵曰：武父 子位列将，爵通侯。《应劭》曰：通侯者，言其功德通於王室。张晏曰：后改为 列侯。列侯，见序列也。《方言》曰：列，班列也。〕负檐裁弛，锺鼎遽列。 〔《左传》曰：齐侯使敬仲为卿，辞曰：弛於负檐，君之惠也。又曰：宋左师每 食击锺。《家语》曰：子路南游楚，列鼎而食。《广雅》曰：列，陈也。〕和戎 莫效，二八已陈。〔《左氏传》曰：郑人赂晋侯以女乐二八。晋侯以乐之半赐魏 绛，曰：子教寡人和诸戎狄也。〕自顶至踵，功归造化。〔《孟子》曰：墨子兼 爱，摩顶致於踵。赵岐曰：致，至也。《淮南子》曰：大丈夫恬然无为，与造化 逍遥也。〕润草涂原，岂获自已？〔《喻巴蜀》曰：肝脑涂中原，膏液润野草， 而不辞也。〕且道恭云逝，城守累旬；景宗之存，一朝弃甲。〔《史记》曰：沛 令闭城守。《左氏传》曰：宋华元为植，巡功，城者讴曰：睅其目，皤其腹， 弃甲而复。〕生曹死蔡，优劣若是，惟此人斯，有靦面目。〔《毛诗》曰：彼何 人斯，居河之湄！又曰：有靦面目，视人罔极。毛苌曰：靦，姡也。郑玄曰： 汝姡然有面目也。〕 昔汉光命将，坐知千里。〔《东观汉记》曰：代郡太守刘兴，将数百骑攻贾 览，上状檄至，光武知其必败，报书曰：欲复进兵，恐失其头首也。诏书到，兴 已为览所杀。长史得檄，以为国家坐知千里也。〕魏武置法，案以从事。〔《魏 书》曰：太祖自作兵书，诸将征伐，皆以新书从事，从令者克捷，违教者负败。〕 故能出必以律，锱铢无爽。〔《周易》曰：师出以律。郑玄《礼记注》曰：八两 为锱。《汉书》曰：二十四铢为两。〕伏惟圣武英挺，略不世出，〔《汉书》蒯 通说韩信曰：功无二於天下，略不世出。〕料敌制变，万里无差。〔赵充《国颂》 曰：料敌制胜，威谋靡伉。〕奉而行之，实弘庙算。〔《西征赋》曰：彼虽众其 焉用，故制胜於庙算。《孙子》曰：夫未战而庙算胜，得算多也。〕惟此庸固， 理绝言提。〔《晋起居注》，宋公表曰：臣寔庸固。《毛诗》曰：匪面命之，言 提其耳。〕 自逆胡纵逸，久患诸夏。〔刘琨《劝进表》曰：逆胡刘曜，纵逸西都。《汉 书·匈奴传赞》曰：久矣夷、狄之为患。〕圣朝乃顾，将一车书。〔《汧马督诔》 曰：圣朝西顾，关右震惶。《礼记》曰：书同文，车同轨。〕愍彼司氓，致辱非 所。〔《晋起居注》曰：大司马表曰：园陵辱於非所。〕早朝永叹，载怀矜恻。 致兹亏丧，何所逃罪！宜正刑书，肃明典宪。〔《左氏传》仲尼曰：叔向古之遗 直也。邢侯之狱，言其贪也，以正刑书。〕臣谨以劾，请以见事免景宗所居官， 下太常削爵土，收付廷尉法狱治罪。其军佐职僚，偏裨将帅，絓诸应及咎者， 别摄治书侍御史随违续奏。臣谨奉白简以闻云云。 【奏弹刘整】 〔沈约《齐纪》曰：整，宋吴兴太守兄子也。历位持节都督交、广、越三州 也。〕 ※任彦昇 御史中丞臣任昉稽首言：臣闻马援奉嫂，不冠不入，汜毓字孤，家无常子。 〔《东观汉记》曰：马援事寡嫂，虽在闺内，必衣冠然后入见。王隐《晋书》曰： 汜毓，字稚春，济北人也。敦睦九族，青土号其家。儿无常母，衣无常主也。汜 音凡。毓音育。〕是以义士节夫，闻之有立。〔《左氏传》臧哀伯曰：武王克商， 迁九鼎於洛邑，义士犹或非之。《东京赋》曰：贞夫怀节。班固《汉书》赞曰： 孟子曰：闻伯夷之风，懦夫有立志。〕千载美谈，斯为称首。〔《公羊传》曰： 鲁人至今以为美谈。《封禅书》曰：永保鸿名，而常为称首也。〕 臣昉顿首顿首！死罪死罪！谨案、齐故西阳内史刘寅妻范，诣台诉，列称： 出適刘氏，二十许年，刘氏丧亡，抚养孤弱，叔郎整，常欲伤害。侵夺分前奴教 子、当伯，并已入众。又以钱婢姊妹弟温，仍留奴自使伯，又夺寅息逡婢绿草， 私货得钱，并不分逡。寅第二庶息师利，去岁十月，往整田上。经十二日，整便 责范米，六貐哺食。米未展送，忽至户前，隔箔攘拳大骂，突进房中，屏风上取 车帷准米去。二月九日夜，婢采音偷车栏夹杖龙牵，范问失物之意，整便打息逡。 整及母并奴婢等六人来至范屋中，高声大骂，婢采音举手查范臂，求摄检，如诉 状。 辄摄整亡父旧使奴海蛤到台辩问，列称：整亡父兴道，先为零陵郡，得奴婢 四人。分财。以奴教子乞大息寅。亡寅后，第二弟整仍夺教子，云应入众，整便 留自使。婢姊及弟各准钱五千文，不分逡。其奴当伯，先是众奴。整兄弟未分财 之前，整兄寅以当伯贴钱七千，共众作田。寅罢西阳郡还，虽未别火食，寅以私 钱七千赎当伯，仍使上广州去。后寅丧亡，整兄弟后分奴婢，唯馀婢绿草入众。 整复云寅未分财赎当伯，又应属众。整意贪得当伯，推绿草与逡。整规当伯还。 拟欲自取，当伯遂经七年不返。整疑已死亡不回，更夺取婢绿草，货得钱七千。 整兄弟及姊共分此钱，又不分逡。寅妻范云，当伯是亡夫私赎，应属息逡。当伯 天监二年六月从广州还至，整复夺取，云应充众，准雇借上广州四年夫直，今在 整处使。 进责整婢采音，刘整兄寅第二息师利，去年十月十二日，忽往整墅停住十二 日，整就兄妻范求米六斗哺食。范未得还，整怒，仍自进范所住，屏风上取车帷 为质。范送米六斗，整即纳受。范今年二月九日夜，失车栏子夹杖龙牵等，范及 息逡道是采音所偷，整闻声仍打逡。范唤问何意打我儿，整母子尔时便同出中庭， 隔箔与范相骂。婢采音及奴教子、楚玉、法志等四人，于时在整母子左右。整语 采音：其道汝偷车校具，汝何不进里骂之。既进争口，举手误查范臂。车栏夹杖 龙牵，实非采音所偷。 进责寅妻范奴苟奴，列娘去二月九日夜，失车栏夹杖龙牵，疑是整婢采音所 偷。苟奴与郎逡往津阳门籴米，遇见采音在津阳门卖车栏龙牵，苟奴登时欲捉取， 逡语苟奴，已尔，不须复取。苟奴隐僻少时，伺视人买龙牵，售五千钱。苟奴仅 随逡归宅，不见度钱。 并如采音、苟奴等列状，粗与范诉相应。重覈当伯、教子，列娘被夺，今在 整处使，悉与海蛤列不异。以事诉法，令史潘僧尚议：整若辄略兄子逡分前婢货 卖，及奴教子等私使，若无官令，辄收付近狱测治。诸所连逮，絓应洗之源， 委之狱官，悉以法制从事。如法所称，整即主。〔昭明删此文大略，故详引之。 令与弹相应也。〕 臣谨案：新除中军参军臣刘整、闾阎闟茸，名教所绝。〔《史记》太史公曰： 李斯自闾阎历诸侯。《吊屈原》曰：闟茸尊显，谗谀得志。《世说》曰：王平子 胡母彦国诸人，皆任放为达，或有裸体。《乐广》曰：名教中自有乐地，何为乃 尔。〕直以前代外戚，仕因纨袴。〔《汉书》曰：班伯出与王许子弟为群，在绮 襦纨袴之间，非其好也。〕恶积衅稔，亲旧侧目。〔《左氏传》苌弘曰：毛得必 亡，是昆吾稔之日也。杜预曰：稔，熟也。恶积与桀同诛。《汉书·郅都传》： 列侯宗室见都，侧目而视。〕理绝通问。而妄肆丑辞；〔谓大骂也。《礼记》曰： 嫂叔不通问，诸母不漱裳。包咸《论语》注曰：肆，极意敢言也。《诗》曰：好 言自口，莠言自口。毛苌曰：莠，丑也。〕终夕不寐，而谬加大杖。〔谓打逡也。 谢承《后汉书》曰：或问第五伦曰：公有私乎？对曰：吾兄子尝病，一夜十往， 退而安寝，吾子有病，虽不省视，而竟夕不眠，若是者，岂可谓无私乎？《家语》 曰：孔子谓曾子曰：汝不闻乎？昔瞽叟有子曰舜：舜事瞽叟也，小捶则待过，大 杖则逃走。故瞽叟不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。〕薛包分财，取其老弱。 〔范晔《后汉书》曰：汝南薛包，字孟尝，好学笃行，弟子求分异居，包不能止， 乃中分其财。奴婢引其老者，曰：与我共事久，若不能使也。田庐取其荒颓者， 曰：吾少时所治，意所恋也，器物取朽败者。曰：我素所服食，身口所安。后徵 拜侍中。〕高凤自秽，争讼寡嫂。〔《东观汉书》曰：高凤，字文通，南阳人也。 凤年老声名著闻，太守连召请，恐不得免，自言凤本巫家，不应为吏。又与寡嫂 诈讼田，遂不仕。〕未见孟尝之深心，唯斅文通之伪迹。〔颜延年《咏向秀》曰： 深心讬毫素。袁彦伯《名臣颂》曰：迹洿必伪。〕昔人睦亲，衣无常主。〔颜延 年《陶徵士诔》曰：睦亲之行，衣无常主。已见上文。〕整之抚侄，食有故人。 〔谓责米也。《西京杂记》曰：公孙弘起家徒步为丞相。故人齐高贺从之。弘食 以脱粟饭，覆以布被。贺怨曰：何用故人富贵为，脱粟布被，我自有之。弘大惭。 贺乃告人曰：公孙弘内厨五鼎，外饍一肴，岂可以临天下！於是朝右疑其矫焉。 弘叹曰：宁逢恶宾，不逢故人。〕何其不能折契锺庾，而襜帷交质，〔谓取车帷 也。《汉书》曰：高祖从王媪武负贳酒，两家常折券弃责。《左氏传》晏子曰： 釜十则锺。杜预曰：六斛四斗也。包咸《论语注》曰：十六斗为庾。《诗》曰： 渐车帷裳。毛苌曰：惟裳，妇人车饰。郑玄曰：帷裳，童容也。《方言》曰：江 淮谓襜褕为童容也。《左氏传》曰：郑伯怨王，王曰：无之，故周郑交质。〕人 之无情，一何至此！〔《庄子》。惠子谓庄子曰：人故无情乎？庄子曰：然。惠 子曰：人而无情，何谓之人。实教义所不容，绅冕所共弃。仲长子昌言曰：引之 於教义。嵇康《绝交书》曰：世教所不容。〕 臣等参议，请以见事免整所除官。辄勒外收付廷尉法狱治罪，诸所连逮，应 洗之源，委之狱官，悉以法制从事。婢采音不款偷车龙牵，请付狱测实。其宗长 及地界职司，初无纠举，及诸连逮，请不足申尽。臣昉云云，诚惶诚恐以闻。 【奏弹王源】 ※沈休文〔吴均《齐春秋》曰：永明八年，沈约为中丞。〕 给事黄门侍郎，兼御史中丞，吴兴邑中正臣沈约稽首言：臣闻齐大非偶，著 乎前诰。辞霍不婚，垂称往烈。〔《左氏传》曰：齐侯欲以文姜妻郑太子忽，忽 辞。人问其故，太子曰：人各有偶，齐大，非吾偶也。《汉书》曰：隽不疑为京 兆尹，大将军霍光欲以女妻之，不疑固辞，不肯当。班固《不疑述》曰：不疑肤 敏，应变当理，辞霍不婚，逡巡致仕。〕若乃交二族之和，辨伉合之义，升降窳 隆，诚非一揆。〔《礼记》曰：婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后 代也。《左氏传》施氏之妇怒施氏曰：己不能庇其伉俪。《尚书》曰：道有升降， 政繇俗革。《吴都赋》曰：窳隆异等。《孟子》曰：先圣后圣，其揆一也。〕固 宜本其门素，不相夺伦。〔《尚书》曰：八音克谐，无相夺伦。〕使秦晋有匹， 泾渭无舛。〔《左氏传》曰：晋公子重耳至於秦，秦伯纳女五人，怀嬴与焉。奉 匜沃盥。既而挥之。怒曰：秦晋匹也，何以卑我？《孙绰子》曰：或问雅俗，曰： 泾渭分流，雅郑异调。〕自宋氏失御，礼教雕衰，〔答宾戏曰：周失其御。〕衣 冠之族，日失其序。〔范晔《后汉书》霍谞奏记曰：宋光衣冠子孙。《袁子正书》 曰：古者命士已上，皆有冠冕，故谓之冠族。《左氏传》郑庄公曰：周之子孙， 日失其序。〕姻娅沦杂，罔计厮庶。〔《毛诗》曰：琐琐姻娅，则无膴仕。毛 苌曰：两婿相谓曰娅。《汉书》曰：有厮养卒。如淳曰：厮，贱也。〕贩鬻祖曾， 以为贾道。〔郑玄《周礼注》曰：居卖物曰贾。〕明目腆颜，曾无愧畏。〔丁德 礼《厉志赋》曰：苟神祇之我昭，永明目而无怍。孔安国《尚书传》曰：腆，厚 也。《毛诗》曰：不愧於人，不畏於天。〕若夫盛德之胤，世业可怀，〔《左氏 传》史赵曰：盛德必百世祀。《幽通赋》曰：违世业之可怀。〕栾郤之家，前徽 未远。〔《左氏传》叔向曰：栾郤胥原，降在皂隶。杜预曰：晋旧臣之族也。〕 既壮而室，窃赀莫非皂隶；〔《礼记》曰：三十壮有室。郑玄曰：有室，有妻， 妻称室也。《解嘲》曰：司马长卿窃赀卓氏。《左氏传》曰：人有十等，士臣皂。 又曰：舆臣隶。〕结褵以行，箕帚咸失其所。〔《诗》曰：亲结其褵，九十其仪。 毛苌曰：褵，妇人之帏也。母戒女，施衿结褵。《国语》曰：越王勾践行成於吴， 曰：一介適女，执箕帚於王宫者也。〕志士闻而伤心，旧老为之叹息。〔《论语》 子曰：志士仁人，无求生以害仁也。〕自宸历御宇，弘革典宪。虽除旧布新，而 斯风未殄。〔《左氏传》曰：有星孛於大辰。申须曰：彗，所以除旧布新也。 《尚书》曰：商俗靡靡，利口惟贤，馀风未殄，公其念哉。〕陛下所以负扆兴言， 思清弊俗者也。〔《礼》曰：天子负斧扆，南向而立。郑玄曰：负之言背也。斧 依，为斧文屏风。扆与依同。《诗》曰：兴言出宿。《尚书》曰：弊化奢丽，万 世同流。〕 臣实儒品，谬掌天宪。〔范晔《后汉书》刘陶上疏曰：今权臣口含天宪。〕 虽埋轮之志。无屈权右〔范晔《后汉书》曰：张纲，字文纪，为侍御史。顺帝遣 八使询风俗。馀人受命之部，纲独埋其车轮於洛阳都亭，曰：銶狼当路，安问狐 狸。遂奏大将军梁冀。《东观汉记》曰：皇甫嵩上言，四姓权右，咸各敛手也。〕 而狐鼠微物，亦蠹大猷。〔应璩诗曰：城狐不可掘，社鼠不可熏。《晏子春秋》 景公问晏子曰：治国亦有常乎？对曰：谗佞之人，隐在君侧，犹社鼠不熏也，去 此乃治矣。范晔《后汉书》虞延谓马成曰：尔民之巨蠹，久依城社，不畏熏烧。 《毛诗》曰：秩秩大猷也。〕风闻东海王源，嫁女与富阳满氏。〔《汉书》曰： 尉佗曰：风闻老夫父母，墓已坏削。贾逵《国语注》曰：风，采也，采听商旅之 言也。〕源虽人品庸陋，胄实参华。曾祖雅，位登八命。〔檀道鸾《晋阳秋》曰： 王雅，字茂德，东海郯人，为右仆射。《周礼》曰：八命作牧。郑司农曰：一州 之牧也。王之三公，亦八命也。〕祖少卿，内侍帷幄。父璿，升采储闱，亦居清 显。〔《尚书》曰：亮采惠畴。孔安国《注》曰：采，事也。何法盛《陈郡谢录》 曰：谢石以有大勋，遂居清显。〕源频叨诸府戎禁，豫班通彻。〔应劭《汉书》 注曰：旧曰彻侯，避武帝讳曰通侯也。〕而讬姻结好，唯利是求。〔《左氏传》 晋侯使吕相绝秦曰：秦与晋出入，秦惟利是视。〕玷辱流辈，莫斯为甚。〔《孝 经》钩命诀曰：名毁行废，玷辱先人。〕源人身在远，辄摄媒人刘嗣之到台辩问。 嗣之列称：吴郡满璋之，相承云是高平旧族，宠奋胤胄。〔《魏志》满宠，字伯 宁，景初二年为太尉。薨，子伟嗣。《世说》曰：伟弟子奋，元康中至司隶校尉。 荀绰《冀州记》曰：奋，高平人也。〕家计温足，见讬为息鸾觅婚。〔《汉书》 董仲舒对策曰：家温而食厚禄。〕王源见告穷尽，即索璋之簿阀。〔《汉书》朱 博曰：王卿忧公，赍阀阅诣府。《音义》曰：明其等曰阀，积功曰阅也。〕见璋 之任王国侍郎，鸾又为王慈吴郡正閤主簿。〔吴均《齐春秋》曰：王慈，字伯宝， 早有令誉，稍历侍中、吴郡太守。〕源父子因共详议，判与为婚。璋之下钱五万， 以为聘礼。〔娶妻及纳徵皆曰聘。《周礼》曰：穀圭以聘女。〕源先丧妇，又以 所聘馀直纳妾。如其所列，则与风闻符同。 窃寻璋之姓族，士庶莫辨。满奋身殒西朝，胤嗣殄没，武秋之后，无闻东晋。 〔晋初都洛阳，故曰西朝。后在江东，故曰东晋。臧荣绪《晋书》：陈晷有誉西 朝。干宝《晋纪》曰：苗原杀司隶校尉满奋。荀绰冀州记曰：满奋，字武秋。 《公羊传》曰：纪子伯者何，谓无闻焉尔。〕其为虚讬，不言自显。王满连姻， 寔骇物听，〔《汉书·音义》曰：连亲<女连>也。《尚书大传》曰：文王施政，而 物皆听。〕潘杨之睦，有异於此。〔潘岳杨仲武诔曰：潘杨之睦，有自来矣。曹 子建《求自试表》曰：古之受爵禄者，有异於此。〕且买妾纳媵，因聘为资。 〔《左氏传》郑子产曰：故志曰：买妾不知其姓，则卜之。〕施衿之费，化充床 策。〔《仪礼》曰：女嫁，母施衿结帨。郑玄曰：帨，佩巾也。《左氏传》曰： 赵武过郑，伯有赋鹑之贲贲。越孟曰：床策之言不逾阈。杜预曰：策，箦也。〕 鄙情赘行，造次以之。〔《蜀志》诸葛亮表李平曰：臣知平鄙情，欲因行止之际， 逼臣取利也。《老子》曰：自伐无功，自矜不长。其在道曰：馀食赘行。王弼曰： 更为疣赘也。〕纠慝绳违，允兹简裁，源即主。〔言其违慝，信当此简之所贬裁。 《尚书》曰：绳愆纠缪，格其非心。〕 臣谨案：南郡丞王源，忝藉世资，得参缨冕。〔《汉书·音义》曰：无忌却 秦，有地资也。〕同人者貌，异人者心。〔《列子》曰：夏桀、殷纣、鲁桓、齐 穆，状貌七窍，皆同於人，而有禽兽之心也。〕以彼行媒，同之抱布。〔《礼记》 曰：男女非有行媒，不相知名。《诗》曰：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来 即我谋。〕且非我族类，往哲格言。薰莸不杂，闻之前典。〔《左氏传》曰：公 欲求成于楚而叛晋。季文子曰：史佚之《志》有之，非我族类，其心必异。《论 语·考比谶》曰：格言成法。《家语》颜回曰：回闻薰莸不同器而藏。《汧马督 诔》曰：闻之前典。〕岂有六卿之胄，纳女於管库之人。〔《尚书》曰：六卿分 职。《礼记》曰：晋文谓赵文子知人，所举晋国管库之士，七十有馀家。郑玄曰： 管，管键者也。〕宋子河鲂，同穴於舆台之鬼。〔《毛诗》曰：岂其食鱼必河之 鲂。岂其娶妻，必齐之姜。岂其食鱼，必河之鲤。岂其娶妻，必宋之子。又曰： 穀则异室，死则同穴。《左氏传》曰：皂臣舆。又曰：仆臣台。〕高门降衡，虽 自己作。〔陆云《答兄书》曰：高门降衡，脩庭树蓬。〕蔑祖辱亲，於事为甚。 〔《说文》：懱，轻易也。蔑与懱古字同。〕此风弗剪，其源遂开，点世尘 家，将被比屋。〔《尚书大传》曰：周民可比屋而封。〕宜置以明科，黜之流伍。 使已污之族，永愧於昔辰；方媾之党，革心於来日。〔贾子曰：宋昭公革心易行。〕 臣等参议，请以见事免源所居官，禁锢终身，辄下禁止视事如故。〔言禁止 其视事之法，当如故事也。〕源官品应黄纸，臣辄奉白简以闻。臣约诚惶诚恐云 云。 ◎笺 【答临淄侯笺】 ※杨德祖〔《典略》曰：杨脩，字德祖，太尉彪子。谦恭材博，自魏太子以 下，并争与交好。又是时临淄侯以才捷爱幸，秉意投脩，数与脩书，脩答笺。后 曹公以脩前后漏泄言教，交关诸侯，乃收杀之。〕 脩死罪死罪！不侍数日，若弥年载。〔毛苌《诗传》曰：弥，终也。〕岂由 爱顾之隆，使系仰之情深邪。损辱嘉命，蔚矣其文。〔《易》曰：君子豹变，其 文蔚也。〕诵读反覆，虽讽雅颂，不复过此。〔《说文》曰：讽，诵也。〕若仲 宣之擅汉表，陈氏之跨冀域，徐刘之显青豫，应生之发魏国，斯皆然矣。〔仲宣 投刘表，寓流楚壤，故云汉表。孔璋窘身袁氏，故云冀域。伟长淹留高密，故云 青也。公幹沦飘许京，故云豫。德琏时居汝颍，汝颍太祖食邑，故云魏也。〕至 於脩者，听采风声，仰德不暇。〔《尚书》曰：树之风声。〕自周章於省览，何 遑高视哉！〔《家语》曰：孔子出乎四门，周章远望。曹植书曰：足下高视於上 京也。〕 伏惟君侯，少长贵盛。体发旦之资，有圣善之教。〔发，武王名也。旦，周 公名也。《毛诗》曰：凯风自南，吹彼棘心，母氏圣善，我无令人。〕远近观者， 徒谓能宣昭懿德，光赞大业而已。〔《毛诗》曰：宣昭义问。又曰：人之秉彝， 好是懿德。《周易》曰：富有之谓大业。〕不复谓能兼览传记，留思文章，今乃 含王超陈，度越数子矣。〔《汉书》桓谭曰：杨子之书，文义至深，必度越诸子 矣。〕观者骇视而拭目，听者倾首而竦耳。非夫体通性达，受之自然，其孰能至 於此乎？〔《老子》曰：天法道，道法自然。锺会曰：莫知所出，故曰自然。〕 又尝亲见执事，握牍持笔，有所造作。若成诵在心，借书於手，曾不斯须，少留 思虑，仲尼日月，无得逾焉。〔《论语》子贡曰：仲尼不可毁也。仲尼日月也， 无得而逾焉。〕脩之仰望，殆如此矣。是以对鹖而辞，作《暑赋》弥日而不献。 〔植为《鹖鸟赋》，亦命脩为之，而脩辞让，植又作《大暑赋》，而脩亦作之， 竟日不敢献。〕见西施之容，归增其貌者也。〔《越绝书》曰：越王乃饰美女西 施郑巴，使大夫种献之於吴王。〕 伏想执事，不知其然，猥受顾锡，教使刊定。〔郑玄《礼记注》曰：刊，削 也。〕《春秋》之成，莫能损益。《吕氏》、《淮南》，字直千金。然而弟子箝 口，市人拱手者，圣贤卓荦，固所以殊绝凡庸也。〔《史记》曰：孔子在位听讼， 文辞有可与共者，弗独有也。至於为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不 能赞一辞。《桓子新论》曰：秦吕不韦请迎高妙，作《吕氏春秋》汉之淮南王， 聘天下辩通，以著篇章。书成，皆布之都市，悬置千金，以延示众士，而莫能有 变易者。乃其事约艳，体具而言微也。〕今之赋颂，古诗之流，不更孔公，《风》、 《雅》无别耳。〔《两都赋》序曰：赋者，古诗之流也，文虽出此，而意微殊。〕 脩家子云，老不晓事，强著一书，悔其少作。〔曹植书曰：杨雄犹称壮夫不为。 杨子《法言》：或问吾子少好赋，曰：然。童子彫虫篆刻，俄而曰：壮夫不为。〕 若此仲山周旦之俦，为皆有愆邪。〔《毛诗序》曰：七月，周公遭变，陈王业之 艰难。然诗无仲山甫作者，而吉父美仲山父之德，未详德祖何以言之。〕君侯忘 圣贤之显迹，述鄙宗之过言，窃以为未之思也。〔《楚辞》曰：吾闻作忠以造怨， 忽谓之过言。《论语》曰：未之思也。〕 若乃不忘经国之大美，流千载之英声，〔曹植书曰：采庶官之实录，成一家 之言。《东京赋》曰：忘经国之长基。《封禅书》曰：飞英声。〕铭功景锺，书 名竹帛，〔《国语》晋悼公曰：昔克路之役，秦来图败晋功，魏颗以其身却退秦 师于辅氏，亲止杜回，其勋铭于景锺。韦昭曰：景锺，景公锺也。《墨子》曰： 以其所获书於竹帛，传遗后世子孙也。〕斯自雅量，素所畜也。岂与文章相妨害 哉！辄受所惠，窃备蒙瞍诵咏而已。〔诗曰：蒙瞍奏工。〕敢望惠施，以忝庄氏。 〔曹植书曰：其言之不惭，恃惠子之知我也。修言己岂敢望比惠施之德，以忝辱 於庄周之相知乎！庄周，喻植也。惠施，庄周相知者也，故引之。〕季绪璅 璅，何足以云？〔曹植书曰：刘季绪好诋诃文章。《魏志》曰：刘季绪名脩， 刘表子，官至乐安太守。〕反答造次，不能宣备，脩死罪死罪。 【与魏文帝笺】 ※繁休伯〔《文章志》曰：繁钦，字休伯，颍川人。少以文辩知名，以豫州 从事，稍迁至丞相主簿。病卒。《文帝集》序云：上西征，余守谯，繁钦从。时 薛访车子能喉啭，与笳同音，钦笺还与余而盛叹之。虽过其实，而其文甚丽。〕 正月八日壬寅，领主簿繁钦，死罪死罪！近屡奉笺，不足自宣。顷诸鼓吹， 广求异妓。时都尉薛访车子，年始十四，〔《左氏传》曰：叔孙氏之车子鉏商获 麟。〕能喉啭引声，与笳同音。白上呈见，果如其言。〔许慎《淮南子》注曰： 果，成也。〕即日故共观试，乃知天壤之所生，诚有自然之妙物也。潜气内转， 哀音外激，大不抗越，细不幽散，〔《广雅》曰：抗，高也。〕声悲旧笳，曲美 常均。〔《乐汁图徵》曰：圣人往承天以立五均。均者，亦律调五声之均也。宋 均曰：长八尺，施弦也。〕及与黄门鼓吹温胡，迭唱迭和。〔《汉书》曰：郑声 尤集黄门集乐之所。《汉书·音义》，如淳曰：今乐家五日一习乐为理乐。桓谭 《新论》曰：汉之三主，内置黄门工倡。〕喉所发音，无不响应，曲折沈浮，寻 变入节。自初呈试，中间二旬，胡欲傲其所不知，尚之以一曲，巧竭意匮，既已 不能。〔《左氏传》：韩宣子如楚，叔向为介，王欲傲叔向以其所不知，而不能 也。〕而此孺子遗声抑扬，不可胜穷。优游转化，馀弄未尽，暨其清激悲吟，杂 以怨慕。〔暨，及也。〕咏北狄之遐征，奏胡马之长思，〔古诗曰：胡马依北风。〕 凄入肝脾，哀感顽艳。是时日在西隅，凉风拂衽，〔《说文》曰：衽，衣衿也。〕 背山临谿，流泉东逝。同坐仰叹，观者俯听，莫不泫泣殒涕，悲怀慷慨。自左 <马真>史妠謇姐名倡，〔《魏志》：文帝令杜夔与左<马真>等，於宾客之中，吹笙 鼓琴。然<马真>与<真真>音同也。其史妠、謇姐，盖亦当时之乐人。《说文》曰： <女虘>字或作姐，古字假借也。〕能识以来，耳目所见，佥曰诡异，未之闻也。 〔《李陵与苏武书》曰：陵自有识以来，士之立操，未有如子卿者也。《说文》 曰：诡，变也。〕 窃惟圣体，兼爱好奇，〔《庄子》仲尼谓老聃曰：兼爱无私也。〕是以因笺， 先白委曲，伏想御闻，必含馀欢，冀事速讫，旋侍光尘，寓目阶庭，与听斯调， 〔《左氏传》曰：得臣与寓目焉。〕宴喜之乐，盖亦无量。〔《诗》曰：吉甫宴 嘉。〕钦死罪死罪。 【答东阿王笺】 ※陈孔璋〔《文章志》曰：陈琳，字孔璋，广陵人也。避乱冀州，袁绍辟之， 使典密事。绍死，魏太祖辟为军谋祭酒，典记室。病卒。〕 琳死罪死罪！昨加恩辱命，并示龟赋，披览粲然。君侯体高世之才，秉青萍 干将之器。〔《汉书》袁盎谏文帝曰：陛下有高世之行三。《吕氏春秋》曰：赵 襄子游於囿中，至於梁，马却不肯进。青萍为参乘，青蓱进，视下，豫让却寝， 佯为死人，叱青萍曰：去，长者且有事。青萍曰：少而与子友，子今日为大事， 而我言之，失相与之道，子贼吾君，而我不言，失为人臣之道，如我者唯死之可 也。退而自杀。青萍，豫让之友也。张叔《及论》曰：青蓱砥砺於锋锷，庖丁剖 犠於用刀。《越绝书》曰：楚令欧冶子干将为铁剑二枚。《吴越春秋》曰：干将 者吴人，造剑二枚，一曰干将，二曰莫邪。〕拂钟无声，应机立断。〔《说苑》 曰：西闾过东渡河，中流而溺，船人接而出之，问曰：子何之？过曰：欲说东诸 侯。船人曰：子渡河而溺，安能说东诸侯乎？过曰：独不闻干将莫邪，拂锺不铮， 试物不知，然以之缀履，曾不如两钱之锥。今子持楫乘扁舟，子所能也。若试与 子东说诸侯王，见一国之主，子之蒙蒙然，无异於未视犭苟也。又曰：淳于髡三 称，邹忌三知之，髡等辞屈而去。故所以尚干将莫邪者，贵於立断。〕此乃天然 异禀，非钻仰者所庶几也。〔言天性自然，受於异气也。孔安国《尚书传》曰： 禀，受也。《论语》颜渊曰：仰之弥高，钻之弥坚。〕音义既远，清辞妙句，焱 绝焕炳。〔《说文》曰：焱，火华也。〕譬犹飞兔流星，超山越海，龙骥所不敢 追；况於驽马，可得齐足？〔《吕氏春秋》曰：飞兔騕袅，古之骏马也。流星， 言疾也。李尤《七叹》曰：神奔电驱，星流矢骛，则莫若益野腾驹。《楚辞》曰： 驴骡偃蹇而齐足。〕夫听《白雪》之音，观《绿水》之节，然后《东野》巴人， 蚩鄙益著。〔宋玉《讽赋》曰：臣援琴而鼓之，为幽兰白雪之曲。《淮南子》曰： 手会绿水之趋。高诱曰：绿水，古诗也，东野，下里之音也。宋玉对问曰：客有 歌於郢中者，其始曰下里巴人也。〕载欢载笑，欲罢不能。〔《诗》曰：既见复 关，载笑载言。《论语》颜渊曰：夫子博我以文，约我以礼，欲罢不能。〕谨韫 椟玩耽，以为吟颂。〔《论语》子贡曰：有美玉於斯，韫椟而藏诸。吟诵，谓讴 吟歌诵。〕琳死罪死罪！ 【答魏太子笺】〔《魏略》曰：魏郡大疫，故太子与质书，质报之。〕 ※吴季重〔《魏志》：吴质，字季重，济阴人。以文才为文帝所善，为朝歌 长，官至振威将军。文帝为太子时，重答此笺也。〕 二月八日庚寅，臣质言：奉读手命，追亡虑存，恩哀之隆，形於文墨。日月 冉冉，岁不我与。〔《楚辞》曰：老冉冉而逾施。《论语》阳货曰：岁不我与。〕 昔侍左右，厕坐众贤，出有微行之游，入有管弦之欢。〔《汉书》曰：武帝微行 私出，张晏曰：骑出入市里，若微贱之所为，故曰微行。〕置酒乐饮，赋诗称寿。 〔《汉书》曰：陈平厚具乐，饮太尉。《史记》曰：武安君起为寿，如淳曰：上 酒，谓称寿也。〕自谓可终始相保，并骋材力，效节明主。何意数年之间，死丧 略尽。臣独何德，以堪久长？ 陈徐刘应，才学所著，诚如来命。惜其不遂，可为痛切。凡此数子，於雍容 侍从，实其人也。〔《两都赋》序曰：雍容揄扬。《汉书》曰：严助侍宴从容。〕 若乃边境有虞，群下鼎沸，军书辐至，羽檄交驰，於彼诸贤，非其任也。〔《汉 书》田延年曰：群下鼎沸，社稷将倾。又息夫躬上疏曰：军书交驰而辐凑，羽檄 重积而狎至。〕往者孝武之世，文章为盛，若东方朔枚皋之徒，不能持论，即阮 陈之俦也。〔《汉书》：东方朔枚皋不根持论，上颇俳优畜之。〕其唯严助寿王， 与闻政事。然皆不慎其身，善谋於国，卒以败亡，臣窃耻之。〔《汉书》曰：唯 严助与吾丘寿王见任用，后淮南王朝，赂遗助，竟坐弃市，寿王后坐事诛。《论 语》曰：冉子退朝，子曰：何晏也？对曰：有政。子曰：其事也，如有政，虽不 吾以，吾其与闻之。〕至於司马长卿称疾避事，以著书为务，则徐生庶几焉。 〔《汉书》：司马相如常称疾避事。又长卿妻曰：长卿时时著书，人又取去。魏 文书曰：伟长著中论二十馀篇。《尔雅》曰：尚，庶几也。〕而今各逝，已为异 物矣。〔《鹏鸟赋》曰：化为异物，又何足患。〕后来君子，实可畏也。〔《魏 文书》曰：后生可畏，来者难诬。〕 伏惟所天，〔《左氏传》箴尹克黄曰：君，天也。何休《墨守》曰：君者， 臣之天也。〕优游典籍之场，休息篇章之囿。〔班固《答宾戏》曰：婆娑乎艺术 之场，休息乎篇籍之囿。项代曰：场囿，讲艺之处。〕发言抗论，穷理尽微。 〔《周易》：穷理尽性。孔安国《尚书传》曰：微，妙也。〕摛藻下笔，鸾龙之 文奋矣。〔鸾龙，鳞羽之有五彩，设以喻焉。《答宾戏》曰：摛藻如春华。班固 与弟超书曰：傅武仲下笔不休。〕虽年齐萧王，才实百之。〔《魏文书》曰：吾 德不及萧王，年与之齐矣。《东观汉记》曰：更始遣使者立光武为萧王。《汉书》 刘向上疏曰：陈汤比於贰师，功德百之。〕此众议所以归高，远近所以同声。 〔《周易》曰：同声相应。〕然年岁若坠，今质已四十二矣。白发生鬓，所虑日 深，实不复若平日之时也。但欲保身敕行，不蹈有过之地，以为知己之累耳。 〔《庄子》曰：可以保身。孔安国《尚书传》曰：敕，正也。《慎子》曰：久处 无过之地，则世俗听矣。〕游宴之欢，难可再遇，盛年一过，实不可追。臣幸得 下愚之才，值风云之会。〔《论语》，子曰：唯上智与下愚不移。《周易》曰： 云从龙，风从虎。〕时迈齿臷〔《尚书》曰：日月逾迈。《左氏传》宰孔谓 齐侯曰：伯舅耋老。杜预曰：七十曰耋也。〕犹欲触匈奋首，展其割裂之用也。 不胜慺慺。〔《尚书》曰：慺慺，谨敬也。〕以来命备悉，故略陈至情。质死罪 死罪。 【在元城与魏太子笺】 ※吴季重〔《魏略》曰：质迁元城令，之官，过邺辞太子，到县与太子笺。〕 臣质言：前蒙延纳，侍宴终日。〔郑玄《礼记注》曰：延，进也。〕燿灵匿 景，继以华灯。〔《楚辞》曰：角宿未旦，耀灵焉藏。《广雅》曰：耀灵，日也。 《楚辞》曰：兰膏明烛华灯错。〕虽虞卿適赵，平原入秦，受赠千金，浮觞旬日， 无以过也。〔《史记》曰：虞卿者，游说之士也。说赵孝成王，一见赐金百镒， 再见为上卿，故号为虞卿。又曰：秦昭王为书遗平原君曰：寡人闻君之高义，愿 与君为布衣之交，君幸过寡人，愿与为十日之饮，平原君遂入秦，见昭王。〕小 器易盈，先取沈顿，醒寤之后，不识所言。〔孔安国《尚书传》曰：沈，谓醉冥 也。顿，犹弊也。〕即以五日到官。 初至承前，未知深浅。〔言每事承前，无所改易也。深浅，犹善恶也。〕然 观地形，察土宜，〔《左氏传》宾媚人曰：先王疆理天下，物土之宜。〕西带常 山，连冈平代，〔《汉书》有恒山郡。张晏曰：恒山在西。《汉书》：代郡有平 邑及代二县。〕北邻柏人，乃高帝之所忌也。〔《汉书》：上东击韩信馀寇东垣， 还过赵。赵相贯高等耻上不礼其王，阴谋欲杀上。上欲宿，心动，问县名何？曰： 柏人。上曰：柏人者，迫於人也。去弗宿。〕重以泜水，渐渍疆宇，〔《汉书》： 恒山郡元氏县有泜水，首受中丘西山，穷泉谷，入黄河。泜音脂。〕喟然叹 息！思淮阴之奇谲，亮成安之失策；〔《汉书》，成安君陈馀，背汉之赵，遣张 耳与韩信击破赵井陉，斩陈馀泜水上。奇谲，谓拔赵帜立汉帜。失策，谓不用 李左车之言也。〕南望邯郸，想廉蔺之风；〔廉颇、蔺相如，赵国之贤将也，故 想其风。邯郸，赵所都也。〕东接钜鹿，存李齐之流。〔《汉书》文帝问冯唐曰： 吾居代时，吾尚食监高袪，数为我言赵将李齐之贤。战於钜鹿下，吾每饮食，意 未尝不在钜鹿也。〕都人士女，服习礼教。〔《西都赋》曰：都人士女，殊异乎 五方。〕皆怀慷慨之节，包左车之计。〔《汉书》广武君李左车说成安君曰：闻 汉将韩信议欲以下赵，愿假臣奇兵三万人，绝其辎重。足下深沟高垒，坚壁勿与 战，吾奇兵绝其后，两将之首，可致戏下。成安君不听也。〕而质闇弱，无以莅 之。〔毛苌《诗传》曰：莅，临也。〕若乃迈德种恩，树之风声，〔尚书：咎繇 迈种德。风声，已见上。〕使农夫逸豫於疆畔，女工吟咏於机杼，固非质之所能 也。〔《诗》曰：尔公尔侯，逸豫无期。《汉书》郦食其曰：农夫释耒，红女下 机。工与红同。《毛诗序》曰：吟咏情性。〕至於奉遵科教，班扬明令，〔《尔 雅》曰：科，条也。〕下无威福之吏，邑无豪侠之杰，〔《尚书》曰：臣无有作 福作威。〕赋事行刑，资於故实，〔《国语》樊穆仲曰：鲁侯赋事行刑，必问於 遗训，而咨於故实。〕抑亦懔懔有庶几之心。〔孔安国《尚书传》曰：懔懔，危 惧貌。〕 往者严助释承明之欢，受会稽之位，寿王去侍从之娱，统东郡之任，其后皆 克复旧职，追寻前轨。今独不然，不亦异乎？〔《汉书》曰：严助为中大夫，上 问所欲，对曰：愿为会稽太守。数年，赐书制诏会稽太守。君厌承明之庐，出为 郡吏，久不闻问，助恐，上书谢，原奉三年计最。诏许，因留侍中。又曰：吾丘 寿王善格五，召待诏，拜侍中，后为东郡尉，复徵入为光禄大夫，侍中。〕张敞 在外，自谓无奇，陈咸愤积，思入京城。〔《汉书》曰：张敞为胶东相，与朱邑 书曰：值敞远守剧郡，驭於绳墨，胸臆约结，固无奇矣。又曰：陈咸，字子康， 为南阳守。咸数赂遗陈汤，与书曰：即蒙子公力，得入帝城，死不恨矣。后竟入 为少府。又曰：陈汤，字子公。〕彼岂虚谈夸论，诳燿世俗哉！斯实薄郡守之荣， 显左右之勤也。古今一揆，先后不贸。〔《尔雅》曰：贸，易也。〕焉知来者之 不如今？〔《论语》曰：后生可畏，焉知来者之不如今。〕聊以当觐，不敢多云。 质死罪死罪！ 【为郑冲劝晋王笺】 ※阮嗣宗〔臧荣绪《晋书》曰：郑冲，字文和，荥阳人也。位至太傅。又曰： 魏帝封晋太祖为晋公，太原等十郡为邑，进位相国，备礼九锡。太祖让不受，公 卿将校皆诣府劝进，阮籍为其辞。魏帝，高贵卿公也。太祖，晋文帝也。〕 冲等死罪，伏见嘉命显至，窃闻明公固让，冲等眷眷，实有愚心，以为圣王 作制，百代同风，褒德赏功，有自来矣！〔《汉书》，武帝诏曰：古者赏有功， 褒有德。《左氏传》叔孙曰：叔出季处，有自来矣。〕昔伊尹，有莘氏之媵臣耳， 一佐成汤，遂荷阿衡之号；〔《说苑》邹子说梁王曰：伊尹、有莘之媵臣，汤立 以为三公。《史记》曰：伊尹欲干汤，乃为有莘、媵臣。《毛诗》曰：实维阿衡， 实左右商王。毛苌曰：阿衡，伊尹也。〕周公藉已成之势，据既安之业，光宅曲 阜，奄有龟蒙。〔《尚书》曰：光宅天下。又曰：鲁侯伯禽宅曲阜。《毛诗》曰： 奄有龟蒙，遂荒大东。毛苌曰：龟山、蒙山也。〕吕尚磻溪之渔者，一朝指麾， 乃封营丘。〔《尚书中候》曰：王即回驾水畔，至磻溪之水，吕尚钓於崖。《史 记》曰：西伯以吕尚为太师。武王东伐，师尚父左仗黄钺，右秉白旄以誓。武王 以平商，封尚父於齐营丘。《魏书》荀攸劝进曰：昔周公承文武之迹，受已成之 业，吕望暂把旄钺，一时指麾，皆大启土宇，跨州兼国。〕自是以来，功薄而赏 厚者，不可胜数。〔《东观汉记》曹节上书曰：功薄赏厚，诚有踧也。〕然 贤哲之士，犹以为美谈。〔公羊传曰：鲁人至今以为美谈。〕况自先相国以来， 世有明德，〔王隐《晋书·宣纪》曰：天子策命上为相国。又景纪曰：天子策上 为相国。《毛诗》曰：世有哲王。《尚书》曰：明德惟馨。〕翼辅魏室，以绥天 下，朝无缺政，民无谤言。〔《南都赋》曰：朝无缺政，风烈昭宣。《左氏传》 曰：晋悼公即位，民无谤言，所以复霸也。〕前者，明公西征灵州，北临沙漠， 榆中以西，望风震服，羌戎东驰，回首内向。〔王隐《晋书·文纪》曰：姜维出 陇右，上帅轻兵到灵州，大破之，诸虏震服。汉北地郡有灵州县，金城郡有榆中 县。李陵书曰：远听之臣、望风驰命。《尔雅》曰：震，惧也。《长杨赋》曰： 靡节西征，羌僰东驰。《封禅文》曰：昆虫闿泽，回首面内。《剧秦美新》曰： 回首内响，喁喁如也。〕东诛叛逆，全军独克，禽阖闾之将，斩轻锐之卒，以万 万计。威加南海，名慑三越。〔王隐《晋书·文纪》曰：诸葛诞反，上亲临西园， 四面并攻，须臾陷溃。斩送诞首。《魏志》曰：诞闭城自守，遣小子靓至吴请救。 吴遣唐咨王祚来应诞，及斩诞，唐咨王祚皆降，吴兵万众，器仗军实山积。《孙 子兵法》曰：用兵之法，全军为上，破军次之。阖闾，吴王也，以比孙权。《尔 雅》曰：慑，惧也。郭璞曰：即慑字也。《汉书》有三越，谓吴越及南越、闽越 也。〕宇内康宁，苛慝不作。〔《过秦论》曰：包举宇内，尚书五福，三日康宁。 《左氏传》晋叔向曰：有楚国者，其弃疾乎！〕〔君居陈蔡，苛慝不作，盗贼伏 隐也。〕是以殊俗畏威，东夷献舞。〔范晔《后汉书》曰：东夷自少康以后，世 服王化，献其乐舞。〕 故圣上览乃昔以来，礼典旧章，开国光宅，显兹太原。〔《毛诗》曰：率由 旧章。《周易》曰：大君有命，开国承家。〕明公宜承圣旨，受兹介福，允当天 人。〔《易》曰：受兹介福，以中正也。《左氏传》楚子曰：《军志》云：允当 即归。〕元功盛勋，光光如彼，国土嘉祚，巍巍如此。内外协同。靡愆靡违。由 斯征伐，则可朝服济江，扫除吴会。〔《国语》曰：齐教大成定三革，隐五刃， 朝服以济河，而无怵惕焉，文事胜矣。〕西塞江源，望祀岷山，〔《汉书》曰： 江水祀蜀，塞特牲，亦牛犊。塞，谓报神恩也。《礼记》曰：东巡狩，望祀山川。 《汉书》曰：秦并天下，令祠官祠渎山。渎山，蜀之岷山也。〕回戈弭节，以麾 天下。〔《长杨赋》曰：回戈聊指，南越相夷。靡节西征，羌僰东驰。今以靡为 弭，误也。〕远无不服，迩无不肃。〔《国语》祭公谋父曰：近无不听，远无不 服。〕今大魏之德，光于唐虞。明公盛勋，超於桓文。然后临沧州而谢支伯，登 箕山而揖许由，岂不盛乎！〔《庄子》曰：舜让天下於子州支伯，子州支伯曰： 予有幽忧之病，方且治之，未暇治天下。支或为交。《吕氏春秋》曰：昔尧朝许 由於沛泽之中，请属天下於夫子，许由遂之箕山之下。〕至公至平，谁与为邻。 〔仲长子《昌言》曰：人主临之以至公。《庄子》鲁侯曰：其道幽远而无人，吾 谁与之为邻？〕何必勤勤小让也哉！冲等不通大体。敢以陈闻。 【拜中军记室辞隋王笺】 ※谢玄晖〔萧子显《齐书》曰：谢朓为隋王子隆府文学。世祖敕眺可还都， 迁新安王中军记室。笺辞子隆。世祖，武皇帝。〕 故吏文学谢朓死罪死罪。即日被尚书召，以眺补中军新安王记室参军。眺闻 潢汙之水，原朝宗而每竭。〔《左氏传》曰：潢污行潦之水。《尚书》曰：江汉 朝宗于海。〕驽蹇之乘，希沃若而中疲。〔班固《王命论》曰：驽蹇之乘，不骋 千里之涂。王逸《楚辞注》曰：蹇，跛也。《法言》曰：希骥之马，亦骥之乘也。 李轨曰：希望也。《诗》曰：我马维骆，六辔沃若。沃若，调柔也。〕何则？皋 壤摇落，对之惆怅。〔《庄子》仲尼谓颜回曰：山林与皋壤，与使我欣欣而乐， 乐未毕也，哀又继之。《楚辞》曰：草木摇落而变衰。又曰：惆怅予兮私自怜。〕 歧路西东，或以鸣唈〔《淮南子》曰：杨子见歧路而哭之，为其可以南，可以 北。又曰：雍门周见於孟尝，孟尝君为之呜唈流涕。<乌欠>与呜同。〕况乃服义 徒拥，归志莫从。〔言密服义之情也。《楚辞》曰：身服义而未沫。郑玄《仪礼 注》曰：拥，抱也。《孟子》曰：予浩然有归志。曹植《应诏诗》曰：朝觐莫从。〕 邈若坠雨，翩似秋蒂。〔潘岳《杨氏七哀诗》曰：漼如叶落树，邈然雨绝天。 《论衡》曰：云散水坠，成为雨矣。郭璞《游仙诗》曰：在世无千月，命如秋叶 蒂。〕眺实庸流，行能无算。〔郑玄《论语》注曰：算，数也。〕属天地休明， 山川受纳。〔天地，喻帝。山川，喻王。《左氏传》王孙满曰：德之休明。又， 伯宗曰：川泽纳污，山薮藏疾。〕褒采一介，抽扬小善。〔《尚书》，秦穆公曰： 如有一介臣。《周书·阴符》太公曰：好用小善，不得真贤也。蔡邕《玄表赋》 曰：庶小善之有益。〕故舍耒场圃，奉笔兔园。〔《诗》曰：九月筑场圃。《西 京杂记》曰：梁孝王好宫室苑圃之乐，筑兔园也。〕东乱三江，西浮七泽。〔言 常从子隆也。萧子显《齐书》曰：隋王子隆为东中郎将会稽太守，后迁西将军荆 州刺史。三江，越境也。七泽，楚境也。孔安国《尚书传》曰：正绝流曰乱。 《尚书》曰：三江既入，震泽厎定。《楚辞》曰：过夏首而西浮。《子虚赋》曰： 臣闻楚有七泽。〕契阔戎旃，从容宴语。〔《毛诗》曰：死生契阔。《周礼》： 九旗，通帛曰旃。刘向《七言》曰：宴处从容观诗书。《毛诗》曰：燕笑语兮， 是以有誉处兮。〕长裾日曳，后乘载脂。〔邹阳上书曰：何王之门，不可曳长裾 乎？魏文帝《与吴质书》曰：文学讬乘於后车。《毛诗》曰：载脂载牵，还车言 迈。〕荣立府庭，恩加颜色。〔曹植《艳歌行》曰：长者赐颜色。〕沐发晞阳， 未测涯涘。〔《楚辞》曰：朝濯发於阳谷兮，夕晞余身乎九阳。〕抚臆论报，早 誓肌骨。〔演连珠曰：抚臆论心。陈思王《责躬表》曰：抱归蕃，刻肌刻骨。〕 不悟沧溟未运，波臣自荡。〔《庄子》曰：鲲化而为鸟，其名曰鹏。海运则将徙 於南溟。司马彪曰：转，运也。又曰：庄周谓监河侯曰：周顾视车辙中有鲋鱼焉， 曰：我东海之波臣也，君岂有升斗之水而活我哉？〕渤澥方春，旅翮先谢。〔沧 溟、渤澥，皆以喻王。波臣、旅翮，皆自喻也。《解嘲》曰：若江湖之鱼，渤澥 之鸟。〕清切藩房，寂寥旧荜。〔藩房，王府。旧荜，眺舍也。刘桢《赠徐幹诗》 曰：拘限清切禁，中情无由宣。《左氏传》曰：荜门圭窦之人，皆陵其上。〕轻 舟反溯，吊影独留。〔言舟反而己留也。《洛神赋》曰：浮轻舟而上溯。曹子建 《责躬表》曰：形影相吊，五情愧赧。〕白云在天，龙门不见。〔《穆天子传》， 西王母为天子谣曰：白云在天，山陵自出。道路悠远，山川间之。将子无死，尚 能复来。《楚辞》曰：过夏首而西浮，顾龙门而不见。王逸曰：龙门，楚东门也。〕 去德滋永，思德滋深。〔《庄子》徐无鬼谓女商曰：子不闻夫越之流人乎？去国 数日，见其所知而喜。去国旬月，见所常见於国中而喜。及期年也，见似人者而 喜矣。不亦去人滋久者，思人滋深乎！〕唯待青江可望，候归艎於春渚。〔冀王 入朝，而己候於江渚也。杜预《左氏传注》曰：艅艎，舟名也。〕朱邸方开，效 蓬心於秋实。〔《史记》曰：诸侯朝天子於天子之所立舍曰邸。诸侯朱户，故曰 朱邸。《庄子》谓惠子曰：夫子拙於用大，则夫子犹蓬之心也夫。《韩诗外传》 简王曰：夫春树桃李，秋得食其实也。〕如其簪履或存，衽席无改。〔《韩诗外 传》曰：少原之野，妇人刈蓍薪，而失簪，哭甚哀。贾子曰：楚昭王亡其踦履， 已行三十步，复还取之。左右曰：何惜此？王曰：吾悲与之俱出不俱反。自是楚 国无相弃者。《韩子》曰：文公至河，命席褥捐之。咎犯闻之。曰：席褥，所卧 也，而君弃之，臣不胜其哀。郑玄《周礼注》曰：衽席乃单席也。〕虽复身填沟 壑，犹望妻子知归。〔《列女传》，梁高行曰：妾夫不幸早死，先狗马填沟壑。 《东观汉记》张湛谓朱晖曰：原以妻子讬朱生。〕揽涕告辞，悲来横集，〔《楚 辞》曰：思美人兮揽涕而伫眙。又曰：涕横集而成行。《汉书》中山靖王曰：不 知涕泣之横集。〕不任犬马之诚。〔《史记》丞相青翟曰：臣不胜犬马心。〕 【到大司马记室笺】 ※任彦昇〔刘璠《梁典》曰：宣德太后以公为大司马录尚书事，以任昉为记 室，用旧也。〕 记室参军事任昉，死罪死罪！伏承以今月令辰，肃膺典策，〔刘歆《甘泉赋》 曰：择吉日之令辰。〕德显功高，光副四海，〔《东观汉记》明帝册曰：剖符封 侯，或以德显。朱浮与彭宠书曰：伯通自伐，以为功高天下。〕含生之伦，庇身 有地。〔曹植对酒行曰：含生蒙泽，草木茂延。《左氏传》，子反曰：信以守礼， 礼以庇身。〕况昉受教君子，将二十年。〔《魏文帝令》曰：况吾讬士人之末列， 曾受教君子哉！〕咳唾为恩，眄睐成饰，〔《庄子》，孔子谓渔父曰：丘幸闻咳 唾之音。古诗曰：眄睐以適意。〕小人怀惠，顾知死所。〔《论语》，子曰：小 人怀惠。《左氏传》其友谓狼瞫曰：盍死。瞫曰：吾未获死所。〕昔承嘉宴， 属有绪言，提挈之旨，形乎善谑。岂谓多幸，斯言不渝。〔《梁史》曰：始高祖 遇昉於竟陵王西邸，从容谓昉曰：我登三府，当以卿为记室。昉亦戏高祖曰：我 若登三事，当以卿为骑兵，高祖善骑射也，至是故引昉符昔言也。《庄子》孔子 谓渔父曰：曩者先生有绪言而去。《汉书》，厮养卒曰：两人左提右挈，灭燕易 矣。《诗》曰：善戏谑兮。《汉书》卫青曰：臣幸得待罪行间。《左氏传》羊舌 职曰：民之多幸，国之不幸。《诗》曰：实命不渝。毛苌曰：渝，变也。〕虽情 谬先觉，而迹沦骄饵。〔知梁武之必贵，为谬先觉也。犹仕齐邦，是沦骄饵也。 《论语》子曰：抑亦先觉者，是贤乎？《汉书》：桓生欲借书，班嗣报曰：不 絓圣人之网，不嗅骄君之饵也。〕汤沐具而非吊，大厦构而相贺。〔《淮南子》 曰：汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。〕 明公道冠二仪，勋超遂古。〔《易》曰：易有太极，是生两仪。《楚辞》曰： 遂古之初。谁传道也。〕将使伊周奉辔，桓文扶毂。〔《上林赋》曰：孙叔奉辔。 《羽猎赋》曰：齐桓曾不足扶毂。〕神功无纪，作物何称？〔言圣德幽玄，同夫 二者。既无功而可纪，亦何名而可称？《庄子》曰：神人无功，圣人无名。司马 彪曰：神人无功，言脩自然，不立功也。圣人无名，不立名也。《庄子》曰：造 物者为人。司马彪曰：造物，谓道也。〕府朝初建，俊贤翘首。〔阮籍《奏记》 曰：群英翘首，俊贤抗足。〕惟此鱼目，唐突玙璠。〔鱼目似珠。玙璠，鲁玉也。 《雒书》曰：秦失金镜，鱼目入珠。《韩诗外传》曰：白骨类象，鱼目似珠。 《左氏传》曰：季平子卒，阳虎将以玙璠敛。孔融《汝颍优劣论》陈群曰：颇有 芜菁，唐突人参也。〕顾己循涯，寔知尘忝，千载一逢，再造难答。〔《东观汉 记》太史官曰：耿况千载而一遇者也。《易》曰：天造草昧，言王者之恩，同於 上帝，故云再造也。〕虽则殒越，且知非报。〔《左氏传》齐侯曰：小白恐陨越 于下。《毛诗》曰：匪报也，永以为好也。〕不胜荷戴屏营之情，〔《国语》申 胥曰：昔楚灵王独行屏营。〕谨诣厅奉白笺谢闻，昉死罪死罪！ 【百辟劝进今上笺】 ※任彦昇〔何之元《梁典》曰：高祖武皇帝讳衍，字叔达，姓萧氏，本兰陵 郡县中都里人也。刘璠《梁典》曰：帝诏授公梁公，加公九锡，公辞。於是左长 史王莹等劝进，公犹谦让未之许。莹等又笺，并任昉之辞也。帝，谓宝融也。 《史记》曰：司马迁自序，作今上本纪。然迁以汉武见在，故云今上也。〕 近以朝命蕴策，冒奏丹诚。〔《方言》曰：蕴，崇也。谓尊崇而加策命也。 蕴与韫同。〕奉被还命，未蒙虚受，〔《易》曰：君子以虚受人。〕搢绅颙颙， 深所未达。司马相如《封禅书》曰：因杂搢绅先生之略术。李奇曰：搢，插笏於 绅。绅，大带。薛君《韩诗章句》曰：万人颙颙，仰天告诉。《论语》子曰：丘 未达也。盖闻受金於府，通人之弘致。〔《吕氏春秋》曰：鲁国之法，鲁人为人 臣妾於诸侯。有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯，来而辞不取其金。 孔子曰：赐失之矣，自今以往，鲁人不赎人矣。郑玄《礼记注》曰：致之言至也。〕 高蹈海隅，匹夫之小节。〔《庄子》曰：舜以天下让其友石户之农，石户之农以 舜之德为未至，於是夫负妻戴携子以入于海，终身不反。《魏书》荀攸劝进曰： 信匹夫细行，攸等所大惧。〕是以履乘石而周公不以为疑，〔《尸子》曰：昔者 武王崩，成王少，周公旦践东宫，履乘石，假为天子七年。《周礼》曰：王行， 先乘石。郑司农曰：乘石，王所登上车之石也。〕增玉璜而太公不以为让。〔 《尚书·中候》曰：王即田鸡水畔，至磻溪之水，吕尚钓於崖，王下拜曰：切望 公七年，乃今见光景于斯。尚立变名，答曰：望钓得玉璜，刻曰：<女亚>受命，吕 佐旌，德合昌，来提撰，尔洛钤，报在齐。宋均曰：旌，理也。〕况世哲继轨， 先德在民。〔《毛诗》曰：世有哲王。《晋中兴书》曰：王绥八世，德名继轨。 《左氏传》晋士鞅谓秦伯曰：栾武子之德在人，如周人思召公焉。〕经纶草昧， 叹深微管。〔易曰：云雷屯，君子以经纶。又曰：天造草昧。《论语》子曰：管 仲相桓公，霸诸侯，一臣天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。〕 加以朱方之役，荆河是依。〔刘璠《梁典》曰：萧顺之生高帝及兄懿，懿为豫州 刺史，镇历阳。护军将军崔慧景反，破左兴众十万於锺山，宫城拒守。豫州闻难， 投袂而起，战於越，城破，慧景走，追斩之。除侍中，迁尚书令。《左氏传》曰： 冬，吴伐楚，以报朱方之役。杜预曰：朱方，吴邑也。《尚书·禹贡》曰：荆河 惟豫州。〕班师振旅，大造王室。〔《尚书》曰：班师振旅。孔安国曰：班，还 也。兵入曰振旅，言整众也。《左氏传》吕相曰：我有大造于西。〕虽累茧救宋， 重胝存楚。〔《说文》曰：{幵黑}，黑皱也。《战国策》曰：公输般为楚设机械， 将以攻宋，墨子闻之，百舍重茧，往见公输般。输般服焉，请见之王。王曰：善 哉，请无攻宋。高诱曰：公输般，鲁班之子。百舍，百里一舍也。重茧，累胝也。 《淮南子》曰：申包胥累茧重胝，七日七夜至于秦庭，以见秦王曰：使下臣告急。 秦王乃发军击吴，果大破之，以存楚国。〕 居今观古，曾何足云？而惑甚盗锺，功疑不赏。〔《吕氏春秋》曰：范氏亡， 有得其锺者，欲负而走，则大锺不可负，以椎毁之，锺怳然有音，恐人闻之而夺 己遽掩其耳。恶闻其过，亦由此也。《汉书》蒯通谓韩信曰：臣闻勇略震主者身 危，功盖天下者不赏。〕皇天后土，不胜其酷。〔《左氏传》晋大夫谓秦伯曰： 君履后土而戴皇天。〕是以玉马骏奔，表微子之去；金版出地，告龙逄之怨。 〔刘璠《梁典》曰：东昏荒淫，归政阉竖。尚书令懿於中书省饮鸩薨。《论语比 考谶》曰：殷惑女妲己，玉马走。宋均曰：女妲己有美色也。玉马，喻贤臣奔去 也。《论语阴嬉谶》曰：庚子之旦，金版克书，出地庭中。曰：臣族虐，王禽。 宋均曰：谓杀关龙之后，庚子旦庭中地有此版异也。龙同姓，称族。王虐杀我， 必见禽也。〕明公据鞍辍哭，厉三军之志；独居掩涕，激义士之心。〔刘璠《梁 典》曰：高祖告难於荆州行事萧颖胄，建牙陈伐。《吴志》曰：孙策亡，权悲感 未视事。张昭谓权曰：方今天下鼎沸，何得寝伏哀戚。乃扶上马，陈兵而出。范 晔《后汉书》曰：马援据鞍顾眄。三国名臣颂曰：辍哭止哀。《东观汉记》曰： 光武兄齐武王，以谮遇害，上独居，不御酒肉，坐卧枕席，有涕泣处。《晋中兴 书》，刘胤谓邵续曰：莫若亢大顺，以激义士之心。奉忠正，以厉军民之志。〕 故能使海若登祗，罄图效祉。〔《楚辞》曰：使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。王 逸曰：海若，海神名也。《管子》曰：登山之神有俞貌者，长尺，人物具焉。霸 王之君兴，登山之神见，且走马前。走，导也。《尔雅》曰：罄，尽也。〕山戎 孤竹，束马景从。〔《汉书郊祀志》曰：齐桓公曰：寡人北伐山戎，过孤竹，束 马悬车，上辟耳之山。《东都赋》曰：天官景从。〕伐罪吊民，一匡靖乱。〔 《尚书》曰：奉辞伐罪。孟子曰：汤始征，自葛，诛其君，吊其民。《论语》子 曰：管仲相桓公，一匡天下。《左氏传》宰孔谓晋侯曰：君务靖乱，无勤於行。〕 匪叨天功，实勤濡足。〔《左氏传》介之推曰：窃人之财，犹谓之盗，况贪天功 以为己力？《韩诗外传》曰：申徒狄非其世，将自投於河。崔嘉闻而止之曰：圣 人仁人，民之父母，今为濡足故，不救人，可乎？〕且明公本自诸生，取乐名教， 〔《锺离意别传》曰：严遵与光武皇帝俱为诸生。《乐广》曰：名教中自有乐地， 何为乃尔！〕道风素论，坐镇雅俗。〔王隐《晋书》刘琨表曰：李术以素论门望， 不可与樵采同日也。《孙绰子》曰：或问雅俗，曰：泾渭分流，雅郑异调。〕不 习《孙》、《吴》，遘兹神武。〔曹植上疏曰：不取孙吴，而闇与之会。《周易》 曰：古之聪明睿智，神武而不杀者夫。〕驱尽诛之氓，济必封之俗，〔《史记》 周公曰：后嗣王纣，其民皆可诛。《尚书大传》曰：周民可比屋而封也。孔安国 《尚书传》曰：济，成也。王充《论衡》曰：尧舜之民，比屋可封。桀纣之民， 比屋可诛也。〕龟玉不毁，谁之功欤？〔《论语》曰：季氏将伐颛臾，冉有、季 路见於孔子。孔子曰：虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过欤？〕独为君子， 将使伊周何地？〔谢承《后汉书》王畅诔刘表曰：蘧伯耻独为君子。何地，谓何 地自处也。〕某等不达通变，实有愚诚。〔《周易》曰：通其变，使民不倦。〕 不任悾款，悉心重谒。〔《论语注》曰：悾悾，诚悫也。《广雅》曰：款， 诚也。〕伏愿时膺典册，式副民望。〔《左氏传》师旷谓晋侯曰：夫君，神之主， 而民之望也。〕 ◎奏记 【诣蒋公】 ※阮嗣宗〔臧荣绪《晋书》曰：太尉蒋济，闻籍有才隽而辟之。籍诣《都亭 奏记》：初，济恐籍不至，得记欣然，遣卒迎之。而籍已去，济大怒，於是乡亲 共喻之，籍乃就吏。后谢病归，复为尚书郎。籍本有济世志，属魏晋之际，天下 多故。遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚於籍，籍醉六十日，不得言而已。〕 籍死罪死罪！伏惟明公，以含一之德，据上台之位。〔《尚书》曰：伊尹作 咸有一德。《泰阶六符经》曰：中阶上星，谓诸侯三公。《汉书·音义》曰：泰 阶三台。〕群英翘首，俊贤抗足。〔《易通卦验》曰：万人闻鸡鸣，皆翘首。〕 开府之日，人人自以为掾属。辟书始下，下走为首。〔辟，犹召也。司马迁书曰： 太史公牛马走。应劭《汉书注》曰：走，仆也。〕子夏处西河之上，而文侯拥慧； 〔《史记》曰：卜商，字子夏。《礼记》曾子谓子夏曰：事夫子於洙泗之间，退 而老於西河之上。《吕氏春秋》白圭曰：魏文侯师子夏。李奇《汉书注》曰：拥 慧，为恭也。如今卒持帚也。〕邹子居黍谷之阴，而昭王陪乘。〔刘向《别录》 曰：邹衍在燕，有谷寒，不生五穀，邹子吹律而温，生黍。《七略》曰：方士传 言邹子在燕，其游，诸侯畏之，皆郊迎而拥慧。郑玄《周礼注》曰：陪乘，参乘 也。〕夫布衣穷居韦带之士，王公大人所以屈体而下之者，为道存也。〔邹阳上 书曰：布衣穷居之士，身在贫贱。《说苑》唐且谓秦王曰：大王常闻布衣韦带之 士怒乎。《吕氏春秋》曰：王公大人从而化之，此得之於学也。《庄子》曰：若 夫人者，目击而道存焉。〕籍无邹、卜之德，而有其陋。猥见采擢，无以称当。 方将耕於东皋之阳，输黍稷之税，以避当涂者之路。〔《汉书》武帝制曰：守文 之君，当涂之士，欲则先王之法，以翼戴其世主者甚众也。〕负薪疲病，足力不 强。〔《孟子》曰：孟子有疾，王使人问疾，孟仲子对曰：昔者有王命，有负薪 之忧，不能造朝。《列子》曰：非足力之所及也。〕补吏之召，非所克堪。乞回 谬恩，以光清举。 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷四十一 书上 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 【答苏武书】 ※李少卿 子卿足下：〔蔡邕《独断》曰：陛下者，群臣与至尊言。不敢指斥天子，故 呼在陛下者而告之。因卑达尊之意也。及群臣庶士相与言殿下、阁下、足下、侍 者、执事之属，皆此类也。〕勤宣令德，策名清时，〔《左氏传》：僖公二十三 年，狐突对晋惠公曰：策名委质，贰乃辟也。策名，谓君简书臣之名。清时，谓 昭帝之时。〕荣问休畅，幸甚幸甚！〔《小雅》曰：非分而得谓之幸。〕远讬异 国，昔人所悲，〔《桓子新论》：雍门周鼓琴见孟尝君，曰：先生鼓琴，亦能令 悲乎？对曰：所能令悲者，远赴绝国，无相见期，若此人者，但闻飞鸟之号，秋 风萧条，则心伤矣。〕望风怀想，能不依依！昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤， 有逾骨肉。陵虽不敏，〔《孝经》曰：参不敏。〕能不慨然！ 自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦，终日无睹，但见异类。〔《家 语》孔子曰：舜之为君，畅於异类。王肃曰：异类，四方夷狄也。〕韦韝毳幕， 以御风雨；膻肉酪浆，以充饥渴。〔《说文》曰：韝，臂衣也。《汉书》：董君 绿帻傅韝。注曰：韝形如射韝，以缚左右手，以於事便也。毳幕，毡帐也。乌孙 公主歌曰：肉为食，酪为浆。〕举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂， 〔《说文》曰：惨，毒也。《广雅》曰：裂，分也。〕但闻悲风萧条之声。凉秋 九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，〔杜挚《笳赋》 序曰：笳者，李伯阳入西戎所作也。傅玄《笳赋》序曰：吹叶为声。《说文》作 葭。《毛诗》曰：<马冏>々牧马。〕吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。 嗟乎子卿！陵独何心，能不悲哉！与子别后，益复无聊。〔贾逵《国语》注曰： 聊，赖也。〕上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵。〔《左氏传》楚子曰： 古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮。杜预曰：鲸鲵，大鱼名。以喻不 义之人吞食小国。〕身负国恩，为世所悲。〔背恩不报，为负恩也。郑玄《礼记 注》曰：负，背也。〕子归受荣，我留受辱，命也如何！身出礼义之乡，而入无 知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，〔先君，谓其父当 户也。即广之子。〕更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不蒙明察，孤负陵心， 区区之意。每一念至，忽然忘生，陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家於我 已矣。〔王逸注《离骚》曰：已矣，绝望之辞也。〕杀身无益，適足增羞。故每 攘臂忍辱，辄复苟活。〔《孟子》曰：冯妇善搏虎，攘臂下车，众皆悦之。〕左 右之人，见陵如此，以为不入耳之欢，来相劝勉。异方之乐，只令人悲，增忉怛 耳。〔《尔雅》曰：忉，忧也。《方言》曰：怛，痛也。〕嗟乎子卿！人之相知， 贵相知心。前书仓卒未尽所怀，故复略而言之： 昔先帝授陵步卒五千，〔先帝，谓武帝也。〕出征绝域，五将失道，陵独遇 战。〔《汉书·武纪》曰：天汉二年，将军李广利出酒泉，公孙敖出西河，骑都 尉李陵将步卒五千出居延。时无五将，未审陵书之误，而武纪略之。《集表》云： 臣以天汉二年到塞外，寻被诏书，责臣不进。臣辄引师前，到浚稽山，五将失道。 详此，亦不云其名。〕而裹万里之粮，帅徒步之师，出天汉之外，入强胡之域； 〔《汉书》萧何曰：语天汉其称甚美。臣瓒按：流俗语曰天汉，其言常以汉配天， 此美名也。〕以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新啰之马。〔《说文》 曰：羁，马络头也。〕然犹斩将搴旗，追奔逐北。〔《史记》曰：斩将搴旗之士。 臣瓒按：拔取曰搴。《商君书》曰：战胜逐北。服虔《汉书注》曰：师败曰北。〕 灭迹扫尘，斩其枭帅。〔张晏《汉书》注曰：骁勇也，若六博之枭。〕使三军之 士，视死如归。〔《吕氏春秋》管仲谓齐侯曰：平原广域，车不结轨，士不旋踵， 鼓之，使三军之士，视死如归，臣不如王子成父。〕陵也不才，希当大任，〔 《吕氏春秋》淳于髡曰：臣不肖，不足以当大任。〕意谓此时，功难堪矣。〔 《说文》作戡。戡，胜也。此堪是地名，今传俗用。〕匈奴既败，举国兴师， 〔刘兆《穀梁注》曰：举，尽也。〕更练精兵，强逾十万。单于临阵，亲自合围。 客主之形，既不相如步马之势，又甚悬绝；疲兵再战，一以当千。然犹扶乘创痛， 决命争首，〔《汉书》曰：陵与单于连战，士卒矢伤，三创者载辇，两创者将车， 一创者持兵。〕死伤积野，馀不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创 病皆起，举刃指虏，胡马奔走，兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼〔徒，空也。 言空首奋击，无复甲胄。〕争为先登。当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血， 〔血即泪也。《燕丹子》曰：太子唏嘘饮泪。〕单于谓陵不可复得，便欲引还。 而贼臣教之，遂便复战，〔贼臣，谓管敢也。《李陵传》云：军候管敢，为军旅 候，被校尉笞之五十，乃亡入匈奴。于时匈奴与陵战，至塞，恐汉有伏兵，欲引 还。敢曰：汉无伏兵。匈奴因大进新兵。陵战兰干山，汉军败，弓矢并尽，陵於 是遂降。〕故陵不免耳。 昔高皇帝以三十万众，困於平城，当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七 日不食，仅乃得免。〔《史记》曰：高祖自将击韩王信，遂至平城，为匈奴所围。 七日不得食，用陈平秘计，始得免。《毛诗》曰：齐子归止，其从如云。又曰： 其从如雨。何休《公羊注》曰：仅，才也。〕况当陵者，岂易为力哉？而执事者 云云，〔谓汉朝执事之人也。〕苟怨陵以不死。然陵不死，罪也！子卿视陵，岂 偷生之士，而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎？然陵不死，有 所为也，故欲如前书之言，报恩於国主耳。〔李陵前《与苏子卿书》云：陵前为 子卿死之计，所以然者，冀其駈丑虏，翻然南驰，故且屈以求伸。若将不死， 功成事立，则将上报厚恩，下显祖考之明也。〕诚以虚死不如立节，灭名不如报 德也。〔《琴操》曰：重耳将自杀。子曰：申生虚死，子复随之。〕昔范蠡不殉 会稽之耻，曹沬不死三败之辱，卒复勾践之雠，报鲁国之羞。〔《史记》曰： 吴王发精卒击越，败之。越王乃以馀兵五千人，保栖於会稽。勾践令大夫种行成 於吴，吴王赦越。勾践自会稽七年，抚循其士民。吴王北会诸侯於黄池。范蠡曰： 可矣。乃发兵伐吴，吴师败，乃请成於越。后四年，越复伐吴，吴师败，吴王遂 自杀。又曰：曹沫者，鲁人。以勇力事鲁庄公，为鲁将。与齐战，三战三北，庄 公惧，乃献遂邑之地以和，犹复以为将。齐桓公许与鲁会于柯，桓公与庄公既盟 于坛上。曹沫执匕首劫齐桓公，桓公问曰：子将何欲？曹沬曰：齐强鲁弱，而 大国侵鲁，亦已甚矣。今鲁城坏压境，君其图之。桓公乃许尽还鲁之侵地。〕区 区之心，切慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。〔《汉书》曰： 公孙敖捕得生口，言陵教单于为兵以备汉，於是陵家母弟妻子皆伏诛。〕此陵所 以仰天椎心而泣血也。 足下又云：汉与功臣不薄。子为汉臣，安得不云尔乎？昔萧樊囚絷，韩彭菹 醢，〔《史记》曰：相国萧何，为民请曰：长安地狭，上林中多空弃地，原令民 得入田，收藁为兽食。上大怒曰：相国多受贾人财物，乃请吾苑。遂下廷尉，械 系之。又曰：高祖病，有人恶樊哙党吕氏。即曰：上一日宫车晏驾，则哙欲以兵 尽诛戚氏赵王如意之属。高祖大怒，乃使陈平载绛侯代将，而即军中斩哙。陈平 畏吕氏，执哙诣长安。又曰：陈豨反，韩信在长安欲应之，事觉，吕后使武士缚 信，斩於长安锺室。又曰：彭越反，高祖赦之，迁处蜀道著青衣。行至郑，逢吕 后从长安来，越泣曰：愿处故昌邑。后许诺。既至，白上曰：彭越，壮士也。今 徙蜀，自遗患，不如诛之。令其舍人告越反，遂夷三族。《黥布传》，薛公曰： 前年醢彭越，往年杀韩信。《说文》曰：菹，肉酱也。〕晁错受戮，周魏见辜， 〔晁错，已见《西征赋》。《汉书》曰：周勃为丞相，十馀月，上乃免丞相就国。 岁馀，每河东尉守行县至绛，绛侯勃自畏恐诛，常被甲，令家人持兵以自卫。其 后人有上书告勃欲反，下廷尉捕治之。又曰：窦婴，景帝时，吴楚反，拜婴为大 将军。七国破，封婴为魏其侯，坐灌夫骂丞相田蚡不敬，遂论婴弃市。〕其馀佐 命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受 祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。彼二子之遐举，谁不为之痛心哉！〔《左 氏传》曰：太上有立德，其次有立功。贾谊，已见《鵩鸟赋》。《汉书》曰：周 亚夫谏上不用，因谢病免相。亚夫子为父买官尚方甲楯五百，被召诣廷尉。责问 曰：君侯欲反乎？亚夫曰：所买乃葬器也，何谓反乎？吏侵之益怒，遂入廷尉， 不食五日，欧血而死。《孟子》曰：千年一圣，五百年一贤，贤圣未出，其中有 命世者。二子，谓范蠡、曹沬也。言诸侯才能者被囚戮，不如二子之能雪耻报 功也。〕陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表， 此功臣义士所以负戟而长叹者也！何谓不薄哉？〔先将军，谓李广也。贵臣，谓 卫青也。《汉书》曰：元狩四年，大将军卫青击匈奴，广为前将军，出塞捕虏， 知单于所居处，乃自部精兵，而令广出东道。东道回远，广辞曰：臣结发而与匈 奴战，原居前，大将军不听，广意色愠怒，引兵出东道，惑失道，后大将军。大 将军因问失道状，欲上书报天子，广未对。大将军长史急责广，广谓其麾下曰： 结发与匈奴大小十馀战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军令广部行回远，又 迷失道，岂非天哉！且广年六十馀，终不复对刀笔之吏。遂引刀自刭。《音义》， 郑德曰：以刀割颈为刭。〕 且足下昔以单车之使，適万乘之虏，遭时不遇，至於伏剑不顾，流离辛苦， 几死朔北之野。〔《汉书》曰：汉遣苏武以中郎将持节送匈奴使留在汉者。匈奴 方欲使送武，会匈奴缑王长水虞常反匈奴中，常以告武副使张胜，胜许以货物与 常。一人夜亡，告之，缑王等死。虞常生得，匈奴使卫律治其事，张胜以告武。 武曰：事如此，必及我。卫律召武受辞，武谓惠等屈节辱身，虽生，何面目以归 汉！引佩刀以自刺。卫律惊，自抱持武，武气绝半日复息，乃徙武北海上无人处。〕 丁年奉使，皓首而归。〔丁年，谓丁壮之年也。《汉书》曰：武留匈奴凡十九岁， 始以强壮出，及还，鬓发并白。〕老母终堂，生妻去帷。〔《汉书》陵谓武曰： 陵来时，太夫人已不幸，陵送至阳陵，子卿妇年少，闻以更嫁。〕此天下所希闻， 古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土 之荐，受千乘之赏。〔《尚书纬》曰：天子社，东方青，南方赤，西方白，北方 黑。上冒以黄土，将封诸侯。各取方土，苴以白茅，以为社。《论语》曰：导千 乘之国。《汉书》曰：兵车千乘，诸侯之大者。〕闻子之归，赐不过二百万，位 不过典属国，〔《汉书》：元始六年，武至京师，拜为典属国，秩中二千石，赐 钱二百万。〕无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞 之类，悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节， 欲使远听之臣，望风驰命，此实难矣。所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负 德。〔言陵无功以报汉为孤恩，汉戮陵母为负德。《论语》曰：德不孤，必有邻。〕 昔人有言：虽忠不烈，视死如归。陵诚能安，〔言陵忠诚能安於死事。〕而主岂 复能眷眷乎？男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，使 刀笔之吏弄其文墨邪？〔《史记》张释之曰：秦任刀笔之吏。又功臣曰：萧何徒 持文墨，显居臣上。〕原足下勿复望陵！ 嗟乎子卿！夫复何言！相去万里，人绝路殊，生为别世之人，死为异域之鬼， 长与足下生死辞矣。幸谢故人，〔故人，谓任立政，大将军霍光、上官桀等。〕 勉事圣君！足下胤子无恙，〔《汉书》曰：武在匈奴时，胡妇生子名通国。《楚 辞》曰：赖皇天之厚德兮，还及君之无恙。〕勿以为念！努力自爱。〔《老子》 曰：圣人自爱。〕时因北风，复惠德音，李陵顿首。 【报任少卿书】 ※司马子长〔《汉书》曰：迁既被刑之后，为中书令，尊宠任职。故人益州 刺史任安，乃与书责以进贤之义，迁报之。迁死后，其书稍出。《史记》曰：任 安，荥阳人。为卫将军，后为益州刺史。〕 太史公牛马走〔太史公，迁父谈也。走，犹仆也。言己为太史公掌牛马之仆， 自谦之辞也。〕司马迁再拜言。少卿足下：〔如淳曰：少卿，任安字也。〕曩者 辱赐书，教以顺於接物，推贤进士为务。〔《礼记》曰：儒有推贤而进。〕意气 勤勤恳恳，〔勤勤恳恳，忠款之貌也。〕若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非 敢如此也。〔苏林曰：而，犹如也。《礼记》曰：不从流俗。郑玄曰：流俗，失 俗也。〕仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。〔侧闻，谦辞也。《列子》曰：吾 侧闻之。《礼记》曰：与长者坐，必异席。〕顾自以为身残处秽，动而见尤， 〔言举动必为人之所尤过也。〕欲益反损，是以独郁悒而与谁语。〔郁悒，不通 也。《楚辞》曰：独郁结其谁语。〕谚曰：谁为为之？孰令听之？〔谁为，犹为 谁也。言己假欲为善，当为谁为之乎？复欲谁听之乎？〕盖锺子期死，伯牙终身 不复鼓琴。〔《吕氏春秋》曰：伯牙鼓琴，意在太山。锺子期曰：善哉！巍巍若 太山，俄而志在流水。子期曰：善哉！汤汤乎若流水。子期死，伯牙破琴绝弦， 终身不复鼓琴，以为世无赏音者。〕何则？士为知己者用，女为说己者容。〔 《战国策》曰：晋阳之孙豫让事知伯，知伯宠之。及赵襄子杀知伯，豫让逃山中 曰：嗟乎！士为知己者用，女为悦己者容，吾其报智氏矣。〕若仆大质已亏缺矣， 虽才怀随和，行若由夷，〔隋，隋侯珠也。和，和氏璧也。由，许由也。夷，伯 夷也。〕终不可以为荣，適足以见笑而自点耳。书辞宜答，〔点，辱也。往前与 我书，书宜应答。但有事故不获答。〕会东从上来，又迫贱事，〔服虔曰：从武 帝还。孟康曰：卑贱之事，若烦务也。如淳曰：迁为中书令。任职，常知中书。 时偶有贼盗之事。晋灼曰：贱事，家之私事也。〕相见日浅，卒卒无须臾之间， 〔文颖曰：卒卒，促遽之意也。间，隙也。〕得竭至意。今少卿抱不测之罪，涉 旬月，迫季冬，〔如淳曰：平居时不肯报其书，令安有不测之罪在狱，故报往日 书，欲使其恕以度己也。〕仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，〔李奇曰：薄，迫 也。迫当从行。善曰：难言其死，故云不可讳。〕是仆终己不得舒愤懑以晓左右， 〔《广雅》曰：懑，闷也。《楚辞》曰：惟烦闷以盈胸。〕则长逝者魂魄私恨无 穷。〔谓任安恨不见报也。〕请略陈固陋，阙然久不报，幸勿为过。 仆闻之：修身者，智之符也；〔符，信也。〕爱施者，仁之端也；取与者， 义之表也；耻辱者，勇之决也；〔勇士当於此而果决之。〕立名者，行之极也。 〔凡人能立志者，行中之最极也。〕士有此五者，然后可以讬於世，而列於君子 之林矣。故祸莫憯於欲利，悲莫痛於伤心，〔所可憯者，惟欲之与利，为祸之极 也。所可痛者，唯伤心之事，而可为悲也。〕行莫丑於辱先，诟莫大於宫刑。 〔丑，秽也。先，谓祖也。诟音垢。应劭曰：诟，耻也。《说文》：诟或作訽。 《礼记》儒行曰：妄常以儒相诟病。《左氏传》宋元公曰：余不忍其诟，寻此二 书，其训颇同。〕刑馀之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍 渠同载，孔子適陈，〔《家语》曰：孔子居卫月馀，灵公与夫人同车出，令宦者 雍渠参乘，使孔子为次乘，游过市。孔子曰：吾未见好德如好色。於是耻之，去 卫过曹。此言孔子適陈，未详。〕商鞅因景监见，赵良寒心；〔《史记》商君谓 赵良曰：我化秦孰与五羖大夫贤？赵良曰：五羖大夫，荆之鄙人也。缪公知其贤， 举之牛口之下，加之百姓之上。今君之见秦王也。因嬖人景监以为主，非所以为 名也。又赵高谓李斯曰：释此不从，祸及子孙，足为寒心也。〕同子参乘，袁丝 变色。〔苏林曰：赵谈也。与迁父同讳，故曰同子。《汉书》曰：上朝东宫，赵 谈参乘，袁丝伏车前曰：臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英；今汉虽乏人， 陛下独奈何与刀锯馀同载？於是上笑，下赵谈。〕自古而耻之。夫以中才之人， 事有关於宦竖，莫不伤气，而况於慷慨之士乎？如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之 馀，荐天下豪俊哉！〔《史记》履貂曰：臣刀锯之馀，不敢二心。〕 仆赖先人绪业，〔《广雅》曰：绪，末也。司马彪《庄子注》曰：绪，馀也。〕 得待罪辇毂下，二十馀年矣。所以自惟，上之不能纳忠效信，有奇策才力之誉， 自结明主；次之又不能拾遗补缺，招贤进能，显岩穴之士；外之又不能备行伍， 攻城野战，有斩将搴旗之功；下之不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光 宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见如此矣。〔上之四事无一遂， 假欲苟合取容，亦无其所也。《史记》蔡泽曰：吴起言不苟合，行不苟容。〕乡 者，仆常厕下大夫之列，陪外廷末议。〔臣瓒曰：太史令千石，故下大夫也。外 廷，即今仆射外朝也。〕不以此时引维纲，尽思虑，今以亏形为扫除之隶，在阘 茸之中，〔阘茸，猥贱也。茸，细毛也。张揖训诂以为阘，狞劣也。吕忱《字林》 曰：阘茸，不肖也。〕乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪？ 嗟乎！嗟呼！如仆尚何言哉！尚何言哉！ 且事本末未易明也。仆少负不羁之行，长无乡曲之誉，〔不羁，言材质高远， 不可羁系也。《燕丹子》夏扶曰：士无乡曲之誉，未可以论行也。〕主上幸以先 人之故，使得奏薄伎，〔服虔曰：薄伎，薄才也。〕出入周卫之中。〔周卫，言 宿卫周密也。韦昭曰：天子有宿卫之官。〕仆以为戴盆何以望天？〔言人戴盆， 则不得望天。望天则不得戴盆，事不可兼施。言己方一心营职，不假修人事也。〕 故绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，〔《礼记》曰：某之子不 肖。应劭《风俗通》曰：生子不似父母曰不肖。〕务一心营职，以求亲媚於主上。 〔《毛诗》曰：蔼蔼多士，媚于天子。〕而事乃有大谬不然者夫。〔夫夫，语助 也。《论语》子曰：有是夫。〕 仆与李陵，俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，〔太公《六韬》曰：夫人 皆有性，趣舍不同。颜师古曰：趣，所向也。舍，所废也。〕未尝衔杯酒，接殷 勤之馀欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取与义，分别 有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。〔颜师古曰：徇，从也，营也。〕 其素所蓄积也，〔言其意中旧所蓄积也。〕仆以为有国士之风。〔一国之中，推 而为士。〕夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯以奇矣。〔《新序》昭 奚恤曰：使皆赴汤火，蹈白刃，出万死不顾一生，司马子反在此。〕今举事一不 当，而全驱保妻子之臣，随而媒{薛女}其短，〔郑玄《周礼注》曰：举，犹行也。 臣瓒以为媒，谓遘合会之。{薛女}，谓生其罪亹也。〕仆诚私心痛之。且李陵提 步卒不满五千，〔有五千，言不满者，痛之甚也。〕深践戎马之地，足历王庭， 〔胡地出马，故曰戎马。单于所居之处，号曰王庭。〕垂饵虎口，横挑彊胡，仰 亿万之师，〔《说文》曰：挑，相呼也。李奇曰：挑，身独战，不须众。臣瓒曰： 挑，挑敌求战也，古谓之致师。北地高，故曰仰。〕与单于连战十有馀日，所杀 过半当。虏救死扶伤不给，〔顾野王决曰：所杀过半当。言陵军杀已过半。给， 供给也。〕旃裘之君长咸震怖。〔旃裘，谓匈奴所服也。故言旃裘之君。〕乃悉 徵其左右贤王，举引弓之人，〔《汉书》曰：匈奴至冒顿最强大，置左右贤王， 以其善射，故曰引弓之人。〕一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至， 士卒死伤如积然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血饮泣，更张空拳， 〔孟康曰：沬音颒。善曰：颒，古沬字。言流血在面如盥颒也。《说文》曰： 颒，洗面也。李登《声类》云：拳或作卷，此言兵已尽，但张空拳以击耳。桓宽 《盐铁论》曰：陈胜无将帅之兵，师旅之众，奋空卷而破百万之军。何晏《白起 故事》：白起虽坑赵卒，向使预知必死，则前驱空卷，犹可畏也。况三十万被坚 执锐乎？颜师古曰：读为拳者谬矣。拳则屈指，不当言张。陵时矢尽，故张弩之 空弓，非手拳也。李奇曰：拳者，弩弓也。〕冒白刃，北乡争死敌者。陵未没时， 使有来报，〔《史记》曰：陵至浚稽山，使麾下骑陈步乐还以闻。步乐召见，道 陵将得士死力，上甚悦之。〕汉公卿王侯，皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主 上为之食不甘味，听朝不怡，大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上 惨怆怛悼，诚欲效其款款之愚，〔款款，忠实之貌。〕以为李陵素与士大夫绝甘 分少，〔《孝经援神契《曰：母之於子，绝少分甘。宋均曰：少则自绝，甘则分 之。〕能得人死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当 而报於汉。〔张晏曰：欲得相当也。言欲立效以当罪而报汉恩。〕事已无可奈何， 其所摧败，功亦足以暴於天下矣。〔谓摧破匈奴之兵，其功足暴露见於天下。〕 仆怀欲陈之，而未有路，適会召问，即以此指推言陵之功，欲以广主上之意，塞 睚眦之辞。〔言欲广主上之意，及塞群臣睚眦之辞。〕未能尽明，明主不晓，以 为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下於理，〔《汉书》曰：初上遣贰师李广利出， 令陵为助兵，及陵与单于相值，而贰师少功，上以迁诬罔，欲沮贰师而为陵游说， 下迁腐刑。郑玄《礼记注》曰：理，治狱官也。〕拳拳之忠，终不能自列，〔 《礼记》子曰：回得一善，拳拳不失之矣。郑玄曰：拳拳，捧持之貌。《说文》 曰：列，分解也。〕因为诬上，卒从吏议。〔言众吏议，以为诬上。〕家贫，货 赂不足以自赎；交游莫救，左右亲近，不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深 幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤 其家声，〔苏林曰：家世为将有名，陵降而隤之也。颜师古曰：隤，坠也。〕而 仆又佴之蚕室，〔如淳曰：佴，次也。若人相次也。今诸本作茸字。苏林注《景 纪》曰：作密室，广大如蚕室，故言下蚕室。卫宏汉仪以为置蚕宫今承诸法云， 诣蚕室与罪人从事，主天下室者。属少府，颜监云：茸，推也。推置蚕室之中。〕 重为天下观笑。悲夫悲夫！事未易一二为俗人言也。 仆之先，非有剖符丹书之功，〔《汉书》曰：汉初功臣剖符世爵。又曰：论 功而定封讫。於是申以丹书之信，重以白马之盟。〕文史星历，近乎卜祝之间， 固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。〔《说文》曰：倡，乐也。《左氏传》 曰：鲍氏之圉人为优。杜预曰：俳优也。〕假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与 蝼蚁何以异？〔蝼，蝼蛄也。蚁，蚍蜉也。皆虫之微者，故以自喻。〕而世又不 与能死节者，〔与，如也。言时人以我之死，又不如能死节者，言死无益也。〕 特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死， 或重於太山，或轻於鸿毛，用之所趋异也。〔《燕丹子》荆轲谓太子曰：烈士之 节，死有重於太山，有轻於鸿毛者，但问用之所在耳。〕太上不辱先，其次不辱 身，其次不辱理色，〔理，道理也。色，颜色也。〕其次不辱辞令，〔辞，谓言 辞。令，谓教令。〕其次诎体受辱，〔诎体，谓被纟累系。〕其次易服受辱， 〔易服，谓著赭衣。〕其次关木索、被箠楚受辱，〔《汉书》曰：箠长五尺。 《说文》曰：棰，以杖击也。箠与棰同，以之笞人，同谓之箠楚。箠楚，皆杖木 之名也。〕其次剔毛发，婴金铁受辱，〔谓髡钳也。其次毁肌肤、断肢体受辱， 谓肉刑也。〕最下腐刑极矣！〔苏林曰：宫刑腐臭，故曰腐刑。〕传曰：刑不上 大夫。此言士节不可不勉励也。〔《礼记》文也。《东方朔别传》，武帝问曰： 刑不上大夫何？朔曰：刑者所以止暴乱，诛不义也。大夫者，天下表仪，万人法 则，所以共承宗庙而安社稷也。〕猛虎在深山，百兽震恐；及在槛阱之中，摇尾 而求食，积威约之渐也。〔《周礼注》曰：穿地为堑，所以御禽兽。其或超逾， 则陷焉。《尚书》曰：杜乃护，敜乃阱。言威为人制约，渐积至此。〕故有画 地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计於鲜也。〔臣瓒曰：以为患吏刻 暴，虽以木为吏，期於不对。此疾苛吏之辞也。文颖曰：未遇刑自杀，为鲜明也。〕 今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽於圜墙之中。〔《广雅》曰：榜，击也。 圜墙，狱也。《周礼》曰：以圆土教罢民。〕当此之时，见狱吏则头枪地，视徒 隶则正惕息。何者？积威约之势也。及以至是言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎？ 且西伯，伯也，拘於羑里；〔《史记》曰：季历卒，子昌立，是为西伯。西伯， 文王也，崇侯虎谮西伯於殷纣曰：西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利於帝。纣 乃囚西伯於羑里。《王制》曰：九州之长曰伯。《注》曰：伯，长也。〕李斯， 相也，具于五刑；〔《史记》曰：李斯，楚上蔡人也。从荀卿学帝王之术。入秦， 秦卒用其计，二十馀年，竟并天下，以斯为丞相。二世立，以郎中赵高之谮，乃 具斯五刑，腰斩咸阳。《汉书刑法志》曰：汉兴之初，其大辟，尚有夷三族之令。 曰当三族者，皆先劓，斩左右趾，笞杀之，枭其首，菹其骨肉於市。其诽谤骂诅 者，又断舌，故言具。具谓五刑也。〕淮阴，王也，受械於陈；〔《汉书》曰： 韩信为楚王，都下邳，信因行县邑，陈兵出入。人有变告信欲反，上闻患之，用 陈平谋，伪游云梦，信谒上於陈，高祖令武士缚信，载后车。信曰：果若人言， 狡兔死，良狗烹。上曰：人告公反。遂械信，至洛阳，赦以为淮阴侯。陈，楚之 西界也。械，谓桎梏也。〕彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；〔《史记》曰： 高帝立彭越为梁王，梁王称疾，上使使掩捕梁王，囚之洛阳。《汉书》曰：赵王 张耳，高祖五年薨，子敖嗣立，尚高祖长女鲁元公主。七年，高祖从平城过赵， 赵王旦暮自上食，礼甚卑，有子婿之礼。高祖箕踞骂詈，甚慢之。赵相贯高、赵 午说敖曰：天下豪杰并起，能者先立，今王事皇帝甚恭，皇帝遇王无礼，请为杀 之。八年，上从东垣过，贯高等乃壁人柏人，要之置厕，上过欲宿，心动，问县 名为何？曰柏人。上曰：柏人者，迫於人遂去，贯高怨家知其谋反，告之。於是 逮捕赵王，诸反者赵午十馀人皆自刎。贯高独怒骂曰：谁令公等为之？今王实无 反谋，槛车与诣长安。高下狱曰：吾属为之，王不知也。〕绛侯诛诸吕，权倾五 伯，囚於请室；〔《史记》曰：绛侯周勃与陈平谋诛诸吕，而立孝文，后勃被囚。 已见李陵《答苏武书》。《汉书·音义》，如淳曰：请室，请罪於室，若今之锺 下也。〕魏其，大将也，衣赭衣，关三木；〔三木，在项及手足也。魏其侯，已 见李陵《答苏武书》。《周礼》曰：上罪梏拲而桎。应劭《汉书注》曰：在手曰 梏，两手同械曰拲，在足曰桎。韦昭曰：桎，两手合也。梏音告。拲音拱。〕季 布为朱家钳奴；〔《汉书》曰：季布，楚人也。为任侠，有名。项籍使将兵，数 窘汉王。项籍灭，高祖购求布千金，敢舍匿者罪三族。布匿於濮阳周氏。周氏曰： 汉求将军急，臣敢进计。布许之。乃髡钳布，衣褐，致广柳车中，与其家僮数十 人，之鲁朱家卖之。朱家心知季布也，买置田舍，乃之洛阳。见汝阴滕公说曰： 季布何罪？臣各为其主耳，君何不从容为上言之？滕公许诺，侍间，果言如朱家 旨。上乃赦布，召见谢，拜郎中。〕灌夫受辱於居室。〔《汉书》：灌夫，字仲 孺，颍阴人也。为太仆时，坐与卫尉窦甫饮，轻重不得，徙为燕相。及窦婴失势， 两人相为引重。夫过丞相田蚡，蚡曰：吾欲与仲孺过魏其侯，会孺有服。夫曰： 将军乃肯幸临，夫安敢以服为解，请语魏其帐具，将军旦日蚤临之。蚡许诺。夫 以语婴，婴益牛酒，夜洒扫帐具，自旦候伺至日中，蚡不来，夫不怿。夫乃自往 迎之，蚡尚卧，驾往，又徐行，夫益怒，遂以为隙。元光四年，蚡取燕王女为夫 人，太后诏曰：列侯宗室皆往贺。婴为寿，夫行酒至蚡，蚡半膝席曰：不能满觞。 夫怒，乃嘻言曰：将军贵人也，毕之。时蚡不肯，行酒次至临汝侯灌贤，方与程 不识耳语，又不避席。夫无所发怒，乃骂贤曰：生毁程不识，不直一钱，今日长 者为寿，乃效儿女曹呫嗫耳语。蚡谓夫曰：今众辱程将军，仲孺独不为李将军 地乎？夫曰：今日斩头穴胸，何知程李乎？乃起。蚡遂怒曰：此吾骄灌夫罪也。 籍福起为谢，按夫项令谢。夫愈怒，不肯谢，蚡乃麾骑缚夫，置传舍。长史曰： 今日召宗室，有诏，劾灌夫骂坐，不敬，系於居室。如淳曰：百官表，居室为保 宫，今守宫也。〕此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁， 在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。 审矣，何足怪乎？〔《孙子兵法》曰：治乱，数也。勇怯，势也。强弱，形也。〕 夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至於鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？ 古人所以重施刑於大夫者，殆为此也。 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子。至激於义理者不然，乃有所不得已 也。〔言激於义理者，则不念父母、顾妻子也。〕今仆不幸，早失父母，无兄弟 之亲，独身孤立，少卿视仆於妻子何如哉？〔言己轻妻子，故反问之。〕且勇者 不必死节，〔言勇烈之人，不必死於名节也，造次自裁耳。〕怯夫慕义，何处不 勉焉？〔言怯夫慕义以自立名，何处不勉於死哉？言皆勉励自杀。〕仆虽怯懦， 欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沈溺纟累绁之辱哉！〔孔安国曰：纟累绁， 墨索也。绁，挛也。所以拘罪人。〕且夫臧获婢妾，〔晋灼曰：臧获，败敌所破 虏为奴隶。韦昭曰：羌人以婢为妻，生子曰获。奴以善人为妻，生子曰臧。荆杨、 海、岱、淮、齐之间，骂奴曰获。齐之北鄙，燕之北郊，凡人男而归婢谓之臧， 女而归奴谓之获。皆异方骂奴婢之丑称也。〕由能引决，况仆之不得已乎？所以 隐忍苟活，幽於粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文彩不表於 后世也。〔《论语》曰：君子疾没世而名不称。〕 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。〔《广雅》曰：俶傥， 卓异也。〕盖文王拘而演《周易》；〔《周易》曰：易之兴也，当文王与纣之事 邪。又曰：作易者，其有忧患邪。《史记·本纪》曰：崇侯谮西伯於殷纣曰：西 伯积善累德，诸侯皆向之，将有不利於帝。纣乃囚西伯於羑里。西伯演易之八卦， 为六十四。《地理志》曰：河内汤阴有羑里城，西伯所拘。韦昭曰：羑音酉。 《苍颉篇》曰：演，引之也。〕仲尼厄而作《春秋》；〔《史记》，孔子曰：吾 道不行矣，何以自见於后世哉？乃约鲁史而作《春秋》。〕屈原放逐，乃赋《离 骚》；〔《史记》曰：屈原，名平，楚之同姓。为楚怀王左司徒，博文强志，敏 於辞令，王甚任之。上官大夫与之同列，心害其能，怀王使原为宪令，原草藁未 定，上官大夫见而欲夺之，不与，因谗之曰：王使屈原为令，众莫不知，每令出， 平伐其功，以为非我莫为王也。王怒而疏之，平病听之不聪，作《离骚经》。〕 左丘失明，厥有《国语》；〔《汉书》曰：《国语》，左丘明著。失明，未详。〕 孙子膑脚，兵法脩列；〔《史记》曰：孙膑与庞涓俱学兵法。涓事魏惠王，自以 为能不及膑，乃阴使人召膑。膑至，涓恐其贤於己，则以法刑断其两足而黥之， 欲隐勿见。齐使者田忌，善客待之，於是田忌进孙子於威王，威王问兵法而师之。 其后魏伐赵，赵急，请救於齐，齐威王欲将膑。膑曰：刑馀之人，不可。於是乃 以田忌为将，而孙子为师，居辎重中，主为计谋。田忌从之，魏果去邯郸与齐战 於桂陵，大破魏军。〕不韦迁蜀，世传吕览；〔《史记》曰：吕不韦，大贾人也。 庄襄王即位三年薨，太子正立为王，尊不韦为相国，号仲父。当是时，魏有信陵， 楚有春申，赵有平原，齐有孟尝，皆下士喜宾以相倾。吕不韦以秦之强，大招士， 厚遇之，乃致食客三千人。是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布於天下。不韦 乃使其客人人著所闻，集论为八览十二纪，三十馀万言，以为备天下之物，古今 之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增 损一字，与千金。及始皇帝壮，太后通不韦，恐祸及己，私求嫪毒为舍人，诈令 以腐罪告之，遂得侍太后，与太后通。九年，人有告嫪毒实非宦者，下吏治之， 得情实，事连相国。秦王恐其为变，乃赐不韦书曰：君何功於秦？秦封君河南， 食十万户。君何亲於秦？号称仲父。后与家属徙处蜀，饮鸩而死。〕韩非囚秦， 《说难》、《孤愤》；〔《史记》曰：韩非者，韩之公子也。见韩稍弱，以书谏 王，王不能用。非心廉直，不容於邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》、 《五蠹》、《说难》十馀万言。秦王见《孤愤》、《五蠹》之书曰：嗟乎！寡人 得见此人与游，死不恨矣。李斯曰：此韩非所著书。秦因急攻韩，韩乃遣非使秦， 秦王悦之，未信用。李斯、姚贾毁之曰：韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯， 非终为韩，不为秦，此人情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过 法诛之。秦王为然，下吏治非。李斯使人遗药使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦 王后悔之，使人赦而非已死矣。《说难》、《孤愤》，韩子之篇名也。〕《诗》 三百篇，大厎圣贤发愤之所为作也。〔《论语》曰：诗三百。孔安国曰：篇之大 数也。《尔雅》曰：底，致也。郭璞曰：音恉。〕此人皆意有郁结，不得通其 道，故述往事，思来者。〔言故述往前行事，思令将来人知己之志。〕乃如左丘 无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。〔空文， 谓文章也。自见己情。〕 仆窃不逊，近自讬於无能之辞，〔《论语》子曰：唯女子与小人为难养也， 近之则不孙。〕网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪， 上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十、凡百 三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸， 惜其不成，已就极刑，而无愠色。仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大 都。〔其人，谓与己同志者。〕则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可 为智者道，难为俗人言也。 且负下未易居，下流多谤议，〔负累之下，未易可居。《论语》曰：君子恶 居下流而讪上者也。〕仆以口语，遇此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面 目复上父母丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所 亡，出则不知其所往。〔《庄子》鲁哀公问仲尼曰：卫有恶人焉？曰：哀骀他， 去寡人去行，寡人恤焉，若有亡也。庚桑子曰：吾闻至人尸居环堵之室，不知所 如往。〕每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引於深藏岩 穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。〔《鬻子》曰：吾闻之於政也。 知善不行者谓之狂，知恶不改者谓之惑。夫狂与惑者，圣人之戒也。〕今少卿乃 教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，〔如淳曰： 曼，美也。《战国策》苏秦曰：夫从人饰辩曼辞，高主之节行。曼音万。〕无益 於俗，不信適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定，书不能悉意，略陈固陋，谨 再拜。 【报孙会宗书】 ※杨子幼〔《汉书》：杨惲，字子幼，华阴人。以才能称誉，为常侍骑。与 太仆戴长乐相失，坐事，免为庶人。惲见已失爵位，遂即归家闲居，自治产业， 起室，以财自娱。岁馀，友人安定太守西河孙会宗与惲书，诫谏之。言大臣废退， 当杜门惶惧，为可怜之意，不当治产业，通宾客，有称举。惲乃作此书报之。〕 惲材朽行秽，文质无所底，〔《论语》曰：文质彬彬，然后君子。包氏曰： 彬彬，文质相半之貌也。底，致也。〕幸赖先人馀业，得备宿卫。遭遇时变，以 获爵位，〔《汉书》曰：霍氏谋反，惲先闻知，霍氏伏诛，惲封为平通侯。〕终 非其任，卒与祸会。足下哀其愚蒙，赐书教督以所不及，〔《尔雅》曰：督，正 也。〕殷勤甚厚。然窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。〔猥，犹曲也。〕 言鄙陋之愚心，则若逆指而文过，〔言逆会宗之指，自文饰己之过。《论语》子 曰：小人之过也必文。孔安国曰：文饰其过，不言实也。〕默而自守，恐违孔氏 “各言尔志”之义。〔《论语》曰：颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志。〕故敢 略陈其愚，惟君子察焉。 惲家方隆盛时，乘朱轮者十人，〔二千石皆得乘朱轮。〕位在列卿，爵为通 侯，总领从官，〔应劭曰：旧曰彻侯，避武帝讳故为通，言其功德通於王室也。 从，天子侍从官也。〕与闻政事，曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与 群僚并力，陪辅朝廷之遗忘，已负窃位素餐之责久矣。〔《论语》子曰：臧文仲 其窃位者欤？知柳下惠之贤而不与立。《毛诗》曰：彼君子兮，不素餐兮。〕怀 禄贪势，不能自退，〔《曾子》曰：君子不安贵位，不怀厚禄。〕遂遭变故，横 被口语，身幽北阙，妻子满狱。〔口语，即戴长乐所告也。如淳《汉书注》曰： 上章者於公车，有不如法者，以付北军尉，北军尉以法罚之。杨惲上书，遂幽北 阙，公车门所在也。〕当此之时，自以夷灭不足以塞责，〔《史记》司马欣谓章 邯曰：赵高欲以法诛将军塞责。〕岂得全其首领，复奉先人之丘墓乎？〔《左氏 传》，宋公曰：若以大夫之灵，得保首领以没于地。〕伏惟圣主之恩，不可胜量。 君子游道，乐以忘忧，〔《史记》曰：陈平游道日广。《论语》曰：乐以忘忧。〕 小人全躯，说以忘罪。〔《楚辞》曰：与波上下，偷以全吾躯乎？〕窃自念过已 大矣，行已亏矣，长为农夫以没世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，〔《国语》曰： 戮力一心。〕灌园治产，以给公上，〔苏林《汉书注》曰：充县官之赋敛。〕不 意当复用此为讥议也。 夫人情所不能止者，圣人弗禁，故君父至尊亲，送其终也，有时而既。〔终， 谓终没也。既，尽也。张晏《汉书注》曰：丧不过三年，臣见放逐，降居三月， 复初。〕臣之得罪，已三年矣。田家作苦，岁时伏腊，〔《汉书》曰：秦缪公作 伏祠。孟康曰：六月伏日也。《风俗通礼传》曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大 蜡，故改为腊。〕烹羊炮羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声。妇赵女也，雅善 鼓琴，奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天抚缶而呼呜呜。〔应劭《汉书注》曰：缶， 瓦器也，秦人击之以节歌。李斯上书曰：击瓮扣缶，而呼呜呜快耳者，真秦声也。〕 其诗曰：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。〔张晏《汉书注》曰： 山高在阳，人君之象也。芜秽不治，朝廷荒乱也。一顷百亩，以喻百官也。言豆 者贞直之物，零落在野，喻己见放弃也。萁曲而不直，言朝臣皆谄谀也。臣瓒桉： 田彼南山，芜秽不治，言於王朝而遇民乱也。种一顷豆，落而为萁，虽尽忠效节， 徒劳而无获也。〕人生行乐耳，须富贵何时？是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿 足起舞，诚淫荒无度，不知其不可也。惲幸有馀禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。 〔什一，谓十中之一也。《尚书大传》曰：王者十一而税。〕此贾竖之事，汙辱 之处，惲亲行之。下流之人，众毁所归，〔言处下流，为众恶毁所举。〕不寒而 栗。虽雅知惲者，犹随风而靡，尚何称誉之有？〔《楚辞》曰：世从容而变化， 随风靡而成行。〕董生不云乎：明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也； 明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。〔《汉书》董仲舒《对策》曰：夫皇皇 求财利，常恐匮乏者，庶人之意也。皇皇求仁义，常恐不能化人者，大夫之意也。〕 故道不同，不相为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉！〔《论语》曰：道不 同，不相为谋。言今我亲行贾竖之事，安得责我卿大夫之制乎？〕 夫西河魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，〔《史记》李克谓翟璜 曰：魏成子东得子夏、田子方、段干木，此三人者，君皆师之。〕禀然皆有节概， 知去就之分。顷者足下离旧土，〔谓去西河。〕临安定。安定山谷之间，昆夷旧 壤，〔《毛诗》曰：文王西有昆夷之患，北有猃狁之难。郑玄曰：昆夷，西戎也。〕 子弟贪鄙，岂习俗之移人哉？〔言岂随怀安贪鄙之俗，而移人之本性者哉？〕於 今乃睹子之志矣。方当盛汉之隆，原勉旃，无多谈。 【论盛孝章书】 ※孔文举〔与魏太祖。虞预《会稽典录》曰：盛宪，字孝章，器量雅伟。举 孝廉，补尚书郎，迁吴郡太守，以疾去官。孙策平定吴会，诛其英豪，宪素有名， 策深忌之。初，宪与少府孔融善，忧其不免祸，乃与曹公书，由是徵为都尉，诏 命未至，果为权所害。子匡奔魏，位至征东司马。〕 岁月不居，时节如流。〔《国语》文姜曰：日月不居，人谁不安。傅毅诗曰： 徂年如流，鲜兹暇日。〕五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二，〔公谓曹 操，言公年始满五十，融过於二岁也。〕海内知识，零落殆尽，惟有会稽盛孝章 尚存。其人困於孙氏，妻孥湮没，〔孙氏，已见上文。《毛诗》曰：乐尔妻孥。 孔安国《尚书大传》曰：孥，子也。〕单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此 子不得永年矣。《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。 〔《公羊传》曰：邢亡，孰亡之，盖狄灭也。曷为不言盖狄灭之，为桓公讳也。 曷为为桓公讳。上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓 公耻之。〕今孝章实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免於幽絷，命不 期於旦夕。吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。〔《论语》子曰：益者 三友，损者三友。吾祖，即谓孔子也。后汉朱穆，感世浇薄，莫尚敦厚，著绝交 论以矫之。〕公诚能驰一介之使，加咫尺之书，〔《左氏传》晋行人子员对郑王 子伯骈曰：君有楚命，不使一介行李，告於寡君。《汉书》广武君曰：发一乘之 使，奉咫尺之书。〕则孝章可致，友道可弘矣。 今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之人，所 共称叹。〔九牧，犹九州也。《左氏传》王孙满曰：贡金九牧。《孙卿子》曰： 文王鉴於殷纣，此其所以伐殷王而受九牧也。〕燕君市骏马之骨，非欲以骋道里， 乃当以招绝足也。〔《战国策》郭隗谓燕昭王曰：臣闻古之人君，有市千里马者， 三年而不得，於是遣使者贲千金之货，将市於他国。未至，而千里之马已死，使 者乃以五百金买死马之首以归。其君大怒曰：所求者，本不市死马，何故损金市 死马乎？将诛之，使者对曰：死马尚市之，况生者乎？天下必知君之好也，马将 至矣。於是期年而千里马至者三焉。〕惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正 之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？〔《韩诗 外传》曰：盖胥谓晋平公曰：珠出於海，玉出於山，无足而至者，好之也。士有 足而不至者，君不好也。〕昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才而逢大遇，竟能发明主 之至心。故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。〔《史记》曰：燕昭王於破 燕之后，卑身厚币，以礼贤者，谓郭隗曰：齐因孤之国乱，而袭破燕，孤知国小 力少，不足以报。然诚得贤士与共图，以雪先王之雠也，原先生视可者，得身事 之。隗曰：王必欲致士，先从隗始。况贤於隗者，岂远千里哉！於是昭王为隗改 筑宫，而师事之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往。〕向使郭隗倒悬而王 不解，临难而王不拯，〔《孟子》曰：当今之时，万乘之国行仁政，民悦而归之， 犹解倒悬也。又曰：今燕虐其民，而王征之，人以为将拯己於水火之中也。〕则 士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。〔《汉书》广武君曰：牛酒以享士大夫， 北首燕路。〕凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义，因表不悉。 【为幽州牧与彭宠书】 ※朱叔元〔范晔《后汉书》曰：朱浮，字叔元，沛国萧人也。初从世祖为大 司马主簿，迁偏将军，从破邯郸。后乃为大将军幽州牧，守蓟城。浮少有才能， 颇欲励正风迹，收士心，辟召州中涿郡王岑之属，以为从军事。及王莽时故吏二 千石，皆引置幕府，乃多发诸郡仓穀，赡其妻子。渔阳太守以为天下未定，不宜 多置官属，以费军食，不从其令。浮密奏宠遣吏迎妻，而不迎其母。又受货贿， 杀害友人，多聚兵穀，意计难量。宠既积怨，闻遂大怒，举兵攻浮，浮以书责之。〕 盖闻智者顺时而谋，愚者逆理而动。常窃悲京城太叔，以不知足而无贤辅， 卒自弃於郑也。〔《左氏传》曰：郑武公生庄公及共叔段。姜氏爱共叔段，欲立 之，亟请於武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：制，岩邑也。虢叔死 焉，他邑唯命。请京，使居之，谓之京城太叔。既而太叔令西鄙北鄙贰於己。公 子吕曰：国不堪贰，君将若之何？公曰：不义不昵，厚将崩。太叔完聚，缮甲兵， 具卒乘，将袭郑。公闻其期，曰：可矣。命子封帅车二百乘以伐京，京叛太叔段， 段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，太叔出奔共。书曰：《郑伯克段于鄢》。〕伯 通以名字典郡，有佐命之功，〔名字，谓声誉远闻也。《汉书》曰：陈遵刘竦， 俱著名字。佐命，已见李陵书。〕临民亲职，爱惜仓库。而浮秉征伐之任，欲权 时救急，〔言朱浮所以招致宾客者，此亦权时救急也。〕二者皆为国耳。即疑浮 相谮，何不诣阙自陈，而为灭族之计乎？ 朝廷之於伯通，〔蔡邕《独断》云：朝廷者，不敢指斥君，故言朝廷。〕恩 亦厚矣，委以大郡，任以威武，事有柱石之寄，情同子孙之亲。〔《汉书》大司 农田延年谓霍光曰：将军为国柱石。〕匹夫媵母，尚能致命一餐，〔左氏宣公二 年传曰：初，赵宣子畋于首山，见灵辄饿，问其病，对曰：不食三日矣。食之， 舍其半。问之，曰：宦三年矣，未知母之存否！今近矣，请以遗。使尽之。而为 之箪食与肉。既而与为公介，灵公比以赵盾骤谏，伏甲将攻杀之，灵辄乃倒戟以 御之。又《战国策》曰：楚王伐中山，中山君亡。有二人荷戈而从之。中山君顾 二人曰：子何为者？对曰：昔臣之父尝饿且死，君舍餐以餔臣父。臣之父且死曰： 中山君有事，汝必赴之。是以今来死君之难。中山君曰：以一杯羹而亡国，以一 餐而获二死士。媵母，未详。〕岂有身带三绶，职典大邦，而不顾恩义，生心外 叛者乎？〔三绶者，古人兼官者，一官一绶也。范晔《后汉书》曰：更始使谒者 韩鸿持节徇北州。承制，得专拜二千石以下。鸿至蓟，以宠乡闾故人，相见大喜， 拜宠偏将军行渔阳太守。世祖又以书招宠，宠乃发步骑三千人归世祖。世祖承制 封建忠侯，赐号大将军。〕伯通与吏民语，何以为颜？行步拜起，何以为容？坐 卧念之，何以为心？引镜窥景，何以施眉目？举厝建功，何以为人？惜乎！弃休 令之嘉名，造枭鸱之逆谋，捐传叶之庆祚，招破败之重灾，高论尧舜之道，不忍 桀纣之性。生为世笑，死为愚鬼，不亦哀乎！ 伯通与耿侠游〔范晔《后汉书》曰：吴汉说宠从世祖，会上谷太守耿况亦使 功曹寇恂，诣宠结谋共归世祖。又曰：况，字侠游。〕俱起佐命，同被国恩。侠 游谦让，屡有降挹之言。〔《苍颉篇》曰：挹，损也。〕而伯通自伐，以为功高 天下。〔孔安国《尚书传》曰：自功曰伐。〕往时辽东有豕，生子白头，异而献 之。行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功高，论於朝廷，则为辽东豕 也。〔白头豕，未详。〕今乃愚妄，自比六国。〔张晏《汉书注》曰：齐、燕、 楚、韩、赵、魏。〕六国之时，其势各盛，廓土数千里，胜兵将百万，故能据国 相持，多历年所。今天下几里，列郡几城，奈何以区区渔阳，而结怨天子？〔区 区，言小也。《公羊传》曰：司马子反谓楚王曰：以区区之宋，犹有不欺之臣。〕 此犹河滨之民，捧土以塞孟津，多见其不知量也。〔《论语》曰：叔孙武叔毁仲 尼，子贡曰：仲尼日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤於日月乎？多见其 不知量也。〕 方今天下適定，海内原安，士无贤不肖，皆乐立名於世。而伯通独中风狂走， 自捐盛时，内听娇妇之失计，外信谗邪之谀言，〔《东观汉记》曰：浮密奏宠， 上徵之。宠既自疑，其妻劝宠无应徵。今渔阳大郡，兵马众多，奈何为人所奏而 弃此去。宠与所亲信吏计议，吏皆怨浮，劝宠止，不应徵。〕长为群后恶法，永 为功臣鉴戒，岂不误哉！〔或本云：永为群后恶法。今检范晔《后汉书》有此一 句。然《东观汉记》亦载此书，大意虽同，辞旨全别。盖录事者，取舍有详略矣。〕 定海内者无私雠，勿以前事自疑，原留意顾老母少弟。凡举事无为亲厚者所痛， 而为见雠者所快。〔范晔《后汉书》曰：宠齐，独在便室，苍头子密等三人，因 宠卧寐，共缚著床。又以宠命呼其妻，妻入大惊。昬夜后，解宠手，令作记，告 城门将军云：今遣子密等至子后兰卿所，速开门出，勿稽留之。书成，即斩宠及 妻头置囊中，便持记驰出城，因以诣阙，封为不义侯。〕 【为曹洪与魏文帝书】〔《魏志》曰：曹洪，字子廉，太祖从弟。〕 ※陈孔璋〔陈琳集曰：琳为曹洪与文帝笺。《文帝集序》曰：上平定汉中， 族父都护，还书与余。盛称彼方土地形势，观其辞，如陈琳所叙为也。〕 十一月五日，洪白：前初破贼，情奓意奢，说事颇过其实。得九月二十日书， 〔得文帝书。〕读之喜笑，把玩无厌，亦欲令陈琳作报。琳顷多事，不能得为。 念欲远以为欢，故自竭老夫之思。〔《左氏传》赵孟曰：老夫罪戾是惧。〕辞多 不可一一，粗举大纲，以当谈笑。 汉中地形，实有险固，四岳三涂，皆不及也。〔《左氏传》司马侯曰：四岳、 三涂，九州之险也。杜预曰：东岳岱，南岳衡，西岳华，北岳恒。三涂，在河南 陆浑县南。〕彼有精甲数万，临高守要，一人挥戟，万夫不得进。〔《汉书》朱 买臣曰：一人守险，千人不得上。〕而我军过之，若骇鲸之决细网，奔兕之触鲁 缟，〔《汉书》韩安国曰：强弩之末，力不能穿鲁缟。《音义》曰：缟，曲阜之 地，俗善作之。既皆轻细，故以喻之。《尔雅》曰：缯之细者曰缟。〕未足以喻 其易。虽云王者之师，有征无战，〔《汉书》淮南王安上书曰：臣闻天子之兵， 有征无战，言莫之敢校。〕不义而强，古人常有。〔《左氏传》叔向谓赵孟曰： 不义而强，其弊必速。〕故唐虞之世，蛮夷猾夏。〔《尚书·舜典》曰：咎繇， 蛮夷猾夏，寇贼奸宄。〕周宣之盛，亦雠大邦。〔《毛诗》曰：蠢尔蛮荆，大邦 为雠。〕诗书叹载，言其难也。斯皆凭阻恃远，故使其然。是以察兹地势，谓为 中才处之，殆难仓卒。〔司马迁《报任少卿书》曰：夫中才之人，事有关於宦竖 者，莫不伤气。〕来命陈彼妖惑之罪，叙王师旷荡之德，岂不信然！〔文帝《答 洪书》曰：今鲁包凶邪之心，肆蛊{或虫}之政，天兵神拊，师徒无暴，樵牧不临。〕 是夏殷所以丧，苗扈所以毙，〔《尚书》帝曰：咨禹，惟时有苗不率，汝徂征。 又曰：启与有扈，战于甘之野。〕我之所以克，彼之所以败也。不然，商周何以 不敌哉！〔《左氏传》斗廉曰：师克在和，不在众商周之不敌，君之所闻也。〕 昔鬼方聋昧，崇虎谗凶，殷辛暴虐，三者皆下科也。〔三科之中，此等为下科。〕 然高宗有三年之征，文王有退脩之军，盟津有再驾之役，〔《周易》曰：高宗之 伐鬼方，三年克之。《左氏传》曰：子鱼言於宋公曰：文王闻崇德乱，伐之。军 三旬而不降，退而脩德，复伐之，因垒而降。《尚书》曰：惟十有一年，武王克 殷。又曰：一月戊午，师渡孟津。〕然后殪戎胜殷，有此武功。〔《尚书》曰： 天乃大命文王，殪戎殷，诞受厥命。〕焉有星流景集，梠夺霆击，长驱山河，朝 至暮捷，若今者也。〔《战国策》曰：乐毅轻卒锐兵，长驱至齐。〕 由此观之，彼固不逮下愚，〔彼，张鲁也。下愚，指鬼方等。〕则中才之守， 不然明矣。在中才则谓不然，〔若中才守之，则不可得也。〕而来示乃以为彼之 恶稔，虽有孙田墨氂犹无所救，窃又疑焉。〔文帝《答曹洪书》曰：今鲁罪兼苗 桀，恶稔厉莽，纵使宋翟妙机械之巧，田单聘奔牛之诳，孙吴勒入阵之变，犹无 益也。〕何者？古之用兵，敌国虽乱，尚有贤人，则不伐也。是故三仁未去，武 王还师。〔《论语》曰：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三 仁焉。《史记》曰：周武王东观兵於孟津，诸侯皆曰：纣可伐矣。武王曰：未知 天命，未可也。乃还师。闻杀王子比干，囚箕子，于是曰：殷有重罪，不可不伐。〕 宫奇在虞，晋不加戎。〔《左氏传》曰：晋侯假道於虞以伐虢，宫之奇谏曰：虢， 虞之表也。虢亡，虞必从之。谚所谓辅车相依，唇亡齿寒，其虞、虢之谓乎？弗 听。宫之奇以其族行，曰：虞不腊矣，在此行也，不再举矣。〕季梁犹在，强楚 挫谋。〔《左氏传》曰：楚王侵隋，隋使少师董成，斗伯比言於楚子曰：吾不得 志於汉东也。我则使然，我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，汉东之国，隋为大。 隋张，必弃小国。小国离，楚之利也。请羸师以张之。熊率且比曰：季梁在，何 益？注曰：季梁，隋贤臣也。〕暨至众贤奔绌，三国为墟。明其无道有人，犹可 救也。且夫《墨子》之守，萦带为垣，高不可登。折箸为械，坚不可入。〔《墨 子》曰：公输为云梯，必取宋。於是见公输，九设攻城之机变。墨子九距之，公 输般之攻城械尽，子墨子之守圉有馀。公输般出而曰：吾知所以距子矣！吾不言 子墨子亦曰：吾知子之所以距我者，吾不言之。王问其故，子墨子曰：公输子之 意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑氂三百人，已持 守圉之器，在宋城上，而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。楚王曰：善。吾请无攻 也。〕若乃距阳平，据石门，〔《周地图记》曰：褒谷西有古阳平关。刘渊林 《蜀都赋》注曰：石门在汉中之西。〕摅八阵之列，骋奔牛之权，〔《杂兵书》 曰：八阵，一曰方阵，二曰圆阵，三曰牝阵，四曰牡阵，五曰冲阵，六曰轮阵， 七曰浮沮阵，八曰雁行阵。《史记》曰：田单为将军，破燕城时，以千馀牛为绛 缯衣，画以五采龙文，束兵刃於角。灌脂东苇於尾，烧之，凿城数十穴，夜纵牛， 壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔，燕军夜大惊。牛尾炬火，光明炫燿，燕军 视之皆龙文，所触尽死伤。五千人因衔枚击之，而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器 为声，声动天地，燕军大骇，败走。齐人遂夷杀其将骑劫。燕军大乱奔走，齐人 追亡逐北，所过城邑，叛燕归田单，而齐七十馀城，皆复为齐，乃迎襄王於莒。〕 焉肯土崩鱼烂哉？〔《汉书》徐乐上书曰：臣闻天下之患，在於土崩。公羊传曰： 其言梁亡何？自亡也。鱼烂而亡。何休《注》曰：鱼烂自内发。〕设令守无巧拙， 皆可攀附，则公输已陵宋城，乐毅已拔即墨矣。墨翟之术何称？田单之智何贵？ 老夫不敏，未之前闻。〔《左氏传》，赵孟曰：老夫罪戾是惧。《礼记·檀弓》 曰：我未之前闻。〕 盖闻过高唐者，效王豹之讴。〔《孟子》淳于髡曰：昔王豹处淇，而西河善 讴，绵驹处高唐，而齐女善歌。按：此文当过高唐者，效绵驹之歌，但文人用之 误。〕游睢涣者，学藻绘之彩。〔《陈留记》曰：襄邑，涣水出其南，睢水经其 北。《传》云：睢、涣之间出文章，故其黼黻絺绣日月华虫，以奉宗庙御服焉。〕 间自入益部，仰司马杨王遗风，有子胜斐然之志，〔司马相如、扬雄、王褒也。 《墨子》曰：二三子复于子墨子曰：告子胜仁。子墨子曰：未必然也。告子为仁， 犹跂以为长。偃以为广，不可久也。《论语》曰：吾党之小子狂简，斐然成章。〕 故颇奋文辞，异於他日。怪乃轻其家丘，谓为倩人。〔《邴原别传》曰：原游学， 诣孙菘。菘曰：君以郑君而舍之，以郑君为东家丘也。原曰：君以郑君为东家丘， 以仆为西家愚夫邪？〕是何言欤？夫绿骥垂耳於林坰。〔《吊屈原》曰：骥垂两 耳，服盐车。《尔雅》曰：野外谓之林，林外谓之坰。〕鸿雀戢翼於汙池，〔 《周礼》有牧田鸿雀，鸟之通称也。《毛诗》曰：鸳鸯在梁，戢其左翼。《列子》 杨朱谓梁王曰：鸿雁高飞，不集污池。〕亵之者固以为园囿之凡鸟，外厩之下乘 也。〔《穀梁传》，晋荀息曰：君何不以屈产之乘借道乎？公曰：此晋国之宝也。 荀息曰：取之中厩，置之外厩。〕及整兰筋，〔《相马经》云：一筋从玄中出， 谓之兰筋。玄中者，目上陷如井字。兰筋竖者千里。〕挥劲翮，陵厉清浮，顾盼 千里，岂可谓其借翰於晨风，假足於六駮哉！〔《尔雅》曰：晨风，鹯也。《毛 诗》曰：隰有六駮。毛苌曰：駮如马，倨牙，食虎豹。〕恐犹未信丘言，必大噱 也。洪白。〔孟康《汉书注》曰：丘，空也。此虽假孔子名而实以空为戏也。或 无丘言二字。《汉书》曰：赵李诸侍中，皆谈笑大噱。《说文》曰：噱，大笑也。〕 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷四十二 书中 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 【为曹公作书与孙权一首】 〔吴书曰：孙策初与魏武俱事汉，薨。周瑜、鲁肃谏权曰：将军承父兄馀资， 兼六郡之众，兵精粮多，何区区而受制於人也？权遂据江东。西连蜀汉，与刘备 和亲，故作书与权，望得来同事汉也。〕 ※阮元瑜〔魏志曰：阮瑀，字元瑜，宏才卓逸，不群於俗。太祖为司空，召 为军谋祭酒，又管记室，书檄多瑀所作。又转丞相仓曹属，卒。《文章志》曰： 陈留人也。〕 离绝以来，于今三年，无一日而忘前好。亦犹姻媾之义，恩情已深；〔《尔 雅》曰：婿之父曰姻，妇之父曰婚。《毛诗笺》曰：重婚曰媾。《吴志》曰：策 并江东，曹公力未能逞，且欲抚之，乃以弟女配策小弟匡，又为子彰取贲女，皆 礼辟策弟权、翊，又命杨州刺史严象举茂才。〕违异之恨，中间尚浅也。孤怀此 心，君岂同哉！每览古今所由改趣，因缘侵辱，或起瑕衅，心忿意危，用成大变。 〔心既忿恨，意不自安。〕若韩信伤心於失楚，彭宠积望於无异，〔《汉书》曰： 高祖徙信为楚王，后以为淮阴侯。信知汉畏其能，称疾不朝，由此日怨。陈豨反， 高祖自将往，信阴使人之豨所，而与家人谋，夜诈赦诸官徒奴，欲发兵袭吕后、 太子。范晔《后汉书》曰：光武至蓟，彭宠上谒，自负功德，光武接之不能满， 以此怀不平。光武知之，以问幽州牧朱浮。浮对曰：陛下昔倚为北道主人，宠谓 至当延阁握手，交欢并坐，今既不然，所以失望也。〕卢绾嫌畏於已隙，英布忧 迫於情漏，此事之缘也。〔《汉书》曰：上立卢绾为燕王。初，上如邯郸击陈豨， 燕王卢绾亦击其东北。豨使王黄求救於匈奴，绾亦使其臣张胜於匈奴。胜至胡， 燕王臧荼子衍亡在胡，见胜曰：公何不令燕且缓豨，而与胡和，事宽，得长王燕。 胜以为然，乃令匈奴兵击燕。绾疑胜与胡反，上书请族胜。胜还报，具道所以为 者，绾寤，乃诈论他人豨以脱胜家属，使得为匈奴间，而阴使范齐之豨所，欲令 连兵无决。汉既斩豨，其裨将降，言燕王绾使范齐通谋豨所。上使使召绾，绾称 病，於是上曰：绾果反矣。乃遣樊哙伐燕。又曰：黥布为淮南王。汉诛梁王彭越， 盛其醢，以遍赐诸侯，至淮南王，王大恐，阴令人部聚兵，伺旁郡警急。贲赫为 布中大夫，上变，言布谋反有端，可先未发诛也。淮南王疑其上言国阴事，汉使 又来，颇有所验，遂族赫家，发兵反。〕孤与将军，恩如骨肉，割授江南，不属 本州，岂若淮阴捐旧之恨。〔杨州旧属江南，江南之地尽属焉。今魏徙杨州於寿 春，而孙权全有江南之地，故云属本州也。《江都图经》曰：江西寿春属魏，魏 杨州刺史镇寿春。捐旧或为捐夺，误也。〕抑遏刘馥，相厚益隆，宁放朱浮显露 之奏，〔《魏志》：刘馥，字元颖，沛国人也。太祖方有袁绍之难，谓馥可任以 东南之事，遂为杨州刺史。《后汉书》曰：朱浮为幽州牧，奏渔阳守彭宠多买兵 器，不迎母。宠遂反。〕无匿张胜贷〔他改切〕故之变。〔张胜有故於胡，卢绾 匿之，而加恩贷也。贷或为贰。〕匪有阴构贲〔音肥〕赫之告，固非燕王淮南之 衅也。而忍绝王命，明弃硕交，实为佞人所构会也。〔《史记》，苏秦谓齐王曰： 此弃仇雠而得石交者也。硕与石古字通。《论语》子曰：远佞人。〕夫似是之言， 莫不动听，因形设象，易为变观。〔《战国策》曰：曾参杀人，人有告曾参母， 母不信。又有人告之，母又不信。须臾，又有人告之，母乃投杼而起。〕示之以 祸难，激之以耻辱，大丈夫雄心，能无愤发。〔《吴志》曰：周瑜云：受制於人， 岂与南面称孤同哉！〕昔苏秦说韩，羞以牛后，韩王按剑，作色而怒，虽兵折地 割，犹不为悔，人之情也。〔《战国策》苏秦为楚合从，说韩王曰：臣闻鄙谚曰： 宁为鸡尸，不为牛从。今西面交臂而臣事秦，何以异於牛从也！夫以大王之贤也， 挟强韩之名，臣切为大王羞之。韩王忿然作色，攘臂按剑仰天曰：寡人虽死，其 不事秦。延叔坚《战国策注》曰：尸，鸡中主也。从，牛子也。从或为后，非也。〕 仁君年壮气盛，绪信所嬖，〔《楚辞》曰：窃悲申包胥之气盛。宋均《诗纬注》 曰：绪，业也。〕既惧患至，兼怀忿恨，不能复远度孤心，近虑事势，遂赍见薄 之决计，秉翻然之成议。加刘备相扇扬，事结衅连，推而行之。想畅本心，不原 於此也。〔《周易》曰：推而行之存乎通。〕 孤之薄德，位高任重，幸蒙国朝将泰之运，荡平天下，怀集异类，〔《家语 注》曰：异类，夷狄也。〕喜得全功，长享其福。而姻亲坐离，厚援生隙，〔 《汉书》谷永曰：因而生隙。〕常恐海内多以相责，以为老夫苞藏祸心，阴有郑 武取胡之诈，〔《左氏传》赵孟曰：老夫罪戾是惧，焉能恤远。又曰：楚公子圉 聘于郑，郑使行人子羽与之言曰：大国无乃苞藏祸心以图之。《韩子》曰：昔者 郑武公伐胡，先以其子妻胡君，以娱其意。因而问於群臣曰：吾所用兵，谁可伐 者？大夫关其思对曰：胡可。武公怒而戮之曰：胡，兄弟之国也。子言伐之何？ 胡君闻之，以郑亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之也。〕乃使仁君翻然自绝。以 是忿忿，怀惭反侧，常思除弃小事，更申前好，〔小事，忿恨。前好，谓婚姻。〕 二族俱荣，流祚后嗣，以明雅素，中诚之效。抱怀数年，未得散意。昔赤壁之役， 遭离疫气。烧舡自还，以避恶地，非周瑜水军所能抑挫也。江陵之守，物尽穀殚， 无所复据，徙民还师，又非瑜之所能败也。〔赤壁，地名，在荆州下。《吴志》 曰：曹公临荆州，权遣周瑜、程普为左右督，各领万人，与刘备俱进。遇於赤壁， 大破曹公车，烧其馀舡。引退，士卒饥疫死者太半。备、瑜等复追至南郡，公遂 北还，留曹仁於江陵。瑜、仁相守岁馀，所杀伤甚众，仁委城走。〕荆土本非己 分，我尽与君，冀取其馀，〔言荆州之土，非我之分。今尽以与君，实冀取其馀 地耳。〕非相侵肌肤，有所割损也。〔《列子》，孟孙阳谓禽子曰：有侵若肌肤， 获万金者，若为之乎？曰：为之。〕思计此变，无伤於孤，何必自遂於此，不复 还之。〔言我尚冀君之馀地，何必荆州之土，不复还我哉？〕高帝设爵以延田横， 光武指河而誓朱鲔，君之负累，岂如二子？〔《汉书·高纪》曰：初，田横攻彭 越，项羽已灭，横惧诛，与宾客亡入海。上恐其久为乱，遣使赦横曰：横来，大 者王，小者侯。谢承《后汉书》曰：光武攻洛阳，朱鲔守之，上令岑彭说鲔曰： 赤眉已得长安，更始为胡殷所反害，今公谁为守乎？鲔曰：大司徒公被害，鲔与 其谋，诚知罪深，不敢降耳。彭还白上，上谓彭，复往明晓之：夫建大事，不忌 小怨，今降，官爵可保，况诛罚乎？上指水曰：河水在此，吾不食言。〕是以至 情，原闻德音。〔《毛诗》曰：彼美孟姜，德音不忘。〕 往年在谯，新造舟舡，取足自载，以至九江，贵欲观湖漅之形，定江滨之 民耳，〔魏志曰：建安十四年二月，军至谯，作轻舟，治水军，自涡入淮，出肥 水。吴志曰：初，曹公恐江滨郡县为权所略，微令内移，转相警备。自庐江、九 江、蕲春、广陵十馀万，皆东渡江，江西遂虚，合肥以南，唯有皖城。〕非有深 入攻战之计。将恐议者大为己荣，〔《左氏传》楚子曰：安人之乱，以为己荣。〕 自谓策得，长无西患，重以此故，未肯回情。然智者之虑，虑於未形；达者所规， 规於未兆。〔《金匮》曰：明者见於未萌，智者避危於无形。〕是故子胥知姑苏 之有麋鹿，辅果识智伯之为赵禽。〔《汉书》伍被谓淮南王曰：昔伍子胥谏吴王 曰：臣今见麋鹿游姑苏之台也。《越绝书》曰：姑苏，台名，夫差所造，高见三 百里。《战国策》曰：智伯与韩、魏围赵於晋阳。张孟谈阴见韩、魏之君曰：智 伯伐赵，赵亡。则二君为之次。二君乃与孟谈阴约，夜遣人入晋阳。智果见二君， 说智伯曰：二主色动而变，必背君矣，不如杀之。智伯曰：不可。智果见言之不 听，出便易姓为辅氏。〕穆生谢病，以免楚难；邹阳北游，不同吴祸。〔《汉书》 曰：穆生不嗜酒，楚王戊常设醴。后忘设焉，穆生退曰：可以逝矣。遂谢病去。 后戊乃与吴王通谋，遂应吴王反。又曰：邹阳仕吴，吴王有邪谋，阳奏书谏吴王， 王不纳。去之梁，从孝王游。〕此四士者，岂圣人哉！徒通变思深，以微知著耳。 〔范子《计然》曰：见微知著。〕以君之明，观孤术数，量君所据，相计土地， 岂势少力乏，不能远举，割江之表，宴安而已哉？甚未然也！若恃水战，临江塞 要，欲令王师终不得渡，亦未必也。夫水战千里，情巧万端，越为三军，吴曾不 御；汉潜夏阳，魏豹不意。江河虽广，其长难卫也。〔《左氏传》曰：越子伐吴， 吴子御之笠泽，夹水而陈。越子为左右勾卒，使夜或左或右，鼓噪而进。吴师分 以御之。越子以三军潜涉，当吴中军而鼓之，吴师大乱，遂败之。《汉书》曰： 韩信为左丞相，进击魏王豹。魏王豹盛兵蒲坂，塞临晋。信乃益为疑兵，陈舡欲 渡，至於临晋，而伏兵从夏阳以木罂渡军，袭安邑。魏王豹惊，张兵迎信，信遂 虏豹而归。〕 凡事有宜，不得尽言，将修旧好而张形势，更无以威胁重敌人。〔重，威重 也。言以威重迫胁敌人。〕然有所恐，恐书无益。何则？往者军逼而自引还，今 日在远而兴慰纳，辞逊意狭，谓其力尽，適以增骄，不足相动，但明效古，当自 图之耳。昔淮南信左吴之策，〔《汉书》曰：淮南王安谋反，日夜与左吴等按舆 地图，部署兵所从出入。〕汉隗嚣纳王元之言，〔范晔《后汉书》曰：隗嚣，字 季孟，天水人。更始乱，嚣亡归天水，招聚其众，自称西州上将军，遣子恂诣阙。 嚣将王元说嚣曰：天水完富，天下士马最强，元请一丸泥，东封函谷，此万世一 时也。嚣心然元计，遂反。〕彭宠受亲吏之计，〔彭宠，已见朱浮《与彭宠书》。〕 三夫不寤，终为世笑。梁王不受诡胜，窦融斥逐张玄，二贤既觉，福亦随之。原 君少留意焉。〔《汉书》曰：梁孝王怨袁盎，乃与羊胜、公孙诡之属，阴使人刺 杀袁盎。天子意梁，逐贼，果梁使之。遣使覆案梁事，捕公孙诡、羊胜，皆匿王 后宫。韩安国泣谏王，王乃令出之。胜、诡皆自杀。梁王使韩安国因长公主谢， 上怒稍解。范晔《后汉书》：窦融，字周公，扶风人也，行西河五大郡大将军事。 遥闻光武即位，心欲东向。隗嚣使辨士张玄游说西河曰：今各据土宇，与陇、蜀 合从，高可为六国，下不失尉陀。融召豪杰计议，遂决策东向，奉书献马。光武 赐融玺绶为凉州牧，封安丰侯，后迁大司空。〕若能内取子布，外击刘备，〔 《吴志》曰：张昭，字子布。〕以效赤心，用复前好，则江表之任，长以相付， 高位重爵，坦然可观。上令圣朝无东顾之劳，下令百姓保安全之福，君享其荣， 孤受其利，岂不快哉！若忽至诚，以处侥幸，婉彼二人，不忍加罪，〔婉，犹亲 爱也。二人，刘备、张昭也。〕所谓小人之仁。大仁之贼，大雅之人，不肯为此 也。〔《韩子》曰：行小忠，则大忠之贼也。班固《汉书》赞曰：大雅卓尔不群， 河间献王近之矣。〕若怜子布，原言俱存，亦能倾心去恨，顺君之情，更与从事， 取其后善。〔《史记》曰：王温舒徙诸名祸猾吏与从事。《广雅》曰：从，行也。〕 但禽刘备，亦足为效。开设二者，审处一焉。 闻荆杨诸将，并得降者，皆言交州为君所执，豫章距命，不承执事，〔《吴 志》曰：孙辅，字国仪，假节交州刺史，遣使与曹公相闻。事觉，权幽絷之，数 岁卒。又曰：刘繇，字正礼，避乱淮浦，诏遣为杨州刺史。繇不敢之州，遂南保 豫章。〕疫旱并行，人兵减损，各求进军，其言云云。孤闻此言，未以为悦。然 道路既远，降者难信，幸人之灾，君子不为。〔《左氏传》曰：秦饥，使乞籴于 晋，晋人弗与。庆郑曰：背施无亲，幸灾不仁。〕且又百姓，国家之有，加怀区 区，乐欲崇和。庶几明德，来见昭副，不劳而定，於孤益贵。是故按兵守次，遣 书致意。古者兵交，使在其中。〔《左氏传》曰：晋栾书伐郑，郑使伯蠲行成， 晋人杀之，非礼也。兵交，使在其间可也。〕原仁君及孤，虚心回意，以应诗人 补衮之叹，而慎《周易》牵复之义。〔毛诗曰：衮职有阙，惟仲山甫补之。《周 易》曰：牵复吉。〕濯鳞清流，飞翼天衢，良时在兹，勖之而已。 【与朝歌令吴质书一首】 〔《典略》曰：质为朝歌长。大军西征，太子南在孟津小城，与质书。《汉 书》曰：魏郡有朝歌县。〕 ※魏文帝 五月十八日，丕白：季重无恙。〔《尔雅》曰：恙，忧也。〕途路虽局，官 守有限，〔《尔雅》曰：局，近也。《孟子》曰：吾闻有官守者，不得其职则去。〕 原言之怀，良不可任。〔《毛诗》曰：原言思子。杜预《左氏传》注曰：任，当 也。〕足下所治僻左，书问致简，益用增劳。每念昔日南皮之游，〔《汉书》： 勃海郡有南皮县。〕诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏。〔《庄子》孔子谓老聃 曰：丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经，自以为久矣。《淮南子》曰：百家异 说，各有所出。〕弹棋间设，终以六博，〔《艺经》曰：棋正弹法：二人对局， 白黑棋各六枚，先列棋相当，更先控，三弹不得，各去控，一棋先补角。《世说》 曰：弹棋。出魏宫，大体以巾角拂棋子也。〕高谈娱心，哀筝顺耳，驰骋北场， 旅食南馆。〔《仪礼》曰：尊士旅食于门。郑玄注曰：旅，众也。士从，谓未得 正禄，所谓庶人在官者。〕浮甘瓜於清泉，沈朱李於寒水，白日既匿，继以朗月， 同乘并载，以游后园，舆轮徐动，参从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来， 怆然伤怀。〔列女传，陶答子妻曰：乐极必哀。《庄子》仲尼曰：乐未毕，哀又 继之。〕余顾而言，斯乐难常，足下之徒，咸以为然。今果分别，各在一方，元 瑜长逝，化为异物。〔司马迁《答任少卿书》曰：则长逝者魂魄私恨无穷。《鵩 鸟赋》曰：化为异物，又何足患。《庄子》曰：假於异物，托於同体。郭象曰： 今死生聚散，变化无方，皆异物也。〕每一念至，何时可言！ 方今蕤宾纪时，景风扇物。〔《礼记》曰：仲夏之月，律中蕤宾。《易通卦 验》曰：夏至则景风至。〕天气和暖，众果具繁，时驾而游，北遵河曲，从者鸣 笳以启路，文学托乘於后车，〔《毛诗》曰：命彼后车，谓之载之。〕节同时异， 物是人非，我劳如何！〔《毛诗》曰：道之云远，我劳如何。〕今遣骑到邺，故 使枉道相过，行矣自爱。〔《老子》曰：圣人自爱。〕丕白。 【与吴质书一首】 〔《典略》曰：初，徐幹、刘桢、应玚、阮瑀、陈琳、王粲等与质，并见友 於太子。二十二年，魏大疫，诸人多死，故太子与质书。〕 ※魏文帝 二月三日，丕白：岁月易得，别来行复四年。〔行，犹且也。〕三年不见， 东山犹叹其远，况乃过之，思何可支？〔《毛诗》曰：我徂东山，滔滔不归。自 我不见，于今三年。杜预《左氏传注》曰：不支，不能相支持也。〕虽书疏往返， 未足解其劳结。 昔年疾疫，亲故多离其灾：徐陈应刘，一时俱逝，痛可言邪！昔日游处，行 则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而 赋诗。〔杨惲《报孙会宗书》曰：酒后耳热，仰天抚缶。〕当此之时，忽然不自 知乐也。谓百年己分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心！顷撰 其遗文，都为一集。〔《广雅》曰：撰，定也。都，凡也。〕观其姓名，已为鬼 录，追思昔游，犹在心目。而此诸子，化为粪壤，可复道哉！ 观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。〔《尚书》曰：不矜细行，终 累大德。〕而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。 〔《论语》子曰：文质彬彬，然后君子。《桓子新论》，雍门周曰：身财高妙。 怀质抱真。《老子》曰：少私寡欲。《吕氏春秋》曰：昔尧朝许由於沛泽之中曰： 请属天下於夫子。许由遂之箕山之下。〕著《中论》二十馀篇，成一家之言，辞 义典雅，足传于后，此子为不朽矣。〔《文章志》曰：徐幹，字伟长，北海人。 太祖召以为军谋祭酒，转太子文学，以道德见称。著书二十篇，号曰《中论》。 司马迁书曰：通古今之变，成一家之言。〕德琏常斐然有述作之意，〔《论语》 曰：斐然成章。又曰：述而不作。〕其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜！间 者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也！〔《楚辞》曰：孤行吟而 抆泪。〕孔璋章表殊健，微为繁富。公幹有逸气，但未遒耳。其五言诗之善者， 妙绝时人。〔言其诗之善者，时人不能逮也。〕元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣 续自善於辞赋，〔言仲宣最少，续彼众贤，自善於辞赋也。续或为独。〕惜其体 弱，不足起其文。〔《典论·论文》曰：文以气为主，气之清浊有体。弱，谓之 体弱也。〕至於所善，古人无以远过。昔伯牙绝弦於锺期，仲尼覆醢於子路，痛 知音之难遇，伤门人之莫逮。〔《吕氏春秋》曰：子期死，而伯牙乃破琴绝弦。 《礼记》曰：孔子哭子路於中庭，有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故， 使者曰：醢之矣。遂命覆醢。〕诸子但为未及古人，自一时之俊也。今之存者， 已不逮矣！后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。〔《论语》子曰：后 生可要，焉知来者之不如今。〕 年行已长大，所怀万端。时有所虑，至通夜不瞑。志意何时复类昔日？已成 老翁，但未白头耳！光武言：年三十馀，在兵中十岁，所更非一。〔《东观汉记》 光武赐隗嚣书曰：吾年已三十馀，在兵中十岁，所更非一，厌浮语虚辞耳。〕吾 德不及之，年与之齐矣。以犬羊之质，服虎豹之文。无众星之明，假日月之光。 〔《法言》曰：敢问质曰：羊质而虎皮，见草而悦，见豺而战。《文子》曰：百 星之明，不如一月之光。贾子曰：主之与臣，若日月之与星也。〕动见瞻观，何 时易乎？恐永不复得为昔日游也！少壮真当努力，〔古诗曰：少壮不努力，老大 乃伤悲。〕年一过往，何可攀援？〔庄子北海若曰：年不可攀，时不可止。消息 盈虚，终则又始。〕古人思炳烛夜游，良有以也。〔古诗曰：昼短苦夜长，何不 秉烛游。秉或作炳。〕顷何以自娱？颇复有所述造不？东望於邑，裁书叙心。 〔《楚辞》曰：长呼吸以於邑。〕丕白。 【与锺大理书一首】 〔《魏志》曰：锺繇，字元常。魏国初建，为大理。《魏略》曰：后太祖征 汉中，太子在孟津，闻繇有玉玦，欲得之。而难公索，使临淄侯转因人说之，繇 即送之，太子与繇书。〕 ※魏文帝 丕白：良玉比德君子，圭璋见美诗人。〔《礼记》，孔子曰：君子比德於玉。 《毛诗》曰：颙颙昂昂，如圭如璋。〕晋之垂棘，鲁之玙璠，宋之结绿，楚之和 璞。〔垂棘，见下文。《左氏传》曰：季平子卒，阳虎将以玙璠敛。《战国策》 应侯谓秦王曰：宋有结绿，楚有和璞。此二者，而为天下之名器也。〕价越万金， 贵重都城，〔《尹文子》曰：魏有田父耕于野，得玉径尺，不知其玉也。弃之于 野，邻人盗之，以献魏王。魏王召玉工相之，玉工贺曰：敢贺大王得天下之宝， 臣所未尝见。王问其价，玉工曰：此无价，以当之五城之都，聊可一观。魏王立 赐献者千金，长食上大夫之禄。〕有称畴昔，流声将来。〔孔子《家语》曰：流 声后裔。〕是以垂棘出晋，虞虢双禽；〔《左氏传》曰：晋荀息请以屈产之乘与 垂棘之璧假道於虞以伐虢，虞公许之。宫之奇曰：虞不腊矣。晋灭虢，虢公丑奔 京师，旋馆於虞，遂袭虞，灭之。〕和璧入秦，相如抗节。〔《孝经援神契》曰： 抗节厉义，通乎至德。〕窃见玉书称美玉，白如截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄 侔蒸栗。〔王逸《正部论》曰：或问玉符。曰：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如猪肪， 黑如纯漆，玉之符也。《通俗文》曰：脂在腰曰肪，音方。〕侧闻斯语，未睹厥 状。虽德非君子，义无诗人，高山景行，私所仰慕。〔《毛诗》曰：高山仰止， 景行行止。〕然四宝邈焉已远，秦汉未闻有良比也。求之旷年，不遇厥真，私原 不果，饥渴未副。〔许慎《淮南子注》曰：果，成也。《孔丛子》子思谓鲁穆公 曰：君若饥渴待贤。〕 近日南阳宗惠叔，称君侯昔有美玦，闻之惊喜，笑与抃会。〔《说文》曰： 抃，拊手也。〕当自白书，恐传言未审，〔未敢作书。〕是以令舍弟子建，因荀 仲茂〔《荀氏家传》曰：荀宏，字仲茂，为太子文学。〕时从容喻鄙旨，乃不忽 遗，厚见周称，〔周称，谓繇书也。〕邺骑既到，宝玦初至，捧匣跪发，五内震 骇。〔繇在邺城，太子在孟津也。李陵诗曰：行行且自割，无令五内伤。〕绳穷 匣开，烂然满目。〔延笃《与李文德书》曰：吾诵伏犠氏之易，焕兮烂兮其满目。〕 猥以蒙鄙之姿，得睹希世之宝。不烦一介之使，不损连城之价。既有秦昭章台之 观，而无蔺生诡夺之诳。〔《史记》曰：赵惠文王得和氏之璧，秦昭王闻之，使 人遗赵王书，原以十五城易璧，赵王遂使相如奉璧西入秦。秦王坐章台，见相如， 相如奉璧奏王。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：璧有瑕，请指之。王授相如， 相如持璧倚柱，怒发上冲冠曰：观大王无偿赵城色，故臣复取璧，大王必欲急臣， 臣头与璧俱辟於柱矣。〕嘉贶益腆，敢不钦承。谨奉赋一篇，以赞扬丽质。丕白。 【与杨德祖书一首】 〔《典略》曰：临淄侯以才捷爱幸，秉意投脩，数与脩书，论诸才人优劣。〕 ※曹子建 植白：数日不见，思子为劳，想同之也。仆少小好为文章，迄至于今，二十 有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣独步於汉南，孔璋鹰扬於河朔， 〔仲宣在荆州，故曰汉南。孔璋，广陵人，在冀州，袁绍记室，故曰河朔。仲长 子《昌言》曰：清如冰碧，洁如霜露。轻贱世俗，高立独步，此士之次也。《毛 诗》曰：惟师尚父，时惟鹰扬。〕伟长擅名於青土，公幹振藻於海隅，〔徐伟长 居北海郡，禹贡之青州也，故云青土。公幹，东平宁阳人也，宁阳边齐，故云海 隅。《吕氏春秋》曰：东方为海隅。青州，齐也。〕德琏发迹於此魏，足下高视 於上京。〔德琏，南顿人也。近许都，故曰此魏。脩，太尉之子，故曰上京。〕 当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。〔《淮南子》曰：隋侯 之珠。高诱曰：隋侯见大蛇伤断，以药傅而涂之。后蛇於大江中，衔珠以报之， 因曰隋侯之珠。《韩子》曰：楚人和氏，得玉璞於楚山之中，奉而献之。文王使 玉人治其璞而得宝。〕吾王於是设天网以该之，顿八纮以掩之，今悉集兹国矣。 〔吾王，谓操也。崔寔本论曰：举弥天之网，以罗海内之雄。《淮南子》曰：九 州之外，是有八泽。八泽之外，乃有八纮。〕然此数子，犹复不能飞轩绝迹，一 举千里。〔《韩诗外传》盖胥曰：鸿鹄一举千里，所恃者六翮尔。〕以孔璋之才， 不闲於辞赋，而多自谓能与司马长卿同风。譬画虎不成，反为狗也。〔《东观汉 记》曰：马援《诫子严书》曰：效杜季良而不成，陷为天下轻薄子。所谓画虎不 成反类狗也。〕前书嘲之，反作论盛道仆赞其文。夫锺期不失听，于今称之。 〔《列子》曰：伯牙善鼓琴，锺子期善听。〕吾亦不能忘叹者，畏后世之嗤余也。 世人之著述，不能无病。仆常好人讥弹其文，有不善者，应时改定。〔荀子 曰：有人道我善者，是吾贼也。道我恶者，是吾师也。〕昔丁敬礼常作小文，使 仆润饰之。〔《论语》曰：行人子羽脩饰之，东里子产润色之。〕仆自以才不过 若人，辞不为也。〔若人，谓敬礼也。《论语》子谓子贱君子哉若人！包曰：若 人，若此之人也。〕敬礼谓仆：卿何所疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知 定吾文者邪？吾常叹此达言，以为美谈。〔《公羊传》曰：鲁人至今以为美谈。〕 昔尼父之文辞，与人通流，至於制《春秋》，游夏之徒，乃不能措一辞。〔《礼 记》曰：鲁哀公曰：呜呼尼父。《史记》曰：孔子文辞有可与共者。至于春秋， 子游、子夏之徒，不能赞一辞。〕过此而言不病者，吾未之见也。盖有南威之容， 乃可以论其淑媛；〔为刘季绪张本。《战国策》曰：晋平公得南威，三日不听朝， 遂推而远之曰：后世必有以色亡国者。《尔雅》曰：美女为媛。〕有龙泉之利， 乃可以议其断割。〔《战国策》苏秦说韩王曰：韩之剑戟，龙渊大阿，陆断牛马， 水击鸿雁。〕刘季绪才不能逮於作者，〔挚虞《文章志》曰：刘表子，官至乐安 太守，著诗赋颂六篇。〕而好诋诃文章，掎摭利病。〔《说文》曰：诃，大言也。 又曰：掎，偏引也。〕昔田巴毁五帝，罪三王，呰五霸於稷下，一旦而服千人。 鲁连一说，使终身杜口。〔《鲁连子》曰：齐之辩者曰田巴，辩於狙丘，而议於 稷下。毁五帝，罪三王，一日而服千人。有徐劫弟子曰：鲁连，谓劫曰：臣原当 田子，使不敢复说。《七略》曰：齐有稷城门也。齐谈说之士，期会於稷下者甚 众。《汉书》邓公谓景帝曰：内杜忠臣之口。〕刘生之辩，未若田氏；今之仲连， 求之不难。可无息乎？〔毛苌《诗传》曰：息，止也。〕人各有好尚。兰茝荪蕙 之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫；〔喻人评文章，爱好不同也。《吕氏春秋》 曰：人有大臭者，其亲戚、兄弟、妻妾、知识、无能与居者，自苦而居海上！人 有悦其臭者，昼夜随而不去。〕咸池六茎之发，众人所共乐，而墨翟有非之文论， 岂可同哉？〔《乐动声仪》曰：黄帝乐曰咸池。《汉书》曰：颛顼作六茎乐。墨 子有《非乐》篇。〕 今往仆少小所著辞赋一通，相与。夫街谈巷说，必有可采。击辕之歌，有应 风雅。〔《汉书》曰：小说家者，街谈巷语，道听途说之所造也。崔骃曰：窃作 颂一篇，以当野人击辕之歌。班固集曰：击辕相杵，亦足乐也。〕匹夫之思，未 易轻弃也。〔我此一通，同匹夫之思也。〕辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示 来世也。昔杨子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也。〔《汉书》曰：扬雄奏 《羽猎赋》，为郎，然郎皆执戟而侍也。东方朔《答客难》曰：官不过侍郎，位 不过执戟。杨子《法言》曰：彫虫篆刻，壮士不为也。〕吾虽德薄，位为蕃侯。 犹庶几戮力上国，流惠下民，〔《国语》曰：戮力一心。《四子讲德论》曰：质 敏以流惠。〕建永世之业，留金石之功〔《尚书》王曰：与国咸休，永世无穷。 《吴越春秋》，乐师谓越王曰：君王德可刻金石。〕岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为 君子哉！若吾志未果，吾道不行，则将采庶官之实录，辩时俗之得失，〔班固 《汉书》司马迁赞曰：有良史之才，其文直其事该，不虚美，不隐恶，故谓之实 录。应劭曰：言其实录事也。〕定仁义之衷，成一家之言。〔司马迁书曰：通古 今之变，成一家之言。〕虽未能藏之於名山，将以传之於同好。〔司马迁书曰： 仆诚以著此书，藏之名山。尚书序曰：好古博雅君子，与我同志，亦所不隐也。〕 非要之皓首，岂今日之论乎？其言之不惭，恃惠子之知我也。〔张平子书曰：其 言之不惭，恃鲍子之知我。〕明早相迎，书不尽怀。植白。 【与吴季重书一首】〔《典略》曰：质出为朝歌长，临淄侯与质书。〕 ※曹子建 植白：季重足下。前日虽因常调，得为密坐，〔曹大家《欹器颂》曰：侍帝 王之密坐。〕虽燕饮弥日，其於别远会稀，犹不尽其劳积也。〔《毛诗》曰：弥， 终也。〕若夫觞酌凌波於前，箫笳发音於后，足下鹰扬其体，凤叹虎视，〔鹰扬， 已见上文。足下，谓季重也。凤，以喻文也。虎，以喻武也。叹，犹歌也。取美 壮之意。《山海经》曰：丹穴之山有鸟，名曰凤，饮食自歌自舞。《易》曰：虎 视眈眈。〕谓萧曹不足俦，卫霍不足侔也。左顾右眄，谓若无人，岂非吾子壮志 哉！〔《史记》曰：荆轲与高渐离歌於市，已而相泣，傍若无人。〕过屠门而大 嚼，虽不得肉，贵且快意。〔桓子新论曰：人闻长安乐，则出门向西而笑；知肉 味美，对屠门而大嚼。〕当斯之时，原举太山以为肉，倾东海以为酒，伐云梦之 竹以为笛，斩泗滨之梓以为筝，〔《尚书》曰：云土梦作乂。孔安国曰：云梦之 泽在江南。《尚书》曰：泗滨浮磬。〕食若填巨壑，饮若灌漏卮，〔《庄子》， 淳芒谓苑风曰：夫大壑之为物也。注焉而不满，取之而不竭。《淮南子》曰：今 夫溜水足以溢壶榼，而江河不能实漏卮。〕其乐固难量，岂非大丈夫之乐哉！然 日不我与，曜灵急节，〔《楚辞》曰：角宿未旦，耀灵焉藏。《广雅》曰：曜灵， 日也。〕面有逸量之速，别有参商之阔。〔《左氏传》子产曰：昔高辛氏有二子， 伯曰阏伯，季曰实沈，不相能。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故 辰为商星。迁实沈於大夏，主参，唐人是因，其季叶曰唐叔，故参为晋星。〕思 欲抑六龙之首，顿羲和之辔，〔《楚辞》曰：贯鸿濛以东竭兮，维六龙於扶桑。 又曰：吾令羲和弭节兮。〕折若木之华，闭濛汜之谷。〔《楚辞》曰：折若木以 拂日兮，聊逍遥以相佯。王逸曰：若木在昆仑，言折取若木以拂击蔽日，使之还 却也。《楚辞》曰：出自阳谷，次於濛汜。〕天路高邈，良久无缘，〔仲长子 《昌言》曰：荡荡乎若昇天路而不知夫所登也。〕怀恋反侧，如何如何！ 得所来讯，文采委曲，晔若春荣，浏若清风，〔《答宾戏》曰：摛藻如春华。 《毛诗》曰：吉甫作颂，穆如清风。《楚辞》曰：秋风浏以萧萧兮。〕申咏反覆， 旷若复面。其诸贤所著文章，想还所治，复申咏之也。〔所治，谓朝歌也。〕可 令憙事小吏，讽而诵之。〔《周礼》曰：讽诵言语。郑玄曰：背文曰讽，以声节 之曰诵。〕夫文章之难，非独今也。古之君子，犹亦病诸。〔《论语》子曰：尧 舜其犹病诸。〕家有千里，骥而不珍焉；人怀盈尺，和氏无贵矣。〔言骥及和氏， 以希为贵。今若家有千里，人怀盈尺，即骥及和氏，宁得珍贵乎？《吕氏春秋》 曰：所为贵骥者，为其一日千里也。《淮南子》曰：圣人不贵尺璧而重寸阴。 《韩子》曰：楚人和氏得玉璞於楚山之中，遂名曰和氏之璧。〕夫君子而知音乐， 古之达论，谓之通而蔽。墨翟不好伎，何为过朝歌而回车乎？足下好伎，值墨翟 回车之县，想足下助我张目也。 又闻足下在彼，自有佳政。夫求而不得者有之矣，未有不求而得者也。〔 《法言》曰：学者所以有求为君子，求而不得者有矣，未有不求而得之者也。〕 且改辙易行，非良乐之御；〔《吕氏春秋》曰：古之善相马者，若赵之王良，秦 之伯乐，尤尽其妙也。《左氏传》曰：晋赵鞅纳卫太子于戚，将战，邮无恤御。 杜预曰：邮无恤，王良也。〕易民而治，非楚郑之政。〔《战国策》曰：赵告谓 赵王曰：臣闻之，圣人不易民而教，智者不变欲而劝。《史记》曰：循吏，楚有 孙叔敖，郑有子产，而二国俱治，是不易之民也。〕原足下勉之而已矣。適对嘉 宾，口授不悉，往来数相闻。曹植白。〔植集此书别题云：夫为君子而不知音乐， 古之达论，谓之通而蔽。墨翟自不好伎，何谓过朝歌而回车乎？足下好伎，而正 值墨氏回车之县，想足下助我张目也。今本以墨翟之好伎，置和氏无贵矣之下， 盖昭明移之，与季重之书相映耳。〕 【答东阿王书一首】 ※吴季重 质白：信到。奉所惠贶，发函伸纸，是何文采之巨丽，而慰喻之绸缪乎！夫 登东岳者，然后知众山之逦迤也；奉至尊者，然后知百里之卑微也。〔《法言》 曰：观书者譬如观山，升东岳而知众山之逦迤也。况介丘乎？下句盖季重自况也。〕 自旋之初，伏念五六日，至于旬时，〔《尚书》曰：要囚，服念五六日，至于旬 时。〕精散思越，惘若有失。非敢羡宠光之休，慕猗顿之富。〔《毛诗》曰：既 见君子，为龙为光。毛苌曰：龙，宠也。《孔丛子》子产问子顺曰：臣匮於财。 闻猗顿善殖货，欲学之。然先生同国也，当知其术，原以告我。答曰：然，我知 之。猗顿，鲁之穷士也，耕则常饥，桑则常寒，闻朱公富，往之问术焉。朱公告 之曰：子欲速富，当畜五牸。於是乃適河，大畜牛羊于猗氏之南。十年之间，其 滋息不可计，赀拟王公，驰名天下，以兴富於猗氏，故曰猗顿。〕诚以身贱犬马， 德轻鸿毛，〔《战国策》鲁连说张相国曰：鸿毛之轻也，而不能自举。〕至乃历 玄阙，排金门，升玉堂，〔《三辅旧事》曰：未央宫北有玄武阙。《解嘲》曰： 历金门，上玉堂，有日矣。〕伏虚槛於前殿，临曲池而行觞。〔《楚辞》曰：坐 堂伏槛临曲池。〕既威仪亏替，言辞漏渫虽恃平原养士之懿，愧无毛遂燿颖之才。 〔《史记》曰：秦之围邯郸，使平原君求救，合从於楚。约与食客门下有勇士文 武备具者二十人偕，得十九人，馀无可取者。毛遂自赞於平原君。平原君曰：夫 贤士之处俗，譬若锥之处囊中，其末立见，今在左右未有所称诵，是先生无所有 也。毛遂曰：臣今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而 已。〕深蒙薛公折节之礼，而无冯谖三窟之效。〔《汉书》曰：淮南王折节下士。 《战国策》曰：齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，原寄食门下。孟 尝君曰：诺。孟尝问门下诸客，谁习会计，能为文收债於薛者乎？冯谖曰能。於 是约车促装，单衣载契而辞。问曰：收债毕，何市而反？孟尝君曰：视吾家所寡 有者。驱而之薛，矫命以债赐诸人，因烧其券，人称万岁。长驱到齐，孟尝君见 之曰：何市而反？曰：窃计君家所无不有，所乏者义尔，为君市义。孟尝不悦。 后有毁孟尝君於湣王，孟尝君就国于薛，未至百里，老幼迎於道中。孟尝君顾冯 谖曰：先生为文市义，乃今见矣。冯谖曰：狡兔有三窟，免其死耳。今君有一， 未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。孟尝君乃与车五十乘，金五百斤，西游於梁。 梁惠王聘孟尝君，齐王闻之，君臣恐惧，使太傅谢孟尝君曰：原君顾先王之宗庙， 姑反国统民。冯谖谓孟尝君：请先王之祭器，立宗庙於薛。庙成，还谓孟尝君曰： 三窟已就，请君高枕为乐矣。〕屡获信陵虚左之德，又无侯生可述之美。〔《史 记》曰：魏公子置酒，大会宾客。公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄衣 冠，直载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生谓公子曰：今日嬴 之为公子，亦足矣。市人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。〕凡此数 者，乃质之所以愤积於胸臆，怀眷而悁邑者也。 若追前宴，谓之未究，倾海为酒，并山为肴，伐竹云梦，斩梓泗滨，然后极 雅意，尽欢情，信公子之壮观，非鄙人之所庶几也。〔封禅书曰：天下之壮观。 《周易》曰：颜氏之子，其殆庶几乎？〕若质之志，实在所天。〔《左氏传》箴 尹克黄曰：君，天也。〕思投印释黻，朝夕侍坐，钻仲父之遗训，览老氏之要言， 〔仲父，仲尼也。老氏，老子也。〕对清酤而不酌，抑嘉肴而不享，〔《毛诗》 曰：既载清酤。又曰：嘉肴脾臄。〕使西施出帷，嫫母侍侧，〔《越绝书》曰： 越王乃饰美女西施，使大夫种献之於吴王。《楚辞》曰：西施婉而不得见兮，嫫 母勃屑而日侍。王逸曰：嫫母，丑女也。〕斯盛德之所蹈，明哲之所保也。〔 《周易》曰：日新之谓盛德。《毛诗》曰：既明且哲，以保其身。〕若乃近者之 观，实荡鄙心。秦筝发徽，二八迭奏。〔《楚辞》曰：挟秦筝而弹徽。又曰：二 八齐容起郑舞。〕埙箫激於华屋，灵鼓动於座右。〔《舞赋》曰：燿华屋而熺 洞房。《周礼》曰：灵鼓，灵鼗也。〕耳嘈嘈於无闻，情踊跃於鞍马。谓可北慑 肃慎，使贡其楛矢；南震百越，使献其白雉，〔《家语》曰：孔子之陈，陈惠 公宾之。有隼集庭而死，楛矢贯之。惠公使使如孔子之馆问之。孔子曰：昔武 王克商，於是肃慎氏贡楛矢石砮，其长尺有咫，故铭其楛曰肃慎氏贡矢，以 分太姬，配虞胡公，而封诸陈。王肃曰：肃慎，北夷国名也。楛，木名也。砮 箭镞也。《太公金匮》曰：武王伐殷，四夷闻，各以来贡。越裳献白雉，重译而 至。〕又况权备，夫何足视乎！ 还治讽采所著，观省英玮，实赋颂之宗，作者之师也。〔《汉书》曰：司马 相如蔚为辞宗，赋颂之首。〕众贤所述，亦各有志。昔赵武过郑，七子赋诗，春 秋载列，以为美谈。〔《左氏传》曰：赵武与诸侯大夫会，过郑，郑伯享赵孟於 垂陇，七子从。赵孟曰：七子从君，以宠武也。请皆赋诗，以卒君贶，武亦以观 七子之志。子展赋草虫，伯有赋鹑之奔奔，子西赋黍苗之四章，子产赋《隰桑》， 子大叔赋《野有蔓草》，叔段赋《蟋蟀》，公孙段赋《桑扈》。〕质小人也，无 以承命。又所答贶，辞丑义陋，申之再三，赧然汗下。〔《尚书》曰：至于再， 至于三。《小雅》曰：面惭曰赧。〕此邦之人，闲习辞赋，三事大夫，莫不讽诵， 何但小吏之有乎！〔《毛诗》曰：三事大夫，莫肯夙夜。〕 重惠苦言，训以政事，〔《史记》，卫鞅曰：苦言，药也。甘言，疾也。〕 恻隐之恩，形乎文墨。〔谢承《后汉书》曰：甄丰恻隐之恩，发於自然。〕墨子 回车，而质四年，虽无德与民，式歌且舞。〔《淮南子》曰：曾子至孝，不过胜 母里；墨子非乐，不入朝歌。邹阳上书曰：里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨 子回车。《毛诗》曰：虽无德与女，式歌且舞。式作或者非。〕儒墨不同，固以 久矣。然一旅之众，不足以扬名；〔《左氏传》，伍员曰：少康有众一旅。杜预 曰：一旅，伍百人也。〕步武之间，不足以骋迹；〔司马《法》曰：六尺曰步。 《礼记》曰：堂上接武。郑玄《注》曰：武，迹也。〕若不改辙易御，将何以效 其力哉！今处此而求大功，犹绊良骥之足，而责以千里之任；槛猿猴之势，而望 其巧捷之能者也。〔《淮南子》曰：两绊骥而求其致千里，置猿槛中，则与豚同， 非不巧捷也，无所肆其能也。〕不胜见恤，谨附遣白答，不敢繁辞。吴质白。 【与满公琰书一首】〔贾弼之《山公表注》曰：满宠，子炳，字公琰，为别 部司马。〕 ※应休琏〔公琰前日曾过休琏，至明日欲遣书谢，值公琰又使人来召璩，璩 别事不得往，故为报。〕 璩白：昨者不遗，猥见照临，虽昔侯生纳顾於夷门，毛公受眷於逆旅，无以 过也。〔夷门，侯嬴也，已见《吴季重答东阿王书》。《史记》曰：赵有处士毛 公，藏於博徒，薛公藏於卖浆家。魏公子欲见之，两人自匿不肯见。公子闻所在， 乃閒步往，从此两人游甚欢。《左氏传》荀息曰：今虢为不道，保於逆旅。〕外 嘉郎君谦下之德，内幸顽才见诚知己，欢欣踊跃，情有无量。是以奔骋御仆，宣 命周求。阳书喻於詹何，杨倩说於范武。〔《说苑》曰：宓子贱将適单父，阳书 谓子贱曰：吾少贱，无以送子。今赠子以钓道。夫投纶错饵，迎而吸之者，杨 鱎也，其为鱼味薄而美。若亡若存，若食若不食者鲂，其为鱼味厚。子贱至单 父，冠盖逆之者，交接於道。子贱曰：阳书所谓杨鱎者也。乃请耆老尊贤与之 共化。《列子》曰：詹何，楚人也。以独蠒为纶，芒针为钩，荆棘为竿，剖 粒为饵，而引盈车之鱼。《韩子》曰：宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为 酒甚美，悬帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，曰：汝狗 猛。曰：狗猛则酒美，何故而不售？曰：人畏焉。或令孺子怀钱携壶瓮而往酤， 狗迎而龁之，此酒所以酸不售也。夫国亦然，有道之士，怀其术而欲以辅万乘之 主，大臣为猛狗，迎而龁之。人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。范武， 未详。〕故使鲜鱼出於潜渊，芳旨发自幽巷，繁俎绮错，羽爵飞腾，〔《楚辞》 曰：瑶浆蜜勺，实羽觞兮。《汉书·音义》曰：羽觞作生爵形。《仪礼》曰：请 媵爵。郑玄曰：今文媵多作腾。〕牙旷高徽，义渠哀激。〔《列子》伯牙善鼓琴。 《左氏传》曰：师旷侍於晋侯。杜预曰：师旷，晋乐太师也。许慎《淮南子注》 曰：鼓琴循弦谓之徽。《战国策》曰：义渠君之魏。高诱曰：义渠，西戎国名也， 其乐未闻。〕当此之时，仲孺不辞同产之服，孟公不顾尚书之期。〔《汉书》曰： 灌夫，字仲孺。夫尝有姊服，过丞相田蚡。蚡从容曰：吾欲与仲孺过魏其侯，会 仲孺有服。夫曰：将军乃肯幸临魏其侯，夫安敢以服为辞。又曰：陈遵，字孟公， 嗜酒好宾客，每取客车辖投井中。虽有急，终不去。尝有部刺史奏事，过遵，值 其方饮。刺史候遵霑醉时，突入见遵母，叩头白曰：当对尚书有期会状。母乃令 刺史从后阁出去。〕徒恨宴乐始酣，白日倾夕，骊驹就驾，意不宣展，〔《汉书》 曰：诸博士共持酒肉劳王式，江翁谓歌吹诸生曰：歌骊驹。王式曰：闻之於师， 客歌《骊驹》，主人歌《客母庸归》。今诸君为主人，日尚早，未可也。服虔曰： 《大戴礼》篇，客欲去，歌之。文颖曰：其辞曰：骊驹在门，仆夫具存。骊驹在 路，仆夫整驾。〕追惟耿介，迄于明发。〔《楚辞》曰：独耿介而不随。《毛诗》 曰：明发不寐。〕 適欲遣书，会承来命，知诸君子，复有漳渠之会。夫漳渠，西有伯阳之馆， 北有旷野之望，〔伯阳即老子也。《诗》曰：率彼旷野。〕高树翳朝云，文禽蔽 绿水，沙场夷敞，清风肃穆，是京台之乐也，得无流而不反乎？〔《淮南子》曰： 令尹子瑕请饮，庄王许诺。子瑕具於京台，庄王不往，曰：吾闻京台者，南望猎 山，北临方皇，左江右淮，其乐忘归。若吾薄德之人，不可以当此乐也。恐流而 不能自反。高诱曰：京台，高台也。方皇，大泽也。〕適有事务，须自经营， 〔何休《公羊传注》曰：適，遇也。〕不获侍坐，良增邑邑。〔邑邑，不乐也。〕 因白不悉。璩白。 【与侍郎曹长思书一首】 ※应休琏 璩白：足下去后，甚相思想。叔田有无人之歌，闉阇有匪存之思，风人之作， 岂虚也哉！〔《毛诗》曰：叔于田，巷无居人。又曰：出其闉阇，有女如荼。又 曰：虽则如云，匪我思存。闉音因。阇音都。〕 王肃以宿德显授，何曾以后进见拔，〔《魏志》曰：王肃，字子雍。黄初中， 为散骑黄门侍郎。臧荣绪《晋书》曰：何曾，字颖考，陈国人也。曾弱冠累迁散 骑侍郎，给事黄门郎。《东观汉记》梁商上书曰：猥复超起宿德。《论语》子曰： 后进於礼乐，君子也。〕皆鹰扬虎视，有万里之望。薄援助者，不能追参於高妙， 复敛翼於故枝，〔《桓子新论》曰：昔颜渊有高妙次圣之才，闻一知十。〕块然 独处，有离群之志。〔《淮南子》曰：卓然独立，块然幽处。《礼记》子夏曰： 吾离群索居，亦已久矣。〕汲黯乐在郎署，何武耻为宰相，千载揆之，知其有由 也。〔《汉书》：汲黯，字长孺。拜淮阳太守，黯伏地谢，不受印绶。臣原为中 郎，出入禁闱，臣之原也。又曰：何武，字君公，为御史、司空，多所举奏，号 为烦碎，不称贤公。耻，义未详。〕德非陈平，门无结驷之迹；〔《汉书》曰： 陈平家贫，好读书，张负随平至其家，家负郭穷巷，以席为门，然门外多长者车 辙。〕学非扬雄，堂无好事之客；〔《汉书》曰：扬雄家素贫，嗜酒，人稀至其 门。时有好事者，载酒肴，从雄游学。〕才劣仲舒，无下帷之思；家贫孟公，无 置酒之乐。〔《汉书》曰：董仲舒，广川人，以学《春秋》，孝景时为博士，下 帷讲诵。又曰：陈遵，字孟公，嗜酒。每大饮，宾客满堂。遵过寡妇左阿君，置 酒歌讴，遵起舞跳梁，乐之。〕悲风起於闺闼，红尘蔽於机榻，幸有袁生，时步 玉趾，樵苏不爨，清谈而已，〔《左氏传》，楚宰薳启疆谓鲁侯曰：今君若步玉 趾，辱见寡君也。《汉书》广武君李左车说成安君曰：樵苏后爨，师不宿饱。晋 灼曰：樵，取薪也。苏，取草也。〕有似周党之过闵子。〔《东观汉记》曰：太 原闵贡，字仲叔。与周党相遇，含菽饮水，无菜茹也。〕 夫皮朽者毛落，川涸者鱼逝。〔蔡邕《正论》曰：皮朽则毛落，水涸则鱼逝， 其势然也。〕春生者繁华，秋荣者零悴，〔《周书·阴符》太公曰：春道生，万 物荣。秋道成，万物零。〕自然之数，岂有恨哉！聊为大弟陈其苦怀耳。想还在 近，故不益言。璩白。 【与广川长岑文瑜书一首】〔广川县时旱，祈雨不得，作书以戏之。〕 ※应休琏 璩白：顷者炎旱，日更增甚，沙砾销铄，草木焦卷。〔《吕氏春秋》曰：汤 时大旱七年，煎沙烂石。《山海经》曰：十日所落，草木焦卷。〕处凉台而有郁 蒸之烦，浴寒水而有灼烂之惨。宇宙虽广，无阴以憩。《云汉》之诗，何以过此？ 〔《毛诗·云汉》曰：赫赫炎炎，云我无所。郑玄曰：言无所芘荫而处也。〕土 龙矫首於玄寺，泥人鹤立於阙里，〔《淮南子》曰：圣人用物，若用朱丝约刍狗， 若为土龙以求雨，刍狗待之而求福，土龙待之而得食。高诱曰：土龙致雨，雨而 成穀，故待土龙之神而得穀食。玄寺，道场也。《风俗通》曰：尚书御史所止皆 曰寺，故后代道场及祠宇，皆取其称焉。《淮南子》曰：西施、毛嫱，犹倛丑 也。高诱曰：倛丑，请雨土人也。司马彪《续汉书》，梅福上书曰：仲尼之庙， 不出阙里。〕修之历旬，静无徵效，明劝教之术，非致雨之备也。 知恤下人，躬自暴露，拜起灵坛，勤亦至矣。〔司马彪《续汉书》曰：郡国 旱，各扫除社稷，公卿官长，以次行雩礼求雨。〕昔夏禹之解阳旴，殷汤之祷 桑林，〔《淮南子》曰：禹为水，以身解於阳旴之河。汤苦旱，以身祷於桑林 之祭。高诱曰：为治水解祷，以身为质。解，读解除之解。阳旴河，盖在秦地。 桑山之林，能兴云致雨，故祷之。旴音纡。〕言未发而水旋流，辞未卒而泽滂 沛。〔《说苑》曰：汤之时大旱七年，使人持三足鼎而祝山川。盖辞未已，而天 下大雨也。〕今者，云重积而复散，雨垂落而复收，得无贤圣殊品，优劣异姿， 割发宜及肤，翦爪宜侵肌乎？〔《吕氏春秋》曰：昔殷汤克夏，而大旱五年，汤 乃身祷於桑林。於是翦其发，磨阝其手，自以为犠，用祈福於上帝，民乃甚悦， 雨乃大至。磨阝音郦。〕周征殷而年丰，卫伐邢而致雨。〔《左氏传》：卫人伐 邢，於是卫大旱。甯庄曰：昔周饥，克殷而年丰。今邢方无道，诸侯无伯，天其 或者欲使卫讨邢乎？从之，师兴而雨。〕善否之应，甚於影响，未可以为不然也。 〔《尚书》曰：惠迪吉，从逆凶，惟影响。〕想雅思所未及，谨书起予。〔《论 语》子曰：起予者商也。〕应璩白。 【与从弟君苗君胄书一首】〔此书言欲归田，故报二从弟也。〕 ※应休琏 璩报：间者北游，喜欢无量。登芒济河，旷若发矇。〔《说文》曰：芒， 洛北大阜也。《礼记》曰：昭然若发蒙矣。如淳《汉书注》曰：以物蒙覆其头， 而为发去，其人欲之耳。〕风伯扫途，雨师洒道，〔《韩子》，师旷曰：黄帝合 鬼神於太山之上，风伯进扫，雨师洒道。《列仙传》曰：赤松子为雨师。〕按辔 清路，周望山野，亦既至止，酌彼春酒。〔《诗》曰：亦既见止。又曰：至止肃 肃。又曰：为此春酒。〕接武茅茨，凉过大夏；〔《礼记》曰：堂上接武。郑玄 曰：武，迹也。《说文》曰：屋以草盖曰茨。《淮南子》曰：大夏增加，拟於昆 仑。高诱曰：大夏，大屋也。凉或作栋，非也。〕扶寸肴脩，味逾方丈。〔《尚 书大传》曰：扶寸而合，不崇朝而雨天下。郑玄曰：四指为扶。扶音肤。《墨子》 曰：美食方丈，目不能遍视，口不能遍味。〕逍遥陂塘之上，吟咏菀柳之下， 〔《淮南子》曰：禹有陂塘之事。《毛诗》曰：菀彼柳斯。〕结春芳以崇佩，折 若华以翳日，〔《楚辞》曰：纽秋兰以为佩。又曰：春兰兮秋菊。毛苌《诗传》 曰：崇，充也。若华已见曹植《与吴季重书》。〕弋下高云之鸟，饵出深渊之鱼， 蒲且赞善，便嬛称妙，何其乐哉！〔《列子》，詹何曰：臣闻蒲且子之弋，弱弓 微缴，乘风振之，连双鸧於青云之上，用心专也。《淮南子》曰：虽有钩针芳饵， 加以詹何、便嬛之妙，犹不能与罔罟争得也。高诱曰：便嬛，白翁时人也。《七 发》曰：蜎嬛、詹何之伦。然便嬛即蜎蠉也。〕虽仲尼忘味於虞韶，楚人 流遁於京台，无以过也。〔《论语》曰：子在齐，闻韶，三月不知肉味。曰：不 图为乐之至於斯也。京台，已见应休琏《与满公琰书》。〕班嗣之书，信不虚矣。 〔《汉书》曰：桓生欲借其书，班嗣报曰：渔钓一壑，则万物不奸其志。栖迟一 丘，则天下不易其乐。〕 来还京都，块然独处。营宅滨洛，困於嚣尘，〔《晏子春秋》曰：景公欲更 晏子之宅，近市，湫隘嚣尘，不可居。〕思乐汶上，发於寤寐。〔《论语》曰： 季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。〕 昔伊尹辍耕，郅惲投竿，思致君於有虞，济蒸人於涂炭。〔《孟子》曰：伊尹耕 於有莘之野，而乐尧舜之道。汤使人以币聘之，嚣嚣然。汤三使往聘之。既而幡 然改之曰：与我处畎亩之中，是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾 岂若使是民为尧舜之民哉！吾岂若於吾身亲见之哉！《东观汉记》曰：郅惲，字 君章，汝南人也。郑次都隐於弋阳山中，惲即去，从次都止，渔钓甚娱。留数十 日，惲喟然叹曰：天生俊士，以为民也。鸟兽不可与同群。子从我为伊尹乎，将 为许巢而去尧舜也？次都曰：吾年耄矣，安得从子？子勉正性命，勿劳神以害生。 告别而去。惲客於江夏郡，举孝廉为郎。《尚书》曰：民坠涂炭。〕而吾方欲秉 耒耜於山阳，沉钩缗於丹水，知其不如古人远矣。〔《汉书》：河内郡有山阳县。 又上党郡高都县有莞谷，丹水所出。莞音管。〕然山父不贪天地之乐，曾参不慕 晋楚之富，亦其志也。〔山父，即巢父也。谯周《古考史》曰：许由夏常居巢， 故一号巢父。《琴操》曰：许由夏则巢居，冬则穴处。饥则仍山而食，渴则仍河 而饮。尧大其志，禅为天子，由曰：放发优游，所以安己不惧，非以贪天下也。 《孟子》曾子曰：晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我 以吾义。吾何慊之？〕 前者邑人念弟无已，欲州郡崇礼，官师授邑，诚美意也。历观前后，来入军 府，至有皓首犹未遇也，〔《汉书》，贾谊上疏曰：古者内有公卿大夫，外有公 侯伯子男，然后有官小史，延及庶人。〕徒有饥寒骏奔之劳。〔《尚书》曰：骏 奔走。〕俟河之清，人寿几何？〔《左氏传》子驷曰：周诗有之曰：俟河之清， 人寿几何？杜预曰：言人寿促，而河清迟也。〕且宦无金张之援，游无子孟之资， 〔《汉书·金日磾赞》曰：夷狄亡国，羁虏汉庭。七叶内侍，何其盛矣！又《张 汤赞》曰：张氏子孙相继，自宣、元已来，为侍中中常侍者凡十馀人。功臣之后， 唯有金氏、张氏。《汉书》曰：霍光，字子孟，骠骑将军去病之弟也。〕而图富 贵之荣，望殊异之宠，是陇西之游，越人之射耳。〔《淮南子》曰：夫乘舟而惑 者，不知东西，见斗极则晓然而寤矣。性亦人之斗极，有自见也，则不失物之情； 无以自见，则动而惑。譬若陇西之游，愈躁愈沈。又曰：越人学远射，参天而发， 適在五步之内，不易其仪。时已变矣，而守其故，譬犹越之射尔。〕幸赖先君之 灵，免负担之勤，〔《左氏传》，陈公子完曰：免於罪戾，弛於负担。〕追踪丈 人，畜鸡种黍，〔《论语》曰：子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰：子 见夫子乎？丈人曰：四体不勤，五穀不分，孰为天子？植其杖而耘。止子路宿， 杀鸡为黍而食之。《汉书》郑朗曰：修农圃之畴，畜鸡种黍。〕潜精坟籍，立身 扬名，斯为可矣。〔《孝经》曰：立身行道，扬名於后世。〕无或游言，以增邑 邑。〔《礼记》曰：大人不倡游言。郑玄曰：游，浮也，不可用之言。〕郊牧之 田，宜以为意，〔《尔雅》曰：邑外曰郊。《周礼》有牧田。〕广开土宇，吾将 老焉。〔《左氏传》曰：隐公使营菟裘，吾将老焉。菟音涂。〕刘杜二生，想数 往来。朱明之期，已复至矣。〔《尔雅》曰：夏为朱明。〕相见在近，故不复为 书。慎夏自爱。璩白。 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷四十三 书下 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 【与山巨源绝交书】 〔《魏氏春秋》曰：山涛为选曹郎，举康自代，康答书拒绝。因自说不堪流 俗，而非薄汤武，大将军闻而恶焉。〕 ※嵇叔夜 康白：足下昔称吾於颍川，吾常谓之知言。〔称，谓说其情不愿仕也。惬其 素志，故谓知言也。虞预《晋书》曰：山嵚守颍川。嵇康《文集录注》曰：河内 山嵚守颍川，山公族父。《庄子》曰：狂屈竖闻之，以黄帝为知言。〕然经怪此 意，尚未熟悉於足下，何从便得之也？〔言常怪足下，何从而便得吾之此意也。〕 前年从河东还，显宗、阿都，说足下议以吾自代，〔晋氏《八王故事注》曰：公 孙崇，字显宗，谯国人，为尚书郎。嵇康《文集录注》曰：阿都，吕仲悌，东平 人也。康《与吕长悌绝交书》曰：少知阿都，志力闲华，每喜足下家复有此弟。〕 事虽不行，知足下故不知之。〔言不知己之情。〕足下傍通，多可而少怪，〔言 足下傍通众艺，多有许可，少有疑怪。言宽容也。《周易》曰：六爻发挥，旁通 情也。《法言》曰：或问行。曰：旁通厥德。李轨曰：应万变而不失其正者，唯 旁通乎！〕吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。〔偶，谓偶然，非本志也。 《尔雅》曰：偶，遇也。郭璞曰：偶，值也。〕间闻足下迁，惕然不喜，恐足下 羞庖人之独割，引尸祝以自助，〔《庄子》曰：庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而 代之。〕手荐鸾刀，漫之膻腥，〔《毛诗》曰：执其鸾刀，以启其毛。《庄子》， 北人无择曰：帝欲以辱行漫我。高诱《吕氏春秋注》曰：漫，汙也。〕故具为足 下陈其可否。 吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。〔并，谓兼善天下也。 介，谓自得无闷也。赵歧《孟子章句》曰：伯夷柳下惠，介然必偏，中和为贵。〕 性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正， 与一世同其波流，而悔吝不生耳。〔空语，犹虚说也。共知有通达之人，至於世 事，无所不堪。言己不能则而行之也。《太玄经》曰：君子内正而外驯。《庄子》 曰：与物委蛇，而同其波。《周易》曰：悔吝者，忧虞之象也。〕老子庄周，吾 之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！〔 《史记》曰：庄子名周，尝为蒙漆园吏。《列仙传》曰：李耳为周柱下史，转为 守藏史。《论语》曰：柳下惠为士师。《汉书》曰：东方朔著论，设《客难》已 位卑，以自慰喻。《孟子》曰：为贫仕者，辞尊居卑。又曰：位卑言高，罪也。〕 又仲尼兼爱，不羞执鞭，子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。 〔《庄子》，仲尼谓老聃曰：兼爱无私，仁之情也。《论语》子曰：富而可求， 虽执鞭之士，吾亦为之。子张问：令尹子文，三仕为令尹，无喜色。三已之，无 愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣。〕所谓达能兼善而不渝， 穷则自得而无闷。〔《孟子》曰：古之人，穷则独善其身，达则兼善天下。又曰： 柳下惠遗佚而不怨，厄穷而不悯。〕以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖， 〔《吕氏春秋》曰：昔尧朝许由於霈泽之中，曰：请属天下於夫子。许由遂之箕 山之下。张升《反论》曰：黄绮引身，岩栖南岳。〕子房之佐汉，接舆之行歌， 其揆一也。〔《汉书》曰：上封良为留侯，行太子少傅事。《论语》曰：楚狂接 舆，歌而过孔子。《孟子》曰：先圣后圣，其揆一也。〕仰瞻数君，可谓能遂其 志者也。〔贾逵《国语注》曰：遂，从也。〕故君子百行，殊涂而同致，循性而 动，各附所安。〔《周易》子曰：天下同归而殊涂，一致而百虑。《淮南子》曰： 循性而行，或害或利。《论语谶》曰：贫而无怨，循性动也。〕故有处朝廷而不 出，入山林而不反之论。〔班固《汉书赞》曰：山林之士，往而不能反。朝廷之 士，入而不能出。二者各有所短。〕且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气 所托，不可夺也。〔《左氏传》：吴子诸樊既除丧，将立季札，季札辞曰：曹宣 公之卒也，诸侯与曹人不义曹公，将立子臧，子臧去之，遂弗为之。以成曹。君 子曰：能守节，君义嗣也，谁能奸君？有国，非吾节也。札虽不才，原附於子臧， 以无失节。《史记》曰：司马相如，字长卿，其亲名之犬子。相如既学，慕蔺相 如之为人，更名相如。〕 吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。〔《英雄记》曰：尚子平 有道术，为县功曹，休归，自入山担薪，卖以供食饮。范晔《后汉书》曰：向子 平隐居不仕，性尚中和，好通老、易。尚向不同，未详。又曰：台佟者，字孝威， 魏郡人，隐於武安山，凿穴为居，采药为业。《史记》太史公曰：余读孔氏书， 想见其为人。〕少加孤露，母兄见骄，不涉经学，性复疏懒，筋驽肉缓，头面常 一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。 又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，〔孔安国《论语注》曰：简， 略也。言性简略，与礼相背也。〕而为侪类见宽，不攻其过。又读庄、老，重增 其放。〔放，谓放荡。〕故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此由禽鹿少见驯育， 则服从教制，长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火，〔《楚辞》曰：狂顾南行。王 逸曰：狂，犹遽也。〕虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。〔《毛 诗》曰：茀厥丰草。〕 阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及，至性过人，与物无伤，唯饮酒过 差耳。〔《庄子》，仲尼谓颜回曰：圣人处物，不伤物者，物不能伤也。李尤 《盂铭》曰：饮无求辞，才以相娱；荒沈过差，可不慎与？〕至为礼法之士所绳， 疾之如雠，幸赖大将军保持之耳。〔孙盛《晋阳秋》曰：何曾於太祖坐，谓阮籍 曰：卿任性放荡，败礼伤教，若不革变，王宪岂得相容！谓太祖宜投之四裔，以 洁王道。太祖曰：此贤素羸病，君当恕之。〕吾不如嗣宗之贤，而有慢弛之缺， 〔资，材量也。〕又不识人情，暗於机宜，无万石之慎，而有好尽之累。〔《汉 书》曰：万石君，石奋长子建，为郎中令，奏事事下，建读之，惊恐曰：书马者 与尾而五。今乃四，不足一，获谴死矣。其为谨慎，虽他皆如是。又曰：建奏事 於上前，即有可言。屏人乃言极切，至延见如不能言者。好尽，谓言则尽情，不 知避忌。〕久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？ 又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起， 而当关呼之不置。一不堪也。〔《东观汉记》曰：汝郁再徵，载病诣公车，尚书 敕郁自力受拜，郁乘辇白衣诣止车门，台遣两当关扶郁，入拜郎中。〕抱琴行吟， 弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，〔《管子》 曰：少者之事先生，出入恭敬，如有宾客，危坐向师，颜色无怍。《说文》曰： 痹，湿病也。〕性复多虱把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不 便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强， 则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，己为未见恕者所怨，至欲见 中伤者，〔言人於己，为未见有矜恕之者，而才有所怨，乃至欲见中伤。言被疾 苦也。〕虽瞿然自责，然性不可化，〔班固《汉书》惠帝赞曰：闻叔孙通之谏， 则瞿然。〕欲降心顺俗，则诡故不情，〔新序，卜偃谓晋侯曰：天子降心迎公。 《周书》曰：饰貌者不情。〕亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。〔《周易》 曰：括囊，无咎无誉。〕不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳， 〔杜预《左氏传注》曰：聒，喧也。〕嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪 也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。〔《毛诗》 曰：或栖迟偃仰，或王事鞅掌。《尚书》曰：一日二日万机。〕又每非汤、武而 薄周、孔，在人间不止，此事，会显世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻 肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当 有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。 〔《苍颉篇》曰：饵，食也。《本草经》曰：术黄精久服，轻身延年。〕游山泽， 观鸟鱼，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉？ 夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不偪伯成子高，全其节也。〔《庄 子》曰：尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而 耕，禹往见之，则耕在野。禹趋就下风而问焉。子高曰：昔尧治天下，不赏而民 劝，不罚而民畏，今则赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱，自此 始矣。耕而不顾。〕仲尼不假盖於子夏，护其短也。〔《家语》曰：孔子将行， 雨，无盖。门人曰：商也有焉。孔子曰：商之为人也，啬短於财。吾闻与人交者， 推其长者，违其短者，故能久也。王肃曰：短，吝。啬，甚也。〕近诸葛孔明不 偪元直以入蜀。〔《蜀志》曰：颍川徐庶，字元直。曹公来征，先主在楚，闻之， 率其众南行。亮与徐庶并从，为曹公所追破，庶母见获，庶辞先主而指其心曰： 本与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益於事， 请从此别。遂诣曹公。《魏略》曰：庶名福。〕华子鱼不强幼安以卿相。〔《魏 志》曰：华歆，字子鱼，平原人也，文帝即位，拜相国。黄初中，诏公卿举独行 君子，歆举管宁，帝以安车徵之。又曰：管宁，字幼安，北海人也。华歆举宁， 宁遂将家属浮海还郡，诏宁为太中大夫，固辞不受。〕此可谓能相终始，真相知 者也。足下见直木必不可以为轮，曲者不可以为桷，盖不欲以枉其天才，令得其 所也。故四民有业，各以得志为乐，〔《管子》曰：士、农、工、商四民者，国 之石民也。〕唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕 也。〔《庄子》曰：宋人资章甫而適越，越人敦发文身，无所用之。司马彪曰： 敦，断也。章甫，冠名也。〕己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。〔《庄子》曰：惠子 相梁，庄子往见之，或谓惠子曰：庄子来，欲代子相。於是惠子恐，搜於国中， 三日三夜。庄子往见之曰：南方有鸟名鸳雏，子知之乎？夫鸳雏发南海而飞於北 海，非梧桐而不止，非竹实不食，非醴泉不饮。於是鸱得腐鼠，鸳雏过之，仰天 而视之曰：吓！今子欲以子国吓我邪！〕吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味， 游心於寂寞，以无为为贵，〔高诱《吕氏春秋传》曰：外，犹贱也。《庄子》曰： 夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之笃也。〕纵无九患，尚不顾足下 所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。〔言己所不乐之 事，必不能堪而行之。〕自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转於 沟壑也。〔《左氏传》曰：侍者谓楚王曰：老而无子，知挤於沟壑矣。〕 吾新失母兄之欢，意常凄切，女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病， 顾此悢悢如何可言！〔王隐《晋书》曰：绍，字延祖，十岁而孤，事母孝谨。 《国语》曰：晋赵武冠，见韩献子，献子曰：戒之，此谓成人。郑玄《礼记注》 曰：女子以许嫁为成人。《广雅》曰：悢悢，悲也。〕今但原守陋巷，教养 子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志原毕矣。足下若嬲之 不置，〔嬲，擿娆也。意义与娆同。〕不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知 吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能 离之，以此为快，此最近之，可得言耳。〔言俗人皆喜荣华，而己独能离之。以 此为快，此最近己之情，可得言之耳。〕然使长才广度，无所不淹，而能不营， 乃可贵耳。〔郑玄《礼记注》曰：淹，复渍也。〕若吾多病困，欲离事自全，以 保馀年，此真所乏耳。〔言己离於俗事，以自安全，保其馀年，此乃真性之所乏 耳，非如长才广度之士，而不营之。〕岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王涂， 期於相致，时为欢益，一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至於此也。 野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，〔《列子》曰：宋国有田父，常衣 湿黂，至春自暴於日，当尔时不知有广夏隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰： 负日之暄，人莫知之，以献吾君，将有赏也。其室告之曰：昔人有美戎菽甘枲茎 与芹子，对乡豪称之。乡豪取尝之，苦於口，躁於腹，众哂之。〕虽有区区之意， 亦已疏矣。〔李陵书曰：孤负陵区区之意。〕原足下勿似之，其意如此，既以解 足下，并以为别。嵇康白。 【为石仲容与孙皓书】 〔臧荣绪《晋书》曰：石苞，字仲容，太祖辅政，都督杨州诸军事，进位征 东大将军。又曰：太祖遣徐劭孙郁至吴，将军石苞令孙楚作书与孙皓，劭至吴， 不敢为通。〕 ※孙子荆 苞白：盖闻见机而作，《周易》所贵；小不事大，《春秋》所诛，〔《周易》 曰：君子见几而作，不俟终日。《左氏传》曰：楚子伐郑。子展曰：小所以事大， 信也。小国无信，兵乱日至，亡无日矣。〕此乃吉凶之萌兆，荣辱之所由兴也。 是故许、郑以衔璧全国，曹、谭以无礼取灭。〔《左氏传》，楚子围许，蔡侯将 许僖公见楚子於武城，许男面缚衔璧。楚子问诸逢伯，对曰：昔武王克殷，微子 启如是，王亲释其缚，礼而命之，使复其所。楚子从之。又曰：楚子围郑，克之， 郑伯肉袒牵羊以逆。王曰：其君能下人。退三十里而许之平。又曰：晋公子重耳 奔狄，及曹。曹共公闻其骈胁，欲观其裸，浴，薄而观之。及即位，晋侯围曹。 又曰：齐桓公之出也，过谭，谭不礼焉。及其入也，诸侯皆贺，谭又不至。冬， 齐师灭谭，谭无礼也。〕载籍既记其成败，古今又著其愚智矣。不复广引譬类， 崇饰浮辞，〔郑玄《孝经注》曰：引譬连类。《尚书序》曰：翦截浮辞。〕苟以 夸大为名，更丧忠告之实，〔《论语》曰：忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。〕 今粗论事势，以相觉悟。 昔炎精幽昧，历数将终，〔《东观汉记》曰：汉以炎精布燿，或幽而光。 《尚书》曰：天之历数在尔躬。〕桓灵失德，灾衅并兴，〔孝桓、孝灵，汉二帝 也。《汉书·诏策》曰：大禹能亡失德。〕豺狼抗爪牙之毒，生人陷荼炭之艰。 〔《汉书》杜文谓孙宝曰：豺狼当路。《尚书》曰：夏有昏德，民坠涂炭。荼与 涂字通用。〕於是九州绝贯，皇纲解纽。〔《周礼》曰：职方乃辨九州之国，使 同贯利。《答宾戏》曰：廓帝纮，恢皇纲。〕四海萧条，非复汉有。太祖承运， 神武应期，〔《春秋纬》曰：五德之运，各象其类。宋均曰：运，箓运也。《周 易》曰：古之神武不杀者夫。《河图闿苞受》曰：弟感苗裔出应期。〕征讨暴乱， 克宁区夏；〔《尚书》曰：用肇造我区夏。〕协建灵符，天命既集，〔曹植《大 魏篇》曰：大魏应灵符，天禄乃始。《毛诗》曰：有命既集。〕遂廓洪基，奄有 魏域。〔曹植魏德论曰：武创洪基，克光厥德。《毛诗》曰：奄有四方。〕土则 神州中岳，器则九鼎犹存，〔《河图括地象》曰：昆仑东南，地方五千里，名曰 神州。中有五岳地图，帝王居之。《左氏传》王孙满曰：成王定鼎於郏鄏。 《史记》曰：秦取周九鼎。〕世载淑美，重光相袭。〔《国语》祭公谋父曰：奕 世载德。尚书王曰：昔我君文王、武王，宣重光。《新序》孔子曰：圣人虽生异 世，相袭若规矩。〕固知四隩之攸同，天下之壮观也。〔《尚书》曰：九州攸 同，四隩既宅。《封禅书》曰：此事天下之壮观也。〕 公孙渊承籍父兄，世居东裔，〔魏志曰：公孙度，字叔济，本辽东襄平人。 度知中国扰攘，自立为辽东侯。度死，子康嗣位。康死，子晃渊等皆小，众立兄 子恭为辽东太守。渊胁夺恭位。景初元年，徵渊，渊遂发兵，逆於辽东，自立为 燕王。〕拥带燕胡，冯凌险远，〔《左氏传》子产曰：今陈介恃楚众，冯凌弊邑。〕 讲武盘桓，不供职贡，〔《国语》虢文公曰：古者三时务农，一时讲武。《周礼》 曰：制其职，各以其所能。制其贡，各以其所有。《家语》，孔子曰：古者分异 姓以远方之职贡，所以无忘服也。〕内傲帝命，外通南国，乘桴沧流，交畴货贿， 葛越布於朔土，貂马延乎吴会。〔《魏志》曰：公孙渊遣使南通孙权，往来赡遗。 权使张弥、许晏等，赍金玉珍宝，立为燕王。《论语》，子曰：乘桴浮于海。孔 安国《尚书传》曰：草服葛越。魏志曰：夫馀国出名马貂狖。〕自以为控弦十万， 奔走足用，〔《汉书·匈奴传》曰：控弦之士，三十馀万。〕信能右折燕齐，左 振扶桑，凌轹沙漠，南面称王也。〔《山海经》曰：汤谷上有扶木。扶木者，扶 桑也。《史记》曰：楚灵王兵强，凌轹中原。《说文》曰：漠，北方流沙也。 《汉书》李陵歌曰：经万里兮度沙漠。《周易》曰：圣人南面而听天下。〕宣王 薄伐，猛锐长驱。〔《魏志》曰：景初三年，遣大司马宣王征渊，斩渊，传首洛 阳。《战国策》曰：乐毅轻卒锐兵，长驱至齐。〕师次辽阳，而城池不守；〔 《汉书》曰：辽东郡有辽阳县。〕桴鼓一震，而元凶折首。〔《左氏传》曰：援 桴而鼓。《周易》曰：有嘉折首，获非其丑。〕然后远迹疆埸，列郡大荒，〔 《史记》，乐毅书曰：吴王远迹至郢。班固《汉书》述曰：列郡祁连，山海经有 大荒。〕收离聚散，咸安其居，〔《毛诗》序曰：万民离散，不安其居。〕民庶 悦服，殊俗款附。〔《尚书》曰：万姓悦服。《过秦论》曰：馀威震于殊俗。〕 自兹遂隆，九野清泰，〔《淮南子》曰：所谓一者，上通九天，下贯九野。高诱 曰：九野，八方中央也。〕东夷献其乐器，肃慎贡其楛矢，〔范晔《后汉书》 曰：东夷自少康已后，世服王化，献其乐舞。《魏志》曰：常道乡公景元三年， 肃慎国遣使重译来贡，弓长三尺五寸，三十张，楛矢长一尺八寸，石砮三百枚。〕 旷世不羁，应化而至，〔崔寔《本论》曰：孝宣帝方外安静，单于稽颡来朝，百 世不羁之虏也。〕巍巍荡荡，想所具闻。〔《论语》子曰：大哉尧之为君，荡荡 乎民无能名焉，巍巍乎其有成功。〕 吴之先主，起自荆州，遭时扰攘，播潜江表，〔《吴志》曰：董卓专朝政， 孙坚亦举兵荆州讨卓，引军还住鲁阳。范晔《后汉书》冯衍上疏曰：遭扰攘之时， 值兵革之际。〕刘备震惧，亦逃巴岷。〔《蜀志》曰：益州牧刘璋，迎先主入益 州，至涪，璋敕诸将勿复关通，先主大怒，进围成都。璋降，先主领益州。〕遂 依丘陵积石之固，〔张载《剑阁铭》曰：岩岩梁山，积石峨峨。〕三江五湖，浩 汗无涯，〔《汉书》曰：吴有三江五湖之利也。〕假气游魂，迄于四纪。〔魏明 帝《善哉行》曰：权实坚子，备则亡虏。假气游魂，鸟鱼为伍。〕二邦合从，东 西唱和，〔《汉书》：合从连衡，力政争强。《毛诗》曰：叔兮伯兮，唱予和汝。〕 互相扇动，距捍中国。自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。〔《汉书》曰： 蒯通说韩信曰：方今足下，三分天下，鼎足而居。《战国策》吕不韦曰：其宁泰 山。〕相国晋王，辅相帝室，〔《魏志》曰：咸熙元年，进晋公爵为王。〕文武 桓桓，志厉秋霜，〔荀悦《申鉴》曰：人主怒如秋霜。〕庙胜之算，应变无穷， 〔《孙子》曰：夫未战而庙胜，得算多者也。又曰：善出奇正者，无穷如天地。〕 独见之鉴，与众绝虑。〔《春秋元命苞》曰：明王独见，四海归往。〕主上钦明， 委以万机，〔《魏志》曰：陈留王奂，字景明，封常道乡公。高贵乡公卒，公卿 议迎立。《尚书》曰：放勋钦明。万机，已见上文。〕长辔远御，妙略潜授，偏 师同心，上下用力，棱威奋伐，罙入其阻，〔《汉书》曰：武帝报李广曰：威 棱憺乎邻国。《毛诗》曰：罙入其阻，裒荆之旅。毛苌曰：罙，深也。〕并敌 一向，夺其胆气。〔《孙子兵法》曰：并敌一向，千里杀将。又曰：三军可夺气， 将军可夺心。〕小战江介，则成都自溃，曜兵剑阁，而姜维面缚。〔《魏志》曰： 景元四年，使征西将军邓艾镇西将军锺会伐蜀。艾自阴平先登，至江介，西蜀卫 将军诸葛瞻列阵待艾。艾遣子惠唐亭侯忠等大破之，斩瞻。进军到洛，刘禅遣使 奉皇帝玺绶，为笺诣艾。会统十馀万众，分从斜谷、骆谷入，平行至汉中。姜维 守剑阁，距会，维等闻瞻已破，以其众东入巴。刘禅诣艾降，勒维等令降於会。 维诣会降。《商君书》曰：小战胜，逐北无过五里。《左氏传》曰：凡民逃其上 曰溃。面缚，已见上文。〕开地五千，列郡三十。师不逾时，梁益肃清，〔《穀 梁传》曰：伐不逾时，战不逐奔。〕使窃号之雄，稽颡绛阙，〔《礼记》曰：拜 而后稽颡。傅玄《西都赋》曰：巍巍绛阙。〕球琳重锦，充於府库。〔《左氏传》 曰：齐侯归卫侯夫人重锦三十两。〕夫虢灭虞亡，韩并魏徙，〔《左氏传》曰： 晋灭虢，虢公丑奔京师。遂袭虞，灭之，执虞公。《史记》曰：秦始皇十七年， 攻韩，得韩王安。二十三年，攻魏，其王请降。〕此皆前鉴之验，后事之师也。 〔《战国策》张孟谈谓赵襄子曰：前事不忘，后事之师。〕又南中吕兴，深睹天 命，〔《吴志》曰：交趾郡吏吕兴等，杀太守孙谞，使使如魏，请太守及兵。〕 蝉蜕内向，原为臣妾。〔《淮南子》曰：蝉饮而不食，三十日而蜕。《孝经》曰： 治家者，不敢失於臣妾。〕外失辅车唇齿之援，内有毛羽零落之渐，〔《左氏传》 宫之奇曰：谚所谓辅车相依，唇亡齿寒。〕而徘徊危国，冀延日月，此犹魏武侯 却指河山以自强大，殊不知物有兴亡，则所美非其地也。〔《史记》曰：吴起者， 卫人也。魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：美哉山河之固！此魏之宝也。 起对曰：在德不在险。若君不修德，则舟中之人，尽为敌国也。武侯曰：善。〕 方今百僚济济，俊乂盈朝，〔《尚书》曰：百僚师师。又曰：俊乂在官。〕 虎臣武将，折冲万里，〔《毛诗》曰：进厥虎臣，阚如虓虎。《晏子春秋》孔子 曰：不出樽俎之间，而折冲千里之外，《晏子》之谓也。〕国富兵强，六军精练。 〔《新序》曰：孙叔敖相楚，国富兵强。〕思复翰飞，饮马南海。〔《毛诗》曰： 翰飞戾天。郑玄曰：翰，高也。李陵《与苏武书》曰：陵当为单于畜兵养士，循 先将军之令，将饮马河洛，收珠南海。〕自顷国家，整治器械。〔《礼记》曰： 圣人异器械。郑玄曰：器械，兵甲也。〕修造舟楫，简习水战。伐树北山，则太 行木尽，〔高诱《吕氏春秋注》曰：太行山在河内野王县北。〕浚决河、洛，则 百川通流。〔《尚书大传》曰：百川趋於海。〕楼船万艘，千里相望。〔《汉书》 曰：江、淮以南，楼舡十万。〕自刳木以来，舟车之用，未有如今日之盛者也。 〔《周易》曰：黄帝尧舜，刳木为舟，剡木为楫。〕骁勇百万，畜力待时，役不 再举，今日之谓也。〔《六韬》太公谓武王曰：圣人兴兵，为天下除患去贼，非 利之也，故役不再籍，一举而毕。〕然主上眷眷，未便电迈者，以为爱民治国， 道家所尚，〔《老子》曰：爱人治国，能无知乎！〕崇城自卑，文王退舍，〔 《左氏传》子鱼言於宋公曰：文王闻崇侯德乱而伐之，军三旬而不降。退修教而 复伐之，因垒而降。〕故先开示大信，喻以存亡，殷勤之旨，往使所究。 若能审识安危，自求多福，〔《毛诗》曰：永言配命，自求多福。〕蹶然改 容，祗承往告，〔《汉书》曰：陆贾说尉佗，佗於是蹶然起坐，谢贾，称臣奉汉 约。〕追慕南越，婴齐入侍，〔《汉书》曰：南越王胡立，天子使严助往喻意， 南越王胡遣其子婴齐入侍宿卫。〕北面称臣，伏听告策，〔《礼记》曰：君之南 乡也，答阳之义也。臣之北面也，答君也。〕则世祚江表，永为藩辅，〔《左氏 传》王赐齐侯命曰：世祚太师。〕丰报显赏，隆於今日矣。若侮慢不式王命，然 后谋力云合，指麾风从。〔范晔《后汉书》张纲谓张婴曰：大兵云合，岂不危乎？〕 雍、益二州，顺流而东；青徐战士，列江而西；荆、杨、兖、豫，争驱八冲；征 东甲卒，虎步秣陵。〔征东，即石苞也。李陵诗曰：幸托不肖躯，且当猛虎步。 《汉书》：丹阳郡有秣陵县。〕尔乃皇舆整驾，六师徐征，羽檄烛日，旌旗流星， 〔羽，鸟羽也。《汉书》高祖曰：吾以羽檄徵天下兵。檄或为校。〕游龙曜路， 歌吹盈耳，〔《周礼》曰：凡马八尺为龙。《乐稽耀嘉》曰：武王兴师诛于商， 万国咸喜，前歌后舞。《论语》子曰：洋洋乎，盈耳哉。〕士卒奔迈，其会如林， 〔《尚书》曰：受率其旅若林。〕烟尘俱起，震天骇地，渴赏之士，锋镝争先。 忽然一旦身首横分，宗祀屠覆，取诫万世，引领南望，良以寒心。〔《左氏传》 穆叔谓晋侯曰：引领西望。曰：庶几乎？《高唐赋》曰：寒心酸鼻。〕 夫治膏肓者，必进苦口之药；决狐疑者，必告逆耳之言。〔《左氏传》曰： 晋景公梦疾为二竖子，一曰居肓之上，一曰居膏之下，若我何？《史记》曰：沛 公入秦宫，樊哙谏，沛公不听。张良曰：忠言逆耳利於行，良药苦口利於病，愿 公听樊哙言。《楚辞》曰：心犹豫而狐疑。〕如其迷谬，未知所投，恐俞附见其 已困，扁鹊知其无功也。〔《列子》曰：杨朱之友曰季梁，得病七日，大渐，谒 鹥俞氏。俞氏曰：汝始则胎气不足，乳湩有馀，疾非一朝一夕之故，其所由来 者渐矣。季梁曰：良医也。且食之。《史记》虢中庶子曰：上古之时，医病不以 汤液。又曰：扁鹊过齐，桓侯客之，入朝见曰：君有疾在腠理，不疗将深。桓侯 曰：寡人无疾。过五日，扁鹊复见曰：君有疾在肠胃间，不疗将深。桓侯不应。 后五日，扁鹊复见，望桓侯而走。桓侯使人问其故，扁鹊曰：疾其在骨髓，虽司 命无奈何。今在骨髓，臣是以无请也。后五日，桓侯体痛，使人召扁鹊，扁鹊已 逃去。桓侯遂死。郭璞《穆天子传注》曰：湩，浮汁也。〕勉思良图，惟所去 就。〔《左氏传》令尹子常曰：敢弗良图。曾子曰：君子慎其所去就。〕石苞白。 【与嵇茂《齐书】 ※赵景真〔《嵇绍集》曰：赵景真与从兄茂齐书，时人误谓吕仲悌与先君书， 故具列本末。赵至，字景真，代郡人，州辟辽东从事。从兄太子舍人蕃，字茂齐， 与至同年相亲。至始诣辽东时，作此书与茂齐。干宝《晋纪》以为吕安与嵇康书， 二说不同。故题云景真，而书曰安。〕 安白：昔李叟入秦，及关而叹；梁生適越，登岳长谣。〔《列子》曰：杨朱 南之沛，老聃西游於秦，邀於郊。至梁而过老子。老子中道仰天叹曰：始以汝为 可教，今不可教也。杨朱曰：请闻其过。老子曰：睢睢而盱盱，而谁与居？范晔 《后汉书》：梁鸿，字伯鸾，扶风人也。东出关，过京师，作《五噫之歌》曰： 陟彼北邙兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未 央兮，噫！肃宗闻而非之，求鸿不得。居齐鲁之间，又去適吴。然老子之叹，不 为入秦；梁鸿长谣，不由適越。且复以至郊为及关，升邙为登岳，斯盖取意而略 文也。〕夫以嘉遁之举，犹怀恋恨，况乎不得已者哉！〔《周易》曰：嘉遁，贞 吉。〕 惟别之后，离群独游，背荣宴，辞伦好，经迥路，涉沙漠。鸣鸡戒旦，则飘 尔晨征；〔《燕礼》曰：燕，小臣戒盥者。郑玄曰：警戒告语焉。陈琳武军赋曰： 启明戒旦，长庚告昏。〕日薄西山，则马首靡讬。〔《汉书》扬雄《歹骚》曰： 恐日薄於西山。《左氏传》，荀偃曰：唯余马首是瞻。〕寻历曲阻，则沈思纡结； 乘高远眺，则山川悠隔。或乃回飙狂厉，白日寝光，崎岖交错，陵隰相望。徘徊 九皋之内，慷慨重阜之巅，〔《毛诗》曰：鹤鸣九皋。〕进无所依，退无所据， 涉泽求蹊，披榛觅路，啸咏沟渠，良不可度。斯亦行路之艰难，然非吾心之所惧 也。 至若兰茝倾顿，桂林移植，根萌未树，牙浅弦急，常恐风波潜骇，危机密发， 斯所以怵惕於长衢，按辔而叹息也。〔喻身之危也。根萌未树，故恐风波潜骇， 牙浅弦急，故惧危机密发也。本或有於长衢之下云按辔而叹息者，非也。〕又北 土之性，难以托根，投人夜光，鲜不按剑。〔邹阳上书曰：夜光之璧，以闇投人 於道，众人莫不按剑也。〕今将植橘柚於玄朔，蒂华藕於脩陵，〔曹植《橘赋》 曰：背江洲之气暖，处玄朔之肃清。《淮南子》曰：夫以其所脩，而游不用之乡。 若树荷山上，畜火井中也。〕表龙章於裸壤，奏《韶》舞於聋俗，固难以取贵矣。 〔龙，衮龙之服也。章，章甫之冠也。裸壤，文身也。《庄子》曰：宋人资章甫 適诸越，越人断发文身，无所用之。又肩吾曰：聋者无以与乎锺鼓之声。〕夫物 不我贵，则莫之与。莫之与，则伤之者至矣。〔《周易》曰：无交而求，则人不 与也。莫之与，则伤之者至矣。〕飘摇远游之士，托身无人之乡，总辔遐路，则 有前言之艰；悬鞍陋宇，则有后虑之戒。〔前言之艰，谓经迥路，涉沙漠以下也。 后虑之戒，谓北土之性，难以讬根以下也。〕朝霞启晖，则身疲於遄征；〔蔡琰 诗曰：遄征日遐迈。〕太阳戢曜，则情劬於夕惕；〔《正历》曰：日，太阳也。 《周易》曰：夕惕若厉。〕肆目平隰，则辽廓而无睹；极听脩原，则淹寂而无闻。 吁其悲矣！心伤悴矣！然后乃知步骤之士，不足为贵也。 若乃顾影中原，愤气云踊，哀物悼世，激情风烈，龙睇大野，虎啸六合，猛 气纷纭，雄心四据，〔阮元瑜《为曹公与孙权书》曰：大丈夫雄心，能无愤发。〕 思蹑云梯，横奋八极，披艰扫秽，荡海夷岳，〔范晔《后汉书》，田邑与冯衍书 曰：欲摇太山，荡北海。〕蹴昆仑使西倒，蹋太山令东覆，平涤九区，恢维宇宙， 斯亦吾之鄙原也。〔刘騊駼《郡太守箴》曰：大汉遵因，化洽九区。〕时不 我与，垂翼远逝，〔《周易》曰，明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有 攸往。〕锋钜靡加，翅翮摧屈，自非知命，谁能不愤悒者哉？〔《周易》曰：乐 天知命故不忧。〕 吾子植根芳苑，擢秀清流，布叶华崖，飞藻云肆，俯据潜龙之渊，仰荫栖凤 之林，荣曜眩其前，艳色饵其后，良俦交其左，声名驰其右，翱翔伦党之间，弄 姿帷房之里，从容顾眄，绰有馀裕，俯仰吟啸，自以为得志矣，岂能与吾同大丈 夫之忧乐者哉！ 去矣嵇生，永离隔矣！茕茕飘寄，临沙漠矣！悠悠三千，路难涉矣！携手之 期，邈无日矣！思心弥结，谁云释矣！无金玉尔音，而有遐心。〔《毛诗》曰： 无金玉尔音，而有遐心。〕身虽胡、越，意存断金。〔《淮南子》曰：自其异者 视之，肝胆胡越也。《周易》曰：二人同心，其利断金。〕各敬尔仪，敦履璞沈， 〔《毛诗》曰：各敬尔仪。〕繁华流荡，君子弗钦，临书悢然，知复何云！ 【与陈伯之书】 〔刘璠《梁典》曰：帝使吕僧珍寓书於陈伯之，丘迟之辞也。伯之归于魏， 为通散常侍。何之元《梁典》云：天监五年，前平南将军陈伯之，以其众自寿阳 归降。不书伯之，前史失之。《梁史》以为丘迟与伯之书。〕 ※丘希范 迟顿首。陈将军足下：无恙，幸甚幸甚！将军勇冠三军，才为世出。〔李陵 《与苏武书》曰：陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军。苏武《答李陵书》曰： 每念足下，才为世生，器为时出。〕弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。〔《史记》 曰：陈涉尝为人庸耕，辍耕垅上，怅恨久之曰：苟富贵，无相忘。庸者笑而应之 曰：若为庸耕，何富贵也？陈涉太息曰：嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！〕昔因机 变化，遭遇明主，〔刘璠《梁典》曰：高祖得陈虎牙幢主苏隆，厚加礼赐，使致 命江州刺史陈伯之。伯之，虎牙父也。苏隆还，称伯之许降，乃遣邓元起前驱逼 之。伯之闻师近，以应义师。〕立功立事，开国称孤。〔延笃《与张奂书》曰： 烈士殉名，立功立事。《周易》曰：大君有命，开国承家。《老子》曰：王侯自 称孤寡不穀。〕朱轮华毂，拥旄万里，何其壮也！〔《史记》蒯通说武信君曰： 今范阳令乘朱轮华毂。班固《涿邪山祝文》曰：杖节拥旄，征人伐鼓。荀悦《汉 记》曰：今之州牧，号为万里。《汉书》樊哙说高祖曰：始陛下定天下，何其壮 也！〕如何一旦为奔亡之虏，闻鸣镝而股战，对穹庐以屈膝，又何劣邪！〔《汉 书》曰：冒顿乃作为鸣镝。《音义》曰：箭镝也，如今鸣箭。《史记》曰：魏勃 退立股战。《汉书》乌孙公主歌曰：穹庐为室兮旃为墙。《音义》曰：穹庐，旃 帐也。《喻巴蜀文》曰：交臂受事，屈膝请和。《汉书》樊哙曰：今天下已定， 又何惫邪？〕 寻君去就之际，非有他故，直以不能内审诸己，外受流言，〔《吕氏春秋》 曰：君子必审诸己，然后任。《尚书》曰：管叔乃流言於国。〕沈迷猖獗，以至 於此。〔刘公幹杂诗曰：沈迷领簿书，回回自昏乱。《蜀志》先主谓诸葛亮曰： 孤遂用猖獗，至于今日，志犹未已。〕圣朝赦罪责功，弃瑕录用。〔邹润甫《为 诸葛穆答晋王令》曰：高世之君，赦罪责功，略小收大。吴志，陆瑁与暨艳书曰： 此乃汉高弃瑕录用之时也。〕推赤心於天下，安反侧於万物，〔《东观汉记》曰： 上破铜马等，封降贼渠率，诸将未能信，贼亦两心。上敕降贼各归营勒兵待，上 轻骑入，按行贼营。贼将曰：萧王推赤心置人腹中，安得不效死。又曰：汉兵破 邯郸，诛王郎，收文书，得吏人谤毁公言可击者数千章，公会诸将烧之。曰：令 反侧子自安。〕将军之所知，不假仆一二谈也。〔《长杨赋》曰：仆尝倦谈，不 能一二其详。〕朱鲔涉血於友于，张绣剚刃於爱子，汉主不以为疑，魏君待之 若旧。〔谢承《后汉书》曰：光武攻洛阳，朱鲔守之。上令岑彭说鲔曰：赤眉已 得长安，更始为胡殷所反害，今公谁为守乎？鲔曰：大司徒公被害，鲔与其谋， 诚知罪深，不敢降耳。彭还白上，上谓彭，复往明晓之。夫建大事，不忌小怨， 今降，官爵可保，况诛罚乎！《春秋合诚图》曰：战龙门之下，涉血相创。如淳 《汉书注》曰：杀血滂沱为喋血。《尚书》曰：孝乎。惟孝！友于兄弟。《魏志》 曰：建安二年，公到宛，张绣降，既而悔之。复反，公与战，军败，为流矢所中， 长子昂弟子安民遇害。四年，张绣率众降，封列侯。《汉书》曰：《蒯通说范阳 令》曰：慈父孝子，所不敢剚刃公之腹者，畏秦法也。李奇曰：东方之人，以 物插地中，皆为剚也。〕况将军无昔人之罪，而勋重於当世。夫迷途知反，往 哲是与。〔《楚辞》曰：回朕车而复路，及迷途之未远。〕不远而复，先典攸高。 主上屈法申恩，吞舟是漏。〔范晔《后汉书》明帝诏曰：先帝不忍亲亲之恩，枉 屈大法。《盐铁论》曰：明王茂其德教，而缓其刑罚，网漏吞舟之鱼。〕将军松 柏不翦，亲戚安居，〔仲长子《昌言》曰：古之葬，松柏梧桐，以识其坟。〕高 台未倾，爱妾尚在。〔《桓子新论》雍门周说孟尝君曰：千秋万岁后，高台既已 倾，曲池又已平。〕悠悠尔心，亦何可言！〔《毛诗》曰：青青子衿，悠悠我心。〕 今功臣名将，雁行有序。〔应劭《汉官仪》，典职杨乔纠羊柔曰：柔知丞郎 雁行，威仪有序。〕佩紫怀黄，赞帷幄之谋。〔《魏书》荀攸劝进曰：诸将佩紫 怀金，盖以数百。《史记》蔡泽曰：怀黄金之印，结紫绶於腰。《东观汉记》诏 邓禹曰：将军深执忠孝，与朕谋谟帷幄。〕乘轺建节，奉疆埸之任，〔如淳《汉 书注《曰：二马为轺传。《汉书》曰：终军为谒者，使行郡国，建节敕出关。 《左氏传》曰：齐人来侵鲁疆，疆吏来告。公曰：疆埸之事，慎守其一。〕并刑 马作誓，传之子孙。〔《汉书》曰：汉王即皇帝之位，论功而封之。申以丹书之 信，重以白马之盟。〕将军独靦颜借命，驱驰毡裘之长，宁不哀哉！〔《毛诗》 曰：有靦面目。司马迁书曰：毡裘之君长咸震惧。〕夫以慕容超之强，身送东市； 姚泓之盛，面缚西都。〔沈约《宋书》曰：慕容超大掠淮北，宋公表请北伐，遂 屠广固。超逾城走，高胥获之。送超京师，斩于建康。又曰：公以舟师进讨至洛 阳，王镇恶克长安，生禽姚泓，执送泓，斩于建康市。《左氏传》曰：楚子围许， 许僖公见楚子於武城，面缚衔璧。〕故知霜露所均，不育异类；〔《礼记》曰： 天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠。李陵《与苏武书》曰：但见异类。〕 姬汉旧邦，无取杂种。〔姬，周姓也。《汉书》曰：匈奴凡二十四长，呼衍氏、 兰氏，后有须卜氏，此三姓其贵种也。〕北虏僣盗中原，多历年所，〔魏收《后 魏书》曰：太祖道武讳珪，改称魏王，都平城，孝文皇帝讳宏，自平城迁都洛阳。 《东观汉记》曰：北虏遣使和亲。《尚书》，周公曰：故殷陟配天，多历年所。〕 恶积祸盈，理至燋烂。〔《周易》曰：恶不积不足以灭身，故恶积而不可掩。燋 烂，见下文。〕况伪{薛女}昏狡，自相夷戮；〔魏收《后魏书》曰：世宗宣武帝 讳恪，景元三年，萧衍废其主宝融，自僣立称梁。宣武即位凡一十六年。然梁武 之初，当宣武之日。伪{薛女}，盖指宣武也。虞预《晋书》西阳王《羕上书》曰： 朱旗南指，自相夷戮。〕部落携离，酋豪猜贰。〔《晋中兴书》曰：胡俗以部落 为种类，屠各取豪贵。文颖《汉书注》曰：羌胡名大师为酋。《国语》伯阳父曰： 国之将亡，百姓携贰。韦昭曰：携，离也。贰，二心也。〕方当系颈蛮邸，悬首 藁街。〔《汉书》曰：沛公至霸上，秦王子婴系颈以组。又陈汤上疏曰：斩郅支 首及名王以下，宜悬头藁街蛮夷邸间。〕而将军鱼游於沸鼎之中，燕巢於飞幕之 上，不亦惑乎！〔袁崧《后汉书》朱穆上疏曰：养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上。 用之不时，必也燋烂。《左氏传》曰：吴季札曰：夫子之在此也，犹燕巢于幕之 上。〕 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生於畴日， 抚弦登陴，岂不怆悢！〔袁宏《汉献帝春秋》，臧洪《报袁绍书》曰：每登城 勒兵，望主人之旗鼓，感故交之绸缪，抚弦搦矢，不觉涕流之覆面也。《左氏传》 曰：晋边吏让郑曰：今执事扌间然授兵登陴。〕所以廉公之思赵将，吴子之泣西 河，〔《史记》曰：廉颇为赵将，伐齐，大破之。拜为上卿。赵孝成王卒，悼襄 王立，使乐乘代之，颇怒，攻乐乘，遂奔魏之大梁。久之，魏王不能信用，而赵 亦数困於秦兵，赵王思复得廉颇。廉颇亦思复用於赵，王以为老，遂不召。《吕 氏春秋》曰：吴起治西河，王错谮之魏武侯。武侯使人召吴起，至岸门，止车而 立，望西河泣数下。其仆曰：窃观公之志，视天下若舍履，今去西河而泣，何也？ 吴起雪泣应之曰：子弗识也。君诚知我而使我毕能，秦必可亡西河。今君听谗人 之议，不知我，西河之为秦不久矣。起入荆。西河果入秦。〕人之情也。将军独 无情哉？〔司马迁《与任安书》曰：夫人情莫不念父母，顾妻子。《庄子》，惠 子曰：人故无情乎？〕 想早励良规，自求多福。〔《魏志》，明帝《报王朗诏》曰：钦纳至言，思 闻良规。多福，已见上文。〕当今皇帝盛明，天下安乐。〔皇帝，梁武也。《解 嘲》曰：遭盛明之世。《汉书》曰：孝惠、高后时，天下安乐。〕白环西献， 楛矢东来，〔《世本》曰：舜时，西王母献白环及佩。《家语》孔子曰：昔武 王克商，於是肃慎氏贡楛矢石砮。〕夜郎滇池，解辫请职，朝鲜昌海，蹶角受 化。〔《汉书》曰：夜郎、滇池皆椎结，隽、昆明编发。汉拜唐蒙郎中，遂见夜 郎王多同。又曰：始楚威王时，使将军庄缟将兵略巴黔中。缟至滇池，欲归报， 会秦夺楚黔中，郡道塞不通，以其众王滇池。又朝鲜王满，燕人，孝惠高后时， 满为外臣。又曰：西域有昌蒲海，一名盐泽，去玉门，阳关三百馀里。《孟子》 曰：武王之伐殷也，百姓若崩厥角。赵岐曰：厥角，叩头，以额角犀厥地也。〕 唯北狄野心，掘强沙塞之间，欲延岁月之命耳。〔《左氏传》令尹子文曰：谚云： 狼子野心。《汉书》伍被说淮南王曰：东保会稽，南通劲越，屈强江淮之间，可 以延岁月之寿耳。范晔《后汉书·匈奴论》曰：世祖用事诸夏，未遑沙塞之事。〕 中军临川殿下，〔何之元《梁典》曰：高祖即位，以宏为临川郡王。天监三年， 以宏为中军将军。〕明德茂亲，总兹戎重，〔刘璠《梁典》曰：天监四年，诏临 川王宏北讨。干宝《晋纪》河间王颙表曰：成都王颖，明德茂亲，功高勋重。 《晋中兴书》桓温檄曰：幕府不才，忝荷戎重。〕吊民洛汭，伐罪秦中。〔《孟 子》曰：汤始征，自葛始。诛其君，吊其民。《尚书》曰：东至于洛汭。又曰： 奉词伐罪。《汉书》田肯曰：陛下既得韩信，又治秦中。〕若遂不改，方思仆言， 聊布往怀，君其详之。〔颜延之和《谢灵运诗》曰：聊用布所怀。〕丘迟顿首。 【重答刘秣陵沼书】〔刘璠《梁典》曰：刘沼，字明信，为秣陵令。〕 ※刘孝标〔刘峻《自序》曰：峻字孝标，平原人也。生於秣陵县，期月归故 乡。八岁，遇桑梓颠覆，身充仆圉。齐永明四年二月，逃还京师。后为崔豫州刑 狱参车。梁天监中，诏峻东掌石渠阁，以病乞骸骨。后隐东阳金华山。〕 刘侯既重有斯难，值余有天伦之戚，竟未之致也。〔孝标集有沼难辨命论书。 《穀梁传》曰：兄弟，天伦也。何休曰：兄先弟后，天之伦次。〕寻而此君长逝， 化为异物。〔魏文帝《与吴质书》曰：元瑜长逝，化为异物。〕绪言馀论，蕴而 莫传。〔庄子谓渔父曰：曩者先生有绪言而去。《子虚赋》曰：原闻先生之馀论。〕 或有自其家得而示余者，余悲其音徽未沫，而其人已亡。〔《楚辞》曰：芳菲菲 而难亏兮，芳至今犹未沬。王逸曰：沬，已也。《孙卿子》曰：其器存，其 人亡，以此思哀，则哀将焉不至。〕青简尚新，而宿草将列，〔《风俗通》曰： 刘向《别录》：杀青者，直治青竹作简书之耳。《礼记》曰：朋友之墓，有宿草 而不哭焉。〕泫然不知涕之无从也。〔《礼记》门人曰：防墓崩，孔子泫然流涕。 又曰：孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之。遇一哀而出涕，曰：予恶夫涕之无 从也。〕虽隙驷不留，尺波电谢，〔《墨子》曰：人之生乎地上，无几何也，譬 之犹驷而过郄也。郄，古隙字也。陆机《诗》曰：寸阴无停晷，尺波岂徒旋。〕 而秋菊春兰，英华靡绝。〔《楚辞》曰：春兰兮秋菊，长无绝兮终古。〕故存其 梗概，更酬其旨。〔《东京赋》曰：其梗概如此。〕若使墨翟之言无爽，宣室之 谈有徵。〔《墨子》曰：昔周宣王杀其臣杜伯而不辜。杜伯曰：吾君杀我而不辜， 若以死者为无知，则止矣。若死而有知，不出三年，必使吾君知之。期三年，周 宣王合诸侯而田於圃，车数百乘，从数千人，满野。日中，杜伯乘白马素车，朱 衣冠，执朱弓，挟朱矢，追宣王，射之车上，中心折脊，殪车中，伏韬而死。若 书之说观之，则鬼神之有，岂可疑哉！《汉书》曰：文帝受釐宣室，因感鬼神事。 问鬼神之本，贾谊具道所以然之故。〕冀东平之树，望咸阳而西靡；盖山之泉， 闻弦歌而赴节。〔《圣贤冢墓记》曰：东平思王冢在东平无盐人。传云：思王归 国京师，后葬，其冢上松柏西靡。《宣城记》曰：临城县南四十里盖山，高百许 丈，有舒姑泉。昔有舒氏女与其父析薪，此泉处坐，牵挽不动，乃还告家。比还， 唯见清泉湛然。女母曰：吾女本好音乐，乃弦歌，泉涌回流，有朱鲤一双。今作 乐嬉戏，泉固涌出也。《文赋》曰：舞者赴节以投袂。〕但悬剑空垅，有恨如何！ 〔刘向《新序》曰：延陵季子将西聘晋，还宝剑以过徐君。徐君不言而色欲之？ 季子为有上国之事，未献也，然心许之矣。致使於晋，顾反，则徐君死。於是以 剑带徐君墓树而去。〕 【移书让太常博士（并序）】 ※刘子骏〔《汉书》曰：刘歆，字子骏，向少子也。少通诗书，能属文，为 黄门郎，至中垒校尉。王莽篡位，为羲和、京兆尹，卒。〕 歆亲近，欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》，皆列 於学官。哀帝令歆与《五经》博士讲论其议，诸儒博士或不肯置对，〔言诸博士 既不肯立左氏，而又不肯与歆论议相对也。〕歆因移书太常博士，责让之曰： 昔唐虞既衰，而三代迭兴，圣帝明王，累起相袭，其道甚著。周室既微，而 礼乐不正，道之难全也如此。是故孔子忧道不行，历国应聘，自卫反鲁，然后乐 正，《雅》、《颂》乃得其所。〔《论语》子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂 各得其所。〕修易序书，制作春秋，以记帝王之道。〔《论语谶》曰：自卫反鲁， 删《诗》《书》，修《春秋》。《春秋元命苞》，孔子曰：丘作《春秋》，王道 成。〕及夫子没而微言绝，七十子卒而大义乖。〔《论语谶》曰：子夏六十四人， 共撰仲尼微言。〕重遭战国，弃笾豆之礼，理军旅之阵，孔氏之道抑，而孙吴之 术兴。〔《论语》曰：卫灵公问陈於孔子，孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣。 军旅之事，未之学也。《汉书》曰：《孙子兵法》八十二篇。又曰：《吴起》三 十八篇。〕陵夷至于暴秦，焚经书、杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由 此遂灭。〔《汉书》，武帝制曰：大道微缺，陵夷至于桀纣之行作。《史记》李 斯曰：臣请天下敢有藏《诗》、《书》百家语者，悉诣廷尉杂烧之，以古非今者 族。又卢生为始皇求仙药，亡去。始皇大怒，使御史按问诸生。诸生犯禁者四百 六十八人，皆坑之咸阳。〕 汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭，时独有一叔孙通， 略定礼仪。〔《汉书》，叔孙通曰：臣愿颇采古礼与秦仪杂就之，上曰：可。〕 天下惟有易卜，未有他书。〔《汉书》曰：秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者 不绝。〕至於孝惠之世，乃除挟书之律。〔《汉书》曰：孝惠四年，除挟书律。〕 然公卿大臣绛灌之属，咸介胄武夫，莫以为意。〔《楚汉春秋》曰：汉已定天下， 论群臣破敌禽将，活死不衰，绛灌樊哙是也；功成名立，臣为爪牙，世世相属， 百世无邪，绛侯周勃是也。然绛灌自一人，非绛侯与灌婴。〕至孝文皇帝，始使 掌故晁错，从伏生受《尚书》。〔《史记》曰：伏生者，济南人也，故为秦博士。 孝文闻伏生修《尚书》，年九十馀，老不能行，诏太常掌故晁错往受之。〕《尚 书》初出於屋壁，朽折散绝，〔《汉书》曰：秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之。 汉亡失，求得二十九篇也。〕今其书见在，时师传读而已。《诗》始萌芽，天下 众书，往往颇出，皆诸子传说，犹广立於学官，为置博士。在朝之儒，唯贾生而 已。〔贾生，贾谊也。〕至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵，颇有《诗》、《礼》、 《春秋》先师，皆出於建元之间。〔《汉书》曰：建元，孝武皇帝年号也。〕当 此之时，一人不能独尽其经，或为《雅》，或为《颂》，相合而成。〔成一经也。〕 《泰誓》后得，博士集而赞之。〔《七略》曰：孝武皇帝末，有人得《泰誓》书 於壁中者，献之与博士，使赞说之，因传以教。今《泰誓篇》是也。〕故诏书曰： 礼坏乐崩，书缺简脱，朕甚闵焉。〔《礼稽命徵》曰：文王见礼废乐崩，道孤而 无主也。〕时汉兴已七八十年，离於全经，固以远矣。〔服虔《汉书注》曰：汉 与秦相去七八十年。韦昭曰：全经，未焚书之时也。〕 及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文於坏壁之中，《逸礼》有三十九篇， 《书》十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。〔《汉书》 曰：武帝末，鲁恭王坏孔子宅，欲以广宫，而得《古文尚书》及《礼》、《论语》、 《孝经》。孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国 献之，遭巫蛊事，未列于学官。天汉、武帝年号也。〕及《春秋》左氏丘明所脩， 〔《汉书》曰：仲尼以鲁周公之国，史官有法。故有左丘明观其史记，丘明作传。〕 皆古文旧书，多者二十馀通，藏於秘府，伏而未发。孝成皇帝愍学残文缺，稍离 其真，乃陈发秘藏，校理旧文，得此三事。以考学官所传经，或脱简，或脱编。 〔《汉书》曰：刘向以古文校欧阳。大小夏侯三家经文，《酒诰》脱一简，《召 诰》脱二简。〕博问人间，则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同， 抑而未施。〔《七略》曰：礼家，先鲁有桓生，说经颇异。论语家，近琅邪王卿， 不审名。及胶东庸生，皆以教。然则庸生亦未详其名也。〕此乃有识者之所叹敏， 士君子之所嗟痛也。 往者缀学之士，不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢 老，且不能究其一艺，信口说而背传记，是末师而非往古。至於国家将有大事， 若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺，挟恐见破之私意， 而亡从善服义之公心。或怀疾妒，不考情实，雷同相从，随声是非，〔《礼记》 曰：无雷同。〕抑此三学，以《尚书》为不备，谓左氏不传《春秋》，岂不哀哉！ 〔臣瓒《汉书注》曰：当时学者，谓《尚书》唯有二十八篇，不知本有百篇。〕 今圣上德通神明，继统扬业，亦愍此文教错乱，学士若兹，虽深照其情，犹 依违谦让，乐与士君子同之。故下明诏，试左氏可立不，遣近臣奉旨衔命，将以 辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。今则不然，深闭固距，而不肯试， 猥以不诵绝之，欲以杜塞馀道，绝灭微学。夫可与乐成，难与虑始，〔《太公金 匮》曰：夫人可以乐成，难以虑始。〕此乃众庶之所为耳，非所望於士君子也。 且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其为古文旧书，皆有徵验，内外相 应，岂苟而已哉！夫礼失求之於野，古文不犹愈於野乎！〔《汉书》班固曰：仲 尼有言，礼失而求诸野。〕 往者博士，《书》有欧阳，《春秋》公羊，《易》则施孟，〔《汉书》曰： 欧阳生，字和伯，千乘人也。事伏生。又曰：乐陵侯史高，言穀梁子本鲁学，公 羊氏乃齐学。又曰：施雠，字长卿，沛人也，从田王孙受《易》。又曰：孟喜， 字长卿，东海人也，从田王孙受易。〕然孝宣帝犹复广立《穀梁春秋》、《梁丘 易》、《大小夏侯尚书》，〔《汉书》曰：梁丘，字长翁，琅邪人也，从京房受 《易》。又曰：夏侯胜从济南伏生受《尚书》。胜传从兄子建，建又事欧阳高。 由是《尚书》有大小夏侯之学。〕义虽相反，犹并置之。何则？与其过而废之， 宁过而立之。传曰：文武之道，未坠於地，在人。贤者志其大者，不贤者志其小 者。〔《论语》子贡曰：文武之道，未坠於地，在人。贤者识其大者，不贤者识 其小者。〕今此数家之言，所以兼包大小之义，岂可偏绝哉？若必专己守残，党 同门，妒道真，违明诏，失圣意，以陷於文吏之议，甚为二三君子不取也。 【北山移文】 ※孔德璋〔萧子显《齐书》曰：孔稚珪，字德璋，会稽人也。少涉学，有美 誉。举秀才，解褐宋安成王车骑法曹，行参军。稍迁至太子詹事。卒。〕 锺山之英，草堂之灵。〔梁简文帝《草堂传》曰：汝南周颙，昔经在蜀，以 蜀草堂寺林壑可怀，乃於锺岭雷次宗学馆立寺，因名草堂，亦号山茨。〕驰烟驿 路，勒移山庭。夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想，〔《楚辞》曰：独耿介而不 随。孙盛晋阳秋曰：吕安志量开广，有拔俗风气。《庄子》曰：孔子彷徨尘垢之 外，逍遥无为之业。〕度白雪以方絜，干青云而直上。吾方知之矣。〔《孟子》 曰：白雪之白也，犹白玉之白也。《子虚赋》曰：上干青云。〕若其亭亭物表， 皎皎霞外，芥千金而不眄，屣万乘其如脱，〔《尔雅》曰：芥，草也。《史记》 曰：秦军引去。平原君乃置酒，酒酣，起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：所贵 於天下之士者，为人排患释难解纷，而不取也。即有取者，是商贾之事，而连不 忍为也。遂辞平原君而去。《淮南子》曰：尧年衰志闵，举天下而传之舜，犹却 行而脱屣也。许慎曰：言其易也。刘熙《孟子注》曰：屣，草屦，可履。〕闻凤 吹於洛浦，值薪歌於延濑。固亦有焉。〔《列仙传》曰：王子乔，周宣王太子晋 也。好吹笙，作凤鸣，游伊洛之间。薪歌延濑，未闻。〕岂期终始参差，苍黄翻 覆，泪翟子之悲，恸朱公之哭。〔终始参差，歧路也；苍黄翻覆，素丝也。翟， 墨翟也。朱，扬朱也。《淮南子》曰：杨子见歧路而哭之，为其可以南，可以北。 墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑。高诱曰：闵其别与化也。〕乍回迹以 心染，或先贞而后黩，何其谬哉！〔《苍颉篇》曰：黩，垢也。〕呜呼！尚生不 存，仲氏既往，山阿寂寥，千载谁赏？〔尚生，子平也，已见上文。范晔《后汉 书》曰：仲长统，字公理，山阳人也。性倜傥，默语无常。每州郡命召，辄称疾 不就。〕 世有周子，隽俗之士，〔萧子显《齐书》曰：周颙，字彦伦，汝南人也。释 褐海陵国侍郎，元徽中出为剡令。建元中为长沙王后军参军山阴令，稍迁国子博 士。卒於官。〕既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭；〔《庄子》曰： 鲁君闻颜阖，得道人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，使者至曰：此颜阖之家与？ 颜阖对曰：此阖之家。使者致币。颜阖对曰：恐听谬而遗使者罪，不若审之。使 者反审之，复来求之，则不得矣。又曰：南郭子綦隐机而坐，仰天嗒然似丧其偶。 郭象曰：嗒焉解体，若失其配匹也。〕偶吹草堂，滥巾北岳；〔偶吹，即齐竽也。 偶，匹对之名。巾，隐者之饰。《东观汉记》曰：江革专心养母，幅巾屣屩。〕 诱我松桂，欺我云壑。虽假容於江皋，乃缨情於好爵。〔《楚辞》曰：将驰骛兮 江皋。《周易》曰：我有好爵，吾与尔縻之。〕其始至也，将欲排巢父，拉许由， 傲百氏，蔑王侯，风情张日，霜气横秋，或叹幽人长往，或怨王孙不游。〔《周 易》曰：幽人贞吉。《西征赋》曰：悮山潜之逸士，悼长往而不反。《楚辞》 曰：王孙游兮不归，春草生兮萋萋。〕谈空空於释部，覈玄玄於道流。〔萧子显 《齐书》曰：颙汎涉百家，长於佛理，著《三宗论》，兼善《老易》、释部、内 典也。《汉书》曰：道家流者，出於史官，历记成败、存亡、祸福、古今之道也。〕 务光何足比，涓子不能俦。〔《列仙传》曰：务光者，夏时人也。耳长七寸。好 琴，服蒲韮根。殷汤伐桀，因光而谋。光曰：非吾事也。汤得天下，已而让 光，光遂负石沈窾水而自匿。《列仙传》曰：涓子者，齐人也。好饵术，隐於宕 山，能风。〕 及其鸣驺入谷，鹤书赴陇。〔如淳《汉书注》曰：驺马，以给驺使乘之。臧 荣绪《晋书》曰：驺六人。萧子良《古今篆隶文体》曰：鹤头书与偃波书，俱诏 板所用，在汉则谓之尺一简，仿佛鹄头，故有其称。〕形驰魄散，志变神动。尔 乃眉轩席次，袂耸筵上；焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。〔《楚辞》曰：制 芰荷以为衣，集芙蓉而为裳。王逸曰：制，裁也。〕风云凄其带愤，石泉咽而下 怆。望林峦而有失，顾草木而如丧。至其纽金章，绾墨绶。〔金章，铜印也。 《汉书》曰：万户以上为令，秩千石至六百石。又曰：秩六百石以上，皆银印墨 绶。〕跨属城之雄，冠百里之首，〔蔡邕《陈留太守行县颂》曰：府君劝耕桑于 属县。《汉书》曰：县，大率百里。〕张英风於海甸，驰妙誉於浙右。〔阮籍 《咏怀诗》曰：英风截云霓。《字书》曰：江水东至会稽山阴浙右。〕道帙长殡， 法筵久埋，敲扑谊嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀。〔《过秦论》曰：执敲扑以鞭笞 天下。《楚辞》曰：悲余生之无欢兮，愁倥偬於山陆。王逸曰：倥偬，困苦也。〕 琴歌既断，酒赋无续。〔《董仲舒集》，七言琴歌二首。《西京杂记》：邹阳酒 赋。〕常绸缪於结课，每纷纶於折狱。〔《广雅》曰：课，第也。然今考第为课 也。《尚书》王曰：哀敬折狱，明启刑书。〕笼张、赵於往图，架卓、鲁於前箓。 〔《汉书》曰：张敞，字子高，稍迁至山阳太守。又曰：赵广汉，字子都，涿郡 人也。为阳翟令，以化行尤异，迁京辅都尉。范晔《后汉书》曰：卓茂，字子康， 南阳人也。迁密令，视人如子，吏人亲爱而不忍欺。又曰：鲁恭，字仲康，扶风 人也。拜中牟令，螟伤稼，尤牙缘界，不入中牟。〕希踪三辅豪，驰声九州牧。 〔《汉书》曰：内史武帝更名京兆尹，左内史更名左冯翊，主爵中尉更名右扶风， 是为三辅。《左氏传》王孙满曰：夏之方有德也，贡金九牧。杜预曰：九州之牧 贡金也。〕使我高霞孤映，明月独举。〔成公绥《鹰赋》曰：陵高霞而轻举。〕 青松落阴，白云谁侣？涧石摧绝无与归，石径荒凉徒延伫。至於还飙入幕，写雾 出楹，蕙帐空兮夜鹄怨，山人去兮晓猿惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。 〔投簪，疏广也，东海人，故曰海岸也。挚虞《徵士胡昭赞》曰：投簪卷带，韬 声匿迹。兰，兰佩也。〕 於是南岳献嘲，北垄腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮。慨游子之我欺，悲无人以 赴吊。〔《礼记》曰：凡讣於其君之臣，曰某死。郑玄曰：讣或作赴。赴，至也。〕 故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遗风，春萝罢月。骋西山之逸议，驰东皋之素谒。 〔驰骋，犹宣布也。逸议，隐逸之议也。素谒，贫素之谒也。《史记》伯夷、叔 齐诗曰：登彼西山兮，采其薇矣。阮籍《奏记》曰：将耕东皋之阳，《稚珪集》 《酬张长史诗》曰：同贫清风馆，共素白云室。杜预《左氏传注》曰：谒，告也。 谓告语於人，亦谈议之流。〕今又促装下邑，浪拽上京，〔《楚辞》曰：渔父鼓 拽而去。王逸曰：船舷也。浪，犹鼓也。韦昭《汉书注》曰：拽，楫也。〕虽情 投於魏阙，或假步於山扃。〔《吕氏春秋》曰：中山公子牟谓詹子曰：身在江海 之上，心居魏阙之下。高诱曰：魏阙，象魏也。《说文》曰：扃，外闭之关也。〕 岂可使芳杜厚颜，薜荔无耻，〔《尚书》曰：余心颜厚有忸怩。〕碧岭再辱，丹 崖重滓，尘游躅於蕙路，汙渌池以洗耳。〔皇甫谧《高士传》曰：巢父闻许由为 尧所让也，以为汙，乃临池而洗耳。〕宜扃岫幌，掩云关，敛轻务，藏鸣湍，截 来辕於谷口，杜妄辔於郊端。於是丛条瞋胆，叠颖怒魄，或飞柯以折轮，乍低枝 而扫迹，请回俗士驾，为君谢逋客。〔孔安国《尚书传》曰：逋，亡也。晋灼 《汉书注》曰：以辞相告曰谢。〕 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷四十四 檄 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 【喻巴蜀檄一首】 〔《汉书》曰：相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎僰中，徵发巴蜀吏卒千人， 郡又多为发辅漕万馀人，用军兴法，诛其渠率，巴蜀人大惊恐。上闻之，乃遣相 如责唐蒙等，因喻告巴蜀人，以非上之意也。〕 ※司马长卿 告巴蜀太守：蛮夷自擅，不讨之日久矣。时侵犯边境，劳士大夫，陛下即位， 存抚天下，安集中国。然后兴师出兵，北征匈奴，单于怖骇，交臂受事，屈膝请 和。〔《战国策》张仪曰：仪交臂而事齐楚。〕康居西域，重译纳贡，稽颡来享。 〔《礼记·王制》曰：五方之人，言语不通，北方曰译。《说文》曰：译，传也。 传四夷之语也。《汉书·西域传》曰：康居国去长安万二千三百里。《春秋说题 辞》曰：盛德则感，越裳重译。《礼记》，孔子曰：拜之而后稽颡。《毛诗》曰： 自彼氐羌，莫不来享。《尔雅》曰：享，献也。〕移师东指，闽越相诛，右吊番 禺，太子入朝。〔文颖曰：吊，至也。番禺，南海郡县治也。东伐越，后至番禺， 故言右也。颜师古曰：南越为东越所伐，汉以兵救之。南越蒙天子德惠，故遣太 子朝，所以云吊也。非训至也。太子，即婴齐也。闽越，地名也。越有三，此其 一也。〕南夷之君，西僰之长，〔言君者，大之也。文颖曰：犍为县。〕常效贡 职，不敢堕怠，〔《论语·撰考谶》曰：穿胸儋耳，莫不贡职。〕延颈举踵，喁 喁然，〔《吕氏春秋》曰：圣人南面而立，天下皆延颈举踵矣。《论语·素王受 命谶》曰：莫不喁喁延颈归德。〕皆向风慕义，欲为臣妾。〔《论语·撰考谶》 曰：远都殊域，莫不向风。又曰：孺悲欲见，乡党慕义。《史记》张良曰：百姓 莫不向风慕义，原为臣妾。〕道里辽远，山川阻深，不能自致。〔郑玄《礼记注》 曰：致之言至也。〕夫不顺者已诛，而为善者未赏，〔《吕氏春秋》曰：先王之 法，为善者赏，为不善者罚，古之道也。〕故遣中郎将往宾之。〔中郎将，即唐 蒙也。〕发巴蜀之士各五百人，以奉币帛，卫使者不然，〔张揖曰：不然之变也。〕 靡有兵革之事，战斗之患。今闻其乃发军兴制，〔张揖曰：发三军之众也。兴制， 谓起军法制，追将帅也。〕惊惧子弟，忧患长老，郡又擅为转粟运输，皆非陛下 之意也。当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节也。 夫边郡之士，闻烽举燧燔，〔张揖曰：昼举烽，夜燔燧。〕皆摄弓而驰，荷 兵而走，〔摄，谓张弓注矢而持之。〕流汗相属，唯恐居后；触白刃，冒流矢， 议不反顾，计不旋踵；人怀怒心，如报私雠。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与 巴蜀异主哉？〔编列，谓编户也。《淮南子》曰：编户齐民。〕计深虑远，急国 家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封，析珪而爵，〔如淳曰：析，中分也。 白藏天子，青在诸侯。〕位为通侯，处列东第。〔东第，甲宅也。居帝城之东， 故曰东帝。张揖曰：列东第，在天子下方。〕终则遗显号於后世，传土地於子孙， 行事甚忠敬，居位甚安逸，名声施於无穷，功烈著而不灭。是以贤人君子，肝脑 涂中原，膏液润野草，而不辞也。〔《春秋考异邮》曰：枯骸收胲，血膏润草。〕 今奉币役至南夷，即自贼杀，或亡逃抵诛。〔逃，至也。亡逃而至於诛也。一曰： 逃亡被诛，而抵拒於诛也。如淳曰：抵其罪而诛戮之也。一曰：诛者亡，不肯受 诛也。〕身死无名，谥为至愚，〔无名，言无善名也。谥，犹号也。〕耻及父母， 为天下笑。人之度量相越，岂不远哉！〔《春秋·合诚图》曰：君杀妻诛，为天 下笑。〕然此非独行者之罪也。父兄之教不先，子弟之率不谨；寡廉鲜耻，而俗 不长厚也。其被刑戮，不亦宜乎！ 陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使，〔诚信之使也。〕 晓谕百姓以发卒之事，因数之以不忠死亡之罪，让三老孝悌以不教诲之过。〔 《汉书》，景帝诏曰：置三老孝悌以道民焉。〕方今田时，重烦百姓。〔重，难 也。不欲召聚之。〕已亲见近县，〔张揖曰：檄以示巴蜀城旁近县。〕恐远所溪 谷山泽之民不遍闻，檄到亟下县道。〔亟，急也。《汉书》曰：县有蛮夷曰道。〕 使咸喻陛下之意，无忽。 【为袁绍檄豫州】〔《魏氏春秋》曰：袁绍伐许，乃檄州郡。〕 ※陈孔璋〔《魏志》曰：琳避难冀州，袁本初使典文章，作此檄以告刘备。 言曹公失德，不堪依附，宜归本初也。后绍败，琳归曹公。曹公曰：卿昔为本初 移书，但可罪状孤而已。恶恶止其身，何乃上及父祖邪！琳谢罪曰：矢在弦上， 不可不发。曹公爱其才，而不责之。〕 左将军领豫州刺史郡国相守。〔《蜀志》曰：先主归陶谦，谦表先主为豫州 刺史，后归曹公，曹公表为左将军。〕盖闻明主图危以制变，忠臣虑难以立权。 是以有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后立非常之功。〔《难蜀父 老》曰：世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。〕 夫非常者，故非常人所拟也。 曩者彊秦弱主，赵高执柄，专制朝权，威福由己。时人迫胁，莫敢正言，终 有望夷之败。〔《史记》曰：秦二世梦白虎啮其左骖马，杀之。问占梦，卜，泾 水为祟。二世乃齐望夷宫，欲祠泾水。使使责让赵高以盗事。高惧，乃阴与其女 婿咸阳令阎乐数二世，二世自杀。张华曰：望夷宫在长安西北长平观故台处是， 临泾水，作之以望北夷也。《汉书》曰：王氏浸盛，群下莫敢正言。〕祖宗焚灭 汙辱至今，永为世鉴。及臻吕后季年，产禄专政，内兼二军，外统梁赵，擅断万 机，决事省禁，下凌上替，海内寒心。〔《汉书》曰：张辟强谓丞相陈平，请拜 吕台、吕产为将，将兵居南北军。丞相如辟强计，太后临朝，以吕侯子台为吕王， 台弟产为梁王，建成侯释之子禄为赵王。吕后崩，将军禄相国产颛兵秉政。韦昭 《国语》注曰：季，末也。《左氏传》闵子骞曰：下凌上替，能无乱乎？《高唐 赋》曰：寒心酸鼻。〕於是绛侯朱虚，兴兵奋怒，诛夷逆暴，尊立太宗。〔《汉 书》曰：产、禄因谋作乱，齐悼惠王子朱虚侯章在京师，知其谋，使人告兄齐王， 令发兵。章欲与太尉勃内应，以诛诸吕。又曰：吕禄、吕产欲作乱，朱虚侯章与 太尉勃等诛之。大臣乃谋迎代王。代王立，是为孝文皇帝。〕故能王道兴隆，光 明显融，此则大臣立权之明表也。〔明表，谓明白之表仪也。〕 司空曹操，祖父中常侍腾，与左悺徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民。 〔司马彪《续汉书》曰：曹腾，字季兴，少除黄门。桓帝即位，加特进。范晔 《后汉书》曰：左悺，河南人也，为小黄门。徐璜，下邳人也，为中常侍。《左 氏传》史克曰：缙云氏有不才子，天下之人谓之饕餮。《山海经》曰：钩吾山有 兽，羊身人面，其口腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，食人。郭璞云： 为物贪婪，食人未尽，还害其身。象在禹鼎。《左氏传》所谓饕餮者也。狍音咆。〕 父嵩，乞丐携养，因赃假位。〔《魏志》曰：曹腾养子嵩，官至太尉，莫能审其 生本末。司马彪续《汉书》曰：嵩字巨高。《说文》曰：丐，乞也。〕舆金辇璧， 输货权门。〔《汉书》曰：息夫躬交游贵戚，趋走权门为名。〕窃盗鼎司，倾覆 重器，〔《周易》曰：鼎金铉。郑玄尚书注曰：鼎，三公象也。《文子》老子曰： 天下之大器也。〕操赘阉遗丑，本无懿德，〔赘，谓假相连属也。《庄子》曰： 附赘悬胧。然疣赘，假肉也。疣音尤。〕犭票狡锋协，好乱乐祸。幕府董统鹰扬， 扫除凶逆，〔《魏志》曰：大将军何进，与绍诛诸阉官，进被杀，绍遂勒兵捕诸 阉人，无少长皆杀之。《汉书·音义》曰：卫青征匈奴，大克获，帝就拜大将军 於幕中，因曰幕府。〕续遇董卓，侵官暴国。〔董卓，字仲颖，陇西人，为相国。 卓以山东豪杰并起，乃徙天子都长安，燔烧宫室。卓至西京，吕布诛卓。《左氏 传》，栾针谓栾书曰：侵官，冒也。失官，慢也。〕於是提剑挥鼓，发命东夏， 收罗英雄，弃瑕取用，〔《魏志》曰：董卓呼绍欲废帝，绍不应，因横刀长揖而 出，遂奔冀州。卓因拜绍渤海太守。绍遂以渤海之众以攻卓。〕故遂与操同谘合 谋，授以裨师，〔裨师，偏师也。《汉书·卫青传》曰：裨将及校尉侯者九人。〕 谓其鹰犬之才，爪牙可任。〔谢承《后汉书》陈龟表曰：臣累世展鹰犬搏击之用。〕 至乃愚佻短略，轻进易退。〔《字书》曰：佻，轻也。〕伤夷折衄，数丧师徒， 幕府辄复分兵命锐，脩完补辑，表行东郡，领兖州刺史。〔谢承《后汉书》曰： 袁绍以曹操为东郡太守，刘公山为兖州。公山为黄巾所杀，乃以操为兖州刺史。〕 被以虎文，奖⻊戚威柄，〔被以虎文，则羊质虎文也。《法言》曰：敢问质，曰： 羊质而虎皮，见草而说，见豺而战。《魏志》作奖⻊戚。⻊戚，成也，言奖成其 威柄也。〕冀获秦师一克之报。〔《左氏传》曰：秦孟明帅师伐晋，晋侯御之， 秦师败绩。又曰：秦伯伐晋，济河焚舟，取王官。及郊，晋人不出，遂霸西戎， 用孟明也。〕而操遂承资跋扈，肆行凶忒。〔谢承《后汉书》曰：操得兖州，兵 众强盛，内怀反绍意。《毛诗》曰：无然畔援。郑玄曰：畔援，犹跋扈也。《西 京赋》曰：睢盱跋扈。贾逵《国语》曰：肆，恣也。孔安国《尚书传》曰：忒， 恶也。〕割剥元元，残贤害善。〔《太公金匮》曰：天道无亲，常与善人。今海 内陆沈於殷久矣。何乃急急於元元哉！高诱《战国策注》曰：元元，善也。张奂 《与屯留君书》曰：气厉流行，伤贤害善。〕故九江太守边让，英才俊伟，天下 知名，直言正色，论不阿谄，身首被枭悬之诛，妻孥受灰灭之咎。〔魏志曰：太 祖在兖州，陈留边让言议颇侵太祖。太祖杀让，族其家。臣瓒《汉书注》曰：悬 首於木曰枭。《尚书》曰：余则孥戮汝。〕自是士林愤痛，民怨弥重。〔林，喻 多也。司马迁书曰：列於君子之林。孔安国《尚书传》曰：民咨胥怨。〕一夫奋 臂，举州同声。〔《史记》武臣曰：陈王奋臂为天下唱始。《周易》曰：同声相 应。〕故躬破於徐方，地夺於吕布，彷徨东裔，蹈据无所。〔魏志曰：陶谦为徐 州刺史。太祖征谦，粮少，引军还。又曰：太祖与吕布战於濮阳，太祖军不利。〕 幕府惟强幹弱枝之义，且不登叛人之党。〔叛人，谓吕布也。《汉书》曰：徙二 千石高赀富人豪杰并兼之家於诸陵，盖亦以强幹弱枝，非为奉山园也。《左氏传》 曰：围宋彭城，非宋地也。於是为宋讨鱼石，故称宋，且不登叛人。〕故复援旌 擐甲，席卷起征，〔绍征吕布，诸史不载，盖史略也。《左氏传》曰：擐甲执兵。 杜预曰：擐，贯也。《春秋握诚图》曰：诸侯冰散席卷，各争恣妄。〕金鼓响振， 布众奔沮，〔《汉书》曰：胶西王叩头汉军壁，弓高侯执金鼓见之。〕拯其死亡 之患，复其方伯之位。〔谢承《后汉书》曰：操围吕布於濮阳，为布所破，投绍。 绍哀之，乃给兵五千人，还取兖州。《说文》曰：拯，上举也。〕则幕府无德於 兖土之民，而有大造於操也。〔《左氏传》吕相绝秦曰：秦师克还无害，则是我 有大造於西也。〕 后会鸾贺反旆，群虏寇攻。〔《魏志》曰：董卓徙天子都长安，后韩暹以天 子还洛阳。〕时冀州方有北鄙之警，匪遑离局。〔《魏志》曰：冀州牧韩馥以冀 州让绍，绍遂领冀州。谢承《后汉书》曰：公孙瓒非绍，立刘伯安，敛其众攻绍。 《礼记》曰：各司其局。郑玄曰：局，部分也。〕故使从事中郎徐勋，就发遣操， 使缮脩郊庙，翊卫幼主。操便放志，专行肋迁当御省禁，〔《魏志》曰：天子还 洛阳，太祖遂至洛阳卫京师。胁迁，谓迫胁天子而迁徙也。〕卑侮王室，败法乱 纪，〔《家语》，孔子曰：是谓坏法乱纪也。〕坐领三台，专制朝政，〔应劭 《汉官仪》曰：尚书为中台，御史为宪台，谒者为外台。〕爵赏由心，刑戮在口， 所爱光五宗，所恶灭三族，〔宗，亦族也。《汉书》徐自为曰：古有三族，而王 温舒罪至同时而五族乎！《家语》曰：宰予为临淄大夫，与田常之乱，夷三族也。〕 群谈者受显诛，腹议者蒙隐戮，〔《汉书》曰：上既造白鹿皮币，令下，颜异不 应，反唇。张汤奏异腹非，论死。自是之后，有腹非之法也。〕百寮钳口，道路 以目，〔《庄子》曰：钳墨翟之口。《史记》曰：周厉王行暴虐侈傲，国人谤王， 王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之，国人莫敢言，道路以目。〕尚书记朝 会，公卿充员品而已。 故太尉杨彪，典历二司，享国极位。操因缘眦睚，被以非罪，榜楚参并，五 毒备至，触情任忒，不顾宪纲。〔范晔《后汉书》曰：彪，字文先，代董卓为司 空，又代黄琬为司徒，时袁术僣乱，操托彪与术婚姻，诬以欲图废置，奏收下狱， 劾以大逆。《汉书》曰：王莽诛翟义，夷灭三族，皆至同抗，以五毒参并葬之。 如淳曰：野葛狼毒之属。《韩诗外传》曰：不肖者触情纵欲也。〕又，议郎赵彦， 忠谏直言，义有可纳，是以圣朝含听，改容加饰。操欲迷夺时明，杜绝言路，擅 收立杀，不俟报闻。又，梁孝王先帝母昆，坟陵尊显，桑梓松柏，犹宜肃恭，而 操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，掠取金宝，至令圣朝流涕，士民伤怀。〔 《汉书》曰：孝文皇帝窦皇后，生孝景帝、梁孝王武。《曹瞒传》曰：曹操破梁 孝王棺，收金宝，天子闻之哀泣。昆或为弟。《毛诗》曰：维桑与梓，必恭敬止。 仲长子《昌言》曰：古之葬者，松柏以识其坟。〕操又特置发丘中郎将摸金校尉， 所过隳突，无骸不露。身处三公之位，而行桀虏之态，汙国虐民，毒施人鬼。加 其细政苛惨，科防互设，罾缴充蹊，坑阱塞路，举手挂网罗，动足触机陷，是以 兖豫有无聊之民，帝都有吁嗟之怨。〔《战国策》苏秦曰：上下相怨，民无所聊。 《家语》孔子曰：今人之言恶者，比之於桀纣。民怨其虐，莫不吁嗟。〕 历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，於操为甚，幕府方诘外奸，未及整训， 〔郑玄《礼记注》曰：诘，谓问其罪也。〕加绪含容，冀可弥缝。〔《左氏传》， 展喜对齐侯曰：桓公是以纠合诸侯，弥缝其阙，而匡救其灾。〕而操豺狼野心， 潜包祸谋。〔刘向《列女传》曰：羊舌叔姬者，叔向之母也。长姒产男，叔姬往 观之曰：其声狼也，狼子野心，非是莫灭羊舌氏乎！〕乃欲摧桡栋梁，孤弱汉室， 〔《周易》曰：栋桡之凶，不可以有辅。〕除灭忠正，专为枭雄。往者伐鼓北征 公孙瓒，〔《魏志》曰：公孙瓒，字伯圭。董卓至洛阳，迁瓒奋武将军，封蓟侯。 范晔《后汉书》曰：公孙瓒大破黄巾，威震河北，绍自将击之。〕强寇桀逆，拒 围一年。操因其未破，阴交书命，外助王师，内相掩袭，〔《左氏传》曰：凡师 轻曰袭。杜预曰：掩其不备也。〕故引兵造河，方舟北济。会其行人发露，瓒亦 枭夷，〔《魏志》曰：绍悉军围瓒，瓒自知必败，尽杀其妻子，乃自杀。〕故使 锋芒挫缩，厥图不果。尔乃大军过荡西山，屠各左校，皆束手奉质，争为前登， 犬羊残丑，消沦山谷。〔范晔《后汉书》曰：黑山贼于毒等覆邺城，绍入朝歌鹿 肠山，破之，斩毒。又击左校郭太贤等，遂及西营屠各战於常山。《晋中兴书》 曰：胡俗，其入居塞者有屠各种，最豪贵，故得为单于，统领诸种。〕於是操师 震慑，晨夜逋遁，屯据敖仓，阻河为固，〔《魏志》曰：袁绍将进军攻许，公留 于禁屯河上，公军官度。《汉书·音义》曰：敖，地名，在荥阳西北，上临河， 有太仓。〕欲以螗螂之斧，御隆车之隧。〔《庄子》蘧伯玉谓颜阖曰：汝不知夫 螗螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。〕幕府奉汉威灵，折冲宇宙，〔班 孟坚《与陈文通书》曰：奉国威灵，信志方外。《晏子春秋》，孔子曰：不出樽 俎之间，而折冲千里之外，晏子之谓也。〕长戟百万，胡骑千群，奋中黄育获之 士，骋良弓劲弩之势。〔《尸子》中黄伯曰：余左执太行之犹，而右搏彫虎。 《战国策》范雎说秦王曰：乌获之力焉而死，夏育之勇焉而死。《文子》曰：狡 兔得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏。《史记》苏秦说韩王曰：天子之彊弓劲弩，皆 从韩出。〕并州越太行，青州涉济漯，〔《魏志》曰：袁绍出长子谭为青州，外 甥高翰为并州。《淮南子》曰：何谓九山？曰：太行羊肠。高诱曰：太行，直河 内野王县。《尚书》曰：浮于济漯，达于河。〕大军汎黄河而角其前，荆州下宛 叶而掎其后。〔魏志曰：刘表为荆州刺史，北与袁绍相结。《左氏传》狄子驹支 曰：譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之。征伐，军有前后，犹如捕兽，一人捉角， 一人戾足。《说文》曰：掎，戾足也。〕雷霆虎步，并集虏庭。〔李陵诗曰：幸 托不肖躯，且当猛虎步。〕若举炎火以爇飞蓬，覆沧海以沃熛炭，有何不灭者哉！ 〔《楚辞》曰：离忧患而乃寤兮，若纵火於秋蓬。《黄石公三略》曰：夫以义而 诛不义，若决江河而溉焚火，其克必矣。声类曰：爇，烧也。《说文》曰：熛， 火飞也。〕 又操军吏士，其可战者，皆自出幽冀，或故营部曲，咸怨旷思归，流涕北顾。 〔《毛诗序》曰：男女怨旷。〕其馀兖豫之民，及吕布张扬之遗众，〔吕布、张 扬，已见《九锡文》。〕覆亡迫肋，权时苟从，各被创夷，人为雠敌。〔《尚书》 曰：父师曰：召敌雠弗怠。〕若回旆方徂，登高冈而击鼓吹，扬素挥以启降路， 〔《广雅》曰：徽，幡也。徽与挥古通用。〕必土崩瓦解，不俟血刃。〔《汉书》， 徐乐上书曰：何谓土崩，秦之末叶是也。人困而主不恤，下怨而上不知，此之谓 土崩。何谓瓦解？吴、楚、齐、越之兵是也。当此之时，安土乐俗之人众，故诸 侯无外境之助，此之谓瓦解。《孙卿子》曰：舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏， 文王伐崇，武王伐纣，远方慕义，兵不血刃。〕 方今汉室陵迟，纲维弛绝，圣朝无一介之辅，股肱无折冲之势，〔《尚书》 秦穆公曰：如有一介臣。《尚书大传》曰：股肱，臣也。折冲，已见上文。〕方 畿之内，简练之臣，皆垂头拓翼，莫所凭恃。虽有忠义之佐，胁於暴虐之臣，焉 能展其节？又操持部曲精兵七百，围守宫阙，外托宿卫，内实拘执，惧其篡逆之 萌，因斯而作。〔《说文》曰：逆而夺取曰篡。〕此乃忠臣肝脑涂地之秋，烈士 立功之会，可不勖哉！〔《喻巴蜀文》曰：肝脑涂中原。《汉书》曰：一败涂地。 《尚书》曰：勖哉夫子！〕 操又矫命称制，遣使发兵，恐边远州郡，过听而给与，强寇弱主，违众旅叛， 〔《汉书》以旅为助。〕举以丧名，为天下笑，则明哲不取也。即日幽并青冀四 州并进。〔《魏志》曰：绍以中子熙为幽州。〕书到，荆州便勒见兵，与建忠将 军协同声势。〔《魏志》曰：张绣以军功称，迁至建忠将军，屯宛，与刘表合。〕 州郡各整戎马，罗落境界，举师扬威，并匡社稷，则非常之功，於是乎著。其得 操首者，封五千户侯，赏钱五千万。部曲偏裨将校诸吏降者，勿有所问，广宣恩 信，班扬符赏，布告天下，咸使知圣朝有拘逼之难。如律令。〔《风俗通》曰： 谨按律者，法也。皋陶谟虞，云始造律，时主所制曰令。《汉书》：著甲令，夫 吏者，始也。当先自正，然后正人。故文书下如律令，言当履绳墨，动不失律令 也。〕 【檄吴将校部曲文一首】 ※陈孔璋 年月朔日子，尚书令彧，〔《魏志》曰：荀彧，字文若，颍川人也。太祖进 彧为汉侍中，守尚书令。〕告江东诸将校部曲，及孙权宗亲中外：盖闻祸福无门， 惟人所召。〔《左氏传》闵子骞之辞。〕夫见机而作，不处凶危，上圣之明也； 〔《周易》曰：君子见机而作，不俟终日。〕临事制变，困而能通，智者之虑也； 〔《汉书》曰：江充因变制宜。《周易》曰：困而不失其所亨，其唯君子乎？王 弼曰：穷必通也。〕渐渍荒沈，往而不反，下愚之蔽也。是以大雅君子，於安思 危，以远咎悔；〔班固《汉书》赞曰：大雅卓尔不群，河间献王近之矣。《封禅 书》曰：兴必虑衰，安必虑危。〕小人临祸怀佚，以待死亡。二者之量，不亦殊 乎！ 孙权小子，未辨菽麦。〔《左氏传》曰：晋周子有兄而无慧，不能辨菽麦。〕 要领不足以膏齐斧，名字不足以洿简墨。〔《汉书·音义》服虔注曰：《易》曰： 丧其齐斧，未闻其说。张晏曰：斧，钺也，以整齐天下。应劭曰：齐，利也。虞 喜《志林》曰：凡师出，必齐戒入庙受斧，故曰齐斧也。〕譬犹鷇卵，始生翰毛， 〔《尔雅》曰：生而自食曰雏，待哺曰鷇。郭璞曰：鸟子须母食。郑玄《尚书大 传注》曰：翰毛，毛长大者。〕而便陆梁放肆，顾行吠主。〔《西京赋》曰：怪 兽陆梁。《战国策》刁勃谓田单曰：跖之狗吠尧，非其主也。〕谓为舟楫足以距 皇威，江湖可以逃灵诛，不知天网设张，以在纲目；爨镬之鱼，期於消烂也。若 使水而可恃，则洞庭无三苗之墟，子阳无荆门之败，〔《尚书》，帝曰：咨禹， 惟时有苗弗率，汝徂征。三旬，苗民逆命，帝乃诞敷文德。七旬，有苗格。孔安 国曰：三苗之国，左洞庭，右彭蠡。范晔《后汉书》曰：公孙述，字子阳。自立 为蜀王，遣任满据荆门。帝令征南大将军岑彭攻之，满大败。〕朝鲜之垒不刊， 南越之旌不拔。〔《史记》曰：天子拜涉何为辽东部都尉。朝鲜袭杀何。天子遣 左将军荀彘击朝鲜，朝鲜人杀其王右渠来降，定朝鲜为四郡。又曰：南越吕嘉反， 以主爵都尉杨仆为楼舡将军，下横浦，咸会番禺，南越以平，遂为九郡。又曰： 东越王馀善反，遣横海将军韩悦出句章，越建成侯敖杀馀善，以其众降。〕昔夫 差承阖闾之远迹，用申胥之训兵，栖越会稽，可谓强矣。〔《史记》曰：吴王阖 闾死，立太子夫差。又乐毅《遗燕惠王书》曰：昔伍子胥说听於阖闾，而吴王远 迹至郢。韦昭《国语注》曰：申胥，楚大夫伍奢之子子胥也，名员。员奔吴，吴 与地，故曰申胥。《史记》曰：吴王夫差伐越，败之，越王勾践乃以甲兵五千人 栖於会稽。〕及其抗衡上国，与晋争长，都城屠於勾践，武卒散於黄池，终於覆 灭，身罄越军。〔毛苌《诗注》曰：抗，举也，郑玄《周礼注》曰：称上曰衡， 抗衡谓对举以争轻重也。《史记》，陆贾曰：以区区之越，与天子抗衡为敌国。 又曰：吴王夫差北会诸侯於黄池，欲霸中国。吴王与晋定公争长，乃长晋定公， 吴引兵归国。又曰：吴与晋人相遇黄池之上，吴、晋争强，晋人击之，大败吴师。 越王闻之，袭吴。吴王闻之，去晋而归，与越战，不胜，城门不守，遂围王宫而 杀夫差。〕及吴王濞，骄恣屈强，猖猾始乱，〔《汉书》曰：吴王濞，高帝兄仲 之子也，立濞为吴王。孝景五年，起兵於广陵。《左氏传》曰：郑子太叔卒，晋 赵简子曰：黄父之会，夫子语我九言曰：无始乱，无怙富。〕自以兵强国富，势 陵京城。太尉帅师，甫下荥阳，则七国之军，瓦解冰泮，〔《汉书》曰：七国反， 书闻，天子遣条侯周亚夫往击楚，败之。七国吴王濞、楚王戊、赵王遂、胶西王 卬、齐南王辟光、淄川王贤、胶东王渠。郑玄《周礼注》曰：甫，始也。瓦解， 已见上文。《淮南子》曰：冰泮而农桑起。〕濞之骂言未绝於口，而丹徒之刃以 陷其胸。〔《汉书》曰：吴王败，乃与戏下壮士千人，夜亡。渡淮，走丹徒，保 东越。汉使人以利啖东越。东越即绐吴王，吴王出劳军，汉使人鏦杀吴王。 《汉书》贾谊上疏曰：適启其口，匕首已陷其胸矣。绐，音殆。〕何则？天威不 可当，而悖逆之罪重也。 且江湖之众，不足恃也。自董卓作乱，以迄於今，将三十载。其间豪桀纵横， 熊据虎跱，强如二袁，勇如吕布，〔二袁，袁绍、袁术也。《魏志》曰：吕布 便弓马，旅力过人，号为飞将。〕跨州连郡，有威有名，十有馀辈。其馀锋捍特 起，鹯视狼顾，争为枭雄者，不可胜数。〔《淮南子》曰：鸱视虎顾。《盐铁论》 曰：无鹿骇狼顾之忧。〕然皆伏鈇婴钺，首腰分离，云散原燎，罔有孑遗。〔 《尚书》曰：若火之燎于原。《毛诗》曰：周馀黎民，靡有孑遗。〕近者关中诸 将，复相合聚，续为叛乱。〔《魏志》：张鲁据汉中，遣锺繇讨之。是时关中诸 将，疑繇欲自袭马超，遂与杨秋、李湛、宜成等反。遣曹仁讨之，超等屯潼关， 公敕诸将，关西兵精悍，坚壁勿与战。〕阻二华，据河渭，驱率羌胡，齐锋东向， 气高志远，似若无敌。丞相秉钺鹰扬，顺风烈火，元戎启行，未鼓而破。〔《魏 志》曰：公西征马超。公自潼关北度，未济，超赴船急战。丁斐曰：放马以饵贼。 贼乱，取马，公乃得渡，循河为甬而南。贼追距渭口，公乃分兵，结营於渭南。 贼夜攻营，伏兵击破之。进军渡渭，超等数挑战，不许，公乃与克日会战。先以 轻兵挑之，战良久，乃纵彍骑夹击，大破之，斩宜成、李湛等。《汉书》元后 诏曰：运独见之明，奋无前之威。《毛诗》曰：武王载旆，有虔秉钺，如火烈烈， 则莫我敢遏。又曰：元戎十乘，以先启行。〕伏尸千万，流血漂橹，此皆天下所 共知也。〔《战国策》秦王谓唐且曰：天子之怒，伏尸百万，流血千里。贾谊 《过秦》曰：伏尸百万，流血漂橹。〕是后大军所以临江而不济者，以韩约马超， 逋逸迸脱，走还凉州，复欲鸣吠。〔《魏志》曰：曹公斩宜成，遂超走凉州。 《典略》曰：韩遂，字文约，在凉州阻兵为乱，积三十年，建安二十年乃死。〕 逆贼宋建，僣号河首，同恶相救，并为唇齿。〔《魏志》曰：初，陇西宋建，自 称河首平汉王，聚众枹罕，夏侯渊讨之，屠枹罕，斩建凉州。〕又镇南将军张鲁， 负固不恭，〔《魏志》曰：张鲁，字公旗，据汉中，以鬼道教人，自号师君，长 雄巴汉，垂三十年，汉末力不能征，遂就宠鲁为镇民中郎将。汉宁，太祖征之。 《周礼》曰：负固不服则攻之。〕皆我王诛所当先加。故且观兵旋旆，〔《魏志》 曰：建安十七年，公征孙权，攻破江西营，乃引军还。《史记》曰：武王东观兵， 至于孟津，诸侯皆曰：帝纣可伐。武王曰：未可。乃还师。〕复整六师，长驱西 征，致天下诛。〔《魏志》曰：建安二十年，公西征张鲁。〕偏将涉陇，则建约 枭夷，旌首万里。〔《魏志》曰：韩遂在显亲，夏侯渊欲袭取之，遂走。后渊大 破遂军，得其旌麾。斩建及遂死。已见上文。〕军入散关，则群氐率服，王侯豪 帅，奔走前驱。〔《魏志》曰：公西征张鲁，自陈仓出散关，至河池。氐王窦茂 恃险不服，攻屠之。〕进临汉中，则阳平不守，〔《魏志》曰：西征张鲁，至阳 平，鲁使弟卫据阳平关。公乃遣高祚等乘险夜袭，大破之。〕十万之师，土崩鱼 烂，张鲁逋窜，走入巴中，怀恩悔过，委质还降；〔《魏志》曰：鲁弟卫夜遯。 鲁溃走巴中，遣人慰喻，鲁尽家属出降。土崩，已见上文。公羊传曰：其言梁亡 何？自亡也。奈何！鱼烂而亡。何休曰：鱼烂从内发。《左氏传》狐突曰：策名 委质。〕巴夷王朴胡，賨邑侯杜濩，各帅种落，共举巴郡，以奉王职。〔《魏志》 曰：建安二十年，七姓巴夷王朴胡，賨邑侯杜濩，举巴夷、賨民来附。於是分巴 郡，以胡为巴东太守，濩巴西太守。孙盛曰：朴音浮。濩音护。〕钲鼓一动，二 方俱定，利尽西海，兵不钝锋。〔《战国策》司马错曰：今伐蜀，利尽西海，而 诸侯不以为贪。《汉书》淮南王安上疏曰：不劳一卒，不顿一戟。又曰：不挫一 兵之锋。钝与顿同。〕若此之事，皆上天威明，社稷神武，非徒人力所能立也。 圣朝宽仁覆载，允信允文，〔《春秋考异邮》曰：赤帝之精，宽仁大度。 《礼记》曰：天无私覆，地无私载。《毛诗》曰：允文允武，昭假列祖。〕大启 爵命，以示四方。鲁及胡濩，皆享万户之封，鲁之五子，各受千室之邑，〔《魏 志》曰：胡、濩者皆封列侯。又曰：封鲁及五子皆为列侯。〕胡濩子弟部曲将校， 为列侯，将军已下千有馀人。百姓安堵，四民反业。〔《汉书》曰：高祖入关， 吏民皆安堵如故。《管子》曰：士农工商四民者，国之石民。〕而建约之属，皆 为鲸鲵。〔《左氏传》楚子曰：古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封，以为大戮。〕 超之妻孥，焚首金城，〔《魏志》曰：南安赵衢讨超，枭其妻子。《汉书》有金 城郡。〕父母婴孩，覆尸许市。〔范晔《后汉书》曰：建安元年，迁都于许。〕 非国家锺祸於彼，降福於此也，逆顺之分，不得不然。〔《汉书》涓勋曰：甚 誖逆顺之理。〕夫鸷鸟之击先高，攫鸷之势也；牧野之威，孟津之退也。〔此 述往年未伐之意。《尚书》序曰：武王与受战於牧野。又曰：惟十有一年，武王 伐殷。孔安国曰：诸侯佥同，乃退以示弱。〕今者枳棘翦扞，戎夏以清，〔枳棘， 以喻残贼也。翦扞，翦除而防卫之也。杜预《左氏传注》曰：扞，卫也，音捍。〕 万里肃齐，六师无事。故大举天师百万之众，〔《魏志》曰：建安二十一年治兵， 遂征孙权也。〕与匈奴南单于呼完厨及六郡乌桓丁令屠各，湟中羌僰，〔《魏志》 曰：建安二十一年，匈奴南单于呼厨，泉将其名王来朝，待以客礼。《汉书》曰： 诸羌言愿得度湟水北，然湟水左右，羌之所居。湟音皇。丁令屠各，已见上文。〕 霆奋席卷，自寿春而南。〔《汉书》：九江郡有寿春邑。〕又使征西将军夏侯渊 等，〔《魏志》曰：夏侯渊，字妙才，惇族弟也，为征西将军。〕率精甲五万， 及武都氐羌，巴汉锐卒，南临汶江，扼据庸蜀。〔《魏志》曰：建安二十一年， 留夏侯渊屯汉中。〕江夏襄阳诸军，横截湘沅，以临豫章，楼船横海之师，直指 吴会。〔《汉书》曰：东越反，上遣横海将军韩说、楼船将军杨仆，入军於越。〕 万里克期，五道并入，〔大举天师至寿春而南，一道也；使征西甲卒五万，二道 也；及武都至庸蜀，三道也；江夏至豫章，四道也；楼船至会稽，五道也。〕权 之期命，於是至矣。 丞相衔奉国威，为民除害，元恶大憝，必当枭夷。〔《尚书》成王曰：元恶 大憝。〕至於枝附叶从，皆非诏书所特禽疾。〔扬雄《覈灵赋》曰：枝附叶从， 表立景随。〕故每破灭强敌，未尝不务在先降后诛，拔将取才，各尽其用。是以 立功之士，莫不翘足引领，望风响应。〔《新序》，赵良谓商君曰：君亡可翘足 而待也。《左氏传》穆叔谓晋侯曰：引领西望，曰庶几乎？《尚书》曰：惟影响。 孔安国曰：若影之随形，响之应声。〕昔袁术僣逆，王诛将加，则庐江太守刘勋？ 先举其郡，还归国家。〔《魏志》曰：建安四年，袁术败於陈，术病死。庐江太 守刘勋率众降，封为列侯。〕吕布作乱，师临下邳，张辽侯成，率众出降。〔 《魏志》曰：张辽，字文远，雁门人也，以兵属吕布。太祖破吕布於下邳，辽将 众降，拜中郎将，爵为关内侯。〕还讨眭固，薛洪樛尚，开城就化。〔《魏志》 曰：眭固，属袁绍，屯射犬。公进军临河，使史涣、曹仁渡河击之。固使张杨故 长史薛洪、河内太守樛尚留守，自将兵以迎绍求救，与涣、仁遇，交战，大破之， 斩固。公遂济河，围射犬。洪、尚率众降，封为列侯。樛音留。〕官渡之役，则 张郃高奂，举事立功。〔《魏志》曰：公击淳于琼，留曹洪守。绍使张命，高览 攻曹洪。郃等闻琼破，遂来降。《魏志》云：高览，此云奂，盖有二名。〕后讨 袁尚，则都督将军马延、故豫州刺史阴夔、射声校尉郭昭临阵来降。〔《魏志》 曰：公围尚，营未合，尚惧，遣故豫州刺史阴夔及陈琳乞降，公不许。围益急尚 夜遯，保歧山。追击之，其将马延等临阵降，众大溃。〕围守邺城，则将军苏游， 反为内应，〔《魏志》曰：尚攻谭，留苏由守邺。公进军到洹水，由降。游与由 同。〕审配兄子，开门入兵。〔《魏志》曰：袁尚走中山，尽获其辎重、印绶、 节钺，使尚降人示其家，城中崩沮。审配兄子荣，夜开所守东城门内兵，配逆战 败。生禽配，斩之。〕既诛袁谭，则幽州大将焦触，攻逐袁熙，举事来服。〔 《魏志》曰：建安十年，袁熙大将焦触叛，熙、尚奔三郡乌丸，触等举其县来降。〕 凡此之辈数百人，皆忠壮果烈，有智有仁，悉与丞相参图画策，折冲讨难，芟敌 搴旗，静安海内，岂轻举措也哉！诚乃天启其心，计深虑远，〔《西京赋》曰： 天启其心。司马相如《喻巴蜀文》曰：计深虑远，急国家之难。〕审邪正之津， 明可否之分，勇不虚死，节不苟立，屈伸变化，唯道所存，故乃建丘山之功，享 不訾之禄。〔《答客难》曰：所欲必得，功若丘山。贾逵《国语注》曰：訾，言 量也。〕朝为仇虏，夕为上将，所谓临难知变，转祸为福者也。〔《说苑》孔子 曰：圣人转祸为福，报怨以德。〕若夫说诱甘言，怀宝小惠，〔《毛诗》曰：盗 言孔甘。《论语》曰：好行小惠。〕泥滞苟且，没而不觉，随波漂流，与熛俱灭 者，亦甚众多，吉凶得失，岂不哀哉！昔岁军在汉中，东西悬隔，合肥遗守，不 满五千。权亲以数万之众，破败奔走，今乃欲当御雷霆，难以冀矣。〔《魏志》 曰：太祖使张辽与乐进等，将七千馀人，屯合肥。太祖征张鲁，俄而权率十万众 围合肥。於是辽夜募敢从之士，得八百人。明日大战，平旦，辽被甲持戟，先登 陷阵，杀千人，斩二将。权登高冢，以长戟自守。辽呼，权不敢动。权守合肥十 馀日，城不可拔，乃引退。〕 夫天道助顺，人道助信，〔《周易》曰：天之所助者，顺也；人之所助，信 也。〕事上之谓义，亲亲之谓仁。盛孝章，君也，而权诛之，〔《吴志》曰：权 杀吴郡太守盛宪。《会稽典录》曰：宪，字孝章。〕孙辅，兄也，而权杀之。 〔《典略》曰：孙辅恐权不能守江东，因权出行东治，乃遣人赍书呼曹公。行人 以告，权乃还，伪若不知，与张昭共见辅。权谓辅曰：兄厌乐耶？何为呼他人？ 辅云无是。权投书与昭以示辅。辅惭无辞，乃悉斩辅亲近，徙辅置东吴。〕贼义 残仁，莫斯为甚。〔《孟子》齐王曰：臣弑其君可乎？孟子曰：贼仁者谓之贼， 贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑其君也。〕乃神灵 之逋罪，下民所同雠。辜雠之人，谓之凶贼。是故伊挚去夏，不为伤德；飞廉死 纣，不可谓贤。〔《尚书》曰：伊尹去亳適夏，既丑有夏，复归于亳。《孙子》 曰：殷之兴也，伊挚在夏。魏武曰：伊挚，伊尹也。《孟子》曰：周公相武王， 诛纣，驱飞廉於海隅而戮之。〕何者？去就之道，各有宜也。丞相深惟江东旧德 名臣，多在载籍。近魏叔英秀出高峙，著名海内；虞文绣砥砺清节，耽学好古； 周泰明当世俊彦，德行脩明。皆宜膺受多福，保乂义子孙。〔《尚书》曰：永膺 多福。又曰：保乂王家。〕而周盛门户，无辜被戮，遗类流离，湮没林莽，言之 可为怆然。闻魏周荣虞仲翔，各绍堂构，能负析薪。〔吴志曰：虞翻，字仲翔。 《尚书》曰：若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构。《左氏传》郑子产曰： 古人有言曰：其父析薪，其子弗克负荷。〕及吴诸顾陆旧族长者，世有高位，当 报汉德，显祖扬名。及诸将校，孙权婚亲，皆我国家良宝利器，〔《尚书》曰： 所宝惟贤，则迩人安。《圣主得贤臣颂》曰：夫贤者，国家器用也。所任贤，则 趋舍省而功施普；器用利，则用力少而就效众也。〕而并见驱迮，雨绝於天，有 斧无柯，何以自济？〔陆贾《新语》曰：有斧无柯，何以治之？〕相随颠没，不 亦哀乎！盖凤鸣高冈，以远罻罗，贤圣之德也。〔《毛诗》曰：凤皇鸣矣，于彼 高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。〕鸋鴂之鸟巢於苇苕，苕折子破，下愚之惑也。 〔《韩诗》曰：鸱鸮，既取我子，无毁我室。鸱鸮，鸋鴂，鸟名也。鸱鸮所以 爱养其子者，適以病之。爱怜养其子者，谓坚固其窠巢；病之者，谓不知讬於大 树茂枝，反敷之苇{艹周}。风至，{艹周}折巢覆，有子则死，有卵则破，是其病 也。《字林》曰：鸋窸，鸮也。《广雅》曰：鸋鴂，工雀也。《荀卿子》曰： 南方鸟名蒙鸠，为巢，编之以发，系之苇苕。苕折卵破，巢非不牢，所系之弱也。 《说文》曰：苇，大葭也。苕与{艹周}同。〕今江东之地，无异苇苕，诸贤处之， 信亦危矣。圣朝开弘旷荡，重惜民命，诛在一人，与众无忌。故设非常之赏，以 待非常之功。〔司马长卿《难蜀父老》曰：有非常之事，然后有非常之功。〕乃 霸夫烈士奋命之良时也，可不勉乎！若能翻然大举，建立元勋，以应显禄，福之 上也。如其未能，〔未能如上之计。〕算量大小，以存易亡，亦其次也。〔《汉 书》邹阳上书曰：昔者郑祭仲许宋人立公子突，以活其君，非其义也。《春秋》 记之，为其以生易死，以存易亡。〕夫系蹄在足，则猛虎绝其蹯；〔《战国策》， 魏魁谓建信君曰：人有置系蹄者，而得虎，虎怒，跌蹯而去。虎之情匪不爱其蹯 也，然而不以环寸之蹯，害七尺之躯，有权也。今国家者，非直七尺之躯也；而 君之身於王，非环寸之蹯也。原公早图之也。延叔坚曰：系蹄，兽绊也。〕蝮蛇 在手，则壮士断其节。〔《汉书》曰：项梁使使趋齐兵击章邯。田荣曰：楚杀田 假，赵杀田角、田间，乃出兵。楚不杀假，赵亦不杀角、间。齐王曰：蝮蠚手则 斩手，蠚足则斩足。何者？为害於身也。田假、田角、田间，於楚、赵非手足之 戚，何故不杀？蠚音释。〕何则？以其所全者重，以其所弃者轻。若乃乐祸怀宁， 迷而忘复，〔《周易》曰：迷复之凶，反君道也。〕暗《大雅》之所保，背先贤 之去就，〔《毛诗大雅》曰：既明且哲，以保其身。〕忽朝阳之安，甘折苕之末， 日忘一日，以至覆没，大兵一放，玉石俱碎，〔《尚书》曰：火炎昆冈，玉石俱 焚。〕虽欲救之，亦无及已。〔《史记》卫平谓宋王曰：后虽悔之，亦无及已。〕 故令往购募爵赏，科条如左。檄到，详思至言，如诏律令。 【檄蜀文一首】 〔《魏志》曰：景元四年，令锺会伐蜀，会至汉中，蜀大将姜维等守剑阁距 会，会移檄，檄蜀将吏。〕 ※锺士季〔《魏志》：锺会，字士季，颍川人。少敏慧夙成，为秘书郎，迁 镇西将军。后为司徒，谋反於蜀，为众兵所杀。〕 往者汉祚衰微，率土分崩，生民之命，几於泯灭。我太祖武皇帝，神武圣哲， 拨乱反正，〔魏志曰：有太武皇帝，为魏太祖。《公羊传》曰：君子曷为《春秋》？ 拨乱世，反诸正，莫近乎《春秋》。〕拯其将坠，造我区夏。〔《尚书》曰：文 王用肇造我区夏。〕高祖文皇帝，应天顺民，受命践祚。〔《魏志》曰：文帝为 魏高祖。《周易》曰：汤武革命，顺乎天而应乎人。《礼记》曰：成王幼，不能 莅祚。周公相，践祚而治。〕烈祖明皇帝，奕世重光，恢拓洪业。〔《魏志》曰： 明皇帝为魏烈祖。《国语》祭公谋父曰：奕世载德。《尚书》曰：昔我君文王、 武王，宣重光。《汉书》武帝诏曰：何行而可以彰先帝之洪业休德。〕然江山之 外，异政殊俗，〔《毛诗序》曰：国异政，家殊俗。〕率土齐民，未蒙王化， 〔《难蜀父老》曰：割齐人以附夷狄。如淳曰：齐人，齐等无有贵贱，故谓之齐， 若今言平人也。〕此三祖所以顾怀遗志也。〔《剧秦美新》曰：后土顾怀。〕今 主上圣德钦明，绍隆前绪，〔主上，陈留王奂也。《尚书》曰：放勋钦明。〕宰 辅忠肃明允，劬劳王室。〔宰辅，司马文王也。《左氏传》史克对鲁侯曰：齐圣 广渊，明允笃诚，忠肃恭懿，宣慈惠和。〕布政垂惠，而万邦协和。〔《毛诗》 曰：布政优优。《尚书》曰：百姓昭明，协和万邦。〕施德百蛮而肃慎致贡。 〔《毛诗》曰：因时百蛮。《大戴礼》，孔子曰：昔舜教通于四海之外，肃慎、 北发、渠搜、氐、羌来服。〕悼彼巴蜀，独为匪民。〔《毛诗》曰：哀我征夫， 独为匪民。〕愍此百姓，劳役未已，是以命授六师，龚行天罚，〔《尚书》曰： 予惟龚行天之罚。〕征西雍州，镇西诸军，五道并进。〔《魏志》曰：诏使征西 将军邓艾督诸军趋甘松沓中，雍州刺史诸葛绪，督诸军趋武街高楼，镇西将军锺 会由骆谷伐蜀。〕古之行军，以仁为本，以义治之，〔司马法曰：古者以仁为本， 以义治之之谓正。曹操曰：古者，五帝三王以来也，仁者生而不名，义者成而不 有。〕王者之师，有征无战。〔《孙卿子》曰：王者有诛无战。《汉书》淮南王 上书曰：天子之兵，有征无战，莫敢校之。〕故虞舜舞干戚而服有苗，〔《尚书》 曰：帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬，有苗格。〕周武有散财发廪表闾之义。 〔《尚书》曰：式商容之闾，散鹿台之财，发钜桥之粟。〕今镇西奉辞衔命，摄 统戎车。〔《尚书》禹曰：奉辞伐罪。《汉书》孙宝曰：臣幸得衔命奉使。〕庶 弘文告之训，以济元元之命。〔《国语》曰：祭公谋父曰：有征罚之备，有文告 之辞。元元，已见上文。〕非欲穷武极战，以快一朝之志。〔《新序》，李克对 魏武侯曰：好战穷武，未有不亡者。〕故略陈安危之要，其敬听话言：〔《毛诗》 曰：告之话言。〕 益州先主，以命世英才，兴兵新野，困踬冀、徐之郊，制命绍、布之手。太 祖拯而济之，兴隆大好，中更背违，弃同即异。〔《蜀志》曰：先主姓刘，讳备， 字玄德，涿郡人也。灵帝末，黄巾起，先主率其属讨贼，有功，除安喜尉，后领 徐州。吕布袭徐州，虏先主妻子，乃求和於布，后归曹公，曹公厚遇之，以为豫 州牧。后背曹公归袁绍。《汉书》张良曰：汤武伐桀纣，封其后者，能制其死命 也。《左氏传》子太叔曰：弃同即异，是谓离德。〕诸葛孔明仍规秦川，姜伯约 屡出陇右。〔《蜀志》曰：姜维，字伯约。〕劳动我边境，侵扰我氐羌，方国家 多故，未遑脩九伐之征也。〔《周礼》曰：以九伐之法正邦国，凭弱犯寡则眚之， 贼贤害民则伐之，暴内陵外则坛之，野荒民散则削之，负固不服则侵之，贼杀其 亲则征之，放弑其君则残之，犯令陵政则杜之，内外乱鸟兽行则灭之。〕今边境 乂清，方内无事，蓄力待时，并兵一向。〔《孙子兵法》曰：并敌一向，千里杀 将。〕而巴蜀一州之众，分张守备，难以御天下之师。段谷侯和沮伤之气，难以 敌堂堂之阵。〔《魏志》曰：姜维趣上邽，邓艾与战于段谷，大破之。又曰：姜 维寇圯阳，邓艾拒之，破维于侯和。《汉书》公乘兴上书曰：王尊厉奔北之使， 起沮伤之气。黄帝出军决曰：始立牙之日，吉气来应，旗幡指敌。或从风而来， 金铎之声扬以清，鼓鞞之音婉而鸣，是谓堂堂之阵，整整之旗，此大胜之徵也。〕 比年已来，曾无宁岁，〔《国语》姜氏告於公子曰：自子之行，晋无宁岁。〕征 夫勤瘁，难以当子来之民。〔毛诗曰：经始勿亟，庶民子来。〕此皆诸贤所共亲 见，蜀侯见禽於秦，公孙述授首於汉，〔《史记》曰：秦惠文君八年，张仪复相， 伐蜀，灭之。公孙述，已见《吴都赋》。〕九州之险，是非一姓：此皆诸君所备 闻也。〔《左氏传》司马侯曰：九州之险也，是非一姓。〕明者见危於无形，智 者规福於未萌。〔《太公金匮》曰：明者见危於未萌，智者避危於无形。〕是以 微子去商，长为周宾。〔《毛诗序》曰：有客，微子来见祖庙也。郑玄曰：武王 既黜殷命，杀武庚。微子代殷后，既受命来朝，而见之於庙。〕陈平背项，立功 於汉，〔《史记》曰：陈平惧项王诛，遂至脩武降汉，拜平为都尉。〕岂宴安鸩 毒，怀禄而不变哉？〔《左氏传》管敬仲曰：宴安鸩毒，不可怀也。《汉书》杨 惲曰：怀禄贪势，不能自退。〕 今国朝隆天覆之恩，宰辅弘宽恕之德，〔《礼记》孔子曰：天无私覆，地无 私载。〕先惠后诛，好生恶杀。〔《尚书大传》成王问周公曰：舜何以也？周公 曰：其政也，好生而恶杀。〕往者吴将孙壹，举众内附，位为上司，宠秩殊异。 〔《吴志》曰：孙壹为江夏太守，及孙綝诛腾胤吕据，据胤皆壹之妹夫也。綝遣 朱异潜袭壹。异至武昌，壹知其攻己，率部曲将胤妻奔魏。魏以壹为车骑将军， 封吴侯。〕文钦、唐咨、为国大害，叛主雠贼，还为戎首。咨困偪禽获，钦二子 还降，皆将军封候，咨豫闻国事。〔《魏志》曰：文钦，字仲若，曹爽之邑人也， 与毌丘俭举兵反。大将军司马文王临淮讨之。诸葛诞遂杀钦，钦子鸳及虎逾城出， 自归大将军。大将军表鸳、虎为将军，各赐爵关内侯。大将军乃自临围，四面进 兵，同时鼓噪登城，唐咨面缚降，拜咨安远将军。《礼记》子思曰：无为戎首。 郑玄曰：为兵主曰戎首。〕壹等穷踧归命，犹加上宠，况巴蜀贤智见机而作者哉！ 〔见机，已见上文。〕诚能深鉴成败，邈然高蹈，投迹微子之踪，措身陈平之轨， 则福同古人，庆流来裔，百姓士民，安堵乐业。〔安堵，已见上文。〕农不易亩， 市不回肆，〔《吕氏春秋》曰：桀为无道，汤立为天子，夏民大悦。农不去畴， 商不变肆。〕去累卵之危，就永安之计，岂不美与？〔《说苑》曰：晋灵公造九 层台。孙息闻之，求见曰：臣能累十二博棋，加九鸡子其上。公曰：作之。孙息 以棋子置下，加九鸡子其上。公曰：危哉。〕若偷安旦夕，迷而不反，大兵一放， 玉石俱碎，虽欲悔之，亦无及也。〔并已见上文。〕各具宣布，咸使知闻。 【难蜀父老一首】 〔《汉书》曰：武帝时，相如使蜀。长老多言通西南夷之不为国用，大臣亦 以为然。相如业已建之，不敢谏，乃著书假蜀父老为辞，而己以语难之，以讽天 子，因宣其使指，令百姓。知天子意焉。〕 ※司马长卿 汉兴七十有八载，德茂存乎六世，〔六世，谓自高祖至武帝。〕威武纷纭， 湛恩汪濊。〔韦昭曰：湛音沈。张揖曰：汪濊，深貌也。〕群生霑濡，洋溢乎方 外。於是乃命使西征，随流而攘，风之所被，罔不披靡。因朝冉从駹，定笮存 邛，〔服虔曰：冉駹笮邛，皆蜀郡西部也。应劭曰：蜀郡岷江，本冉駹也。 文颖曰：邛，今为邛都县。笮，今为定笮县。皆属越巂。〕略斯榆，举苞蒲。 〔郑玄曰：斯音曳。张揖曰：斯俞，本俞国名也。服虔曰：苞蒲，夷种也。〕结 轨还辕，东乡将报，〔楚辞曰：结余轸于西山。王逸曰：结，旋也。〕至于蜀都， 耆老大夫搢绅先生之徒二十有七人，俨然造焉。辞毕，进曰：“盖闻天子之牧夷 狄也，其义羁縻勿绝而已。〔应劭《汉官仪》曰：马曰羁，牛曰縻，言四夷如牛 马之受羁縻也。〕今罢三郡之士，通夜郎之涂，三年於兹，而功不竟，士卒劳倦， 万民不赡。今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒业，此亦使者之累也。窃为左 右患之。且夫邛、笮、西夷之与中国并也，历年兹多，不可记已。〔《孟子》曰： 禹之相舜，历年兹多。〕仁者不以德来，强者不以力并，意者其殆不可乎？〔不 可犹不堪也，以其不堪为用，故弃之也。〕今割齐民以附夷狄，〔附，谓令之亲 附也。齐民，已见上文。〕敝所恃以事无用。鄙人固陋，不识所谓。使者曰：乌 谓此乎？必若所云，则是蜀不变服，而巴不化俗也。〔应劭曰：巴蜀皆古蛮夷， 椎结左衽之人也。〕仆常恶闻若说，然斯事体大，固非观者之所覯也。余之行急， 其详不可得闻已，请为大夫粗陈其略：〔《孟子》曰：其详不可得闻，尝闻其略 矣。韦昭曰：粗，犹略也。〕 盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。夫非 常者，固常人之所异也。故曰：非常之原，黎民惧焉。〔张揖曰：非常之事，其 本难知，众民惧也。《尚书》曰：黎民於变时雍。〕及臻厥成，天下晏如也。昔 者洪水沸出，泛滥衍溢。〔张揖曰：湓，溢也。郭璞《三苍解诂》曰：湓，水声 也。古汉书为湓，今为衍，非也。〕民人升降移徙，崎岖而不安。夏后氏慼之， 乃堙洪塞源，决江疏河，〔张揖曰：疏，通也。〕洒沈澹灾，〔张揖曰：洒，分 也。苏林曰：澹音淡。言分其沈溺摇动之灾也。洒或作澌。《字书》曰：澌，水 索也。《说文》曰：澹，水摇也。颜师古曰：沈，深也。澹，安也。言分散其深 水，以安定其灾也。〕东归之於海，而天下永宁。当斯之勤，岂惟民哉！心烦於 虑，而身亲其劳，躬腠胝无胈，肤不生毛，〔张晏曰：躬，体也。孟康曰：腠， 腠理也。韦昭曰：肢，其中小毛也。郭璞《三苍解诂》曰：胝，躏也，竹施切。 《庄子》曰：两袒女浣於白水之上者，禹过之而趋，曰：治天下奈何？女曰：股 无肢，胫不生毛，颜色烈冻，手足胼胝，何以至是也？〕故休烈显乎无穷，声称 浃乎于兹。 “且夫贤君之践位也，岂特委琐喔啮，拘文牵俗，〔应劭曰：喔啮，急促之 貌也。善曰：喔音握。〕脩诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论吰议，〔邓展 子曰：《字诂》云：吰，今宏字。创业垂统，为万世规。《孟子》曰：君子创 业垂统为可继。〕故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。〔己比德於地，是贰 地也；地与己并天，是三也。〕且《诗》不云乎：普天之下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣’。〔《毛诗·小雅》文：滨，涯也。本或作宾。〕是以六合之内， 八方之外，浸淫衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有缺遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之域，舟车不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹微，〔《孟子》曰：故家遗俗，流风善政，犹有存者。〕 内之则时犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放杀其上。君臣易位，尊卑失序， 父老不辜，幼孤为奴虏，系纟累号泣，〔张揖曰：为人所系。《战国策》曰：韩 魏父子老弱，系虏於道路。〕内向而怨曰：盖闻中国有至仁焉，德洋恩普，物靡 不得其所，今独曷为遗已！举踵思慕，若枯旱之望雨，〔《孟子》曰：汤始征葛 伯，民望之若大旱之望雨。〕戾夫为之垂涕，况乎上圣，又焉能已？故北出师以 讨强胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君，鳞集仰流，〔《论语·比考谶》 曰：赐风德。宋均曰：赐能言语，故可使风谕以德也。二方，谓西夷、南夷也。 鳞集，相次也。〕原得受号者以亿计。故乃关沫若，〔《汉书·音义《曰：以沫、 若水为关也。张揖曰：沫水出蜀西徼外，入于江；若水出广平徼外，出旄牛入江。 沫音妹。〕徼牂牁，〔张揖曰：徼，塞也，以木栅水，为夷狄之界。〕镂灵山， 梁孙原。〔张揖曰：凿通山道，置灵道县，属越巂郡。孙水出登县，南至会无县 入若水。李奇曰：於孙水之本作独梁。〕创道德之涂，垂仁义之统，将博恩广施， 远抚长驾，〔长驾，谓所驾者远。〕使疏逖不闭，曶爽，闇昧得耀乎光明。〔韦 昭曰：曶，梅愤切。言疏远之国，不被壅闭，曶爽闇昧，后得乎光明，言化之所 被者远也。郭璞《三苍解诂》曰：曶，旦明也。《字林》音勿。《尚书》曰：甲 子昧爽。孔安国曰：昧，早旦也。爽，明也。〕以偃甲兵於此，而息讨伐於彼。 遐迩一体，中外禔福，不亦康乎！〔《说文》曰：禔，安也。音支。〕夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，继周氏之绝业，天子之亟务也。〔凌 夷，即凌迟也。《史记》张释之曰：秦凌迟而至於二世，天下土崩。《汉书》作： 陵夷至於二世。〕百姓虽劳，又恶可以已乎哉？ 且夫王者，固未有不始於忧勤，而终於逸乐者也。〔《毛诗序》曰：始於忧 勤，终於逸乐。〕然则受命之符，合在於此。方将增太山之封，加梁父之事，鸣 和鸾，扬乐颂，上减五，下登三。〔李奇曰：五帝之德，比汉为减。三王之德， 汉出其上。〕观者未睹旨，听者未闻音，犹鹪<明鸟>已翔乎寥廓之宇，而罗者犹视 乎薮泽，悲夫！〔《乐纬》曰：鹪明，状如凤皇。《尔雅》曰：寥，深也。空廓， 寥寥也。〕 於是诸大夫茫然丧其所怀来，失厥所以进，喟然并称曰：“允哉汉德，此鄙 人之所原闻也。百姓虽劳，请以身先之。”敞罔靡徙，迁延而辞避。〔《尚书大 传》曰：魏文侯问子夏，子夏乃迁延而退。〕 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷四十五 对问、设论、辞、序上 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 ◎对问 【对楚王问一首】 ※宋玉 楚襄王问於宋玉曰：先生其有遗行与？〔遗行，可遗弃之行也。《韩诗外传》 子路谓孔子曰：夫子尚有遗行乎？奚居之隐。〕何士民众庶不誉之甚也？ 宋玉对曰：“唯，然，有之。原大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌於郢中者， 其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；其为阳阿薤露，国中属而和者数百人； 其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者 不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲，〔《曾子》曰：闻 诸夫子曰：羽虫之精者曰凤，鳞虫之精者曰龙。《淮南子》曰：孟春之月，其虫 鳞。许慎曰：鳞，龙之属也。〕凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥 之上；夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，〔《尔雅》曰： 河出昆仑墟，色白。郭璞曰：墟，山下基也。〕暴鬐於碣石，暮宿於孟诸；〔孔 安国《尚书传》曰：碣石，海畔山。〕夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？ 〔尺泽，言小也。〕故非独鸟有凤，而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行， 超然独处，夫世俗之民，又安知臣之所为哉？ ◎设论 【答客难一首】 ※东方曼倩〔《汉书》曰：朔上书陈农战强国之计，推意放荡，终不见用。 因著论设《客难》己，用位卑以自慰谕。〕 客难东方朔曰：“苏秦、张仪，壹当万乘之主，而身都卿相之位，〔如淳曰： 都，谓居也。〕泽及后世。今子大夫脩先王之术，慕圣人之义；讽诵《诗》、 《书》百家之言，不可胜记；著於竹帛，唇腐齿，服膺而不可释。〔《礼记》曰： 回之为人也，得一善。则拳拳服膺而不失之矣。〕好学乐道之效，明白甚矣。自 以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积 数十年，官不过侍郎，位不过执戟，〔《史记》韩信曰：臣事项王，官不过侍郎， 位不过执戟。〕意者尚有遗行邪？〔遗行，已见上文也。〕同胞之徒，无所容居， 其故何也？〔苏林曰：音胞胎之胞，言亲兄弟也。〕 东方先生喟然长息，仰而应之曰：是故非子之所能备。彼一时也，此一时也， 岂可同哉？〔孟子谓充虞曰：彼一时也，此一时也。〕夫苏秦、张仪之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，〔《慎子》曰：昔周室之衰也。厉王扰 乱天下，诸侯力政，人欲独行以相兼。〕并为十二国，未有雌雄，〔张晏曰：周 千八百国，在者十二。谓鲁、卫、齐、宋、楚、郑、燕、赵、韩、魏、秦、中山。 《春秋孔演图》曰：天运三百岁，雌雄代起。〕得士者强，失士者亡，故说得行 焉。〔《孔丛子》子思谓曾子曰：今天下诸侯，方欲力争，竞招英雄，以自辅翼。 此乃得士则昌，失士则亡之秋也。〕身处尊位，珍宝充内，外有仓廪，〔蔡邕 《月令章句》曰：穀藏曰仓，米藏曰廪。〕泽及后世，子孙长享。今则不然。圣 帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安於覆盂。〔《韩诗外传》 曰：君子之居也。晏如覆杅。盂与杅同，音于。〕天下平均，合为一家，动 发举事，犹运之掌，贤与不肖，何以异哉？〔《列子》曰：杨朱见梁惠王，言治 天下，犹运之掌。《礼记》子曰：道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不 及。〕遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故绥之则安，动之则苦；尊之则为 将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则 为鼠。虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。〔《文子》曰：群臣辐凑。〕悉力慕之，困於衣食，或失门户。 〔言上书忤旨，或被诛戮。〕使苏秦、张仪与仆并生於今之世，曾不得掌故，安 敢望侍郎乎？〔应劭《汉书注》曰：掌故，百石吏，主故事者。〕传曰：‘天下 无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功，’故曰时异事异。 〔韩子曰：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国故曰时异则事异。〕 虽然，安可以不务脩身乎哉？诗曰：鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。〔《毛诗·小雅》文也。毛苌曰：有诸中必见於外也。又曰：皋，泽也。〕 苟能脩身，何患不荣？太公体行仁义，七十有二，乃设用於文武，得信厥说，封 於齐，七百岁而不绝。〔《说苑》邹子说梁王曰：太公年七十而相周，九十而封 齐。〕此士所以日夜孳孳，脩学敏行而不敢怠也。〔孟子曰：鸡鸣而起，孳孳为 善，舜之徒也。〕譬若鹡鸰，飞且鸣矣。〔《毛诗》曰：题彼鹡鸰，载飞载鸣。 毛苌曰：题，视也。〕传曰：天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其 广，君子不为小人之匈匈而易其行。天有常度，地有常形，君子有常行。君子道 其常，小人计其功。诗云：礼义之不愆，何恤人之言？〔皆孙卿子文。〕水至清 则无鱼，人至察则无徒冕而前旒，所以蔽明。黈纩充耳，所以塞聪。〔皆《大戴 礼》孔子之辞也。薛综《东京赋》注曰：黈纩，以黄绵为丸，悬冠两边。当耳， 不欲闻不急之言也。〕明有所不见，聪有所不闻。举大德，赦小过，无求备於一 人之义也。〔《论语》曰：仲弓为季氏宰，问政，子曰：先有司，赦小过，举贤 才。《尚书》曰：与人弗求备，检身若不及。〕枉而直之，使自得之；优而柔之， 使自求之；揆而度之，使自索之。〔皆《大戴礼》孔子之辞也。《家语》亦同。 王肃曰：虽当直枉，从容使自得也。优宽和柔之，使自求其宜也。揆度其法以开 视之，使自索得也。赵歧《孟子注》曰：使自得其本善性也。〕盖圣人之教化如 此，欲其自得之。自得之，则敏且广矣。 今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同 范蠡，忠合子胥，〔《史记》曰：勾践之栖会稽，范蠡令卑辞厚礼以遗吴。后欲 伐吴，勾践复问蠡，蠡曰：可矣。遂灭之。〕天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其宜也，子何疑於予哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，〔 《史记》曰：乐毅去赵適魏，闻燕昭王好贤，乐毅为魏昭王使於燕。燕时以礼待 之，遂委质为臣下。又曰：秦卒用李斯计谋，竞并天下，以斯为丞相。《汉书》 郦食其谓上曰：臣说齐王，使为汉而称东蕃。上曰：善。乃说齐。齐王田广以为 然，乃罢历下守战之备。〕说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定， 国家安，是遇其时者也。子又何怪之邪？语曰：以管窥天，以蠡测海，以筳撞锺， 岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？〔服虔曰：筦音管。张晏曰：蠡，瓠瓢 也。文颖曰：筳音庭。《庄子》曰：魏牟谓公孙龙曰：乃规规而求之以察，索之 以辩，是直用管窥天，用锥指地，不亦小乎？《说苑》赵襄子谓子路曰：吾尝问 孔子曰：先生事七十君，无明君乎？孔子不对。何谓贤邪？子路曰：建天下之鸣 锺，撞之以筳，岂能发其音声哉！〕犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋 虎，至则靡耳，何功之有？〔如淳曰：鼱音精。服虔曰：鼩音劬。李巡《尔 雅注》曰：鼱鼩，一名奚鼠。应劭《风俗通》曰：按《方言》：豚，猪子也， 今人相骂曰孤豚之子是也。《说文》曰：靡，烂也。靡与糜古字通也。〕今以下 愚而非处士，虽欲勿困，固不得已。此適足以明其不知权变，而终惑於大道也。 【解嘲》一首（并序）】 ※杨子云 哀帝时，丁、傅、董贤用事，〔《汉书》曰：定陶丁姬，哀帝母也，兄明为 大司马。又曰：孝哀傅皇后，哀帝即位，封后父晏为孔乡侯。〕诸附离之者，起 家至二千石。〔《汉书·音义》，《庄子》曰：附离不以胶漆。〕时雄方草创 《大玄》，有以自守，泊如也。人有嘲雄以玄之尚白，〔服虔曰：玄当黑而尚白， 将无可用。〕雄解之，号曰《解嘲》。其辞曰： 客嘲杨子曰：吾闻上世之士，人纲人纪，不生则已，〔《尚书》曰：先王肇 修人纪。孔安国曰：修为人纲纪也。《孔丛子》子鱼曰：丈夫不生则已，生则有 云为於世也。〕生必上尊人君，上荣父母，析人之珪，儋人之爵，怀人之符，分 人之禄，〔《说文》曰：儋，荷也。应劭曰：文帝始与诸王竹使符。〕纡青拖紫， 朱丹其毂。〔《东观汉记》曰：印绶，汉制，公侯紫绶，九卿青绶。《汉书》曰： 吏二千石朱两轓。〕今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门， 上玉堂有日矣。〔应劭曰：待诏金马门。晋灼曰：黄图有大玉堂、小玉堂。〕曾 不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿，目如耀星，舌如电光，一从一横， 论者莫当，〔《史记》，秦王曰：知一从一横，其说何。〕顾默而作《太玄》五 千文，枝叶扶疏，独说数十馀万言。〔以树喻文也。《说文》曰：扶疏，四布也。〕 深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，细者入无间。〔《春秋命历序》曰：元 气正，则天地八卦孳。无间，言至微也。《淮南子》曰：出入无间。〕然而位不 过侍郎，擢才给事黄门，〔苏林曰：擢之才为给事黄门，不长作。〕意者玄得无 尚白乎？何为官之拓落也？〔拓落，犹辽落，不谐偶也。〕 杨子笑而应之曰：“客徒朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也。〔《广雅》曰： 跌，差也。赤，谓诛灭也。〕往昔周网解结，群鹿争逸，〔服虔曰：鹿，喻在爵 位者。〕离为十二，合为六七，〔十二国，已见上文。张晏曰：谓齐、燕、楚、 韩、赵、魏为六，就秦为七。〕四分五剖，并为战国。〔晋灼曰：此直道其分离 之意耳。《邹阳传》云：济北，四分五裂之国也。〕士无常君，国无定臣，得士 者富，失士者贫，〔《春秋保乾图》曰：得士则安，失士则危。〕矫翼厉翮，恣 意所存，故士或自盛以橐，或凿坏以遁。〔服虔曰：范雎入秦，藏於橐中。《史 记》：王稽辞魏去，窃载范雎入秦，至湖，见车骑曰：为谁？王稽曰：穰侯。范 雎曰：此恐辱我，我宁匿车中。有顷，穰侯过。《淮南子》曰：颜阖，鲁君欲相 之，而不肯，使人以币先焉，凿坏而遁之。〕是故邹衍以颉颃而取世资，〔应劭 曰：齐人，著书所言多大事，故齐人号谈天邹衍，仕齐至卿。苏林曰：颉音提挈 之挈。颉颃，奇怪之辞也。邹衍著书虽奇怪，尚取世以为资，而己为之师也。言 资，以避下文也。〕孟轲虽连蹇，犹为万乘师。〔苏林曰：连蹇，言语不便利也。 赵歧《孟子章指》曰：滕文公尊敬孟子，若弟子之问师。〕 “今大汉左东海，〔应劭曰：会稽东海也。〕右渠搜，〔服虔曰：连西戎国 也。应劭曰：禹贡，析支渠搜，属雍州，在金城河间之西。〕前番禺，〔应劭曰： 南海郡。张晏曰：南越王都也。苏林曰：番音潘。〕后椒涂，〔应劭曰：渔阳之 北界。〕东南一尉，〔如淳曰：《地理志》云：在会稽。〕西北一侯。〔如淳曰： 《地理志》曰：龙勒玉门阳关有侯也。〕徽以纠墨，制以钻鈇，〔服虔曰：制， 缚束也。应劭曰：束以绳徽弩之徽。《说文》曰：纠，三合绳也。又曰：墨，索 也。《公羊传》曰：不忍加以鈇锧。何休《注》曰：斩腰之刑也。音质。〕散以 《礼乐》，风以《诗》、《书》，旷以岁月，结以倚庐。〔应劭曰：汉律，以为 亲行三年服，不得选举。结为倚庐，以结其心。《左氏传》曰：齐晏桓子卒，晏 婴粗斩衰，居倚庐。〕天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区。〔《史记》 蒯通曰：天下之士，云合雾集，鱼鳞杂遝。〕家家自以为稷契，人人自以为皋陶。 〔尚书帝曰：俞，咨禹，汝平水土，惟时懋哉！禹让于稷、契暨皋陶。〕戴纵垂 缨，而谈者皆拟於阿衡。〔郑玄《仪礼注》曰：纚与縰同。《诗》曰：实惟 阿衡，左右商王。毛苌曰：阿衡，伊尹也。〕五尺童子，羞比晏婴与夷吾。〔 《孙卿子》曰：仲尼之门，五尺竖子，羞言五伯。〕当涂者升青云，失路者委沟 渠。旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫。譬若江湖之崖，渤澥之岛，乘雁集不为 之多，双凫飞不为之少。〔《方言》曰：飞鸟曰双，四雁曰乘。〕昔三仁去而殷 墟，二老归而周炽，〔三仁，微子、箕子、比干。《孟子》曰：伯夷避纣，居北 海之滨。闻文王作，兴曰：盍归乎来！吾闻西伯善养老者。二老者，天下之大老 也。〕子胥死而吴亡，种蠡存而越霸，〔《史记》曰：吴既诛子胥，遂伐齐。越 王勾践袭杀吴太子，王闻，乃归，与越平，越王勾践遂灭吴。又曰：越王勾践返 国，奉国政属大夫种，而使范蠡行成。为质於吴。后越大破吴也。〕五羖入而秦 喜，乐毅出而燕惧。〔《史记》曰：百里奚亡秦走宛，秦穆公闻百里奚，欲重赎 之，恐楚不与，请以五羖皮赎之，楚人许与之。缪公与语国事，缪公大悦。又曰： 乐毅伐齐，破之。燕昭王死，子立；为燕惠王。乃使骑劫代将而召毅，毅畏诛， 遂西奔赵。惠王恐赵用乐毅以伐燕也。〕范雎以折摺而危穰侯，〔危穰侯，已见 李斯上书。折摺，已见邹阳上书。晋灼曰：摺，古拉字也。〕蔡泽以噤吟而笑唐 举。〔《史记》曰：唐举见蔡泽，熟视而笑，曰：吾闻圣人不相，殆先生乎？〕 故当其有事也，非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍，则不能安；当其无事也，章 句之徒，相与坐而守之，亦无所患。故世乱则圣哲驰骛而不足，世治则庸夫高枕 而有馀。〔《说苑》曰：管仲，庸夫也，桓公得之以为仲父。《汉书》，贾谊曰： 陛下高枕，终无山东之忧。《楚辞》曰：尧舜皆有举任兮，故高枕而自適。〕 夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅；〔《左氏传》曰：齐鲍叔帅师来言 曰：子纠，亲也，请君讨之。管、召，雠也，请受而甘心焉，乃杀子纠于生窦。 召忽死之。管仲请囚，鲍叔受之。及堂阜而脱之，归而以告曰：管夷吾治於高傒， 使相可也。公从之。《墨子》曰：傅说被褐带索，庸筑傅岩，武丁得之，举以为 三公。〕或倚夷门而笑，〔应劭曰：侯嬴也。秦伐赵，赵求救於魏，无忌将百馀 人往过嬴，嬴无所诫。更还见嬴，嬴笑之，以谋告无忌。韦昭曰：笑人不知己也。〕 或横江潭而渔；〔服虔曰：渔父也。〕或七十说而不遇，〔应劭曰：孔丘也。已 见东方朔《答客难》。〕或立谈而封侯；〔《史记》曰：虞卿说赵孝成王，再见， 为赵上卿，故号为虞卿。谯周曰：食邑於虞也。〕或枉千乘於陋巷，〔《吕氏春 秋》曰：齐桓公见小臣稷，一日三，至弗得见。从者曰：万乘之主，见布衣之士， 一日三至而不得见，亦可以止矣。桓公曰：不然。士慠爵禄者，固轻其主。君 泬霸王者，亦轻其士。从夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？〕或拥篲而先驱。〔拥 彗，邹衍也。《七略》曰：《方士传》言：邹子在燕，其游，诸侯畏之，皆郊迎 拥彗也。〕是以士颇得信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕，而无所诎也。〔李奇曰：君 臣上下，有瑕隙乖离之渐，则可抵而取之。〕当今县令不请士，郡守不迎师，群 卿不揖客，将相不俯眉。言奇者见疑，行殊者得辟。〔言世尚同而恶异。《尔雅》 曰：辟，罪也。行，趋步也。〕是以欲谈者卷舌而同声，欲步者拟足而投迹。 〔言不敢奇异也，故欲谈者卷舌不言，待彼发而同其声。欲行者拟足不前，待彼 行而投其迹也。《周易》曰：子曰：同声相应。《庄子》曰：多物将往，投迹者 众。〕向使上世之士，处乎今世，策非甲科，〔《史记》曰：岁课甲科为郎中， 乙科为太子舍人，然甲科为第一。〕行非孝廉，举非方正，独可抗疏，时道是非， 高得待诏，下触闻罢，又安得青紫？〔言抗疏有所触犯者，帝报以闻而罢之。言 不任用也。〕 且吾闻之，炎炎者灭，隆隆者绝。观雷观火，为盈为实。〔如淳曰：《周易》 云：雷雨之动满盈。满，水也。雷极则为水，火之光炎炎不可久，久亦消灭为灰 炭之实也。〕天收其声，地藏其热。高明之家，鬼瞰其室。〔李奇曰：鬼神害盈 而福谦。〕攫拿者亡，默默者存；位极者高危，自守者身全。是故知玄知默，守 道之极；〔《淮南子》曰：天道玄默，无容无则。〕爰清爰静，游神之庭。〔 《老子》曰：知清知静，为天下正。〕惟寂惟漠，守德之宅。〔《庄子》曰：恬 淡寂漠，虚无无为，此道德之质也。〕世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何 如。〔李奇曰：或能胜之。〕今子乃以鸱枭而笑凤皇，执蝘蜓而嘲龟龙，不亦病 乎？〔孙卿《云赋》曰：以龟龙为蝘蜓，鸱枭为凤皇。《说文》曰：在壁曰蝘蜓， 在草曰蜥蜴。〕子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚不遇俞跗与扁鹊也，悲夫！ 〔《史记》中庶子谓扁鹊曰：臣闻上古之时，医有俞跗，医病不以汤液。《法言》 曰：扁鹊，卢人，而善医。跗音附。〕 客曰：然则靡玄无所成名乎？〔《论语》曰：君子去仁，恶乎成名。〕范蔡 以下，何必玄哉？ 杨子曰：“范雎，魏之亡命也，折肋摺髂，免於徽索，〔《埤苍》曰：髂， 腰骨也。〕翕肩蹈背，扶服入橐，〔《孟子》曰：肋肩谄笑。刘熙曰：肋肩，悚 体也。入橐，已见上文。〕激卬万乘之主，介泾阳抵穰侯而代之，当也；〔如淳 曰：激卬，怒也。善曰：《史记》曰：范雎至秦上书，因感怒昭王，昭王乃免相 国，逐泾阳君於关外。又曰：秦昭王母宣太后，长弟曰穰侯，姓魏名冉，昭王同 母弟曰：泾阳君。苏林曰：介者，间其兄弟使疏也。《说文》曰：抵，侧击也。 音纸。〕蔡泽，山东之匹夫也，顩颐折頞，涕唾流沫，西揖强秦之相，扼其 咽而亢其气，捬其背而夺其位，时也。〔韦昭曰：曲上曰顩。《史记》曰： 蔡泽闻应侯内惭，乃西入秦。应侯使人召蔡泽，蔡泽入，则揖应侯，延，入坐。 数日，言於秦昭王曰：客有从山东来者曰蔡泽，其人辩士。昭王与语，悦之，应 侯请归相印，遂拜蔡泽为相。《说文》曰：頞，鼻茎也。沫，洒面也。《广雅》 曰：咽，嗌也。〕天下已定，金革已平，都於洛阳，〔《礼记》子夏曰：三年之 丧卒，金革之事无避也，礼欤？《汉书》曰：高祖西都洛阳。〕娄敬委辂脱挽， 掉三寸之舌，建不拔之策，举中国徙之长安，適也；〔《汉书》曰：娄敬戍陇西， 过洛阳，高帝在焉，敬脱挽曰：臣愿见上言便宜。又说上曰：陛下都洛阳不便， 不如入关，据秦之固。是日，车驾西都长安。应劭曰：辂，谓以木当脑，以挽车 也。《论语摘辅像》曰：子贡掉三寸之舌，动於四海之内。〕五帝垂典，三王传 礼，百世不易，叔孙通起於桴鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也；〔《左 氏传》曰：援桴而鼓。《汉书》叔孙通曰：臣愿徵鲁诸生弟子，共起朝仪也。〕 吕刑靡敝，秦法酷烈，〔《尚书吕命序》曰：穆王训夏赎刑。《礼记》曰：国家 靡敝。邓展曰：靡音縻。〕圣汉权制，而萧何造律，宜也。〔《汉书》曰：相国 萧何，捃摭秦法，取其宜於时者，作律九章。〕故有造萧何之律於唐虞之世，则 悂矣；〔服虔曰：悂，犹缪也。悂，布迷切，悂或作缪。〕有作叔孙通 仪於夏殷之时，则惑矣；有建娄敬之策於成周之世，则乖矣；〔《左氏传》曰： 召公纠合宗族于成周。〕有谈范、蔡之说於金、张、许、史之间，则狂矣。〔金 日磾、张安世、许广汉、史恭、史高也。〕夫萧规曹随，留侯画策，陈平出奇， 功若泰山，响若坻隤，〔应劭曰：天水有大坂，名曰陇坻，其山堆傍着崩落，作 声闻数百里，故曰坻隤。韦昭坻音若是理之是。《字书》曰：巴蜀名山堆落曰坻。 《韩子》曰：泰山之功，长立於国家。日月之名，久著於天地。〕虽其人之胆智 哉，亦会其时之可为也。故为可为於可为之时，则从；为不可为於不可为之时， 则凶。若夫蔺生收功於章台，〔晋灼曰：相如献璧於此台。〕四皓采荣於南山， 〔四皓，已见上文。采荣，采取荣名也。〕公孙创业於金马，骠骑发迹於祁连， 〔孟康曰：公孙弘对策於金马门。《史记》曰：弘至太常，对策为第一，拜为博 士。又曰：骠骑将军霍去病，击匈奴至祁连山，捕首虏甚多。〕司马长卿窃赀於 卓氏，东方朔割炙於细君，〔《史记》曰：文君夜亡奔相如，卓王孙不得已，分 予文君僮百人，钱百万，为富人居。《汉书》曰：伏日，诏赐从官肉。太官丞日 晏不来，东方朔独拔剑割肉，即怀肉去。太官奏之，上曰：先生起自责也。朔曰： 受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，一何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君， 又何仁也。上笑曰：使先生自责，乃反自誉。复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。 割炙，割损其炙也。〕仆诚不能与此数子并，故默然独守吾《太玄》。 【答宾戏一首（并序）】 ※班孟坚 永平中为郎，典校秘书，专笃志於儒学，以著述为业。或讥以无功，〔项岱 曰：或有讥班固，虽笃志博学，无功劳於时，仕不富贵也。〕又感东方朔扬雄自 喻以不遭苏张、范、蔡之时，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊复应焉。其 辞曰： 宾戏主人曰：盖闻圣人有一定之论，烈士有不易之分，〔项岱曰：谓庖羲、 尧、舜、文王、周公、孔子也。论，论道化也。一定五经，垂之万世，后人不能 改也。分，决也。谓许由、巢父、伯成、子高、夷齐、吴札，志自然之决，不可 变易也。善曰：《淮南子》曰：士有一定之论，女有不易之行。〕亦云名而已矣。 〔如淳曰：唯贵得名耳。〕故太上有立德，其次有立功。〔《左氏传》叔孙豹之 辞也。〕夫德不得后身而特盛，功不得背时而独彰。〔言德以润身，而功以济世， 故德不得后其身而特盛。功不得背其时而独彰。言贵及身与时也。〕是以圣哲之 治，栖栖遑遑，〔言贵及时，故不避栖遑之弊也。栖遑，不安居之意也。〕孔席 不暖，墨突不黔。〔韦昭曰：暖，温也。言坐不暖席也。《文子》曰：墨子无黔 突，孔子无暖席。非以贪禄慕位，欲起天下之利，除万民之害也。小雅曰：黔， 黑也，巨炎切。〕由此言之，取舍者，昔人之上务，著作者，前列之馀事耳。 〔刘德曰：取者，施行道德也。舍者，守静无为也。〕今吾子幸游帝王之世，躬 带绂冕之服，〔师古曰：带，大带。冕，冠也。项岱曰：冕服，三公卿大夫之服 也。〕浮英华，湛道德，〔英华，草木之美，故以喻帝德也。浮沈，言其洋溢可 游泳也。《礼斗威仪》曰：帝者德其英华。湛，古沈字。字或为耽，於义虽同， 非古文也。〕矕龙虎之文，旧矣。〔孟康曰：矕，被也。苏林曰：谓被 龙虎之衣也。《易》曰：大人虎变，其文炳，言文章之盛久也。〕卒不能摅首尾， 奋翼鳞，〔项岱曰：摅，舒也。翼鳞，皆谓飞龙。〕振拔洿涂，跨腾风云，〔 《说文》曰：洿，浊水不流也。涂，泥也。〕使见之者影骇，闻之者响震。〔言 见之者虽影而必骇，闻之者虽响而必震。言惊惧之甚，不俟形声也。《苍颉篇》 曰：骇，惊也。《尔雅》曰：震，惧也。〕徒乐枕经籍书，纡体衡门，上无所蒂， 下无所根。独摅意乎宇宙之外，锐思於毫芒之内，〔项岱曰：毫，毛也。芒，毛 之颠杪也。〕潜神默记，縆以年岁。〔如淳曰：縆音亘竟之亘。《方言》曰：縆， 竟也。晋灼曰：以亘为縆。〕然而器不贾於当己，用不效於一世。〔刘德曰：贾， 雠也。贾音古。〕虽驰辩如涛波，〔如淳曰：潮水之激者为涛波。〕摛藻如春华， 〔韦昭曰：摛，布也。藻，水草之有文者。《盐铁论》曰：文学繁於春华。〕犹 无益於殿最也。〔《汉书·音义》曰：上功曰最，下功曰殿。〕意者，且运朝夕 之策，定合会之计，使存有显号，亡有美谥，不亦优乎？ 主人逌尔而笑曰：〔项岱曰：逌，宽舒颜色之貌也。读作攸。〕若宾之言， 所谓见世利之华，闇道德之实，守窔奥之荧烛。未仰天庭而睹白日也。〔应劭曰： 《尔雅》曰：西南隅谓之奥，东南隅谓之窔。《字林》曰：荧，小光也。〕曩者 王涂芜秽，周失其驭。〔项岱曰：周王失牧御之化也。〕侯伯方轨，战国横骛， 〔项岱曰：方，并也。轨，辙也。东西交驰谓之骛。七国争彊，车既并辙，骑复 横骛。〕於是七雄虓阚，分裂诸夏，龙战虎争。〔晋灼曰：《诗》云：阚如虓虎。 项岱曰：龙以喻人君。《周易》曰：龙战于野，其血玄黄。虎以喻猛力，争不以 任也。〕游说之徒，风飑电激，并起而救之，其馀猋飞景附，霅煜其间者，盖不 可胜载。〔韦昭曰：飑，风之聚猥者也。音庖。晋灼曰：霅，音晔尔之飑。《说 文》：熛，火飞也。猋与熛古字通。霅煜，光明之貌也。晔，〕当此之时，搦朽 摩钝，铅刀皆能一断。〔韦昭曰：搦，摩也。《韩诗外传》陈饶谓宋燕曰：铅刀 畜之。而干将用之，不亦难乎？〕是故鲁连飞一矢而蹶千金，〔鲁连，已见上文。 李奇曰：蹶，蹋也。〕虞卿以顾眄而捐相印。〔《史记》曰：秦昭王遗赵王书， 持魏齐头来。魏齐亡，出见赵相虞卿，虞卿度赵王终不可说，乃解其印，与魏齐 间行。〕夫啾发投曲，感耳之声，〔项岱曰：啾，口吟也。投曲，投合歌曲也。〕 合之律度，淫哇而不可听者，非《韶》、《夏》之乐也。〔李奇曰：淫哇，不正 也。〕因势合变，遇时之容，〔项岱曰：容，宜也。或因际会之势，合变谲之事， 遇时独蹔得容也。本遇多为偶，容多为会。〕风移俗易，乖迕而不可通者，非君 子之法也。及至从人合之，衡人散之，〔韦昭曰：从人合之，助六国者。衡人散 之，佐秦者也。〕亡命漂说，羁旅骋辞，〔项岱曰：委君之徒，谓之亡命，谓亡 君命也。善曰：《左传》陈敬仲曰：羁旅之臣。杜预曰：羁，寄也。旅，客也。〕 商鞅挟三术以钻孝公，〔服虔曰：王霸，富国，强兵，为三术。〕李斯奋时务而 要始皇。〔项岱曰：奋，发也。时务，谓六国更相攻伐，争为雄伯之务。〕彼皆 蹑风尘之会，履颠沛之势，〔项岱曰：彼，谓商鞅、李斯辈也。风发於天，以喻 君上。尘从下起，以喻斯等。〕据徼乘邪，以求一日之富贵，〔言据侥幸而乘邪 僻也。〕朝为荣华，夕为憔悴，福不盈眦，祸溢於世，〔李奇曰：当富贵之间， 视之不满目。〕凶人且以自悔，况吉士而是赖乎？〔项岱曰：凶人，谓商鞅之辈， 临死败皆悔恨之言。吉士，班固以自托也。《尚书》曰：其惟吉士。〕且功不可 虚成，名不可以伪立。韩设辨以激君，吕行诈以贾国。〔服虔曰：韩，韩非，设 辨於始皇。韦昭曰：吕不韦立子楚，以市秦利。〕《说难》既遒，其身乃囚； 〔应劭曰：遒，好也。项岱曰：韩非作《说难》之书，欲以为天下法式。上书既 终，而为李斯所疾，乃囚而死。〕秦货既贵，厥宗亦坠。〔《史记》曰：秦昭王 子子楚质於赵，吕不韦贾邯郸，见曰：此奇货可居。乃以五百金与子楚，复以五 百金买奇物玩好而游秦，献华阳夫人，立子楚为嫡嗣。秦王薨，谥为孝文。子楚 代立，为庄襄王。以吕不韦为丞相，竟饮鸩而死。故云厥宗亦坠。《尚书》曰： 弗德罔大，坠厥宗。〕是以仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气，〔《孔丛子》， 子思曰：抗志则不愧於道。《论语》子曰：不义而富且贵，於我如浮云。《孟子》 曰：我善养吾浩然之气，敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大至刚， 以直养而无害，则塞乎天地之间。项岱曰：皓，白也，如天之气皓然也。〕彼岂 乐为迂阔哉？道不可以贰也。〔项岱曰：迂，远也。贰，二也。君子履端於始， 归成於终，拟圣人之道，岂可二行如斯、鞅、韩非、不韦之徒也。〕方今大汉洒 埽群秽，夷险芟荒，〔晋灼曰：发，开也。今诸本皆作芟字。〕廓帝纮，恢皇纲。 〔项岱曰：纮，张也。皇，君也。善曰：许慎《淮南子注》曰：纮，维也。〕基 隆於羲农，规广於黄唐，其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，养之如 春。〔《说文》曰：炎，火也，谓光照也。《史记》曰：帝尧，其仁如天，其智 如神，就之如日，望之如云。朝错《新书》曰：臣闻帝王之道，包之如海，养之 如春。〕是以六合之内，莫不同源共流，〔韦昭曰：六合，天地四方也。〕沐浴 玄德，禀仰太和，〔《史记》太公曰：沐浴膏泽。《尚书》曰：玄德升闻。《法 言》曰：或问太和，曰：其在唐虞成周也。〕枝附叶著，譬犹草木之植山林，鸟 鱼之毓川泽，得气者蕃滋，失时者零落，〔项岱曰：蕃，盛也。零，凋病也。言 遇仕者昌盛，不遇者凋病，如万物於天地之间也。〕参天地而施化，岂云人事之 厚薄哉！〔项岱曰：参，三也。言汉家之施化布德，周参天地，岂人所能论耶。〕 今吾子处皇代而论战国，曜所闻而疑所觌，欲从堥敦而度高乎泰山，怀氿滥 而测深乎重渊，亦未至也。〔服虔曰：敦音顿，顿丘也。应劭曰：《尔雅》曰： 前高堥丘，如覆敦者。敦丘也。《尔雅》曰：氿泉，穴出。穴出，仄出 也。滥泉，正出。正出，涌出也。服虔曰：氿音轨。韦昭曰：滥音扌监。 堥音旄。郭璞《尔雅注》曰：敦，盂也。〕 宾曰：若夫鞅、斯之伦，衰周之凶人，既闻命矣。〔项岱曰：周衰，王霸起， 鞅、斯说得行，故言衰周凶人也。〕敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述 於后者，默而已乎？ 主人曰：何为其然也？昔者咎繇谟虞，箕子访周，〔《尚书》曰：咎繇矢厥 谋。又曰：武王胜殷，以箕子归。又曰：王访于箕子。〕言通帝王，谋合神圣。 殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨；〔《尚书》曰：高宗梦得说，使百工营求诸 傅岩。《史记》曰：太公望以渔钓奸周，西伯将出。占之，曰：所获非龙非虎， 非熊非罴，所获霸王之辅。西伯果遇太公渭滨。〕齐甯激声於康衢，汉良受书於 邳垠，〔《说苑》陈子说梁王曰：甯戚饭牛康衢，击车辐而歌，桓公得之而霸也。 《尔雅》曰：五达曰康，四达曰衢。《汉书》曰：张良从容步游下邳圯上有一老 父，出一编书，曰：读是则为王者师。晋灼曰：垠，涯也，邳水之涯也。〕皆竢 命而神交，匪词言之所信，故能建必然之策，展无穷之勋也。近者陆子优游， 《新语》以兴；董生下帷，发藻儒林；〔郑玄曰：优游，不仕也。《史记》高帝 拜陆贾为太中大夫，谓贾曰：试为我著秦所以失天下，我所以得之者何？陆生乃 祖述存亡之徵，凡著十二篇，号其书曰《新语》。又曰：董仲舒以治春秋为博士， 下帷讲诵，弟子或莫见其面。〕刘向司籍，辨章旧闻；扬雄谭思，《法言》、 《太玄》。〔项岱曰：司，主也。籍，书籍也。善曰：《汉书》曰：光禄大夫刘 向，校经传诸子诗赋，每一卷书已，向辄条其篇目，撮其旨意，录而奏之。又曰： 扬雄谭思浑天，又撰十二卷，象《论语》，号曰《法言》。浑天，即《太玄经》 也。〕皆及时君之门闱，究先圣之壸奥，〔应劭曰：《尔雅》曰：宫中巷谓之壸。〕 婆娑乎术艺之场，〔项岱曰：婆娑，偃息也。场圃，讲经艺之处也。〕休息乎篇 籍之囿，以全其质，而发其文，用纳乎圣德，烈炳乎后人，斯非亚与！〔项岱曰： 圣德，明君知贤而纳用之也。烈，业也。后人，著书传之后世。〕若乃伯夷抗行 於首阳，柳惠降志於辱仕，颜潜乐於箪瓢，孔终篇於西狩，〔《论语》子曰：贤 哉回也！一箪食一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。《左氏传》曰： 哀公十四年春，西狩获麟。《春秋元命包》曰：孔子曰：丘作《春秋》，始於元， 终於麟，王道成也。〕声盈塞於天渊，真吾徒之师表也。〔项岱曰：言若此之荣 名，上达皇天，下洞重泉也。〕且吾闻之：一阴一阳，天地之方；〔《周易》曰： 一阴一阳之谓道。孔安国《论语》注曰：方，犹常也。〕乃文乃质，王道之纲； 〔项岱曰：或施质道，或施文道，此王者所以为纲维也。善曰：《春秋元命苞》 曰：一质一文，据天地之道，天质而地文。曰：正朔三而改，文质再而复。〕有 同有异，圣哲之常。〔项岱曰：有同，仕遇而进。有异，不合而退，此圣人之常 道。〕故曰：慎脩所志，守尔天符，委命供己，味道之腴，〔项岱曰：符，相命 也。腴，道之美者也。善曰：《文子》曰：不言之师，不道之道，若或通焉，谓 之天符。桓谭《答扬雄书》曰：子云勤味道腴者也。〕神之听之，名其舍诸！ 〔项岱曰：有贤智君子，行之如此，神岂舍之乎？将必福禄之。善曰：《毛诗》 曰：神之听之，式穀与汝。〕宾又不闻和氏之璧，韫於荆石；隋侯之珠，藏於蚌 蛤乎？历世莫视，不知其将含景曜，吐英精，旷千载而流光也。〔《韩子》曰： 楚人和氏得璞玉於楚山之中，奉而献之成王，使玉人理其璞，而得宝焉，遂名曰 和氏之璧。《淮南子》曰：隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。高诱曰： 隋侯见大蛇伤断，以药傅而涂之。后蛇於江中衔大珠以报之，因名曰隋侯之珠。〕 应龙潜於潢汙，鱼鼋媟之，〔项岱曰：天有九龙，应龙有翼。服虔曰：《左氏传 注》曰：蓄小水谓之潢，不泄谓之汙。〕不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒而 躆昊苍也。〔项岱曰：忽荒，天上也。昊苍，皆天名也。徐广《史记注》， 躆音戟。躆与据同，谓之足戟持之。〕故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；先 贱而后贵者，和隋之珍也；时暗而久章者，君子之真也。〔项岱曰：时暗，未显 用时也。久，旧也。章，明也。言君子怀德，虽初时未见显用，后亦终自明达。 如应龙蟠屈而升天，隋和先贱而后贵也。如此是比君子道德之真，言屈伸如一无 变也。善曰：《淮南子》曰：君子之道，久而章，远而隆也。〕若乃牙、旷清耳 於管弦，离娄眇目於毫分；〔项岱曰：牙，伯牙也。旷，师旷也。管，锺律之管。 弦，琴瑟之调也。毫分，秋毫之末分也。善曰：《缠子》，董无心曰：离娄之目， 察秋毫之末於百步之外，可谓明矣。〕逢蒙绝技於弧矢，般输摧巧於斧斤；〔 《吴越春秋》，陈章曰：黄帝作弓，后有楚狐父，以其道传羿，羿传逢蒙。项岱 曰：公输若之族名班。韦昭曰：榷，犹专也。〕良乐轶能於相驭，乌获抗力於千 钧；〔项岱曰：良，王良，晋人也。乐，伯乐，秦穆公时人也。轶，过也。王良 善御马，伯乐工相马。抗力，力抗也。三十斤曰钧。千钧者，三万斤。善曰： 《吕氏春秋》薄疑说卫嗣君曰：乌获举千钧，又况一斤乎？〕和、鹊发精於针石， 研、桑心计於无垠。〔《左氏传》曰：晋侯求医於秦，秦伯使医和视之。《史记》 曰：扁鹊使弟子子阳厉针砥石。又曰：越王勾践困於会稽之上，乃用范蠡、计然。 韦昭曰：研，范蠡之师计然之名也。《汉书》曰：桑弘羊，洛阳贾人子，以心计 为侍中也。〕走亦不任厕技於彼列，故密尔自娱於斯文。〔服虔曰：走，孟贤自 谓也。《尔雅》曰：密，静也。〕 ◎辞 【秋风辞一首（并序）】 ※汉武帝 上行幸河东，祠后土，顾视帝京欣然，中流与群臣饮燕，上欢甚，乃自作 《秋风辞》曰： 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。〔《礼记》曰：季秋之月，草木黄落， 鸿雁来宾。〕兰有秀兮菊有芳，携佳人兮不能忘。泛楼舡兮济汾河，〔应劭《汉 书注》曰：作大舡，上施楼，故号曰楼舡。〕横中流兮扬素波。〔《列女传》， 津吏女歌曰：水扬波兮杳冥冥。〕箫鼓鸣兮发棹歌，〔棹歌，引棹而歌。〕欢乐 极兮哀情多。〔《列女传》，陶答子妻曰：乐极必哀来。〕少壮几时兮奈老何！ 〔古长歌行曰：少壮不努力，老大乃悲伤。〕 【归去来一首】 ※陶渊明 序曰：余家贫，又心惮远役，彭泽县去家百里，故便求之。及少日，眷然有 归与之情，自免去职，因事顺心，命篇曰《归去来》。 归去来兮，田园将芜胡不归。〔《毛诗》曰：式微式微，胡不归！〕既自以 心为形役，奚惆怅而独悲？〔《淮南子》曰：是皆形神俱役者也。《楚辞》曰： 惆怅兮而私自怜。〕悟已往之不谏，知来者之可追；〔《论语》楚狂接舆歌曰： 往者不可谏，来者犹可追。〕寔迷途其未远，觉今是而昨非。〔迷途，已见《丘 迟与陈伯之书》。庄子谓惠子曰：孔子行年六十而化，始时所是，卒而非之，未 知今之所谓是之非五十九非也。〕舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路， 恨晨光之熹微。〔《毛诗》曰：駪々征夫。声类曰：熹，亦熙字也。熙，光明 也。〕乃瞻衡宇，载欣载奔，〔《毛诗》曰：衡门之下，可以栖迟。〕僮仆欢迎， 稚子候门。〔《周易》曰：得僮仆，贞。《史记》曰：楚怀王稚子子兰。〕三迳 就荒，松菊犹存。〔《三辅决录》曰：蒋诩，字元卿。舍中三径，唯羊仲求仲从 之游，皆挫廉逃名不出。〕携幼入室，有酒盈樽。〔《战国策》曰：扶老携幼， 迎孟尝君。嵇康《赠秀才诗》曰：旨酒盈樽。〕引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 〔陆机《高祖功臣颂》曰：怡颜高览。〕倚南窗以寄泬，审容膝之易安。〔《韩 诗外传》，北郭先生妻曰：今结驷列骑，所安不过容膝，食方丈於前，所甘不过 一肉。〕园日涉以成趣，门虽设而常关；〔《尔雅》曰：堂上谓之行，堂下谓之 步，门外谓之趋，中庭谓之走，郭璞曰：此皆人行步趋走之处，因以名。趋，避 声也。〕策扶老以流憩，时矫首而遐观。〔《易林》曰：鸠杖扶老，衣食百口。 王逸《楚辞注》曰：矫，举也。〕云无心以出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳以将入， 抚孤松而盘桓。〔丁仪妻《寡妇赋》曰：时翳翳而稍阴，日亹亹以西坠。《尔雅》 曰：盘桓，不进也。〕 归去来兮，请息交以绝游。〔《列子》曰：公孙穆屏亲昵，绝交游。〕世与 我而相遗，复驾言兮焉求？〔《桓子新论》曰：凡人性，难极也，难知也。故其 绝异者，常为世俗所遗失焉。《毛诗》曰：驾言出游。又曰：知我者谓我心忧， 不知我者谓我何求？〕悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。〔《说文》曰：话，会合 为善言也。刘歆《遂初赋》曰：玩琴书以涤畅。〕农人告余以春兮，将有事乎西 畴。〔贾逵《国语注》曰：一并为畴。〕或命巾车，或棹孤舟，〔《孔丛子》孔 子歌曰：巾车命驾，将適唐都。郑玄《周礼注》曰：巾，犹衣也。〕既窈窕以寻 壑，亦崎岖而经丘。〔曹摅《赠石荆州诗》曰：窈窕山道深。《埤苍》曰：崎岖， 不安之貌。〕木欣欣以向荣，泉涓涓而始流；〔毛苌《诗传》曰：欣欣，乐也。 《家语·金人铭》曰：涓涓不壅，为江为河。〕善万物之得时，感吾生之行休。 〔《大戴礼》曰：君道当，则万物皆得其宜。郭璞《游仙诗》曰：吾生独不化， 《庄子》曰：其生若浮，其死若休。〕已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去 留？〔《尸子》老莱子曰：人生於天地之间，寄也。《琴赋》曰：委性命兮任去 留。〕胡为遑遑欲何之？〔《孟子》曰：《传》云：孔子三月无君，则遑遑如也。 《孔丛子》孔子歌曰：天下如一欲何之？〕富贵非吾原，帝乡不可期。〔《大戴 礼》孔子曰：所谓贤人者，躬为匹夫，而不愿富贵。《庄子》华封人谓尧曰：乘 彼白云，至于帝乡。〕怀良辰以孤往，或植杖而耘耔；〔《东征赋》曰：选良辰 而将行。《淮南子·要略》曰：山谷之人，轻天下，细万物，而独往者也。司马 彪曰：独往，任自然，不复顾世。《论语》曰：植其杖而耘。《毛诗》曰：或耘 或耔。〕登东皋以舒啸，临清流而赋诗。〔阮籍《奏记》曰：将耕东皋之阳。毛 苌《诗传》曰：舒，缓也。《琴赋》曰：临清流而赋新诗。〕聊乘化以归尽，乐 夫天命复奚疑？〔《家语》孔子曰：化於阴阳，象形而发谓之生，化穷数尽谓之 死。《庄》曰：生有所乎萌，死有所乎归。《周易》曰：乐天知命，故不忧。〕 ◎序上 【毛诗序一首】 ※卜子夏〔《家语》曰：卜商，字子夏，卫人也。〕 《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉， 用之邦国焉。风，风也，教也。风以动之，教以化之。诗者，志之所之也。在心 为志，发言为诗。情动於中，而形於言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故 永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发於声，声成文谓之音。 〔发，犹见也。声，谓宫、商、角、徵、羽也。声成文者，宫、商上下相应也。〕 治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。 故正得失，动天地，感鬼神，莫近於诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美 教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六 曰颂。 上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏。言之者无罪，闻之者足以戒，故曰 风。〔风化风刺，皆谓譬喻，不斥言也。主文，主与乐宫商相应也。谲谏，咏歌 依违，不直谏也。〕至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变 雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛。吟咏情性，以风其上， 达於事变，而怀其旧俗者也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止 乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四 方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有《小雅》 焉，有《大雅》焉。颂者，美盛德之形容，以其成功，告於神明者也。是谓四始， 诗之志也。〔始者，谓王道兴衰之所由也。〕 然则《关雎》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南 也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。〔自， 从也。从北而南，谓其化从歧周被江汉之域。先王，斥太王王季文王也。〕《周 南》、《召南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在 进贤，不淫其色。哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。〔哀， 盖字之误也。哀当为衷，谓中心念恕之也。无伤善之心，谓好仇也。〕 【尚书序一首】 ※孔安国〔《汉书》曰：孔安国以治《尚书》为武帝博士临淮太守。〕 古者伏犠氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。 伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐虞之书， 谓之五典，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆， 是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓 之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。《春 秋左氏传》曰：楚左史倚相，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》， 即谓上世帝王遗书也。先君孔子，生於周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂 乃定《礼》、《乐》，明旧章，删《诗》为三百篇，约史记而修《春秋》，赞易 道以黜《八索》，述职方以除《九丘》。讨论《坟典》，断自唐虞以下，讫於周， 芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教。典、谟、训、诰、 誓、命之文，凡百篇，所以恢弘至道，示人主以轨范也。帝王之制，坦然明白， 可举而行，三千之徒，并受其义。及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士， 逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大 猷。济南伏生，年过九十，失其本经，口以传授，裁二十馀篇，以其上古之书， 谓之《尚书》。百篇之义，世莫得闻。至鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅。以广其 居，於壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书，及传、《论语》、《孝经》， 皆科斗文字。王又升孔子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅，悉以书还孔氏。科斗 书废已久，时人无能知者。以所闻伏生之书，考论文义，定其可知者，为隶古定， 更以竹简写以，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合於《尧典》，《益稷》 合於《皋陶谟》，《盘庚》三篇合为一，《康王之诰》合於《顾命》，复出此篇， 并序，凡五十九篇，为四十六卷。其馀错乱摩灭，不可复知。悉上送官，藏之书 府，以待能者。承诏为五十九篇作传，於是遂研精覃思，博考经籍，采摭群言， 以立训传。约文申义，敷畅厥旨，庶几有补於将来。《书》序，序所以为作者之 意，昭然义见，宜相附近，故引之各冠其篇首，定五十八篇。既毕，会国有巫蛊 事，经籍道息，用不复以闻，传之子孙。以贻后世。若好古博雅君子，与我同志， 亦所不隐也。 【春秋左氏传序一首】 ※杜预〔臧荣绪《晋书》曰：杜预，字元凯，京兆人也。起家拜尚书郎，稍 迁至镇南大将军都督荆州诸军事，平吴，加位特进，薨。〕 《春秋》者，鲁史记之名也。记事者，以事系日，以日系月，以月系时，以 时系年，所以纪远近，别同异也。故史之所记，必表年以首事，年有四时，故错 举以为所记之名也。《周礼》有史官，掌邦国四方之事，达四方之志。诸侯亦各 有国史，大事书之于策，小事简牍而已。《孟子》曰：楚谓之《梼杌》，晋谓之 《乘》，而鲁谓之《春秋》，曰：周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之所以 王也。韩子所见，盖周之旧典《礼经》也。周德既衰，官失其守。上之人不能使 春秋昭明，赴告策书，诸所记注，多违旧章。仲尼因鲁史策书成文，考其真伪， 而志其典礼，上以遵周公之遗制，下以明将来之法。其教之所存，文之所害，则 刊而正之以示劝诫，其余皆即用旧史。史有文质，辞有详略，不必改也。故传曰： “其善志。”又曰：“非圣人孰能修之。”盖周公之志，仲尼从而明之。左丘明 受经于仲尼，以为经者不刊之书也。故传或先经以始事，或后经以终义，或依经 以辨理，或错经以合异，随义而发其例之所重，旧史遗文，略不尽举，非圣人所 修之要故也。身为国史，躬览载籍，必广记而备言之。其文缓，其旨远，将令学 者，原始要终，寻其枝叶，究其所穷。优而柔之，使自求之；厌而饫之，使自趋 之。若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺。然后为得也。其发凡以言例， 皆经国之常制，周公之垂法，史书之旧章，仲尼从而修之，以成一经之通体。其 微显阐幽，裁成义类者，皆据旧例而发义，指行事以正褒贬。诸称《书》、《不 书》、《先书》、《故书》、《不言》、《不称》、《书曰》之类，皆所以起新 旧，发大义，谓之变例。然亦有史所不书，即以为义者。此盖《春秋》新意，故 传不言凡，曲而畅之也。其经无义例，因行事而言，则传直言其归趣而已，非例 也。故发传之体有三，而为例之情有五。一曰微而显。文见於此，而义起在彼。 称族尊君命，舍族尊夫人。梁亡、城缘陵之类是也。二曰志而晦，约言示制，推 以知例，参会不地，与谋曰及之类是也。三曰婉而成章。曲从义训，以示大顺， 诸所讳避，璧假许田之类是也。四曰尽而不汙。直书其事，具文见意，丹楹刻桷。 天王求车，齐侯献捷之类是也。五曰惩恶而劝善。求名而亡，欲盖而章，书齐豹 盗，三叛人名之类是也。推此五体以寻经传，触类而长之，附于二百四十二年行 事，王道之正，人伦之纪备矣。 或曰：《春秋》以错文见义。若如所论，则经当有事同文异而无其义也。先 儒所传，皆不其然。答曰：《春秋》虽以一字为褒贬，然皆须数句以成言，非如 八卦之爻，可错综为六十四也。固当依传以为断。古今言《左氏春秋》者多矣， 今其遗文可见者十数家，大体转相祖述，进不成为错综经文以尽其变，退不守丘 明之传。於丘明之传，有所不通，皆没而不说，而更肤引《公羊》、《穀梁》， 適足自乱。预今所以为异，专脩丘明之传以释经。经之条贯，必出於传，传之义 例，总归诸凡。推变例以正褒贬，简二传而去异端，盖丘明之志也。其有疑错， 则备论而阙之，以俟后贤。然刘子骏创通大义，贾景伯父子、许惠卿，皆先儒之 美者也。末有颖子严者，虽浅近，亦复名家。故特举刘、贾、许、颖之违，以见 同异。分经之年，与传之年相附，比其义类，各随而解之，名曰经传集解。又别 集诸例，及地名、谱第、历数，相与为部，凡四十部，十五卷。皆显其异同，从 而释之，名曰《释例》。将令学者观其所聚异同之说，《释例》详之也。 或曰：《春秋》之作，《左传》及《穀梁》无明文，说者以为仲尼自卫反鲁， 修《春秋》，立素王，丘明为素臣。言《公羊》者，亦云黜周而王鲁，危行言逊， 以避当时之害，故微其文，隐其义。《公羊》经止获麟，而《左氏》经终孔丘卒， 敢问所安？答曰：异乎余所闻。仲尼曰：“文王既没，文不在兹乎？”此制作之 本意也。叹曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”盖伤时王之政也。麟凤五 灵，王者之嘉瑞也。今麟出非其时，虚其应而失其归，此圣人所以为感也。绝笔 于获麟之一句者，所感而起，固所以为终也。 曰：然《春秋》何始於鲁隐公？答曰：周平王，东周之始王也；隐公，让国 之贤君也。考乎其时则相接；言乎其位则列国；本乎其始，则周公之祚胤也。若 平王能祈天永命，绍开中兴；隐公能弘宣祖业，光启王室，则西周之美可寻，文 武之迹不坠。是故因其历数，附其行事，采周之旧，以会成王义，垂法将来。所 书之王，即平王也；所用之历，即周正也；所称之公，即鲁隐也。安在其黜周而 王鲁乎？子曰：“如有用我者，吾其为东周乎？”此其义也。若夫制作之文，所 以彰往考来，情见乎辞，言高则旨远，辞约则义微，此理之常，非隐之也。圣人 包周身之防，既作之后，方复隐讳以避患，非所闻也。子路使门人为臣，孔子以 为欺天。而云仲尼素王，丘明素臣，又非通论也。先儒以为制作三年，文成致麟， 既已妖妄。又引经以至仲尼卒，亦又近诬。据《公羊》经止获麟，而《左氏》小 邾射不在三叛之数，故余以为感麟而作，作起获麟，则文止於所起，为得其实。 至於反袂拭面，称吾道穷，亦无取焉。 【三都赋序一首】 臧荣绪《晋书》曰：左思作三都赋，世人未重。皇甫谧有高名于世，思乃造 而示之，谧称善，为其赋序也。 ※皇甫士安〔臧荣绪《晋书》曰：皇甫谧，字士安，安定朝那人。年二十， 始受书，得风痹疾，犹手不辍卷，举孝廉，不行。又辟著作，不应，卒於家。〕 玄晏先生曰：〔谧自序曰：始志乎学，而自号玄晏先生。玄，静也。晏，安 也。先生，学人之通称也。〕古人称不歌而颂谓之赋。〔《汉书》曰：传云，不 歌而颂谓之赋。〕然则赋也者，所以因物造端，敷弘体理，欲人不能加也。〔 《汉书》曰：登高能赋，可以为大夫。言感物造端，材智深美，可以列为大夫也。 《释名》曰：赋，敷也。敷布其义谓之赋。〕引而申之，故文必极美；触类而长 之，故辞必尽丽。〔《周易》曰：引而申之，触类而长之，天下之能事毕矣。〕 然则美丽之文，赋之作也。〔《法言》曰：诗人之赋丽以则。〕昔之为文者，非 苟尚辞而已，〔《法言》曰：或曰：君子尚辞乎？曰：君子事之为尚。〕将以纽 之王教，本乎劝戒也。〔《说文》曰：纽，系也。〕自夏殷以前，其文隐没，靡 得而详焉。〔夏有《五子之歌》，殷有《汤颂》。〕周监二代，文质之体，百世 可知。〔《论语》子曰：周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周又子曰：其或继周者， 虽百世可知也。〕故孔子采万国之风，正雅颂之名，集而谓之《诗》。〔《汉书》 曰：古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失自考正也。孔子纯取周诗。〕诗人 之作，杂有赋体。子夏序《诗》曰：一曰风，二曰赋。故知赋者古诗之流也。 〔《两都赋》序曰：赋者古诗之流也。〕 至于战国，王道陵迟，风雅浸顿，於是贤人失志，辞赋作焉。〔《汉书》曰： 春秋之后，周道浸坏，而贤人失志之赋作矣。〕是以孙卿屈原之属，遗文炳然， 辞义可观。〔《西都赋》序曰：文章炳焉。《论语》曰：必有可观者焉。〕存其 所感，咸有古诗之意，皆因文以寄其心，托理以全其制，赋之首也。〔《汉书》 曰：大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风喻，咸有恻隐古诗之义。班固 《汉书》述曰：蔚为辞宗，赋颂之首。〕及宋玉之徒，淫文放发，言过于实，夸 竞之兴，体失之渐，风雅之则，於是乎乖。〔《汉书》曰：其后宋玉、唐勒，竞 为侈丽宏衍之词，没其风谕之义。《法言》曰：辞人之赋丽以淫。〕逮汉贾谊， 颇节之以礼。自时厥后，缀文之士，不率典言，并务恢张，其文博诞空类。〔孔 安国《尚书大传》曰：诞，大也。〕大者罩天地之表，细者入毫纤之内，虽充车 联驷，不足以载；广夏接榱，不容以居也。其中高者，至如相如《上林》，扬雄 《甘泉》，班固《两都》，张衡《二京》，马融《广成》，王生《灵光》。〔范 晔《后汉书》曰：马融为校书郎，时邓太后临朝，遂寝蒐狩之礼，故猾贼纵横。 融以为文武之道，圣贤不坠，上《广成颂》以讽谏。〕初极宏侈之辞，终以约简 之制，焕乎有文，蔚尔鳞集，皆近代辞赋之伟也。〔《论语》子曰：大哉尧之为 君，焕乎其有文章也。《周易》曰：君子豹变，其文蔚也。《难蜀父老》曰：鳞 集仰流。〕若夫土有常产，俗有旧风；方以类聚，物以群分。〔《周易》曰：方 以类聚，物以群分，吉凶生矣。〕而长卿之俦，过以非方之物，寄以中域，虚张 异类，托有於无，祖构之士，雷同影附，流宕忘反，非一时也。〔徐广《史记注》 曰：祖者，宗习之谓也。蔡邕《郭有道碑》曰：望形表而影附。谢承《后汉书》 序曰：士庶流宕，他州异境。〕 曩者汉室内溃，四海圮裂。孙、刘二氏，割有交益；魏武拨乱，拥据函夏。 〔《公羊传》曰：拨乱反正。函夏，已见《赭白马赋》。〕故作者先为吴蜀二客， 盛称其本土险阻瑰琦，可以偏王。〔《埤苍》曰：瑰玮，珍琦也。〕而却为魏主， 述其都畿，弘敞丰丽，奄有诸华之意。言吴蜀以擒灭比亡国，而魏以交禅比唐虞， 既已著逆顺，且以为鉴戒。〔《汉书》曰：甚诱逆之理。《西京赋》曰：鉴戒唐 诗。〕盖蜀包梁岷之资，吴割荆南之富，魏跨中区之衍，考分次之多少，计殖物 之众寡，〔星之分次，物之生殖也。《周礼》曰：以星土辨九州之地所封域。又 曰：动物宜毛，植物宜皂。〕比风俗之清浊，课士人之优劣，亦不可同年而语矣。 〔《过秦论》曰：则不可同年而语矣。〕二国之士，各沐浴所闻，〔《史记》曰： 太史公曰：成王作颂，沐浴膏泽。〕家自以为我土乐，人自以为我民良，皆非通 方之论也。作者又因客主之辞，正之以魏都，折之以王道，其物土所出，可得披 图而校。〔《左氏传》宾媚人曰：疆理天下，物土之宜。杜预曰：播殖之物，各 从土宜。〕体国经制，可得按记而验，岂诬也哉！〔《周礼》曰：惟王建国，体 国经野。郑玄曰：体，犹分也。〕 【思归引序一首】 ※石季伦 余少有大志，夸迈流俗，弱冠登朝。〔臧荣绪《晋书》曰：崇早有智慧，年 二十馀，为修武令，有能名。范晔《后汉书》马援曰：吾从弟少游，哀吾慷慨多 大志。《礼记》曰：不从流俗。班固《汉书》述曰：矫矫贾生，弱冠登朝。〕历 位二十五年，五十以事去官。〔臧荣绪《晋书》曰：崇为大司农，坐未被书擅去 官免。〕晚节更乐放逸，笃好林薮，〔魏太祖《祭乔玄文》曰：非至亲之笃好， 胡肯为此辞哉！〕遂肥遁於河阳别业。〔《周易》曰：肥遁，无不利。〕其制宅 也，却阻长堤，前临清渠，百木几於万株，流水周於舍下。〔《楚辞》曰：水周 兮堂下。〕有观阁池沼，多养鱼鸟。家素习技，颇有秦赵之声。〔班固《汉书》 杨惲报孙会宗书曰：家本秦人，能为秦声，妇赵女也。雅善鼓瑟。〕出则以游目 弋钓为事，入则有琴书之娱。〔《楚辞》曰：忽反顾以游目。刘歆《遂初赋》曰： 玩琴书以条畅。〕又好服食咽气，志在不朽，〔古诗曰：服食求神仙。〕慠然 有凌云之操。〔《汉书》曰：司马相如《既奏大人赋》，天子曰：飘飘有凌云之 气。仲长子《昌言》曰：节操凌高云。〕欻复见牵羁，婆娑於九列，〔臧荣绪 《晋书》曰：崇后为太仆。〕困於人间烦黩，常思归而永叹。〔贾逵《国语注》 曰：黩，媟也。《毛诗》曰：兹之永叹。〕寻览乐篇，有《思归引》。〔琴操， 思归者，卫女之所作也。欲归不得，心悲忧伤。援琴而歌，作思归引。〕倘古人 之情，有同於今，故制此曲。此曲有弦无歌，今为作歌辞，以述余怀。恨时无知 音者，令造新声而播於丝竹也。〔《周礼》曰：播之以八音。〕 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷四十六 序下 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 【豪士赋序一首】 ※陆士衡〔臧荣绪《晋书》曰：机恶齐王冏矜功自伐，受爵不让。及齐亡， 作《豪士赋》。《吕氏春秋》曰：老聃、孔子、墨翟、关尹子、列子、陈骈、杨 朱、孙膑、王寥、儿良，此十人者，皆天下之豪士也。然机犹假美号以名赋也。〕 夫立德之基有常，而建功之路不一，〔《左氏传》穆叔曰：太上有立德，其 次有立功。〕何则？循心以为量者存乎我，〔言立德必循於心，故存乎我。〕因 物以成务者系乎彼。〔言建功必因於物，故系乎彼。〕存夫我者，隆杀止乎其域， 系乎物者，丰约唯所遭遇。〔言德有常量，至域便止。功无常则，因遇乃成。域 谓身也。〕落叶俟微风以陨，而风之力盖寡；〔《汉书》王恢谓韩安国曰：夫草 木遭霜者，不可以遇风。〕孟尝遭雍门而泣，而琴之感以末。〔《桓子新论》曰： 雍门周以琴见孟尝君，孟尝君曰：先生鼓琴，亦能令文悲乎？对曰：臣窃为足下 有所悲。千秋万岁后，坟墓生荆棘，游童牧竖，踯躅其足。而歌其上曰：孟尝君 之尊贵，亦犹若是乎？於是孟尝喟然太息，涕承睫而未下。雍门周引琴而鼓之。 徐动宫徵，挥角羽，初终而成曲。孟尝君遂歔欷而就之，是琴之感以末也。〕何 者？欲陨之叶，无所假烈风；将坠之泣，不足繁哀响也。是故苟时启於天，理尽 於民，〔时既启之於天，理又尽於人事，言立功易也。〕庸夫可以济圣贤之功， 斗筲可以定烈士之业。〔《说苑》曰：管仲，庸夫也，桓公得之以为仲父。《论 语》：子贡曰：今之从政者何如？子曰：噫，斗筲之人，何足算也！〕故曰才不 半古，而功已倍之，盖得之於时势也。〔《孟子》曰：当今之时，万乘之国行仁 政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人功必倍之，唯此时为然。〕历观古今， 徼一时之功，而居伊周之位者，有矣。〔《孟子》曰：彼一时，此一时。〕夫我 之自我，智士犹婴其累，物之相物，昆虫皆有此情。〔《孟子》曰：尔为尔，我 为我。《文子》曰：譬吾处於天下，亦为一物也。然则我亦物也，而物亦物也。 物之与我也，有何以相物也。《礼记》曰：昆虫未蛰。郑玄曰：昆，明也。明虫 者，阳而生，阴而藏。〕夫以自我之量，而挟非常之勋，神器晖其顾盼，万物随 其俯仰，〔老子曰：天下神器，不可为也。为者败之。〕心玩居常之安，耳饱从 谀之说，〔《史记》汲黯曰：上置公卿，宁令从谀承意，陷主於不义乎？〕岂识 乎功在身外，任出才表者哉！ 且好荣恶辱，有生之所大期；〔《孙卿子》曰：好荣恶辱，好利恶害，是君 子小人之所同。〕忌盈害上，鬼神犹且不免；〔《周易》曰：鬼神害盈而福谦。 《左氏传》，狼瞫曰：周志有之，勇则害上，不登於明堂。〕人主操其常柄， 天下服其大节。〔《韩子》曰：操生杀之柄，此人主之势也。《左氏传》仲尼曰： 唯器与名，不可以假人，君之所司也，政之大节也。〕故曰天可雠乎？〔《左氏 传》曰：楚子入于云中，郧公辛之弟怀将杀王。辛曰：君讨臣，谁敢雠之？君命， 天也。若死天命，将谁雠乎？〕而时有袨服荷戟，立于庙门之下，援旗誓众，奋 於阡陌之上。〔《汉书》曰：宣帝祠孝昭庙，先驱旄，头剑挺堕地。首垂泥土中， 刃响乘舆车，马惊。於是召梁丘贺筮之，有兵谋。不吉。上还，使有司侍祠，时 霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛，宣子章为公车丞，亡在渭城界中，夜袨服入庙， 居郎间，执戟立庙门，待上至，欲为逆，发觉，伏诛。苏林曰：袨服，黑服也。 过秦论曰：陈涉蹑足行伍之间，而俯起阡陌之中。斩木为兵，揭竿为旗。〕况乎 代主制命，自下财物者哉？〔后以财成，而臣为之，故云自下。《尸子》曰：天 生万物，圣人财之。〕广树恩不足以敌怨，勤兴利不足以补害，故曰代大匠斫者， 必伤其手。〔《老子》曰：夫代大匠斫，希有不伤其手。〕且夫政由甯氏，忠臣 所为慷慨，祭则寡人，人主所不久堪。〔《左氏传》曰：卫献公使与甯喜言曰： 苟反国，政由甯氏，祭则寡人。〕是以君奭鞅鞅，不悦公旦之举；高平师师，侧 目博陆之势。〔《尚书序》曰：召公为保，周公为师，相成王为左右，召公不悦。 《汉书》：景帝目送周亚夫曰：此之鞅鞅，非少主臣也。又曰：魏相，字弱翁， 迁御史。四岁，代韦贤为丞相，封高平侯。班固述魏相曰：高平师师，惟辟作威； 图黜凶害，天子是毗。韦昭曰：师师，相尊法也。《汉书》曰：列侯宗室见郅都 侧目。又曰：霍光为博陆侯。〕而成王不遣嫌吝於怀，宣帝若负芒刺於背，非其 然者与？〔《尚书》曰：武王既丧，管叔及群弟流言於国曰：公将不利於孺子。 孔安国曰：成王信流言而疑周公。《汉书》曰：宣帝始立，谒见高庙。大将军霍 光从参乘，上内严惮之，若有芒刺在背。〕嗟乎！光于四表，德莫富焉；王曰叔 父，亲莫昵焉。〔《尚书》曰：光被四表。《毛诗》曰：王曰叔父。毛苌曰：叔 父，谓周公也。〕登帝大位，功莫厚焉；守节没齿，忠莫至焉。〔《汉书》：昭 帝崩，霍光上奏：太宗亡嗣，孝武皇帝曾孙病已可以嗣孝昭皇帝。太后诏可。 《尚书》：伊尹曰：天位艰哉！《李陵与苏武书》曰：薄赏子以守节。《论语》： 或问管仲，曰：夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。〕而倾侧颠沛，仅而自 全，则伊生抱明允以婴戮，文子怀忠敬而齿剑，固其所也。〔《尚书》曰：太甲 既立，不明，伊尹放诸桐。《左氏传》曰：高阳氏有才子，明允笃诚。《纪年》 曰：太甲潜出自桐，杀伊尹。《吴越春秋》曰：文种者，本楚南郢人也，姓文， 字少禽。《礼记》：孔子曰：儒有怀忠信以待举。《史记》曰：勾践平吴，人或 谗大夫种且作乱。越王乃赐种剑曰：子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其 四在子，子为我从先王试之。种遂自杀。枚叔上书谏吴王曰：腐肉之齿利剑也。〕 因斯以言，夫以笃圣穆亲，如彼之懿。〔谓周公也。〕大德至忠，如此之盛， 〔谓霍光也。〕尚不能取信於人主之怀，止谤於众多之口。〔邹阳於狱上书曰： 不夺乎众多之口。〕过此以往，恶睹其可？安危之理，断可识矣。又况乎饕大名 以冒道家之忌，运短才而易圣哲所难者哉？〔《穀梁传》曰：君不尸小事，臣不 专大名。《老子》曰：富贵而骄，自遗其咎。《庄子》曰：功成者隳，名成者亏。 孰能去功与名，而还与众人。〕身危由於势过，而不知去势以求安；祸积起於宠 盛，而不知辞宠以招福。见百姓之谋己，则申宫警守，以崇不畜之威；〔《左氏 传》曰：公待於坏隤，申宫警备，设守而后行。杜预曰：申整宫备也。〕惧万民 之不服，则严刑峻制，以贾伤心之怨。〔《新序》曰：商鞅为严刑峻法，易古三 代之制。杜预《左氏传注》曰：贾，卖也。《尚书》曰：民罔不尽伤心。〕然后 威穷乎震主，而怨行乎上下，〔《汉书》，蒯通说韩信曰：臣闻勇略震主者身危， 功盖天下者不赏。〕众心日陊，危机将发，而方偃仰瞪眄，谓足以夸世。〔 《毛诗》曰：或栖迟偃仰。《鲁灵光殿赋》曰：齐首目以瞪眄。《埤苍》曰：瞪， 直视也。〕笑古人之未工，亡己事之已拙，知曩勋之可矜，暗成败之有会。是以 事穷运尽，必於颠仆，风起尘合，而祸至常酷也。〔《答宾戏》曰：彼皆蹑风尘 之会，履颠沛之势。项岱曰：彼，谓李斯辈也。风发於天，以谕君上。尘从下起， 以谕斯等。〕圣人忌功名之过己，恶宠禄之逾量，盖为此也。 夫恶欲之大端，贤愚所共有，〔《礼记》曰：饮食男女，人之大欲存焉。死 亡贫苦，人之大恶存焉。故恶欲者，心之大端也。〕而游子殉高位於生前，志士 思垂名於身后，受生之分，唯此而已。夫盖世之业，名莫大焉；〔《汉书》曰： 项羽歌曰：力拔山兮气盖世。〕震主之势，位莫盛焉；〔震主，已见上文。〕率 意无违，欲莫顺焉。借使伊人，颇览天道，知尽不可益，盈难久持，〔《周易》 曰：天道亏盈而益谦。《毛诗序》曰：太平之君子，能持盈守成。〕超然自引， 高揖而退，〔司马迁《报任少卿书》曰：宁得自引深藏岩穴耶。〕则巍巍之盛， 仰邈前贤，洋洋之风，俯冠来籍。而大欲不乏於身，至乐无愆乎旧，节弥效而德 弥广，身逾逸而名逾劭。〔《尔雅注》曰：劭，美也。〕此之不为，彼之必昧， 然后河海之迹，堙为穷流一篑之衅，积成山岳，〔《论语》曰：譬如为山，未成 一篑。止，吾止也。〕名编凶顽之条，身厌荼毒之痛，岂不谬哉？〔《毛诗》曰： 人之贪乱，宁为荼毒。〕故聊赋焉，庶使百世少有寤云。 【三月三日曲水诗序一首】 〔《风俗通》曰：《周礼》：女巫掌岁时祓除疾病。禊者，洁也，於水上盥 洁也。已者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。《韩诗》曰：三月桃花水之时，郑国 之俗，三月上已，於溱、洧两水之上，执兰招魂，祓除不祥也。续齐谐记曰：晋 武帝问尚书挚虞曰：三月曲水，其义何？答曰：汉章帝时，平原徐肇以三月初生 三女，至三日而俱亡。一村以为怪，乃招携至水滨盥洗，遂因水以泛觞。曲水之 义起於此。帝曰：若所谈非好事。尚书郎束晳曰：仲治小生，不足以知，臣请说 其始。昔周公成洛邑，因流水以泛酒，故逸诗曰：羽觞随流波。又秦昭王三日置 酒河曲，见有金人出，奉水心剑曰：令君制有西夏，乃因其处，立为曲水。二汉 相讼，皆为盛集。帝曰：善。赐金五十斤，左迁仲治为阳城令。裴子野《宋略》 曰：文帝元嘉十一年，三月丙申，禊饮於乐游苑，且祖道江夏王义恭、衡阳王义 季，有诏会者咸作诗，诏太子中庶子颜延年作序。〕 ※颜延年 夫方策既载，皇王之迹已殊；钟石毕陈，舞咏之情不一。〔《礼记》哀公问 政，子曰：文武之道，布在方册。《春秋说题辞》曰：尚书者，二帝之迹，三王 之义，所推期运，明受命之际。郭象《庄子注》曰：皇王殊迹，随世为名。《汉 书》曰：石曰磬，金曰锺。《毛诗序》曰：永歌之不足，不知手之舞之。〕虽渊 流遂往，详略异闻。〔《上林赋》曰：恐后代靡丽，遂往而不反。《春秋序》曰： 史有文质，辞有详略。〕然其宅天衷，立民极，莫不崇尚其道，神明其位，〔 《东京赋》曰：岂如宅中而图大。《吕氏春秋》曰：古之王者，择天之中而立国， 择国之中而立宫。《周礼》曰：设官分职，以为民极。《周易》曰：圣人以神明 其德。〕拓世贻统，固万叶而为量者也。〔《魏志》高堂隆上疏曰：拓迹垂统， 必俟圣贤。《晋中兴书》诏桓玄曰：蕃卫王家，垂固万叶。〕 有宋函夏，帝图弘远。〔杨雄河东赋曰：函夏之大。《汉书》服虔曰：函夏， 诸夏也。《孝经钩命决》曰：丘乃授帝图，掇秘文。〕高祖以圣武定鼎，规同造 物；〔宋高祖也。《左氏传》王孙满谓楚子曰：成王定鼎于郏鄏。《庄子》孔 子曰：夫造物者为人。司马彪曰：造物者为道。〕皇上以叡文承历，景属宸居。 〔皇上，宋文帝也。《尚书》曰：叡哲文明。又曰：天之历数在尔躬。景，光景 连属也。《典引》曰：高光二圣，宸居其域。蔡邕曰：如北辰，居其所而众星拱 之。〕隆周之卜既永，宗汉之兆在焉。〔杨雄《河东赋》曰：⻊隆周之大宁。 《左氏传》王孙满曰：成王定鼎於郏鄏，卜世三十，卜年七百。《汉书·文纪》 曰：兆得大横，占曰：大横庚庚，余为天王。〕正体毓德於少阳，王宰宣哲於元 辅。〔正体，太子也。《丧服传》曰：父为长子三年。《传》曰：何以三年，长 子正体於上。《周易》曰：蛊，君子以振民毓德。少阳，东宫也。郑玄《礼记注》 曰：东郊少阳，诸侯象也。王宰，已见《曲水诗》。《毛诗》曰：宣哲维人，文 武惟后。班固《涿邪山文》曰：晃晃将军，大汉元辅。〕晷纬昭应，山渎效灵。 〔《说文》曰：晷，日影也。纬，五星也。《易乾凿度》曰：五纬顺轨，四时和 栗。山，五岳也。渎，四渎也。效灵，山出器车，渎出图书之类。〕五方杂遝， 四奥来暨。〔《汉书》曰：京师五方杂错。《尚书》曰：九州攸同，四奥既泽。 《吴都赋》曰：都辇殷而四奥来暨。〕选贤建戚，则宅之於茂典；施命发号，必 酌之於故实。〔《左氏传》土会曰：楚君之举也，内姓选於亲，外姓选於旧。又 曰：蒍敖为宰，择楚国之令典。《尚书》武王曰：发号施令，罔有不臧。《毛诗 序》曰：能酌先祖之道，以养天下。《国语》楚穆仲谓宣王曰：鲁侯赋事行刑， 必问於遗训，而资於故实。〕大予协乐，上庠肆教。〔《东观汉记》孝明诏曰： 正大乐官曰：大予乐官。《礼记》曰：有虞氏养国老於上庠。〕章程明密，品式 周备。〔《汉书》曰：高祖命张苍定章程。谢承《后汉书》曰：魏朗为河内太守， 明密法令。《汉书》曰：宣帝枢机周密，品式备具。〕国容眡令而动，军政象 物而具。〔司马法曰：国容不入军，军容不入国。《左氏传》曰：士会曰：蒍敖 为宰，百官象物而动，军政不戒而备。〕箴阙记言，校文讲艺之官，采遗於内； 輶车朱轩，怀荒振远之使，论德于外。〔《左氏传》魏绛曰：昔周辛甲之为太史 也，命百官箴王阙。《礼记》：言则右史书之。《西都宾》曰：启发篇章，校理 秘文。讲论于六艺。稽古於同异。杨雄答刘歆书曰：尝闻先代輶轩之使。《风俗 通》曰：周秦常以八月輶轩使采异代方言。《辨亡论》曰：輶轩骋於南荒。《尚 书大传》曰：未命为士，不得朱轩。《西征赋》曰：衔命则苏属国，震远则张博 望。〕赪茎素毳，并柯共穗之瑞，史不绝书；栈山航海，逾沙轶漠之贡，府无虚 月。〔赪茎，朱草也。素毳，白虎也。并柯，连理也。共穗，嘉禾也。《左氏传》 晋司马叔侯曰：鲁之於晋也，职贡不乏，史不绝书，府无虚月，如是可矣。杨雄 《交州箴》曰：航海三万，束牵其犀。〕烈燧千城，通驿万里。穹居之君，内首 禀朔；卉服之酋，回面受吏。〔穹居之君，匈奴也。《魏都赋》曰：思禀正朔。 《尚书》曰：岛夷卉服。《剧秦美新》曰：海外遐方，回首内乡。《汉书》曰： 邛笮之君长，欲愿为内臣妾，请吏北面。〕是以异人慕响，俊民间出；〔班固 《汉书》赞曰：群士慕响，异人并出。《尚书》曰：俊民用章。《汉书》曰：汉 兴，诗书往往闲出。〕警跸清夷，表里悦穆。〔仲长子《昌言》曰：奸慝既弭， 警跸清夷。〕将徙县中宇，张乐岱郊。〔言将徙都洛邑，封禅泰山也。《庄子》 曰：北门成问於黄帝曰：帝张咸池之乐於洞庭之野。〕增类帝之宫，饬礼神之馆， 涂歌邑诵，以望属车之尘者久矣。〔《礼记》曰：天子将出征，类于上帝。类， 祭也。《西都赋》曰：礼神祇，怀百灵。司马相如《谏猎》曰：犯属车之清尘。〕 日躔胃维，月轨青陆。〔《汉书》曰：日月初躔星之纪。韦昭曰：躔，处也。 《礼记》曰：季春之月，日在胃。王仲宣《思征赋》曰：在建安之二八，星步次 於箕维。《汉书》天文志曰：月顺入轨道。《河图帝览嬉》曰：立春春分，月从 东青道。杜预《左氏传注》曰：陆，道也。〕皇祗发生之始，后王布和之辰， 〔皇，天神也。祗，地神也。《周礼》曰：大宗伯掌天神地祗之礼。曹植《九咏》 曰：皇祇降兮潜灵舞。《尔雅》曰：春为发生。《礼记》曰：后王命冢宰，降德 于众兆人。又曰：孟春之月，命相布德和令。〕思对上灵之心，以惠庶萌之原。 加以二王于迈，出饯戒告，〔二王，已见上文。《毛诗》曰：从公于迈。《韩诗 章句》曰：送行饮酒曰饯。《燕礼》曰：小臣戒盥者。郑玄曰：君以宴礼劳使臣， 则警戒告语焉。〕有诏掌故，爰命司历。〔《封禅书》曰：宜命掌故。《左氏传》 仲尼曰：今火犹西流，司历过也。〕献洛饮之礼，具上巳之仪。〔洛饮、上已， 并已见上注。〕南除辇道，北清禁林，左关岩隥，右梁潮源。略亭皋，跨芝廛， 苑太液，怀曾山。〔《上林赋》曰：辇道纚属，《西都宾》曰：集禁林而屯聚。 《难西蜀父老》曰：关沫若，梁孙原。《穆天子传》曰：天子东升于三道隥。 郭璞曰：隥，阪也。《上林赋》曰：亭皋千里，靡不被筑。《洛神赋》曰：税 驾乎衡皋，秣驷乎芝田！《汉书》有太液池。〕松石峻垝，葱翠阴烟，游泳之 所攒萃，翔骤之所往还。於是离宫设卫，别殿周徼〔《西都宾》曰：离宫别观， 三十六所。周以钩陈之位，卫以严更之署。周庐千列，徼道绮错。〕旌门洞立， 延帷接<木玄>，〔《周礼》曰：王之会同，为帷宫，设旌门。杨雄《蜀都赋》曰： 延帷扬幕，接帐连冈。又《周礼》曰：王之会同之舍，设梐枑再重。杜子春曰： 梐枑，行马也。〕阅水环阶，引池分席。〔《叹逝赋》曰：阅水以成川。〕春 官联事，苍灵奉涂。然后昇秘驾。胤缇骑，摇玉鸾，发流吹。〔言春官聊事以供 职，苍灵奉涂以卫行也。《周礼》有春官宗伯。又曰：以官府之六，聊合邦治。 二曰宾客之聊事。苍灵，青帝也。《尚书·帝命验》曰：帝者承天立五府，苍曰 灵府。郑玄曰：苍帝灵威仰之府。《续汉书》曰：缇骑二百人，属执金吾。《楚 辞》曰：鸣玉鸾之啾啾兮。《淮南子》曰：龙舟鹢首，浮吹以虞。〕天动神移， 渊旋云被，以降于行所，礼也。〔《羽猎赋》曰：天动地岋。《淮南子》曰： 藏志九旋之渊。蔡邕《独断》曰：天子以天下为家，自谓所居为行在所。〕 既而帝晖临幄，百司定列，凤盖俄轸，虹旗委旆。〔俄轸，委旆，不行也。 东都主人曰：凤盖棽纚。《楚辞》曰：回朕车俾西引，搴虹旗於玉门。〕肴蔌 芬藉，觞醳泛浮。〔《毛诗》曰：其肴维何！炰鳖及鱼。其蔌维何！维笋及蒲。 郑玄《礼记注》曰：醳，旨酒也。〕妍歌妙舞之容，衔组树羽之器。〔古妍歌 篇曰：妍歌展妙声，发曲吐令辞。边让《章华赋》曰：妙舞丽於阳阿。阮谌《三 礼图》曰：笋虚，两头并为龙以衔组。曹植《九咏》曰：云龙兮衔组，流羽兮交 横。《毛诗》曰：设业设虡，崇牙树羽。〕三奏四上之调，六茎九成之曲。竞气 繁声，合变争节。〔《韩子》曰：师旷奏清徵，一奏有玄鹤二八来集，再奏而列， 三奏延颈而鸣，摅翼而舞。马融《琴赋》曰：师旷三奏而神物下。《楚辞》曰： 四上竞气极声变。王逸曰：四上谓代奏郑卫也。《汉书》曰：颛顼作六茎。《尚 书》曰：箫韶九成，凤皇来仪。〕龙文饰辔，青翰侍御。〔班固《西域传赞》曰： 蒲梢龙文，鱼目汗血之马也。《说苑》：庄辛谓襄城君曰：鄂君乘青翰之舟，汎 新波之中。〕华裔殷至，观听骛集。扬袂风山，举袖阴泽。靓庄藻野，袨服缛川。 〔《籍田赋》曰：居靡都鄙，民无华裔。《蜀都赋》曰：观听之所踊跃。《法言》 曰：雷震扬天，风薄于山。《上林赋》曰：靓庄刻饰。邹阳上书曰：袨服丛台之 下者，一旦成市。《说文》曰：缛，繁彩色也。〕故以殷赈外区，焕衍都内者矣。 〔《西京赋》曰：乡邑殷赈。张载《剑阁铭》曰：矧兹狭隘，王之外区。王粲 《羽猎赋》曰：丛华杂沓，焕衍陆离。〕上膺万寿，下禔百福〔《毛诗》曰： 报以介福，万寿无疆。司马相如《难蜀文》曰：中外禔福。《毛诗》曰：介尔 百福。〕市筵禀和，阖堂依德。情盘景遽，欢洽日斜。金驾总驷，圣仪载伫。怅 钧台之未临，慨酆宫之不县。〔《左氏传》曰：楚子合诸侯於申，椒举言於楚子 曰：夏启有钧台之享，康王有酆宫之朝。〕方且排凤阙以高游，开爵园而广宴。 〔《关中记》曰：建章圆阙临北道，铜凤在上，故号凤阙。《邺中记》曰：铜爵 台西有爵园。〕并命在位，展诗发志。〔《楚辞》曰：展诗兮会舞。王逸曰：展， 舒也。《周易》曰：有孚发若，信以发志也。〕则夫诵美有章，陈信无愧者欤？ 〔《毛诗序》曰：颂者美盛德之形容。《左传》曰：楚子木问赵孟曰：范武子之 德何如？对曰：祝史陈信於鬼神，无愧辞。〕 【三月三日曲水诗序一首】 ※王元长〔萧子显《齐书》曰：武帝永明九年三月三日，幸芳林园，禊饮朝 臣，敕王融为序，文藻富丽，当代称之。〕 臣闻出《豫》为象，钧天之乐张焉；时乘既位，御气之驾翔焉。〔《周易· 豫卦》曰：先生作乐，殷荐上帝。《史记》曰：赵简子病，二日而悟。曰：我之 帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞。《庄子》曰：北门成问於黄帝曰： 帝张咸池之乐於洞庭之野。《庄子》曰：乘天地之正，而御六气之辨。《穆天子 传》曰：天子命驾八骏之乘，遂东南翔行，驰千里。郭璞曰：行如飞翔也。〕是 以得一奉宸，逍遥襄城之域。体元则大，怅望姑射之阿，然窅眇寂寥，其独適者 已。〔《老子》曰：王侯得一而天下正。《尚书》曰：惟辟奉天，宸与辰同。已 见上文。《庄子》曰：黄帝将见大隗于具茨之山，至襄城之野。东都主人曰：体 元立制，继天而作。《论语》：子曰：唯天为大，唯尧则之。《庄子》曰：尧治 天下之民，平海内之政。往见四子，藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。 《家语》：孔子曰：圣人举事，可施於百姓，非独適一身之行。〕至如夏后两龙， 载驱璿台之上；穆满八骏，如舞瑶水之阴。亦有飨云，固不与万民共也。〔《山 海经》曰：大乐之野，夏后启於此舞九代马，乘两龙。《毛诗》曰：载驰载驱， 周爰咨诹。《易归藏》曰：昔者夏后启筮享神於晋之墟，作为璿台於水之阳。穆 满八骏，已见《江赋》。又《穆天子传》曰：天子北升太山之上，以望四野。乙 丑，天子觞西王母於瑶池之上。《毛诗》曰：执辔如组，两骖如舞。《孟子》曰： 今王田猎於此，百姓闻王车马之音，与羽毛之美，父子不相见，兄弟妻子离散。 此无佗，不与民同乐也。〕 我大齐之握机创历，诞命建家，接礼贰宫，考庸太室。〔萧子显《齐书》曰： 齐太祖高皇帝讳道成，字绍伯，受宋禅。《尚书》曰：我文考文王，诞膺天命。 又曰：永建乃家。《孟子》曰：舜尚见帝，帝馆甥於贰室，亦飨舜，迭为宾主， 是天子而友匹夫也。赵歧曰：尚，上也。舜在畎亩之时，尧友礼之。舜上见尧， 尧舍之於副宫，尧亦就飨舜之所设，更为宾主。《尚书大传》曰：维十月五祀， 舜为宾客，禹为主人，乐正进赞曰：尚考太室之义，唐为虞宾。郑玄曰：舜既使 禹摄天下之事，於祭祀避之，居宾客之位，献酒则为亚献。尚考，犹言往时也。 太室，明堂之中央室也。义当为仪。仪，礼仪也，谓祭太室之礼，尧为舜宾也。〕 幽明献期，雷风通飨，昭华之珍既徙，延喜之玉攸归。〔《曾子》：夫子曰：天 道曰圆，地道曰方。方曰幽，圆曰明。《礼记》曰：明则有礼乐，幽则有鬼神。 太公伏符阴谋曰：武王伐纣，四海神。河伯皆曰：天伐殷立周，谨来受命，原献 时雨。《论语》谶曰：仲尼云：吾闻尧率舜等游首山，观河渚，一老曰：《河图》 将来告帝期。《尚书》曰：纳于大麓，烈风雷雨不迷。《尚书大传》曰：舜将禅 禹，八风循通。又曰：尧得舜，推而尊之，赠以昭华之玉。《尚书璇玑玉钤》曰： 玄圭出，刻曰延喜之玉。〕革宋受天，保生万国，度邑静鹿丘之叹，迁鼎息大坰 之惭。〔《周书》武王曰：膺受大命革殷，受天明命。又曰：我闻古商先王成汤， 保生商人。又《度邑篇》曰：维王克殷，乃永叹曰：呜呼不淑，充天之对，自鹿 至于丘中，具明不寝。《帝王世纪》曰：汤即天子位，遂迁九鼎于亳，至大坰， 而有惭德。《周书》：丘或为苑。〕绍清和於帝猷，聊显懿於王表，骏发开其远 祥，定尔固其洪业。〔言以清和之德，继於大道。杨子云《剧秦美新》曰：镜淳 粹之至精，聆清和之正声。蔡邕《月令论》曰：出北闱，视帝猷。《法言》曰： 昔在有熊、高辛、唐虞三代，咸有显懿，故天因而瑞之，为神明主。《河图》曰： 成帝德者尧，开王表者禹。《毛诗》曰：濬哲维商，长发其祥。又曰：骏发尔私。 又曰：天保定尔，亦孔之固。《剧秦美新》曰：制作六经洪业。〕皇帝体膺上圣， 运锺下武，冠五行之秀气，迈三代之英风。昭章云汉，晖丽日月，牢笼天地，弹 压山川。设神理以景俗，敷文化以柔远，泽普汜而无私，法含弘而不杀。〔萧子 显《齐书》曰：世祖武皇帝讳赜，字宣远，以太子即位。《墨子》曰：上圣立为 天子，其次立为三公。《毛诗序》曰：下武，嗣文也。《礼记》曰：人者五行之 秀。又孔子曰：大道之行也，三代之英。丘未之逮，而有志焉。《毛诗》曰：倬 彼云汉，为章于天。譬犹天子为法度於天下也。《周易》曰：圣人与日月合其明。 《淮南子》曰：帝者体太一，牢笼天地，弹压山川。神理，犹神道也。《周易》 曰：圣人以神道设教，而天下服。刘义恭《丹徒宫集》曰：昭化景俗，玄教凝神。 《广雅》曰：景炤也。《尚书》曰：帝乃诞敷文德。《录图》曰：女闻偃兵建文 化。《尚书》曰：柔远能迩。《淮南子》曰：覆露昭道，普汜而无私。《周易》 曰：含引光大，品物咸亨。又曰：古之聪明叡智，神武而不杀者夫。《潜夫论》 曰：简刑薄威，不杀不诛，此德之上也。〕犹且具明废寝，昊晷忘餐，念负重於 春冰，怀御奔於秋驾。〔具明，已见上文。《尚书》曰：文王自朝至于日中昊， 弗皇暇食。《邓析子》曰：明君之御民，若乘奔而无辔，履冰而负重也。《尚书》 曰：若蹈虎尾。涉於春冰。《庄子》曰：尹儒学御，三年而无所得。夜梦受秋驾， 明日往朝师，师曰：今将教子以秋驾。司马彪曰：秋驾，法驾也。〕可谓巍巍弗 与，荡荡谁名？秉灵图而非泰，涉孟门其何险！〔《论语》子曰：巍巍乎舜禹之 有天下，而不与焉！又曰：大哉尧之为君，荡荡乎民无能名焉。《春秋汉含孳》 曰：天子南面秉图书。成公绥《大河赋》曰：灵图授录於羲皇。《孟子》曰：以 其道，舜受尧之天下，不以为泰。《吕氏春秋》曰：舜修德而苗服。孔子闻之曰： 通乎德之情！则孟门太行，不为险矣。〕储后睿哲在躬，妙善居质，内积和顺， 外发英华，斧藻至德，琢磨令范，言炳丹青，道润金璧。出龙楼而问竖，入虎闱 而齿胄。爱敬尽於一人，光耀究於四海。〔萧子显《齐书》曰：世祖立皇太子长 楸。《汉书》疏广曰：太子，国储副君。《尚书》曰：睿作圣，明作哲。《礼记》 曰：清明在躬。《桓子新论》曰：圣贤之材不世，而妙善之技不传。《礼记》曰： 和顺积中，而英华外发。《法言》曰：吾未见斧藻其德，若斧藻其楶者。应劭 《汉官仪》曰：太子太傅，日就月将，琢磨玉质。言太子有玉之质，琢磨以道也。 《法言》：或问圣人之言，炳若丹青，有诸，曰：丹青初则炳，久则渝，渝乎哉？ 《淮南子》曰：夫道润乎草木，浸乎金石。《毛诗》曰：如金如锡，如珪如璧。 《汉书成纪》曰：上尝召太子出龙楼门。《礼记》曰：文王之为太子，朝於王季 日三，鸡初鸣，至寝门外，问内坚曰：今日安不何如？《周礼》曰：师氏以三德 教国子，居虎门之左。蔡邕《明堂月令论》曰：《周官》有闱门之学。《礼记》 曰：行一物而三善皆得者，惟世子而已。其齿於学之谓也。《尚书》曰：夔典乐， 教胄子。《孝经》曰：爱敬尽於事亲。《毛诗》曰：夙夜匪懈。以事一人。《吕 氏春秋》曰：爱敬尽於事亲，光耀加於百姓，究於四海，此天子之孝也。〕若夫 族茂麟趾，宗固盘石，跨掩昌姬，韬轶炎汉。〔《毛诗》曰：麟之趾，振振公子。 《汉书》宋昌曰：帝王子弟，犬牙相制，所谓盘石之宗。《春秋录图》曰：仓精 萌，姬稷之后昌。《东观汉记序》曰：汉以炎精布耀，或幽而光。〕元宰比肩於 尚父，中铉继踵乎周南，分陕流勿翦之懽，来仕允克施之誉，莫不如珪如璋， 令闻令望，朱茀斯皇，室家君王者也。〔元宰，冢宰也。中铉，司徒也。《说苑》 晏子谓楚王曰：齐之临淄，比肩继踵。《毛诗》曰：惟师尚父。《周易》曰：鼎， 金铉。郑玄曰：金铉，喻明道，能举君之官职也。郑玄《尚书注》曰：鼎，三公 象也。《毛诗序》曰：周南言化自北而南，故系之周公。《公羊传》曰：自陕以 西，召公主之。《毛诗》曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐。召伯所茇。《国语》曰：秦 后太子来仕，其车千乘。韦昭曰：王仕於晋也。班固《汉书·贡禹赞》曰：禹既 黄发，以德来仕。《尚书》曰：君陈克施有政。《毛诗》曰：如珪如璋，令问令 望。又曰：朱茀斯皇，室家君王。〕 本枝之盛如此，稽古之政如彼，用能免群生於汤火，纳百姓於休和，草莱乐 业，守屏称事。〔《毛诗》曰：文王孙子，本枝百世。《尚书》曰：若稽古帝尧。 《史记》曰：文帝时，会天下新去汤火，人人乐业。《左氏传》：君子曰：一人 刑善，百姓休和。《庄子》曰：农夫无草莱之事则不比。《礼记》，诸侯曰：某 土之守臣，其在边邑，曰某屏。《尸子》曰：能官者必称事。〕引镜皆明目，临 池无洗耳，沈冥之怨既缺，薖轴之疾已消。〔《谯周考史》曰：公孙述窃位於蜀， 蜀人任永乃托目盲。及述诛，永澡盥引镜自照曰：时清则目明也。皇甫谧《高士 传》曰：尧致天下让许由，巢父闻之，以为汙，乃临池水而洗耳。《汉书》曰： 蜀严沈冥，侯巴曰：严君平常病不事，沈冥而死。亦洁矣。《毛诗》曰：考槃在 陆，硕人之轴；考槃在阿，硕人之薖。郑玄曰：薖，饥意。轴，病也，谓贤人隐 居而离困病也。〕兴廉举孝，岁时於外府，署行议年，日夕于中甸。〔《汉书》 曰：诏执事兴廉举孝。又诏曰：有懿称明德者，遣诣相国府，署行议年。苏林曰： 行状年纪也。《尚书》曰：五百里甸服。〕协律揔章之司，厚伦正俗；崇文成 均之职，导德齐礼。〔《汉书》曰：李延年为协律都尉。魏志曰：明帝立揔章 观。荀氏传曰：勖为光禄大夫，公以为魏杜夔所制律吕，检校大乐揔章，鼓吹 八音，与律吕乖。《毛诗序》曰：先王以是厚人伦，美教化，移风俗。《风俗通》 曰：为政之要，辨风正俗，最其上也。《魏志》曰：明帝置崇文观，徵善文者以 充之。《周礼》曰：大司乐掌成均之法，以教建国之学政，而合国之子弟焉。 《论语》子曰：导之以德，齐之以礼。〕挈壶宣夜，辩气朔於灵台，书笏珥彤， 纪言事於仙室。〔《周礼·夏官》曰：挈壶氏掌悬壶。蔡邕《天文志》曰：言天 体者有三家，其一曰宣夜。郑玄《毛诗笺》曰：天子有灵台者，所以观祲象，察 气之妖祥。《左氏传》曰：公既视朔，遂登观台以望，而书云物。《礼记》曰： 造受命於君，则书於笏。潘岳贾武公诔曰：惟帝以公，通扬祖宗。延登东序，服 衮珥彤。《史记》曰：秦文公初有史以纪事。《礼记》曰：动则左史书之。华峤 《后汉书》曰：学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱，今故言仙室。〕褰帷断裳， 危冠空履之吏；彯摇武猛，扛鼎揭旗之士。〔后汉贾琮为冀州刺史，车垂赤帷 而行，及至州，自言曰：刺史当远视广听，纠察美恶，何反垂帷裳以自掩塞乎？ 乃命御者褰之。百城闻风，自然震悚。《汉书》曰：盖宽饶初拜为司马，未出殿， 断其单衣，令短离地。《说苑》曰：楚人长剑危冠，而有子西。《汉书》曰：唐 遵以明经饰行，显名於世，衣弊履穿。又曰：霍去病每从大将军受诏，与壮士。 为嫖姚校尉。华峤《后汉书》曰：丁白为武猛校尉。《法言》曰：或问力能扛鸿 鼎，揭华旗，知德亦有之乎？曰：百人也。〕勤恤民隐，纠逖王慝，射集隼於高 墉，缴大风於长隧，不仁者远，惟道斯行。〔《国语》祭公谋父曰：勤恤民隐， 而除其害。《左氏传》曰：王谓晋文侯曰：以绥四方，纠逖王慝。《周易》曰： 公用射隼于高墉之上。《淮南子》曰：尧之时，大风为害，尧命羿缴大风於青丘 之泽。许慎曰：大风，风伯也。《毛诗》曰：大风有隧。《论语》：子夏曰：舜 有天下，选於众，举皋陶，不仁者远矣。《礼记》曰：大道之行也。〕谗莠蔑闻， 攘争掩息，稀鸣桴於砥路，鞠茂草於圆扉。〔《毛诗》曰：好言自口，莠言自口。 《尚书》曰：无或攘敓。《说文》曰：桴，鼓柄也。《汉书》曰：张敞为京兆尹。 桴鼓稀鸣，市无偷盗。《毛诗》曰：周道如砥，其直如矢。又曰：踧踧周道，鞠 为茂草。《周礼》曰：以圜土教罢民。〕耆年阙市井之游，稚齿丰车马之好，宫 邻昭泰，荒憬清夷。〔《史记》太史公曰：文帝时，百姓皆安。自年六七十翁， 未尝至市井，游遨嬉戏如小儿状。《闲居赋》曰：昆弟班白，儿童稚齿。杜氏 《幽求子》曰：年五岁闻有鸠车之乐，七岁有竹马之欢。应劭《汉官仪》曰：不 制之臣，相与比周。比周者，宫邻金虎。宫邻金虎者，言小人在位，比周相进， 与君为邻，坚若金，谗言人，恶若虎。《毛诗》曰：憬彼淮夷，来献其琛。仲长 子《昌言》曰：警跸清夷。〕侮食来王，左言入侍，离身反踵之君，髽首贯胸之 长，屈膝厥角，请受缨縻。〔《汉书·匈奴传》曰：壮者食肥美，老者食其馀， 贵壮健，贱老弱也。古本作晦食。《周书》曰：东越侮食。《尚书》曰：四夷来 王。杨雄《蜀王本纪》曰：蜀之先名曰蚕丛、柏沪、鱼凫、开明，是时人民，椎 髻左言。《汉书》曰：南越王太子婴齐入侍。《周书》曰：离身染齿之国，以龙 角神龟为献。《尔雅》曰：北方有比肩人焉，迭食而迭望。郭璞曰：此即半体之 人，人各有一目、一鼻孔、一臂、一脚，亦犹鱼鼠之相合尔。《吕氏春秋》曰： 舜登为天子，大人反踵，皆被其泽。高诱《淮南子注》曰：反踵，国名，其人南 行，迹北向也。《淮南子》曰：三苗髽首。《山海经》曰：有贯胸国，其人胸有 窍。《括地图》曰：禹平天下，会于会稽之野。又南经防风之神。弩射之，有迅 雷二神恐，以刃自贯其心。禹哀之，乃拔刃疗以不死之草。皆生，是为贯胸之民。 《喻巴蜀文》曰：交臂受事，屈膝请和。孟子曰：武王之伐殷，百姓若崩厥角。 赵岐曰：厥角，叩头，以额角犀撅地也。《汉书》终军曰：愿受长缨，必羁南越 王，致之阙下。《难蜀父老》曰：盖闻天子之收夷狄也，其义羁縻勿绝而已。〕 文钺碧砮之琛，奇幹善芳之赋，纨牛露犬之玩，乘黄兹白之驷，〔文钺，未 详。一曰：钺当为越。杜笃《展武论》曰：文越水震，乡风仰流。徐广《晋纪》 曰：鲜卑以碧石为宝。王沈《魏书》曰：东夷矢用楛，青石为镞。孔安国《尚 书传》曰：砮，中矢镞也。《家语》孔子曰：昔武王克商，於是肃慎氏贡楛矢 石砮，其长尺有咫。《周书》曰：成王时贡奇幹善芳者，头若雄鸡，佩之令人不 昧。孔晁曰：奇幹，亦北狄，善芳者，鸟名。不昧，不忘也。《周书》曰：卜卢 国献纨牛。纨牛，小牛也。又曰：渠搜献鼩犬，鼩犬，露犬也，能飞食虎豹。又 曰：白民乘黄。乘黄者似狐，其背有两角。又曰：西方正北曰义渠，献兹白。兹 白者若马，锯齿，食虎豹。〕盈衍储邸，充仞郊虞。匦牍相寻，鞮译无旷，〔储 邸，犹府藏也。郊虞，掌山泽之官也。《尚书》曰：苞匦菁茆。匦音轨。聘礼曰： 贾人启椟取圭，垂缫而受宰。晋中兴书，王禹上言曰：贡篚相寻，连舟载路， 《周官》曰：鞮鞍氏掌四夷之乐。《礼记》曰：西方曰狄鞮，北方曰译。《尚书 大传》曰：成王时，越裳氏重九译而献白雉。〕一尉侯於西东，合车书於南北。 畅毂埋辚辚之辙，绥旍卷悠悠之旆。〔杨雄《解嘲》曰：东南一尉，西北一侯。 《礼记》曰：书同文，车同轨。《毛诗》曰：文茵畅毂。范晔《后汉书》曰：张 纲埋其车轮於洛阳都亭。《毛诗》曰：有车辚辚。《礼记》曰：武车绥旌。《魏 都赋》曰：虹旌摄麾以就卷。《毛诗》曰：悠悠旆旌。〕四方无拂，五戎不距， 偃革辞轩，销金罢刃。〔《周书》曰：四方无拂，奄有天下。又曰：五戎不距。 加用师旅。《汉书》张良曰：昔武王伐殷纣，事已毕，偃革为轩。陈琳《应机》 曰：冶刃销锋，偃武行德。〕天瑞降，地符升，泽马来，器车出，紫脱华，朱英 秀，佞枝植，历草孳。〔诗纬曰：天下和同，天瑞降，地符升。《孝经援神契》 曰：德至山陵，则泽出神马。《礼记》曰：山出器车。《礼斗威仪》曰：人君乘 土而王，其政太平，而远方神献其朱英、紫脱。宋均注曰：紫脱，北方之物，上 值紫宫。凡言常生者，不死也，死则主当之。《尚书大传》曰：德先地序，则朱 草生。《瑞应图》曰：朱草亦曰朱英。《田俅子》曰：黄帝时有草生於帝庭阶， 若佞臣入朝，则草指之，名曰屈轶，是以佞人不敢进也。又曰：尧为天子，蓂荚 生於庭，为帝成历。《尚书帝命验》曰：舜受命，蓂荚孳。〕云润星晖，风扬月 至，江海呈象，龟龙载文。〔京房《易飞候》曰：青云润泽，蔽日，在西北，为 举贤良。《礼斗威仪》曰：君乘土，其政平，则镇星黄而多晖。《礼含文嘉》曰： 朋友有旧，内外有差，则箕为之直，月至风扬。宋均曰：月至，月行以度至也。 《礼斗威仪》曰：其君乘水而王，江海著其象，龟龙被文而见。宋均曰：龟龙， 水物也。文，青、黄、白、赤、黑也。具有此色，见於水，故曰被。〕方握河沈 璧，封山纪石，迈三五而不追，践八九之遥迹。〔《帝王世纪》曰：尧与群臣沈 璧於河，乃为握河记，今尚书侯是也。《孝经钩命决》曰：封于太山，考绩燔柴， 禅于梁父，刻石纪号。《礼记·逸礼》曰：三皇禅云云，五帝禅亭亭。《史记》 楚子西曰：孔子丘述三五之法，明周召之业。八九，谓七十二君。曹植《魏德论》 曰：越八九於往素，踵黄帝之灵矩。〕功既成矣，世既贞矣，信可以优游暇豫， 作乐崇德者欤盬〔《礼记》曰：王者功成作乐。《老子》曰：王侯得一，以为天 下贞。曹植《魏德论》曰：帝猷成矣，股肱贞矣。《尚书大传》曰：周公作乐， 优游三年。《孙子兵法》曰：人效死，而上能用之，虽优游暇誉，令犹行也。誉 犹豫古字通。《周易》曰：先王作乐崇德。〕 于时青鸟司开，条风发岁，粤上斯巳，惟暮之春。〔《左氏传》郯子曰：青 鸟氏，司启者也。《易通卦验》曰：立春，条风至。《楚辞》曰：献岁发春，汨 吾南行。上巳，已见上文。《毛诗》曰：嗟嗟保介，惟暮之春。〕同律克和，树 草自乐，禊饮之日在兹，风舞之情咸荡，去肃表乎时训，行庆动於天瞩。〔《周 礼》曰：太师掌六律六同，以合阴阳之声。郑玄曰：同，阴律也。《尚书》曰： 八音克谐。孔安国曰：谐，和也。《汉书》文帝诏曰：方春和时，草木群生之物， 皆有以自乐。《礼传》曰：禊者洁也。仲春之时，於水上衅洁也。《论语》曰： 风乎舞雩，咏而归。蔡邕《月令章句》曰：秋冬肃急之后，故布生德，和政令， 去肃急。《礼记》曰：孟春之月，命相布德和令，行庆施惠。〕载怀平圃，乃 睠芳林，芳林园者，福地奥区之凑，丹陵若水之旧，殷殷均乎姚泽，膴膴 尚於周原，狭丰邑之未宏，陋谯居之犹褊。〔《山海经》曰：槐江之山，实惟帝 之平圃，南望昆仑。《十洲记》曰：芳林园在青溪菰首桥东，齐高帝旧宅。齐有 天子，为旧宫，宫东筑山凿池，号曰芳林园。《遁甲开山图》曰：骊山之西原有 阜，名曰风凉，雍州之福地。《西京赋》曰：寔惟地之奥区神皋。《帝王世纪》 曰：尧生於丹陵。《吕氏春秋》曰：颛顼生於若水，乃登为帝。又曰：舜陶於河 滨，钓於雷泽，登为天子，贤士归之，万人誉之。陈陈殷殷，无不戴悦。高诱曰： 殷，盛也。《吕氏春秋》曰：舜为天子，辄辄顾顾，莫不戴悦。高诱曰：顾顾， 动而喜貌也。殷殷，或为顾顾，故两引之。辄，知叶切。顾顾，仕勤切。《帝王 世纪》曰：瞽叟之妻曰握登，生舜於姚墟，故姓姚氏。尧求贤而四岳荐舜，尧乃 命于顺泽之阳。《毛诗》曰：周原膴膴，堇荼如饴。汉高祖，丰人。魏太祖， 谯人。〕求中和而经处，揆景纬以裁基，飞观神行，虚檐云构。〔《周礼》曰： 以土圭之法正日影，日至之影，尺有五寸，谓之地中。阴阳之所和，故曰中和也。 景，日也。纬，星也。《毛诗》曰：定之方中，作为楚宫。揆之以日，作为楚室。 《东京赋》曰：飞阁神行，莫我能形。刘公幹诗曰：大夏云构。〕离房乍设，层 楼间起。负朝阳而抗殿，跨灵沼而浮荣；镜文虹於绮疏，浸兰泉於玉砌。〔《蜀 都赋》曰：百室离房。李尤平《乐馆铭》曰：层楼通阁，禁闱洞房。《尔雅》曰： 山东曰朝阳。《西京赋》曰：疏龙首以抗殿，状巍峨以嶪岌。《毛诗》曰：王在 灵沼。郑玄《礼记注》曰：荣，屋翼也。傅玄《阳春赋》曰：丹霞播景，文虹竟 天。李尤《东观铭》曰：房闼内布，绮疏外陈。张衡《七辨》曰：回飙拂其寮， 兰泉注其庭。刘桢《鲁都赋》曰：金陛玉砌，玄枑云阿。〕幽幽丛薄，秩秩斯 干；曲拂邅回，潺湲径复。〔《楚辞》曰：丛薄深林人上慄。《毛诗》曰：秩 秩斯干，幽幽南山。《淮南子》曰：曲拂邅回，以像偶语。高诱曰：拂，戾。邅 回，水流也。《楚辞》曰：川谷径复流潺湲。〕新萍泛沚，华桐发岫，杂夭采於 柔荑，乱嘤声於绵羽。〔《礼记月令》曰：季春之月，桐始华，萍始生。《尔雅》 曰：小洲曰沚，山有穴为岫。《毛诗》曰：桃之夭夭，灼灼其华。又曰：手如柔 荑。又曰：鸟鸣嘤嘤。又曰：绵蛮黄鸟。薛君《注》曰：绵蛮，文貌。〕禁轩承 幸，清宫俟宴，缇帷宿置，帟幕宵悬。〔如淳《汉书》注曰：省中本为禁中，然 乘舆之物，通呼曰禁。《汉书》曰：太仆先清宫。《南都赋》曰：朱帷连纲。郑 司农《周礼注》曰：在旁曰帷，在上曰幕。郑玄曰：帟在幕，若幄中坐上承尘也， 皆以缯为之。〕既而灭宿澄霞，登光辨色，式道<执殳>，展軨效驾，徐銮警节， 明锺畅音。〔宿，列宿也。张平子《东京赋》曰：以须消启明，扫朝霞，登天光 於扶桑。《礼记》曰：朝辨色始入。《汉书》曰：式道，左右中候也。《毛诗》 曰：伯也执殳。《礼记》曰：君车已驾，则仆展軨效驾。郑玄曰：展軨，具 视也。效驾，白已驾也。淳于髡《斗酒说》曰：明锺击磬，调歌绋舞。〕七萃 连镳，九斿齐轨，建旗拂霓，扬葭振木。〔周穆王传曰：天子赐七萃之士。郭璞 曰：萃，聚也。犹传有七舆大夫。张景阳《七命》曰：驷马连镳。文颖曰：甘泉 卤簿，天子出，道车五乘，斿车九乘。蔡邕《释诲》曰：群车方奔于险路，安能 与之齐轨？《东京赋》曰：龙辂充庭，云旗拂霓。《列子》曰：秦青抚节悲歌， 声振林木。〕鱼甲烟聚，贝胄星罗，重英曲瑵之饰，绝景遗风之骑。昭灼甄部， 驵骏函列，虎视龙超，雷骇电逝，轰轰隐隐，纷纷轸轸，羌难得而称计。〔孙 卿子曰：楚鲛革犀兕以为甲，坚如金石。《毛诗》曰：公徒三万，贝胄朱綅。 又曰：二矛重英。《西京赋》曰：葩瑵曲茎。《魏书》曰：上所乘马名绝景， 为矢所中。《吕氏春秋》曰：故须青龙之匹，遗风之乘。《孙子兵法》曰：长陈 为甄。《魏都赋》曰：异马填厩而驵骏。《周易》曰：虎视眈眈。《南都赋》 曰：马鹿超而龙骧。潘岳《闲居赋》曰：炮石雷骇。嵇康《赠秀才诗》曰：风驰 电逝。《说文》曰：轰轰，群车声也。《羽猎赋》曰：隐隐轸轸，被陵缘坂。莫 莫纷纷，山谷为之风飙。左思《吴都赋》曰：羌难得而覼缕。〕 尔乃回舆驻罕，岳镇渊渟，睟容有穆，宾仪式序。授几肆筵，因流波而成 次；蕙肴芳醴，任激水而推移。〔《东观汉记》曰：天子行有罼罕。《孙子兵法》 曰：其镇如山。其渟如渊。石崇《楚妃叹》曰：矫矫庄王，渊渟岳峙。《孟 子》曰：君子所性，仁义礼智根於心，其生色也，睟然见於面。赵岐曰：睟，润 泽貌也。《毛诗》曰：天子穆穆。又曰：序宾以贤。又曰：式序在位。又曰：或 肆之筵，或授之几。古逸诗云：羽觞随流波。《楚辞》曰：蕙肴蒸兮兰藉。《子 虚赋》曰：涌泉清池。激水推移。〕葆修陈阶，金瓟在席，戚奏翘舞，龠动 邠诗。〔张晏《汉书注》曰：以翠羽为葆也。修，舞行列也。《毛诗》曰：我姑 酌彼金罍。《礼记》曰：器用陶匏。司马彪续《汉书》曰：执干戚，舞云翘。 《周礼》曰：龠章掌土鼓豳龠。又曰：仲春击土鼓，歌豳诗，以迎暑也。〕召鸣 鸟于弇州，追伶伦於嶰谷；发参差於王子，传妙靡於帝江。〔《山海经》曰：弇 州之山，五采之鸟，名曰鸣鸟，爰有百乐歌舞之风。《汉书》：黄帝使伶伦自大 夏之西，昆仑之阴，取竹嶰谷，断两节间而吹之，以为黄锺之宫。孟康曰：解， 脱也。谷，竹沟也。取竹之脱无沟节者。《楚辞》曰：望夫君兮未来，吹参差兮 谁思？《列仙传》曰：王子乔好吹笙，作凤鸣。《山海经》曰：天山有神鸟，其 状如黄囊，其文丹，六足四翼，浑沌无面目，是识歌舞，寔惟帝江。〕正歌有阕， 羽觞无算，上陈景福之赐，下献南山之寿；信凯宴之在藻，知和乐於食苹。桑榆 之阴不居，草露之滋方渥。〔《仪礼》曰：工告于乐正曰：正歌备。《礼记》曰： 有司告以乐阕。郑玄曰：阕，终也。《楚辞》曰：瑶浆蜜勺实羽觞。《燕礼》曰： 无算之爵。《毛诗》曰：君子万年，介尔景福。又曰：如南山之寿，不骞不崩。 又曰：鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐恺。《毛诗序》曰：鹿鸣废则和 乐缺。《诗》曰：呦呦鹿鸣，食野之苹。桑榆，日所入也。《东观汉记》“光武 曰：失之东隅，收之桑榆。《毛诗》曰：湛湛露斯，在彼丰草。〕有诏曰：今日 嘉会，咸可赋诗。”〔《周易》曰：嘉会足以合礼。杨雄《蜀都赋》曰：吉日嘉 会。〕凡四十有五人，其辞云尔。 【王文宪集序一首】 ※任彦昇 公讳俭，字仲宝，琅邪临沂人也。〔萧子显《齐书》曰：王俭，字仲宝。〕 其先自秦至宋，国史家谍详焉。〔《琅邪王氏录》曰：王氏之先，出自周王子晋。 秦有王翦、王离，世为名将。《七略》曰：子云家谍，言以甘露元年生也。〕晋 中兴以来，六世名德，海内冠冕。〔《晋中兴书》曰：王祥弟览。生导，导生洽， 洽生珣，珣生昙首。沈约《宋书》曰：王僧绰，昙首长子，遇害，子俭嗣。《晋 中兴书》庾冰疏曰：臣因家宠，冠冕当世。〕古语云：“仁人之利，天道运行。” 〔《左氏传》君子曰：仁人之言，其利博哉！《庄子》曰：天道运行，而无所积， 故万物成。〕故吕虔归其佩刀，郭璞誓以淮水。〔《晋中兴书》曰：魏徐州刺史 任城吕虔，有刀工相之，为三公可服此刀。虔谓别驾王祥曰：苟非其人，乃或为 害。卿有公辅之量，故以此相与。及祥死之日，以刀授弟览曰：吾儿凡，汝后必 兴之，足称此刀，故以相与。《王氏家谱》曰：初，王导渡淮，使郭璞筮之。卦 成。璞曰：吉无不利。淮水绝，王氏灭。〕若离翦之止杀，吉骏之诚感，盖有助 焉。〔《史记》曰：王翦者，颍阳人也。事秦始皇，使翦将兵而攻赵阏与，破之， 后遂拔赵。陈胜之反秦，秦使王翦之孙王离击赵王。孔安国《尚书传》曰：以杀 止杀，终无犯者。《汉书》曰：王吉，字子阳，琅邪人也，为谏议大夫。子骏， 亦为谏议大夫。超迁御史大夫，吉居长安，其东家有大枣树，垂吉庭中，吉妇取 枣以啖吉。吉后知之，乃去妇。东家闻而欲伐其树，邻里固请吉令还妇。子骏， 元帝时为御史大夫，妻死，不复娶。《汉书》张贺赞曰：贺之阴德，亦有助云。〕 公之生也，诞授命世，体三才之茂，践得二之机。〔《周易》曰：有天道焉， 有地道焉，兼三才而两之。又子曰：知几其神乎？颜氏之子，其殆庶几乎？有不 善未尝不知，知而未尝复行。韩康伯曰：在理则昧，造形则悟，颜子之分也。失 之於几，故有不善，得之於二，不远而复，故知之未尝复行也。〕信乃昴宿垂芒， 德精降祉，〔《春秋佐助期》曰：汉相萧何，昂星精。垂芒，谓发秀也。精，星 也。《异苑》曰：汝南陈仲弓，从诸息姓诣颍川荀季和父子，于时德星为之聚。 太史奏：五百里内，必有贤人集焉。〕有一于此，蔚为帝师。〔《汉书》曰：张 良从空步游下邳圯上，有一老父出一编书曰：读是则为王者师。〕况乃渊角殊祥， 山庭异表；〔《论语·撰考谶》曰：颜回有角额，似月形。渊，水也。月是水积， 故名渊。《摘辅像》曰：子贡山庭斗绕口。谓面有三庭，言山在中，鼻高有异相 也。故子贡至孝，颜回至仁也。〕望衢罕窥其术，观海莫际其澜。〔《孟子》曰： 观海有术，必观其澜。赵歧曰：澜，水中大波也。〕宏览载籍，博游才义。若乃 金版玉匮之书，海上名山之旨，〔《七略》曰：太公金版玉匮，虽近世之文，然 多善者。《抱朴子》曰：郑君有玉匮记金版经。范晔《后汉书》曰：荀爽遭党锢 隐於海上。又遁汉滨以著述为事，题为《新书》，凡百馀篇。司马迁书曰：仆诚 著此书，藏诸名山。〕沈郁澹雅之思，离坚合异之谈。〔杨雄为《方言》，刘歆 与雄书曰：非子云澹雅之才，沈郁之志，不能成此书。《庄子》公孙龙问於魏牟 曰：龙少学先王之道，长明仁义之行，合同异，离坚白。《吕氏春秋》曰：相剑 者曰：白，所以为坚也。黄，所以为纫也。黄白杂则坚且纫，良剑也。难者曰： 黄白杂，则不坚且不纫，又柔则錈，坚则折，剑折且錈，焉得为利剑也。〕 莫不总制清衷，递为心极，斯固通人之所包，非虚明之绝境，不可穷者，其唯神 用者乎？〔言金版玉匮之书，无不制在情衷，为心之极。斯故通人君子，或能兼 而包之，故非王公之绝境也。然其不可穷而尽者，其唯有神用乎？言难测也。衷， 中心也。虚明，亦心也。〕然检镜所归，人伦以表，云屋天构，匠者何？自咸洛 不守，宪章中辍，〔刘琨《劝进表》曰：仍承西朝不守。《礼记》曰：仲尼宪章 文武。〕贺生达礼之宗，蔡公儒林之亚，〔《晋中兴书》曰：贺循，字彦先，博 览群书，尤明《三礼》，为江东儒宗，徵拜博士。又曰：诸葛恢，字道明，时颍 川荀顗，字道明，陈留蔡谟字道明，俱有名誉，号曰中兴三明。时人为之歌曰： 京都三明各有名，蔡氏儒雅荀。葛清。〕缺典未补，大备兹日。〔《剧秦美新》 曰：帝典阙而不补。〕至若齿危发秀之老，含经味道之生。〔郑玄《礼记注》曰： 危，高也。然齿危谓高年也。发秀，犹秀眉也。《东观汉记》杜诗谓功曹郭丹曰： 今功曹稽古含经，可谓至德。桓谭《答杨雄书》曰：子云勤味道腴。〕莫不北面 人宗，自同资敬。〔《汉书》曰：于定国为廷尉，乃迎学《春秋》，身执经，北 面备弟子礼。《孝经》曰：资於事父以事母，而敬同。〕性讬夷远，少屏尘杂， 自非可以引奖风流，增益标胜，未尝留心。〔习凿齿《晋阳秋》曰：王夷甫乐广。 俱以宅心事外，名重於时。故天下之言风流者，称王乐焉。〕 期岁而孤，叔父司空简穆公，早所器异。〔萧子显《齐书》曰：王僧虔兄僧 绰之子俭。又曰：世祖即位，迁僧虔为侍中，薨赠司空，侍中如故，谥简穆公。〕 年始志学，家门礼训，皆折衷於公。〔《论语》子曰：吾十有五而志于学。《羽 猎赋》序曰：不折衷于泉台。〕孝友之性，岂伊桥梓；夷雅之体，无待韦弦。 〔《毛诗》曰：张仲孝友。《尚书大传》曰：伯禽与康叔朝於成王。见于周公， 三见而三笞之。康叔有骇色，乃与伯禽问於商子曰：吾二子见於周公，三见而三 笞，何也？商子曰：南山之阳，有木名桥，北山之阴，有木名梓，二子盖往观焉。 於是二子如其言而往观之。见桥木高而仰，见梓木实而俯，反以告商子。商子曰： 桥者，父道也。梓者，子道也。二子明日复见，入门而趋，登堂而跪。周公迎拂 其首，而劳之曰：汝安见君子乎？二子以实对。公曰：君子哉！商子也。言王公 有孝友之性，自天而成，岂惟见桥梓而知也？夷，平也。体，性也。韦，皮绳， 喻缓也。弦，弓弦，喻急也。《孙子》曰：由礼则雅，不由礼则夷。《韩子》曰： 西门豹之性急，故佩韦以自缓。董安于之心缓。故佩弦以自急。言王公平雅之性， 无待此韦弦以成也，盖自天性得中也。〕汝郁之幼挺淳至，黄琬之早标聪察，曾 何足尚？〔《东观汉记》曰：汝郁，字幼异，陈国人。年五岁，母被病，不能饮 食，郁常抱持啼泣，亦不肯饮食。母怜之，强为餐饭，欺言已愈。郁察母颜色不 平，辄复不食。宗亲共奇异之，因字幼异。挺，拔也。淳至，谓淳孝之甚至也。 范晔《后汉书》曰：黄琬，字公琰，少失父母，而辨慧，祖父琼育之，琼初为魏 郡太守，建和元年正月日蚀，京师不见，而琼以状闻。梁太后诏问所蚀多少，琼 思其对而未知所出。琬年七岁，在傍曰：何不言日蚀之馀，如月之初。琼大惊， 即以其言应诏。标，立也。言此二子淳孝聪察，比之王公，则二子曾何足尚也。〕 年六岁，袭封豫宁侯，拜日，家人以公尚幼，弗之先告。既袭珪组，对扬王命， 因便感咽，若不自胜。〔萧子显《齐书》曰：俭数岁袭爵豫宁侯，拜受茅土，流 涕呜咽。《江表传》曰：潘浚见孙权，涕泣交横，哀咽不能自胜。〕初，宋明帝 居蕃，与公母武康公主素不协。及即位，有诏废毁旧茔，投弃棺柩。公以死固请， 誓不遵奉，表启酸切，义感人神。太宗闻而悲之，遂无以夺也。〔太宗，宋明帝 也。萧子显《齐书》曰：宋明帝以俭嫡母武康公主，同太初巫蛊事，不可以为妇 姑，欲开冢离葬。俭因人自陈，密以死请，故事不行。〕初拜秘书郎，迁太子舍 人，以选尚公主，拜驸马都尉。〔吴均《齐春秋》曰：宋明帝太始中，俭尚阳羡 公主，拜驸马都尉，为秘书郎太子舍人。〕元徽初，迁秘书丞。〔沈约《宋书》 曰：苍梧王改年曰元徽。吴均齐春秋曰：俭超迁秘书丞。〕於是采公曾之《中经》， 刊弘度之《四部》。〔萧子显《齐书》曰：俭又撰定元徽四部书目。王隐《晋书》 曰：荀勖，字公曾，领秘书监，与中书令张华，依刘向《别录》，整理错乱，又 得汲冢竹书，身自撰次，以为中经。臧荣绪《晋书》曰：李充，字引度，为著作 郎。于时典籍混乱，删除颇重，以类相从，分为四部，甚有条贯，秘阁以为永制。 五经为甲部，史记为乙部，诸子为丙部，诗赋为丁部。〕依刘歆《七略》，更撰 《七志》。〔萧子显《齐书》曰：秘书丞，上表求校坟籍，撰七志四十卷，上表 献之。《汉书》曰：刘歆总群书而奏其《七略》，故有《辑略》，有《六艺略》， 有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。〕 盖尝赋诗云：稷契匡虞夏，伊吕翼商周。自是始有应务之迹，生民属心矣！时司 徒袁粲，有高世之度，脱落尘俗。〔沈约《宋书》曰：袁粲，字景倩，顺帝即位， 迁中书监司徒侍中。袁乔《与褚左军解交书》曰：虽欲虚咏濠肆，脱落仪制，其 能得乎？〕见公弱龄，便望风推服，叹曰：衣冠礼乐在是矣，〔吴均《齐春秋》 曰：俭精神秀彻，体识聪异。司徒袁粲见之叹曰：宰相之门也。栝柏豫章虽小， 已有栋梁之气矣。〕时粲位亚台司，公年始弱冠，〔《春秋汉含孳》曰：三公象 五岳，在天法三能。台与能同。《礼记》曰：人生二十曰弱冠。〕年势不侔，公 与之抗礼。〔《汉书》：娄敬曰：今欲比隆成康之时，臣窃以不侔矣。又曰：将 军卫青，位既益尊，然汲黯与抗礼。〕因赠粲诗，要以岁暮之期，申以止足之戒。 〔《韩诗》曰：蟋蟀在堂，岁聿其暮。薛君曰：暮，晚也。言君之年岁已晚也。 《老子》曰：知足不辱，知止不殆。〕粲答诗曰：老夫亦何寄？之子照清襟。 服阕，拜司徒右长史，〔俭遭所生母忧服阕也。司徒，袁粲也。〕出为义兴 太守。风化之美，奏课为最。〔《汉书》曰：倪宽为司农都尉，大司农奏课联最。 韦昭曰：联得第一也。〕还，除给事黄门侍郎，旬日，迁尚书吏部郎参选。昔毛 玠之公清，李重之识会，兼之者公也。〔《魏志》曰：毛玠，字孝先，陈留人也。 少为县吏，以公清称。魏国初建，以玠为尚书仆射，复典选举。傅畅《晋诸公赞》 曰：王戎为选官。时李重、李毅二人操异，俱处要职，戎以识会待之，各得其所。 玠音介。〕俄迁侍中，以愍侯始终之职，固辞不拜。〔萧子显《齐书》曰：升明 二年，俭迁长史兼侍中，以父终此职，固让。沈约《宋书》曰：王僧绰迁侍中， 二凶巫蛊事渫，上召僧绰具言之。劭於宫夜飨将士，僧绰密以启闻，顷之，劭乱， 检太祖巾箱，得僧绰所启飨士并废诸王事，乃收害焉。世祖赠散骑常侍金紫，谥 愍侯。〕补太尉右长史。〔萧子显《齐书》曰：进太祖太尉也。〕时圣武定业， 肇基王命，〔圣武，谓齐高帝也。干宝《晋武革命论》曰：高光争伐，定功业也。 《尚书》曰：至于太王，肇基王迹。〕寤寐风云，实资人杰。〔《毛诗》曰：寤 寐思服。毛苌曰：服，思之也。《周易》曰：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。 《汉书》，高祖曰：夫运筹於帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家， 抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不 如韩信。三者皆人杰，吾能用之。〕是以宸居膺列宿之表，图纬著王佐之符。 〔若汉高祖之膺五星，李通之著赤伏。宸居，已见上文。班固《汉书》赞曰：刘 向称董仲舒有王佐之才。〕俄迁左长史。齐台初建，〔萧子显《齐书》曰：进太 祖位相国，为齐公也。〕以公为尚书右仆射，领吏部，时年二十八。宋末艰虞， 百王浇季。〔班固《汉书》赞曰：汉承百王之弊。〕礼紊旧宗，乐倾恒轨，自朝 章国纪，典彝备物，奏议符策，文辞表记，素意所不蓄，前古所未行，皆取定俄 顷，神无滞用。 太祖受命，〔太祖，谓齐高祖也。〕以佐命之功，封南昌县开国公，食邑二 千户。建元二年，迁尚书左仆射，领选如故。自营郃分司，卢钦兼掌，誉望所归， 允集兹日。〔应劭《汉官仪》曰：献帝建始四年，始置左右仆射，以执金吾营郃 为左仆射，卫臻为右仆射。今以策劭为营郃，误也。虞预《晋书》曰：卢钦少好 学，为尚书仆射领吏部。钦清实选举，称为廉平。〕寻表解选，诏加侍中，又授 太子詹事，侍中仆射如故。固辞侍中，改授散骑常侍，馀如故。太祖崩，遗诏以 公为侍中尚书令镇国将军。永明元年，进号卫将军。二年，以本官领丹阳尹。 〔本官，谓侍中尚书令。〕六辅殊风，五方异俗。〔《汉书》曰：儿宽迁左内史， 表奏开六辅渠。韦昭《注》曰：六辅，谓京兆、冯翊、扶风、河东、河南、河内。 五方，已见上文。〕公不谋声训，而楚夏移情。〔杨雄《与桓谭书》曰：望风景 附，声训自结。《史记》曰：淮南沛陈汝南郡，此西楚也。颍川南阳，夏人之居 也，故至今谓之夏。〕故能使解剑拜仇，归田息讼。〔谢承《后汉书》曰：许荆， 字子张，吴郡人。兄子世，尝报雠杀人，其雠操兵欲杀世，荆与相遇，乃解剑长 跪曰：今愿身代世死。仇雠者曰：许掾，郡中称君为贤，何敢相侵。遂解剑而去。 《汉书》曰：韩延寿为东郡太守。春，因行县至高陵，人有昆弟相与讼田。延寿 乃自悔责，闭閤不出。於是讼者宗族传相责让，此两昆弟深自悔，皆自髡，肉袒 谢，原以田相移，终不敢复争。延寿乃起听事。〕前郡尹温太真刘真长，或功铭 鼎彝，或德标素尚，〔王隐《晋书》曰：温峤，字太真，太原人也。为郡尹，后 平苏峻之乱。臧荣绪《晋书》曰：刘惔，字真长，沛国人也。为丹阳尹，性重 庄、老。《礼记》曰：鼎有铭。铭者，论譔其先祖之德，美、功烈、勋劳，而 酌之祭器。《左氏传》臧武仲曰：大伐小，取其所得，以作彝器，铭其功，以示 子孙。孔欣《猛虎行》曰：饥不食邪蒿菜，倦不息无终里。邪蒿乖素尚，无终丧 若始。〕臭味风云，千载无爽。〔言其感应，千载不差也。《左氏传》季武子谓 晋范宣子曰：今譬於草木，寡君之臭味也。《楚辞》曰：虎啸而谷风至，龙举而 景云从。言物类之相感也。王逸曰：虎，阳物也。谷风，阳气也。言虎悲啸而吟， 则谷风至而应其类。龙，介虫，阴物也。景云，亦阴也。言神龙将举升天，则景 云覆而扶之，辅其类也。〕亲加吊祭，表荐孤遗，远协神期，用彰世祀。〔《左 氏传》史赵曰：盛德必百世祀。〕时简穆公薨，以抚养之恩，特深恒慕，表求解 职，有诏不许。〔萧子显《齐书》曰：俭父僧绰遇害，为叔父僧虔所养。〕 国学初兴，华夷慕义，经师人表，允资望实。〔《汉书》平帝诏曰：校书， 置经师一人，任昉杂传。魏德公谓郭林宗曰：经师易获，人师难遭。何法盛《晋 中兴书》曰：王安期为东海王越记室参军，敕子毗曰：王参军人伦之表，汝其师 之。〕复以本官领国子祭酒，三年，解丹阳尹，领太子少傅，馀悉如故。挂服捐 驹，前良取则，卧辙弃子，后予胥怨。〔挂服，未详。王隐《晋书》曰：王逊， 字劭伯，为上洛太守。逊在郡，有私马生驹，私牛生犊，悉留以付郡，云是为郡 所产，以还官也。《三辅决录》曰：长安刘氏，唯有孟公，谈者取则。范晔《后 汉书》曰：侯霸，字君仲，为临淮太守。王莽败，霸卒全一郡。更始元年，遣使 徵霸，百姓号哭遮使者车，或当道而卧，皆曰：原乞侯君，复留期年。百姓乃戒 其乳妇，弃其孩子，侯君当去，必不能全也。《尚书》曰：汤初征自葛，东征西 夷怨，南征北狄怨。曰：奚独后予。言俭解丹阳尹，百姓亦如此恋之。〕皇太子 不矜天姿，俯同人范，师友之义，穆若金兰。〔《蜀志》曰：诸葛亮《与杜徽书》 曰：今年始十八，天姿仁敏，爱德下士。《说苑》曰：燕昭玉问於郭隗曰：寡人 地狭人寡，齐人削取八城。宗庙，恐危社稷，存之有道乎？郭隗曰：帝者之臣， 其实师也；王者之臣，其实友也。王诚能与隗，请为天下之士开路。《周易》曰： 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。〕又领本州大中正，顷之解职。四 年，以本号开府仪同三司，馀悉如故。〔本号，卫将军也。〕谦光愈远，大典未 申。〔谓辞仪同三司也。《周易》曰：谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。〕 六年，又申前命，〔仪同三司之命。〕七年，固辞选任，帝所重违。〔选任，尚 书令也。谢承《后汉书》曰：杨赐让还侯爵，朝廷重违其志也。〕诏加中书监， 犹参掌选事。长舆追专车之恨，公曾甘凤池之失。〔言昔者任非其人，或专车而 独坐，或发志於见夺。今俭有德，故专车者追恨，失之者甘心。臧荣绪《晋书》 曰：和峤为黄门侍郎，迁中书令，旧监令共车入朝。及峤为令，荀勖为监，峤不 礼勖，常以意气加之，每同乘、高抗专车而坐。乃使监令异车，自峤始也。《晋 中兴书》曰：荀勖，字公曾，从中书监为尚书令，人贺之，乃发恚云：夺我凤皇 池，卿诸人贺我邪？〕 夫奔竞之涂，有自来矣。〔《晋诸公赞》曰：傅宣定九品未讫，刘畴代之， 悉改宣法。於是人人望品，求者奔竞。〕以难知之性，协易失之情，〔《桓子新 论》曰：凡人性，难极也，难知也，故其绝异者，常为世俗所遗失焉。〕必使无 讼，事深弘诱。〔《论语》子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！〕公提衡惟 允，一纪于兹，〔《汉书》曰：衡，平也，所以平轻重也。言选曹以材授官，似 衡之平物，故取以喻焉。《韩子》曰：贵贱不相逾，愚智提衡而立。孙绰《王蒙 诔》曰：提衡左府，举直闲邪！孔安国《尚书传》曰：十二年曰纪。〕拔奇取异， 兴微继绝。〔王隐《晋书》羊祜曰：吾不能取异於屠钓，拔奇於版筑，岂不愧知 人之难哉？兴微，即兴灭也。《论语》子曰：兴灭国，继绝世。〕望侧阶而容贤， 候景风而式典。〔《燕丹太子》曰：田光见太子，太子侧阶而迎。《家语》孔子 谓鲁哀公曰：卫有士曰庆足者，国有大事，则必赴而治之。国无事，则退而容贤。 灵公悦而敬之。王肃曰：言其所以退，欲以容贤於朝也。《淮南子》曰：景风至， 施爵禄，赏有功。〕春秋三十有八，七年五月三日，薨于建康官舍。皇朝轸恸， 储铉伤情。〔《汉书》疏广曰：太子，国储副君。《周易》曰：鼎，金铉。郑玄 《尚书注》曰：鼎，三公象也。〕有识衔悲，行路掩泣。〔《说苑》雍门周说孟 尝君曰：有识之士，莫不为足下寒心酸鼻。《论衡》曰：行路之人，皆能论之。〕 岂直舂者不相，工女寝机而已哉！〔《史记》赵良谓商鞅曰：五羖大夫死，秦国 男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。刘縚圣《贤本纪》曰：子产治郑二十年， 卒，国人哭於巷，妇人哭於机。〕故以痛深衣冠，悲缠教义，岂非功深砥砺，道 迈舟航？〔《尚书》高宗曰：若金，用汝作砺，若济巨川，用汝作舟楫。〕没世 遗爱，古之益友。〔《左氏传》曰：子产卒，仲尼闻之出涕，曰：古之遗爱也。 班固《汉书》赞曰：刘向指明梓柱，以推废兴，岂非直谅多闻，古之益友与？〕 追赠太尉，侍中中书监如故。给节，加羽葆鼓吹，增班剑六十人。〔《汉官仪》 曰：班剑者，以虎皮饰之。〕谥曰文宪，礼也。〔《谥法》曰：忠信接礼曰文， 博文多能曰宪。〕 公在物斯厚，居身以约。玩好绝於耳目，布素表於造次。〔《齐春秋》曰： 俭不好声色，未尝游宴，衣裘服用，自周而已。《周礼》曰：凡式贡之馀财，以 供玩好之用。《尚书》曰：弗役耳目，则百度惟贞。《论语》子曰：造次必於是。〕 室无姬姜，门多长者。〔《左氏传》君子曰：《诗》曰：虽有姬姜，无弃憔悴。 《汉书》曰：陈平少时家贫，然门外多长者车辙。〕立言必雅，未尝显其所长； 〔《孝经·援神契》曰：矜庄严栗，出言必雅。《孙资别传》曰：朝臣会议，资 奏是非，择善者推而成之，终不显己之德。〕持论从容，未尝言人所短。〔《风 俗通》曰：太尉范滂，辨於持论。谢承《后汉书》曰：夏勤从容议论。《吴志》 曰：是仪时时有所进，未尝言人之短。〕弘长风流，许与气类；〔檀道鸾晋阳秋 曰：谢安为桓温司马，不存小察，尽引长之风。风流，已见上文。谢承《后汉书》 曰：桓<石丽>邴营气类经纬士人。〕虽单门后进，必加善诱；〔《三辅决录》曰： 王豹出自单门。《论语》曰：夫子善诱人。〕勖以丹霄之价，引以青冥之期。 〔《锺会集》：，程盛曰：丹霄之凤，青冥之龙。〕公铨品人伦，各尽其用， 〔《广雅》曰：称谓之铨。《声类》曰：铨，所以称物也。〕居厚者不矜其多， 处薄者不怨其少。〔《老子》曰：前识者，道之华而愚之始，是以大丈夫处厚不 处薄。〕穷涯而反，盈量知归。〔《庄子》市南子曰：君涉於江南，而浮於四海， 望之而不见其涯，愈往而不知其所穷，送君者皆自涯而反。〕皇朝以治定制礼， 功成作乐。〔《礼记》曰：王者功成作乐，治定制礼。〕思我民誉，缉熙帝图。 〔《左氏传》曰：晋悼公即位，六官之长，皆民誉也。《毛诗》曰：维清缉熙， 文王之典。帝图，已见上文。〕虽张曹争论於汉朝，荀挚竞爽於晋世，〔《东观 汉记》曰：张酺拜太尉，章帝诏射声校尉曹褒，案《汉旧仪》制汉礼。酺以为褒 制礼，非祯祥之特达，有似异端之术。上疏曰：褒不被刑诛，无以绝毁实乱道之 路。臧荣绪《晋书》曰：太尉荀顗，先受太祖敕，述新礼。太康初，尚书仆射朱 整奏付尚书郎挚虞讨论之，虞表所宜增损条目，改正礼新昔异状，凡十五事。 《左氏传》晏子曰：二惠竞爽犹可。〕无以仰摸渊旨，取则后昆。〔《尚书》曰： 以义制事，以礼制心，垂裕后昆。〕每荒服请罪，远夷慕义，宣威授指，寔寄宏 略。理积则神无忤往，事感则悦情斯来。无是己之心，事隔於容謟；罕爱憎之 情，理绝於毁誉。造理常若可干，临事每不可夺；约己不以廉物，弘量不以容非。 〔魏文帝典论曰：君子谨乎约己，引乎接物。《魏志》孟康荐崔林曰：体高雅之 引量。谢承《后汉书》郎顗章曰：陛下宽不容非。〕攻乎异端，归之正义。〔 《论语》曰：攻乎异端，斯害也已。〕 公生自华宗，世务简隔。〔《魏志》曹植上疏曰：华宗贵族，必应斯举。 《汉书》曰：严安徐乐上书言世务。〕至於军国远图，刑政大典，既道在廊庙， 则理擅民宗。若乃明练庶务，鉴达治体，〔潘尼《潘岳碣》曰：君深达治体，垂 化三宰。〕悬然天得，不谋成心。求之载籍，翰牍所未纪；讯之遗老，耳目所不 接。至若文案自环，主者百数，皆深文为吏，积习成奸。〔《汉书》曰：张汤务 在深文，拘守职之吏。应劭《风俗通》曰：积习而成，不敢独否。〕蓄笔削之刑， 怀轻重之意。〔《汉书》曰：今有司请定法，削即削，笔即笔。服虔曰：言随君 意也。又曰：严延年为涿郡太守，掾赵绣按高氏，即为两劾，欲先白其轻者。观 延年意焉，怒乃出其重劾。〕公乘理照物，动必研机。〔《晋中兴书》谢安石上 疏曰：王恭超登清任，当虚心乘理。《周易》曰：夫易所以极深研几。〕当时嗟 服，若有神道。〔《周易》曰：圣人以神道设教，而天下服矣。〕岂非希世之隽 民，瑚琏之宏器？〔《汝南先贤传》曰：谢子微高才远见。许劭年十八时，乃叹 息曰：此希世之伟人也。《论语》子贡问曰：赐也何如？子曰：汝器也。曰：何 器也？曰：瑚琏也。〕 昉行无异操，才无异能，得奉名节，迄将一纪。〔《魏志》董昭谓太祖曰： 明公乐保名节，而无大责。〕一言之誉，东陵侔於西山；一盼之荣，郑璞逾於周 宝。〔路粹《为曹公与孔融书》曰：邀一言之誉者，计有馀矣。《庄子》曰：伯 夷死名於首阳之下，盗跖死利於东陵之上。彼所殉仁义也，则俗谓之君子；其所 殉货财也，则俗谓之小人。其所殉，一也。司马彪曰：东陵，陵名，今属济南也。 《法言》曰：夷齐无仲尼，则西山饿夫。《列子》曰：吾师老商氏，三年之后， 始得夫子一盼而已。《战国策》应侯曰：郑人谓玉之未理者为璞，周人谓鼠之未 腊者为璞。周人怀璞过郑，问贾曰：欲买璞乎？郑贾曰：欲之。出其璞示之，乃 鼠也，因谢而不取。高诱曰：理，治也。鼠未燥腊者号之为璞。《尚书》曰：弘 璧琬琰在西序。孔安国曰：皆历代传宝。〕士感知己，怀此何极！〔曹植《祭桥 玄文》曰：士死知己，怀此无忘。〕出入礼闱，朝夕旧馆，〔《十州记》曰：崇 礼闱，即尚书上省门。崇礼东建礼门，即尚书下舍门。然尚书省二门名礼，故曰 礼闱也。〕瞻栋宇而兴慕，抚身名而悼恩。〔《孙卿子》孔子谓哀公曰：吾入庙， 仰视欀栋，俯见几筵，君以此思哀，则哀将焉而不至矣。〕公自幼及长，述作 不倦。〔仲长子《昌言》曰：子长班固，述作之士。〕固以理穷言行，事该军国， 岂直彫章缛采而已哉？〔《说文》曰：缛，繁也，彩色也。〕若乃统体必善，缀 赏无地，〔王彪之赋曰：於是乎统体而咏之。〕虽楚赵群才，汉魏众作，曾何足 云！曾何足云。〔楚有屈原，赵有荀卿，汉则司马、杨雄，魏则陈思、王粲。〕 肪尝以笔札见知，思以薄技效德，〔陆机表诣吴王曰：臣本以笔札见知。《淮南 子》曰：齐伐楚，市偷进谓楚将子发曰：臣有薄技，原而行之。〕是用缀缉遗文， 永贻世范。〔袁宏《三国名臣赞》序曰：风轨德音，为世作范。〕为如干秩，如 干卷。所撰《古今集记》，《今书七志》，为一家言，不列于集。集录如左。 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷四十七 颂、赞 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 ◎颂 【圣主得贤臣颂一首】 〔善曰：《汉书》曰：王褒既为益州刺史王襄作《中和》、《乐职》、《宣 布》诗，王襄因奏言褒有轶才。上乃徵褒。既至，诏为《圣主得贤臣颂》。〕 ※王子渊 夫荷旃被毳者，难与道纯绵之丽密；〔应劭曰：不知纯绵之丽密也，瓒以为 纯丝。〕羹藜唅糗者，不足与论太牢之滋味。〔服虔曰：唅音含。糗，乾食也。〕 今臣僻在西蜀，生於穷巷之中，长於蓬茨之下，〔《战国策》张仪曰：蜀，西僻 之国，而戎翟之长也。《风赋》曰：起於穷巷之间。《列子》曰：北宫子庇其蓬 室，若广厦之荫。《广雅》曰：茨，覆也。〕无有游观广览之知，顾有至愚极陋 之累，不足以塞厚望，应明旨，虽然，敢不略陈愚心，而杼情素。〔《战国策》 蔡泽说应侯曰：公孙鞅事，孝公，竭知谋，示情素。〕 记曰：恭惟《春秋》，法五始之要，在乎审己正统而已。〔服虔曰：恭，敬 也。胡广曰：五始，一曰元，二曰春，三曰王，四曰正月，五曰公即位。〕夫贤 者，国家之器用也。所任贤，则趋舍省而功施普，器用利，则用力少而就效众， 故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻。〔如淳曰：矻矻，健作貌。〕及至巧 冶，铸干将之璞，清水淬其锋，越砥敛其锷。〔应劭曰：《传》曰：得一宝剑， 不如一瓯冶。瓯冶，即巧冶也。《越绝书》曰：楚王召风胡子而问之曰：寡人闻 吴有干将，越有瓯冶，原请此二人为铁剑。《吴越春秋》曰：干将者，吴人。造 剑二枚，一曰干将，二曰莫耶。郭璞三苍解诂曰：焠，作刀鉴也。《说文》云： 锷，剑刃也。晋灼曰：砥石出南昌，故曰越砥。〕水断蛟龙，陆剸犀革。〔《胡 非子》曰：负长剑，赴榛薄，析兕豹，赴深渊，断蛟龙。《字林》曰：剸，截也。〕 忽若篲氾画涂。〔如淳曰：若以篲扫於汜洒之处也。篲音遂。涂，路也。〕如此 则使离娄督绳，公输削墨，虽崇台五层，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。 〔《孟子》曰：离娄之明。赵歧曰：古之明目者也，黄帝时人。郑玄《礼记注》 曰：公输若，匠师也。般、若之族，多伎巧者也。《史记》曰：蒙恬筑长城，延 袤万馀里。王逸《楚辞》注曰：溷，乱也。〕庸人之御驽马，亦伤吻弊筴，而不 进於行，胸喘肤汗，人极马倦，及至驾齧膝，骖乘旦，〔应邵曰：马怒有馀气， 常齧膝而行也。张晏曰：齧膝、乘旦，皆良马名也。驾则旦至，故以为名。〕王 良执靶，韩哀附舆，〔张晏曰：王良，邮无恤也。《世本》云：韩哀侯作御也。 时已有御，此复言之，加其精巧也。《音义》或曰：靶音霸，谓辔也。〕纵骋驰 骛，忽如影靡，过都越国，蹶如历块，追奔电，逐遗风，〔遗风，风之疾者也。〕 周流八极，万里一息，何其辽哉！人马相得也。故服絺绤之凉者，不苦盛暑之郁 燠。〔《论语》曰：当暑歜絺。孔安国曰：絺，葛也。〕袭狐貉 之暖者，不忧至寒之凄怆。〔《论语》曰：狐貉之厚以居。〕何则？有其具者易 其备。贤人君子，亦圣王之所以易海内也。是以呕〔一侯切〕喻受之，〔应劭曰： 呕喻，和悦貌。〕开宽裕之路，以延天下之英俊也。夫竭智附贤者，必建仁策， 索人求士者，必树伯迹，昔周公躬吐握之劳，故有圄空之隆。〔《韩诗外传》曰： 成王封伯禽於鲁，周公诫之曰：无以鲁国骄士，吾一沐三握发，一饭三吐哺，犹 恐失天下之士也。《文子》曰：法宽刑缓，囹圄空虚。〕齐桓设庭燎之礼，故有 匡合之功。〔《韩诗外传》曰：齐桓公设庭燎，为士之欲造见者，期年而士不至， 於是东野人有以九九见者，桓公使戏之曰：九九足以见乎？鄙人曰：臣不以九九 足以见也。臣闻君设庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，君，天下 之贤君也，四方之士，皆自以为不及君，故不至也。夫九九薄能，而君犹礼之， 况贤於九九者乎！桓公曰：善。乃礼之。期月，四方之士，相选而并至矣。《论 语》子曰：管仲相桓公，一匡天下，民到于今受其赐。又子曰：桓公九合诸侯， 不以兵车，管仲之力也。〕由此观之，君人者，勤於求贤而逸於得人。人臣亦然。 〔《吕氏春秋》曰：贤主劳於求贤，而逸於治事。〕 昔贤者之未遭遇也，图事揆策，则君不用其谋，陈见悃诚，则上不然其信。 〔郭璞《三苍解诂》曰：悃，诚信也。〕进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊 尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀。〔《鲁连子》曰：伊尹负鼎佩刀以干汤，得意故尊 宰舍。尉缭子曰：太公屠牛朝歌。《文子》曰：伊尹负鼎而干汤，吕望鼓刀而入 周。〕百里自鬻，甯戚饭牛，离此患也。〔《孟子》万章问曰：或曰：百里奚自 鬻於秦，要秦穆公，信乎！孟子曰：不然，好事者为之也。甯戚饭牛，已见《邹 阳上书》。〕及其遇明君、遭圣主也，运筹合上意，谏诤则见听，进退得关其忠， 任职得行其术，去卑辱奥渫而升本朝，离蔬释蹻，而享膏粱。〔张晏曰：奥， 幽也。渫，狎也。辱，汙也。如淳曰：奥音郁。应劭曰：离此蔬食，释此木屩。 瓒案：屩，以绳为屦也。《国语》：栾伯请公族大夫，膏粱之性难正也。贾逵曰： 膏，肉之肥者。梁，食之精者。言其食肥美者，率骄放，其性难正也。〕剖符锡 壤，而光祖考，传之子孙，以资说士。故世必有圣智之君，而后有贤明之臣。虎 啸而谷风冽，龙兴而致云气。〔《周易》曰：云从龙，风从虎。《管辂别传》曰： 龙者阳精，以潜于阴，幽灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云。虎者阴精， 而居于阳，依木长啸，动於巽林，二数相感，故能运风。〕蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出 以阴。〔《易通卦验》曰：立秋，蜻蛚鸣。蔡邕《月令章句》曰：蟋蟀，虫名， 世谓之蜻蛚也。《毛诗传》曰：蜉蝣，渠略也。又《虫鱼疏》曰：渠略甲下有翅， 能飞，夏月阴时出地中。〕《易》曰：“飞龙在天，利见大人。”〔乾卦之辞也， 龙以喻大人，方龙飞在天，喻圣人之德显，故天下万物而利见之。王肃曰：大人 在位之日也。〕《诗》曰：“思皇多士，生此王国。”〔《毛诗·大雅》文也。 毛苌曰：皇，天也。郑玄曰：思，原也。原天多生贤人於邦。〕故世平主圣，俊 乂将自至，若尧舜禹汤文武之君，获稷契皋陶伊尹吕望之臣，明明在朝，穆穆列 布。〔《尚书》曰：厥后惟明明。又曰：则以穆穆在乃位。〕聚精会神，相得益 章。虽伯牙操籧钟，蓬门子弯乌号，犹未足以喻其意也。〔晋灼曰：籧音迭递之 递，二十四锺各有节奏，声之不常，故曰递锺。瓒以为《楚辞》曰：奏伯牙之号 锺。马融《长笛赋》曰：号锺高调，号锺，琴名也。谓伯牙以善鼓琴，不说能击 锺也。且《汉书》多借假，或以籧为号，不得便以迭递判其音也。善曰：《孙卿 子》曰：羿，蜂门，善服射者也。《吴越春秋》陈音曰：黄帝作弓，后有楚狐父 以其道传羿，羿传蓬蒙。《汉书》曰：黄帝鼎成，龙迎黄帝，黄帝上骑，小臣持 龙髯，拔堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝龙髯号，故名其弓曰：乌号。〕 故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，懽然交欣， 千载一会，论说无疑。翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎若巨鱼纵大壑。〔《春秋保乾图》 曰：神明之应，疾於倍风吹鸿毛。〕其得意如此，则胡禁不止，曷令不行，化溢 四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥必臻。是以圣主不遍窥望，而视已明，不殚倾 耳，而听已聪。恩从祥风翱，德与和气游，太平之责塞，优游之望得。〔为君之 道，冀太平而优游。今已太平，是责塞也。今已优游，是望得也。《史记》泄公 曰：今王已出，吾责塞。《尚书大传》曰：周公作乐，优游三年。〕遵游自然之 势，恬淡无为之场。〔《庄子》曰：夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道 德之至。〕休徵自至，寿考无疆，雍容垂拱，永永万年。〔《尚书》曰：垂拱而 天下治。〕何必偃仰诎，信若彭祖，呴嘘呼吸如乔松，眇然绝俗离世哉！〔《庄 子》曰：吹呴呼吸，吐故纳新。熊经鸟伸，为寿而已矣。彭祖，寿考者之所好也。 《列仙传》曰：王子乔好吹笙，道人浮丘公接以上嵩山。又曰：赤松子者，神农 时雨师也，至昆仑山上，常止西王母石室中。〕《诗》曰：“济济多士，文王以 宁。”盖信乎其以宁也！ 【赵充国颂一首】 〔《汉书》曰：成帝时，西羌常有警。上思将帅之臣，追美充国，乃召黄门 郎杨雄，即充国图画而颂之。〕 ※杨子云 明灵惟宣，戎有先零。〔《汉书》曰：诸羌先零豪，然先零，羌别号。〕先 零猖狂，侵汉西疆。〔《汉书·宣纪》曰：元凤元年，西羌反。〕汉命虎臣，惟 后将军。〔《毛诗》曰：进厥虎臣，阚如虓虎。《汉书》曰：昭帝时，擢充国为 后将军。〕整我六师，是讨是震。〔《汉书》曰：遣后将军赵充国击西羌。《毛 诗》曰：整我六师，以脩我戎。又曰：徐方震惊。〕既临其域，谕以威德。〔 《汉书》曰：充国至西部都尉府，欲以威信招降罕开，乃上疏曰：因田致穀，威 德兼行。〕有守矜功，谓之弗克。〔应劭曰：酒泉太守辛武贤，言充国屯田之便， 不如击之。《论语谶》曰：重耳反谲，伐德矜功。〕请奋其旅，于罕之羌。〔韦 昭曰：罕，羌名也。苏林曰：在金城南。武贤言但击罕羌，先零自降也。〕天子 命我，从之鲜阳。〔应劭曰：宣帝使充国共讨罕开於鲜水阳。〕营平守节，屡奏 封章。〔《汉书》曰：充国封营平侯。屡奏封章，言屯田之便，不从武贤之策。〕 料敌制胜，威谋靡亢。〔制胜，已见张景阳杂诗。〕遂克西戎，还师于京。〔 《汉书》曰：充国奏言，凡斩首七千六百级，降者三万一千二百。请罢屯兵。奏 可。充国振旅而还。〕鬼方宾服，罔有不庭。〔《毛诗》曰：内奰于中国，覃及 鬼方。毛苌曰：鬼方，远方也。《世本注》曰：鬼方，於汉则先零戎是也。《尚 书》曰：惟周王四征弗庭。〕昔周之宣，有方有虎。诗人歌功，乃列于雅。〔 《诗·小雅》曰：方叔莅止，其车三千，又《大雅》曰：江汉之浒，王命召虎。〕 在汉中兴，充国作武，赳赳桓桓，亦绍厥后。〔毛诗曰：赳赳武夫，公侯干城。 《尚书》曰：武王曰：勖哉夫子，尚桓桓。〕 【出师颂一首】 〔范晔《后汉书》曰：邓骘，字昭伯，女弟为和熹皇后。安帝立，骘为虎贲 中郎将，封上蔡侯。凉部叛羌。摇荡西州，诏骘将兵击之。车驾幸平乐观饯送， 骘西屯汉阳，征西校尉任尚与羌战，大败之。遣中郎将迎拜骘为大将军，既至， 大会群臣，赐以束帛乘马。〕 ※史孝山〔范晔《后汉书》曰：王莽末，沛国史岑，字孝山，以文章显。 《文章志》及《集林》、《今书七志》并同，皆载岑《出师颂》，而《流别集》 及《集林》又载《岑和熹邓后颂并序》。计莽之末，以讫和熹，百有馀年。又 《东观汉记》：东平王苍上《光武中兴颂》，明帝问校书郎此与谁等，对云前世 史岑之比。斯则莽末之史岑，明帝之时，已云前世，不得为和熹之颂明矣。然盖 有二史岑，字子孝者仕王莽之末，字孝山者当和熹之际。但书典散亡，未详孝出 爵里，诸家遂以孝山之文，载於子孝之集，非也。骘则邓后之兄，元舅则骘也。〕 茫茫上天，降祚有汉，兆基开业，人神攸赞，五曜霄映，素灵夜叹，皇运来 授，万宝增焕。〔《汉书》曰：元年冬十月，五星聚于东井，沛公至霸上。应劭 曰：五星所在，其下以义取天下也。又曰：高祖夜经泽中，有大蛇当径，拔剑斩 蛇，蛇分为两。后人至蛇所，有一妪夜哭，人问妪，妪曰：吾子白帝子，化为蛇 当道，今者赤帝子斩之也。〕历纪十二，天命中易，〔《汉书》曰：汉起元高祖， 终于孝平王莽之诛，十有二世也。〕西零不顺，东夷遘逆。〔西零，即先零也。〕 乃命上将，授以雄戟，〔《子虚赋》曰：建干将之雄戟。〕桓桓上将，寔天所启。 〔桓桓，已见上文。《左氏传》：晋侯赐毕万魏，卜偃曰：以是始赏，天启之矣。〕 允文允武，明诗悦礼。〔《毛诗》曰：允文允武，昭格烈祖。《左氏传》，赵衰 曰：郄縠说礼乐而敦诗书。〕宪章百揆，为世作楷。〔《礼记》曰：仲尼宪章文 武。《尚书》曰：纳于百揆。《礼记》曰：今世行之，后世以为楷。〕昔在孟津， 惟师尚父。〔《尚书》曰：武王伐殷，师渡孟津。《毛诗》曰：维师尚父，时惟 鹰扬，谅彼武王。〕素旄一麾，浑一区宇。〔《鬻子》曰：武王伐纣，乃命太公， 把旄以麾之，纣军反走。《尚书》曰：王右秉白旄以麾。〕苍生更始，朔风变楚。 〔苍生，犹黔首也。《尚书》曰：至于海隅苍生。朔，北方也。楚，南方也。 《史记》子贡问乐曰：舜弹五弦之琴，歌南风之诗，而天下治。纣为朝歌北鄙之 音，身死国亡，何也？夫南风之诗者，生长之音，舜乐好之，故天下治也。夫北 者败也，鄙者，陋也，纣乐好之，故身死国亡。〕薄伐猃狁，至于太原。〔《毛 诗·小雅》文也。郑玄曰：薄伐，言逐出之而已。〕诗人歌之，犹叹其艰。况我 将军，穷城极边。鼓无停响，旗不蹔褰。泽霑遐荒，功铭鼎铉。〔《礼记》曰： 夫鼎者有铭，铭者，论譔其先祖之德美功烈，勋劳，而酌之祭器，自成其名焉。 《周易》曰：鼎，金铉。〕我出我师，于彼西疆。〔《毛诗》曰：我出我车，于 彼牧矣。〕天子饯我，路车乘黄，言念伯舅，恩深渭阳。〔《毛诗序》曰：渭阳， 康公念母也。我见舅氏，如母存焉。又曰：我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之，路 车乘黄。〕介珪既削，列壤酬勋。〔《毛诗》曰：锡尔介珪，以作尔宝。〕今我 将军，启土上郡。〔《尚书》曰：建邦启土也。〕传子传孙，显显令问。〔《毛 诗》曰：假乐君子，显显令德。又曰：令问令望。〕 【酒德颂一首】 ※刘伯伦〔臧荣绪《晋书》曰：刘伶，字伯伦，沛国人也。志气旷放，以宇 宙为狭，著酒德颂。为建威参军。卒以寿终。〕 有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无 辙迹，居无室庐。〔《老子》曰：善行无辙迹。马融《琴赋》曰：游闲公子，中 道失志，居无室庐，罔所自置。〕幕天席地，纵意所如，止则操卮执觚，动则挚 榼提壶，〔《说文》曰：榼，酒器也。苦阖切。〕唯酒是务，焉知其馀。有贵介 公子，搢绅处士，〔《左氏传》曰：伯州黎谓郑皇颉曰：夫子为王子围，寡吾之 贵介弟也。司马相如《封禅书》曰：因杂搢绅先生之略术。臣瓒曰：缙，赤白色。 绅，大带。应劭《风俗通》曰：处士者，隐居放言。〕闻吾风声，议其所以。乃 奋袂攘襟，怒目切齿。〔《北征赋》曰：遂奋袂而北征。《战国策》张仪说魏王 曰：天下游士，莫不瞋目切齿。〕陈说礼法，是非锋起。〔《春秋感精符》曰： 祸乱锋起，君若赘旒。〕先生於是方捧罂承槽，衔杯漱醪。〔刘熙《孟子注》曰： 槽者，齐俗名之如酒槽也。〕奋髯踑踞，枕麹籍糟！〔《汉书》曰：朱博迁琅 邪，齐部舒缓，博奋髯抵几曰：观齐儿欲以为俗耶？又曰：尉佗魋结箕倨。〕无 思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒，静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之 形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。〔《庄子》曰：知反於帝宫，见黄帝而问焉， 曰：何思何虑则知道？黄帝曰：无思无虑始知道。《毛诗》曰：君子陶陶。〕俯 观万物扰扰，焉如江汉之载浮萍。〔《广雅》曰：扰扰，乱也。焉如，犹何如也。〕 二豪侍侧，焉如蜾蠃之与螟蛉。〔二豪，公子、处士也。随己而化，类蜾蠃之变 螟蛉也。《法言》曰：螟蛉之子。蜾蠃祝之曰：类我，类我。久则肖之矣。速哉 七十子之化仲尼也。李轨曰：螟蛉，桑虫也。蜾蠃，蜂虫也。肖，类也。蜂虫无 子，取桑虫蔽而殪之，幽而养之。祝曰：类我，久则化而成蜂虫矣。速疾哉，二 三子受学仲尼之化疾也。〕 【汉高祖功臣颂一首】 ※陆士衡 相国酂文终侯沛萧何，相国平阳懿侯沛曹参，太子少傅留文成侯韩张良，丞 相曲逆献侯阳武陈平，楚王淮阴韩信，梁王昌邑彭越，淮南王六黥布，赵景王大 梁张耳，韩王韩信，燕王丰卢绾，长沙文王吴芮，荆王沛刘贾，太傅安国懿侯王 陵，左丞相绛武侯沛周勃，相国舞阳侯沛樊哙，右丞相曲周景侯高阳郦商，太仆 汝阴文侯沛夏侯婴，丞相颖阴懿侯睢阳灌婴，代丞相阳陵景侯魏傅宽，车骑将军 信武肃侯靳歙，大行广野君高阳郦食其，中郎建信侯齐刘敬，太中大夫楚陆贾， 太子太傅稷嗣君薛叔孙通、魏无知，护军中尉随何，新成三老董公、辕生，将军 纪信，御史大夫沛周苛，平国君侯公，右三十一人，与定天下安社稷者也。颂曰： 芒芒宇宙，上墋下黩。〔天以清为常，地以静为本。今上墋下黩，言乱 常也。墋，不清澄之貌也。《国语》观射父曰：民神异业，敬而不黩。贾逵曰： 黩，媟也。〕波振四海，尘飞五岳。〔波振尘飞，以喻乱也。〕九服徘徊，三灵 改卜。〔《周书》曰：乃辨九服之国。《春秋元命苞》曰：造起天地。铸演人君， 通三灵之贶，交错同端。〕赫矣高祖，肇载天禄。〔《尚书》曰：天禄永终。〕 沈迹中乡，飞名帝录。〔中卿，即中阳里也。《汉书》曰：高祖，中阳里人。 《尚书璇玑钤》，孔子曰：五帝出，受录图。〕庆云应辉，皇阶授木。〔《汉书》 范增谓项羽曰：吾使人望沛公，其气皆为龙，成五色，此天子气，急击之勿失。 《春秋孔演图》曰：天子皆五帝精，必有诸神扶助，使开阶立遂。宋均曰：遂， 道也。《春秋保乾图》曰：黑帝治八百岁，运极而授木，苍帝七百二十岁而授火。 言汉之历运，为周木德所授也。〕龙兴泗滨，虎啸丰谷。〔《尚书序》曰：汉室 龙兴。《汉书》曰：高祖为泗上亭长。《淮南子》曰：虎啸而谷风至。《汉书》 曰：高祖居沛丰。〕彤云昼聚，素灵夜哭。〔《汉书》曰：高祖隐於芒碣山泽间， 吕后求常得之，高祖怪问吕后。后曰：季所居上常有云气，故从往常求得季。彤， 丹色也。素灵夜哭，已见上文。〕金精仍颓，朱光以渥。〔《汉书·郊祀志》曰： 秦襄公自以居西，主少昊之神，作西畤，祠白帝。至献公时，栎阳雨金，以为瑞， 又作畦畤，祠白帝。少昊，金德也。朱光，谓汉也。杀之者，明汉当灭秦也。〕 万邦宅心，骏民效足。〔《尚书》曰：宅心知训。又曰：俊民用章。曹植《与陈 琳书》曰：骥騄不常一步，应良御而效足。〕 堂堂萧公，王迹是因。〔萧何为丞相，故曰公。《论语》曾子曰：常常乎张 也，难与并为仁矣。〕绸缪叡后，无竞维人。〔《毛诗》曰：无竞维人，四方其 训之。〕外济六师，内抚三秦。〔《汉书》曰：汉王与诸侯击楚，何守关中。汉 王数失军。何常与关中卒辄补缺。应劭曰：章邯为雍王，司马欣为塞王，董翳为 翟王，分王秦地，故曰三秦。〕拔奇夷难，迈德振民。〔《汉书》曰：何进韩信， 汉王以为大将军。黥布反，上自将击之，使使问相国何为？曰：为上在军，拊循 百姓。《尚书》曰：咎繇迈种德。《周易》曰：君子以振民毓德。〕体国垂制， 上穆下亲。〔《周礼》曰：惟王建国，体国经野。班固萧何述曰：营都立宫，定 制修文。然重威则上穆，刑，约则下亲。〕名盖群后，是谓宗臣。〔班固《汉书》 赞曰：萧何、曹参，位冠群后，声施后世，为一代之宗臣。张晏曰：宗臣，国所 宗也。〕 平阳乐道，在变则通。〔《论语》曰：贫而乐。《周易》曰：易穷则变，变 则通。〕爰渊爰嘿，有此武功。〔《庄子》曰：君子渊默而雷声。《毛诗》曰： 文王受命，有此武功。〕长驱河朔，电击坏东。〔《汉书》曰：秦将王离围钜鹿， 参击王离军成阳南，大破之。又击三秦军坏东，破之。文颖曰：坏东，地名也。 班固《汉书》述曰：长驱大举，电击雷震。〕协策淮阴，亚迹萧公。〔《汉书》 曰：魏王豹反，参以假丞相别与韩信东攻魏将孙遬，大破之。又从韩信击赵，大 破之。又从韩信击龙且，大破之。又曰：谒者鄂秋曰：位次萧何第一，曹参次之。〕 文成作师，通幽洞冥。〔《汉书》张良终，谥曰文成侯。又曰：张良从容步 游下邳圯上，有老父出一编书曰：读是则为王者师。〕永言配命，因心则灵。 〔《毛诗》曰：永言配命，自求多福，又曰：维此王季，因心则友。〕穷神观化， 望影揣情。〔《周易》曰：穷神知化，德之盛也。《史记》太史公曰：虞卿断事 揣情，为赵画策。鬼谷子曰：测深揣情。〕鬼无隐谋，物无遯形，武关是辟，鸿 门是宁。〔《汉书》曰：汉王与良西入武关。良曰：臣闻秦将屠者贾竖，易动以 利，今持重宝啖秦将。秦将果欲连和，沛公欲听之。良曰：此其将欲叛，士卒恐 不从，不如因其解击之。沛公乃击秦军，大破之。又曰：项羽至鸿门，欲击沛公。 良因要项伯见沛公，沛公令伯具言沛公不敢背项王。项羽意乃解。《周易》曰： 人谋鬼谋，百姓与能。〕随难荥阳，即谋下邑。〔随难荥阳，见下文。《汉书》 曰：汉王兵还至下邑。汉王曰：吾欲捐关以东，谁可与共功者？良曰：九江王英 布，楚枭将，彭越反梁地，此两人可急使。韩信可属大事，当一面，即欲捐之此 三人，楚可破也。〕销印甚废，推齐劝立。〔《汉书》曰：项羽急围汉王荥阳。 郦食其曰：诚复立六国，后楚必敛衽而朝，汉王曰：善。趣刻印，先生行佩之。 良曰：谁为陛下画此计者？陛下大事去矣。且楚唯无强，六国复挠而从之，陛下 焉得而臣之。汉王曰：趋销印。后韩信破齐，欲自立为齐王，汉王怒，良劝汉王 因封之。班固《汉书》述张良曰：推齐销印，驱致越信。〕运筹固陵，定策东袭！ 三王从风，五侯允集。〔《汉书》曰：汉王与齐王信、魏相国彭越期会击楚，至 固陵，不会。汉王谓张良曰：诸侯不从，奈何？良曰：今能取睢阳以北至穀城， 以王彭越。从陈以东傅海，与齐王信，则楚易败也。於是韩信、彭越皆引兵来， 黥布随刘贾皆会。项羽败，自刎。《淮南子》曰：施于寡妻，至于兄弟，天下从 风。《汉书》曰：汉王用良计，诸侯皆至。《史记》曰：汉部五诸侯兵东伐楚。 又苏秦曰：梁从风而动。〕霸楚寔丧，皇汉凯入。〔《周礼》曰：师有功则恺乐。〕 怡颜高览，弥翼凤戢，讬迹黄老，辞世却粒。〔《史记》良曰：原弃人间事，从 赤松子游耳。乃学辟穀，导引轻身。〕 曲逆宏达，好谋能深。〔《西都赋》曰：大雅宏达。《论语》，子曰：好谋 而成。〕游精杳漠，神迹是寻。重玄匪奥，九地匪沈。〔重玄，天也。《邓析子》 曰：九地之下，重天之巅。〕伐谋先兆，挤响于音。〔言将伐其谋，先其未兆。 欲坠其响，在於为音。然兆为谋始，响为音初也。《孙子》曰：上兵伐谋，其次 伐交。《鹖冠子》曰：音者，所以调声也，未闻音出而响过其声者也。〕奇谋六 奋，嘉虑四回。〔《汉书》曰：陈平凡六出奇计，或颇秘之，世莫得闻。宋仲子 《法言注》曰：张良为高祖画策六，陈平出奇策四，皆权谋。非正也。然机之此 言，有符仲子之说，未详相承而误，或别有所凭也。〕规主於足，离项于怀，格 人乃谢，楚翼寔摧。〔《汉书》曰：淮阴侯破齐王，使使来言汉王。汉王怒而骂， 平蹑汉王，汉王寤，乃厚遇齐使。《音义》曰：蹑，谓平蹑汉王足也。《汉书》， 陈平曰：项羽骨鲠之臣，亚父锺离沫、龙且周殷之属，不过数人，大王捐数万金， 行反间，间其君臣，破楚必矣。汉王以为然，反间既行，羽果疑亚父。亚父去， 发病死。《尚书》曰：格人元龟，罔敢知吉。〕韩王窘执，胡马洞开。〔《汉书》 曰：人有上书告楚王韩信反，陈平曰：陛下第出，伪游云梦，信闻天子以好游出， 其势必郊迎谒，陛下，因禽之，此特万世之事也。高祖以为然，信果郊迎，即执 缚之。毛苌《诗传》曰：窘，困也。《汉书》曰：上至平城，为匈奴所围。高祖 用平奇计，使单于阏氏解围以得出。〕迎文以谋，哭高以哀。〔《汉书》曰：吕 太后崩，平与太尉勃合谋诛诸吕，立文帝，平本谋也。又曰：高帝崩，平驰至宫， 哭殊悲。〕 灼灼淮阴，灵武冠世，策出无方，思入神契。〔孔安国《尚书传》曰：神妙 无方。蔡邕《李咸碑》曰：明略兼洞，与神合契。〕奋臂灵兴，腾迹虎噬。凌险 必夷，摧刚则脆。〔《吕氏春秋》曰：凡兵之用也，攻乱则脆。〕肇谋汉滨，还 定渭表。〔《汉书》萧何谓高祖曰：必长王汉中，无所事信，必欲争天下，非信 无可与计事者。汉王乃拜信大将军。信说汉王曰：今王举兵而东，三秦可传檄而 定也。汉王喜，遂听信计，举兵出陈仓，定三秦。〕京索既扼，引师北讨。〔 《汉书》曰：汉击楚彭城，汉兵败散而还。信复发兵与汉王会荥阳，复击破楚京 索间，齐赵、魏皆反，与楚和，以信为左丞相，击魏。〕济河夷魏，登山灭赵。 〔《汉书》曰：信遂进击魏、魏盛兵蒲坂，塞临晋。信乃益为疑兵，陈船欲渡临 晋，而伏兵从夏阳以木罂缶渡军，袭安邑，虏魏王豹，信请北举燕。赵，选轻骑 二千人，人持一赤帜，从间道登山而望赵军，戒曰：赵见我走，必空壁逐我，若 疾入，拔赵帜，立汉帜。后赵空壁争汉鼓旗，奇兵驰入赵壁，皆拔赵帜，立汉赤 帜。赵卒见之，大惊，遂乱走，禽赵王歇。〕威亮火烈，势逾风扫，〔《孙子》 曰：兵以诈立，以利动，以分合而为变者也，故其疾如风，侵掠如火。则彼三军 可夺气，将军可夺心，此用兵之法也。〕拾代如遗，偃齐犹草。〔《汉书》曰： 信进击代，禽夏说阏与。李奇曰：代相也。孟康曰：音焉预，邑名也。《汉书》 曰：信发赵兵未发者击齐，信引兵东，遂渡河，袭齐历下军，至临菑，齐王走高 密。又梅福上书曰：高祖取楚如拾遗。《论语》曰：草上之风必偃。〕二州肃清， 四邦咸举。〔据《禹贡》九州之属，魏赵属冀州，齐代属青州。四邦，魏、代、 赵、齐也。〕乃眷北燕，遂表东海。〔《汉书》曰：信用广武君策，发使使燕， 燕从风而靡。又曰：信平齐，使人言于汉王，齐夸诈多变，反覆之国，不为假王 以镇之，其势不定，请自立为假王。汉王乃遣张良立信为齐王。表东海，已见九 锡文。〕克灭龙且，爰取其旅。〔《汉书》曰：齐王走高密，使使于楚。楚使龙 且救齐，与信夹淮水阵，信乃夜令人为万馀囊盛沙，以壅水上流，引军半渡击龙 且，佯不胜，还走。龙且果喜曰：固知信怯，遂追渡水。信使人决雍囊，水大至， 龙且军太半不得渡，即急击杀龙且，楚卒皆降之。〕刘项悬命，人谋是与。〔 《汉书》蒯通说信曰：当今之时，两主县命於足下，足下为汉则汉胜，与楚则楚 胜。人谋，已见上文。〕念功惟德，辞通绝楚。〔《汉书》曰：项王使肝胎人武 涉往说信曰：足下何不与楚连和，三分天下而王齐。信辞曰：人信亲我，背之不 祥。蒯通知天下权在信，深说以三分天下之计。信自以功大，汉不夺我齐，遂不 听。《尚书》曰：惟帝念功。〕彭越观时，弢迹匿光。人具尔瞻，翼尔鹰扬。 〔杜预《左氏传注》曰：韬藏弢与韬古字通也。《毛诗》曰：赫赫师尹，人具尔 瞻。又曰：维师尚父，时维鹰扬。〕威凌楚域，质委汉王。靖难河济，即宫旧梁。 〔《汉书》曰：汉使人赐越将军印绶，使下济阴以击楚，大败楚军，拜越为魏相 国。汉败彭城，越皆亡其所下城。独将其兵北居河上，往来为汉王游兵击楚，绝 其粮於梁地。项籍死，封越为梁王，都定陶。《礼记》孔悝为鼎铭曰：即宫於宗 周。〕烈烈黥布，耽耽其眄。〔《汉书》曰：黥布，姓英氏。项梁定会稽，布以 兵属之。《周易》曰：虎视眈眈。〕名冠彊楚，锋犹骇电。〔《汉书》曰：楚兵 常胜，功冠诸侯者，以布数以少败众。〕睹几蝉蜕，悟主革面。〔《汉书》曰： 汉王使随何说布，布间行与何归汉。《淮南子》曰：蝉饮不食，三十日而蜕。 《周易》曰：小人革面，以从君也。〕肇彼枭风，翻为我扇。〔《汉书》曰：上 立布为淮南王，与击项籍。〕天命方辑，王在东夏。〔东夏，即阳夏也。《汉书》 曰：汉王追项羽至阳夏南。〕矫矫三雄，至于垓下。〔三雄，韩信、彭越、英布。 《汉书》曰：汉王发使使韩信、彭越至，皆引兵来。黥布随刘贾皆会，围羽垓下。 《毛诗》曰：矫矫虎臣也。〕元凶既夷，宠禄来假。〔元凶，谓项羽。班固《汉 书》张汤述曰：既成宠禄，亦罹咎慝。〕保大全祚，非德孰可。〔《左氏传》楚 子曰：保大定功。班固《汉书》张汤述曰：子孙遵业，全祚保国。〕谋之不臧， 舍福取祸。〔《毛诗》曰：谋之不臧，则具是依。《左氏传》刘子曰：能者养之 以福，不能者败以取祸。〕 张耳之贤，有声梁魏。〔《汉书》曰：张耳，大梁人也，少时及魏公子毋忌 为客。《毛诗》曰：文王有声。〕士也罔极，自诒伊愧。〔《汉书》曰：张耳、 陈馀相与为刎颈交。耳与赵王歇走入钜鹿，王离围之，馀自度兵少，不敢前。后 耳得出钜鹿，责馀，馀怒，脱印绶与耳，耳佩其印绶。后馀以兵袭耳，耳败走。 《毛诗》曰：士也罔极，二三其德。又曰：心之忧矣，自诒伊慼。诒音怡。〕俯 思旧恩，仰察五纬。〔《汉书》耳曰：汉王与我有故，而项王强立我，我欲之楚。 甘公曰：汉王之入关，五星聚东井，先至必王，耳走汉。《易乾凿度》曰：五纬 顺轨，四时和肃。〕脱迹违难，披榛来洎。改策西秦，报辱北冀。〔《汉书》曰： 汉定三秦，方围章邯废丘，耳谒汉王。又曰：汉遣张耳与韩信击破赵井陉，斩馀 泜水上，追杀赵王歇於襄国。泜音祗。〕悴叶更辉，枯条以肄。〔以木为喻 也。《汉书》曰：汉立耳为赵王。毛苌《诗传》曰：斩而复生曰肄。〕 王信韩孽，宅土开疆。我图尔才，越迁晋阳。〔《汉书》曰：韩王信，故韩 襄王孽孙也。汉立信为韩王，上以信壮武，乃更以太原郡为韩国，徙信以备胡， 都晋阳。毛苌诗曰：我图尔居。〕庐绾自微，婉娈我皇。〔《汉书》曰：高祖与 绾壮学书，又相爱也。班固《汉书》述哀纪曰：婉娈董公，惟亮天工。〕跨功逾 德，祚尔辉章。〔《汉书》曰：群臣知上欲王绾，皆曰：绾可王。上乃立绾为燕 王。章，印章也。〕人之贪祸，宁为乱亡。〔《汉书》曰：高祖崩，绾遂将其众 亡入匈奴，死胡中。《毛诗》曰：民之贪乱，宁为荼毒。郑玄曰：天下之民，苦 王之政，欲其乱亡也。〕 吴芮之王，祚由梅鋗。功微势弱，世载忠贤。〔《汉书》曰：天下之初叛 秦，吴芮率越人举兵以应诸侯。沛公攻南阳，遇芮之将梅鋗，与偕攻析郦。上 以鋗有功武关，故德芮，徙为长沙王。高祖贤之，诏御史，长沙王忠，其著之 甲令。〕 肃肃荆王，董我三军。〔《汉书》：刘贾将贰万人，骑数百，击楚。孔安国 《尚书传》曰：董，督也。〕我图四方，殷荐其勋。〔《汉书》曰：汉王追项籍 至固陵，贾使人间招楚大司马周殷，周殷反楚佐贾。〕庸亲作劳，旧楚是分，往 践厥宇，大启淮坟。〔《汉书》曰：高祖子弟弱，昆弟少，欲王同姓以镇天下， 诏立贾为荆王，王淮东。《毛诗》曰：铺敦淮坟。〕 安国违亲，悠悠我思。依依哲母，既明且慈。引身伏剑，永言固之。〔《汉 书》曰：王陵以兵属汉，项羽取陵母实军中。陵使至，则东卿坐陵母，欲以招陵。 陵母私送使者，泣曰：为老妾语陵，善事汉王。汉王，长者也。无以老妾故持二 心，妾以死送使者。遂伏剑而死。《毛诗》曰：青青子佩，悠悠我思。〕淑人君 子，实邦之基。〔《毛诗》曰：淑人君子，其仪不忒。又曰：乐只君子，邦家之 基。〕义形於色，愤发于辞。〔《汉书》曰：陵为人少文任气，好直言。高后欲 立诸吕为王，问陵，陵曰：高皇帝刑白马而盟曰：非刘氏而王者，天下共击之。 今王吕氏，非约也。《公羊传》曰：孔父可谓义形於色矣。〕主亡与亡，末命是 期。〔主亡与亡，已见任昉为《范云立太宰碑表》。〕 绛侯质木，多略寡言。〔《汉书》曰：周勃为人木强敦厚。《论语》摘辅曰： 子然公顺多略。〕曾是忠勇，惟帝攸叹。〔《汉书》曰：始吕后问宰相，高祖曰： 安刘氏者，必勃也。〕云惊灵丘，景逸上兰，平代禽豨，奄有燕韩。〔《汉书》 曰：陈豨反，勃复击豨灵丘，破之，斩豨，定代郡九县。燕王卢绾反，勃破绾军 上兰，定上谷右北平辽西辽东。〕宁乱以武，毙吕以权。〔《汉书》曰：高后崩， 吕产秉权，欲危刘氏。勃与丞相平诛诸吕。《左传》乐桓子谓范宣子曰：夫克乱 在权。〕涤秽紫宫，徵帝太原。〔《汉书》曰：勃已灭诸吕，遂共迎立代王，是 为孝文皇帝。勃曰：臣无功，请得除宫。乃与太仆滕公入宫，载少帝出，乃奉天 子法驾迎皇帝代邸。张衡《羽猎赋》曰：开阊阖兮坐紫宫。〕实惟太尉，刘宗以 安。〔《汉书》曰：惠帝以勃为太尉。安刘氏，已见上文。〕挟功震主，自古所 难。〔《汉书》蒯通说韩信曰：功略震主者身危。〕勋耀上代，身终下藩。〔 《汉书》上曰：丞相，朕所重，其为朕率列侯之国。乃免丞相，就国。薨。〕 舞阳道迎，延帝幽薮。〔《汉书》曰：陈胜初起，萧何、曹参使哙求高祖， 迎立为沛公。范晔《后汉书》顺帝诏曰：张揖窜迹幽薮。〕宣力王室，匪惟厥武。 揔干鸿门，披闼帝宇。耸颜诮项，掩泪悟主。〔《汉书》曰：项羽在鸿门，亚 父谋欲杀沛公。樊哙闻事急，乃持楯入曰：沛公先入定咸阳，以待大王。大王听 小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解心，疑大王也。项羽默然。高祖尝病，恶见 人，卧禁中，诏户者无得入群臣。哙乃排闼直入，流涕曰：始陛下与臣等起丰沛， 定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也！高帝笑而起。《尚书》帝曰：余欲 宣力。《礼记》子曰：揔干而山立，武王事也。班固《汉书》赞曰：金日磾以 笃敬悟主，忠信自著。〕 曲周之进，于其哲兄。俾率尔徒，从王于征。〔《汉书》曰：郦食其进其弟 商，使将数千人，从沛公略地。《汉书》谷永谢王凤曰：察父哲兄，覆育子弟， 诚无以加。〕振威龙蜕，摅武庸城，六师寔因，克荼禽黥。〔《汉书》曰：燕王 荼反，商以将军从击荼，战龙蜕，破荼军。《音义》或曰：龙脱，地名也。音夺。 《汉书》曰：商又从击黥布，两陈以破布军。又曰：布军与上兵遇蕲西，上乃壁 庸城。邓展曰：地名也。〕 猗欤汝阴，绰绰有裕。〔《毛诗》曰：猗与那与。又曰：此令兄弟，绰绰有 裕。〕戎轩肇迹，荷策来附。〔《汉书》曰：上降沛，为沛公，以婴为太仆，常 奉车。〕马烦辔殆，不释拥树。皇储时乂，平城有谋。〔《汉书》曰：婴从击项 籍，汉王不利，驰去，见孝惠鲁元载之，汉王急，马罢，取两儿弃之，婴常收载 行，面拥树驰。晋灼曰：今京师谓抱小儿为拥树。《汉书》曰：平城之难，冒顿 乃开一角，高帝出，欲驰，婴固请徐行，弩皆持满外乡，卒以得脱。〕 颖阴锐敏，屡为军锋。奋戈东城，禽项定功。〔《汉书》曰：项籍败垓下去， 婴追籍至东城，破之，所将卒斩籍。〕乘风藉响，高步长江，收吴引淮，光启于 东。〔《汉书》曰：婴渡江，定吴，还定淮北。《吕氏春秋》曰：顺风而呼，声 乃如疾，所因便也。《左氏传》宋向戌曰：光启寡君，群臣安矣。〕 阳陵之勋，元帅是承。〔《汉书》曰：傅宽属淮阴，击破齐历下军，属丞相 参，残博。〕信武薄伐，扬节江陵。夷王殄国，俾乱作惩。〔《汉书》曰：靳歙 别定江陵，身得江陵王，致雒阳。《上林赋》曰：扬节上浮。《毛诗》曰：戎狄 是膺，荆舒是惩。〕 恢恢广野，诞节令图。进谒嘉谋，退守名都。东窥白马，北距飞狐。即仓敖 庾，据险三涂。〔《汉书》曰：汉王数困荥阳成皋，计欲捐成皋以东，屯巩雒以 距楚。郦食其曰：原足下急进兵收取荥阳，据敖庾之粟，塞成皋之险，杜太行之 道，距飞狐之口，守白马之津，以示诸侯形制之势，则天下归矣。《老子》曰： 天网恢恢。班固《汉书》述曰：陈汤诞节，救在三哲。《尚书》曰：尔有嘉谋嘉 猷。杜预《左氏传注》曰：三涂在河南陆浑县南。〕輶轩东践，汉风载徂。〔 《汉书》曰：燕、赵已定，唯齐未下。上使郦食其说齐，齐王田广以为然，罢历 下兵守备。〕身死于齐，非说之群。〔《汉书》曰：韩信闻食其下齐，乃袭齐王。 齐王田广闻汉兵至，以为食其卖己，乃烹食其。〕我皇寔念，言祚尔孤。〔《汉 书》曰：高祖举功臣，思食其，封其子为高梁侯。〕 建信委辂，被褐献宝。〔《汉书》娄敬脱辂见虞将军曰：臣愿见上言便宜事， 虞将军欲与鲜衣。敬曰：臣衣帛，衣帛见，衣褐，衣褐见，不敢易衣。虞将军入 言於上，上召见。〕指明周汉，铨时论道。移帝伊洛，定都邦镐。〔《汉书》， 娄敬谓上曰：陛下取天，与周异，而都雒阳，不便，不如入关，据秦之固。是日 车驾西都长安。班固《汉书》娄敬述曰：敬繇役夫，还京定都。《声类》曰：铨， 所以称物也。〕柔远镇迩，寔敬攸考。〔《毛诗》曰：柔远能迩，以定我王。 《尔雅》曰：考，成也。〕 抑抑陆生，知言之贯。〔《毛诗》曰：抑抑威仪，维德之隅。《汉书》武诏 曰：《诗》云：九变复贯，知言之选。应劭曰：言变政复礼，合於先王旧贯。选， 善也。〕往制劲越，来访皇汉。〔《汉书》曰：中国初定，尉他平南越，因王之。 高祖使贾赐佗印为南越王，贾卒拜佗为南越王，令称臣奉汉约。归报，高帝大悦。 《尔雅》曰：访，谋也。〕附会平勃，夷凶翦乱。〔《汉书》曰：诸吕欲危刘氏， 陈平患之。贾说平曰：天下安，注意於相；危，注意於将。将相和，天下虽有变， 权不分。君何不交懽太尉，深相结。平乃以五百金为绛侯寿。太尉勃亦报如之。 则吕氏谋益坏，及诛吕氏，贾颇有力焉。〕所谓伊人，邦家之彦。〔《毛诗》曰： 所谓伊人，於焉逍遥。又曰：彼己之子，邦之彦兮。班固《汉书》王遵赞曰：遵 实赳赳，邦家之彦。〕 百王之极，旧章靡存。〔班固《汉书》赞曰：汉承百王之弊。《典引》曰： 彝伦斁而旧章缺。〕汉德虽朗，朝仪则昏。稷嗣制礼，下肃上尊，穆穆帝典，焕 其盈门，风睎三代，宪流后昆。〔《汉书》叔孙通曰：臣愿徵鲁诸生与臣弟子 共起朝仪。高帝曰：得无难乎？通曰：臣愿采古礼与秦仪杂就之。上曰：可。其 仪就，皇帝辇出房，诸侯王以下，莫不震恐肃敬。高帝曰：今日知为皇帝之贵也。 《剧秦美新》曰：帝典阙而不补。《毛诗》曰：韩侯顾之，烂其盈门。包咸《论 语注》云：三代，夏、殷、周也。《尚书》曰：垂裕后昆。〕 无知叡敏，独昭奇迹，察侔萧相，贶同师锡。〔萧何进韩信，无知进陈平， 故曰侔也。《汉书》曰：陈平降汉，因魏无知求见汉王。后上封平，平曰：非魏 无知，臣安得进。上乃赏魏无知。《尚书》师锡帝曰：有鳏在下，曰虞舜。〕随 何辩达，因资於敌。纾汉披楚，唯生之绩。〔《汉书》汉王曰：孰为我使淮南， 使之发兵背楚，项王必留。留数月，汉之取天下可万全。随何曰：臣请使之。往 说布，布归汉。《毛诗》曰：酆水东注，惟禹之绩。〕 皤皤董叟，谋我平阴。三军缟素，天下归心。〔《汉书》曰：汉王南渡平阴 津。至洛阳，新城三老董公遮说汉王曰：项王无道，放杀其主，三军之众，为之 素服东伐，四海之内，莫不仰德，此三王之举也。汉王曰：善。於是为义帝发丧， 兵皆缟素，击楚之杀义帝者。《论语素王受命谶》曰：河受图，天下归心。〕 袁生秀朗，沈心善照。汉旗南振，楚威自挠。大略渊回，元功响效。邈哉惟 人，何识之妙。〔《汉书》曰：袁生说汉王曰：原军出武关，项王必引兵南走， 王深壁，令荥阳成皋间且得休，王乃复走荥阳，如此则楚所备者多，力分。汉得 休，复与之战，破楚必矣。汉王从其计，出军宛叶间。羽乃闻汉王在宛，果引兵 南。《汉书》司马迁述曰：大略孔明。《史记》太史公曰：惟祖元功，辅臣股肱。〕 纪信诳项，轺轩是乘。摄齐赴节，用死孰惩。自与烟消，名与风兴。〔《汉 书》曰：项羽围汉王荥阳，将军纪信曰：事急矣，臣请诳楚，可以间出。纪信乃 乘王车，黄屋左纛。曰：食尽，汉王降楚。皆之城东观，以故汉王得遯。羽见纪 信，问汉王安在？曰：已出去矣。羽烧杀信。《论语》曰：摄齐升堂。〕周苛慷 慨，心若怀冰。〔应邵《风俗通》曰：言人清高，如冰之洁。〕刑可以暴，志不 可凌。〔《汉书》曰：楚围汉王荥阳急，汉王出去，而使苛守荥阳。楚破荥阳， 欲令将，苛骂曰：若趣降汉王，不然，今为虏矣。项王怒，烹苛。〕贞轨偕没， 亮迹双升。〔谢承《后汉书》黄向对策曰：雷陈义重，出则升。〕帝畴尔 庸，后嗣是膺。〔《汉书》曰：苛子成，以父死王事，封为高景侯。又曰：襄平 侯纪通尚符节。张晏曰：纪信子也。晋灼曰：纪信焚死，不见其后。功臣表曰： 襄平侯纪通，父成，以将军从定三秦，死王事，子侯。然则通非信子也。机之此 言，与晏同误也。〕 天地虽顺，王心有违。《毛诗》曰：行道迟迟，中心有违。怀亲望楚，永言 长悲。侯公伏轼，皇媪来归，是谓平国，宠命有辉。〔《汉书》曰：汉遣陆贾说 羽，请太公，羽弗听。汉复使侯公说羽，羽归太公媪。《汉书·项羽传》曰：归 汉王父母妻子。《汉书·音义》曰：媪，母别名也。《楚汉春秋》曰：上欲封侯 公，匿不肯复见。曰：此天下之辨士，所居倾国，故号平国君。〕 震风过物，清浊效响。〔《文子》曰：昔尧之治天下也，舜为司徒，契为司 马，禹为司空，后稷为田畴，奚仲为工师。是以离叛者寡，听从者众。若风之过 箫，忽然感之，各以清浊应物也。〕大人于兴，利在攸往。〔《周易》曰：巽， 小亨，利有攸往，利见大人。〕弘海者川，崇山惟坏。〔《管子》曰：海不辞水， 故能成其大，山不辞土，故能成其高，明主不厌人，故能成其众。〕韶护错音， 衮龙比象。〔《汉书》曰：舜作韶，汤作护。《周礼》：王之吉服，享先王，即 衮龙衣也。《左传》曰：臧哀伯曰：五色比象，昭其物也。〕明明众哲，同济天 网。〔《毛诗》曰：明明鲁侯。崔寔《本论》曰：举弥天之网，以罗海内之雄。〕 剑宣其利，鉴献其朗。〔《广雅》曰：鉴，炤也。鉴谓之镜。〕文武四充，汉祚 克广。〔《尚书》曰：光被四表。孔安国曰：光，充也，充溢四外也。《毛诗》 曰：克广德心。〕悠悠遐风，千载是仰。 ◎赞 【东方朔画赞一首（并序）】 ※夏侯孝若〔臧荣绪《晋书》曰：夏侯湛，字孝若，谯国人也。美容仪才华 富盛，早有名誉，与潘岳友善，时人谓之连璧，为散骑常侍。此赞为当时所重。〕 大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人也。〔《汉书》曰：朔为太中大夫。又曰： 朔，字曼倩，平原厌次人。《汉书·地理志》无厌次县，而《功臣表》有厌次侯 爰类，疑《地理》误也。〕魏建安中，〔范晔《后汉书》曰：献帝改兴平三年为 建安元年，今云魏，疑误也。〕分厌次以为乐陵郡，故又为郡人焉。〔《汉书》： 平原郡有乐陵县也。〕事汉武帝，《汉书》具载其事。 先生环玮博达，思周变通。〔《家语》孔子曰：老聃博古而达今。王肃曰： 博达古今而好道。《周易》曰：化而裁之谓之变，推而行之谓之通。又曰：变通 者，趋时者也。〕以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位。〔王逸《楚辞》序曰： 不忍以清白久居浊世。〕苟出不可以直道也，故颉颃以傲世；〔《论语》曰：直 道而事人。《解嘲》曰：邹衍以颉颃而取世资。〕慠世不可以垂训也，故正谏 以明节。〔《家语》南宫叔曰：孔子作《春秋》，垂训后嗣。班固《汉书》赞曰： 朔正谏似直。〕明节不可以久安也，故诙谐以取容。〔班固《汉书》赞曰：朔诙 谐逢占，其事浮浅。《字书》曰：诙，啁也。孔安国《尚书传》曰：谐，和也。 《史记》太史公曰：王翦偷合取容。〕洁其道而秽其迹，〔班固《汉书》赞曰： 朔秽德似隐。〕清其质而浊其文。弛张而不为邪，进退而不离群。〔《礼记》孔 子曰：一张一弛，文武之道。郑玄曰：张弛，以弓弩喻人也。班固《汉书》东方 朔述曰：弛张沈浮。《周易》曰：上下无常，非为邪也。进退无常，非离群也。〕 若乃远心旷度，赡智宏材。〔杨子云《解嘲》曰：虽其人之赡智。〕倜傥博物， 触类多能。〔《史记》曰：鲁仲连好奇伟倜傥之画策。《左氏传》晋侯闻子产之 言曰：博物君子也。《周易》曰：触类而长之。《论语》太宰曰：夫子圣者与， 何其多能也。〕合变以明笇，幽赞以知来。〔《周易》曰：夫爻者何也？言 乎变者也。又曰：幽赞於神明而生蓍。又曰：神以知来，智以藏往。〕自《三坟》、 《五典》、《八索》、《九丘》，〔《左氏传》曰：左史倚相趍过。王曰：是良 史也，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。〕阴阳图纬之学，百家 众流之论。〔《汉书》曰：阴阳家流者，盖出於羲和之官。图，《河图》也。纬， 五纬也，谢承《后汉书》曰：尤明图纬，百家众流，已见任昉《策秀才文》。〕 周给敏捷之辩，支离覆逆之数。〔《庄子》曰：支离疏鼓策播糈，足以食十人。 糈音所。《汉书》曰：上尝使诸数家射覆，不能中，使朔射之，连中，辄赐帛。 逆，逆刺也。〕经脉药石之艺，射御书计之术。〔《汉书》曰：医经者，原人血 脉经络，而用度箴石汤火之所施，调百药齐和之所宜。《周礼》曰：六艺，礼、 乐、射、御、书、数也。〕乃研精而究其理，不习而尽其功。〔孔安国《尚书序》 曰：研精覃思。《易》曰：不习，无不利。〕经目而讽於口，过耳而闇於心。 〔孔融《荐祢衡表》曰：目所一见，辄诵於口。耳暂闻，不忘於心。〕夫其明济 开豁，包含弘大，凌轹卿相，嘲哂豪桀，笼罩靡前，跆籍贵势。〔《汉书》曰： 张楚并兴，兵相跆籍。苏林曰：跆音台。邓展曰：蹑也。〕出不休显，贱不忧戚， 戏万乘若寮友，视俦列如草芥。〔《十洲记》曰：朔弄万乘，傲王公。《孟子》 曰：天下大悦而将归已，视之如草芥。〕雄节迈伦，高气盖世，〔《汉书》项羽 歌曰：力拔山兮气盖世。〕可谓拔乎其萃，游方之外者已。〔《孟子》曰：圣人 之於人，亦类也。出於其类，拔於其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。《庄子》 曰：子桑户、孟子反、子琴张三人相与友。子桑户死，未葬，孔子闻之，使子贡 往侍事焉。或编曲，或鼓琴相和而歌。子贡趋而进曰：敢问临尸而歌，礼乎？二 人相视而笑，曰：是恶乎知礼意！子贡反，以告孔子。孔子曰：彼游方之外者也。 而丘也游方之内者也。司马彪曰：方，常也。言彼游心於常教之外也。〕 谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新，蝉蜕龙变，弃俗登仙。〔《庄子》曰： 吹呴呼吸，吐故纳新，此导引之士，养形之人也。《淮南子》曰：至人蝉蜕蛇游， 忽然入冥。《史记》赵高曰：圣人龙变而从之。《列仙传》曰：东方朔，武帝时 为郎，宣帝时弃去，后见会稽。〕神交造化，灵为星辰。〔《淮南子》曰：大丈 夫恬然无为，与造化逍遥。高诱曰：造化，天地也。应劭《风俗通》曰：东方朔 是太白星精，黄帝时为风后，尧时为务成子，周时为老聃，在越为范蠡，齐为鸱 夷子。言其变化无常也。〕此又奇怪惚恍，不可备论者也。 大人来守此国。〔此国，谓乐陵也。其父为乐陵郡守，史传不载，难得而知 也。〕仆自京都，言归定省。〔京都，洛阳也。《毛诗》曰：言告言归。《礼记》 曰：凡为人子之礼，昏定而晨省。〕睹先生之县邑，想先生之高风，徘徊路寝， 见先生之遗像，〔《楚辞》曰：冯翼遗像，何以讥之。〕逍遥城郭，观先生之祠 宇。慨然有怀，乃作颂焉。其辞曰： 矫矫先生，肥遯居贞。〔矫矫，轻举之貌也。《毛诗》曰：矫矫武臣。《周 易》曰：肥遯，无不利。又曰：居贞之吉，顺以从上也。〕退不终否，进亦避荣。 〔《周易》曰：物不可以终否，故受之以同人。〕临世濯足，希古振缨。〔《楚 辞》渔父歌曰：沧浪之水清，可以濯我缨。沧浪之水浊，可以浊我足。〕涅而无 滓，既浊能清。〔《论语》子曰：涅而不缁。《老子》曰：孰能浊以静之徐清。 《淮南子》曰：浊而徐清，冲而徐盈。〕无滓伊何，高明克柔。〔《尚书》曰： 沈潜刚克，高明柔克。〕能清伊何，视汙若浮。〔班固《东方朔述》曰：怀肉汙 殿，弛张浮沈。〕乐在必行，处沦罔忧。〔《周易》曰：乐则行之，忧则违之。〕 跨世凌时，远蹈独游。瞻望往代，爰想遐踪。邈邈先生，其道犹龙。〔《庄子》 曰：孔子见老聃，而弟子问曰：夫子见老聃，亦何规哉？孔子曰：吾乃於是乎见 龙合而成体，散而成章，乘乎灵气，而养乎阴阳。余口张而不能胁，予有何规於 老聃哉！〕染迹朝隐，和而不同。〔《史记》东方朔曰：如朔所谓避俗於朝廷间 也。《论语》子曰：君子和而不同。〕栖迟下位，聊以从容。〔《毛诗》曰：或 栖迟偃仰。《孟子》曰：居下位而不获於上，不可得而治也。《尚书》曰：宽而 有制，从容以和。〕 我来自东，言適兹邑。〔兹邑，谓乐陵也。《毛诗》曰：我来自东，零雨其 濛。《尔雅》曰：適，往也。〕敬问墟坟，企伫原隰。〔王仲宣《赠蔡子笃诗》 曰：允企伊伫。〕墟墓徒存，精灵永戢。民思其轨，祠宇斯立，徘徊寺寝，遗像 在图，周旋祠宇，庭序荒芜。〔《尔雅》曰：东西墙谓之序。〕榱栋倾落，草莱 弗除。〔《吕氏春秋》曰：农夫弗除。〕肃肃先生，岂焉是居，是居弗形，悠悠 我情。〔悠悠，已见上文。〕昔在有德，罔不遗灵，天秩有礼，神监孔明。〔 《尚书》咎繇曰：天秩有礼，自我五礼五庸哉！《毛诗》曰：祀事孔明。〕仿佛 风尘，用垂颂声。 【三国名臣序赞一首】 ※袁彦伯〔檀道鸾《晋阳春秋》曰：袁宏，字彦伯，陈郡人。为大司马府记 室参军，稍迁至吏部郎，出为东阳郡守，卒。〕 夫百姓不能自治，故立君以治之。〔《汉书》成帝诏曰：天生众民，不能相 治；为之立君，以统理之。〕明君不能独治，则为臣以佐之。〔《墨子》曰：古 者同天之义，是故选择贤者，立为天子。天子以其知力为未足独治天下，是以选 择其次，立为三公。〕然则三五迭隆，历世承基。〔《史记》楚子西曰：孔丘述 三五之法，明周召之业。《西京赋》曰：若历世而长存。又曰：继体承基。〕揖 让之与干戈，文德之与武功，〔《孔丛子》曾子谓子思曰：舜禹揖让，汤武用师， 非相诡，乃时也。《尚书》，武王曰：称尔戈，比尔干。宋均乐动声仪注曰：武 象，象伐时用干戈也。〕莫不宗匠陶钧，而群才缉熙。〔《邓析子》曰：圣人逍 遥一世间，宰匠万物之形。《汉书》邹阳上书曰：圣王制世御俗，独化於陶钧之 上。《音义》曰：陶家名模下圆转为钧。《毛诗》曰：维清缉熙。〕元首经略， 而股肱肆力。〔《尚书》，咎繇歌曰：元首明哉，股肱良哉！〕遭离不同，迹有 优劣，〔王命论曰：遭遇异时，禅伐不同。《孝经钩命决》曰：俱在隆平，优劣 殊迹。〕至於体分冥固，道契不坠，〔言至於君臣之体分，既固於冥兆。上下之 契，亦存而不坠。〕风美所扇，训革千载，其揆一也。〔《苍颉篇》曰：革，戒 也。《孟子》曰：先圣后圣，其揆一也。〕故二八升而唐朝盛，伊、吕用而汤武 宁。〔舜举八元八恺，用之於尧时也。成汤得伊尹，武王得吕望，而社稷安也。〕 三贤进而小白兴，五臣显而重耳霸。〔三贤，管仲、鲍叔牙、隰朋也。五臣，狐 偃、赵襄、颠颉、魏武子、司空季子。〕中古凌犀，斯道替矣。居上者不以至公 理物，为下者必以私路期荣，御圆者不以信诚率众，执方者必以权谋自显。〔 《吕氏春秋》曰：天道圆，地道方，圣人之所以立上下。主执圆，臣处方。方圆 不易，国乃昌。高诱曰：上，君也。下，臣也。〕於是君臣离而名教薄，世多乱 而时不治。故蘧、甯以之卷舒，柳下以之三黜，〔《论语》子曰：君子哉蘧伯玉。 邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。又曰：甯武子，邦有道则智，邦无道则愚。 又曰：柳下惠为士师，三黜之。〕接舆以之行歌，鲁连以之赴海。〔《论语》： 楚狂接舆，歌而过孔子。《史记》曰：鲁连子下聊城，田单归而欲爵之，鲁连逃 隐於海上。〕襄世之中，保持名节，君臣相体，若合符契。则燕昭、乐毅，古之 流也。〔《魏志》董昭谓太祖曰：明公乐保名节。《论语·比考谶》曰：君子上 达，与天合符。《剧秦美新》曰：地合灵契，《史记》曰：乐毅贤，好兵。为魏 昭王使於燕，燕昭王以客礼待之，乐毅遂委质为臣，燕王以为亚卿。〕夫未遇伯 乐，则千载无一骥。〔《战国策》楚客谓春申君曰：昔者骐骥驾盐车，上吴坂， 迁延负轭而不能进，见伯乐仰而鸣之，知伯乐知己也。〕时值龙颜，则当年控三 杰。〔《汉书》曰：高祖隆准而龙颜。应劭曰：颜，额颡也。《汉书》上曰：夫 运策於帷幄之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不 绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰 也。〕汉之得材，於斯为贵。高祖虽不以道胜御物，群下得尽其忠，萧曹虽不以 三代事主，百姓不失其业，静乱庇人，抑亦其次。〔《左氏传》宰孔谓晋侯曰： 君务静乱，无勤於行。又，刘子谓赵孟曰：盍远续禹功，而大庇民。《论语》， 子曰：抑亦可以为次也。〕 夫时方颠沛，则显不如隐，万物思治，则默不如语。〔《毛诗序》曰：下泉， 思治也。《周易》曰：君子或默或语。〕是以古之君子，不患弘道难，遭时难， 遭时匪难，遇君难。〔《论语》子曰：人能弘道，非道弘人。庄子谓魏王曰：士 有道德而衣弊履穿，此所谓非遭时者也。《文子》《老子》曰：欲治之主不世出， 可与之臣不万一。以不世出求不万一，此至化所以千载不一也。〕故有道无时， 孟子所以咨嗟，有时无君，贾生所以垂泣。〔孟子曰：齐人有言，虽有智慧，不 如乘势，虽有鎡基，不如待时。《汉书》贾谊上疏曰：臣窃惟事势，可为流涕者 二。〕夫万岁一期，有生之通涂。〔《桓子新论》曰：夫圣人乃千载一出。然此 文云万岁一期，盖甚言之，以避下文也。《庄子》曰：万世之后，而遇大圣。知 其解者，是旦暮遇之也。〕千载一遇，贤智之嘉会。〔《东观汉记》太史官曰： 耿况彭宠，俱遭际会，顺时承风，列为蕃辅。忠孝之策，千载一遇也。《博弈论》 曰：诚千载之嘉会，百世之良遇也。《周易》曰：亨者，嘉之会也。〕遇之不能 无欣，丧之何能无慨？古人之言，信有情哉！余以暇日，常览《国志》。考其君 臣，比其行事，虽道谢先代，亦异世一时也。 文若怀独见之明，而有救世之心。〔《文子》曰：必有独见之明，然后能擅 道而行。《左氏传》子产曰：吾以救世。〕论时则民方涂炭，计能则莫出魏武。 〔《尚书》曰：有夏昏德，民坠涂炭。〕故委面霸朝，豫议世事。举才不以标鉴， 故久之而后显；筹画不以要功，故事至而后定。虽亡身明顺，识亦高矣！ 董卓之乱，神器迁逼。〔《老子》曰：天下神器，不可为也，为者败之。〕 公达慨然，志在致命。〔《论语》子张曰：士见危致命。〕由斯而谈，故以大存 名节。至如身为汉隶，而迹入魏幕。源流趣舍，其亦文若之谓。所以存亡殊致， 始终不同，将以文若即明，名教有寄乎？〔言文若殒身，既明仁义之道，且寄迹 於名教之地也。〕夫仁义不可不明，则时宗举其致；〔《庄子》曰：仁义已明， 而分守次之。〕生理不可不全，故达识摄其契。〔《鹪鹩赋》曰：生生之理足矣。〕 相与弘道，岂不远哉！〔弘道，已见上文。〕 崔生高朗，折而不挠。〔《管子》曰：夫玉温润以泽，仁也。折而不桡，勇 也。〕所以策名魏武，执笏霸朝者，盖以汉主当阳，魏后北面者哉。〔锺会《与 吴主书》曰：执笏之心，载在名策。《左传》甯武子曰：诸侯朝正於王，王宴乐 之。於是乎赋湛露，则天子当阳，诸侯用命也。《礼记》曰：君之南乡，答阳之 义也。臣之北面，答君也。〕若乃一旦进玺，君臣易位。〔《汉书》曰：群臣谨 奉天子玺符，代王遂即天子位。〕则崔子所不与，魏武所不容。夫江湖所以济舟， 亦所以覆舟。〔《孙卿子》孔子曰：君者舟也，人者，水也。水则载舟，亦能覆 舟。〕仁义所以全身，亦所以亡身。然而先贤玉摧於前，来哲攘袂於后，〔仁义， 已见上文。《汉书》公孙获曰：攘袂而正议者，独大王耳。〕岂非天怀发中，而 名教束物者乎？ 孔明盘桓，俟时而动，遐想管、乐，远明风流。〔《蜀志》曰：诸葛亮每自 比於管仲、乐毅，时人莫之许也。唯博陵崔叔平、颍川徐元直与亮友善，谓为信 然。《周易》曰：君子藏器於身，待时而动。《琴赋》曰：体制风流，莫不相袭。〕 治国以体，民无怨声。〔《论语》曰：为国以礼。《孝经援神契》曰：得万国之 懽心，人说喜无怨声。〕刑罚不滥，没有馀泣。〔《蜀志》曰：廖立为长水校 尉，诽谤先帝，於是废立为庶人，徙汶山郡。闻诸葛亮卒，垂泣曰：吾终为左衽 矣。《左传》声子曰：善为国者，赏不潜，而刑不滥。〕虽古之遗爱，何以加兹！ 〔《左氏传》曰：子产卒，仲尼闻之，出涕曰：古之遗爱也。〕及其临终顾讬， 受遗作相，刘后授之无疑心，武侯处之无惧色，继体纳之无贰情，百姓信之无异 辞。君臣之际，良可咏矣！〔《蜀志》曰：先主於永安病笃，召亮成都，属以后 事。谓亮曰：若嗣子可辅，辅之，如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱 之力，继之以死。又敕后主，汝与丞相从事，事之如父。《尚书》曰：成王将崩， 作顾命。班固《汉书》述曰：博陆堂堂，受遗武皇。春秋元命苞曰：继体守文之 君，不害圣人之王。〕公瑾卓尔，逸志不群。总角料主，则素契於伯符；〔《吴 志》曰：孙策，字伯符。《江表传》策令曰：周公瑾与狐有总角之好，骨肉之分。 《毛诗》曰：总角丱兮。〕晚节曜奇，则叁分於赤壁。〔《吴志》曰：曹公入荆 州，权遂遣周瑜与备并力逆曹公，遇於赤壁，初一交战，公军披退。〕惜其龄促， 志未可量。〔《吴志》曰：瑜还江陵，於道疾卒，时年三十六。〕 子布佐策，致延誉之美；〔《国语》曰：使张老延君誉于四方。〕辍哭止哀， 有翼戴之功。〔《吴志》曰：策薨，以事授权，权哭未及息，张昭谓权曰：孝廉， 此宁哭时耶？乃扶权上马，使出巡军士。《左氏传》叔向谓宣子曰：文之伯也。 翼戴天子。〕神情所涉，岂徒蹇愕而已哉！〔《周易》曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。 《史记》赵良谓商君曰：千人诺诺，不如一士之愕愕。《东观汉记》戴冯谢上曰： 臣无蹇愕之节，而有狂瞽之言。《字书》曰：愕，直言也。〕然而杜门不用，登 坛受讥。〔《吴志》曰：权以公孙渊称蕃，遣张弥至辽东，拜渊为燕王。昭谏， 权不听。昭忿言不用，称疾不朝。权恨之，土塞其门，昭又於内以土封之。《江 表传》曰：权既即尊位，请会百官，归功周瑜。昭举笏欲襃赞功德，未及言，权 曰：如张公计，今已乞食矣。昭大惭，伏地流汗，然而登坛即位之时也。〕夫一 人之身，所照未异，而用舍之间，俄有不同。〔《论语》子曰：用之则行，舍之 则藏。〕况沈迹沟壑，遇与不遇者乎！〔《汉书》高祖功臣颂曰：沈迹中卿。 《孟子》曰：志士不忘在沟壑。《汉书》曰：杨雄以为遇不遇命也。〕 夫诗颂之作，有自来矣。〔《家语》孔子曰：诸侯之有冠礼，有自来矣。〕 或以吟咏情性，或以述德显功。〔子夏《毛诗序》曰：国史明乎得失之迹，吟咏 情性，以风其上。颂者，美盛德之形容，以其成功，告於神明者也。〕虽大旨同 归，所讬或乖，若夫出处有道，名体不滞，风轨德音，为世作范，不可废也。故 复撰序所怀，以为之赞云。 《魏志》九人，《蜀志》四人，《吴志》七人：荀彧，字文若；诸葛亮，字 孔明；周瑜，字公瑾；荀攸，字公达；庞统，字士元；张昭，字子布；袁焕，字 曜卿；蒋琬，字公琰；鲁肃，字子敬；崔琰，字季珪；黄权，字公衡；诸葛瑾， 字子瑜；徐邈，字景山；陆逊，字伯言；陈群，字长文；顾雍，字元叹；夏侯玄， 字泰初；虞翻，字仲翔；王经，字承宗；陈泰，字玄伯。 火德既微，运缠大过。〔火德，谓汉也。班固《汉书·高纪赞》曰：旗帜尚 赤，协于火德。《周易》曰：大过，大者过也。〕洪飙扇海，二溟扬波。〔扬波， 喻乱也。〕虬虎虽惊，风云未和。〔《周易》曰：云从龙，风从虎。〕潜鱼择渊， 高鸟侯柯。〔《周书》曰：美为士者，飞鸟归之蔽於天，鱼鳖归之沸於渊。《左 氏传》曰：仲尼曰：鸟则择木，木岂能择鸟。〕赫赫三雄，并回乾轴。〔潘岳 《为贾谧赠陆机诗》曰：三雄鼎足。〕竞收杞梓，争采松竹。〔《国语》声子谓 子木曰：若杞梓皮革，楚实遗之。《韦昭》曰：杞，良才也。《孙子》曰：真人 在冬则松竹也。〕凤不及栖，龙不暇伏。谷无幽兰，岭无亭菊。〔香草善鸟，皆 喻贤也。〕 英英文若，灵鉴洞照。应变知微，探赜赏要。〔《周易》曰：君子知微知章。 又曰：探赜索隐，钩深致远。〕日月在躬，隐之弥曜。〔《庄子》曰：孔子围於 陈蔡之间，太公往吊之曰：子甚者脩身以明汙，昭昭乎？如揭日月而行，故不免 也。〕文明映心，钻之愈妙。〔《孙卿子》曰：君子通则文而明，穷则约而详。 《论语》颜渊曰：钻之弥坚。〕沧海横流，玉石同碎。〔《孟子》曰：当尧之时， 洪水横流。《尚书》曰：火炎昆岗，玉石俱焚。〕达人兼善，废己存爱。〔《孟 子》曰：古人穷则独善其身，达则兼善天下。〕谋解时纷，功济宇内。〔《老子》 曰：解其纷。〕始救生人，终明风。〔《魏志》曰：太祖进彧为汉侍中，守尚 书令。董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以咨彧。彧以为，太 祖本兴义兵，以匡朝宁国，君子爱人以德，不宜如此。太祖军至濡须，彧病，留 寿春。《魏氏春秋》曰：太祖馈彧食，发之，乃空器也。於是饮药而卒。〕 公达潜朗，思同蓍蔡。〔《法言》曰：樗里之智也，使知国若葬，吾以疾为 蓍蔡也。〕运用无方，动摄群会，爰初发迹，遘此颠沛，神情玄定，处之弥泰。 〔《魏志》曰：荀攸与议郎何禺等谋杀卓，垂就而觉，收禺攸系狱。禺忧惧自杀， 攸言语饮食自若，会卓死，得免。班固《汉书》述曰：子明光光，发迹西疆。蔡 邕《机复碑》曰：景命不延，遘此颠沛。〕愔愔幕里，算无不经。〔《魏志》， 荀攸自从太祖征伐，常谋谟帏幄，时人及子弟，莫知其所言。《左氏传》右尹革 曰：祈昭之愔愔。〕亹亹通韵，迹不暂停。虽怀尺璧，顾哂连城。〔《史记》： 赵惠文王得和氏璧，秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城易璧。〕知能拯物， 愚足全生。〔魏志曰：魏国初建，攸为尚书令，从征孙权。薨。太祖每称公达外 愚内智，外怯内勇。外弱内强。不伐善，无施劳，知可及，愚不可及。《新序》 《温斯子》曰：古者有愚以全身。《庄子》曰：可以全生。〕 郎中温雅，器识纯素。〔《魏志》曰：魏国初建，涣为郎中令。《庄子》曰： 圣人贵纯素之道，唯神是守。素也者，谓其无所杂也。纯也者，谓其不亏其神也。 能体纯素，谓之真人。〕贞而不谅，通而能固。〔《论语》子曰：君子贞而不谅。〕 恂恂德心，汪汪轨度。〔《论语》曰：孔子於卿党，恂恂如也。《毛诗》曰：济 济多士，克广德心。范晔《后汉书》郭林宗曰：黄叔度，汪汪若万顷之陂。〕志 成弱冠，道敷岁暮。〔《礼记》曰：人生二十日弱冠。《韩诗》曰：蟋蟀在堂， 岁聿其暮。薛君曰：言君之年岁已晚也。〕仁者必勇，德亦有言。〔《论语》子 曰：有德者必有言，仁者必有勇。〕虽遇履虎，神气恬然。〔《魏志》曰：吕布 击袁术於阜陵，涣往从之，遂复为布所拘留，布初与刘备和亲。后离隙，布欲使 涣作书骂辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵肋涣曰：为之则生，不 为则死。涣颜色不变，笑而应之曰：涣闻唯德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子 耶，且不耻将军之言；彼诚小人耶，将复将军之意，则辱在此不在於彼。且涣佗 日之事刘将军，犹今日之事将军也。如一旦去此，复骂将军可乎？布惭而止。 《周易》曰：履虎尾，不咥人亨。《列子》曰：至人者，神气不变。〕行不脩饰， 名迹无愆。〔班固《汉书》赞曰：隽不疑遂立名迹，终始可述。〕操不激切，素 风愈鲜。 邈哉崔生，体正心直。天骨疏朗，墙宇高嶷。〔蔡邕《度侯碑》曰：朗鉴出 於自然，英风发於天骨。《论语》子贡曰：夫子之墙数仞。〕忠存轨迹，义形风 色。〔义形於色，已见上文。〕思树芳兰，剪除荆棘。〔芳兰以喻君子，荆棘以 喻小人。〕人恶其上，时不容哲。〔《左氏传》曰：伯宗之妻曰：盗憎主人，民 恶其上。〕琅琅先生，雅杖名节。虽遇尘雾，犹振霜雪。〔孔融《荐祢衡表》曰： 忠果正直，志怀霜雪。〕运极道消，碎此明月。〔《魏志》曰：炎为中尉，太祖 为魏王。杨训发表褒述盛德。琰取训表草视之，与训书。有白炎此书傲世怨谤者， 太祖怒，於是罚琰为徒隶。使人视之，辞色无挠，太祖遂赐炎死。《周易》曰： 小人道长，君子道消。〕 景山恢诞，韵与道合。〔《桓子新论》曰：老子其心玄远，而与道合。〕形 器不存，方寸海纳。〔《周易》曰：形乃谓之器。王辅嗣曰：成形曰器。《列子》 文挚谓叔龙曰：吾见子之心矣。方寸之地虚矣。〕和而不同，通而不杂。〔和而 不同，已见上文。《庄子》曰：纯粹而不杂。〕遇醉忘辞，在醒贻答。〔《魏志》 曰：太祖时科禁断酒，而徐邈私饮，至於沈醉，校事赵达问以曹事，邈曰：中圣 人。达白太祖，甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：平日醉客，谓酒清者为圣人，浊者 为贤人。邈性循慎，偶醉言耳。竟坐免刑。文帝践祚，历颍川典农中郎将，车驾 幸许昌，问邈曰：颇复中圣人不？邈对曰：昔子反毙於穀阳，御叔罚於饮酒。臣 嗜同二子，不能自惩，时复中之。然宿瘤以丑见传，臣以醉见识。帝大笑，顾左 右曰：名不虚立。后为光禄大夫薨。〕 长文通雅，义格终始。思戴元首，拟伊同耻。〔《尚书》曰：昔先正保衡， 作我先王，乃曰：予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。〕民未知德，惧 若在己。嘉谋肆庭，谠言盈耳。〔《魏书》曰：群前后数陈得失，群为司空录尚 书事，薨。《尚书》曰：尔有嘉谋。《汉书》成帝曰：久不见班生，今日复闻谠 言。《论语》子曰：洋洋乎，盈耳哉！〕玉生虽丽，光不逾把。德积虽微，道映 天下。〔言德喻王。〕 渊哉泰初，宇量高雅。器范自然，标准无假。全身由直，迹洿必伪。处死匪 难，理存则易。〔《魏志》曰：曹爽见诛，徵夏侯玄为大鸿胪。数年，徙太常。 中书令李丰谋欲以玄辅政，诛大将军，以玄代之。大将军征闻，事下廷尉，玄临 斩东市，颜色不变，举动自若，班固《汉书》杨雄述曰：渊哉若人，实好斯文。 《史记》，太史公曰：非死者难，处死者难。〕万物波荡，孰任其累。六合徒广， 容身靡寄。〔范晔《后汉书》李熊说公孙述曰：方今四海波荡，匹夫横议。荀悦 《汉纪论》曰：以六合之大，一身之微，而匹夫无所容，岂不哀哉！〕君亲自然， 匪由名教。敬授既同，情礼兼到。〔《孝经》曰：资於事父以事母，而爱同；资 於事父以事君，而敬同。〕烈烈王生，知死不挠，求仁不远，期在忠孝。〔《汉 魏春秋》曰：魏帝见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍 王素谓曰：司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿自出讨之。 《世语》曰：王沈、王丛驰告文王。尚书王经以正直不出，遂被文王杀之。《魏 志》曰：清河王经，甘露中为尚书，坐高贵卿公事诛。裴松之曰：经字彦纬，今 云承宗，盖有二字也。班固《汉书》述曰：乐昌笃实，不桡不诎。《论语》子曰： 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。〕玄伯刚简，大存名体，志在高构，增堂及陛。 〔《汉书》贾谊上书曰：人主之尊，譬如堂，群臣如陛。故陛九级上，廉远地， 则堂高，陛亡级，廉近地则堂卑。高者难攀，卑者易凌，理势然也。〕端委虎门， 正言弥启，临危致命，尽其心礼。〔干宝《晋纪》曰：高贵卿公之弑，司马文王 会朝臣谋其故，太常陈泰垂涕入。文王待之曲室，谓曰：玄伯，卿何以处我？对 曰：诛贾充以谢天下。文王曰：为吾更思其次。泰言唯有进於此，不知其次。文 王乃久不言。为侍中，转左仆射，薨。《左氏传》曰：晏平仲，端委立於虎门之 外。见危致命，已见上文。〕 堂堂孔明，基宇宏邈。〔堂堂，已见上文。〕器同生民，独禀先觉。〔《孟 子》曰：伊尹曰：天之生斯人，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也。〕标榜 风流，远明管乐。〔《孙绰子》曰：圣贤极其标榜，有大力矣。管乐，已见序也。〕 初九龙盘，雅志弥确。〔《周易》曰：初九，潜龙勿用，何谓也？子曰：龙，德 而隐者也；确乎其不可拔，潜龙也。《方言》曰：未升天之龙，谓之蟠龙。〕百 六道丧，干戈迭用。〔《汉书》，阳九厄曰：初入，百六阳九。《音义》曰： 《易传》所谓阳九之厄，百六之会者也。〕苟非命世，孰扫雰雺？〔《孟子》曰： 五百年必有王者兴，其间必有名世者。《广雅》曰：命，名也。《尔雅》曰：天 气下，地气不应，曰雺。孔安国《尚书传》曰：雺，阴气也，武功切，今协韵音 梦。〕宗子思宁，薄言解控。〔《蜀志》曰：刘备，汉景帝子中山靖王后也，故 曰宗子也。解控，谓彼有急而控告於已，已能解之也。《左氏传》王子伯骈曰： 无所控告。杜预曰：控，引也。〕释褐中林，郁为时栋。〔亮为丞相，故曰时栋。 袁崧《后汉书》郭林宗《与陈留盛仲明书》曰：足下诸人，为时栋梁。〕 士元弘长，雅性内融。〔谢承《后汉书》曰：严遵雅性高厉。〕崇善爱物， 观始知终。〔《孟子》曰：亲亲而仁民，仁民而爱物。《六韬》曰：圣人见其所 始，则知其所终。《周易》曰：终以知始，始以知终。〕丧乱备矣，胜途未隆。 先生标之，振起清风。〔胡广书曰：建洪德，流清风。〕绸缪哲后，无妄惟时。 〔毛诗曰：绸缪束薪。毛苌曰：绸缪。犹缠绵也。《周易》曰：无妄之行，穷之 灾也。〕夙夜匪懈，义在缉熙。〔《毛诗》曰：夙夜匪懈，以事一人。缉熙。已 见上文。〕三略既陈，霸业已基。〔《蜀志》曰：刘璋既还成都，先主当为璋北 征汉中，统说曰：阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都。璋既不武，素无备豫，大军 卒至，一举便定，此上计也。杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻 数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未去，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之， 并使装束，外作归形。此二子既服将军英名，又喜将军之去，必乘轻骑来见将军， 因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。退还白帝，连引荆州，徐还图之， 此下计也。若沈吟不去，将致大困，不可久矣。先主然其中计，即斩怀、沛，还 向成都，所过辄克，为军中郎将，卒。〕 公琰殖根，不忘中正。岂曰摸拟，实在雅性。亦既羁勒，负荷时命。推贤恭 已，久而可敬。〔《蜀志》曰：琬为大将军录尚书事，卒。司马迁书曰：推贤进 士为务。《论语》子曰：君子，其行已也恭。又曰：晏平仲善与人交，久而敬之。〕 公衡仲达，秉心渊塞。〔毛诗曰：秉心塞渊。〕媚兹一人，临难不惑。〔 《毛诗》曰：媚兹一人，应侯顺德。〕畴昔不造，假翮邻国。〔《蜀志》，先主 将东伐吴，权谏曰：吴人悍战，又水战顺流，进易退难，臣请为先驱以当寇，陛 下宜为后镇。先主不从，以权为镇北将军，督江北军。先主自在江南，吴将陆议 乘虚断围，南军败绩，先主引退而道隔，权不得还，故率将所领降于魏。拜镇南 将军。〕进能徽音，退不失德。〔《蜀志》曰：魏文帝谓权曰：君舍逆效顺，欲 追踪陈、韩耶？权对曰：臣过受刘氏殊遇，降吴不可，还蜀无路，是以归命。且 败军之将，获免为幸，何古人之可慕，先主薨问至魏，群臣咸贺，权独否。后为 车骑将军，卒。〕六合纷纭，民心将变。鸟择高梧，臣须顾盼。〔鸟择木，已见 上文。〕 公瑾英达，朗心独见。披草求君，定交一面。〔崔寔《本论》曰：且观世人 之相论也，徒以一面之交，定臧否之决。〕桓桓魏武，外讬霸迹。志掩衡霍，恃 战忘敌。〔衡霍，二山，在吴之境。〕卓卓若人，曜奇赤壁。三光参分，宇宙暂 隔。〔《淮南子》曰：夫道，纮宇宙而章三光。高诱曰：三光，日、月、星也。〕 子布擅名，遭世方扰。抚翼桑梓，息肩江表。〔《吴志》曰：张昭，彭城人 也。汉末大乱，徐方士民，多避难杨土，昭南渡江，孙策创业，命昭为良史，抚 军中郎将。升堂拜母，如比肩之旧，文武之事，一以委昭。班固《汉书》述曰： 携手遯秦，抚翼俱起。《毛诗》曰：惟桑与梓，必恭敬止。《左氏传》郑成公子 驷曰：请息肩于晋。〕王略威夷，吴魏同宝。〔应玚《释宾》曰：九有威夷，始 失其政。〕遂献宏谟，匡此霸道。〔《史记》商鞅曰：吾说孝公以霸道，其意欲 之。〕桓王之薨，大业未纯。把臂讬孤，惟贤与亲。〔《吴志》曰：孙策临亡， 弟权讬昭，昭率群寮立而辅之。《东观汉记》张堪把朱晖臂曰：欲以妻子讬朱生。〕 辍哭止哀，临难忘身。成此南面，寔由老臣。〔《吴志》张昭谓权曰：昔太后桓 王，不以老臣属陛下，而以陛下属老臣。〕才为世出，世亦须才。〔《苏武答李 陵书》曰：每念足下，才为世出，器为时出。〕得而能任，贵在无猜。 昂昂子敬，拔迹草莱。荷檐吐奇，乃构云台。〔《吴志》曰：初肃见权，说 权曰：为将军计，惟有鼎足江东，以观天下之衅，然后建号帝王，以图天下。陆 机《谢平原表》曰：振影拔迹。《庄子》曰：农夫无草莱之事。《淮南子》曰： 云台之高。高诱曰：高际於云，故曰云台。〕 子瑜都长，体性纯懿。谏而不犯，正而不毅。〔都长，谓体貌都闲而雅性长 厚也。谢承《后汉书》曰：朱皓德行纯懿。《礼记》曰：事亲有隐而无犯。郑玄 曰：无犯颜色谏也。《论语》曰：事父母几谏。〕将命公庭，退忘私位。〔《吴 志》曰：建安二十年，权遣使蜀，通好刘备，与弟亮但公会相见，无私面。《论 语》曰：将命者出。《毛诗》曰：公庭万舞。〕岂无鹡鸰，固慎名器。〔毛诗曰： 鹡鸰在原，兄弟急难。《左氏传》仲尼曰：惟器与名，不可以假人。〕 伯言蹇蹇，以道佐世。〔蹇蹇，已见上文。〕出能勤功，入能献替。〔《国 语》史黯谓赵简子曰：夫事君者，谏过而赏善，荐可而替不，献能而进贤。〕谋 宁社稷，解纷挫锐。〔《老子》曰：挫其锐，解其纷。〕正以招疑，忠而获戾。 〔《吴志》曰：逊为丞相，太子有不安之议。逊上疏陈太子正统，宜有盘石之固， 鲁王藩臣，当使宠秩有差，彼此得所，上下获安，谨叩头流血以闻。书三四上， 太传吴粲坐数与逊交书，下狱死。权累遣中使责让逊，逊，愤恚致卒。〕 元叹穆远，神和形检。如彼白珪，质无尘玷。〔《毛诗》曰：白圭之玷，尚 可磨也。斯言之玷，不可为也。《东观汉记》杜诗《荐伏湛》曰：自行束脩，讫 无毁玷。〕立上以恒，匡上以渐。〔《吴志》曰：雍访及政职所宜，辄密以闻。 若见纳用，则归之上，不用，终不宣渫。《周易》曰：君子以言有物，而行有恒。〕 清不增洁，浊不加染。〔言得清浊之宜也。清浊，已见上文。〕 仲翔高亮，性不和物。〔《吴志》曰：翻性不协俗，多见毁谤。〕好是不群， 折而不屈。屡摧逆麟，直道受黜。〔《吴志》曰：翻数犯颜谏诤，权不能悦。权 与张昭论及神仙，翻指昭曰：彼皆死人而语神仙，俗岂有仙人也！权积怒非一， 遂徙翻交州。班固《汉书》赞曰：大雅卓尔不群。《韩子》曰：龙之为虫也，扰 柔，可狎而骑。然其喉下有逆鳞径寸之处，若婴之，则杀人。人主有逆鳞，说者 婴之，则不几矣。《论语》，柳下惠曰：直道而事人，焉往而不三黜。〕叹过孙 阳，放同贾屈。〔《楚辞》曰：骥踌躇於弊輂兮，遇孙阳而得代。王逸曰：孙阳， 伯乐姓名也。《孔丛子》子高对魏王曰：驽骥同辕，伯乐为之咨嗟，玉石相糅， 和氏为之叹息。《汉书》曰：天子以贾谊任公卿之位，绛灌之属害之，乃毁谊， 天子亦疏之，以谊为长沙王太傅。谊既適去，意不自得，及度湘水，为赋以吊屈 原。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚》。谊追伤之，因以自谕。〕 诜诜众贤，千载一遇。〔毛苌《诗传》曰：诜诜，众多也。千载一遇。已见 上文。〕整辔高衢，骧首天路。〔《鹦鹉赋》曰：蓐收整辔。《登楼赋》曰：假 高衢而骋力。邹阳上书曰：蛟龙骧首奋翼。枚乘《乐府诗》曰：天路隔无期。〕 仰挹玄流，俯弘时务。〔毛苌《诗传》曰：挹，也。〕名节殊涂，雅致同趣。 〔《周易》曰：殊涂同归。嵇康《赠秀才诗》曰：仰募同趣。〕日月丽天，瞻之 不坠。〔《周易》曰：日月丽乎天！《礼记》曰：夫日、月、星辰，所以瞻仰也， 非此族也，不在祀典。《吕氏春秋》曰：德行昭美，比於日月，不可息也。〕仁 义在躬，用之不匮。〔《论语比考谶》曰：仁义在身，行之可强。《毛诗》曰： 孝子不匮。毛苌曰：匮，竭也。〕尚想重晖，载挹载味。〔羊秀《卫公诔》曰： 仰晞遐风，重晖冠世。〕后生击节，懦夫增气。〔《魏略》王朗答太祖曰：承旨 之日，抚掌击节。《孟子》曰：闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志。〕 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷四十八 符命 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 【封禅文一首】 ※司马长卿〔《史记》曰：长卿病甚，武帝使所忠往求其书。及至，长卿已 卒。其妻曰：长卿未死时，为一卷书，曰：有使来求书，奏之。其遗札书，言封 禅事，所忠奏言。〕 伊上古之初肇，自昊穹兮生民。〔张揖曰：昊穹，春夏天名。郭璞《尔雅注》 曰：伊，发语辞也。〕历选列辟，以迄於秦。〔文颖曰：选，数也。辟，君也。〕 率迩者踵武，逖听者风声。〔《汉书·音义》曰：率，循也。迩，近也。踵，蹈 也。武，迹也。逖，远也。近者蹈其迹，远者听其风声。〕纷纶威蕤，湮灭而不 称者，不可胜数。〔张揖曰：纷纶，乱貌。善曰：湮，没也。胜，尽也。〕继韶、 夏，崇号谥，略可道者七十有二君。〔文颖曰：韶，明也。夏，大也。德明大相 继，封禅於泰山者，七十有二人也。《管子》曰：封太山禅梁父者，七十有二家。〕 罔若淑而不昌，畴逆失而能存。〔应劭曰：罔，无也。若，顺也。淑，善也。畴， 谁也。服虔曰：无有始善而后不昌者，又无逆失而能存之者。罔与冈同。〕 轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻已。五三《六经》载籍之传，维风可观 也。〔《汉书·音义》曰：五，五帝也。三，三王也。经籍所载，善恶可知也。〕 《书》曰：元首明哉！股肱良哉！〔《尚书》益稷之文也。〕因斯以谈，君莫盛 於唐尧，臣莫贤於后稷。后稷创业於唐尧，〔《汉书·音义》曰：唐尧之世，播 殖百穀。〕公刘发迹於西戎。〔《汉书·音义》曰：公刘，后稷曾孙。〕文王改 制，爰周郅隆，大行越成，〔文颖曰：郅，至也。行，道也。文王始开王业，改 正朔，易服色，太平之道，於是成也。如淳曰：越，於也。〕而后陵迟衰微，千 载亡声，〔郑氏曰：无声，无有恶声也。〕岂不善始善终哉！〔《汉书·音义》 曰：美周家终始相副若一也。《庄子》曰：善始善终，人犹效之。〕然无异端， 慎所由於前，谨遗教於后耳。〔言周之先王，创制垂业，既慎其规模，又谨其遗 教也。〕故轨迹夷易，易遵也；〔夷易，皆平也。言周之轨迹平易，易可遵奉也。〕 湛恩庞鸿，易丰也；〔湛，深也。庞鸿，皆大也。言湛恩广大，易可丰厚也。湛 音沈。〕宪度著明，易则也；垂统理顺，易继也。〔张揖曰：垂，悬也。统，绪 也。理，通也。文王重易六爻，穷理尽性，悬於后世。其道和顺，易续而明，孔 子得错其象，而彖其辞。〕是以业隆於襁褓，而崇冠於二后。〔孟康曰：襁褓， 谓成王也。二后，谓文武也。周公辅成王以致太平，功德冠於文、武者，遵法易 故。〕揆厥所元，终都攸卒。〔张揖曰：都，於也。卒，终也。《尔雅》曰：元， 始也。〕未有殊尤绝迹，可考於今者也。然犹蹑梁父，登泰山，建显号，施尊名。 〔显号尊名，谓封禅也。〕大汉之德，逢涌原泉，沕潏曼羡；〔张揖曰：逢， 遇也。喻其德盛，若遇原泉之涌出也。服虔曰：潏，泉貌。徐广曰：沕，没也。 《音义》或曰：曼羡，广散也。〕旁魄四塞，云布雾散；〔张揖曰：旁魄，布衍 也。魄音薄。〕上畅九垓，下溯八埏。〔孟康曰：畅，达也。垓，重也。溯，流 也。埏，若瓮埏，地之八际也。言其德上达於九重之天，流於地之八际。〕怀生 之类，沾濡浸润，〔怀生气之类，皆被恩泽。〕协气横流，武节飙逝，〔协气， 和气也。横流，多也。飙逝，远也。〕迩陿游原，遐阔泳沫，〔孟康曰：迩，近 也。原，本也。遐，远也。阔，广也。泳，浮也。恩德比之於水，近者游其原， 远者浮其沫。〕首恶郁没，晻昧昭晰，〔孟康曰：始为恶者，皆湮灭晻昧。喻夷 狄皆化之也。《穀梁传》曰：诸侯不首恶。〕昆虫闿泽，回首面内。〔文颖曰： 闿泽，皆乐也。韦昭曰：面，向也。闿，音恺。泽音驿。〕然后囿驺虞之珍群， 〔言驺虞之群，在於苑囿之中。毛苌《诗传》曰：驺虞义兽，有至信之德则应也。〕 徼麋鹿之怪兽，〔《汉书·音义》曰：徼，遮也。遮麋鹿，得其奇怪者，谓获白 麟也。〕导一茎六穗於庖，〔郑玄曰：导，择也。一茎六穗，谓嘉禾之米，於庖 厨，以供祭祀。〕犠双觡共柢之兽。〔服虔曰：犠，牲也。觡，角也。柢，本也。 武帝获白麟，角共一本，用以为牲。〕获周馀珍，放龟于岐，〔文颖曰：周放畜 馀龟於沼池之中，至汉得之於岐山之旁，龟能吐故纳新，千岁不死。〕招翠黄乘 龙於沼。〔《汉书·音义》曰：翠黄，乘黄也，龙翼马身，黄帝乘之而仙。言见 乘黄而招呼之也。《礼乐志》曰：訾黄其何不来下。余吾渥洼水中出神马，故言 乘龙於沼。〕鬼神接灵圉，宾於闲馆。〔文颖曰：是时上求神仙之人，得上郡之 巫。长陵女子，能与鬼神交接，疗病辄愈。置於上林苑中，号曰神君；有似於古 灵圉，礼待之於闲馆舍中。〕奇物谲诡，俶傥穷变。〔《汉书》·音义》或曰： 俶傥，卓异也。奇伟之物，谲诡非常，卓然绝异，穷极事变。〕钦哉！符瑞臻兹， 犹以为德薄，不敢道封禅。盖周跃鱼陨航，休之以燎。〔应劭曰：航，舟也。休， 美也。《尚书》旋机钤曰：武得兵钤，谋东观。白鱼入舟，俯取鱼以燎也。〕微 夫此之为符也，以登介丘，不亦恧乎！〔服虔曰：介，大丘也。言周以白鱼为瑞， 登泰山封禅，不以惭乎！《小雅》曰：心惭曰恧。〕进让之道，何其爽欤？〔张 揖曰：进，周也。让，汉也。爽，差也。言周未可封禅为进，汉可封禅而不为为 让。〕 於是大司马进曰：陛下仁育群生，义征不譓；〔文颖曰：大司马，上公也， 故先进议。譓，顺也。〕诸夏乐贡，百蛮执贽，德侔往初，功无与二。休烈浃 洽，符瑞众变，期应绍至，不特创见。〔文颖曰：不独一物造见也。创，初创也。〕 意泰山、梁甫，设坛场望幸，盖号以况荣。〔《汉书·音义》曰：意者言太山梁 甫设坛场，望帝封禅纪号，以表荣名也。望幸，望帝之临幸也。盖者，发语之辞 也。〕陛下谦让而弗发。〔文颖曰：弗发往意。〕挈三神之欢，缺王道之仪。 〔应劭曰：挈，绝也。李奇曰：缺，阙也。韦昭曰：三神，上帝、太山、梁父也。〕 群臣恧焉。或曰：且天为质闇，示珍符，固不可辞。〔孟康曰：天道质昧，以符 瑞见意，不可辞让。〕若然辞之，是泰山靡记，而梁甫罔几也。〔《汉书·音义》 曰：泰山之上，无所表记。梁父坛场，无所庶几。〕亦各并时而荣，咸济厥世而 屈，说者尚何称於后，而云七十二君哉？〔应劭曰：屈，绝也。言古帝王，若但 作一时之荣，毕世而绝者，则说无从显称於后世也。〕夫修德以锡符，奉命以行 事，不为进越也。〔文颖曰：越，逾也，不为苟进而逾礼也。〕故圣王不替，而 修礼地祇，谒款天神，〔《汉书·音义》曰：谒，告也。款，诚也。言不废脩礼 地祗，告诚天神之义也。〕勒功中岳，以章至尊；〔张揖曰：盖先礼中岳，而幸 泰山。〕舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎元。〔黎元，已见上文。〕皇皇哉， 此天下之壮观，王者之卒业，不可贬也。〔皇皇，美也。卒，终也。贬，损也。 卒或为本。〕原陛下全之。〔张揖曰：原以封禅全其终。〕而后因杂搢绅先生之 略术，使获燿日月之末光绝炎，以展寀错事。〔《汉书·音义》曰：寀，官也。 使诸儒记功著业，得睹日月末光殊绝之明，以展其官职，设错事业也。〕犹兼正 列其义，祓饰厥文，作《春秋》一艺。〔孟康曰：犹，因也。春秋者，正天时， 别人事，诸儒既得展事业。因兼正天时，别人事，叙述大义为一经也。〕将袭旧 六为七，摅之亡穷。〔服虔曰：旧为六经，汉欲七经。孔安国《尚书传》曰：袭， 因也。〕俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。〔蜚，古飞字也。〕前圣 所以永保鸿名，而常为称首者用此，宜命掌故，悉奏其仪而览焉。”〔《汉书· 音义》曰：掌故，太史官属，主故事者也。〕 於是天子俙然改容曰：俞乎，朕其试哉！〔张揖曰：俙，感动之意也， 许皆切。俙或为沛。〕乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博， 广符瑞之富。〔《汉书·音义》曰：诗，歌咏功德，下四章之颂也。大泽之博， 谓自我天覆，云之油油。广，博也。符瑞之富，谓班班之兽以下三章。言符应广 大之富饶也。〕遂作颂曰： 自我天覆，云之油油。〔《汉书·音义》曰：油油，云行貌。孟子曰：天油 然作云。〕甘露时雨，厥壤可游。〔游，遨也，言祥瑞屡臻，故可游遨也。〕滋 液渗漉何生不育！〔《说文》曰：渗，下漉也。又曰：漉，水下貌。〕嘉穀六穗， 我穑曷蓄？〔李奇曰：我之稼穑，何等不蓄积。〕 非惟雨之，又润泽之。非惟遍之我，汜布护之。万物熙熙，怀而慕思。〔 《周书》王子晋曰：万物熙熙，非舜而谁。〕名山显位，望君之来。〔韦昭曰： 名山，泰山也。显位，封禅之事也。〕君乎君乎，侯不迈哉！〔李奇曰：侯，何 也。言君何不行封禅。〕 般般之兽，乐我君圃。〔谓驺虞也。《春秋·考异邮》曰：虎班文者，阴阳 杂也。〕白质黑章，其仪可嘉，〔毛苌《诗传》曰：驺虞，白虎黑文。〕旼 旼穆穆，君子之态。〔《汉书·音义》曰：旼旼，和也。穆穆，敬也。言 容态和且敬，有似君子也。张揖曰：旼，音旻。〕盖闻其声，今亲其来。〔亲 见其来。〕厥涂靡从，天瑞之徵。〔文颖曰：其道何从乎？此乃天瑞之应。〕兹 亦於舜，虞氏以兴。〔文颖曰：百兽率舞，则驺虞在其中。〕 濯濯之麟，游彼灵畤。〔《汉书·音义》曰：武帝祠五畤，获白麟，故言游 灵畤也。《毛诗》曰：麀鹿濯濯。〕孟冬十月，君徂郊祀。驰我君舆，帝用享祉。 〔帝，天帝也。白麟驰我君车之前。因取燎祭於天。天用歆享之，答以祉福也。〕 三代之前，盖未尝有。 宛宛黄龙，兴德而升。〔文颖曰：起至德而见也。《楚辞》曰：驾八龙之宛 宛。〕采色炫燿，焕炳煇煌，正阳显见，觉悟黎蒸。〔文颖曰：阳，明也。〕於 传载之，云受命所乘。〔如淳曰：书传揆其比类。或以汉土德，则宜有黄龙之应 於成纪是也，故言受命者所乘。〕 厥之有章，不必谆谆。〔《汉书·音义》曰：天之所命，表以符瑞。章明其 德，不必谆谆然有语言也。《孟子》万章曰：舜之有天下也，孰与之？孟子曰： 天与之。天与之者，谆谆然命之乎？曰：否。〕依类讬寓，喻以封峦。〔《汉书 ·音义》曰：寓，寄也。峦，山也。言依事类讬寄，以喻封禅。〕 披艺观之，天人之际已交，上下相发，允答，圣王之德，兢兢翼翼。〔《尚 书》曰：兢兢业业。《毛诗》曰：小心翼翼。《尔雅》曰：翼翼，敬也。〕故曰 於兴必虑襄，安必思危。〔太公阴谋，机之书曰：安不忘危存不忘亡。〕是以汤 武至尊严，不失肃祗；舜在假典，顾省缺遗，此之谓也。〔徐广曰：假，大也。 汤、武虽居至尊严之位，而犹不失肃祗之道。舜所以在於大典，谓能顾省其遗失。 言汉亦当不失恭敬而自省也。祭天，是不忘敬也。不封禅，是遗失也。《毛诗》 曰：汤降不迟，上帝是祗。〕 【剧秦美新】 〔李充《翰林论》曰：扬子论秦之剧，称新之美，此乃计其胜负，比其优劣 之义。《汉书》王莽下书曰：定有天下之号曰新。〕 ※扬子云〔王莽潜移龟鼎，子云进不能辟戟丹墀，亢辞鲠议；退不能草玄虚 室，颐性全真。而反露才以耽宠，诡情以怀禄。素餐所刺，何以加焉。抱朴方之 仲尼，斯为过矣。〕 诸吏〔《汉书》曰：左右曹诸吏皆加官，所加，或列侯、将军、卿大夫。〕 中散大夫臣雄，稽首再拜，上封事皇帝陛下：臣雄经术浅薄，行能无异，数蒙渥 恩，拔抉伦比，与群贤并，丑无以称职。臣伏惟陛下以至圣之德，龙兴登庸，钦 明尚古，〔登庸钦明，已见上文。〕作民父母，为天下主。〔《尚书》曰：天子 作民父母。又曰：为天下君。〕执粹清之道，镜照四海，听聆风俗，博览广包， 参天贰地，兼并神明，〔《难蜀父老》曰：勤思乎参天贰地。神明，已见颜延年 《曲水诗序》。〕配五帝，冠三王，开辟以来，未之闻也。〔开辟，已见《西征 赋》。〕臣诚乐昭著新德，光之罔极，往时司马相如作《封禅》一篇，以彰汉氏 之休。臣常有颠眴病，〔贾逵《国语注》曰：眩，惑也。眴与眩古字通。〕 恐一旦先犬马，填沟壑，〔先犬马，已见曹子建《责躬诗》。〕所怀不章，长恨 黄泉，〔《左氏传》，郑伯曰：不及黄泉，无相见也。服虔曰：天玄地黄，泉在 地中，故言黄泉。〕敢竭肝胆，写腹心，作《剧秦美新》一篇，虽未究万分之一， 亦臣之极思也。〔万分处一，已见江文通《诣建平王上书》。〕臣雄稽首再拜以 闻，曰： 权舆天地未袪，睢睢盱盱，〔言混沌之始，天地未开，万物睢盱而不定也。 《尔雅》曰：权舆，始也。睢盱，已见《景福殿赋》。〕或玄而萌，或黄而牙。 〔言天地方开，故玄黄异色，而生萌牙也。《易》曰：玄黄者，天地之杂色也。〕 玄黄剖判，上下相呕。〔言天地既开，玄黄分判，故天地上下，相与呕养万物也。 《易》曰：天玄而地黄。《礼记》曰：煦妪覆育万物。郑玄曰：以气曰煦。煦与 呕同。〕爰初生民，帝王始存。〔言初有生民之时，帝王之义始存也。《易》曰： 有天地，然后有万物。有万物，然后有男女；有男女，然后有父子。有父子，然 后有君臣。〕在乎混混茫茫之时，衅闻罕漫，而不昭察，世莫得而云也。〔混混 茫茫，天地未分。衅闻罕漫，不明之貌也。言天地肇开，君臣始树，善恶罕漫而 不昭察，故世莫得而言之也。《庄子》曰：古之人在混茫之中，与一时而得澹漠 焉。〕厥有云者：上罔显於羲皇，〔罔，无也。显，明也。伏羲为三皇，故曰羲 皇。〕中莫盛於唐虞，迩靡著於成周。〔《左氏传》召公曰：纠合宗族于成周。〕 仲尼不遭用，《春秋》困斯发。〔司马迁书曰：仲尼厄而作《春秋》。〕言神明 所祚，兆民所讬，罔不云道德仁义礼智。〔言有斯四德，乃为神明所祚，兆民所 讬。〕独秦屈起西戎，邠荒岐雍之疆，〔《史记》曰：秦自非子为附庸，之邑秦， 号曰秦嬴。〕因襄文宣灵之僣迹，〔《史记》曰：秦庄公卒，襄公立。卒，文公 立。卒，德公立。卒，宣公立。又曰：怀公卒，怀公太子灵公立。〕立基孝公， 茂惠文，奋昭庄，〔孝公惠文君襄王，并已见《李斯上书》。《史记》曰：文王 卒，子庄襄王立。〕至政破纵擅衡，并吞六国，遂称乎始皇。〔《史记》曰：庄 襄卒，子政立。初并天下，号始皇帝。从横，已见上。〕盛从鞅、仪、韦、斯之 邪政，〔商鞅、张仪、吕不韦、李斯，皆秦相。〕驰骛起翦恬贲之用兵，〔《史 记》曰：白起攻楚，拔鄢郢。又曰：王翦攻赵，拔之。翦子贲，破定燕、齐地。 又曰：蒙恬攻齐，大破之。〕划灭古文，刮语烧书，〔《史记》，李斯曰：请非 博士官所职，天下敢有藏书诗百家语者，诣守尉杂烧之。〕弛礼崩乐，涂民耳目。 〔崩乐，已见刘歆《移太常博士书》。《六韬》曰：先涂民耳目。〕遂欲流唐漂 虞，涤殷荡周，〔流漂涤荡，谓除之也。〕{难灬}除仲尼之篇籍，自勒功业， 〔{难灬}，古然字。〕改制度轨量，咸稽之於《秦纪》。〔稽，考也。纪，本纪 也。言考校而著之《秦纪》。〕是以耆儒硕老，抱其书而远逊，礼官博士，卷其 舌而不谈。来仪之鸟，肉角之兽，狙犷而不臻。〔来仪，凤也。肉角，麟也。 《说文》曰：狙，犬暂啮人。又曰：犷，犬不可亲附也。〕甘露嘉醴，景曜浸 潭之瑞潜；〔嘉醴，醴泉也。景曜，景星有光曜也。浸潭，谓滋液浸润，能生万 物也。潜，藏也。〕大茀经霣，巨狄鬼信之妖发。〔茀，彗星也。《穀梁传》曰： 星孛入北斗，孛之为言犹茀也。《史记·始皇本纪》曰：彗星光见东方北方。 《汉书·音义》曰：经，谓星出东入西，出西入东也。《史记·始皇本纪》曰： 有坠星下东郡，至地为石。《汉书》曰：始皇时，有大人身长五丈，夷狄之患见 临洮。鬼信，谓告祖龙死也，已见《西征赋》。〕神歇灵绎，海水群飞。〔绎， 犹绪也。言神灵歇其旧绪，不福祐之。绎或为液，海水喻万民。群飞言乱。〕二 世而亡，何其剧与！〔二世，胡亥也，为赵高所弑。剧，甚也，言促甚也。〕帝 王之道，兢兢乎不可离已。〔《尚书》曰：兢兢业业。〕夫能贞而明之者穷祥瑞， 〔贞，正也，言既正且明，故祥瑞咸格。〕回而昧之者极妖愆。〔回，邪也，言 既邪且闇，故妖愆竞集也。昧或为薎。〕上览古在昔，有凭应而尚缺，焉坏 彻而能全？〔言古帝王之兴，有凭依瑞应而尚毁缺，焉有行坏彻之道而全立者乎？ 言无也。〕故若古者称尧舜，〔《尚书》曰：若稽古帝尧。又云：若稽古帝舜。〕 威侮者陷桀纣，〔夏桀、殷纣也。《尚书》曰：威侮五行。〕况尽汛扫前圣数千 载功业，专用己之私，而能享佑者哉？〔况，况始皇也。私，私所为也。而能享 佑，言不能也。《毛诗》曰：洒扫庭内。毛苌曰：洒，洒也。洒与汛同。〕 会汉祖龙腾丰沛，奋迅宛叶。〔汉高祖发迹在於丰沛，灭秦道自宛叶。〕自 武关与项羽戮力咸阳，〔武关，已见陆机《高祖功臣颂》。《汉书》沛公谢羽曰： 与将军戮力攻秦，不自意先入关。〕创业蜀汉，发迹三秦，〔《汉书》曰：项羽 立沛公为汉王，王巴蜀汉中。又曰：韩信因陈三秦易并之计，汉王听信策。〕克 项山东，而帝天下。〔《汉书》曰：灌婴追斩羽东城，汉王即皇帝位于汜水之阳。〕 擿秦政惨酷尤烦者，应时而蠲。〔蠲，除也。《汉书》沛公召秦豪桀曰：父老苦 秦苛法久矣，与父老约法三章，馀悉除秦法。〕如儒林、刑辟、历纪、图典之用， 稍增焉。〔历纪，历数纲纪也。〕秦馀制度，项氏爵号，虽违古而犹袭之。〔其 秦政制度，及项羽爵号，虽知违古，而犹袭之也。孔安国《尚书传》曰：袭，犹 因也。〕是以帝典缺而不补，王纲弛而未张，〔为袭秦项，故缺者不补，弛者未 张也。〕道极数殚，闇忽不还。〔言天道既极，历数又殚，故闇忽而灭，不能自 还也。〕 逮至大新受命，〔大新，王莽也，已见《西征赋》。〕上帝还资，后土顾怀， 〔言上帝回还而资助，后土顾眷而怀归，言天地福佑之也。〕玄符灵契，黄瑞涌 出，〔玄符，天符也。灵契，地契也。黄瑞，谓王莽承黄虞之后，黄气之瑞也。 《汉书》，王莽曰：予前在摄，黄气勋蒸，以著黄虞之烈焉，涌出而瑞之。〕 滭浡沕潏，川流海渟，云动风偃，雾集雨散，〔言众瑞之多也。〕诞弥 八圻，上陈天庭，〔八圻，犹八埏，言下终八圻，上列天庭。〕震声日景，〔言 威声如雷，光景若日也。《易》曰：震为雷。〕炎光飞响，盈塞天渊之间，〔炎 光，日景也。飞响，震声也。塞乎天渊，所及远也。天渊，已见《答宾戏》。〕 必有不可辞让云尔。〔言难辞也。〕於是乃奉若天命，穷宠极崇，〔《尚书》曰： 明王奉若天命。〕与天剖神符，地合灵契，〔分天之符，合地之契，言应录而王 也。〕创亿兆，规万世，〔创业经乎亿兆，规模至於万世也。〕奇伟倜傥谲诡， 天祭地事。〔言众瑞所以咸臻者，由能祭天事地。〕其异物殊怪，存乎五威将帅， 班乎天下者，四十有八章。〔《汉书》曰：莽遣五威将王奇等，班符命四十二篇 於天下。〕登假皇穹，铺衍下土，〔假，至也。言众瑞升至於皇天，铺衍於下土。〕 非新家其畴离之。〔离，应也。〕卓哉煌煌，真天子之表也。〔表，仪也。〕若 夫白鸠丹乌，素鱼断蛇，方斯薎矣。〔《吴录》曰：孙策使张弦与袁绍书曰： 殷汤有白鸠之祥，然古者此事，未详其本。《尚书帝验》曰：太子发渡河中流， 火流为乌，其色赤。素鱼，白鱼也，已见《封禅书》。《汉书》曰：高祖夜经泽 中，有大蛇当径，高祖杖剑斩蛇，分为两，道开也。〕受命甚易，格来甚勤。 〔格，至也。言莽德盛，故受天命甚易，令众瑞咸至甚勤也。〕昔帝缵皇，王缵 帝，随前踵古，或无为而治，或损益而亡。〔《论语》子曰：无为而治者，其舜 也与。又曰：殷因於夏礼，所损益，可知也。〕岂知新室委心积意，储思垂务， 〔委，亦积也。〕帝作穆穆，明旦不寐，勤勤恳恳者，非秦之为与？〔言新室所 以旁作穆穆，勤勤恳恳者，以秦之所为为非，故欲勤修德政也。《尚书》曰：勤 施於四方，旁作穆穆。司马迁书曰：勤勤恳恳。〕夫不勤勤，则前人不当，不恳 恳，则觉德不恺。〔言不勤勤，则不能当先王之意。不恳恳，则觉德不和也。 《尚书》曰：笃前人成烈。《毛诗》曰：有觉德行。《左氏传注》曰：恺，和也。〕 是以发秘府，览书林，遥集乎文雅之囿，翱翔乎礼乐之场，〔言以文雅为园囿， 以礼乐为场圃。〕胤殷周之失业，绍唐虞之绝风，〔胤，续也。绍，继也。〕懿 律嘉量，金科玉条，〔律，六律也。嘉量，斗斛也。金科玉条，谓法令也，言金 玉贵之也。〕神卦灵兆，古文毕发，〔蓍曰卦，龟曰兆。神灵，尊之也。古文， 先王之典籍也。〕焕炳照曜，靡不宣臻。〔宣，偏也。臻，至也。〕式軨轩旂 旗以示之，〔式，用也。《汉书》曰：莽立大夫卿车服黻冕各有差。軨轩，皆 车也。《尚书大传》曰：未命为士，车不得有飞軨。郑玄曰：如今窗车也。 《周礼》曰：交龙为旗，熊虎为旗。〕扬和鸾肆夏以节之，〔《大戴礼》曰：行 以和鸾，趣中肆夏。郑玄《周礼注》曰：鸾和，皆金铃也。《汉书·音义》曰： 肆夏，诗乐也。步则歌之以中节。〕施黼黻衮冕以昭之，〔言制服有差，亦明贵 贱也。《尚书》曰：黼黻絺绣。《周礼》曰：公之服，自衮冕而下。〕正嫁娶送 终以尊之，〔《汉书》曰：莽请考论五经，定娶礼。〕亲九族淑贤以穆之。〔 《汉书》莽诏曰：姚妫陈田王，予之同族也。《尚书》曰：惇序九族，五姓世世 复，无有所与。〕 夫改定神祗，上仪也。〔《汉书》曰：莽奏定南郊。〕钦修百祀，咸秩也。 〔《汉书》曰：莽奏定群神之礼。《尚书》召诰曰：祀于新邑，咸秩无文。〕明 堂雍台，壮观也。〔《汉书》曰：莽奏起明堂辟雍。〕九庙长寿，极孝也。〔九 庙，已见《西征赋》。《汉书》曰：王莽隳坏孝元庙，独置孝元庙故殿，以为文 母篡食堂，既成，名曰长寿宫。〕制成六经，洪业也。〔《汉书》曰：莽奏立乐 经，然经有五，而又立乐，故云六经也。〕北怀单于，广德也。〔《汉书》曰： 莽重赂匈奴，使上书慕从圣制，以诳曜太后。〕若复五爵，度三壤，〔晋灼《汉 书注》曰：若，预及之辞。《汉书》曰：莽奏曰：周爵五等，地四等。臣请受爵 者爵五等，地四等。《尚书》曰：列爵惟五，分土惟三。〕经井田，〔《汉书》 曰：莽令天下公田口井，其男口不盈八而田过一井者，分馀田与九族。《周礼》 曰：九夫为井。〕免人役，〔《汉书》曰：莽令更名天下奴婢曰私属，皆不得卖 之。〕方《甫刑》，〔《汉书》曰：莽分移律令仪法。《尚书》曰：穆王作吕刑。 孔安国曰：后为甫侯。〕匡《马法》，〔《马法》，司马穰苴之法也。谓成出革 车一乘，教戎备也。穰苴，已见左太冲《咏史诗》。〕恢崇祗庸烁德懿和之风， 〔《周礼》曰：以乐德教国子，中和祗庸孝友。《尔雅》曰：懿、烁，美也。〕 广彼搢绅讲习言谏箴诵之途，〔搢绅，已见《封禅书》。《汉书》贾山上疏曰： 古者工诵箴谏，鼓诵诗，士传言，谏过也。〕振鹭之声充庭，鸿鸾之党渐阶。 〔振鹭鸿鸾，喻贤也。《毛诗》：振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。 《易》曰：鸿渐于陆。〕俾前圣之绪，布沪流衍而不韫韣，〔韫韣，已见上文。 椟与韣古字通，音读。〕郁郁乎焕哉！〔《论语》曰：郁郁乎文哉！又曰：焕乎 其有文章。〕天人之事盛矣，鬼神之望允塞。〔言有圣德，信能允塞鬼神之望。〕 群公先正，罔不夷仪；〔《尚书》曰：群公既皆听命。又曰：亦惟先正夷仪，言 有常仪也。〕奸宄寇贼，罔不振威。〔《尚书》曰：蛮夷猾夏，寇贼奸宄。〕绍 少典之苗，著黄虞之裔。〔《史记》曰：黄帝者，少典之子，姓公孙。《河图著 命》曰：握登见大虹意生黄帝。《汉书》曰：予惟黄帝、舜帝，咸有圣德，营求 其后，将祚厥祀。於是封姚恂为初睦侯，奉黄帝后。妫昌为始睦侯，奉虞帝后。〕 帝典阙者已补，王纲弛者已张，炳炳麟麟，岂不懿哉！〔麟麟，光明也。麟与 燐古字同用。〕厥被风濡化者，京师沈潜，甸内匝洽，侯卫厉揭，要荒濯沐， 〔言风化所被，近者逾深，远者稍浅。故京师沈潜，而要荒濯沐也。厉揭，已见 上文。〕而术前典，巡四民，迄四岳，〔言法术前典，而巡四民，至於四岳也。 《管子》曰：士、农、工、商四民者，国之石民也。《尚书》曰：二月东巡狩， 至于岱宗。柴，五月，南巡狩，至于南岳。八月，西巡狩，至于西岳。十有一月， 朔巡狩，至于北岳。〕增封泰山，禅梁父，斯受命者之典业也。〔典，常也。言 封禅之事，王者常业也。《管子》曰：昔封泰山禅梁甫者，七十有二家。《汉书 ·音义》：项岱曰：梁父者，泰山下小山也。〕 盖受命日不暇给，或不受命，然犹有事矣。〔受命，谓高祖也。言高祖受命， 而不封禅，始皇不受命犹有事乎泰山，言俱失也。《史记》曰：始皇之上泰山， 中阪，遇暴风雨。〕况堂堂有新，正丁厥时，崇岳渟海通渎之神，咸设坛场， 望受命之臻焉。〔言莽既受命，故岳渎之神，皆设坛场而望来祭也。堂堂，盛也。 《晏子》景公春秋曰：将去此堂堂国者而死乎！〕海外遐方，信延颈企踵，回面 内向，喁喁如也。〔《吕氏春秋》曰：圣人南面而立，天下延颈举踵矣。《论语》 素王受命谶曰：莫不喁喁延颈归德。〕帝者虽勤，恶可以已乎？〔何休《公羊传 注》：恶，犹於何也。音乌。〕宜命贤哲，作《帝典》一篇，旧三为一袭，以示 来人，摛之罔极。〔言宜命贤智作《帝典》一篇，足旧二典而成三典也，谓《尧 典》、《舜典》。〕令万世常戴巍巍，履栗栗，〔巍巍，高大也。已见上文。 《尚书》曰：栗栗危惧。〕臭馨香，含甘实，〔言明德比於馨香甘实，故臭而含 之。〕镜纯粹之至精，聆清和之正声，〔《易》曰：刚健中正，纯粹精也。〕则 百工伊凝，庶绩咸喜。〔《尚书》曰：允釐百工，庶绩咸熙。又曰：庶绩其凝。 喜与古熙字通。〕荷天衢，提地釐，〔孔安国《尚书传》曰：釐，理也。上荷天 道，而下提地理，言则而效之。〕斯天下之上则已，庶可试哉！ 【典引一首】 〔蔡邕曰：《典引》者，篇名也。典者，常也，法也。引者，伸也长也。 《尚书疏》：尧之常法，谓之《尧典》，汉绍其绪，伸而长之也。范晔《后汉书》 曰：班固，字孟坚，亦云注典引。〕 ※班孟坚（蔡邕注） 臣固言：永平十七年，臣与贾逵傅毅杜矩展隆郗萌等，〔善曰：《后汉书》 曰：贾逵，字景伯，为侍中。《七略》曰：尚书郎中北海展隆，然《七略》之作， 虽在哀平之际，展隆寿或至永平之中。〕召诣云龙门。小黄门赵宣持《秦始皇帝 本纪》问臣等曰：太史迁下赞语中，宁有非耶？臣对：“此赞贾谊《过秦篇》云。 向使子婴有庸主之才，仅得中佐，秦之社稷，未宜绝也。此言非是，即召臣入， 问：本闻此论非耶？将见问意开寤耶？臣具对素闻知状。诏因曰：司马迁著书， 成一家之言，扬名后世，〔善曰：司马迁书曰：通古今之变，成一家之言。《孝 经》曰：扬名於后世。〕至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世，非谊士也。 司马相如洿行无节，但有浮华之辞，不周於用，至於疾病而遗忠，主上求取其书， 竟得颂述功德，言封禅事，忠臣效也。至是贤迁远矣。臣固常伏刻诵圣论，昭明 好恶，不遗微细，缘事断谊，动有规矩，虽仲尼之因史见意，亦无以加。臣固被 学最旧，受恩浸深，诚思毕力竭情，昊天罔极！臣固顿首顿首！伏惟相如《封禅》， 靡而不典；杨雄《美新》，典而亡实。然皆游扬后世，垂为旧式。臣固才朽，不 及前人，盖咏《云门》者难为音，观隋和者难为珍。不胜区区，窃作《典引》一 篇，虽不足雍容明盛万分之一，犹启发愤满，觉悟童蒙，光扬大汉，轶声前代， 然后退入沟壑，死而不朽。臣固愚戆，顿首顿首，曰：太极之元，〔《易》曰： 太极，是生两仪。〕两仪始分，烟烟煴煴，有沈而奥，有浮而清。〔烟烟煴煴， 阴阳和一，相扶貌也。奥，浊也。言两仪始分之时，其气和同。沈而浊者为地， 浮而清者为天。〕沈浮交错，庶类混成。〔地体沈而气昇，天道浮而气降。升降 交错，则众类同矣。善曰：《国语》曰：夏禹能平水土，以品处庶类者也。《老 子》曰：有物混成，先天地生。〕肇命民主，五德初始。〔民主者，天子也。 《尚书》曰：成汤简代夏作民主。五德，五行之德。自伏羲已下，帝王相代，各 据其一行，始於木，终於水，则复始也。〕同於草昧，〔《易》曰：天造草昧。〕 玄混之中。〔混，犹溷浊。〕逾绳越契，寂寥而亡诏者，《系》不得而缀也。 〔言结绳书契已往，其道寂漠亡声，莫能以相告，故易系不得缀连也。〕厥有氏 号，〔所依为氏也。号，功之表也。号太昊曰伏羲，炎帝曰神农，黄帝曰轩辕， 少昊曰金天，颛顼曰高阳，帝喾曰高辛，尧曰陶唐，舜曰有虞。〕绍天阐绎， 〔宗绍天地，开道人事。〕莫不开元於太昊皇初之首，上哉琼乎，其书犹得而修 也。亚斯之代，通变神化，函光而未曜。 若无上稽乾则，降承龙翼，〔善曰：翼，法也。言陶唐上能考天之则，下能 承龙之法也。龙法，龙图也。〕而炳诸《典谟》，以冠德卓绝者，莫崇乎陶唐。 〔《善》曰：《春秋合诚图》曰：黄帝德冠帝位。〕陶唐舍胤而禅有虞，有虞亦 命夏后，稷契熙载，越成汤武。股肱既周。天乃归功元首，将授汉刘。〔天有五 行之序，尧与四臣各据其一行，而尧为之正。四臣已偏，故归功元首之子孙，而 授汉刘也。高祖始於沛公起兵，入关后，为汉王，以即尊位，故遂曰汉也。《春 秋左氏传》曰：陶唐氏既襄，其后刘累者，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周 为唐杜氏。成王灭唐，宣王杀杜伯，杜伯之子隰叔奔晋，其后士会奔秦而复归， 其子留秦者为刘氏。以是明之，汉为尧后。善曰：《尚书》曰：熙帝之载，元首 股肱，已见上文。〕俾其承三季之荒末，值亢龙之灾孽，〔善曰：《国语》郭偃 曰：夫三季王之亡宜也。韦昭曰：季，末也。三季王，桀、纣、幽王也。《易》 曰：亢龙有悔，穷之灾也。〕县象闇而恒文乖，彝伦斁而旧章缺。〔善曰：《易》 曰：悬象著明，莫大乎日月。《尚书》曰：帝乃震怒，弗俾洪范九畴，彝伦攸斁。 《左氏传》曰：季桓子命藏象魏，曰：旧章不可亡也。〕故先命玄圣，使缀学立 制，〔善曰：玄圣，孔子也。《庄子》曰：夫虚静恬淡，玄圣素王之道也。《春 秋孔演图》曰：玄丘制命，帝卯行也。〕宏亮洪业，表相祖宗，赞扬迪哲，〔相， 助也。始受命为祖，继中为宗，皆不毁庙之称也。言仲尼之作，亦显助祖宗，扬 明其蹈哲之德。〕备哉粲烂，真神明之式也。虽皋夔衡旦密勿之辅，比兹褊矣。 〔兹，孔子也。善曰：谓皋陶、后夔、阿衡、周旦也。密勿，已见傅季友《求赠 刘前军表》，〕是以高光二圣，宸居其域。〔言高祖光武，如北辰居其所，而众 星拱之。〕时至气动，乃龙见渊跃。〔善曰：《易》曰：见龙在田，或跃在渊。〕 拊翼而未举。则威灵纷纭，海内云蒸。雷动电<火栗>，胡缢莽分，尚不莅其诛。 〔言二祖即位，胡亥、王莽皆先已诛，天之所为先除也。善曰：《史记》曰：始 皇崩，赵高立子胡亥为太子，袭位为二世皇帝。后陈胜等反，赵高乃使阎乐诛二 世。二世自杀。《汉书》曰：王莽地黄四年十月，汉兵从宣平城门入城中，少年 朱弟等恐见虏掠，私烧其室门，呼曰：虏王莽，何不出来降！莽避火之渐台，众 兵上台，商人杜吴杀莽，军人裂莽尸。〕然后钦若上下，恭揖群后，正位度宗， 〔度，居也。宗，尊也。言二主既除乱，诸侯推而尊之。然后敬顺天地，恭揖诸 侯，正位居尊也。善曰：《易》曰：君子正位凝命。〕有于德不台渊穆之让， 〔渊穆，深美之辞也。善曰：《尚书》曰：舜让于德，不嗣。《汉书·音义》： 韦昭曰：古文台为嗣。〕靡号师矢敦奋捴之容。〔矢，陈也。敦，勉也。《毛诗》 曰：矢于牧野。善曰：言汉取天下，无名号，师众陈兵，诰誓劝勉，秉旄奋麾之 容。捴与麾音义同。〕盖以膺当天之正统，受克让之归运。〔善曰：《尚书》曰： 诞膺天命。又曰：允恭克让。〕蓄炎上之烈精，〔谓火汉之德也。蓄，聚也。善 曰：《尚书》曰：火曰炎止。〕蕴孔佐之引陈云尔。〔善曰：孔佐，即孔子也。 能表相祖宗，故曰佐。〕 洋洋乎若德，帝者之上仪，诰誓所不及已。〔本事曰诰，戎事曰誓。〕铺观 二代洪纤之度，〔洪，大也。纤，细也。〕其赜可探也。〔善曰：探赜，见《文 赋》。〕并开迹於一匮，同受侯甸之服，奕世勤民，以方伯统牧。〔善曰：言殷、 周二代，初皆微，开迹於一匮，并受夏殷侯甸之服，勤劳治人，或为方伯，或为 统牧也。《论语》曰：虽覆一篑。《桓子新论》曰：汤武则久居诸侯方伯之位， 德惠加於百姓。《纪年》曰：武乙即位，周王季命为殷牧师也。〕乘其命赐彤弧 黄钺之威，用讨韦顾黎崇之不恪。〔韦，豕韦。顾，己姓之国，皆夏诸侯也。黎 崇，殷诸侯也。四国为不敬，汤、文王诛之。《毛诗》曰：韦顾既伐。又曰：既 伐于崇，作邑於丰。《书》曰：西伯既戡黎。善曰：乘，因也。言因其命赐以彤 弓黄钺，乃始征伐也。〕至于参五华夏，京迁镐亳，〔善曰：参五，谓参五分之 也。言殷、周参五而分华夏之地，然后乃始京迁於镐、亳也。《论语》曰：参分 天下有其二，以服事殷。《解嘲》曰：四分五割，并为战国。《毛诗》曰：考卜 维王，宅是镐京。毛苌曰：武王作邑於镐京。《尚书》、《汤诰》曰：王归自夏， 至于亳。孔安国《传》曰：汤迁於亳。〕遂自北面，虎螭其师，革灭天邑。〔天 邑，天子邑也。善曰：北面，臣位也。虎螭，如虎如螭也。《史记》：武王曰： 勉哉夫子，如虎如罴，如豺如离。徐广曰：此音义训并与螭字同。《尚书》曰： 肆予敢求尔于天邑商。〕是故谊士华而不敦，《武》称未尽，《护》有惭德，不 其然欤？〔《武》，周乐也。《护》，殷乐也。孔子曰：韶尽美矣，又尽善也。 谓《武尽》美矣，未尽善也。舜禅而周伐，故未尽善也。延陵季子聘鲁，观乐， 见舞《大护》者曰：圣人之引也，而犹有惭德，耻於始伐也，岂不然乎？《左氏 传》臧哀伯曰：武王克商，迁九鼎于洛邑，义士犹或非之。〕亦犹於穆猗那，翕 纯皦绎，〔《周颂》曰：於穆清庙。《商颂》曰：猗欤那欤。孔子曰：始作，翕 如也，从之，纯如也，皦如也。绎如也。〕以崇严祖考，殷荐宗配帝，〔善曰： 《周易》曰：先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。〕发祥流庆，对越天地者， 〔对，答也。善曰：《毛诗》曰：对越在天。郑玄曰：越，於也。〕舄奕乎千载！ 〔舄奕，光曜流行貌。〕岂不克自神明哉！〔善曰：言二代以臣伐君，尚能作乐 配天，岂不能自神明其道哉？《周易》曰：圣人以此斋戒，以神明其德。〕诞略 有常，审言行於篇籍，光藻朗而不渝耳。〔善曰：言二代神明其道，大略有常， 但审言行於篇籍，光藻明而不变。言无殊功也。〕 矧夫赫赫圣汉，巍巍唐基，溯测其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周。〔言测度 汉本至唐，乃任舜育禹，化契成稷，皆为之父母模范也。甄陶，已见上文。〕然 后宣二祖之重光，袭四宗之缉熙。〔宣，偏也。袭，因也。高祖，光武为二祖， 孝文曰太宗。孝武曰世宗，孝宣曰中宗，孝明曰显宗。二祖重光天下，四宗盛美 相因而起也。善曰：《尚书》王曰：昔君文王、武王，宣重光。缉熙，已见上文。〕 神灵日照，光被六幽，〔六幽，谓上下四方也。《尚书》曰：光被四表，格于上 下。〕仁风翔乎海表，威灵行乎鬼区，〔鬼区，绝远之区也。善曰：《尚书》曰： 方行天下，至于海表。鬼区，即鬼方也。《毛诗》曰：覃及鬼方。毛苌《传》曰： 鬼方，远方也。〕匿亡回而不泯，微胡琐而不颐。〔善曰：颐，养也。何细而不 养，言皆养也。〕故夫显定三才昭登之绩，匪尧不兴，〔言明定天、地、人之道， 明登天之功，非尧莫能兴也。《尚书》曰：昭登于上。善曰：《周易》曰：易有 天道焉，有地道焉，兼三才而两之。〕铺闻遗策在下之训，匪汉不弘厥道。〔善 曰：言布闻古之遗策，圣德在下之训，非汉不能引道。《毛诗》曰：明明在下。 毛苌《传》曰：文王之德，明明在天下，谓天之下也。〕至於经纬乾坤，出入三 光，〔言使日、月、星辰，出以其节，入以其期。亡朒朓侧匿盈缩之异也。善 曰：言汉之道，能经纬天地，出入三光也。《淮南子》曰：覆天载地，纮宇宙而 章三光也。〕外运浑元，内沾豪芒，〔言汉道，外则运行於浑元，内则沾润於豪 芒。言巨细咸被也。〕性类循理，品物咸亨，其已久矣。〔《易》曰：品物咸亨。〕 盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，〔言汉之德能臣古之列辟，其功又 为百王之君也。〕荣镜宇宙，〔四表曰宇，往古来今曰宙。〕尊亡与亢。乃始虔 巩劳谦，〔巩，亦劳也。《易》曰：劳谦君子，有终吉。〕兢兢业业，贬成抑定， 不敢论制作。〔《尚书》曰：兢兢业业，一日二日万机。《礼记》曰：王者功成 作乐，治定制礼。〕至令迁正黜色宾监之事，涣扬内，〔汉承周后，当就夏正， 以十二月为年首。而秦以十月为年首，高祖又以十月至霸上，因而不改。至武帝 太初始改焉。贾谊、公孙臣等议，以汉土德，服色尚黄。至光武中，乃黜黄而尚 赤，立殷后曰绍嘉公，周后曰承休公，以宾而监二代矣。於四者宣扬海内，制作 之事，由未章也。《礼记》曰：圣人南面而治天下也。改正朔，易服色。〕而礼 官儒林屯用笃诲之士，不传祖宗之仿佛，虽云优慎，无乃葸与！〔慎而无礼则葸。 优，谓优游也。《尚书大传》曰：周公作乐，优游三年。〕 於是三事岳牧之寮，佥尔而进曰：〔三事岳牧，已见上。〕陛下仰监唐典， 中述祖则，俯蹈宗轨。躬奉天经，惇睦辨章之化洽。〔《孝经》曰：夫孝，天之 经也。《尚书》曰：惇叙九族。九族既睦，平章百姓。辨与平古字通也。〕巡靖 黎蒸，怀保鳏寡之惠浃，〔怀，安也。保，养也。巡靖，巡狩而安之也。《毛诗》 曰：日靖四方。《尚书》周公曰：怀保小民，惠鲜鳏寡。〕燔瘗县沈，肃祗群神 之礼备。〔《尔雅》曰：祭天曰燔柴，祭地曰瘗埋，祭山曰庋悬，祭川曰浮沈。〕 是以来仪集羽族於观魏，〔貌恭体仁，则凤皇来仪。《尚书》曰：凤皇来仪。 《家语》子夏曰：商闻《山书》曰：羽虫三百有六十，而凤为之长。〕肉角驯毛 宗於外囿，〔视明礼修，则麒麟来应。《广雅》曰：麒麟，狼题肉角。《家语》 子夏曰：毛虫三百有六十，而麟为之长。〕扰缁文皓质於郊，〔思睿信立，则白 虎扰，驺虞也。〕升黄辉采鳞於沼，〔听德知正，则黄龙见。《礼记》曰：龟龙 在宫沼。〕甘露宵零於丰草，〔德至天，则甘露降。《毛诗》曰：湛湛露斯，在 彼丰草。〕三足轩翥於茂树。〔乌，反哺之鸟，至孝之应也。《楚辞》曰：鸾鸟 轩翥而翔飞。〕若乃嘉穀灵草，奇兽神禽，应图合谍，穷祥极瑞者，朝夕坰牧， 〔天子寰内也。〕日月邦畿，卓荦乎方州，洋溢乎要荒。昔姬有素雉、朱乌、玄 秬、黄{敄麦}之事耳，〔素雉，白雉也。已见《东都主人》。朱乌，火流为乌也。 《毛诗》曰：诞降嘉种，惟秬惟秠。《尔雅》曰：秬，黑黍也。《韩诗外传》 曰：贻我嘉{敄麦}。薛君曰：{敄麦}，大麦也。〕君臣动色，左右相趣，济济翼 翼，峨峨如也。〔济济翼翼，已见上。《毛诗》曰：奉璋峨峨。〕盖用昭明寅畏， 承聿怀之福。〔《毛诗》曰：昭事上帝，聿怀多福。《尚书》曰：严恭寅畏。〕 亦以宠灵文武，贻燕后昆，覆以懿铄。〔《左氏传》薳启疆曰：辱见寡君，宠灵 楚国。《毛诗》曰：贻厥孙谋，以燕翼子。《尚书》曰：垂裕后昆。〕岂其为身 而有颛辞也？若然受之，亦宜勤恁旅力，〔恁，思也。旅，陈也。〕以充厥道， 启恭馆之《金滕》。〔恭馆，宗庙，《金滕》之所在。〕御东序之秘宝，以流其 占。〔东序，墙也。《尚书》曰：颛顼《河图》洛书在东序。流，演也。《洛书》 皆存亡之事，尚览之以演祸福之验也。〕 夫图书亮章，天哲也；〔亮，信也。章，明也。言《河图》、《洛书》至信 至明而出，天赐之，使视而行之。〕孔猷先命，圣孚也；〔繇，道也。言孔子先 定道，诚至信也。〕体行德本，正性也。〔体行正性，习尧所履，今天子复蹈之。〕 逢吉丁辰，景命也。〔言逢此吉，当此时者，皇天之大命也。〕顺命以创制， 〔《易》曰：汤武革命，顺乎天，应乎人。〕因定以和神，〔治定作乐，以和人 神。〕答三灵之蕃祉，展放唐之明文，〔善曰：三灵，天、地、人也。已见陆机 《高祖功臣颂》。《尚书旋机钤》曰：平制礼乐，放唐之文。〕兹事体大，而允 寤寐次於心。瞻前顾后，〔善曰：允，信也。次，止也。言此事体大式引大，信 能寤寐常止於圣心，不可忘也。《大戴礼》曰：神明自得，圣心备矣。前，谓前 代帝王。后，谓子孙也。〕岂薎清庙，惮敕天命也？〔薎，轻也。惮， 难也。敕，正也。言封禅之事，皆述祖宗之德，今乃推让，岂轻清庙而难正天命 乎？善曰：《毛诗序》曰：清庙，祀文王也。《尚书》曰：敕天之命。〕伊考自 遂古，乃降戾爰兹，〔伊，维也。遂古，远古也。戾，至也。言自远古以来，至 於此也。《楚辞》曰：遂古之初，谁传道之。〕作者七十有四人。〔善曰：古封 禅者，七十二君，今又加之二汉。〕有不俾而假素，罔光度而遗章，〔言前封禅 之君，有天下使之，而尚假竹素，未有告之以光明之度，而遗其篇章。〕今其如 台而独阙也！〔《尚书》曰：夏罪其如台。孔安国《传》曰：台，我也。〕 是时圣上固以垂精游神，苞举艺文，屡访群儒，谕咨故老，与之斟酌道德之 渊源，肴覈仁谊之林薮，以望元符之臻焉。〔斟酌，饮也。肴覈，食也。肉曰肴， 骨曰覈，水深曰渊，水本曰源，丛木曰林，泽无水曰薮。言六艺者，道德之深本， 而仁义之丛薮也。天子与群儒故老，斟酌肴覈而行，以天应之至也。《诗云》： 洞酌彼行潦。又曰：肴覈惟旅。〕既感群后之谠辞，又悉经五繇之硕虑矣。〔谠， 直言也。经，常也。繇，占也。王者巡狩，预卜五年，岁习其祥，习则行，不则 修德而改卜。言天下已举五卜之占，而习吉也。〕将絣万嗣，扬洪辉，奋景炎， 〔扬奋，皆振布之意也。絣，使也。絣与栟古字通也。〕扇遗风，播芳烈， 久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其畴能亘之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！ 〔言谁能竟此道，惟唐尧与汉，汉与唐尧而已。〕 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷五 赋丙 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 ○京都下 【吴都赋】〔吴都者，苏州是也。后汉末，孙权乃都於建业，亦号吴。〕 ※左太冲（刘渊林注） 东吴王孙冁然而咍。〔冁，大笑貌。庄周云：齐桓公冁然而笑。楚人谓相笑 为咍。《楚辞》曰：众兆所咍。〕曰：夫上图景宿，辨於天文者也；下料物土， 析於地理者也。〔谓天垂其象，而分野形。地以别土，而区域殊。料，度也。善 曰《文子》曰：天道为文，地道为理。〕古先帝代，曾览八纮之洪绪，一六合而 光宅，翔集遐宇，鸟策篆素，玉牒石记。乌闻梁岷有陟方之馆，行宫之基欤？ 〔《淮南子》曰：九州外有八泽，方千里。八泽之外有八纮，亦方千里，盖八索 也。一六合而光宅者，并有天下而一家也。《说文》曰：牒，札也。石记，刻石 书传记也。乌，安也。梁，梁州也。岷，岷山，皆蜀地也。《书》云：舜陟方， 谓南巡守也。《光武纪》云：济阳有武帝行过宫。善曰：《吕氏春秋》曰：神通 乎六合。高诱曰：四方上下为六合。《尚书序》曰：光宅天下。鸟策，鸟书於策 也。《春秋运斗枢》曰：黄龙负图出，置帝前。鸟文，《汉书·音义》曰：大篆， 虫书鸟书是也。郑玄《礼记注》曰：筴，简也。篆素，篆书於素也。杨雄书曰： 赍油素四尺。《东观汉记》曰：封禅，其玉牒文，秘天子事也。《说文》曰：谍， 记也。牒与谍同。《孝经钩命诀》曰：封禅，刻石纪号也，天子行所立，名曰行 宫。陟，升也。方，道也。巡狩，谓舜也。〕而吾子言蜀都之富，禺同之有；玮 其区域，美其林薮；矜巴汉之阻，则以为袭险之右；徇蹲鸱之沃，则以为世济阳 九。龌龊而筭，顾亦曲士之所叹也。旁魄而论都，抑非大人之壮观也。〔吾子， 谓西蜀公子。言蜀地富饶，之禺同之所有也。玮，美也。《蜀都赋》云：左绵巴 中，百濮所充，缘以剑阁，阻以蜀门。矜夸其险也。徇，营也。亡身从物曰徇， 夸物示人亦曰徇。卓王孙曰：吾闻岷山之野，下有蹲鸱，至死不饥，三年不收， 其形如蹲鸱，故号也。越巂郡，蜻蛉县禺山，有金马碧鸡之神。巴汉之阻，巴郡 之扦关也。汉中广汉，其路由於剑阁褒斜也。《易无妄》曰：灾气有九。阳厄阴 厄，四合为九，一元之中，四千六百一十七岁，各以数至阳厄，故云百六之会。 王孙言公子徇其土地自生蹲鸱，可以救代饥俭，度阳九之厄。《汉书·律历志》 具有其事。龌龊，好苛局小之貌。曲，谓僻也。言算量蜀地，亦是曲僻之士。旁 魄，取宽大之意。王孙谓宽大之意论西都也。善曰：杨雄《城门校尉箴》曰：盘 石唐芒袭险重固。《汉书》郦食其曰：其将龌龊好苛礼。《文子》曰：曲士不可 言至道。《庄子》曰：将旁礴万物以为一。司马彪曰：旁礴犹混同也。礴与魄同。 《鵩鸟赋》曰：大人不曲。〕何则？土壤不足以摄生，山川不足以周卫，公孙国 之而破，诸葛家之而灭。兹乃丧乱之丘墟，颠覆之轨辙，安可以俪王公而著风烈 也！〔摄，持也。《老子》曰：善摄生。《汉书》公孙述：王莽末时王蜀，为光 武将吴汉破之。《魏志》曰：汉末诸葛亮辅刘备而为臣，都於蜀，终於魏将邓艾 所平。丽，著也。凡天下存亡唯系乎人，然强弱有常势，利害有常地，必有不可 守之土，不可兴之国矣。《易》曰：六五之吉，丽王公也。善曰：汉武柏梁台卫 尉《诗》曰：周卫交戟禁不时。《毛诗》曰：丧乱弘多。《吕氏春秋》烛过曰： 子胥谏而不听，故吴为丘墟。《毛诗序》曰：闵周室之颠覆。奢，靡也。《尚书》 周公曰：弊化奢丽。风烈，已见《南都赋》。〕玩其碛砾而不窥玉渊者，未知骊 龙之所蟠也；习其弊邑而不睹上邦者，未知英雄之所躔也。〔碛砾，浅水见沙石 之貌。玉渊，水深之处，美玉所出也。《尸子》曰：龙渊生玉英。《庄子》曰： 千金之珠，在九重之渊，骊龙颔下。故曰：不窥玉渊者，不知骊龙之蟠也。善曰： 《上林赋》曰：下碛砾之坻。《说文》曰：碛，水渚有石也。骊音离。《左氏传》 曰：卫州吁曰：弊邑与陈蔡从。上邦犹上国也。《方言》曰：躔，历，行也。〕 子独未闻大吴之巨丽乎？且有吴之开国也，造自太伯，宣於延陵。盖端委之 所彰，高节之所兴。建至德以创洪业，世无得而显称，由克让以立风俗，轻脱躧 於千乘。若率土而论都，则非列国之所觖望也。〔《战国策》曰：黑齿雕题，大 吴之国也。昔周太伯三以天下让，延陆季子辞国而不处，遂化荆蛮之方，与华夏 同风，二人所兴。《左氏传》曰：太伯端委以治。端委，礼衣。委貌，谓冠，袖 长而裳齐委至地也。孔子曰：太伯三以天下让，人无得而称焉。善曰：端委至德， 大伯也。高节克让，延陵也。《左传》曰：吴子诸樊既除丧，将立季札，札曰： 圣达节，次守节，下失节，为君，非吾节也，遂让不受。《史记》曰：寿梦欲立 季札，让不可，乃立诸樊也。《汉书》武帝曰：吾去妻子如脱躧耳。《声类》曰： 躧或为<革徙>。《说文》曰：<革徙>，鞮属也，亦所解切。诸侯，故言千乘之国。 《论语》曰：导千乘之国。《汉书》曰：上欲王卢绾，为群臣觖望。臣瓒曰：觖 谓相觖而怨望也。觖音决。〕故其经略，上当星纪，拓土画疆，卓荦兼并，包括 干越，跨蹑蛮荆。〔《左传》曰：天子经略土地，定城国，制诸侯，略分界也。 一曰：远界为经略也。《尔雅》曰：星纪，斗、牵牛，吴分野。斗者，日月五星 之所经始，故谓之星纪。意者斗为星纪，则其分域，亦所以能为纲维，故曰卓荦 兼并也。越，今之苍梧郁林合浦、交阯、九真、南海、日南，皆越地，吴之所并 也。荆蛮，吴所得。荆州四郡，零陵、桂阳、长沙、武陵。善曰：《汉书》曰： 戎狄之与干越，不相入也。《音义》曰：干，南方越名也。《春秋》曰：干越入 吴。杜预注曰：干，越人发语声。《诗》曰：蠢尔蛮荆。〕婺女寄其曜，翼轸寓 其精，指衡岳以镇野，目龙川而带坰。〔婺女，越分。翼轸、楚分，非吴分，故 言寄曜寓精也。善曰：《汉书》曰：越地，婺女，之分野楚地，翼轸之分野。 《周礼》曰：正南曰荆州，其镇衡山。《汉书》：南海有龙川县。《南越志》县 北有龙穴山，舜时有五色龙，乘云出入此穴。《尔雅》曰：林外谓之坰。〕 尔其山泽，则嵬嶷峣屼，<山婴>冥郁<山弗>，溃渱泮汗，滇氵眄淼漫。或 涌川而开渎，或吞江而纳汉。磈々嵬嵬，滮々涆々。<石钦>碒乎数州之间， 灌注乎天下之半。〔山之大者衡岳，泽之大者彭蠡。《地理志》曰：彭蠡泽，在 豫章彭泽西，会稽馀姚县萧山，瀵水所出。嵬嶷，高大貌。巊冥郁<山弗>，山 气暗昧之状。溃虹泮汗，谓直望无崖也。滇氵眄淼漫，山水阔远无崖之状。钱塘 县，武林水所出龙川，故曰涌川。九江经庐山而东，故曰开渎。《禹贡》曰：三 江既入，震泽厎定，故曰吞江。又曰：汉水东为沧浪，南入于江，故曰纳汉。 磈々，石在山中之貌。涆々，水流行声势也。<石钦>碒，山深险连延之状。 荆扬交广，数州之间，土地阔远，故日天下之半。《子指》曰：屼秃山也。 《埤苍》曰：岪郁，山貌。淼，水貌，音眇。〕百川派别，归海而会。控清 引浊，混涛并濑。濆薄沸腾，寂寥长迈。濞焉汹汹，隐焉潏潏。〔《字说》曰： 水别流为派。涛，大波也。濑，急湍也。长迈，不回之意。善曰：《尚书大传》 曰：百川趋于海。汹汹礚礚，皆水声也。〕出乎大荒之中，行乎东极之外， 经扶桑之中林，包汤谷之滂沛。潮波汨起，回复万里，歊雾漨浡，云蒸昏昧。 〔大荒，谓海外也。《尔雅》曰：孤竹北户西王母日下，谓之四荒。孤竹在北， 北户在南，日下在东，西王母在西，皆四方荒昏之国也。又曰：东至大远，西至 邠国，南至濮钅公，北至祝栗，谓之四极，谓四方之极。极，远也，言大荒东极 扶桑。汤谷者，谓海外弥广，无所不连也。潮波汨起，言水弥广。汨，急疾，无 所不至。歊雾，水雾之气似云蒸，昏暗不明也。善曰：扶桑、汤谷，已见上文。〕 泓澄奫潫，澒溶沆瀁，莫测其深，莫究其广。澶氵恬漠而无涯，总有流而 为长。环异之所丛育，鳞甲之所集往。〔善曰：《说文》曰：泓，下深大也。澄， 湛也。奫潫，回复之貌，水深广阔也。澶氵恬，安流貌。澶音缠。氵恬音恬， 环异龟鱼，皆在水中生长。〕 於是乎长鲸吞航，修鲵吐浪，跃龙腾蛇，鲛鲻琵琶。王鲔鯸鲐，<鱼印>龟 鱕<鱼昔>，乌贼拥剑，<句黾>{辟瓦}鲭鳄，涵泳乎其中。〔航，舡之别名。《异 物志》云：鲸鱼，长者数十里，小者数十丈，雄曰鲸，雌曰鲵。或死於沙上，得 之者皆无目，俗言其目化为明月珠。《邓析子》曰：钓鲵者不於清池。一说曰： 鲸犹言凤，鲵犹言皇也。《异物志》曰：朱崖有水蛇，鲛鱼出合浦，长二三尺， 背上有甲，珠文圣强，可以节刀口，可以为鑢。鲻鱼，形如鲵，长七尺，吴 会稽临海皆有之。琵琶鱼，无鳞，其形似琵琶，东海有之。鯸鲐鱼，状如科 斗，大者尺馀，腹下白，背上青黑，有黄文，性有毒，虽小，獭及大鱼不敢餤 之，蒸煮餤之，肥美，豫章人珍之。<鱼印>鱼，长三尺许，无鳞，身中正四方， 如印。扶南俗云：诸大鱼欲死，<鱼印>鱼皆先封之。鱕<鱼昔>，有横骨在鼻前，如 斤斧形，东人谓斧斤之斤为鱕，故谓之鱕<鱼昔>。鱼二十馀种，此其尤异者， 此鱼所击，无不中断也。有出入，<鱼昔>子朝出求食，暮还入母腹中，皆出临海。 乌贼，鱼腹中有药。拥剑，蟹属也，从广二尺许，有爪，其螯偏大，大者如人大 指，长二寸馀，色不与体同，特正黄而生光明。常忌护之，如珍宝，矣利如剑， 故曰拥剑。其一螯尤细，主取食，出南海交趾。<句黾>{辟瓦}，龟属也。其形如 笠，四足缦胡无指，其甲有黑珠，文采如玳瑁，可以饰物，肉如龟肉，肥美可食。 鲭鱼，出交趾合浦诸郡。鳄鱼，长二丈馀，有四足，似鼍，喙长三尺，甚利齿， 虎及大鹿渡水，鳄击之，皆中断。生则出，在沙上乳卵。卵如鸭子，亦有黄白， 可食。其头琢去齿，旬日间更生。广州有之。涵，沉也。杨雄《方言》曰：南楚 谓沉为涵。泳，潜行也，见《尔雅》，言已上鱼龙潜没泳其中。善曰：《庄子》 曰：吞舟之鱼，荡而失水。《周易》曰：见龙在田，或跃在渊。《楚辞》曰：腾 蛇兮后从。《文子》曰：腾蛇无足而腾。鲻音菑。鲐音夷。涵音含。〕葺鳞镂 甲，诡类舛错，溯洄顺流，噞喁沈浮。〔葺，累也。甲，谓龟甲也。《楚辞》 曰：鱼葺鳞以自别。噞喁，鱼在水中群出动口貌。善曰：《毛诗》曰：溯洄从 之，道阻且长。《淮南子》曰：水浊则鱼噞喁。〕鸟则鹍鸡鸀鳿，鹴鹄鹭鸿， 鶢鶋避风，候雁造江，鸂鶒鷛<渠鸟>，䴖鹤鹙鸧，鹳鸥鹢鸬，氾滥乎其上。 〔鹍鸡，鸟也，好鸣。鸀<玉鸟>，水鸟也。鹙，如鹭而大，长颈赤目，其毛辟水毒。 丹阳、鄱阳皆有之。鸡鶋，鸟也，似凤。《左传》曰：海鸟爰居，止鲁东门外三 日。臧文仲使国人祭之，不知其鸟以为神也。鸂<敕鸟>，水鸟也。色黄赤，有斑文， 食短狐虫，在水中，无毒。江东诸郡皆有之。鷛<渠鸟>，似鸭而鸡足。䴖鹤，出 南海桂阳诸郡。善曰：候雁。已见《南都赋》。《毛诗》曰：有鹙在梁。毛苌 《诗传》曰：秃鹙也。《苍颉篇》曰：鸥大如鸠。郭璞《山海经注》曰：鸥水鹞 也。鷛音庸。<渠鸟>音渠。鹙音秋。〕湛淡羽仪，随波参差，理翮整翰，容与自 玩，彫啄蔓藻，刷荡漪澜。〔湛淡，迅疾貌。漪澜，水波也。彫啄，鸟食貌。蔓 藻，海藻之属也。善曰：《说文》曰：刷刮也。漪，盖语辞也。《毛诗》曰：河 水清且涟漪。《尔雅》曰：大波为澜。〕鱼鸟聱耴，万物蠢生。芒芒黖 々，慌网奄欻，神化翕忽，函幽育明，穷性极形，盈虚自然。蚌蛤珠胎，与月亏 全。巨鼇赑屃，首冠灵山。大鹏缤翻，翼若垂天，振荡汪流，雷抃重渊。殷动宇 宙，胡可胜原？〔蠢，动也。黖々，绝远貌。奄欻，去来不定之意。翕忽， 疾貌。函幽育明，皆谓珠玉光耀之状也。穷性极形，物皆极之也。《吕氏春秋》 曰：月望则蚌蛤实，月晦则蚌蛤虚。《列仙传》曰：鼇负蓬莱山，而抃沧海之 中。赑屃，用力壮貌。《庄子》曰：北溟有鱼，名鹍，化为鹏，怒而飞，翼若 垂天之云。鹏之将徙於南溟，水击三千里，搏扶摇而上九万里，示振荡之状也。 汪流，水深貌，其声势之不可胜尽也。《淮南子》曰：虚廓生宇宙，宇宙生天地 者也。善曰：聱耴，众声也。《埤苍》云：聱，不听也。杜笃《论都赋》曰： 蠢生万类。黖々，不明貌。《春秋保乾图》曰：日以圆照，月以亏全。宋均 曰：全，十五日时也。《列子》夏革曰：渤海之东曰归塘，其中有五山焉。帝命 禺强使巨鼇十五，举首而戴五山，峙而不动。《玄中记》曰：鼇，巨龟也。《西 京赋》曰：巨灵赑屃。王逸《楚辞注》曰：击手曰抃，音卞。〕 岛屿绵邈，洲渚冯隆，旷瞻迢递，迥眺冥蒙。珍怪丽，奇隙充径路绝，风云 通。洪桃屈盘，丹桂灌丛。琼枝抗茎而敷蕊，珊瑚幽茂而玲珑。〔岛，海中山也。 屿，海中洲，上有山石。魏武《苍海赋》曰：览岛屿之所有。绵邈，广远貌。水 中可居曰洲，小洲曰渚。旷瞻迢递，谓岛屿也。冯隆，高貌。迢递，远貌。迥眺 冥蒙，谓洲渚深奥之貌。言珍怪之物，丽於岛屿之中。径路绝者，人道断绝，风 云通者，唯风云能交通也。意者谓奇怪之徒，因风云以交通。《水经》曰：东海 中有山焉，名曰度索，上有大桃，屈盘三千里。桂生苍梧交趾合浦以南山中，所 在丛聚，无他杂木也。其枝叶皆辛。木丛生曰灌。琼树，生其华蕊，仙人所食， 令人长生。《楚辞》曰：精琼蕊以为粮。蓬莱三山，神仙所居，故宜有焉。《汉 书》歌曰：上蓬莱，咀琼英。珊瑚树，赤色，有枝无华。《扶南传》曰：涨海中 有盘石，珊瑚生其上。玲珑，明貌。善曰：后汉黎阳山碑曰：山河冯隆，有精英 兮。朱称《郁金赋》曰：丹桂植其东。《庄子》曰：南方积石千里，名琼枝，高 百二十仞。〕增冈重阻，列真之宇。玉堂对溜，石室相距。蔼蔼翠幄，嫋嫋 素女。江斐於是往来，海童於是宴语。斯实神妙之响象，嗟难得而覼缕。 〔玉堂石室，仙人居也。海童，海神童也。吴歌曲曰：仙人赍持何等，前谒海童。 《尔雅》曰：嗟，楚人发语端也。善曰：冯衍《爵铭》曰：富如江海，寿配列真。 《道书》曰：上曰神，次曰仙人，下曰真人。《楚辞》曰：紫贝阙兮玉堂。郑玄 《礼记注》曰：堂前有承溜。《列仙传》曰：赤松子常止西王母石室中。蔼蔼， 盛貌。徐幹《齐都赋》曰：翠幄浮游。《埤苍》曰：嫋嫋，美也。《史记》 曰：泰帝使素女鼓五十弦瑟。《神异经》曰：西海有神童，乘白马，出则天下大 水。王延寿《王孙赋》曰：嗟难得而覼缕。〕 “尔乃地势坱圠，卉木镺蔓。遭薮为圃，值林为苑。异荂蓲育夏晔 冬茜。方志所辨，中州所羡。〔坱圠，莽沕也，高下不平貌也。卉，百草总 名，楚人语也。有木曰苑，有草曰圃，言林薮非一，所在皆为苑圃。有国有家者， 因天地之自然，不复假人功为园圃也。《尔雅》曰：荂，荣也。蓲，华也。 敷育，华开貌。南土草木通冬生，故曰茜。善曰：《鵩鸟赋》曰：坱圠无垠。 《广雅》曰：镺，长也蒳。荂，枯瓜切。《尔雅》曰：蕍，荣也。郭 璞曰：蕍犹敷蕍，亦草之貌也。育与蕍同。蓲与敷同。〕草则 藿蒳豆蔻，姜汇非一。江蓠之属，海苔之类，纶组紫绛，食葛香茅，石帆水 松，东风扶留。〔《异物志》曰：藿香，交趾有之。豆蔻，生交趾，其根似姜而 大，从根中生，形似益知，皮壳小厚，核如石榴，辛且香。蒳，草树也，叶 如栟榈而小，三月采其叶，细破，阴乾之，味近苦而有甘，并鸡舌香食之，益 美。姜汇大如累，气猛，近於臭，南土人捣之以为齑。菱，一名廉姜，生沙石中， 姜类也。其果大，辛而香，削皮，以黑梅并盐汁渍之，则成也，始安有之。汇， 类也。《易》曰：拔茅连茹，以其汇。征吉，所谓姜汇，非一也。江蓠，香草也。 《楚辞》曰：扈江蓠，海苔，生海水中，正青，状如乱发，乾之亦盐藏，有汁， 名曰濡苔，临海出之。《尔雅》曰：纶，似纶。组，似组，东海有之。紫，紫菜 也，生海水中，正青，附石生，取乾之，则紫色，临海常献之。绛，绛草也，出 临贺郡，可以染。食葛，蔓生，与山葛同，根特大，美於芋也，豫章间种之。香 茅，生零陵。石帆，生海屿石上，草类也，无叶，高尺许，其华离娄相贯连，虽 无所用，然异物也。死则浮水中。人於海边得之，希有见其生者。水松，药草， 生水中，出南海交趾。东风，亦草也，出九真。扶留，藤也，缘木而生，味辛， 可食槟榔者，断破之，长寸许，以合石贲灰，与槟榔并咀之，口中赤如血，始兴 以南皆有之。善曰：蒳音纳。汇音谓。〕布濩皋泽，蝉联陵丘，夤缘山岳之 屺，幂历江海之流。扤白蒂，衔朱蕤，郁兮葰茂，晔兮菲菲。光色炫晃，芬馥 肸蚃。职贡纳其包匦，离骚咏其宿莽。〔布濩，遍满貌。蝉联，不绝貌。夤缘， 布藤上貌。幂历，分布覆被貌。许氏《记字》曰：屺，陬隅，而山之节也。扤， 摇也。蒂，花本也。菲菲，花美貌也。《方言》曰：凡草生而初达谓之葰。芬馥， 色盛香散状。包，裹也。匦，犹结也。《尚书·禹贡》曰：包匦菁茅。菁茅，生 桂阳，可以缩酒，给宗庙，异物也，重之。是故既包裹，而又缠结之。一曰，匦， 柙也。《尔雅》曰：卷葹草，拔其心，不死，江淮间谓之宿莽。屈原嘉之以其志， 故《离骚》曰：夕览洲之宿莽。善曰：毛苌《诗传》曰：扤，动也。《淮南子》 曰：草木之勾萌，衔翠载实。《说文》曰：蕤，草木华垂貌。肸蚃，已见《蜀都 赋》。夤缘，出也。屺，音节。〕木则枫柙櫲樟，栟榈枸桹，绵杬杶 栌，文欀桢僵，平仲桾櫏，松梓古度。楠榴之木，相思之树。〔枫、柙， 皆香木名也。櫲樟，木也。《异物志》曰：栟榈，棕也，皮可作索。枸桹， 树也，直而高，其用与栟榈同。栟榈，出武陵山。枸根出广州。木绵树高大， 其实如酒杯，皮薄，中有如丝绵者，色正白，破一实，得数斤。广州、日南、交 趾、合浦皆有之。杬，大树也，其皮厚，味近苦涩，剥乾之，正赤，煎讫，以 藏众果，使不烂败，以增其味，豫章有之。杶栌，二木名，文，文木也。材密 致无理，色黑，如水牛角，日南有之，欀木，树皮中有如白米屑者，乾捣之， 以水淋之，可作饼，似面，交趾、卢亭有之。桢栌，二木名。刘成曰：平仲之木， 实白如银。君迁之树，子如瓠形。松梓，二木名。古度树也，不华而实，子皆从 皮中出，大如安石榴，正赤，初时可煮食也，广州有之。南榴，木之盘结者，其 盘节文尤好，可以作器，建安所出最大长也。相思，大树也。材理坚，邪斫之， 则文，可作器，其实如珊瑚，历年不变，东冶有之。善曰：桹音郎。杬音元。 欀音襄。桢音贞。〕宗生高冈，族茂幽阜，擢本千寻，垂荫万亩。攒柯挐茎， 重葩殗叶。轮囷蚪蟠，<土臿><土>鳞接。荣色杂糅，绸缪缛绣，宵露霮，旭日 暗<日孛>。与风飖飏，<风幼>浏飕飗，鸣条律畅，飞音响亮。盖象琴筑并奏，笙竽 俱唱。〔宗生，宗类而生於高山之脊，故名宗生。族茂，言种族繁多也。擢本， 高耸貌。八尺曰寻，言婆娑覆万亩之地。《庄子》曰：匠石见树百围，其临千仞， 而后有枝，此大树之属也。善曰：许慎《淮南子》注曰：挐，乱也。殗，重也， 叶重叠貌。邹阳上书曰：轮囷离奇。轮囷，谓屈曲貌。蚪蟠，谓树如龙蛇之盘屈 相纠也。<土臿><土>，枝柯相重叠貌。。缛绣，言草木花光似绣文。绸缪，花采密 貌。霮，露垂貌。《毛诗》曰：旭日始旦，<日孛>，亦闇也。<风幼>浏，风声也。 飗音留。律，谓籁也。殷仲文所谓幽律是也。言木枝叶与风摇荡作声，如律吕之 畅。《说文》曰：筑，似筝，五弦之乐也。《世本》曰：随作竽。郑玄《周礼注》 曰：三十六簧也。〕其上则猿父哀吟，犭军子长啸。狖鼯猓然，腾趠飞超。争接 悬垂，竞游远枝。惊透沸乱，牢落翚散。〔《吴越春秋》曰：越有处女，於南林 之中。越王使使聘问以剑戟之事，处女将北见於越王。道逢老翁，自称素袁公， 问处女：吾闻子善为剑术，愿一观之。女曰：妾不敢有所隐，唯公试之。於是袁 公即跳於林竹，槁析，堕地，处女即接末，袁公操本以刺处女，女应节入。三入， 因举枝击之，袁公即飞上树，化为白猿，遂引去。犭军子，猿类，猿身人面，见 人啸。《异物志》曰：狖，猿类，露鼻，尾长四五尺，居树上，雨则以尾塞鼻。 建安临海北有之。鼯，大如猿，肉翼，若蝙蝠，其飞善从高集下，食火烟，声如 人号。一名飞生，飞生子，故也。东吾诸郡皆有之。猓然，猿狖之类，居树，色 青赤有文。日南、九真有之。杨雄《方言》曰：透惊也。善曰：《山海经》曰： 狱法之山有兽，状如犬，人面，见人则笑，名犭军。枚乘《兔园赋》曰：上涌云 乱叶翚散。〕其下则有枭羊麡狼，猰貐犭区象，乌菟之族，犀兕之党，钩爪 锯牙，自成锋颖。精若燿星，声若云霆。名载於山经，形镂於夏鼎。〔《尔雅》 曰：枭羊，一名巢巢，如人，面长唇黑，身有毛乃踵，见人则笑，左手操管， 《海南经》所云也。《异物志》云：麡狼，大如麋，角前向，有枝下出，反 向上，长者四五尺，广州有之。常居平地，不得入山林。《山海经》曰：南海之 外有猰貐，状如犭区，龙首，食人。犭区，虎属也。或曰：能化为人也。象，生 九真、日南山中、大者其牙鼻长一丈。於菟，虎也。江淮间谓虎为於菟。犀，状 如水牛，头似猪，四足类象，仓黑色，一角当额上，鼻上角亦堕也。又有小角， 长五寸，不堕，性好食棘，口中洒血，武陵已南山中有之。兕，兽也。似牛。 《左传》曰：昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，而为之备，使 人知神奸，故人入山泽林薮，不逢不若，魑魅魍魉莫能逢之，故曰形镂於夏鼎。 《淮南子》曰：勾爪锯牙，於是挚矣。《礼记》曰：刀却刃授颖。郑玄曰：颖， 锋也。挚伯陵《答司马迁书》曰：有能见锋颖之状。〕 其竹则筼筜箖箊，桂箭射筒。柚梧有篁，篻簩有丛。〔皆竹名 也。《异物志》曰：筼筜，生水边，长数丈，围一尺五六寸，一节相去六七尺， 或相去一丈。庐陵界有之。始兴以南，又多小桂，夷人绩以为布葛。箖菸， 是袁公所与越女试剑竹者也。桂竹，生於始兴小桂县，大者围二尺，长四五丈。 箭竹，细小而劲实，可以为箭，通竿无节，江东诸郡皆有之。射筒竹，细小通长， 长丈馀，亦无节，可以为射筒，筒及由梧竹，皆出交趾、九真。篻竹，大如 戟槿，实中劲强，交趾人锐以为矛，甚利。簩竹，有毒，夷人以为觚，刺兽， 中之，则必死。簩，音劳。〕苞笋抽节，往往萦结，绿叶翠茎，冒霜停雪， 橚矗森萃，蓊茸萧瑟。檀栾蝉蜎，玉润碧鲜。梢云无以逾，嶰谷弗能连，鸑 鷟食其实，鹓雏扰其间。〔苞笋，冬笋也。出合浦，其味美於春夏时笋也，见 《马援传》。《汉书·天文志》曰：见梢云。其说：梢，如树也。嶰谷，昆仑北 谷也。《汉书·律历志》，黄帝诏伶伦为音律。伶伦乃之昆仑山之阴嶰谷之中， 取竹斩之，以其厚均者吹之，以为黄锺之管。鸑鷟，凤雏也。鹓雏，《周本纪》 曰：凤类也，非梧桐不栖，非竹实不食。黄帝时，凤集东园，食帝竹实，终身不 去，驯扰善也。善曰：橚矗，长直貌。蓊茸，茂盛貌。萧瑟，声也。冒，犯也。 婵娟，言竹妍雅也。枚乘《兔园赋》曰：脩竹檀栾，夹水碧鲜，言竹似之也。梢 云，山名，出竹。〕其果则丹橘馀甘，荔枝之林，槟榔无柯，椰叶无阴，龙眼橄 榄，<木罕>榴御霜，结根比景之阴，列挺衡山之阳。〔薛莹，荆扬已南《异物志》 曰：馀甘，如梅李，核有刺。初食之，味苦，后口中更甘。高凉、建安皆有之。 荔枝树生，山中，叶绿色，实赤，肉正白，味大甘美。槟榔树，高六七丈，正直， 无枝，叶从心生，大如楯；其实作房，从心中出；一房数百实，实如鸡子，皆有 壳，肉满壳中，正白，味苦涩，得扶留藤，与古贲灰合食之，则柔滑而美。交趾、 日南、九真皆有之。椰树，似槟榔，无枝条，高十馀寻，叶在其末，如束蒲，实 大如瓠，系在树头，如挂物也。实外有皮，如胡桃；核裹有屑，屑白如雪，厚半 寸，如猪膏，味美如胡桃；屑里有汁升馀，清如水，美如蜜，饮之，可以愈渴； 核作饮器也。龙眼，如荔枝而小，圆如弹丸，味甘胜荔枝。苍梧、交趾、南海、 合浦皆献之，山中人家亦种之。橄榄，生山中，实如鸡子，正青，甘美，味成时， 食之益善。始兴以南皆有之，南海常献之。<木罕>，<木罕>子树也，生山中，实似梨， 冬熟，味酸。丹阳诸郡皆有之。榴，榴子树也。出山中，实亦如梨，核坚，味酸 美，交趾献之。善曰：橄音敢。榄音览。《汉书·音义》如淳曰：比景，日中於 头上，景在己下，故名之比景。一作北景，云汉武时，日南郡置北景县，言在日 之南，向北看日，故名。宋玉《笛赋》曰：余尝观於衡山之阳。〕素华斐，丹秀 芳。临青壁，系紫房。鹧鸪南翥而中留，孔雀綷羽以翱翔。山鸡归飞而来栖， 翡翠列巢以重行。〔鹧鸪，如鸡黑色，其鸣自呼。或言此鸟常南飞不北。豫章、 已南诸郡处、处有之。孔雀，尾长六七尺，绿色有华彩。朱崖、交趾皆有之，在 山草中。山鸡，如鸡而黑色，树栖，晨鸣。千所谓山鸡者，鷩蛦也，合浦有之。 翡翠，巢於树颠，生子，夷人稍徙下其巢，子大未飞，便取之。皆出於交趾郁林 郡。〕其琛赂则琨瑶之阜，铜锴之垠。火齐之宝，骇鸡之珍。赪丹明玑，金华银 朴。紫贝流黄，缥碧素玉，隐赈崴嵬，杂插幽屏。精曜潜颖，硩陊山谷。 碕岸为之不枯，林木为之润黩。隋侯於是鄙其夜光，宋王於是陋其结绿。〔琛， 宝也。赂，货也。《诗》曰：来献其琛，大赂南金。琨、瑶，皆美石也。锴，金 属也。禹贡，扬州贡金三品，谓金、银、铜也。《异物志》曰：火齐如云母，重 沓而可开，色黄赤，似金，出日南。赪，赤也。丹，丹砂也。出山中，有穴。禹 贡荆州贡丹。玑珠属也。朱崖出珠金华采者。银朴，银之在石者。紫贝，以色言 之。流黄，土精也。《淮南子》曰：夏至而流黄泽。缥碧素玉者，亦以色言也。 硩者，言其如硩擿而陊落山谷者。《淮南子》曰：积叠旋玉，以纯脩 碕。张衡《南都赋》曰：隋珠夜光。张禄先生曰：宋有结绿，隋侯宋王，於此 各鄙其宝也。善曰：《尚书》曰：瑶琨筱荡。《孝经援神契》曰：神灵滋液，则 犀骇鸡。宋衷曰：角有光，鸡见而骇惊也。刘欣期《交州记》曰：金华，出珠崖， 谓金有华采者。《埤苍》曰：崴嵬，不平也。又重累貌。幽屏，谓生处也。潜颖， 谓潜深而有光颖。《说文》硩，擿空青珊瑚堕之，珠玉潜伏土石间，随四时 长，故硩毁陊落山谷之土石也。润腻也。黩，黑茂貌。《孙卿子》曰：言 无小而不声，行无隐而不形。玉在山而木润，渊生珠而崖不枯。许慎《淮南子注》 曰：碕长边也。〕 其荒陬谲诡，则有龙穴内蒸，云雨所储。陵鲤若兽，浮石若桴。双则比目， 片则王馀。穷陆饮木，极沈水居。泉室潜织而卷绡，渊客慷慨而泣珠。开北户以 向日，齐南冥於幽都。〔陬，四隅，谓边远也。湘东新平县有龙穴，穴中黑土。 天旱，人人便共以水沾穴，则暴雨应之，常以此请雨也。陵鲤，有四足，状如獭， 鳞甲似鲤，居土穴中，性好食蚁。《楚辞》曰：陵鱼曷止。王逸曰：陵鱼，陵鲤 也。浮石，体虚轻浮，在海中，南海有之。桴，舟也。比目鱼，东海所出。王馀 鱼，其身半也。俗云：越王鲙鱼未尽。因以残半弃水中为鱼，遂无其一面，故曰 王馀也。朱崖海中有渚，东西五百里，南北千里。无水泉，有大木，斩之，以盆 瓮承其汁而饮之。水居，鲛人水底居也。俗传鲛人从水中出，曾寄寓人家，积日 卖绡。绡者，竹孚俞也，鲛人临去，从主人索器，泣而出珠满盘，以与主人。日 南人北户，犹日北人南户也。善曰：《尚书》曰：宅朔方，曰幽都，谓日既在北， 则南冥与幽都同。王馀泉客，皆见《博物志》。穷陆，见《后汉书》。《史记》 曰：秦始皇地，南至北向户，北据河为塞。〕其四野则畛畷无数，膏腴兼倍。 原隰殊品，窊隆异等。象耕鸟耘，此之自与；穱秀菰穗，於是乎在。〔畛畷， 谓地广道多也。旧井田间，有径有畛。善曰：郑玄《毛诗笺》曰：畛，旧田有径 路也。《说文》曰：畷，两陌间道也。知卫切，又陟劣切。《说文》曰：窊， 汙邪，下也。《越绝书》曰：舜葬苍梧，象为之耕。禹葬会稽，鸟为之耘。《左 传》曰：生人之道，於是乎在。〕煮海为盐，采山铸钱。国税再熟之稻，乡贡八 蚕之绵。〔善曰：《史记》曰：吴有豫章郡铜山，吴王濞则招致天下亡命者，盗 铸钱，煮海为盐，国用富饶。《异物志》：交趾稻夏熟，农者一岁再种。刘欣期 《交州记》曰：一岁八蚕茧，出日南也。〕 徒观其郊隧之内奥，都邑之纲纪，霸王之所根柢，开国之所基趾。郛郭周匝， 重城结隅。通门二八，水道陆衢。所以经始，用累千祀。宪紫宫以营室，廓广庭 之漫漫。寒暑隔阂於邃宇，虹蜺回带於云馆。所以跨跱焕炳万里也。〔《尔雅》 曰：柢，本也。吴与周并世世称王。自泰伯至阖闾，二十五世矣，夫差益强大， 得为盟主，故曰：霸王之所根柢也。《越绝书》曰：郭周匝六十八里六十步，大 城周匝四十七里二百一十步，水门八，陆门八，其二有楼，名门者，车船并入。 昌门今见在，铜柱石填地。大城中有小城，周十二里，亦有水陆门，皆阖闾宫， 在高平里，言经营造作之始，使子孙累代保居也。漫漫，长远貌。寒暑所阂，谓 冬温夏凉。善曰：《西都赋》曰：虹霓回带於棼楣。〕造姑苏之高台，临四远而 特建。带朝夕之濬池，佩长洲之茂苑。窥东山之府，则环宝溢目；<丽见>海陵之 仓，则红粟流衍。〔姑苏，吴台名也。善曰：《越绝书》曰：吴王夫差起姑胥之 台，五年乃成，高见三百里。《史记》曰：越伐吴，败之姑苏。《汉书》伍被曰： 子胥去：见麋鹿游姑苏之台。然姑胥即姑苏也。《汉书》枚乘上书曰：夫汉诸侯 方输错出，其珍怪，不如东山之府；转粟西向，不如海陵之仓；修治上林，圈守 禽兽，不如长洲之苑；游曲台，临上路，不如朝夕之池。蔡邕《月令章句》穀藏 曰：仓。《苍颉篇》曰：<丽见>，索视之貌。《汉书》太仓之粟，红腐而不可食。〕 起寝庙於武昌，作离宫於建业。阐阖闾之所营，采夫差之遗法。抗神龙之华殿， 施荣楯而捷猎。崇临海之崔巍，饰赤乌之韡晔。〔《吴志》曰：前吴都武昌，在 豫章；后都建业，在丹阳。孙权自会稽徙治丹阳建业，人皆不乐徙，故为歌曰： 宁饮建业水，不向武昌居。言离宫者，明非吴旧都也。神龙，建业正殿。临海、 赤乌，皆建业吴大帝所太初宫殿名也。捷猎，高显貌。《越绝书》曰：昔越王勾 践欲伐吴，大夫种对以九术，於是作荣楯，婴以白璧，镂以黄金，状类龙蛇，以 献吴王夫差，夫差大悦。子胥谏曰：王勿受也。王不听，遂受之，以饰殿也。阖 闾造吴城郭宫室，其子夫差嗣，增崇侈靡，孙权移都建业，皆学之。故曰阐阖闾 之所营，采夫差之遗法，而施荣楯也。《春秋左氏传》曰：夫差，次有台榭陂池 焉，玩好必从，欢乐是务。〕东西胶葛，南北峥嵘。房栊对櫎〔晃〕，连阁相 经。阍闼谲诡，异出奇名。左称弯碕，右号临硎。〔善曰：胶葛，长远貌；峥 嵘，深邃貌。鲁灵《光殿赋》曰：洞胶葛其无垠。《说文》曰：栊，房室之疏也。 又曰：櫎帷屏属。然则门窗之庑通名櫎，櫎音榥，音义同。弯碕临硎， 阍闼名也。吴后主起昭明宫於太初之东，开弯碕、临硎二门。弯碕，宫东门。 临硎，宫西门。〕雕栾镂楶，青琐丹楹。图以云气，画以仙灵。虽兹宅之夸丽， 曾未足以少宁。思比屋於倾宫，毕结瑶而搆琼。〔梁，杨也。琐，户边，以青 画为琐文。楹，柱也。汲郡地中《古文册书》曰：桀筑倾宫，馀瑶台，纣作琼室， 立玉门，言其夸丽。善曰：郑玄《礼记注》曰：栭谓之楶，音节。《左氏传》 曰：丹桓宫楹。杜预曰：楹，柱也。〕高闱有闶，洞门方轨。朱阙双立，驰道如 砥。树以青槐，亘以绿水。玄荫眈眈，清流亹亹。〔善曰：李尤德《阳殿赋》曰： 朱阙岩岩。《汉书·音义》应劭曰：驰道，天子之道。《毛诗》曰：周道如砥， 言其平直也。《汉书》，贾山上书曰：秦为驰道，树以青松，然古之表道，或松 或槐也。亘，引也。耽耽，树阴重貌。《韩诗》曰：亹，水流进貌。〕列寺七里， 侠栋阳路。屯营栉比，解署基布，横塘查下，邑屋隆夸。长干延属，飞甍舛互。 〔吴自宫门南出苑路，府寺相属，侠道七里也。解，犹署也。吴有司徒、大监诸 署，非一也。横塘，在淮水南，近家渚、缘江筑长堤，谓之横塘。北接栅塘。查 下，查浦，在横塘西，隔内江，自山头南上十里，至查浦。建业南五里，有山岗， 其间平地，吏民杂居。东长干中有大长干、小长干，皆相连，大长干在越城东， 小长干在越城西，地有长短，故号大小相干。《韩诗》曰：考盘在干，地下而黄 曰干。栉比，喻其多也。藏官物曰公廨，医巫所居曰署。飞甍舛互，言室屋之多 相连下之貌。善曰：应劭《风俗通》曰：今尚书御史谒者所止皆曰寺。侠栋，栋 相侠也。阳路，路阳也。《毛诗》曰：其崇如墉，其比如栉。〕 其居则高门鼎贵，魁岸豪杰，虞魏之昆，顾陆之裔。歧嶷继体，老成弈世， 跃马叠迹，朱轮累辙。陈兵而归，兰锜内设。冠盖云荫，闾阎阗噎。〔魁岸，大 度也。《汉书》曰：江充为人魁岸，又于公高门以待封。又贾捐之传曰：石显方 鼎贵。应劭曰：鼎，始也。乃祖乃父已来皆贵，故曰鼎贵也。虞，虞文秀。魏， 魏周。顾，顾荣。陆，陆逊，隆吴之旧贵也。昆、裔，皆后世也。歧嶷，谓有识 知也。老成，德之人，养之乞言。跃马，腾跃之谓，言富贵也。《蔡泽传》曰： 跃马肉食。《西京赋》曰：武库禁兵，设在兰锜。闾阎阗噎，言人物遍满之貌。 善曰：《毛诗》曰：克歧克嶷。又曰：虽无老成人。谢承《后汉书》曰：王公位 二千石，弈世相袭。杨惲书曰：方家隆盛时，乘朱轮者十人。〕其邻则有任侠之 靡，轻訬之客。缔交翩翩，傧从弈弈。出蹑珠履，动以千百。里宴巷饮，飞觞 举白。翘关扛鼎，拚射壶博。鄱阳暴谑，中酒而作。〔靡，美也。杨子《法言》 曰：聂政荆轲，刺客之靡。缔，结也。贾谊过秦论曰：缔交。白，罚爵名也。 《汉书》曰：引满举白，鄱阳人俗性暴急。何晏云：鄱阳恶戏，难与曹也。鄱阳 本豫章县。善曰：《汉书》曰：季布为任侠。如淳曰：相与信为任，同是非为侠。 《汉书》述曰：江都轻訬谓轻薄为訬也。缔，结也。翩翩，往来貌。弈弈， 轻靡之貌。高诱《淮南子注》曰：訬，轻利急疾也。訬音眇。《史记》曰： 赵平原君使人於楚，楚相春申君处，赵使欲夸楚，为玳瑁簪，九剑室皆以珠饰之， 请春申君，春申君客三千馀人，其上客皆蹑珠履而迎之，赵使大惭。翘开扛鼎， 皆逞壮力之劲，能招门开也。《列子》曰：孔子劲能招国门之开，而不肯以力闻。 招与翘同。扛，举也。《汉书》曰：项羽力能扛鼎。又《汉书》赞曰：元帝时览 拚射孟康曰：手搏为拚。壶，投也。礼有投壶。《论语》曰：不有博弈者乎。〕 於是乐只衎而欢饫无匮，都辇殷而四奥来暨。水浮陆行，方舟结驷，唱棹转 毂，昧旦永日。〔昧旦，清晨也。《左传》曰：昧旦丕显。善曰：《毛诗》曰： 其乐只且。又曰：嘉宾式宴以衎饫，已见上文。辇，王者所乘，故京邑之地，通 曰辇焉。《汉书》曰：杀身靡骨，死事辇毂下。四隩来暨，言四方之人皆来。 唱棹转毂，言远人唱歌擿船，乘车转毂，以向吴都。《楚辞》曰：青骊结驷齐千 乘。《汉书》曰：转毂百数。《毛诗》曰：且以永日。〕开市朝而并纳，横闤阓 而流溢。混品物而同廛，并都鄙而为一。士女伫眙，商贾骈坒。纻衣絺服，杂沓 从萃。轻舆按辔以经隧，楼船举颿而过肆。果布辐凑而常然，致远流离与珂 <王戍>。〔混，同也。伫眙，立视也。今市聚人谓之立眙。南方多絺葛，故曰纻衣 絺服也。楼船，船有楼也。颿者，船帐也。《地理志》曰：越多犀象玳瑁珠玑 铜银果布之凑，黄支国多异物，入海市明珠流离。果，橘柚之属。布，笺纻之属。 近海多宝物。凑，会处也。<王戍>，老雕化西海为<王戍>，已裁割若马勒者谓之珂。 <王戍>者，珂之本璞也。日南郡出珂<王戍>。善曰：《楚辞》曰：览涕而伫眙。许慎 《淮南子注》曰：坒，相连也。《羽猎赋》曰：萃从沇溶。《埤苍》曰：从， 走貌。隧，向市路。肆，市路也。《汉书》：有楼船将军。<王戍>音戌。〕纟集贿 纷纭，器用万端。金镒磊砢，珠琲阑干。桃笙象簟，韬於筒中。蕉葛升越，弱於 罗纨。〔纟集，蛮夷货名也。《扶南传》曰：纟集货布帛曰贿，金二十四两为镒。 《史记》曰：赵孝成王一见虞卿，赐黄金百镒。磊珂，众多貌。琲，贯也。珠十 贯为一珧。阑干，犹纵横也。桃笙，桃枝簟也，吴人谓簟为竹，。又折象牙以为 簟也。蕉葛，葛之细者。升越，越之细者，纟集音捷。〕泶犭翏， 交贸相竞。諠譁喤呷，芬葩荫映。挥袖风飘，而红尘昼昬；流汗霡霂，而 中逵泥泞。〔《苍颉篇》曰：，不止也。泶犭翏，众相交错之貌。《方言》 曰：犭翏，猥也。《方言》曰：諻，吁横切。諻通也。《说文》曰：呷，吸 也。纷葩，谓舒张眢物使覆映。《史记》苏秦说齐王：举袂成帐，挥汗成雨。毛 苌《诗传》曰：小雨谓之霡霂。杜预《左氏传注》曰：泞，泥也。〕 富中之甿，货殖之选。乘时射利，财丰巨万。竞其区宇，则并疆兼巷；矜其 宴居，则珠服玉馔。〔《越绝书》曰：富中，大唐中也。勾践治以为田，肥饶， 故谓之富中。珠服，珠襦之属，以珠饰之也。玉馔者，《尚书》曰：惟辟玉食， 言富中之食，货殖之选者，各利，所以能丰其财也。并疆，逾田亩也。兼巷，逾 里闾也。言农人之富，自相夸竞。善曰：《说文》曰：甿，田人也。孔安国《尚 书》曰：自贤曰矜。〕趫材悍壮，此焉比庐。捷若庆忌，勇若专诸。危冠而出， 竦剑而趋。扈带鲛函，扶揄属镂。〔秦零陵令上书曰：荆轲挟上首，卒刺陛下， 陛下以神武，扶揄长剑以自救。《胡韩非子》曰：解其长剑，免其危冠。《离骚》 曰：扈江离，楚人谓被为扈。鲛函，鲛鱼甲，可为铠。《淮南子》曰：鲛革犀兕 为甲胄也。《周礼》曰：燕无函。孟子曰：矢人岂不仁於函人哉。《左传》曰： 吴赐子胥属镂以死。凡此皆其器用之事义，亦其土俗所能出，有嘉服用也。善曰： 成公绥《洛禊赋》曰：趫才逸态，习水善浮。《吕氏春秋》曰：吴王欲杀王子庆 忌，谓要离曰：吾常以马逐之江上，而不能及，射之，矢左右满抱，而不能中。 高诱曰：庆忌，吴王僚之子也，走追奔兽，接及飞鸟。《左传》曰：吴公子光享 王，鯆诸置剑於全鱼中以进，抽剑刺王，遂杀阖闾。〕藏鍦於人，去<盾戈> 自闾。家有鹤膝，户有犀渠。军容蓄用，器械兼储。吴钩越棘，纯钧湛卢。戎车 盈於石城，戈船掩乎江湖。〔鍦，矛也。杨雄《方言》曰：吴越以矛为鍦。 <盾戈>，楯也。鹤膝，矛也。矛骹如鹤胫，上大下小，谓之鹤膝。犀渠，楯也， 犀皮为之。《国语》曰：奉父犀渠。军容，军之容表，言矛剑等也。司马法曰： 古者军容不入国，国容不入军。军容入国，则人德粗；国容入军，则人德弱。 《越绝书》曰：阖闾既重莫耶，乃复命国中作金钩。有人贪王赏之重，杀其两儿， 以血衅钩，遂成二钩，献之阖闾，诣官求赏。王曰：为钩者众多，而子独求赏， 何以异於众人之钩乎？曰：我之作钩也，杀二子成两钩。王曰：举钩以示之，何 者是也？於是钩师向钩而哭，呼其两子之名吴鸿扈稽曰：我在此王不知汝之神也。 声未绝於口，两钩俱飞著於父之背。吴王大惊曰：嗟乎，寡人诚负子！乃赏之百 金。遂服其钩。《尔雅》曰：棘，戟也。纯钧、湛卢，剑名也。《越绝书》曰： 昔越王勾践有宝剑五，闻於天下。客有能相剑者。名薛烛，王召而问之，对曰： 欧冶子因天地之精，悉其伎巧，一曰纯钧，二曰湛卢，三曰莫耶，四曰豪曹，五 曰巨阙。石城，石头岛也，在建业西。临江，其中有库，藏军储。戈船，船下有 戈也。江湖，二水名也。善曰：《礼记》曰：越棘大弓，天子之戎器也。郑玄曰： 越，国名也。《考工记》曰：越铁利，可以为戟。环济《吴纪》曰：建安十七年， 城石头。《越绝书》：伍子胥船有戈。〕 露往霜来，日月其除。草木节解，鸟兽腯肤。观鹰隼，诫征夫，坐组甲， 建祀姑。命官帅而拥铎，将校猎乎具区。〔《诗》曰：今我不乐，日月其除。 《国语》曰：本见而草木节解。本，氐也。谓霜降之后生气既衰，草木枝叶，皆 节理解落也。腯，肥也。《左氏传》曰：服腯，谓畜之硕大蕃滋也。《汉书》 曰：鹰隼未击，矰弋不施於蹊隧，於此时也，可以戒戎夫。《左氏传》曰：裹量 坐甲。又曰：组甲三千。马融曰：组甲，以组为甲。祀姑，幡名，麾旗之属也。 《国语》曰：吴王夫差出军，与晋争长，错昏乃戒，夜中令服兵擐甲。陈王卒， 官帅拥铎，建祀姑，此吴军容之旧制也。铎，施号令而振之也。《周礼校人》： 中大夫掌王田猎之马，一校千二百九十六匹。具区，泽名也，在吴之西。善曰： 《尔雅》曰：吴越之间有具区。〕乌浒狼<月荒>，夫南西屠，儋耳黑齿之酋，金邻 象郡之渠。骉<马戊>飍矞，靸霅警捷，先驱前途。〔《异物志》曰：乌浒 南夷别名也。其落在深山之中，其种族为人所杀。则居其死所，且伺杀主，若有 过之者，是与非则仇而食之。狼<月荒>人夜<口臭>金知其良不。夫南特有才巧，不与 众夷同。西屠以草染齿，染白作黑。儋耳人镂其耳匡。夫南之外，有金邻国，去 夫南可二千馀里，土地出银，人众多，好猎大象，生得，其死，则取其牙。酋、 渠，皆豪帅也。象郡，今日南郡也，又有象林郡。善曰：骉<马戊>飍矞， 众马走貌。靸霅，走疾貌。〕俞骑骋路，指南司方。出车槛槛，被练锵锵。吴王 乃巾玉辂，轺骕骦，旗鱼须，常重光，摄乌号，佩干将。羽旄扬蕤，雄戟耀芒。 貌胄象弭，织文鸟章。六军袀服，四骐龙骧。〔《管子》曰：桓公北征孤竹， 见人长尺，而人物具焉，冠而石袪衣。走马。管仲曰：登山之神，有俞貌者，长 尺，人物具焉。霸王之君兴，登山之神见，且走马前导也。袪衣，示前有水也。 右袪衣，从右方涉也。至卑耳之溪，有赞水者，从左方涉，其深及冠。从右方涉， 其深至膝，已涉大济也。指南，指南车也。《鬼谷子》曰：郑人取玉，必载司南 之车，为其不惑也。锵锵：行步貌也。《左传》曰：被练三千。马融曰：被练， 为甲者所服也。玉辂，以玉饰车也。骕骦，马也。《左氏传》曰：唐成公如楚， 有两骕骦马，子常欲之，不与，三年止之。唐人窃马而献子常，子常归唐侯。马 融曰：骕骦，鸟也，马似之。旗，旌旗之属，《周礼》有巾车官。又交龙为旗， 以鱼须为柄也，日月为常。重光，谓日月画於旗上也。摄，持也。乌号，柘名， 以为弓。《淮南子》曰：乌号之弓，不能无弦而射。《列女传》曰：柘枝体动， 乌集其上，被即举弹，乌乃哀号，故号之。干将，剑名。胄，兜鍪，以贝饰之。 弭，弓末，以象饰之。鸟章，染丝织鸟画为文章，置於旌旗也。《左氏传》曰： 袀服振振。袀，同也。骐，马名。善曰：《毛诗》曰：大车槛槛。《子虚赋》 曰：靡鱼须之挠旃。《史记》，赵良曰：屈卢之劲矛，干将之雄戟。又曰：胄贝 朱纟侵。又曰：象弭鱼服。又曰：织鸟章。又曰：乘其四骐。《南都赋》曰：马 鹿超而龙骧。〕峭格周施，罿罻普张。罼罕琐结，罠蹄连纲。阹以九疑，御以 沅湘。輶轩蓼扰，彀骑炜煌。〔《庄子》曰：峭格罗络。谓张网周遍。罿罻、罼 罕，皆鸟蹄、兔网。《周易》曰：蹄所以在兔，得兔而忘蹄。阹，阑也，因山 谷以遮兽也。御，禁也，谓因沅湘为藩落也。杨雄《羽猎赋》曰：御自汧渭。九 疑，山名。沅湘，水名。輶，轻也。《诗》云：輶车銮镳。彀骑，张弓弩之骑也。 罿音冲。罻音尉。罼音毕。阹音袪。御音语。〕袒裼徒搏，拔距投石之部，猿 臂骿胁，狂趭犷猤，鹰瞵鹗视，翊<羽沓>。若离若合者，相与 腾跃乎莽{罒良}之野。〔《尔雅》曰：袒裼，肉袒也。《诗》云：袒裼暴虎。拔 距，谓两人以手相案，能拔引之也。超逾，跃也。投石，举石以投摘也。《王翦 传》曰：投石拔距。猿臂，通肩也。《汉书》：李广猿臂，为武骑常侍。骿 胁，今骈幹也，骿骈通。《史记·商君传》，赵良谓鞅曰：君之出，多力而 骈胁者参乘。《左传》曰：晋文公骈胁。趭，走也。鹰瞵鹗视，言勇士似之 也。善曰：司马相如《大人赋》曰：腾而狂趭。《说文》曰：犬犷不可附 也。猤，壮勇之貌。《说文》曰：瞵，目精也。翊趭，相随驱逐众多 貌。莽{罒良}，广大貌。{罒良}音浪。〕干卤殳鋋，旸夷勃卢之旅，长矛短兵， 直发驰骋，儇佻坌并，衔枚无声，悠悠旆旌者，相与聊浪乎昧莫之坰。〔于卤， 皆楯也。《越绝书》曰：越王身披旸夷之甲，抚勃卢之矛，短兵，刀剑也。《尚 书》曰：称尔干。《过秦论》曰：流血漂卤。《广雅》曰：<矛殳>，矛也《楚辞》 曰：车错毂兮短兵接。《史记》曰：荆轲怒发直冲冠。《方言》曰：儇佻，疾也。 《汉书》曰：相如《吊二世》曰：坌入曾宫之嵯峨。《音义》曰：坋，并也。 《周礼》：衔枚氏，下士。郑玄曰：止言语嚣諠也。枚大如箸，横衔之。《毛 诗》曰：有闻无声。又曰：萧萧马鸣，悠悠旆旌。悠悠，流貌。昧莫，广大貌。 聊浪，放旷貌。〕钲鼓叠山，火烈熛林，飞爓浮烟，载霞载阴。菈擸雷 硠，崩峦驰岑。鸟不择木，兽不择音。〔叠，振叠也。熛，火焰也。《左传》 曰：鸟则择木。又曰：鹿死不择音。鹿得美草，呦呦而鸣，至於困迫将死，不暇 复择，出音急之至也。凡闲暇而有好声，逼急不择音，兽皆然，非唯鹿也。《庄 子》亦曰：兽死不择音，以雷硠之至。故云鸟不择木，兽不择音。善曰：《说 文》曰：钲，铙也。菈擸雷硠，崩驰之声。擸音猎。硠音郎。《尔 雅》曰：峦，山堕。山小而高曰岑。〕<虎武>甝虪，<系页>麋麖，蓦六驳， 追飞生，弹鸶鶁，射猱犭廷。白雉落，黑鸩零。陵绝嶛嶕，聿越巉险。 跇逾竹柏，犭联猭杞楠。封豨莸，神螭掩。刚镞润，霜刃染。〔<系页>，绊 前两足也。《庄子》曰：连之羁<系页>，音耸。麖，大{鹿木}也。桂林有{鹿木}。 《山海经》曰：駮如马，白身，黑尾，一角锯牙虎爪，音如鼓，能食虎也。《诗》 曰：隰有六駮。飞生，鼯也。师旷曰：南方有鸟曰羌鶁，黄头赤目，五色备也。 猱似猿。犭廷音亭。鸩鸟，一名云白，黑色，长颈赤喙，食蝮蛇，体有毒。古人 谓之鸩毒，江东诸大山中皆有之。《左氏传》曰：叔牙饮鸩酒而死。聿越，豹走 貌。霜刃，言其杀利也。善曰：《毛诗》曰：不敢暴虎。毛苌曰：暴虎，空手以 搏也。<虎武>与暴同。《尔雅》曰：甝，白虎虪，黑虎，音叔。《说文》曰： 蓦，上马也。鶁音京。《史记》曰：跇万里。如淳曰：跇，超逾也。《埤 苍》曰：犭联猭，逃也。《淮南子》申包胥曰：吴为封豨脩蛇。《方言》曰： 南楚人谓猪为豨。〕 於是弭节顿辔，齐镳驻跸，徘徊倘佯，寓目幽蔚。览将帅之拳勇，与士卒之 抑扬。羽族以觜距为刀铍，毛群以齿角为矛铗，皆体著而应卒，所以挂扢而为 创痏，冲踤而断筋骨，莫不衄锐挫芒，拉捭摧藏。虽有石林之岝崿，请攘臂而 靡之。虽有雄虺之九首，将抗足而跐之。〔《离骚》曰：抑志弭节。跸，止行 者也，王者出入警跸。徜佯，犹翱翔，言吴之将帅，皆有拳勇。羽族，鸟属也。 毛群，兽属也。铍，两刃小刀也。铗，刀身剑锋，有长铗短铗。体著者，著体而 生也。《楚辞·天问篇》曰：乌有石林。此本南方楚图画，而屈原难问之。於义， 则石林当在南也。《楚辞·招魂》曰：南方不可以止。雄虺九首，往来儵忽，虽 有石林，虽有雄虺者，盖张诞之云，非必临时所遇。善曰：《左氏传》曰：得臣 寓目焉。《毛诗》曰：无拳无勇。拳与权同。《楚辞》曰：带长铗之陆离。《广 雅》曰：扢，摩也。《苍颉篇》曰：痏，欧伤也。《说文》曰：踤，触也。 衄，折伤也。拉，顿折也。捭，两手击绝也。靡，碎也。《广雅》曰：跐蹑也。〕 颠覆巢居，剖破窟宅。仰攀鵕鸃，俯蹴豺敠。刦剞熊罴之室，剽掠虎豹之落。 猩猩啼而就禽，{巛禺}{巛禺}笑而被格。屠巴蛇，出象骼。斩鹏翼，掩广泽。 〔《山海经》曰：猩猩，豕身人面。《异物志》曰：出交趾。封溪有猩猩，夜闻 其声，如小儿啼也。{巛禺}，枭羊也。已解上章矣。枭羊善食人，大口，其初得 人喜而笑，却唇上覆额，移时而后食之。人因为筒，贯於臂上，待执人，人即抽 手从筒中出，凿其唇於额，而得禽之。张衡《玄图》曰：枭羊喜获，先笑后愁。 《山海经》曰：巴蛇食象，三岁而出其骨。骼，骨也。其为蛇青黄赤黑。鹏翼， 大垂天也。善曰：许慎《淮南子注》曰：鵕鸃，鷩雉也。鸃，音仪。《尔雅》曰： 獏，白豹，音陌。剞，亦劫也。《广雅》曰：落，居也。骼音格。〕轻禽狡兽， 周章夷犹，狼跋乎紭中，忘其所以睒睗，失其所以去就。魂褫气慑而自踢跗 者，应弦饮羽；形偾景僵者，累积而增益，杂袭错缪。倾薮薄，倒岬岫，岩穴无 豜豵，翳薈无{鹿需}鹨。思假道於丰隆，披重霄而高狩；笼乌兔於日月， 穷飞走之栖宿。〔《周章》，谓章皇周流也。《楚辞》曰：君不行兮夷犹。王逸 曰：夷犹，犹豫也。紭，网也。踶跋，促遽儿。踢⻊伏，皆顿伏也。饮羽， 谓所射箭没其箭羽也。《阙子》曰：宋景公以弓人之弓，升虎圈之台，东向而射， 箭集彭城之东，其馀力逸劲，犹饮羽於石梁。杂袭，重叠也。错缪，聊乱貌。薄， 不入之丛。薮，泽别名。言欲假道丰隆，非实事也。然欲穷高极远，究变化，备 幽明之故，设此云。善曰：《毛诗》曰：狼跋其胡。《说文》曰：睒，暂视也。 睗，疾视也。褫，夺也。《声类》曰：踢，跌也。《汉书·音义》曰：跗，崩 也。《尔雅》曰：偾，僵也。许慎《淮南子注》曰：岬，山旁。《尔雅》曰：山 有穴曰岫。毛苌《诗传》曰：兽三岁曰豜，公妍切。《尔雅》曰：豕生三子 曰豵。《说文》曰：{鹿需}，麛也，音须。又曰：鹨，鸟大雏也。《楚辞》 曰：吾令丰隆乘云兮。王逸曰：丰隆云师也。《春秋元命苞》曰：日月两设以蟾 蠩与兔者，阴双居，月中有兔，已见《蜀都赋》。〕 嶰涧阒，冈岵童，罾罘满，效获众。回靶乎行邪睨，观鱼乎三江。汎舟航於 彭蠡，浑万艘而既同。〔阒，空也。《易》曰：阒其无人。《尔雅》曰：山多草 木曰岵。冈，山脊也。童，无草木也，若童无角。靶，辔革也。彭蠡，泽名。善 曰：《尔雅》曰：小山别大山曰嶰，山夹水曰涧。毛苌《诗传》曰：太平山不童， 泽不竭。圣主得贤臣颂曰：王良执靶。《左氏传》曰：公观鱼于棠。《尚书》曰： 三江既入，震泽底定，彭蠡既潴。《说文》曰：艘，船总名。众，一作潀。潀， 水会也。航，船别名。〕弘舸连舳，巨槛接舻。飞云盖海，制非常模。叠华楼而 岛跱，时仿佛於方壶。比鹢首而有裕，迈馀皇於往初。〔杨雄《方言》曰：江 湖凡大船曰舸。舳，船前也；舻，船后也。船上下四方施板者曰槛也。飞云盖海， 吴楼船之有名者，皆彫镂采画，有轩櫎华槛之船也。岛峙，谓似方壶、蓬莱二 山，有宫阙。《左氏传》曰：楚败吴师，获其乘舟馀皇。吴子光请於众曰：丧先 君之乘舟，岂唯光罪，众亦有焉。善曰：《释名》曰：上下重床曰舰。《江表传》 曰：孙权乘飞云大船。《吴志》曰：贺齐所乘船，彫刻丹镂，望之若山。方壶， 已见上文。〕张组帏，构流苏，开轩幌，镜水区。槁工楫师，选自闽禺，习御长 风，狎玩灵胥。责千里於寸阴，聊先期而须臾。〔流苏，谓翦缯彩垂於彫文之楼 也。水区，河中也，言开文轩，光辉如镜照川也。闽，越名也。秦并天下，以其 地为闽中郡。班固述《两越传》曰：悠悠外宇，闽越东瓯。禺，番禺也，其彼地 人便水。《方言》云：刺船曰槁。楫，桡也。《淮南子》曰：来溪谷之流以象禺。 长风，远风也。灵胥，伍子胥神也。昔吴王杀子胥於江，沈其尸於江，后为神， 江海之间，莫不尊畏子胥。将济者皆敬祠其灵，以为性命，舟楫之师，独能狎玩 之也。千里，路之长也。寸阴，晷之短也。言水灵辑睦，浪涛弭息，取长路於短 景，独能先期而到，故有须臾之暇也。善曰：《西京赋》曰：长风激於别岛。 《越绝书》曰：子胥死，王使捐於大江口，乃发偾驰腾，气若奔马，乃归神大海， 盖子胥，水仙也。〕棹讴唱，箫籁鸣。洪流响，渚禽惊。弋磻放，稽鹪<明鸟>。虞 机发，留䴔䴖。〔弋，缴射也。鹪<明鸟>，鸟也。《楚辞》曰：从玄鹤与鹪<明鸟>。 《尚书》曰：若虞机张。郑氏《注》曰：虞，主田猎之地者也。机，弩牙也。䴔 䴖，鸟也，似凫，头上总毛羽。善曰：棹讴，已见《西都赋》。《说文》曰：籁， 三孔籥也。磻，已见《西京赋》。〕钩铒纵横，网罟接绪。术兼詹公，巧倾任父。 筌<鱼亘>亸，<鱼丽>鲿魦，罩两魪，罺鰝虾。乘鲎鼋鼍，同罛共罗。沈 虎潜鹿，馽<有彧>僒束。鲸辈中於群犗，攙抢暴出而相属。虽复临河 而钓鲤，无异射鲋於井谷。〔《易》曰：结绳而为网罟，以畋以渔。詹公，詹何 也。任父，任公子也。庄周曰：任公子为大钩巨矰，五十犗牛以为饵，蹲会稽， 投竿东海。已而大鱼食巨钩，钩没而下，惊扬奋鬐，白波若山，海水震荡。任公 子得若鱼，离饵之，制河以东，苍梧以西，莫不厌此鱼者。筌，捕鱼器。今之斗 回也。筌，所以得鱼也。《庄子》曰：得鱼而忘筌。罩，籗也，编竹笼鱼者 也。《诗》云：南有嘉鱼。烝，然罩罩。魪，左右魪，一目，所谓比目鱼也。 云须两鱼并合乃能游，若单行，落魄著物，为人所得，故曰两魪。丹阳吴会有 之。罺，抑鱼之器也。鲎，形如惠文冠，青黑色，十二足，似蟹，足悉在腹 下，长五六寸，雌常负雄行，渔者取之必得其双，故曰乘鲎，南海、朱崖、合浦 诸郡皆有之。罛，鱼网也。《诗》云：施罛灭灭。虎鱼，头身似虎，或云变而成 虎。鹿头鱼，有角似鹿。同罛共罗，言皆为网罟所制获也。絷<有彧>僒束者， 陷网罟之中，见侰束也。鲸，鱼之有力者也。鱼大者莫若鲸也，故曰 鲸也。攙抢，星也。《淮南子》曰：鲸鱼死而彗星出。《易·井卦》曰： 九二，井谷射鲋。郑玄云：九二，坎爻也。坎为水，上直鱼。生一，艮爻也。艮 为山，山下有井，必因谷水所生鱼，无大鱼，但多鲋鱼耳。言微小也。夫感动天 地，此鱼之至大，射鲋井谷，此鱼之至小，故以相况。善曰：《列子》曰：詹何， 楚人也。以独茧丝为纶，芒针为钩，荆筱为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼於百仞之 渊。<鱼亘>鰽，鲔也。鲿魦，已见《西京赋》。魪音介。《尔雅》曰： 鰝，大鱼鰕，音遐。鲎音候。馽，已见《西京赋》。又曰：<有彧>，兼有也。 《鵩鸟赋》曰：僒若囚拘。音辉。《说文》曰：犗，騬牛也。〕　结 轻舟而竞逐，迎潮水而振缗。想萍实之复形，访灵夔於鲛人。精卫衔石而遇缴， 文鳐夜飞而触纶。北山亡其翔翼，西海失其游鳞。〔缴，弋纶也。缗纶，皆钓缴 也。《诗》曰：其钓惟何，惟丝伊缗。善曰：《家语》曰：楚昭王渡江，得物如 斗，入王舟中，王怪之，使问孔子。孔子曰：此为萍实可剖而食之，其甘如蜜， 唯王者能获，此吉祥也。云先时童谣曰：楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖 而食之，甘如蜜。引此事，言今乘江流，想复遇斯事也。《山海经》曰：东海中 有兽如牛，苍身无角一足。入水则风，其声如雷，以其皮冒鼓，闻五百里。名曰 夔。鲛人居水中，故访之。《北山经》曰：飞鸠之山有鸟，状如乌而文首，白喙 赤足，名精卫，其鸣自呼。赤帝之女姓姜，游於东海，溺而死，不反，常取西山 木石，以填东海。《西山经》曰：秦器之山，濩水出焉，是多鳐鱼，状如鲤，鱼 身而鸟翼，苍文而白首赤喙。常行西海，而游於东海，夜飞而行。言吴之纶缴， 得此鸟鱼，故西海北山，失其鳞翼也。《战国策》曰：夏水浮轻舟。杨雄《蜀都 赋》曰：行舟竞。〕雕题之士，镂身之卒，比饰虬龙，蛟螭与对。简其华质，则 <壴乚>费锦缋。料其虓勇，则雕悍狼戾。〔善曰：《水经》云：雕题国在郁林水 南。《汉书》曰：昔少康之庶子封於会稽，文身断发，以避蛟龙之害。蛟螭，龙 子也。<壴乚>费，锦文貌。《诗》曰：阚如虓虎。《战国策》曰：赵王狼戾无亲。〕 相与昧潜险，搜环奇。摸玳瑁，扪觜<虫隽>。剖巨蚌於回渊，濯明月於涟漪。〔昧， 冒也。巨蚌，育明珠者。《列仙传》曰：高后时，会稽朱仲献三寸四寸珠，此非 回渊巨蚌不出之也。风行水成文曰涟漪。《诗》曰：河水清且涟漪。明月珠，珠 之至光者。清且涟漪者，水极丽也。濯光珠於丽水，盖美之。善曰：回渊，水也。 蠵，大龟也。言天下川泽鱼鸟虫兽瑰奇之物，隐翳之处，搜索使尽也。《说文》 曰：昧，目不明也。谓之潜隐之穴也。〕 毕天下之至异，讫无索而不臻。谿壑为之一罄，川渎为之中贫。哂澹台之见 谋，聊袭海而徇珍。载汉女於后舟，追晋贾而同尘。〔徇，求也。袭，入也。干 宝《搜神记》曰：澹台子羽赍璧渡河，风波忽起两龙夹舟。子羽奋剑斩龙，波乃 止。登岸，投璧於河，河伯三归之，子羽毁璧而去。汉女、贾大夫，已见《西京 赋》。《老子》曰：和其光，同其尘。〕汨乘流以砰宕，翼飔风之<风刘>々。直 冲涛而上濑，常沛沛以悠悠。汔可休而凯归，揖天吴与阳侯。〔汨：疾也。砰宕， 击水貌。<风刘>々，风初貌。飔，疾风。濑，水大波。沛沛，行貌。悠悠，亦行 貌。《离骚》曰：溢飔风兮上征。班固曰：飔，疾也。凯，乐也。《左氏传》曰： 振旅凯入于晋。《山海经》曰：朝阳之谷神为天吴，是水伯。揖之者，辞水灵而 归。善曰：《诗》曰：汔可小康。郑玄曰：汔，几也。阳侯，见《南都赋》。〕 指包山而为期，集洞庭而淹留。数军实乎桂林之苑，飨戎旅乎落星之楼。置酒若 淮泗，积肴若山丘。飞轻轩而酌绿酃，方双辔而赋珍羞。〔班固曰：洞庭，泽名。 王逸曰：太湖在秣陵东，湖中有包山，山中有如石室，俗谓洞庭。吴有桂林苑落 星楼，楼在建邺东北十里。《左传》曰：以数军实。《外传》曰：射不过讲军实。 郑氏曰：军所以讨获曰实。善曰：周处《风土记》曰：阳羡太湖中有包山。《左 传》晋穆子曰：有酒如淮，有肉如坻。《史记》云：纣为肉山也。《湘州记》曰： 湘州临水县有酃湖，取水为酒，名曰酃酒。车骑行酒肉，已见《西京赋》。〕饮 烽起，釂鼓震。士遗倦，众怀欣。幸乎馆娃之宫，张女乐而娱群臣。罗金石与丝 竹，若钧天之下陈。〔吴俗谓好女为娃。杨雄《方言》曰：吴有馆娃宫。善曰： 饮烽釂鼓钧天。并见《西京赋》。《左传》曰：女乐二八。〕登东歌，操南音， 胤阳阿，咏韎任。荆艳楚舞，吴愉越吟。翕习容裔，靡靡愔愔。〔《晏子春秋》 曰：桀作东歌。南音，徵，引也，南国之音也。《左氏传》曰：锺仪在晋，使与 之琴，操南音。商角徵羽各有引。锺仪，楚人，思在楚，故操南音。《吕氏春秋》 曰：禹行水，见涂山之女。未之遇，而南省南土。涂山之女，乃令其妾往候禹于 涂山之阳，女乃作歌曰：候人猗。实始作为南音，周公召公取风焉。胤，继也。 《吕氏春秋》曰：阳阿，古乐曲。《周礼》曰：韎，东乐名。任，南乐名。艳， 楚歌也。《汉书》：四面楚歌也。愉，吴歌也。《楚辞》曰：吴歈蔡讴。翕习 容裔，音乐之状。靡靡愔愔，言乐容与闲丽也。善曰：韎任，已见《东都赋》。 曹植《妾薄相行》曰：齐讴楚舞纷纷。《登楼赋》曰：庄舄显而越吟。《史记》 曰：纣作靡靡之乐。《左传》曰：楚右尹子革曰：祈招之诗曰：祈招之愔愔。〕 若此者，与夫唱和之隆响，动锺鼓之铿耾。有殷坻颓於前，曲度难胜， 皆与谣俗汁协，律吕相应。其奏乐也，则木石润色；其吐哀也，则凄风暴兴。或 超“延露”而驾辩，或逾“绿水”而采菱。军马弭髦而仰秣，渊鱼竦鳞而上升。 〔《诗》曰：唱予和女。《解嘲》曰：声若坻颓。坻颓，崩声也。天水之大名曰 陇坻，因为陇坻之曲。《楚辞》曰：伏羲驾辩，伏羲作琴，始造此曲。《淮南子》 曰：匏巴鼓琴，鲟鱼出听，伯牙鼓琴，驷马仰秣。善曰：《战国策》司马喜曰： 臣观人萌谣俗。《列子》曰：郑师文鼓琴，当春而叩商弦，以召南吕。凉风至， 草木实。及秋，叩角弦以激夹锺。温风徐回，草木发荣。《衔子》曰：皆与谣俗 协。言虽遐方异乐，皆上合律吕，下应谣俗，故能奏和乐之音，则木石润色也。 《淮南子》曰：夫歌采菱，发阳阿，鄙人听之，不若延露以和。高诱曰：延露， 鄙曲也。《淮南子》曰：互会《绿水》之趣。高诱曰：绿水，古诗也。趣，节也。 铿耾，大声。汁，犹惬也。〕酣湑半，八音并。欢情留，良辰征。鲁阳挥 戈而高麾，回曜灵於太清。将转西日而再中，齐既往之精诚。〔酣，酒洽也。 湑，乐也。辰，时也。《尔雅》曰：不辰，不时也。《楚辞》曰：日吉兮辰良。 《淮南子》曰：鲁阳公，楚将也。与韩遘，战酣，日暮，援戈而麾之，日为之反 三舍。太清，谓天也。此言酣饮与音乐，盖是其中半并会之际，欢情之所以留连， 良辰之所以觉也。故追述鲁阳回日之意，而将转西日於中盛之时，以適己之盛观 也。昔光武合呼沱水，邹衍有陨霜之应，精诚之感，通天地人神以相应。鲁阳公 麾日，抑亦此之谓也。苟日可麾而回，则精诚可庶而几，故曰齐精诚於既往。盖 是酣乐之至，逼时之晏者，所以慷慨仿佛，是故引而况焉。善曰：曜灵，已见 《蜀都赋》。《鹖冠子》曰：上及太清，下及太宁也。〕 昔者夏后氏朝群臣於兹土，而执玉帛者以万国。盖亦先生之所高会，而四方 之所轨则。春秋之际，要盟之主，阖闾信其威，夫差穷其武。内果伍员之谋，外 骋孙子之奇。胜彊楚於柏举，栖劲越於会稽。阙沟乎商鲁，争长於黄池。〔《左 传》曰：禹会诸侯於涂山，执玉帛而朝者万国。先王谓舜等也，信读为申。《国 语》曰：吴王夫差起军与齐晋争衡，晋文践土之盟，齐桓邵陵之会，奋其威强， 未能过也。伍员，楚大夫，出仕於吴，吴王因其谋伐楚。孙武，吴人，善用兵， 作书号《孙子兵书》。北征，阙池为深沟於商鲁之间，北属之济，以会晋定公於 黄池。吴、晋争长，吴先歃，晋恶之。善曰：《左传》曰：楚师陈于柏举，阖闾 之弟夫王，先击楚子常，楚师大败。《国语》曰：越王勾践栖於会稽之上。 《难蜀父老》曰：南驰使以诮劲越。〕徒以江湖崄陂，物产殷充，绕雷未足言其 固，郑白未足语其丰。士有陷坚之锐，俗有节概之风，睚眦则挺剑，喑呜则弯弓。 〔《汉书》王莽策命前将军曰：绕雷之固，南当荆楚。郑、白，二渠名，意者谓 吴江湖之阻，洞庭之崄，土地之沃，物产之丰，虽关中所谓绕雷之固。郑白之丰， 未足以为言也。凡天下言丰者，皆多称关中，故引焉。韩信曰：项羽喑呜叱吒。 善曰：太公《阴符经》曰：无坚不陷也。杨惲曰：西河魏土，凛然皆有节。睚 眦，已见《西京赋》。《家语》孔子曰：公良儒者，有勇力，挺剑令众也。《孟 子》曰：越人弯弓而射我。〕拥之者龙腾，据之者虎视。麾城若振槁，搴旗若顾 指。虽带甲一朝，而元功远致；虽累叶百叠，而富疆相继。乐湑衎其方域，列 仙集其土地。桂父练形而易色，赤须蝉蜕而附丽。〔贾谊传曰：权制天下，顾指 如意。叔孙《通列》传曰：斩将搴旗之士。顾指，谕疾且易也，犹世也。《列仙 传》曰：桂父，象林人也。常服桂叶，以龟脑和之，颜色如童，时黑时白时赤， 南海人尊事之累世。赤须子，丰人也。丰中传世见之，秦穆公之主鱼吏也。数道 丰界炎异水旱，十不失一，食柏实石脂，绝穀，齿落更生，细发复出。后去之吴 山，言此人等仙，如蝉之脱壳。《尔雅》曰：丽，附也。《庄子》曰：附离不以 胶漆。赤须子本非吴人，故言附丽也。夫土地险固以致彊，丰沃以致盛，而天下 之美皆归焉，霸王之功皆存焉，故赋者既举其富彊之业，而载其神仙之事。善曰： 《长杨赋》曰：麾城摲邑。商君曰：秦师至鄢郢，举若振槁。槁，叶落。《汉 书》曰：吴晋争长，吴为带甲三万。《史记》曰：维祖元功，辅臣股肱。《新序》 曰：齐侯相管仲，国既富强。《楚辞》曰：济江海兮蝉蜕。《淮南子》曰：蝉饮 而不食，三十日而蜕。〕中夏比焉，毕世而罕见，丹青图其珍玮，贵其宝利也。 舜禹游焉，没齿而忘归。精灵留其山阿，玩其奇丽也。〔中夏贵其珍宝而不能见， 徒以丹青画其象类也。《楚辞·九歌》曰：九疑缤兮并迎。谓舜神在九疑山也。 言圣帝明王，存亡而淹留於是者，贵其奇丽也。《书》曰：舜南巡狩，陟方死。 《山海经》曰：南方苍梧之丘，有九疑山焉，舜之所葬。《吴越春秋》：禹老， 叹曰：吾年寿将尽，止死斯乎！乃命群臣葬我於会稽之山。《论语》曰：管仲夺 伯氏骈邑，没齿无怨言也。〕剖判庶士，商搉万俗。国有郁鞅而显敞，邦有湫 阨〔乌介〕而踡〔拳〕跼。伊兹都之函弘，倾神州而韫椟。仰南斗以斟酌，兼 二仪之优渥。〔湫，下也。厄，小也。函弘，宽大也。《左氏传》：齐景公欲更 晏子之宅，曰：子宅湫隘，不可以居。《禹所受地说书》曰：昆仑东南方五千里， 名曰神州，帝王居之。《楚辞》曰：八柱何以东南倾。吴国在地势所倾写，故曰 倾神州而韫椟也。《论语》曰：韫椟而藏诸。《广雅》曰：商，度也。榷，粗略 也。言商度其粗略。《天官星占》曰：南斗主爵禄，其宿六星。《春秋说题辞》 曰：南斗为吴。《诗》曰：既优既渥。〕 繇此而揆之，西蜀之於东吴，小大之相绝也，亦犹棘林萤燿，而与夫桪木 龙烛也？否泰之相背也，亦犹帝之悬解，而与桎梏疏属也，庸可共世而论巨细， 同年而议丰确乎？〔崔寔《政论》云：使贤不肖相去如日月之与萤火，虽顽嚚之 人犹察。《山海经》曰：桪木长千里。又曰：锺山之神，名曰烛龙，视为昼， 暝为夜。《庄子》曰：老子死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：非子之交耶。曰： 然。然吊若是，可乎？曰：始也。吾以其人也，而今非也。適为，夫子时也。適 去，夫子顺也。安时而处顺，忧乐不能入也。古者谓是帝之悬解。《庄子》曰： 有系谓之悬，无谓之解。郭璞曰：悬绝曰解。《山海经》曰：二负杀猰貐，帝乃 梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手。汉宣帝时，击磻石於上郡，陷得石室，其 中有反缚械人。刘向曰：此二负之臣也。帝曰：何以知之？以《山海经》对。帝， 天也，人生禀命於天，受拘俗之性，忧虞终身不解，此乃自终执缚，为天所系。 夫安时处顺，忧乐不能入，此自然放肆，为天所解也。天在上者，故曰帝之悬解， 性之永放者也。桎梏⻊就属，形之永拘者也。相背之甚，故以相况焉。凡物安於 所守，思不易方，处穷塞而不识天下之通涂，亦如此也。善曰：棘聚而成林。郭 象玄《庄子注》曰：生曰悬，死曰解。《过秦论》曰：不可同年而语矣。确，薄 也。〕暨其幽遐独邃，寥廓闲奥，耳目之所不该，足趾之所不蹈，倜傥之极异， 誳诡之殊事，藏理於终古，而未寤於前觉也。若吾子之所传，孟浪之遗言，略 举其梗概，而未得其要妙也。〔俶傥誳诡，皆谓非常诡异之事。终古，犹永古 也。《周礼·考工记》曰：轮已崇则人不能登也，轮已庳则终古登阤。《离骚》 曰：吾焉能忍此终古。《孟子》曰：伊尹云：天之生斯人也，使先知觉后知，先 觉觉后觉也。予，天民之先觉者也。孟浪，犹莫络也，不委细之意。《庄子》曰： 夫子以为孟浪之言，我以为妙道之行。善曰：司马彪《庄子注》曰：孟浪，鄙野 之语。《东京赋》曰：粗谓宾言其梗。梗，粗言也。〕 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷四十九 史论上 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 【公孙弘传赞一首】 ※班孟坚 赞曰：公孙弘、卜式倪宽，皆以鸿渐之翼，困於燕雀，〔李奇《汉书注》云： 渐，进也。鸿一举而进千里者，羽翼之材也。弘等言皆以大材初困，为俗所薄， 若燕雀不知鸿鹄之志。〕远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎？〔《汉书》 曰：公孙弘少时家贫，牧豕海上，年四十馀，乃学《春秋》。武帝初即位，召贤 良文学士，是时弘年六十，徵贤良文学。对策，拜博士，迁丞相。又曰：卜式以 田畜为事。式以入山牧羊十馀年，羊致千馀头，上拜为中郎，迁御史大夫。韦昭 《汉书》注曰：远迹，谓耕牧在远方也。〕是时汉兴六十馀载，海内乂安，府库 充实，而四夷未宾，制度多缺。上方欲用文武，求之如弗及。始以蒲轮迎枚生， 见主父而叹息。〔《汉书》曰：武帝为太子，闻枚乘名。及即位，乘已年考，乃 以安车蒲轮徵乘，又曰：主父偃，齐国临淄人。武帝时言九事，其八事为律令， 上书阙下。朝奏暮召。入见，谓曰：公安在，何相见之晚也。〕群士慕响，异人 并出，卜式拔於刍牧，弘羊擢於贾竖，〔《汉书》曰：桑弘羊，洛阳贾人子。〕 卫青奋於奴仆，日磾出於降虏，〔《汉书》曰：卫青，其父郑季，与阳信长公主 家僮卫媪通，生青。青姊子入宫，幸，上召青为建章监侍中。又曰：金日磾，本 匈奴休屠王子。王降汉，后悔，昆邪王杀之，将其众降，日磾以父不降，没入宫， 输黄门养马，马肥好，上拜为马监。〕斯亦曩时版筑饭牛之明已。〔《尚书序》 曰：高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩。《孟子》曰：傅说举於版筑之间。 《吕氏春秋》曰：甯戚饭牛，居车下，望桓公悲，击牛角而疾歌矣。〕 汉之得人，於兹为盛。儒雅则公孙弘董仲舒倪宽，〔《汉书》曰：倪宽治 《尚书》，为侍御史。上问《尚书》一篇，擢为中大夫。〕笃行则石建、石庆： 〔《汉书》曰：石奋长子建次子庆，皆以驯行孝谨，官至二千石。〕质直则汲黯、 卜式；〔汲黯，已见《西征赋》。《汉书》曰：卜式言，郡国不便盐铁，船有算， 可罢。〕推贤则韩安国、郑当时；〔《汉书》曰：韩安国所推举，皆廉士，贤於 己者。於梁举壸遂、臧固，至此皆天下名士。郑当时，已见《西征赋》。〕定令 则赵禹、张汤；〔《汉书》曰：张汤迁太中大夫，与赵禹共定诸律令。又曰：赵 禹，Ａ３人，至中大夫。Ａ３音邰。〕文章则司马迁、相如；滑稽则东方朔、枚 皋；〔《楚辞》曰：突梯滑稽，如脂如韦。王逸曰：转免随俗也。《汉书》曰： 枚皋，字少孺，不通经术，谈笑类俳倡，以故得媟黩。〕应对则严助、朱买臣； 〔《汉书》曰：严助为中大夫，与朱买臣并在左右。〕历数则唐都、落下闳； 〔《汉书》曰：造汉太初历，方士唐都巴郡落下闳兴焉。益部《耆旧传》曰：闳， 字长公，巴郡阗中人也。明晓天文地理，隐於落亭。武帝时，友人同县谯隆荐闳， 待诏太史，更作太初历，拜侍中，辞不受。《风俗通》曰：姓有落下，汉有落下 闳。〕协律则李延年；〔《汉书》曰：李延年，中山人。坐法腐刑。善歌新声， 为协律都尉。〕运筹则桑弘羊；〔《汉书》曰：桑弘羊以心计为侍中。〕奉使则 张骞、苏武；〔张骞、苏武已见《西征赋》。〕将帅则卫青、霍去病；〔卫青、 霍去病，已见《长杨赋》〕受遗则霍光、金日磾。〔《汉书》曰：武帝病笃，霍 光曰：如有不讳，谁当嗣者？上曰：立少子，君行周公之事。光让日磾，日磾亦 曰：臣不如光。并受遗诏，辅少主。〕其馀不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文， 后世莫及。 孝宣承统，纂修洪业。〔《国语》曰：祭公谋父曰：时序其德，纂修其绪。〕 亦讲论六艺，招选茂异，〔六艺，六经也。《汉书》武帝诏曰：察吏民茂才异等。〕 而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始、以儒术进；〔《汉书》 曰：萧望之修《齐诗》，事同县后仓。又曰：梁丘贺，字长公，从京房受《易》。 贺入说，上善之，以贺为郎，至少府。又曰：夏侯胜从济南伏生受《尚书》，至 长信少府。又曰：韦贤修诗，传子玄成，至丞相。又曰：严彭祖，字次公，与颜 安乐俱事眭孟。公羊春秋有颜严之学。为太子太傅。又曰：穀梁学有尹更始，为 谏议大夫。〕刘向、王褒，以文章显；将相则张安世赵、充国、魏相、邴吉、于 定国、杜延年；〔《汉书》曰：张安世，字少孺。宣帝即位，为大司马车骑将军。 又曰：杜延年，字幼公，为太仆给事中。宣帝任信之，即奉驾，入给事中。赵充 国、于定国，已见《西征赋》。〕治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、召信臣、韩 延寿、尹翁归、赵广、汉、严延年、张敞之属。〔《汉书》曰：黄霸，字次公， 为扬州刺史，宣帝以为颍川太守。又曰：王成为胶东相，政甚有声，宣帝最先褒 之。又曰：龚遂，字少卿，宣帝以为渤海太守，人皆富实，狱讼止息。又曰：郑 弘，字稚卿，为淮阳相，以高第入为右扶风。又曰：召信臣，安翁卿，为南阳太 守，吏民亲爱，号之曰召父。又曰：韩延寿，字长公，为东郡太守，吏民敬畏趋 响之，断狱大减，为天下最。又曰：尹翁归，字子况，拜东海太守，东海大治。 又曰：严延年，字次卿，为涿郡太守，道不拾遗。赵张，已见《西征赋》。〕皆 有功迹，见述於后世。参其名臣，亦其次也。 【晋纪论晋武帝革命一首】 ※干令升 〔何法盛《晋书》曰：干宝，字令升，新蔡人。始以尚书郎领国史，迁散骑 常侍，卒。撰《晋纪》，起宣帝迄愍五十三年，评论切中，咸称善之。〕 史臣曰：帝王之兴，必俟天命。〔《尚书》曰：俟天休命。〕苟有代谢，非 人事也。〔《淮南子》曰：二者代谢舛驰。高诱曰：代，更也。谢，次也。〕文 质异时，兴建不同。〔《春秋元命苞》曰：王者一质一文，据天地之道也，天质 而地文。又曰：正朔三而改，文质再而复。〕故古之有天下者，柏皇、栗陆以前， 为而不有，应而不求，执大象也。〔《庄子》曰：独不知至德之时乎？昔者柏皇 氏、栗陆氏，若此之时，则至治也。《淮南子》曰：天地大矣，成而弗有。《老 子》曰：执大象，天下往。〕鸿、黄世及，以一民也，〔父子相承，以一民之心 也。《左氏传》史克曰：昔帝鸿氏有不材子。杜预曰：帝鸿，黄帝也。《礼记》 曰：大人世及以为礼。〕尧、舜内禅，体文德也，汉魏外禅，顺大名也。〔谢灵 运《晋书·禅位表》曰：夫唐虞内禅，无兵戈之事，故曰文德。汉晋外禅，有翦 伐之事，故曰顺名。以名而言，安得不僣称以为禅代邪？灵运之言，似出于此， 文既详悉，故具引之。〕汤、武革命，应天人也。〔《周易》曰：汤武革命，顺 乎天而应乎人。〕高、光争伐，定功业也。〔汉高祖及光武也。仲长子《昌言》 曰：高、光二祖之神武，遇际会而不能得。《管子》曰：禹平治天下，及桀而乱 之，汤放桀以定禹功也。汤平治天下，及纣而乱之，武王伐纣以定汤功也。〕各 因其运而天下随时随时之义大矣哉！〔《周易》曰：随，元亨，随时之义大矣哉！〕 古者敬其事则命以始，今帝王受命而用其终。〔《尚书》曰：月正元日，舜格于 文祖。孔安国曰：将即政，故至文祖庙告也。《魏志》曰：陈留王咸熙二年十二 月，禅位于晋嗣王。《左氏传》曰：晋侯使太子申生伐东山皋落氏，狐突叹曰： 时，事之徵也。故敬其事，则命以始。今命以时卒，閟其事也。〕岂人事乎？其 天意乎？ 【晋纪总论一首】 ※干令升 史臣曰：昔高祖宣皇帝以雄才硕量，应运而仕。〔范晔《后汉书》曰：陶谦 奏记於朱隽曰：将军既文且武，应运而出。〕值魏太祖创基之初，筹画军国，嘉 谋屡中。〔《干宝晋纪》曰：魏武帝为丞相，命高祖为文学掾，每与谋，策画多 善。〕遂服舆轸，驱驰三世。〔干宝《晋纪》曰：魏文帝即王位，为丞相长史。 明帝即位，迁骠骑大将军。〕性深阻有如城府，而能宽绰以容纳；行任数以御物， 而知人善采拔。〔《管子》曰：圣君任法不任智，任数不任说。《尚书》禹曰： 知人则哲，能官人。〕故贤愚咸怀，小大毕力。〔《尚书》穆王曰：小大之臣， 咸怀忠良。《东观汉记》太史官曰：明主劳神，忠臣毕力。〕尔乃取邓艾於农隙， 引州泰於行役，委以文武，各善其事。〔《魏志》曰：邓艾，字士林，义阳人也。 典农纲纪，上计吏，因使见太尉司马宣王，宣王奇之，辟以为掾，迁尚书郎。郭 颁《世语》曰：初荆州刺史裴潜，以州泰为从事，司马宣王镇宛，潜数遣诣宣王， 由此为宣王所知，历衮豫州刺史。〕故能西禽孟达，东举公孙渊。〔干宝《晋纪》 曰：新城太守孟达反，高祖亲征之，屠其城，斩达。《魏志》曰：公孙渊为辽东 太守。景初元年徵渊，遂发兵逆於辽隧，自立为燕王。三年，遣司马宣王征渊， 斩渊，传首洛阳。〕内夷曹爽，外袭王陵。〔干宝《晋纪》曰：高祖与曹爽俱受 遗辅政，爽横恣日甚，高祖乃奏事永宁宫，废爽兄弟，以侯归第。有司奏黄门张 当辞道爽反状，遂夷三族。又曰：高祖东袭，太尉王陵于寿春。初陵以魏主非明 帝亲生，且不明也，谋更立楚王彪。陵闻军至，面缚请降，高祖解缚，反服见之， 送之京都，饮药而死。〕神略独断，征伐四克。〔杨雄《连珠》曰：兼听独断， 圣王之法也。《法言》曰：汤武桓桓，征伐四克。〕维御群后，大权在己。〔春 秋孔演图曰：天子执图，诸侯得之，大权成。〕屡拒诸葛亮节制之兵，而东支吴 人辅车之势。〔《汉书》曰：齐桓、晋文之兵，可谓入其域而有节制矣。《左氏 传》宫之奇曰：谚所谓辅车相依，唇亡齿寒。〕世宗承基，太祖继业。〔干宝 《晋纪》曰：世宗景皇，高祖崩，以抚军大将军辅政。又曰：太祖文皇帝，母弟 也。世宗崩，进位大将军，录尚书事，辅政。〕军旅屡动，边鄙无亏，於是百姓 与能，大象始构矣。〔《周易》曰：人谋鬼谋，百姓与能。大象，已见上文。〕 玄、丰乱内，钦诞寇外。〔干宝《晋纪》曰：中书令李丰，推太常夏侯玄，谋废 大将军。世宗闻之，乃遣王羡迎丰至，世宗责之。丰知祸及，遂肆恶言，勇士筑 杀之，皆夷三族。又曰：杨州刺史文钦，自曹爽死后，阴怀异志，乃矫太后令， 罪状世宗。世宗自帅中军讨之，钦败，得入吴。又曰：镇东大将军诸葛诞贰于我， 太祖亲率六军东征拔之，斩诞首，夷三族也。〕潜谋虽密，而在几必兆。淮浦再 扰，而许洛不震，咸黜异图，用融前烈。〔《左氏传》曰：咸黜不端。《尚书》 王曰：公刘克笃前烈。〕然后推毂锺邓，长驱庸蜀，〔干宝《晋纪》曰：景元四 年，大举伐蜀。太祖部分诸军，指授方略，使征西将军邓艾自狄道攻姜维於沓中， 使镇西将军锺会自骆谷袭汉中。《汉书》冯唐曰：上古王者遣将也，跪而推毂， 曰：阃以内，寡人制之，阃以外，将军制之。《战国策》曰：乐毅轻卒锐兵，长 驱至齐。《尚书》曰：及庸蜀人。〕三关电扫，刘禅入臣，〔《吴志》贺邵曰： 刘氏据三关之险，守重山之固。张莹《汉南记》曰：蜀有阳平、江关、白水关， 此为三关。干宝《晋纪》曰：邓艾进军城北，蜀主刘禅面缚舆榇，诣垒门。范晔 《后汉书》阎忠说车骑将军皇甫嵩曰：旬月之间，神兵电扫。〕天符人事，於是 信矣。〔《东观汉记》耿纯说上曰：天时人事，已可知矣。〕始当非常之礼，终 受备物之锡。〔干宝《晋纪》曰：天子命太祖为晋公，九锡之礼，又进公爵为王。 《左氏传》子鱼曰：备物典策。〕名器崇於周公，权制严於伊尹。至於世祖，遂 享皇极。〔世祖，武帝也。《尚书考灵耀》曰：建用皇极。宋均曰：建，立也。 皇极，大中也。〕正位居体，重言慎法，〔《周易》曰：君子正位居体也。《法 言》曰：重言重行，言重则有法，行重则有德。〕仁以厚下，俭以足用。〔《周 易》曰：山附於地，剥，上以厚下安宅。《毛诗序》曰：俭以足用，宽以爱民。〕 和而不弛，宽而能断。〔《论语》曰：君子和而不同。韦昭《国语注》曰：弛， 废也。《尚书》曰：宽而栗。断犹决也。〕故民咏惟新，四海悦劝矣。〔毛诗曰： 周虽旧邦，其命惟新。《周易》曰：说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。 说之大，民劝矣哉。〕聿修祖宗之志，思辑战国之苦，〔《毛诗》曰：无念尔祖， 聿修厥德。〕腹心不同，公卿异议，而独纳羊祜之策，以从善为众。〔干宝《晋 纪》曰：征南大将军羊祜来朝，上疏云：以国家之盛强，临吴之危弊，军不逾时， 克可必也。上纳之而未宣。《左氏传》栾武子曰：善钧从众。夫善，众之主也。 从之，不亦可乎？〕故至於咸宁之末，遂排群议而杖王杜之决。〔干宝《晋纪》 曰：咸宁五年，龙骧将军王濬上疏曰：吴王荒淫，且观时运宜征伐。上将许之。 贾充、荀勖等陈谏，以为不可。张华固劝之，杜预亦上疏。上先纳羊祜之谋，重 以濬、预之决，乃发诏诸方大举。〕汛舟三峡，介马桂阳，〔《左氏传》：晋饥， 秦输之粟，命之曰汛舟之役。刘渊林《蜀都赋注》曰：三峡，巴东永安县，有高 山相对，民谓之峡。《左氏传》曰：晋却克与齐侯战于鞍，齐侯不俟介马而驰之。 《汉书》曰：有桂阳郡，高帝置之。〕役不二时，江湘来同。〔干宝《晋纪》曰： 咸宁五年十一月，命安东将军王浑、龙骧将军王濬帅巴、蜀之卒，浮江而下。太 康元年四月，王濬鼓操入于石头，吴主孙皓，面缚舆欃，降于濬。《毛诗》曰： 淮夷来同也。〕夷吴蜀之垒垣，通二方之险塞，掩唐虞之旧域，班正朔於八荒。 〔《汉书》曰：贾捐之曰：尧舜之盛也，地方不过数千里。《论语比考谶》曰： 正朔所加，莫不归义。《甘泉赋》曰：八荒协兮万国谐。〕太康之中，天下书同 文，车同轨。〔《礼记》子曰：今天下书同文，车同轨。〕牛马被野，馀粮栖亩， 行旅草舍，外闾不闭。〔《东观汉记》曰：建武十七年，商贾重宝，单车露宿， 牛马放牧，道无拾遗。《淮南子》曰：昔容成之时，置馀粮於亩首。蔡邕《胡广 碑》曰：馀粮栖乎畎亩。《毛诗》曰：召伯所茇。毛苌曰：茇草，舍也。《礼记》 曰：外户不闭，谓之大同。〕民相遇者如亲，其匮乏者，取资於道路。〔《礼记》 孔子曰：昔者大道之行也，人不独亲其亲，不独子其子。〕故于时有天下无穷人 之谚。〔《庄子》孔子曰：当尧舜而天下无穷人，非知得也，当桀纣而天下无通 人，非知失也。〕虽太平未洽，亦足以明吏奉其法，民乐其生，百代之一时矣。 〔《东观汉记》诏曰：吏安其职，民乐其业。《孝经援神契》曰：天下归往，人 人乐生。《论语》曰：百世可知，言喻远也。〕 武皇既崩，山陵未乾。〔《汉书》霍禹曰：将军坟墓未乾。〕杨骏被诛，母 后废黜。〔干宝《晋纪》曰：永平元年，诛太傅杨骏，迁太后杨氏于永宁宫，策 废为庶人，居於金墉城。〕朝士旧臣夷灭者数十族。寻以二公楚王之变，〔干宝 《晋纪》曰：太子太傅孟观知中宫旨，因谮二公欲行废立之事。楚王玮杀太宰汝 南王亮、太保卫瓘。张华以二公既亡，楚必专权，使董猛言於后，遣谒者李云宣 诏免玮付廷尉。玮以矫诏伏诛。〕宗子无维城之助，而阏伯实沈之却岁构。〔 《毛诗》曰：怀德维宁，宗子维城。《左氏传》子产曰：昔高辛氏有二子，伯曰： 阏伯，季曰实沈。居旷野，不相能，日寻干戈，以相征讨。阏伯、实沈，则参、 商也。〕师尹无具瞻之贵，而颠坠戮辱之祸日有。〔《毛诗》曰：赫赫师尹，民 具尔瞻。〕至乃易天子以太上之号，而有免官之谣，〔臧荣绪《晋书》曰：惠帝 永宁二年，禅位于赵王伦，伦以兵留守卫，上号曰太上皇，改金墉曰永昌宫。中 书令缪播云：太史案星变事，当有免官天子。〕民不见德，唯乱是闻。〔《左氏 传》卜偃曰：民不见德，唯戮是闻。〕朝为伊周，夕为桀跖。〔《庄子》曰：施 不及三王，天下大骇矣。下有盗跖，上有曾史。〕善恶陷於成败，节誉肋於势利。 於是轻薄干纪之士，役奸智以投之，如夜虫之赴火。〔范晔《后汉书》曰：李宝 勤刘嘉且观成败，光武闻，告邓禹曰：当是长安轻薄儿误之耳。《左氏传》季孙 盟臧氏曰：无或如臧孙纥，干国之纪。《吕氏春秋》曰：人主有能明其德者，天 下之士归之，若蝉之赴明火也。〕内外混淆，庶官失才，〔郑玄《毛诗笺》曰： 内，谓诸夏也。外，谓夷狄也。《尚书》曰：推贤让能，庶官乃和。〕名实反错， 天网解纽。〔《管子》曰：循名而案实，案实而定名，名实相为情。〕国政迭移 於乱人，禁兵外散於四方，方岳无钧石之镇，关门无结草之固。〔《汉书》，十 六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。《左氏传》曰：晋辅氏之役，魏颗见老人结 草以亢杜回，回踬而颠仆。〕李辰、石冰，倾之於荆扬，〔干宝《晋惠纪》曰： 蜀贼李流攻益州，发武勇，以西赴益州，兵不乐西征，李辰因之诳曜百姓，以山 都民丘沈为主。石冰应之。石冰略扬州，扬州刺史苏峻降。〕刘渊、王弥、挠之 於青冀，〔干宝《晋纪》曰：刘渊迁离石，遂谋乱。渊在西河离石，攻破诸郡县， 自称王。又曰：王弥攻东莞东安二郡，复攻青州。〕二十馀年，而河洛为墟。戎 羯称制，二帝失尊，山陵无所。〔干宝《晋怀纪》曰：贼刘曜入京都，百官失守， 天子蒙尘於平阳。又《愍纪》曰：刘曜寇长安，刘粲寇於城下，天子蒙尘於平阳 矣。〕何哉？树立失权，讬付非才，四维不张，而苟且之政多也。〔《管子》曰： 不供祖旧，则孝悌不备。四维不张，国乃灭亡。四维，一曰礼，二曰义，三曰廉， 四曰耻。《汉书》王嘉上疏曰：上下相望，莫有苟且之意。〕夫作法於治，其弊 犹乱。作法於乱，谁能救之？〔《左氏传》曰：浑罕日，君子作法於凉，其弊犹 贪。作法於贪，弊将若之何？〕故于时天下非暂弱也，军旅非无素也。彼刘渊者， 离石之将兵都尉；王弥者，青州之散吏也。〔干宝《晋武纪》曰：太康八年，诏 渊领北部都尉。〕盖皆弓马之士，驱走之人，凡庸之才，非有吴先主诸葛孔明之 能也；新起之寇，乌合之众，非吴蜀之敌也；〔《曾子》曰：乌合之众，初虽相 欢，后必相咋。〕脱耒为兵，裂裳为旗，非战国之器也；〔贾谊《过秦论》曰： 斩木为兵，揭竿为旗。〕自下逆上，非邻国之势也。然而成败异效，扰天下如驱 群羊，举二都如拾遗。〔孔安国《尚书传》曰：扰，乱也。《淮南子》曰：兵略 者乘势以为资，清净以为常，避实就虚，若驱群羊，此所以言兵者也。《汉书》 梅福上书曰：高祖举秦如鸿毛，取楚如拾遗。〕将相侯王，连头受戮，乞为奴仆 而犹不获。〔干宝《晋纪》曰：刘曜入京都，杀大将军吴王晏、光禄大夫竟陵王， 其馀官僚，僵尸涂地，百不遗一。〕后嫔妃主，虏辱於戎卒，岂不哀哉！〔孙盛 《晋阳秋》曰：刘曜入于京都，六宫幽辱。征西将军南阳王模出降，以模妃刘氏 赐胡张平为妻。〕夫天下，大器也；群生，重畜也。〔《文子》老子曰：天下， 大器也，不可执也，不可为也。为者败之，执者失之。《汉名臣奏》陈风对问曰： 民如六畜，在牧养者耳。〕爱恶相攻，利害相夺，〔《周易》曰：爱恶相攻，而 吉凶生，情伪相感，而利害生。《六韬》曰：利害相臻，犹循环之无端。〕其势 常也；若稷水于防，燎火於原，未尝暂静也。〔《周礼》曰：以防止水。郑玄曰： 偃潴畜流水之陂。《尚书》曰：若火之燎于原。〕器大者，不可以小道治，势动 者，不可以争竞扰，古先哲王，知其然也。是以扞其大患，而不有其功，御其大 灾，而不尸其利。〔《礼记》曰：圣王之制祭祀也，能御大灾则祀之，能扞大患 则祀之。〕百姓皆知上德之生已，而不谓浚己以生也。〔《左氏传》：子产寓书 於子西，以告宣子曰：毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？杜预曰： 浚，取也。〕是以感而应之，悦而归之，如晨风之郁北林，龙鱼之趣渊泽也。 〔《毛诗》曰：鸠彼晨风，郁彼北林。《孙卿子》曰：川渊深而鱼鳖归之，刑政 平而百姓归之。川渊者，龙鱼之居也。国家者，士人之居也。〕顺乎天而享其运， 应乎人而和其义，然后设礼文以治之，断刑罚以威之，〔《孝经》曰：安上治民， 莫善於礼。《毛诗序》曰：君臣上下，动无礼文。《左氏传》叔向诒子产书曰： 严断刑罚，以威其淫。〕谨好恶以示之，审祸福以喻之。〔《孝经》曰：示之以 好恶，而民知禁。谢承《后汉书》曰：朱隽宣国威灵，审示祸福。〕求明察以官 之，笃慈爱以固之。故众知向方，〔《左氏传》叔向曰：犹求圣哲之主，明察之 官，忠信之长，慈惠之师。《礼记》曰：乐行而人向方。〕皆乐其生而哀其死， 〔《鹖冠子》：所谓人者，恶死乐生。〕悦其教而安其俗。〔《孟子》曰：万乘 之国行仁政，民悦之，犹解倒悬也。《老子》曰：安其居，乐其俗。〕君子勤礼， 小人尽力，〔赵岐《孟子章指》曰：治身勤礼，君子所能。《家语》曰：子路治 蒲，孔子曰：此其恭敬以信，故其人尽力。〕廉耽笃於家闾，邪僻销於胸怀。 〔廉耻，已见上注。《礼记》曰：惰慢邪僻之气，不设於身体。〕故其民有见危 以授命，而不求生以害义。〔《论语》子张曰：士见危致命。又子曰：志士仁人， 无求生以害仁。〕又况可奋臂大呼，聚之以干纪作乱之事乎？〔《汉书》淮南王 安上疏曰：陈胜、吴广，奋臂大呼，天下响应。〕基广则难倾，根深则难拔。 〔《文子》曰：人主之有民，犹城之有基，木之有根，根深则本固，基厚则上安。〕 理节则不乱，胶结则不迁，是以昔之有天下者，所以长久也。夫岂无僻主，赖道 德典刑，以维持之也。〔《左氏传》，韩厥曰：三代之令王，皆数百年保天之禄。 夫岂无辟王，赖前哲以免也！《毛诗》曰：虽无老成人。尚有典刑。〕故延陵季 子听乐，以知诸侯存亡之数，短长之期者。盖民情风教，国家安危之本也。〔 《左氏传》曰：吴公子札来聘，请观於周乐，使工为之歌《郑》曰：其细已甚， 民不堪也，是其先亡乎？为之歌《齐》曰：表东海者，其太公乎！国未可量也。〕 昔周之兴也，后稷生於姜嫄，而天命昭显，文武之功，起於后稷。〔《毛 诗序》曰：后稷生於姜嫄，文武之功，起於后稷。〕故其《诗》曰：“思文后 稷，克配彼天。”又曰：“立我蒸民，莫匪尔极。”〔《毛诗》、《周颂》文也。 郑玄曰：周公思先祖之有文德者，后稷之功能配天。又播殖百穀，蒸民乃粒，天 下无不於汝得其中者。言反其性。〕又曰：实颖实栗，即有邰家室。〔《毛诗· 大雅》文也。毛苌曰：颖，垂颖也。郑玄曰：栗，成熟也。后稷教世种黍稷。尧 改封於邰，就其家室，无变更也。〕至于公刘，遭狄人之乱，去邰之豳，身服厥 劳。故其诗曰：乃裹餱粮，于橐干囊。”〔《毛诗·大雅文》。毛苌曰：小曰 橐，大曰囊。郑玄曰：为狄人所迫逐，不忍斗其民，裹粮食囊之中，弃其馀而去。〕 陟则在巘，复降在原，以处其民。”〔《毛诗·大雅》文也。毛苌曰：巘，小山 别於大山者也。郑玄曰：由原而升巘，复下在原。言反覆之重民居。〕以至于太 王，为戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之。〔《庄子》曰：太王亶父居豳， 狄人攻之。太王曰：与人之兄居，而杀其弟；与人之父居，而杀其子，吾不忍也。 子皆免居矣。因杖策而去。〕故其《诗》曰：来朝走马，帅西水浒，至于岐下。 〔《毛诗·大雅》文。郑玄曰：来朝走马，言其避恶早且疾也。循西水涯，漆沮 侧也。谓亶父避狄循漆沮之水，而至岐下。〕周民从而思之，曰：仁人不可失也。 故从之如归市。〔毛苌《诗传》曰：古公处豳。狄人侵之，乃属其耆老而告之曰： 吾闻之，君子不以其养人而害人，二三子何患无君。去之，逾梁山，邑於岐山之 下。豳人曰：仁人之君，不可失也。从之如归市。〕居之一年成邑，二年成都， 三年五倍其初。〔《新序》曰：太王亶父，止於岐下，百姓扶老携幼，随而归之。 一年成邑，二年成都，三年五倍其初。〕每劳来而安集之。〔《毛诗序》曰：万 民离散，不安其居，而能劳来安集之。〕故其《诗》曰：乃慰乃止，乃左乃右， 乃疆乃理，乃宣乃亩。〔《毛诗·大雅》文也。毛苌曰：慰，安也。人心定，乃 安隐其居，乃左右而处之，乃疆理其经界，乃时耕其田亩者。郑玄曰：时耕曰宣。〕 以至于王季，能貊其德音。〔《毛诗》曰：维此王季，帝度其心，貊其德音。毛 苌曰：心能制义曰度。貊，静也。郑玄曰：德政应和曰貊。〕故其《诗》曰：克 明克类，克长克君，载锡之光。〔《毛诗·大雅》文也。《左传》曰：勤施无私 曰类，教诲不倦曰长，庆赏刑威曰君。毛苌曰：光，大也。郑玄曰：载，始也。 始使之显著也。〕至于文王，备修旧德，而惟新其命。〔《毛诗》曰：周虽旧邦， 其命惟新。郑玄曰：太王国於周，至文王而受命。言新者，美之也。〕故其《诗》 曰：惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。〔《毛诗·大雅》文也。郑玄 曰：小心翼翼，恭顺之貌也。昭，明也。聿，述也。怀，思也。谓能明事上天， 又能述思多福。〕由此观之，周家世积忠厚，仁及草木，内睦九族，外尊事黄耇， 养老乞言，以成其福禄者也。〔《毛诗》行苇序文。〕而其妃后，躬行四教， 〔《礼记》曰：古妇人教以妇德、妇言、妇容、妇功。郑玄《毛诗笺》曰：法度 莫大於四教。〕尊敬师傅，服汗濯之衣，脩烦辱之事，化天下以妇道。〔《毛诗》 葛覃序也。《诗》曰：葛之覃兮。毛苌曰：葛所以为絺纮，女功之事烦辱者也。〕 故其《诗》曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。〔《毛诗·大雅》文也。毛 苌曰：刑，法也。郑玄曰：御，治也。文王以礼法接其妻，至于宗族，又能为正 治於家邦。〕是以汉滨之女，守洁白之志，中林之士，有纯一之德。〔《毛诗》 曰：汉有游女，不可求思。郑玄曰：女虽出游汉水之上，人无欲求犯礼者，亦由 贞洁使之然也。《毛诗》曰：肃肃兔置，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。郑玄 曰：亦言贤。〕故曰：文武自《天保》以上治内，《采薇》以下治外，始於忧勤， 终於逸乐。〔《毛诗》六月序也。郑玄曰：内，谓诸夏也。外，谓夷狄也。〕於 是天下三分有二，犹以服事殷，诸侯不期而会者八百，犹曰天命未至。〔《论语》 孔子曰：三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德已矣。《周书》曰： 武王将渡河，不期同时一朝会於武王郊祀下者，八百诸侯。《史记》曰：武王至 於孟津，诸侯皆曰：帝纣可伐。武王曰：天命未至也。〕以三圣之智，伐独夫之 纣，犹正其名教曰：逆取顺守，保大定功，安民和众。〔《琴操》曰：崇侯谮文 王於纣曰：西伯昌，圣人也。长子发，中子旦，皆圣。三圣合谋，将不利於君。 《尚书》武王曰：独夫受，洪惟作威。孔安国《尚书传》曰：汤顺天应人，逆取 顺守。《左氏传》楚子曰：夫武，禁暴，戢兵，保大，定功，安民，和众，丰财。〕 犹著《大武》之容，曰：未尽善也。〔《论语》孔子曰：谓武，尽美矣，未尽善 也。〕及周公遭变，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难者，则皆农夫女工衣 食之事也。〔《毛诗》七月序也。〕故自后稷之始基静民，十五王而文始平之， 十六王而武始居之，十八王而康克安之。〔《国语》曰：灵王十二年，穀洛斗， 王欲壅之。太子晋谏曰：后稷始基静民，十五王而文始平之，十八王而康克安之。 其难也如是。韦昭曰：基，始也。静，安也。自后稷播百穀，以始安民，凡十五 主。世脩其德，至文王乃平民受命也。十五王，谓后稷、不窟、鞠陶、公刘、庆 节、皇仆、羌弗、毁俞、公非、高圉、亚圉、公组、太王、王季、文王也。十八 者，加武王、成王、康王，并上十五。〕故其积基树本，经纬礼俗，节理人情， 恤隐民事，如此之缠绵也。〔潘元茂《九锡文》曰：经纬礼律。王肃《家语注》 曰：经纬，犹织以成之也。《国语》祭公谋父曰：勤恤民隐。〕爰及上代，虽文 质异时，功业不同，〔文质，已见上文。〕及其安民立政者，其揆一也。〔安民， 已见上文。《尚书》有《立政篇》。《孟子》曰：先圣后圣，其揆一也。〕 今晋之兴也，功烈於百王，事捷於三代，盖有为以为之矣。〔《礼记》孔子 曰：昔者鲁公伯禽有为为之。〕宣景遭多难之时，务伐英雄，诛庶桀以便事。 〔《左氏传》，司马侯曰：或乃多难。《尸子》曰：便事以立官也。以固其国。〕 不及脩公刘太王之仁也。受遗辅政，屡遇废置，故齐王不明，不获思庸於亳； 〔《魏志》曰：齐王芳，字兰卿。明帝崩，即皇帝位，大将军司马景王废帝，以 太后令遣芳归藩于齐。《尚书》曰：太甲既立，弗明，伊尹放诸桐宫。三年，复 归于亳，思庸也。〕高贵冲人，不得复子明辟，〔《魏志》曰：高贵乡公讳髦， 字士彦，齐王废，即皇帝位。《魏氏春秋》曰：帝自出讨文王，击战鼓，出云龙 门。贾充自外入，帝师溃，骑督成倅弟济以矛进，帝崩于师。《尚书》曰：惟予 冲人弗及知。又周公曰：朕复子明辟。〕二祖逼禅代之期，不暇待叁分八百之会 也。〔二祖，景、文。〕是其创基立本，异於先代者也。〔《景福殿赋》曰：武 创元基。〕又加之以朝寡纯德之士，乡乏不二之老，〔《尚书》曰：昔君文武， 则有不二心之臣。〕风俗淫僻，耻尚失所，学者以《庄》《老》为宗，而黜《六 经》；〔干宝《晋纪》；刘弘教曰：太康以来，天下共尚无为，贵谈庄老，少有 说事。〕谈者以虚薄为辩，而贱名俭；〔王隐《晋书》曰：王衍不治经史，唯以 庄老虚谈惑众。刘谦《晋纪·应瞻表》曰：元康以来，以儒术清俭为群俗。〕行 身者以放浊为通，而狭节信；〔刘谦《晋纪》应瞻表曰：以宏放为夷达。王隐 《晋书》曰：贵游子弟，多祖述於阮籍，同禽兽为通。又傅玄上疏曰：魏文慕通 达，而天下贱守节也。〕进仕者以苟得为贵，而鄙居正；〔郑玄《毛诗笺》曰： 禄仕者，苟得禄而已。《公羊传》曰：君子大居正。〕当官者以望空为高，而笑 勤恪。〔刘谦《晋纪》应瞻表曰：元康以来，望白署空，显以台衡之量，寻文谨 案，目以兰薰之器。〕是以目三公以萧杌之称，标上议以虚谈之名，〔干宝《晋 纪》云：言君上之议，虚谈也。萧杌，未详。〕刘颂屡言治道。傅咸每纠邪正， 皆谓之俗吏。〔干宝《晋纪》曰：刘颂在朝忠正，才经政事，武帝重之，访以治 道，悉心陈奏，多所施行。又曰：尚书郭启出赴妹葬，疾病不辞。左丞傅咸纠之， 尚书弗过。王隐《晋书》傅玄曰：论经礼者，谓之俗生。说法理者，名为俗吏。〕 其倚杖虚旷，依阿无心者，皆名重海内。若夫文王日昊不暇食，仲山甫夙夜匪懈 者，〔《尚书》曰：文王自朝至于日中侧，弗皇暇食。《毛诗》曰：肃肃王命， 仲山甫将之。夙夜匪懈，以事一人。〕盖共嗤点以为灰尘，而相诟疾矣。〔郑玄 《毛诗笺》曰：言时人骨肉无相诟病也。《说文》曰：诟，耻也。〕由是毁誉乱 於善恶之实，情慝奔於货欲之途，选者为人择官，官者为身择利，〔谢承《后汉 书》吕强上疏曰：苟宠所爱，私擢所幸，不复为官择人，反为人择官也。〕而秉 钧当轴之士，身兼官以十数。〔《毛诗》曰：秉国之钧，四方是维。桓宽《盐铁 论》曰：车丞相当轴处中，括囊不言。〕大极其尊，小录其要，机事之失，十恒 八九。〔《汉书解故》曰：机事所揔，号令攸发。胡广曰：机密之事。〕而世 族贵戚之子弟，陵迈超越，不拘资次，〔《崇让论》曰：非势家之子，率多因资 次而进之。〕悠悠风尘，皆奔竞之士，〔孔安国《论语注》曰：悠悠，周流之貌。 风尘，以喻汗辱也。《晋诸公赞》曰：人人望品，求者奔竞。〕列官千百，无让 贤之举。〔《孙卿子》曰：天子千官，诸侯百官。《史记》曰：司马季主曰：试 官不让贤。〕子真著《崇让》，而莫之省。〔干宝《晋纪》曰：时礼让未兴，贤 者壅滞，少府刘实著《崇让论》。孙盛《晋阳秋》曰：刘实，字子真，平原人。〕 子雅制九班，而不得用；〔王隐《晋书》曰：刘颂，字子雅。转吏部尚书，为九 班之制，裴頠有所駮。〕长虞数直笔，而不能纠。〔孙盛《晋阳秋》曰：司隶校 尉傅咸，劲直正厉，果於从政，先后弹奏百寮，玉戎多不见从。〕其妇女庄栉织 衽，皆取成於婢仆，〔《礼记》曰：妇事舅姑，如事父母。鸡初鸣，咸盥漱栉 縰笄。织纴，见下句。〕未尝知女工丝枲之业，中馈酒食之事也。〔《礼记》 曰：女子十年不出，执麻枲，治丝茧，织衽组紃。《周易》曰：在中馈，无攸 遂。《毛诗》曰：乃生女子，无非无仪，酒食是议。〕先时而婚，任情而动，故 皆不耻淫逸之过，不拘妒忌之恶，有逆于舅姑，有反易刚柔，有杀戮妾媵，有黩 乱上下。〔《尔雅》曰：妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。《礼记》曰：妇将有 事，大小必请於舅姑。又曰：男子亲迎，男先於女，刚柔之义也。《公羊传》曰： 媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之以侄娣。《礼记》曰：婚礼者，上以事宗庙， 而下以继后世也。《尚书说命》曰：黩于祭祀，时谓弗钦。〕父兄弗之罪也，天 下莫之非也。又况责之闻四教於古，修贞顺於今，以辅佐君子者哉！〔四教，已 见上文。《列女传》宋鲍女宗曰：贞顺，妇人之至行也。《毛诗序》曰：后妃又 当辅佐君子，求贤审官。〕礼法刑政，於此大坏，如室斯构，而去其凿契，如水 斯积，而决其隄防；〔《吕氏春秋》曰：若积大水，而失其壅隄矣。〕如火 斯畜，而离其薪燎也。国之将亡，本必先颠，其此之谓乎！〔《左氏传》齐仲孙 谓齐侯曰：臣闻国之将亡，本必先颠，而后枝叶从之。〕 故观阮籍之行，而觉礼教崩弛之所由；〔干宝《晋纪》曰：阮籍宏逸旷远， 居丧不帅常检。〕察庚纯贾充之事，而见师尹之多僻。〔干宝《晋纪》曰：贾充 飨众官，庾纯后至。充曰：君行常居人前，今何以在后？纯曰：有小市井事不了， 是以后。世俗言纯乃祖为五伯。又曰：充之先为市魁，故以戏答。〕考平吴之功， 知将帅之不让。〔干宝《晋纪》曰：王浑愧久造江，而王濬先之，乃表濬违诏， 不受已节度。濬上书自陈曰：恶直丑正，实繁有徒。欲构南箕，成此贝锦。〕思 郭钦之谋，而悟戎狄之有衅。〔干宝《晋纪》御史大夫郭钦上书曰：戎狄强犷， 历古为患。今西北郡皆与戎居，若百年之后，有风尘之警。胡骑自平阳上党，不 三日至盟津。及平吴之盛，出北地西河、安定，复上郡，置冯翊、平阳。帝弗听。〕 览傅玄刘毅之言，而得百官之邪。〔干宝《晋纪》傅玄上书曰：昔魏氏虚无放诞 之论，盈於朝野，使天下无复清议，而亡秦之病，复发於今。又上顾谓刘毅曰： 朕方汉何主？对曰：桓、灵。帝曰：吾虽不及古贤，犹克己为治，方之桓、灵， 不亦甚乎？对曰；桓、灵卖官，钱入於官。陛下卖官，钱入私门。以此言，殆不 若也。〕核傅咸之奏，《钱神》之论，而睹宠赂之彰。〔干宝《晋纪》司隶校尉 傅咸上书曰：臣以货赂流行，所宜深绝。又曰：鲁襃，字元道，南阳人，作《钱 神论》。《左氏传》曰：取郜大鼎于宋。臧哀伯谏曰：官之失德，宠赂彰也。〕 民风国势如此，虽以中庸之才，守文之主治之。〔贾谊《过秦篇》曰：陈涉材能 不及中庸。《论语》曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。何晏曰：庸，常 也，中和可常行之德也。《公羊传》曰：继文王之体，守文王之法度，何休曰： 引文王者，文王始受命制度也。〕辛有必见之於祭祀，季札必得之於声乐，〔 《左氏传》曰：初平王之东迁也，辛有適伊川，见被发而祭於野者，曰：不及百 年，此其戎乎！其礼先亡矣。又曰：季札来聘，请观乐，使工为之歌《陈》曰： 国无主，其能久乎？〕范燮必为之请死，贾谊必为之痛哭。〔《左氏传》曰：范 燮反自鄢陵之役，使其祝宗祈死，曰：君无礼而克敌，天益其疾矣。爱我者唯祝， 使我速死，无及於难，范氏之福也。《汉书》贾谊上疏曰：可为痛哭者一也。〕 又况我惠帝以荡荡之德临之哉！〔惠帝，已见《西征赋》。《毛诗》曰：荡荡上 帝，下民之辟。〕故贾后肆虐於六宫，韩午助乱於外内，其所由来者渐矣，岂特 系一妇人之恶乎？〔干宝《晋纪》曰：贾庶人赐死，初，武帝为太子取后，在宫 不恭逊而甚妒忌，有孕者辄杀子，或以手戟掷之，子随刃坠。又曰：韩寿妻贾午， 实始助乱。〕怀帝承乱之后得位，羁於彊臣。〔干宝《晋怀纪》曰：太傅东海王 越，总兵辅政。〕愍帝奔播之后，徒厕其虚名。〔干宝《晋纪》曰：洛京倾覆， 秦王业避难，密南趣许颖，豫州刺史阎鼎，以天下无主，有辅立之计。〕天下之 政，既已去矣，非命世之雄，不能取之矣。〔《孟子》曰：五百年必有王者兴， 其间必有名世者。《广雅》曰：命，名也。〕然怀帝初载，嘉禾生于南昌。〔徐 广《晋纪》曰：太康五年八月，嘉禾生南昌；九月，怀帝生。《毛诗》曰：文王 初载，天作之合。载，犹生也。〕望气者又云豫章有天子气，〔干宝《晋纪》曰： 初，望气者言，豫章广陵有天子气。〕及国家多难，宗室迭兴，〔《毛诗》曰： 维予小子，未堪家多难。《史记》太史公曰：递兴递废，能者用事。〕以愍怀之 正，淮南之壮，成都之功，长沙之权，皆卒於倾覆。〔王隐《晋书》曰：愍怀太 子遹，立为皇太子。贾后无子，妒害滋甚，废太子为庶人，送太子于许昌宫之别 坊，矫诏使小黄门孙宪害太子。赵王伦酖杀贾后，帝诏谥遹为愍怀皇太子。又 曰：武皇帝男允，字钦度，封淮南王，领中护军。孙秀既害石崇等以惧允，允遂 进围相府。相国赵王伦闭门，允兵四胜，陷破无前。伦息度，伪云有诏助淮南王。 王下车受诏，遂害允。又曰：颖字章度，封成都王，拜越屯骑校尉。赵王伦篡位， 颖谋举义兵，迎天子。伦死，后废太子覃，立颖为皇太弟。张方废颖归蕃，遣田 徽杀之於邺。又曰：叉字士度，封长沙王，拜步兵校尉。齐王冏相攻，冏败，缚 至上前，乂叱左右斩之。河间王颙欲废太子立成都王，欲先诛乂。出征，连战败 走，遂诛之。〕而怀帝以豫章王登天位，〔干宝《晋惠纪》曰：诏豫章王炽为皇 太弟。皇帝崩，太弟即位。崩，谥曰孝怀皇帝。《尚书》曰：天位艰哉。〕刘向 之谶云，灭亡之后，有少如水名者得之，起事者据秦川，西南乃得其朋。案愍帝， 盖秦王之子也，得位於长安。长安，固秦地也。〔干宝《晋怀纪》曰：关中建秦 王业为皇太子，本吴孝王之子，出为秦献王后。皇帝崩，太子即位于长安。崩， 谥曰愍皇帝。〕而西以南阳王为右丞相，东以琅邪王为左丞相。〔干宝《晋纪》 愍帝诏琅邪王叡曰：今以王为侍中左丞相，督陕东诸军事，右丞相南阳王督陕右 诸军事。臧荣绪《晋书》曰：南阳王保，字景度，太尉模世子。或以南阳王为秦 王，非也。〕上讳业，故改邺为临漳。漳，水名也，由此推之，亦有徵祥，而皇 极不建，祸辱及身。〔皇极，已见上文。〕岂上帝临我，而贰其心。〔《毛诗》 曰：上帝临汝，无贰尔心。〕将由人能弘道，非道弘人者乎？淳耀之烈未渝，故 大命重集于中宗元皇帝。〔《晋中兴》曰：中宗元皇帝讳睿，字景文，嗣为琅邪 王。愍帝崩于平阳，陟皇帝位。《国语》史伯曰：黎为高辛氏火正，以淳耀敦大， 光照四海，夫成天地之大功者，其子孙未尝不章。韦昭曰：淳，大也。耀，明也。〕 【后汉书皇后纪论一首】 ※范蔚宗 夏殷以上，后妃之制，其文略矣。《周礼》：王者立后，三夫人，九嫔，二 十七世妇，八十一女御，以备内职焉。后正位宫闱，同体天王，夫人坐论妇礼， 九嫔掌教四德，世妇主知丧祭宾客，女御序于王之燕寝。颁官分务，各有典司。 〔《礼记》曰：舜葬於苍梧之野，盖三妃未之从也。郑玄曰：帝喾立四妃，以象 后妃四星，其一明者，为正妃，馀三小者次妃也。帝尧因焉。至舜，不告而娶， 不立正妃，但立三妃而已。夏后氏增以三三而九，合十二人。《春秋说》云：天 子娶十二，即夏制也，以虞夏及周制差之。则殷人又增以三九二十七，合三十九 人。周人上法帝喾，立正九妃，又三九二十七为八十一以增之，合百二十一人。 其位，后也，夫人也，妇也，嫔也，女御也。五者相参，以定尊卑。《周礼》曰： 九嫔掌妇学之法，教九御。妇德、妇言，妇容妇功，各帅其属。而以时御叙于王 所，世妇掌祭祀宾客丧纪之事。女御，书叙于王之燕寝，以岁时献功事，女史， 掌王后之礼职，掌内治之贰，以诏后治内政也。〕女史彤管，记功书过。〔《毛 诗》曰：静女其娈，贻我彤管。毛苌曰：古者后夫人必有女史彤管之法，女史不 记其过，其罪杀之。〕居有保阿之训，动有环珮之响。〔《列女传》曰：齐孝孟 姬者，华氏之长女，齐孝公之夫人也。孝公游於琅邪，华姬从。后车奔，姬堕车 碎，孝公使驷马载姬以归。姬曰：妾闻妃后逾阈必乘安车辎軿，下堂必从傅母保 阿，进退则鸣玉珮环。今立车无軿，非敢受命也。曹大家曰：玉环珮，珮玉有环。〕 进贤才以辅佐君子，哀窈窕而不淫其色。〔《毛诗序》曰：关雎，乐得淑女以配 君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才。〕所以能述宣阴化，脩成《内则》， 〔魏文帝《典论》曰：欲纳二女，充备六宫。佐宣阴教，聿脩古义。又《礼记》 有《内则篇》。〕闺房肃雍，险谒不行者也。〔《毛诗序》曰：王姬犹执妇道， 以成肃雍之德。又曰：后妃内有进贤之志，而无险诐私谒之心。〕故康王晚朝， 《关雎》作讽，宣后晏起，姜氏请諐。〔《列女传》曰：曲沃负谓其子如耳 曰：周之康王晏出朝，关雎预见。虞贞节曰：其夫人晏出，故作《关雎》之歌以 感诲之。《列女传》曰：姜后者，齐侯之女，宣王之后也。宣王尝夜卧而晏起， 后夫人不出於房。姜后既出，乃脱簪珥，待罪於永巷。曰：妾不才，妾之淫心见 矣，至使君王失礼而晏朝。〕及周室东迁，礼序凋缺，诸侯僣纵，轨制无章。 〔《史记》曰：平王东徙雒邑，周室微，诸侯以强并弱。〕齐桓有如夫人者六人。 〔《左氏传》曰：齐侯之夫人三，王姬、徐蠃、蔡，姬皆无子。齐侯好内，多宠。 内嬖如夫人者六人，长卫姬生武孟，少卫姬生惠公。郑姬生孝公，葛嬴生昭公， 密姬生懿公，宋华子生公子雍。公与管仲属孝公於宋襄公，以为太子。雍巫有宠 於卫恭姬，因寺人貂以荐羞於公，亦有宠也，公许之立武孟。管仲卒，五公子皆 求立。齐桓公卒，易牙入，与貂因宠以杀群吏，而立公子无亏，孝公奔宋。〕晋 献升戎女为元妃，〔《左氏传》曰：初，晋侯欲以骊姬为夫人，卜之不吉。筮之， 吉。公曰：从筮。立之，生奚齐。其娣生卓子。及将立奚齐，既与中大夫成谋， 姬谓太子曰：君梦齐姜，必速祭之。太子祭於曲沃，归胙于公。公田，姬实诸宫。 六日，公至，毒而献之。公祭之地，地坟。与犬，犬毙。与小臣，小臣亦毙。姬 泣曰：贼由太子。太子奔新城，自缢而死。〕终於五子作乱，冢嗣遘屯。〔五子 齐武孟等，冢嗣晋太子也。〕爰逮战国，风宪愈薄，適情任欲，颠倒衣裳，〔 《毛诗》曰：绿兮衣兮，绿衣黄裳。郑玄曰：今衣黑而黄裳，谕乱嫡妾之礼也。〕 以至破国亡身，不可胜数。斯固轻礼弛防，先色后德者也。 秦并天下，多自骄大，官备七国，爵列八品。〔当秦之时，凡有七国，秦并 其六国，故内职皆备置之，而爵列八品焉。《汉书》曰：汉兴，因秦之称号，正 嫡称皇后，妾皆称夫人，又有美人、良人、八子、长使、少使之号焉。〕汉兴， 因循其号，而妇制莫釐。〔孔安国《尚书传》曰：釐，理也。〕高祖帷薄不修， 孝文衽席无辨，〔《汉书》曰：高祖得戚姬，爱幸，常从。吕后年长，常留守， 希见。《大戴礼》曰：古者大臣坐污秽淫乱男女亡别者，不曰污秽，曰帷薄不修。 《汉书》：孝文窦皇后，景帝母也。上幸上林，皇后慎夫人从，其在禁中，常同 坐。《桓子新论》曰：文帝慎夫人，与皇后同席，以乱尊卑。郑玄《周礼注》曰： 衽席，单席。〕然而选纳尚简，饰玩华少，自武，元之后，世增淫费，至乃掖庭 三千，增级十四，〔班固《汉书》赞曰：汉兴，因秦之称号。至武帝制婕妤，元 帝加昭仪之号，凡十四等。〕妖倖毁政之符，外姻乱邦之迹，前史载之详矣。 及光武中兴，斫雕为朴。〔《汉书》，班固曰：汉兴，破觚为圜，斫雕为朴。〕 六宫称号，惟皇后贵人，金印紫绶，俸不过粟数十斛。又置美人、宫人、采女三 等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已。汉法常因八月算民，遣中大夫与掖庭丞及相 工，於洛阳乡中，阅视良家童女年十三以上，二十以下，姿色端丽，合法相者， 载还后宫，择视可否，乃用登御。所以明慎聘纳，详求淑哲。〔应劭《风俗通》 曰：采女，案，采者，择也。以岁八月雒阳民，遣中大夫与掖庭丞相工阅视童女， 年十三以上，二十以下，长壮妖絜有法相者，载入后宫。〕明帝聿遵先旨，宫教 颇修，登建嫔后，必先令德，内无出阃之言，权无私溺之授，可谓矫其弊矣。 〔《礼记》曰：外言不入於阃，内言不出於阃。〕向使因设外戚之禁，编著《甲 令》，〔如淳《汉书注》曰：甲令者，前帝第一令。〕改正后妃之制，贻厥方来， 岂不休哉！〔《毛诗》曰：诒厥孙谋。〕虽御己有度，而防闲未笃。〔《毛诗序》 曰：鲁桓公不能防闲文姜。〕故孝章以下，渐用色授，〔范晔《后汉书》曰：肃 宗孝章皇帝讳炟，显宗第五子也。〕恩隆好合，遂忘濇蠹。 自古虽主幼时艰，王家多衅，委成冢宰，简求忠贞，未有专任妇人，断割重 器。〔重器，神器也。〕唯秦芋太后始摄政事，故穰侯权重於昭王，家富於嬴国。 〔《史记》曰：秦武王取魏女为后，无子，立异母弟为昭襄王。襄王母楚人，姓 芋氏，号宣太后。又曰：穰侯之富，富於王家。魏人范雎说秦昭王，言穰侯擅权 於诸侯。〕汉仍其谬，知患莫改，东京皇统屡绝。权归女主，外立者四帝，临朝 者六后。〔范晔《后汉书》曰：孝安皇帝讳佑，父清河孝王庆。殇帝崩，邓太后 与兄骘定策禁中，立之。又曰：安帝崩，阎太后与兄显立济北惠王子北乡侯懿。 又曰：桓帝讳志，父蠡吾侯。质帝崩，梁太后与兄冀立之。又曰：灵帝讳宏，父 苌，解渎亭侯。桓帝崩，窦太后与父武立之。又曰：章德窦皇后，和帝即位，太 后临朝。和熹邓皇后立殇帝，太后临朝。安思阎皇后立少帝，太后临朝。顺烈梁 皇后立冲帝，太后临朝。桓思窦皇，后立灵帝，太后临朝。曹节等迁太后於南宫 云台，家属徙北景。又曰：灵思何皇后，帝崩，皇子辩即位，太后临朝，董卓迁 於永安宫。〕莫不定策帷帘，委事父兄，贪孩童以久其政，抑明贤以专其威。任 重道悠，利深祸速，身犯雾露於云台之上，家缨纟累绁於圄犴之下。〔范晔《后 汉书》谢弼上封事曰：窦太后幽隔空宫，如有雾露之疾，陛下何面目以见天下。 《论语》子曰：公冶长可妻也，虽在纟累绁之中，非其罪也。《毛诗》曰：宜犴 宜狱。〕湮灭连踵，倾辀继路。〔《运命论》曰：前鉴不远，覆车继轨。王隐 《晋书》曰：刘胤商货继路。〕而赴蹈不息，焦烂为期。〔嵇康《与山巨源书》 曰：禽鹿长而见羁，则赴蹈汤火。袁崧《后汉书》朱穆上疏曰：养鱼沸鼎之中鸟 烈火之上。用之不时，必见焦烂也。〕终於陵夷大运，沦亡神宝。〔《汉书》张 释之曰：秦陵夷至于二世，天下土崩。《史记》作陵迟。《汉书》哀帝诏曰： 《尚书》曰：考终命，言大运一终也。〕《诗》、《书》所叹，略同一揆。〔 《毛诗》曰：赫赫宗周，褒姒灭之。毛苌曰：灭，灭也。《尚书》曰：古人有言， 牝鸡之晨，惟家之索。〕故考列行迹，以为《皇后本纪》。虽成败事异，而同居 正号者，并列于篇。其以恩私追尊，非当世所奉者，则随他事附出。亲属别事， 各依列传。其馀无所见，则系之此纪，以缵西京《外戚》云尔。〔私恩，谓桓顺 外立，即位，以私恩尊其母后。似此者，则随他事附出，不同此篇。〕 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷五十 史论下、史述赞 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 ◎史论下 【后汉书》二十八将传论】 ※范蔚宗 论曰：中兴二十八将，前世以为上应二十八宿，未之详也。〔中兴，谓汉有 王莽篡位，后光武复兴，为中兴也。天有二十八宿，将以辅君洽化者也。〕然咸 能感会风云，奋其智勇。〔《周易》曰：云从龙，风从虎。《史记》太史公曰： 相如其处智勇，可谓兼之。〕称为佐命，亦各志能之士也。〔李陵书曰：其馀佐 命立功之士。〕 议者多非光武不以功臣任职，至使英姿茂绩，委而勿用。〔谢承《后汉书序》 曰：申徒蟠英姿磊落。潘岳《杨肇诔》曰：茂绩惟嘉。〕然原夫深图远算，固将 有以为尔。若乃王道既衰，降及霸德，犹能授受惟庸，勋贤兼序，如管、隰之迭 升桓世，先、赵之同列文朝，可谓兼通矣。〔《左氏传》寺人披曰：齐桓公置射 钩而使管仲相。又曰：齐桓，卫姬之子，有宠於僖公，有鲍叔牙、隰朋以为辅佐。 又曰：晋蒐于被庐，命赵衰为卿，让於先轸。杜预曰：先轸，晋下军之佐原轸也。〕 降自秦汉，世资战力，至於翼扶王室，皆武人屈起。亦有鬻缯盗狗轻猾之徒。 〔《汉书》曰：灌婴，睢阳贩缯者也。高祖为沛公，以中涓从，后剖符食颍阴， 至丞相。又曰：樊哙，沛人也以屠狗为事。高祖为沛公，以舍人从，后封舞阳侯。〕 或崇以连城之赏，或任以阿衡之地，〔班固《汉书》赞曰：藩国大者跨州兼郡， 连城数十。《毛诗》曰：实惟阿衡，左右商王。毛苌曰：阿衡，伊尹也。〕故势 疑则隙生，力侔则乱起。萧、樊且犹纟累绁，信、越终见菹戮，不其然乎！〔李 陵书曰：昔萧樊囚执，韩彭菹醢。〕自兹以降，讫于孝武。宰辅五世，莫非公侯。 遂使缙绅道塞，贤能蔽壅。〔司马相如《封禅书》曰：因杂缙绅先生之略术。臣 瓒曰：缙，赤色。绅，大带也。〕朝有世及之私，下多抱关之怨。〔《礼记》曰： 大人世及以为礼。《汉书》曰：萧望之署小苑东门候，王仲翁谓望之曰：不肯录 录，反抱关为。〕其怀道无闻，委身草莽者，亦何可胜言。〔《论语》阳货谓孔 子曰：怀其宝而迷其邦。《淮南子》曰：今至人生於乱世，含德怀道而死者众， 天下莫知，贵其不言也。〕故光武鉴前事之违，存矫枉之志，〔班固《汉书》赞 曰：汉兴，惩强秦之败，大启九国，可谓矫枉过其正也。〕虽冠、邓之高勋，耿 贾之鸿烈，分土不过大县数四，所加特进朝请而已。〔范晔《后汉书》曰：冠恂， 字子翼，封雍奴侯，邑万户，为执金吾。邓禹，字仲华，为大司徒，封高密侯， 食邑四县。耿弇，字伯昭，封好畤侯，食二县，以列侯奉朝请。贾复，字君文， 封胶东侯，食六县，以列侯加位特进。蔡邕《独断》曰：诸侯功德优盛，朝廷所 异者，赐位特进，位在三公下。孟康《汉书注》曰：律，春曰朝，秋曰请。〕观 其治平临政，课职责咎，将所谓导之以法，齐之以刑者乎！〔《论语》子曰：导 之以政，齐之以刑，民免而无耻。〕 若格之功臣，其伤已甚。何者？直绳则亏丧恩旧，挠情则违废禁典，〔范晔 《后汉书》，第五伦上疏曰：臣愚以为贵戚可封侯以富之，不当职事以任之。何 者？绳以法则伤恩，私以亲则违宪。〕选德则功不必厚，举劳则人或未贤，参任 则群心难塞，并列则其弊未远。〔言选德弃功，参差杂用，即怨望必多，故云难 塞。若论功弃德，并列於朝，即菹戮相仍，故云未远。〕不得不校其胜否，即事 相权。〔言尊功而不尊德，此功权於德，任德而不任功，此德权於功。《汉书》 曰：量资弊，权轻重，於是有母权子而行，有子权母而行。韦昭曰：重为母，轻 为子。衡，平也。〕故高秩厚礼，允答元功，峻文深宪，责成吏职。〔《汉书》 曰：翟方进为相，峻文深讠互，中伤者尤多。〕建武之世，〔建武光武年号。〕 侯者百数，若夫数公者，则与参国议，分均休咎，其馀并优以宽科，完其封禄， 莫不终以功名，延庆于后。〔范晔《后汉书》郎顗上疏曰：攘灾延庆，号令天下。〕 昔留侯以为高祖悉用萧、曹故人，郭伋亦议南阳多显，郑兴又戒功臣专任。〔 《汉书》曰：上望见诸将，往往数人偶语。上曰：此何语？张良曰：此谋反耳。 陛下起布衣，与此属取天下，已为天子，而所封皆萧、曹故人，所诛者皆平生仇 怨，故相聚谋反耳。范晔《后汉书》曰：光武以郭伋为并州牧，过京师谢恩，帝 即引见。伋因言选补众职，当简天下贤俊，不宜专用南阳人。帝纳之。又曰：郑 兴，字少赣，河南人，徵为太中大夫。上疏曰：道路流言，咸曰朝廷欲用功臣， 功臣用则人位谬矣。〕夫崇恩偏授，易启私溺之失，至公均被，必广招贤之路， 意者不其然乎！〔班固《汉书》引曰：崇恩德以抚海内。仲长子昌言曰：人主临 之以至公。〕 永平中，显宗追感前世功臣，〔显宗，明帝。〕乃图画二十八将於南宫云台， 其外又有王常、李通、窦融、卓茂，〔范晔《后汉书》曰：王常，字颜卿，颍川 人，封山桑侯，拜为横野大将军，位次与诸将绝席。又曰：李通，字次元，南阳 人，封固始侯，拜大司空。又曰：窦融，字周公，扶风人，封安丰侯，为卫尉。 又曰：卓茂，字子康，南阳人，为密令。世祖即位，以茂为太傅。〕合三十二人。 故依本第，系之篇末，以志功次云尔。 【宦者传论一首】 〔宦者，养也。养阉人使其看宫人，此是小臣。后汉用之尊重，故集为传论。〕 ※范蔚宗 《易》曰：天垂象，圣人则之。宦者四星，在皇位之侧。〔仲长子《昌言》 曰：天文，宦者四星，在帝座傍，而《周礼》有其官职。〕故周礼置官，亦备其 数，阍者守中门之禁。〔《周礼》曰：阍人掌守王宫中之门禁，郑玄曰：中门， 於外内为中。〕侍人掌女宫之戒。〔《周礼》曰：寺人掌王之内人，及女宫之戒 令。〕又云：王之正内者五人。〔《周礼》曰：寺人，王之正内五人。郑玄曰： 正内，路寝也。〕《月令》：仲冬，阉尹审门闾，谨房室。〔《礼记》文也。郑 玄曰：阉尹，主领阉竖之官也。於周则为内宰，掌治王之内政、宫令、诫出入及 关闭之属也，重闭外内门。〕《诗》之《小雅》，亦有《巷伯》刺谗之篇。〔 《毛诗·小雅》曰：巷伯，刺幽王也，寺人伤於谗而作是诗也。毛苌曰：巷伯， 内小臣也。〕然宦人之在王朝者，其来旧矣。将以其体非全气，情志专良，通关 中人，易以役养乎？〔《老子》曰：未知牝牡之合而全作。王弼曰：作，长也。 无物以损其身，故全长也。《汉书》曰：元帝以石显久典事，中人无外党，精专 可信任，遂委以政。应劭《汉官仪》曰：掖庭，后宫所处。中宫，谓诸中人。〕 然而后世因之，才任稍广。其能者则勃貂，管苏，有功於楚、晋。〔《左氏传》 曰：吕郄畏偪，焚公宫而杀晋侯。寺人披请见，公见之，以难告。又曰：晋侯问 原守於寺人勃鞮，对曰：昔赵衰以壶餮从径，餧而弗食，故使处原。杜预曰： 勃鞮，披也。《史记》以勃鞮为履貂上。《新序》曰：楚恭王有疾，告诸大夫曰： 管苏犯我以义，违我以礼，与处不安，不见不思。然而有德焉，吾死之后，爵之 於朝。申侯顺吾所欲，行吾所乐，与处则安，不见则思，然未尝有得焉。必速遣 之。〕景监、缪贤、著庸於秦、赵。〔《史记》曰：商鞅入秦，因孝公宠臣景监 以求见。又曰：蔺相如为赵宦者令缪贤舍人，赵求人使报秦者，未得。宦者令缪 贤曰：臣舍人蔺相如可使。〕及其弊也，竖刁乱齐，伊戾祸宋。〔《左氏传》曰： 齐桓公卒，易牙入，与寺人貂因内宠以杀群吏，而立公子无亏，孝公奔宋。杜预 曰：寺人，内阉官，竖刁也。《史记》曰：竖貂为竖刁，并音凋。《左氏传》曰： 楚客聘於晋，过宋，太子知之，请野享之。公使往，伊戾请从，至则为坎用牲， 加书徵之，而骋告平公曰：太子将为乱，既与楚客盟矣。公使视之，则信有焉。 太子死，公徐闻其罪，乃烹伊戾。〕 汉兴，仍袭秦制，置中常侍官。然亦引用士人，以参其选，皆银珰左貂，给 事殿省。〔范晔《后汉书》朱穆曰：案汉故事，中常侍或用士人。建武以后，乃 悉用宦者，假貂珰之饰，任常伯之职。〕及高后称制，乃以张卿为大谒者，出入 卧内，受宣诏令。〔《汉书》高后纪曰：太后临朝称制，蔡邕曰：天子命令之别， 二曰制书。然制非皇后所行，故曰称也。《汉书·刘泽传》，田生求事吕氏所幸 大谒者张释卿。如淳曰：奄人也。《吕后纪》云张释《刘泽传》又曰张卿。然则 张释字子卿，今《汉书》或为释卿，误也。仲长子《昌言》曰：宦竖傅近房卧之 内，交错妇人之间。〕文帝时，有赵谈、北宫伯子，颇见亲幸。〔《汉书》曰： 孝文时宦者，则赵谈北宫伯子。〕至於孝武，亦爱李延年。〔《汉书》曰：孝武 时，宦者李延年。〕帝数宴后庭，或潜游离馆，故请奏机事，多以宦人主之。 〔《汉书》曰：萧望之以武帝游燕后庭，故用宦者，非国旧制。仲长子《昌言》 曰：至於武皇游燕后庭，置中书之官，领受军事。《汉官解故》曰：机事所总， 号令攸发。胡广曰：机密之事。〕元帝之世，史游为黄门令，勤心纳忠，有所补 益。〔《汉书》曰：急就一篇，元帝黄门令史游作。董巴《舆服志》曰：禁门曰 黄闼，中人主之。〕其后引恭、石显，以佞险自进，卒有萧、周之祸，捐秽帝德 焉。〔《汉书》曰：前将军萧望之，及光禄大夫周堪建议，以为宜罢中书宦官， 应古不近刑人，由是大与石显忤，后皆害焉。望之自杀，堪废锢，不得复进用。〕 中兴之初，宦官悉用阉人，不复杂调他士。〔如淳《汉书注》曰：调，选也。〕 至永平中，始置员数，中常侍四人，小黄门十人。和帝即祚幼弱，而窦宪兄弟专 总权威，〔范晔《后汉书》曰：孝和皇帝讳肇，肃宗子也，年十岁。窦太后诏曰： 窦宪，朕之元兄，当以旧典辅斯职焉。〕内外臣僚，莫由亲接，所与居者，惟阉 官而已。故郑众得专谋禁中，终除大憝〔《史记》曰：景帝居禁中。如淳《汉书 注》曰：省中，本为禁中。蔡邕曰：禁中者，门户有禁，非侍御不得入，故曰禁 中。《尚书》曰：元恶大憝。〕遂享分土之封，超登宫卿之位，於是中官始盛焉。 〔范晔《后汉书》曰：郑众，字季产，南阳人。和帝初，窦宪图作不轨，众遂首 谋诛之，以功迁大长秋，封鄛乡侯。〕 自明帝以后，迄乎延平，〔范晔《后汉书》曰：安帝年号延平。〕委用渐大， 而其资稍增。中常侍至有十人，小黄门亦二十人，改以金珰右貂，兼领卿署之职。 邓后以女主临政，而万机殷远，〔和熹邓后，已见《皇后纪论》。〕朝臣图议， 无由参断帷幄，称制下令，不出房闱之间，不得不委用刑人，寄之国命。〔范晔 《后汉书》朱穆曰：自和熹太后以女主称制，不接公卿，乃以阉人为常侍小黄门， 通命两宫。〕手握王爵，口含天宪，〔范晔《后汉书》谏议大夫刘陶上疏讼朱穆 曰：今权宦倾擅朝室，手握王爵，口含天宪，非所以崇尊显之高业，守和平之隆 祚。〕非复掖庭永巷之职，闺牖房闱之任也。〔《汉书》曰：掖庭八丞。又曰： 永巷官皆取其领事之号。或曰：永巷。则曰永巷仆射。〕其后孙程定立顺之功， 曹腾参建桓之策，〔范晔《后汉书》曰：孙程，字稚卿，涿郡人。安帝时为中黄 门，时江京等废皇太子为济阴王，明年帝崩，立北乡侯为天子。十月，北乡侯疾 笃，程谓济阴王谒者长兴渠曰：王以嫡统，遂至废黜。若北乡不起，共斩江京， 事乃可成。渠然之。北乡薨，程与十八人谋於西锺下，皆截衣为誓，斩江京，迎 济阴王立之，是为顺帝，封程浮阳侯。又曰：顺帝讳保，安帝之子。又曰：曹腾 迁中常侍。桓帝立，腾以定策封费亭侯。大长秋。〕续以五侯合谋，梁冀受钺， 〔范晔《后汉书》曰：单超，河南人。徐璜，下邳人。具瑗，魏郡人。左悺，河 南人。唐衡，颍川人。桓帝呼超悺入室，谓曰：梁将军兄弟专国，今欲诛之，於 常侍意如何？超等对曰：诚国奸贼，当诛日久。五人遂定其议，帝啮超臂出血为 盟，於是诏收冀，悉诛之。超封新丰侯，璜武原侯，瑗东武侯，悺上蔡侯，衡汝 阳侯，五人同日封，故俗谓之五侯。〕迹因公正，恩固主心。故中外服从，上下 屏气，〔屏气，言恐惧也。《论语》曰：屏气似不息者。范晔《后汉书》曰：阳 球既诛王甫，权门闻之，莫不屏气。〕或称伊、霍之勋，无谢於往载；或谓良， 平之画，复兴於当今。〔伊尹、霍光；张良、陈平。〕虽时有忠公，而竞见排斥。 举动回山海，呼吸变霜露，阿旨曲求，则宠光三族，直情忤意，则参夷五宗。汉 之纲纪大乱矣！〔陈琳檄曰：所爱光五宗，所恶灭三族。〕 若夫高冠长剑，纡朱怀金者，布满宫闼；〔枚乘《兔园赋》曰：高冠扁焉， 长剑闬焉。《法言》曰：或问使我纡朱怀金，其乐不可量也。李轨曰：朱，绂也。〕 苴茅分虎，南面臣民者，盖以十数；〔《尚书纬》曰：天子社，东方青，南方赤， 西方白，北方黑，上冒以黄土，封诸侯，各取方土，苴以白茅以为社。《汉书仪》 曰：郡分铜虎符三。〕府署第馆，基列於都鄙；子弟支附，过半於州国；南金和 宝冰纨雾縠之积，盈牣珍藏；〔《毛诗》曰：元龟象齿，大赂南金。《韩子》 曰：楚人和氏得玉璞於楚山之中，奉而献之王，使玉人理其璞而得宝焉。《汉书》 曰：齐地织作冰纨。臣瓒曰：纨之细密，如坚冰也。《子虚赋》：杂纤罗，垂雾 縠。〕嫱媛侍儿歌童舞女之玩，充备绮室；〔《左氏传》子西曰：今闻夫差宿有 妃嫱嫔御焉。杜预曰：妃嫱，贵者也。嫱音墙。《汉书》曰：初，袁盎为吴相时， 从史盗私盎侍儿。文颖曰：婢也。仲长子《昌言》曰：为音乐则歌儿舞女，干曹 而迭起。《左氏传》晏子谓齐侯曰：高台深池，撞锺舞女。〕狗马饰彫文，土木 被缇绣。〔《汉书》东方朔曰：土木衣绮绣，狗马被缋。《佞幸传》曰：董贤起 大第阙下，土木之功，穷极伎巧，柱槛衣以纟弟锦。〕皆剥割萌黎，竞恣奢欲， 构害明贤，专树党类。其有更相援引，希附权彊者，皆腐身薰子，以自衒达。 〔班固《汉书》曰：司马迁述曰：呜呼史迁，薰骨以行刑。韦昭曰：古者腐刑必 薰合之。〕同弊相济，故其徒有繁〔潘元茂《九锡文》曰：同恶相济。《尚书》 曰：简贤附势，实繁有徒。〕败国蠹政之事，不可殚书。所以海内嗟毒，志士穷 栖，〔韦昭《国语注》曰：山居曰栖。〕寇剧缘间，摇乱区夏。〔刘騊駼 《与李子竖书》曰：下车负乘，剧贼未禽。《韩诗》曰：谗言缘间而起。〕虽忠 良怀愤，时或奋发，而言出祸从，旋见孥戮。〔《尚书》曰：予则孥戮汝。〕因 复大考钩党，转相诬染，〔《东观汉记》曰：灵帝时，故太仆杜密、故长乐少府 李膺各为钩党。《尚书》曰：下本州考治，时上年十三。问诸常侍曰：何钩党？ 诸常侍对曰：钩党人即党人也。即可其奏。〕凡称善士，莫不罹被灾毒。〔《桓 子新论》曰：居家循理，乡里和顺，出入恭敬。言语谨逊，谓之善士。〕窦武、 何进，位崇戚近，乘九服之嚣怨，协群英之势力，〔《周书》曰：乃辨九服之国。 谢承《后汉书》曰：黄向对策，以为群英之表。〕而以疑留不断，至於殄败。斯 亦运之极乎？〔范晔《后汉书》曰：窦武，字游平，扶风人也。女立为皇后，武 为大将军，谋诛中官，曹节等矫诏将兵诛武。又曰：何进，字遂高，南阳人也。 女弟立为皇后，为大将军。灵帝崩，袁绍说进令诛中官，谋泄，张骧、赵忠等因 进入省，共杀进。应劭《风俗通》曰：秦因愚弱之极运。〕虽袁绍龚行，芟夷无 馀，〔范晔《后汉书》曰：袁绍勒兵斩赵忠，捕宦官，无少长悉斩之。张让投河 而死。《尚书》曰：今予恭行天之罚。《左氏传》君子曰：周任有言，为国家者， 见恶如农夫之务去草焉。芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖。〕然以暴易乱，亦 何云及！〔《史记》伯夷歌曰：登彼西山兮，言采其薇。以暴易乱兮，不知其非。〕 自曹腾说梁冀，竟立昏弱，〔曹腾、梁冀，已见上文。昏弱，谓桓帝也。〕魏武 因之，遂迁龟鼎。〔魏武，曹操也。龟鼎，国之守器，以喻帝位也。《尚书》曰： 宁王遗我大宝龟，绍天明即命。《左氏传》王孙满曰：桀有昏德，鼎迁於商。商 纣暴虐，鼎迁於周。〕所谓君以此始，必以此终，信乎其然矣！〔《左氏传》曰： 晋荀林父及楚子战於邲。楚子见左广，将从之乘，屈荡尸之曰：君以此始，必 以此终。〕 【逸民传论一首】〔何晏《论语》注曰：逸民，言节行超逸。〕 ※范蔚宗 《易》称：《遯》之时义大矣哉。〔《易》曰：艮下乾上。遯，彖曰：遯之 时义大矣哉。孔子曰：遯，逃也。谓去代不求利，是其大也。〕又曰：“不事王 侯，高尚其事。”〔《周易》：蛊卦上九爻辞。〕是以尧称则天，而不屈颍阳之 高；〔《论语》子曰：唯天为大，唯尧则之。《吕氏春秋》曰：昔尧朝许由於沛 泽之中，请属天下於夫子，许由遂之颍水之阳。〕武尽美矣，终全孤竹之洁。 〔《论语》曰：子谓武，尽美矣，未尽善也。《史记》：伯夷、叔齐，孤竹君之 子也。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山。〕 自兹以降，风流弥繁。〔《琴赋》曰：体制风流，莫不相袭。〕长往之轨未殊， 而感致之数匪一。〔《西征赋》曰：悟山潜之逸士，卓长往而不返。〕或隐居以 求其志，或回避以全其道；〔《论语》孔子曰：隐居以求其志，行义以达其道。 又曰：贤者避世，其次避地。〕或静己以镇其躁，或去危以图其安，〔言或静默 隐居，以镇心之躁竞，或去彼危难，以谋己之安全也。〕或垢俗以动其，或疵 物以激其清。〔言或垢秽时俗，以动其；或疵点万物，以发其清。犹操也。〕 然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，〔《庄子》曰：舜以天下让其友北人无择， 北人无择曰：异哉！后之为人也。居於畎亩之中，而游尧舜之门，不若是而已。 又曰：就薮泽，处闲旷，此江海之士，避世之人也，闲暇者之所好也。〕岂必亲 鲁鸟乐林草哉？亦云介性所至而已。〔《世说》：简文入华林园，顾谓左右曰： 觉鸟兽禽鱼，自来亲人尔。〕故蒙耻之宾，屡黜不去其国；〔《列女传》曰：柳 下惠死，妻《诔》之曰：蒙耻救民，德弥大兮。虽过三黜，终不弊兮。〕蹈海之 节，千乘莫移其情。〔《史记》曰：鲁仲连谓新垣衍曰：秦即为帝，则连蹈东海 死耳。又曰：鲁连下聊城，田单归而欲爵之。鲁连逃隐於海上。〕適使矫易去就， 则不能相为矣。〔《论语》曰：长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。桀 溺曰：与从避人之士，岂若从避世之士哉？子路行以告，夫子曰：天下有道，丘 不与易也。《汉书》，贾谊上书曰：胡越之人，虽死不相为者，教习然也。〕彼 虽硁硁，有类沽名者，〔《论语》曰：子击磬於卫，有荷蕢而过孔氏之门者，曰： 有心哉，击磬乎？既而曰：鄙哉，硁硁乎？莫己知也已。又子贡曰：有美玉於斯， 韫椟而藏诸？求善价而沽诸？孔子曰：沽之哉沽之哉我待价者也。〕然而蝉蜕嚣 埃之中，自致寰区之外，〔《淮南子》曰：蝉饮而不食，三十日而蜕。〕异夫饰 智巧以逐浮利者乎！〔《淮南子》曰：古之人，同气于天地，与一世而优游。及 伪之生，饰智以惊愚，设诈以巧上。〕荀卿有言曰：志意修则骄富贵，道义重则 轻王公也。〔《荀卿子》曰：志意修则骄富贵矣，道义重则轻王公矣，内省则外 物轻矣。〕 汉室中微，王莽篡位，士之蕴藉义愤甚矣。〔《东观汉记》曰：桓荣温恭有 蕴藉，明经义。文颖曰：谓宽博有馀也。〕是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖 不可胜数。〔范晔《后汉书》曰：胡刚清高，有志节。值王莽居摄，解其衣冠， 县府门而去，遂亡命交趾，隐於屠肆之间。《左氏传》王使詹桓伯辞於晋侯曰： 伯父若裂冠毁冕，拔本塞源。《毛诗序》曰：百姓莫不相携持而去焉。〕扬雄曰： 鸿飞冥冥，弋人何篡焉。言其违患之远也。〔《法言》曰：鸿飞冥冥，弋人何篡 焉！宋衷曰：篡，取也。鸿高飞，冥冥薄天，虽有弋人执矰缴，何所施巧而取焉！ 喻贤者深居，亦不罹暴乱之害。今篡或为慕，误也。〕光武侧席幽人，求之若不 及，〔《国语》越王夫人，去算侧席而坐。韦昭曰：侧犹特也。礼，忧者侧席而 坐。班固《汉书·公孙弘赞》曰：上方欲用文武，求之如不及。〕旌帛蒲车之所 徵贲，相望於岩中矣。〔言招士或旌以帛也。《汉书》曰：武帝以枚乘年老，乃 以安车蒲轮徵乘。《周易》曰：贲于丘园，束帛笺笺。〕若薛方、逄萌聘而不肯 至，〔《汉书》曰：薛方，字子容。王莽以安车迎方，方因使者辞谢曰：尧舜在 上，下有巢许。今明主方隆唐虞之德，亦犹小臣欲守箕山之节也。使者以闻，莽 说其言，不强致也。世祖即位，徵方，於道病卒。范晔《后汉书》曰：逄萌，字 子康，北海人也。王莽杀其子宇，萌将家属入海，客於辽东。光武即位，徵萌。 讬以老耄，迷路东西，语使者曰：朝廷所以徵我者，以其有益於政，尚不知方面 所在，安能济时乎？即便驾归。连徵不起，以寿终。〕严光、周党、王霸，至而 不能屈。〔范晔《后汉书》曰：严光，一名遵，会稽人，与光武同游学。及光武 即位，聘之，三反而后至，舍於北军。车驾即日幸其馆，光卧不起，帝即其卧所， 抚光腹曰：咄咄子陵，不可相助为政邪？又眠不应。良久，乃张目熟视曰：昔唐 尧著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎？又曰：周党，字伯况，太原人。建 武中徵为议郎，以病去职，遂将妻子居于渑池。后复徵，不得已，乃著短布单衣， 縠皮绡头巾，待见尚书。及光武引见，党伏而不谒，自陈愿守所志，帝乃许焉。 又曰：王霸，字仲儒，太原人。建武中徵到尚书，拜，称名不称臣。有司问其故， 霸曰：天子有所不臣，诸侯有所不友。以病归，隐居守志。〕群方咸遂，志士怀 仁，〔郭象《庄子》注曰：一方得而群方失。《论语》子曰：志士仁人，无求生 以害仁。《礼记》曰：君子有礼，故物无不怀仁。〕斯固所谓举逸人，则天下归 心者乎？〔《论语》子曰：举逸人，天下之人归心焉。〕肃宗亦礼郑均而徵高凤， 以成其节。〔范晔《后汉书》曰：肃宗孝章皇帝讳炟，显宗第五子。又曰：郑 均，字仲虞，东平任城人。建初六年，公车特徵，再迁尚书，数纳忠言，肃宗敬 重之，以疾乞骸骨。又曰：高凤，字文通。南阳人。建初中，将作大匠任隗举凤 直言，到公车，讬病逃归，隐身渔钓，终於家。〕自后帝德稍衰，邪孽当朝，处 子耿介，与卿相等列，〔束广微《补亡诗》曰：堂堂处子。《楚辞》曰：独耿介 而不随俗。〕至乃抗愤而不顾，多失其中行焉。〔《论语》子曰：不得中行而与 之，必也狂狷乎！〕盖录其绝尘不及，同夫作者，列之此篇。〔《庄子》颜回问 於仲尼曰：夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰。奔逸绝尘，而瞠乎若后耳！ 司马彪曰：言不可及也。《论语》，子曰：作者七人。包咸曰：七人，谓长沮、 桀溺、丈人石门荷蕢仪封人楚狂接舆。〕 【宋书谢灵运传论一首】 〔沈休文修《宋书》百卷，见灵运是文士，遂于传不作此书，《说文》之利 害，辞之是非。〕 ※沈休文 史臣曰：民禀天地之灵，含五常之德，刚柔迭用，喜愠分情。〔《汉书》曰： 夫人肖天地之貌，怀五常之性，聪明精粹，有生之最灵者也。应劭曰：肖类也。 头圆象天，足方象地。又曰：凡民函五常之性，而刚柔不同。《史记》曰：况怀 五常，含好恶。郑玄《礼记注》曰：五常，五行也。孔安国《尚书传》曰：五行 之德，王者相承以取法。《礼记》曰：何谓七情，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。〕 夫志动於中，则歌咏外发，〔《毛诗序》曰：情动於中，而形於言。嗟叹之不足， 故永歌之。又曰：情发於声，声成文，谓之音。〕六义所因，四始攸击，升降讴 谣，纷披风什，〔《毛诗序》曰：诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰 兴，五曰雅，六曰颂。又曰：是谓四始，诗之至也。《毛诗》题曰《鹿鸣》之什。 说者云：诗每十篇同卷，故曰什也。〕虽虞夏以前，遗文不睹，〔《虞书》有帝 庸作歌，《夏书》有五子之歌，已前不见歌文。〕禀气怀灵，理或无异。〔古 《猛虎行》曰：禀气有丰约，受形有短长。〕然则歌咏所兴。宜自生民始也。 周室既襄，风流弥著。〔幽厉之时，多有讽刺，在下祖习，如风之散，如水 之流，故曰弥著。〕屈平、宋玉，导清源於前；贾谊、相如，振芳尘於后。〔 《孙卿子》曰：君子养源，源清则流清。陆机《大暑赋》曰：播芳尘之馥馥。〕 英辞润金石，高义薄云天。〔仲长子《昌言》曰：英辞雨下。《吴越春秋》乐师 谓越王曰：君王德可刻之於金石。《淮南子》曰：夫道润乎草木，浸乎金石！ 《法言》曰：或问屈原、相如之赋孰愈。曰：原也过以浮，如也过以虚。过浮者 蹈云天，过虚者华无根。然原上援稽古，下引鸟兽，其著意，子云、长卿亮不可 及。〕自兹以降，情志愈广。王襃、刘向、杨班、崔、蔡之徒，〔范晔《后汉书》 曰：崔骃年十三，能通百家言，善属文，与班固、傅毅同时齐名。又曰：蔡邕少 博学，好辞章。杨，杨子云。班，班孟坚。〕异轨同奔，适相师祖。〔《礼记》 曰：仲尼祖述尧舜。〕然清辞丽曲，时发乎篇，而芜音累气，固亦多矣。〔贾逵 《国语注》曰：芜，秽也。累，犹负也。〕若夫平子艳发，文以情变，绝唱高纵， 久无嗣响。〔平子，张衡字也。〕至于建安，曹氏基命，三祖陈王，咸蓄盛藻， 〔《续晋阳秋》曰：及至建安而诗章大盛。《尚书》曰：王如不敢及天基命定命。 建安，献帝年号。《魏志》曰：明帝青龙四年，有司奏武皇帝为魏太祖，文皇帝 为魏高祖，明皇帝为魏列祖也。〕甫乃以情纬文，以文被质。〔郑玄《周礼注》 曰：甫，始也。言始将情意以纬於文。〕 自汉至魏，四百馀年，辞人才子，文体三变。相如工为形似之言，二班长於 情理之说：〔二班，叔皮、孟坚也。〕子建、仲宣，以气质为体，并摽能擅美， 独映当时。是以一世之士，各相慕习，源其梠流所始，莫不同祖《风骚》。〔 《续晋阳秋》曰：自司马相如、王褒、扬雄诸贤，代尚诗赋，皆体则风骚，诗 揔百家之言。飙流即风流，已见上文。《广雅》曰：祖，法也。〕徒以赏好异 情，故意制相诡。〔《说文》曰：诡，变也。〕 降及元康，潘、陆特秀，〔元康，晋惠帝年号也。《续晋阳秋》曰：逮乎西 朝之末，潘陆之徒，有文质，而宗师不异。〕律异班、贾，体变曹王，缛旨星稠， 繁文绮合。〔《论衡》曰：德弥盛者文弥缛。又曰：或能陈得失，奏便宜，应经 传，文如星月，若谷子云唐子高者，并为高第。《汉书》宣帝曰：辞赋譬如女工 有绮縠也。〕缀平台之逸响，采南皮之高韵。〔《汉书》曰：梁孝王广治睢阳城 为複道，自宫连属於平台，三十馀里，招延四方豪杰。逸响，谓司马相如之文。 南皮，魏文帝所游也。高韵，谓应徐之文也。〕遗风馀烈，事极江右。〔《史记》 曰：宣王法文武遗风。《春秋元命苞》曰：文王积善所润之馀烈。江右，西晋也。〕 在晋中兴，玄风独扇，为学穷於柱下，博物止乎七篇。〔《续晋阳秋》曰：正始 中，王弼、何晏好《庄子》玄胜之谈，而俗遂贵焉。《老子》为柱下史，《庄子 内篇》其数有七。〕驰骋文辞，义殚乎此。自建武暨于义熙，历载将百，〔建武， 晋愍帝年号。义熙，晋安帝年号。〕虽比响聊辞，波属云委，〔《答宾戏》曰： 驰辨如涛波。仲长统《昌言》曰：妙句云布。《孝经钩命决》曰：云委雾散，殊 错沈浮。〕莫不寄言上德，讬意玄珠，〔《孙绰子》曰：庄子多寄言，浑沌得宗， 罔象得珠。《老子德经》曰：上德不德，是以有德。《庄子》曰：黄帝游乎赤水 之北，登乎昆仑之丘，而南还归，遗其玄珠。郭象曰：此明得真之所由。〕遒丽 之辞，无闻焉尔。〔《孙绰集》序曰：绰文藻遒丽。《公羊传》曰：纪子伯者何？ 无闻焉尔。〕仲文始革孙许之风，叔源大变太元之气。〔仲文，殷仲文也。《续 晋阳秋》曰：许询有才藻，善属文。询及太原孙绰，转相祖尚，又加以三世之辞， 而风骚之体尽矣。询绰并为一时文宗，自此作者悉化之。至义熙中，谢混始改之。 叔源，混字也。太元，晋武帝年号。〕 爰逮宋氏，颜谢腾声，灵运之兴会摽举，延年之体裁明密，〔兴会，情兴所 会也。郑玄《周礼注》曰：兴者，讬事於物也。体裁，制也。谢承《后汉书》曰： 魏朗为河内太守，明密法令也。〕并方轨前秀，垂范后昆。〔《尚书》曰：垂裕 后昆。〕若夫敷衽论心，商榷前藻，〔《楚辞》曰：跪敷衽以陈辞。陆机《乐府 篇》曰：商榷为此歌。〕工拙之数，如有可言。夫五色相宣，八音协畅，〔文赋 曰：暨音声之迭代，若五色之相宣。〕由乎玄黄律吕，各適物宜。〔《周易》曰： 象其物宜，是故谓之象。〕欲使宫羽相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响。 一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。至於先士茂 制，讽高历赏，〔言讽咏之者，咸以为高，历载辞人，所共传赏。〕子建函京之 作，仲宣灞岸之篇，〔曹子建《赠丁仪王粲诗》曰：从军度函谷，驱马过西京。 王仲宣《七哀诗》云：南登霸陵岸，回首望长安。〕子荆零雨之章，正长朔风之 句，〔孙子《荆陟阳侯诗》曰：晨风飘岐路，零雨被秋草。王正长《杂诗》曰： 朔风动秋草。边马有归心。〕并直举胸情，非傍诗史，正以音律调韵，取高前式。 自灵均以来，多历年代，〔灵均，屈原字也。《尚书》周公曰：殷礼陟配天，多 历年所。〕虽文体稍精，而此秘未睹。至於高言妙句，音韵天成，皆暗与理合， 匪由思至。张蔡、曹王，曾无先觉，〔《论语》曰：抑亦先觉者，是贤乎！〕潘、 陆、颜、谢，去之弥远。世之知音者，有以得之，此言非谬。如曰不然，请待来 哲。〔《西征赋》曰：如其礼乐，以俟来哲。〕 【恩幸传论一首】 〔约言当时遇幸会者，即得好官。又以晋宋之间，皆取门户，不任才能，故 作此论。〕 ※沈休文 夫君子小人，类物之通称。蹈道则为君子，违之则为小人。〔《庄子》曰： 天下尽殉也。彼其所殉，仁义也。则俗谓之君子，其所殉货财也，则俗谓之小人。〕 屠钓，卑事也；板筑，贱役也。太公起为周师，传说去为殷相。〔尉缭子曰：太 公屠牛朝歌。《史记》曰：太公望吕尚，以渔钓奸周西伯。《战国策》范雎谓秦 王曰：吕尚之遇文王，立为太师。《尚书》曰：高宗梦得说，乃审厥象，俾以形 旁求於天下，说筑傅岩之野。惟肖，爰立作相。〕非论公侯之世，鼎食之资。 〔《家语》曰：子路南游於楚，列鼎而食。〕明易攵幽仄，唯才是与。〔《尚书》 曰：明明易攵仄陋。〕 逮于二汉，兹道未革，胡广累世农夫，伯始致位公相；黄宪牛医之子，叔度 名动京师。〔范晔《后汉书》曰：胡广，字伯始，南阳人，六世祖刚。值王莽居 摄，亡命交趾。莽败，乃归乡里。广少孤贫，法雄察广孝廉，试以章奏，为天下 第一，旬月拜尚书郎，凡一履司空，再作司徒，三登太尉。又曰：黄宪，字叔度， 南阳人，世贫贱，父为牛医。同郡陈蕃临朝而叹曰：叔度若在，吾不敢先佩印绶。 《汉书》曰：郑子真名震乎京师。〕且士子居朝，咸有职业，虽七叶珥貂，见崇 西汉，〔左太冲《咏史诗》曰：金张藉旧业，七叶珥汉貂。〕而侍中身奉奏事， 又分掌御服，〔应劭《汉书注》曰：入侍天子，故曰侍中。《晋令》曰：侍中， 除书表奏，皆掌署之。应劭《汉官仪》曰：侍中出则佩玺抱剑。〕东方朔为黄门 侍郎，执戟殿下。〔《汉书》曰：东方朔初为常侍郎，后奏泰阶之事，拜为太中 大夫给事中。尝醉，小遗殿上，诏免为庶人。复为中郎，百官表郎中令属官中有 郎，比六百石。侍郎，比四百石。又黄门有给事黄门。《汉官仪》云：给事、黄 门、侍郎，位次侍中、给事中，故曰给事黄门。然侍郎、黄门侍郎，二官全别， 沈以为同，悮也。《答客难》曰：官不过侍郎，位不过执戟，非黄门侍郎明矣。〕 郡县掾吏，并出豪家，负戈宿卫，皆由势族，〔掾吏卑位，负戈贱役，豪家世族， 咸亦为之。言无贵贱之异也。《子虚赋》曰：幸得宿卫，十有馀年。〕非若晚代， 分为二涂者也。〔二涂，谓士庶也。言仕子不居贱职，庶族不涉清阶。〕 汉末丧乱，魏武始基。〔《国语》曰：后稷始基靖民。《尚书》曰：太王肇 基王迹。〕军中仓卒，权立九品，盖以论人才优劣，非谓世族高卑。〔《列子》 曰：子华之门徒，皆世族也。〕因此相沿，遂为成法，自魏至晋，莫之能改。 〔言魏晋二朝，咸遵魏武之法。〕州都郡正，以才品人，〔《傅子》曰：魏司空 陈群，始立九品之制。郡置中正，平人才之高下，各为辈目。州置州都，而揔 其义。〕而举世人才，升降盖寡。徒以凭籍世资，用相陵驾。〔人才不甚悬殊， 故因世资以成贵也。〕都正俗士，斟酌时宜，品目少多，随事俯仰。〔言法坏之 渐也。都正既皆俗士，不能校其材艺，乃随时斟酌，定其品差。〕刘毅所云，下 品无高门，上品无贱族者也。〔臧荣绪《晋书》曰：刘毅为尚书左仆射，上疏陈 九品之弊曰：上品无寒门，下品无势族。言势族之人，不居下品，寒门之子，不 居上班。〕岁月迁讹，斯风渐笃，凡厥衣冠，莫非二品，〔言衣冠之族，皆居二 品之中。〕自此以还，遂成卑庶。〔衣冠以外，皆同下科。〕周汉之道，以智役 愚，台隶参差，用成等级。〔《左氏传》曰：人有十等，舆臣隶，隶臣僚，僚臣 仆，仆臣台。〕魏晋以来，以贵役贱，士庶之科，较然有辨。〔《太玄经》曰： 君子之道，较然见矣。〕夫人君南面，九重奥绝，〔《楚词》曰：岂不郁陶而思 君兮，君之门以九重。〕陪奉朝夕，义隔卿士，阶闼之任，宜有司存。〔《论语》 曾子曰：边豆之事，则有司存。〕既而恩以狎生，信由恩固，〔《尔雅》曰：狎， 习也。〕无可惮之姿，有易亲之色。孝建泰始，主威独运。〔沈约《宋书》曰： 孝建，武帝年号；泰始，明帝年号。〕空置百司，权不外假，而刑政纠杂，理难 遍通，耳目所寄，事归近习。〔《礼记月令》曰：仲冬，省妇事，无得淫。虽有 贵戚近习，无有不禁。郑玄曰：贵戚，姑姊妹也。近习，天子所亲幸也。〕赏罚 之要，是谓国权，出纳王命，由其掌握，於是方涂结轨，辐凑同奔。〔《庄子》 曰：车轨结乎千里之外。《文子》曰：群臣辐凑。张湛曰：如众辐之集於毂。〕 人主谓其身卑位薄，以为权不得重，曾不知鼠凭社贵，狐藉虎威，〔《晏子春秋》， 景公问晏子曰：理国亦有常乎？对曰：谗佞之人，隐在君侧，犹社鼠不熏也，去 此，乃治矣。《战国策》荆宣王问群臣曰：吾闻北方之畏昭奚恤也何如？群臣莫 对。江乙对曰：虎求百兽而食之，得狐。狐曰：子无敢食我，天帝命我长百兽， 今子食我，是逆天命。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之畏我。 虎不知百兽之畏己而走也，以为畏狐也。今王之地，方五千里，带甲百万，而专 属之於昭奚恤。故北方之畏昭奚恤，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎。〕外无 逼主之嫌，内有专用之功，势倾天下，未之或悟。挟朋树党，政以贿成。〔《左 氏传》曰：襄十年，王朝卿士王叔。陈生与伯舆争政，大夫瑕禽曰：今自王叔之 相也，政以贿成。〕鈇钺疮痏，构於床笫之曲，〔《西京赋》曰：所恶成疮痏痏。 《左氏传》赵孟曰：床策之言不逾阈。杜预曰：笫，箦也。〕服冕乘轩，出於言 笑之下〔《左氏传》，卫太子谓浑良夫曰：服冕乘轩，三死无与。〕南金北毳， 来悉方艚，素缣丹魄，至皆兼两，〔音亮。北毳，犭军貂之属。艚，船也。丹魄， 虎魄也。色赤，故曰丹。孔安国《尚书传》曰：车称两。〕西京许、史，盖不足 云，晋朝王石，未或能比。〔《汉书》：孝宣许皇后，元帝母。元帝封外祖父广 汉为平恩侯。又曰：史良娣，宣帝祖母也，兄恭。宣帝立，恭已死，封恭长子高 为乐陵侯。王隐《晋书》曰：王恺，字君夫，世祖舅，自以外戚。晋氏政宽，又 性至豪险。又曰：石崇贪而好利，富拟王者。〕及太宗晚运，虑经盛衰，〔沈约 《宋书》曰：明帝庙号太宗。《法言》曰：圣人之法，未尝不关盛衰焉。〕权幸 之徒，慑惮宗戚，欲使幼主孤立，永窃国权。〔《六代论》曰：君孤立於上，臣 弄权於下。〕构造同异，兴树祸隙。帝弟宗王，相继屠剿。〔《尚书》曰：天用 剿绝其命。孔安国曰：剿，截也。截绝，谓灭之也。〕民忘宋德，虽非一途，宝 祚夙倾，实由於此。〔宝祚，犹宝命也。〕呜呼！《汉书》有《恩泽侯表》，又 有《佞幸传》。今采其名，列以为《恩幸篇》云。 ◎史述赞 ○史述赞三首 ※班孟坚 【述高纪第一】 皇矣汉祖，纂尧之绪。〔《汉书》曰：刘向颂高祖云：汉帝本系，出自唐帝， 降及于周，在秦作刘。《尔雅》曰：纂，继也。〕实天生德，聪明神武。〔项岱 曰：听於无闻曰聪，照临四方曰明，以内知外曰神，克定祸乱辟土斥疆曰武。 《论语》子曰：天生德於予。《周易》曰：古之聪明叡智，神武而不杀者夫。〕 秦人不纲，网漏于楚。〔项岱曰：秦重敛残人，天下叛之，故贬言人耳。纲以喻 网，网无纲无所成，故漏也。言秦人不能整其纲维，令网目漏也。于楚，谓陈涉 反而不能诛，故高祖因而起。〕爰兹发迹，断蛇奋旅。神母告符，朱旗乃举。 〔《汉书》曰：高祖夜经泽中，有大蛇当径，拔剑斩蛇，蛇分为两。后人来至蛇 所，有一妪夜哭曰：吾子白帝子，化为蛇，今者赤帝子斩之。又曰：高祖立为沛 公，旗帜皆赤。〕粤蹈秦郊，婴来稽首。〔元年冬十月，沛公至霸上，秦王子婴 素军白马，降于轵道。〕革命创制，三章是纪。〔《周易》曰：汤武革命，顺乎 天而应乎人。《汉书》曰：高祖谓秦父老曰：与父老约法三章耳，杀人者死，伤 人及盗抵罪。应劭曰：抵，至也。除秦酷政，但至於罪。〕应天顺民，五星同晷。 〔晷，光景也。应劭曰：东井，秦之分野，五星所在，其下以义取天下之象也。〕 项氏畔换，黜我巴汉。〔《汉书》曰：项羽背约，更立沛公为汉王，王巴蜀汉中。 韦昭曰：畔换，跋扈也。〕西土宅心，战士愤怨。〔尚书曰：逷矣西土之人。又 曰：惟克厥宅心。郭璞《三苍解诂》曰：西土，谓长安也。〕乘而运，席卷三 秦。〔《左氏传》士会谓晋侯曰：会闻用师，观而动。《春秋握诚图》曰：诸 侯水散席卷，各争恣志。《汉书》曰：韩信陈三秦易并之计。应劭曰：章邯为雍 王，司马欣为塞王，董翳为翟王，分王秦地，故曰三秦。〕割据河山，保此怀民。 〔保，安也。怀，归也。言汉据河山之固，民怀归者，能保乂之。《汉书》，田 肯贺上曰：秦带河阻山，悬隔千里。《尚书》曰：黎民怀之。〕股肱萧曹，社稷 是经。〔萧何、曹参也。《礼记》卫献公曰：有柳庄者，非寡人之臣，社稷之臣。〕 爪牙信、布，腹心良、平。〔韩信、英布、张良、陈平也。《毛诗》曰：予王之 爪牙。又曰：赳赳武夫，公侯腹心。〕恭行天罚，赫赫明明。〔恭行，已见上文。 《毛诗》曰：赫赫明明，王命卿士。〕 【述成纪第十】 孝成皇皇，临朝有光。〔项岱曰：皇皇，华色盛也。〕威仪之盛，如珪如璋。 〔项岱曰：珪璋，王之妙好雕镂者。《毛诗》曰：颙颙昂昂，如珪如璋。〕阃闱 恣赵，朝政在王。〔阃闱，闼门之内也。门内恣赵昭仪姊妹，以元舅侍中封阳平 侯王凤为大将军，领尚书事。〕炎炎燎火，光允不阳。〔项岱曰：允，信也。内 捐於飞燕，外见壅於王凤等，信不得阳也。张晏曰：天子之威盛，若燎火之阳。 今委政王氏，不亦炽乎？〕 【述韩英彭卢吴传第四】 信惟饿隶，布实黥徒。〔《汉书》曰：韩信家贫，从下卿南昌亭长寄食。亭 长苦之，乃晨炊蓐食，食时往，不为具食。信知之，自绝去。又曰：黥布姓英， 少时客相之，当刑而王。及坐法黥，欣然笑曰：人相我当刑而王，几是乎？〕越 亦狗盗，芮尹江湖。〔《汉书》曰：彭越尝渔钜野泽中为盗。沛公攻昌邑，越助 之。《说苑》曰：管仲，故城阴之狗盗。《汉书》曰：吴芮，秦时鄱阳令也。甚 得江湖间心，号曰鄱君。《音义》曰：尹，正也。〕云起龙骧，化为侯王。割有 齐楚，跨制淮梁。〔韩信初为齐王，后楚王。黥布为淮南王，彭越为梁王。〕绾 自同闬，镇我北疆。〔应劭曰：闬音扞。南楚汝沛名里门曰闬。绾为燕王，故曰 北疆。〕德薄位尊，非祚惟殃。〔《周易》曰：德薄而位尊，智小而谋大。《左 氏传》舟之侨曰：无德而禄，殃也。〕吴克忠信，胤嗣乃长。〔《汉书》曰：芮 为长沙王，薨，子忠嗣，自芮后，传位五世，无子，国除。〕 【后汉书光武纪赞】 ※范蔚宗 赞曰：炎政中微，大盗移国，〔《东观汉记序》曰：汉以炎精布曜，中微， 谓平世衰也。《鲁灵光殿赋》序曰：遭汉中微，盗贼奔突。〕九县飙回，三精雾 塞。〔三精，日、月、星也。《孝经援神契》曰：天地至贵，精不两明。宋均曰： 天精为日，地精为月。《河图》曰：巛德布精，上为众星。〕民厌淫诈，神思反 德，世祖诞命，灵贶自甄。〔《尚书》曰：我文考诞膺天命。《春秋元命苞》曰： 通三灵之贶，交错同端。郑玄《尚书纬注》曰：甄，表也。〕沈机先物，深略纬 文。〔《说文》曰：机，主发之机也。《周书》曰：经纬天地日文矣。〕寻，邑 百万，貔虎为群。长毂雷野，高旗彗云。〔《汉书》曰：刘圣公为天子，以光武 为偏将军，徇昆阳。光武令王常留守，光武出收兵。王莽遣大司徒王寻、大司空 王邑将兵百万，旌旗辎车，千里不绝。又驱诸猛兽虎豹犀象之属，以助威武，围 城数重。光武遂进，寻、邑亦遣兵合战，光武奔之，斩首数千级，光武乃与敢死 士三千人冲中坚，寻、邑阵乱，遂杀王寻。《鬻子》曰：纣虎旅百万。《穀梁传》 曰：长毂五百乘。范甯曰：长毂，兵车也。东都主人曰：戈鋋彗云。〕英威既振， 新都自焚。〔《汉书》曰：莽封为新都侯。又曰：更始兵到，城中少年子弟，自 烧室门，呼曰：反虏王莽，何不出降。莽避火宣室，火辄随之。〕虔刘庸代，纷 纭梁赵。〔范晔《后汉书》曰：梁王刘永，擅命睢阳。又曰：公孙述称王，王巴 蜀。又曰：卜者王郎为天子，都邯郸。又曰：彭宠自立为燕王。代即燕也。〕三 河未澄，四关重扰。〔二河，洛阳也。四关，长安也。范晔《后汉书》曰：赤眉 贼入函谷关，败更始。光武乃遣邓禹引兵西，乘更始赤眉之乱，时更始大司马朱 鲔等屯洛阳，光武令冯异守孟津以拒之。〕神旌乃顾，递行天讨，金汤失险，车 书共道。〔《盐铁论》曰：秦金城千里。《氾胜之书》曰：神农之教，虽石城汤 池，无粟者不能守也。《礼记》子曰：今天下车同轨，书同文。〕灵庆既启，人 谋咸赞：〔灵庆，谓天符也。《易系辞》曰：人谋鬼谋，百姓与能。王弼曰：人 谋，谓众议。《西都宾》曰：天启之心，人惎之谋。〕明明庙谋，赳赳雄断。 〔庙谋，庙算也。扬雄《连珠》曰：兼聪独断，圣王之法也。〕於赫有命，系我 皇汉。〔《毛诗》曰：有命自天。蔡邕《独断》曰：光武以再命复汉之祚。〕 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷五十一 论一 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 【过秦论】 〔《汉书》应劭曰：贾谊书第一篇名也。言秦之过。〕 ※贾谊 秦孝公据殽函之固，拥雍州之地。〔韦昭曰：崤，谓二殽。函，函谷关也。 《史记》张良曰：关中，左殽函，右陇蜀，〕君臣固守，以窥周室，有席卷天下， 包举宇内，〔春秋握诚图曰：诸侯冰散席卷，各争恣妄。〕囊括四海之意，并吞 八荒之心。〔张晏曰：括，结囊也。言能苞含天下也。《周易》曰：括囊，无咎 无誉。〕当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而关诸 侯。〔《战国策》苏秦说秦王曰：始将连横。高诱曰：合关东从，通之於秦，故 曰连横。文颖曰：关西为横，衡音横。〕於是秦人拱手而取西河之外。〔李斯上 书曰：孝公用商鞅之法，获楚、魏之师，举地千里。〕孝公既没，惠文武昭， 〔《史记》曰：孝公卒，子惠文王立。卒，子武王立。卒，立异母弟，是曰昭襄 王也。〕蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收要害之郡。 〔李斯上书曰：惠王用张仪之计，西并巴蜀，南取汉中，东据成皋之险，割膏腴 之壤。〕诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合 从缔交，相与为一。〔文颖曰：关东为从。张晏曰：缔，连结也。〕当此之时， 齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。〔《史记》曰：平原君赵胜者，赵 之诸公子也。又曰：孟尝君者，名文，姓田氏。又曰：春申君者，楚人也，名歇， 姓黄氏。又曰：魏公子无忌者，魏安釐王弟也。为信陵君。〕此四君者，皆明智 而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离横，〔言诸侯结约为从，欲以分离秦 横也。〕兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中、山之众。於是六国之士，有甯越、徐 尚、苏秦、杜赫之属为之谋，〔《吕氏春秋》曰：齐攻廪丘，赵使孔青将而救之。 与齐人战，大败齐人，得尸三万，以为二京。甯越谓孔青曰：惜矣！不如归尸以 内攻之。彼得尸而府库尽於葬，此之谓内攻之。甯越，赵人也。徐尚，未详。苏 秦，已见上文。《吕氏春秋》曰：杜赫以安天下说周昭文君。昭文君谓杜赫曰： 愿学所以安周。高诱曰：杜赫，周人也。〕齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟 景、苏厉、乐毅之徒通其意。〔《战国策》东周齐明谓东周君曰：臣恐西周之与 楚韩宝，令之为已求地於东周也。高诱曰：齐明，东周臣也。《战国策》曰：齐 令周最使郑，立韩扰而废公叔，周最患之。高诱曰：周最，周君之子也。仕於齐， 故齐使之也。《战国策》秦王谓陈轸曰：吾闻子欲去秦而之楚，信乎？轸曰：然。 高诱曰：陈轸，夏人，仕秦亦仕楚也。《韩子》于象谓楚王曰：前时王使召滑之 越，五年而能成之。《史记》范蠉对楚王曰：王前尝用召滑而郡江东。召音劭。 滑音依字。《战国策》曰：秦王伐楚，魏王不欲楼缓谓魏王曰，不与秦攻楚，楚 且与秦攻王，王不如令秦楚战，王交制之。高诱曰：楼缓，魏相也。翟景，未详。 《史记》曰：苏秦之弟厉，因燕子而求见齐王，齐王怨苏秦，欲囚苏厉，燕子为 谢，遂委质为齐臣。又曰：乐毅贤而好兵，为魏昭王使於燕，燕昭王以客礼待之， 乐毅遂委质为臣，燕昭王以为亚卿也。〕吴起孙膑带佗、儿良、王廖、田忌、廉 颇、赵奢之伦制其兵。〔《史记》曰：吴起，卫人也。闻魏文侯贤，事魏文侯以 为将。又曰：孙膑生阿甄之间，膑亦孙武之后也。田忌进孙子於齐威王。带佗， 未详。《吕氏春秋》曰：王廖贵先，儿良贵后，此二人者，皆天下之豪士也。 《战国策》曰：韩、魏之君朝田侯，邹忌为齐相，田忌为将，使田忌伐魏，三战 三胜。高诱曰：田侯，宣王也。《史记》曰：廉颇，赵之良将也。赵惠文王，廉 颇为赵将，伐齐大破之。又曰：赵奢者，赵之田部吏也。秦伐韩，赵王令赵奢将 而救之。〕尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。〔孔安国《论语注》曰：叩， 击也。叩或为仰，言秦地高，故曰仰攻之。〕秦人开关而延敌，九国之师，遁逃 而不敢进。〔九国，谓齐、楚、韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山也。《史记》曰： 逡巡遁逃。〕秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。〔李巡《尔雅注》曰：镞， 以金为箭镞也。〕於是从散约解，争割地而赂秦。秦有馀力而制其弊，追亡逐北， 伏尸百万，流血漂橹〔韦昭曰：大楯曰橹。《左氏传》曰：狄虒弥建大车之轮以 为橹。〕因利乘便，宰割天下，分裂河山，彊国请伏，弱国入朝。施及孝文王， 庄襄王，享国之日浅，国家无事。〔《史记》曰：昭襄王卒，子孝文王立。卒， 子庄襄王立。《公羊传》曰：桓公之享国也长。何休曰：享，食也。〕 及至始皇，奋六世之馀烈。〔张晏曰：孝公，惠文王、武王、昭王、孝文王、 庄襄王。〕振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯。〔以马喻也。《说文》曰：振， 举也。《史记》曰：始皇灭二周，置三川郡。〕履至尊而制六合，执敲扑以鞭笞 天下，〔臣瓒以为短日敲，长日扑。《说文》曰：敲，击也。〕威振四海。南取 百越之地，以为桂林象郡。〔《汉书·音义》曰：百越非一种，若今言百蛮也。 《史记》曰：始皇略取陆梁地为桂林、象郡。韦昭曰：桂林，今郁林。象郡，今 日南也。〕百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城，而守蕃篱，却 匈奴七百馀里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。於是废先王之道，燔 百家之言，以愚黔首；〔《史记》李斯曰：请废博士官所职，天下敢有藏《诗》、 《书》百家语者，诣守尉杂烧之。又曰：秦更名民曰黔首。〕隳名城，杀豪俊， 〔应劭曰：坏城，恐复阻以为己害。〕收天下之兵，聚之咸阳，销锋鍉，铸以 为金人十二，以弱天下之民。〔如淳曰：鍉，箭足也。邓展曰：鍉是扞头铁 也。《史记》曰：始皇收天下兵，聚之咸阳，以销锋鍉为锺鐻，金人十二， 重各千石，置宫庭中。鍉音的。鍉或为提。鐻音巨。〕然后践华为城，因 河为池。〔服虔曰：断华山为城，美大之也。晋灼曰：践，登也。〕据亿丈之城， 临不测之谿以为固。良将劲弩，守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何？〔谁何， 问之也。《汉书》有谁何卒？如淳曰：何，谓何官也。《广雅》曰：何，问也。〕 天下已定，始皇之心自以为关中之固，金城千里，〔金城，言坚也。《史记》， 张良曰：关中所谓金城千里，天府之国也。〕子孙帝王万世之业。〔《史记》秦 始皇曰：朕为始皇帝，后世以计数，二世三世，至于万世，传之无穷。〕 始皇既没，馀威震于殊俗。然而陈涉瓮牖绳枢之子，〔陈涉，已见邹阳上书。 《礼记》曰：儒有蓬户瓮牖。韦昭曰：绳枢，以绳扃户为枢也。〕甿隶之人， 〔如淳曰：甿，古氓字。氓人也。〕而迁徙之徒也。材能不及中庸，〔方言曰： 庸，贱称也，言不及中等庸人也。〕非有仲尼，墨翟之贤，陶朱，猗顿之富， 〔《史记》曰：范蠡之陶，为朱公，以为陶天下之中，皆诸侯四通货物所交易也。 乃治产，积十九年之间，三致千金。《孔丛子》曰：猗顿，鲁之穷士也。耕则常 饥，桑则常寒。闻朱公富，往而问术焉。公告之曰：子欲速富，当畜五牸。乃適 河东，大畜牛，羊于猗氏之南，其滋息不可计，以兴富猗氏，故曰猗顿也。〕蹑 足行伍之间，俯起阡陌之中，〔如淳曰：蹑音叠。《音义》曰：倪音免。如淳曰： 时皆卑屈在阡陌之中。〕率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，揭竿 为旗。〔《埤苍》曰：揭，高举也。《庄子》曰：揭竿求诸海也。〕天下云集而 响应，嬴粮而景从，〔《庄子》曰：今使民曰：某所有贤者，嬴粮而趣之。《方 言》曰：嬴，担也，音盈。〕山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固自若也。陈涉之位，非尊於齐、楚、 燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也，锄耰棘矜，非銛於钩戟长铩也；〔孟康 曰：耰，锄柄也。张晏曰：矜音槿。《尔雅》曰：棘，戟也，言锄柄及戟槿也。 耰音忧。如淳曰：钩戟似矛，刃下有铁，横上钩曲也。《说文》曰：铩，铍有 镡也。〕谪戍之众，非抗於九国之师也；〔《通俗文》曰：罚罪曰谪。〕深谋 远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。〔《史记》曰：贤人深谋於廊庙。《论 语》曰：人无远虑，必有近忧。〕然而成败异变，功业相反。试使山东之国，与 陈涉度长洁大，比权量力，则不可同年而语矣。〔《庄子》曰：大树其洁百围。 司马彪曰：洁，币也。〕然秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有 馀年矣。〔邓展曰：招，犹举也。苏林曰：招音翘。〕然后以六合为家，殽函为 宫，一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？〔《春秋考异邮》曰： 君杀妻诛，为天下笑。〕仁义不施，而攻守之势异也。 【非有先生论】 ※东方曼倩 〔班固《汉书》：东方朔，字曼倩，平原厌次人。武帝即位，言得失，又设 《非有先生论》。〕 非有先生仕於吴，进不能称往古以广主意，退不能扬君美以显其功，默然无 言者三年矣。吴王怪而问之曰：寡人获先人之功，寄于众贤之上，夙兴夜寐，未 尝敢怠也。今先生率然高举，远集吴地，〔率然，轻举之儿。〕将以辅治寡人， 诚窃嘉之，体不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音，虎心定志， 欲闻流议者，三年於兹矣。〔《吕氏春秋》曰：越王欲致必死於吴，身不安枕席， 口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓，三年，苦身劳力。高诱曰：靡曼，好色 也。流议，犹馀论也。〕今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃为先生不取也。盖 怀能而不见，是不忠也。见而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有先生 伏而唯唯。吴王曰：可以谈矣，寡人将竦意而听焉。先生曰：於戏，可乎哉！可 乎哉？〔於戏，叹辞也。於音乌。戏音呼。可乎哉，言不可也。〕谈何容易。 〔言谈说之道，何容轻易乎！〕夫谈者有悖於目而佛於耳，谬於心而便於身者， 〔《韩子》曰：圣人之救危国，以忠佛耳。《字书》曰：佛，违也。〕或有说於 目，顺於耳，快於心，而毁於行者，非有明王圣主，孰能听之矣？吴王曰：“何 为其然也？中人以上可以语上也。〔《论语》孔子曰：中人以上，可以语上也。 中人以下，不可以语上也。〕先生试言，寡人将览焉。 先生对曰：“昔关龙逢深谏於桀，而王子比干直言於纣。〔《尸子》曰：义 必利，虽桀杀关龙逢，纣杀王子比干，犹谓之必利也。〕此二臣者，皆极虑尽忠， 闵主泽不下流，而万民骚动，故直言其失，切谏其邪者，将以为君之荣，除主之 祸也。今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，〔如淳曰：《汉书注》曰： 诽，非上所行也。〕果纷然伤於身，蒙不辜之名，戮及先人，为天下笑。〔郑玄 《礼记注》曰：戮犹辱也。〕故曰谈何容易。是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并 进。〔《春秋考异邮》曰：瓦解土崩。〕遂及飞廉、恶来革等。〔《史记》曰： 中潏生蜚廉，蜚廉生恶来，恶来父子俱以材力事殷纣。《说苑》子石曰：费仲， 恶来革，长鼻决目，崇侯虎顺纣之心，欲以合於意武王伐纣，四子身死牧之野。〕 三人皆诈伪，巧言利口，以进其身，〔《论语》子曰：巧言令色，鲜矣仁。又曰： 恶利口之覆邦家，〕阴奉彫琢刻镂之好，以纳其心，务快耳目之欲，以苟容为度。 遂往不戒，身没被戮，宗庙崩弛，国家为墟，杀戮贤臣，亲近谗夫。诗不云乎！ 谗人罔极，交乱四国，此之谓也。〔《毛诗·小雅》文也。郑玄曰：极，犹已也。〕 故卑身贱体，说色微辞，愉愉煦煦终无益於主上之治，即志士仁人不忍为也。 〔愉愉煦煦，和说之儿也。《孝经钩命决》曰：欢忻慎惧，呕呕喻喻。煦与呕同， 音吁。《论语》子曰：志士仁人，无求生以害仁也。〕将俨然作矜庄之色，深言 直谏，上以拂人主之邪，下以损百姓之害，〔拂与弼同。〕则忤於邪主之心，历 於衰世之法。故养寿命之士莫肯进也，遂居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹 琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。〔《尚书大传》曰：子夏曰：弟子 所授书於夫子者不敢忘，虽退而穷居河济之间，深山之中，作壤室，编蓬户，尚 弹琴瑟其中，以歌先王之风，则可以发愤矣。〕是以伯夷、叔齐避周，饿于首阳 之下，后世称其仁。〔《论语》子曰：伯夷、叔齐、饿於首阳之下，人到于今称 之。〕如是，邪主之行，固足畏也。故曰：谈何容易！” 於是吴王惧然易容，〔惧，敬儿也。〕捐荐去几，危坐而听。〔捐荐去几， 自贬损也。《管子》曰：少者之事先生，危坐向师，颜色无怍。〕先生曰：接舆 避世，箕子被发佯狂。此二子者，皆避浊世以全其身者也。〔《论语》曰：楚狂 接舆，歌而过孔子。《尸子》曰：箕子胥馀，漆体而为厉，被发佯狂，以此免也。〕 使遇明王圣主，得赐清宴之间，宽和之色，发愤毕诚，图画安危，揆度得失，上 以安主体，下以便万民，则五帝三王之道，可几而见也。故伊尹蒙耽辱，负鼎俎 和五味以干汤；太公钓於渭之阳，以见文王。〔鲁连子曰：伊尹负鼎佩刀，以干 汤，得意，故尊宰舍。《六韬》曰：文王卜田，史扁为卜曰：于渭之阳，将大得 焉。非熊，非罴，非虎，非狼，兆得公侯，天遗女师。文王斋戒三日，田于渭阳， 卒见吕望坐茅以渔。〕心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。深念远虑， 引义以正其身，推恩以广其下，〔《孟子》曰：推恩足以保四海。〕本仁祖谊。 〔《战国策》苏代说齐王曰：祖仁者王，立义者霸。〕襃有德，禄贤能，诛恶乱， 揔远方，壹统类，美风俗，此帝王所由昌也。上不变天性，下不夺人伦，则天 地和洽，远方怀之，故号圣王，臣子之职即加矣。於是裂地定封，爵为公侯，传 国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。太公伊尹以如此，龙逄、 比干独如彼，岂不哀哉！故曰谈何容易！ 於是吴王穆然，俯而深惟，仰而泣下交颐，〔穆，犹默，静思貌也。《孙子 兵法》曰：令发之日，士寝者涕交颐。〕曰：“嗟乎！余国之不亡也，绵绵连连， 殆哉！世之不绝也。〔《说文》曰：绵聊，微也。《尔雅》曰：殆，危也。〕於 是正明堂之朝，齐君臣之位。举贤才，布德惠，施仁义，赏有功，躬亲节俭，减 后宫之费，损车马之用，放郑声，远佞人，〔《论语》，颜回问为邦，子曰：放 郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。〕省庖厨，去侈靡，卑宫馆，坏苑囿，填池堑。 以与贫民无产业者，开内藏，振贫穷，存耆老，恤孤独，薄赋敛，省刑罚。行此 三年，海内晏然，天下大洽，阴阳和调，万物咸得其宜。〔《孙卿子》曰：万物 得宜，事变得应。〕国无灾害之变，民无饥寒之色，家给人足，畜积有馀。囹圄 空虚；〔《文子》曰：法宽刑缓，囹圄空虚。〕凤皇来集，麒麟在郊，〔《礼记》 曰：凤皇麒麟，皆在郊薮。〕甘露既降，朱草萌芽。〔《礼记》曰：天降膏露。 郑玄曰：膏，犹甘也。《尚书大传》曰：德光地序，则朱草生。〕远方异俗之人， 响风慕义，各奉其职而来朝贺。故治乱之道，存亡之端，若此易见，〔《吕氏春 秋》曰：治乱存亡，如可见，如不可见。〕而君人者莫肯为也。臣愚窃以为过， 故诗曰王国克生，惟周之贞。济济多士，文王以宁。此之谓也。〔《毛诗·小雅》 文也。〕 【四子讲德论（并序）】 ※王子渊 襃既为益州刺史王襄作《中和》、《乐职》、《宣布》之诗，又作传，〔 《汉书》曰：益州刺史王襄，欲宣风化於众庶，闻王襃有后才，使襃作《中和》、 《乐职》、《宣布》诗，选好事者令依《鹿鸣》之声，习而歌之。襃既为刺史作 颂，又作传。如淳曰：言王政中和，在官者乐其职，《国语》所谓宣布哲人之令 德也。〕名曰《四子讲德》，以明其意焉。 微斯文学问於虚仪夫子曰：盖闻国有道，贫且贱焉，耻也。〔《论语》子曰： 邦有道，贫且贱焉，耻也。〕今夫子闭门距跃，专精趋学，有日矣。〔距跃，不 行也。应劭《风俗通》曰：涉始於足，足率长十寸，十寸则尺。一单三尺，法天 地人，再跃则涉。〕幸遭圣主平世，而久怀宝，〔《论语》阳货谓孔子曰：怀其 宝而迷其邦，可谓仁乎？〕是伯牙去锺期，而舜、禹遁帝尧也。〔《广雅》曰： 遁，逃也。〕於是欲显名号，建功业，不亦难乎？ 夫子曰：然有是言也，夫蚊虻终日经营，不能越阶序，〔《说文》曰：蚊虻， 齧人飞虫也。《庄子》曰：蚊虻噆肤。蚊，亡云切。虻，莫衡切。《尔雅》曰： 东西墙谓之序。〕附骥尾则涉千里，攀鸿翮则翔四海。〔《文子》曰：{亡虫}与 骥致千里而不飞。〕仆虽嚚顽，原从足下。虽然，何由而自达哉？” 文学曰：陈恳诚於本朝之上，行话谈於公卿之门。〔《春秋说题辞》曰：秉 懿诚之义，思至忠之功。高诱《淮南子注》曰：本朝，国朝也。〕 夫子曰：无介绍之道，安从行乎公卿？〔《礼记》曰：介绍而传命。〕 文学曰：何为其然也？昔甯戚商歌，以干齐桓，〔《吕氏春秋》曰：甯戚饭 牛车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。《淮南子》曰：甯越商歌车下，而桓公慨然 而悟。许慎曰：商，秋声也。〕越石负刍，而寤晏婴，〔《晏子春秋》曰：晏子 之晋，至於中牟，睹弊冠皮裘负刍息於途侧者。晏子曰：吾子何为者？对曰：我 越石父者也。晏子曰：何为此？曰：吾为人臣仆於中牟，见使将归。晏子曰：何 为为仆？对曰：吾身不免冻饿之地，吾是以为仆也。晏子曰：可得而赎乎？对曰： 可。遂解左骖而赎之，因载而与之俱归，至舍，不辞而入。越石父立而请绝，晏 子使人应之：子何绝我之暴也？越石父对曰：臣闻之，士者诎乎不知己，而申乎 知己。吾三年为人臣，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣。今不辞而入， 是与臣仆者同矣。晏子出见之曰：向也见客之容，而今也见客之意。〕非有积素 累旧之欢，皆途覯卒遇，而以为亲者也。故毛嫱、西施，善毁者不能蔽其好； 〔《慎子》曰：毛嫱、先施，天下之姣也。衣之以皮倛，则见之者皆走；易之 玄锡，则行者皆止。先施，西施，一也。〕嫫姆倭傀，善誉者不能掩其丑。〔 《孙卿子》曰：闾<女聚>子奢，莫之媒也；嫫姆力父，是之喜也。倭傀，丑女，未 详所见。〕苟有至道，何必介绍？ 夫子曰：咨，夫特达而相知者，千载之一遇也；招贤而处友者，众士之常路 也。是以空柯无刃，公输不能以斫，但悬曼矰，蒲苴不能以射。〔《声类》曰： 但，徒也。薛君《韩诗章句》曰：曼，长也。郑玄《周礼注》曰：结缴於矢谓之 矰。矰，高也。《列子》曰：蒲苴子弋，弱弓纤缴，乘风而振之，连双鸽於青云。〕 故膺腾撇波而济水，不如乘舟之逸也。〔《说文》曰：撆，击也。撆与 撇同也。〕冲蒙涉田，而能致远，未若遵途之疾也。才蔽於无人，行衰於寡党， 此古今之患，唯文学虑之。 文学曰：唯唯，敬闻命矣。 於是相与结侣，携手俱游，求贤索友，历于西州。有二人焉，乘辂而歌。倚 輗而听之，〔辂，车也。《白虎通》曰：名车为辂者何，言所以步之於路也。包 咸《论语注》曰：輗者，辕端横木，以缚轭也。〕咏叹中雅，转运中律，啴缓 舒绎，曲折不失节。〔《礼记》曰：啴谐慢易繁文简节之音作，而民康乐。〕 问歌者为谁？则所谓浮游先生陈丘子者也。於是以士相见之礼友焉。〔《仪礼》 曰：士相见之礼。贽，冬用雉，夏用朐，左头奉之。〕 礼文既集，〔《韩子》曰：礼有文。礼者，义之文。〕文学夫子降席而称曰： 俚人不识，寡见尠闻，〔刘德《汉书注》曰：俚，鄙也。〕曩从末路，望听玉音， 窃动心焉。〔《尚书大传》曰：天下诸侯，莫不玉音金声。〕敢问所歌何诗？请 闻其说。浮游先生陈丘子曰：所谓《中和》、《乐职》、《宣布》之诗，益州刺 史之所作也。刺史见太上圣明，股肱竭力。〔如淳《汉书注》曰：太上，天子也。 《尚书大传》曰：股肱，臣也。〕德泽洪茂，黎庶和睦，天人并应，屡降瑞福， 故作三篇之诗，以歌咏之也。 文学曰：君子动作有应。从容得度，南容三复白珪，孔子睹其慎戒。〔《论 语》曰：南容三复白珪，孔子以其兄之子妻之。〕太子击诵晨风，文侯谕其指意。 〔《韩诗外传》曰：魏文侯有子曰击，次曰䜣。䜣少而立之以为嗣，封击中山， 三年莫往来。其傅赵仓唐谏曰：何不遣使乎？则臣请使。击曰：诺。於是遂求北 犬晨雁。赍行，仓唐至曰：北藩中山之君，再拜献之。文侯曰：嘻，击知吾好北 犬嗜晨雁也。即见使者。文侯曰：中山之君亦何好乎？对曰：好诗。文侯曰：於 诗何好？曰：好《晨风》。文侯曰：《晨风》谓何？对曰：《诗》云：鹬彼晨风， 郁彼北林，未见君子，忧心钦钦，如何如何，忘我实多。此自以忘我者也。於是 文侯大悦曰：欲知其君，视其所使。中山君不贤，恶能得贤传？遂废太子䜣。召 中山君以为嗣。〕今吾子何乐此诗而咏之也？ 先生曰：夫乐者，感人密深，而风移俗易。〔《礼记》曰：乐者，圣人所作 也，其感人深。又曰：乐者，所以移风易俗也。〕吾所以咏歌之者，美其君述明 而臣道得也。君者中心，臣者外体。外体作，然后知心之好恶；臣下动，然后知 君之节趋。〔《子思》子曰：民以君为心，君以民为体。心正则体修，心肃则身 敬也。〕好恶不形，则是非不分，节趋不立，则功名不宣。故美玉蕴於碔砆，凡 人视之怢焉，〔马融《论语注》曰：蕴，藏也。《战国策》曰：白骨疑象，武 夫类玉。张揖《汉书注》曰：武夫，石之次玉者。《广苍》曰：怢，忽忘也。〕 良工砥之，然后知其和宝也。精练藏於鑛朴，庸人视之忽焉，〔精练金也。金 百练不耗，故曰精练也。《说文》曰：鑛，铜铁璞也。矿与鑛同。〕巧冶铸 之，然后知其幹也。况乎圣德巍巍荡荡，民氓所不能命哉！〔《论语》子曰：大 哉尧之为君也，荡荡乎民无能名焉，巍巍乎其有成功。《广雅》曰：命，名也。〕 是以刺史推而咏之，扬君德美，深乎洋洋，罔不覆载，纷纭天地，寂寥宇宙。 〔言所覆者广也。纷纭，众多之貌也。寂寥，旷远之貌也。〕明君之惠显，忠臣 之节究。〔《尔雅》曰：究，穷也。郭璞曰：谓穷尽也。〕皇唐之世，何以加兹！ 是以每歌之，不知老之将至也。〔《论语》子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老 之将至也。〕 文学曰：《书》云：迪一人使四方，若卜筮。〔《尚书》曰：故一人有事四 方，若卜筮，无不是孚。孔安国曰：迪，道也。孚，信也。〕夫忠贤之臣，导主 志，承君惠，摅盛德而化洪，天下安澜，比屋可封，〔澜，水波。安澜，以喻太 平也。《尚书大传》曰：周民可比屋而封。〕何必歌咏诗赋，可以扬君哉？愚窃 惑焉。 浮游先生色勃皆溢曰：是何言与？〔《论语》子曰：君召使摈，色勃如也。 《孝经》子曰：是何言与？〕昔周公咏文王之德，而作《清庙》，建为《颂》首， 吉甫叹宣王，穆如清风，列于《大雅》。〔《毛诗·周颂》曰：清庙，祀文王也。 周公既成雒邑，朝诸侯，率以祀文王焉。《毛诗·大雅序》曰：蒸民，尹吉甫美 宣王也。《诗》曰：吉甫作诵，穆如清风。〕夫世衰道微，伪臣虚称者，殆也。 世平道明，臣子不宣者，鄙也。鄙殆之累，伤乎王道。故自刺史之来也。宣布诏 书，劳来不怠，令百姓遍晓圣德，莫不沾濡。庞眉耆耇之老，〔庞，杂也。谓眉 有白黑杂色。〕咸爱惜朝夕，原济须臾，且观大化之淳流，於是皇泽丰沛，主恩 满溢，百姓欢欣，中和感发，是以作歌而咏之也。〔感发，谓情感於中，发言为 诗也。〕传曰：诗人感而后思，思而后积，积而后满，满而后作。言之不足，故 嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不厌，不知手之舞之足之蹈之也。〔 《乐动声仪》文也。〕此臣子於君父之常义，古今一也。今子执分寸而罔亿度， 〔亿度之言无限也。《韩子》曰：有尺寸而无亿度。又曰：前识无缘，而妄亿度 也。马融《论语注》曰：罔，诬也。〕处把握而却寥廓，乃欲图大人之枢机，道 方伯之失得，不亦远乎？”〔大人，谓天子也。《周易》曰：利见大人。又曰： 言行，君子之枢机。〕 陈丘子见先生言切，恐二客惭，膝步而前曰：先生详之。〔《战国策》曰： 荆轲见太子，太子再拜而跽，膝行流涕。〕行潦暴集，江海不以为多；〔《左氏 传》曰：君子曰：潢汙行潦之水。杜预曰：行潦，流潦也。《庄子》，海若曰： 天下之水，莫大於海，百川归之而不盈。〕<鱼龙>鳟并逃，九罭不以为虚。〔《尔 雅》曰：鳛，<鱼龙>。郭璞曰：今泥鳅也。郭璞《山海经注》曰：鳟，鱼似蛇。 《毛诗》曰：九罭之鱼，鳟鲂。《尔雅》曰：九罭，鱼网也。〕是以许由匿尧而 深隐，唐氏不以衰；〔《吕氏春秋》曰：昔尧朝许由於沛泽之中，请属天下於夫 子，许由遂之箕山之下。〕夷齐耻周而远饿，文武不以卑。〔夷、齐，已见上文。〕 夫青蝇不能秽垂棘，〔《毛诗》曰：营营青蝇，止於樊。郑玄曰：蝇之为虫，汙 白使黑，汙黑使白。《左氏传》曰：晋荀息请以垂棘之璧，假道於虞以伐虢。〕 邪论不能惑孔墨。今刺史质敏以流惠，舒化以扬名，采诗以显至德，歌咏以董其 文，〔《尔雅》曰：董，正也。〕受命如丝，明之如緍，〔《礼记》曰：王言 如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。音弗。郑玄曰：言出弥大也。〕《甘棠》 之风，可倚而俟也。〔《毛诗序》曰：甘掌，美召伯也。召伯之教，明於南国。〕 二客虽窒计沮议，何伤？〔言二客虽於计窒塞，於议沮败，何伤於理乎？言未伤 也。《尔雅》曰：窒，塞也。〕顾谓文学夫子曰：先生微矜於谈道，又不让乎当 仁，〔《论语》子曰：当仁不让於师。〕亦未巨过也。原二子措意焉。 夫子曰：否，夫雷霆必发，而潜底震动。〔《吕氏春秋》曰：开春始雷，则 蛰虫动矣。〕枹鼓铿锵，而介士奋竦。〔《左氏传》曰：却克援枹而鼓。郑玄 《周礼注》曰：介，被甲也。〕故物不震不发，士不激不勇。今文学之言，欲以 议愚感敌，舒先生之愤，原二生亦勿疑。”〔言议前敌之愚，以感动之。〕於是 文绎复集，及始讲德。〔马融《论语注》曰：绎，寻绎也。〕 文学夫子曰：昔成康之世，君之德与？臣之力也？〔《韩子》曰：晋平公问 叔向曰：齐桓公九合诸侯，臣之力邪，君之力邪，与音余。〕 先生曰：非有圣智之君，恶有甘棠之臣？故虎啸而风寥戾，龙起而致云气， 〔《周易》曰：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。〕蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。 〔《易能卦验》曰：立秋，蜻蛚鸣。蔡邕《月令章句》曰：蟋蟀，虫也。谓之蜻 蛚也。〕《易》曰：飞龙在天，利见大人。鸣声相应，仇偶相从。〔《周易》曰： 同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。〕人由意合，物以类同。是以圣主不遍 窥望，而视以明，不殚倾耳，而听以聪。何则？淑人君子，人就者众也。〔《毛 诗》曰：淑人君子，其仪不忒。〕故千金之裘，非一狐之腋；大厦之材，非一丘 之木；太平之功，非一人之略也。〔慎子曰：廊庙之材，盖非一木之枝。狐白之 裘，非一狐之皮也。治乱安危存亡荣辱之施，非一人之力也。〕 “盖君为元首，臣为股肱，明其一体，相待而成。有君而无臣，《春秋》刺 焉。〔《公羊传》曰：宋公与楚人期战于泓之阳，宋师大败。故君子大其不鼓不 成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为难，虽文王之战，亦不过此也。何 休曰：惜其有王德，而无王佐也。〕三代以上，皆有师傅；五伯以下，各自取友。 〔《说苑》郭隗曰：帝者之臣，其名，臣也，其实，师也；王者之臣，其名，臣 也，其实，友也；伯者之臣，其名，臣也，其实，仆也。〕齐桓有管，鲍、隰、 甯，九合诸侯，一匡天下。〔《左氏传》曰：鲍叔牙奉公子小白。又曰：齐桓， 卫姬之子，有鲍叔牙，隰朋以为辅佐。《说苑》，邹子曰：甯戚叩辕行歌，桓公 任之以国政。《论语》，子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。又曰： 管仲相桓公，一匡天下，民到于今受其赐。〕晋文公有咎犯、赵衰，取威定霸， 以尊天子。〔《左氏传》曰：晋公子重耳奔狄，从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、 司空季子。杜预曰：狐偃，子犯也。司空季子，胥臣臼季也。《左氏传》曰：先 轸谓晋侯曰：报施救患，取威定霸，於是乎在矣。〕秦穆有王由、五羖，攘却西 戎，始开帝绪。〔《韩诗外传》曰：昔戎将由余使秦，秦缪公问得失之要。对曰： 古之有国者，未尝不以恭俭也，失国者，未尝不以骄奢也。缪公然之，於是告内 史王廖曰：邻国有圣人，敌国之忧也。由余，圣人也，将奈之何？王廖曰：君其 遗之女乐，以淫其志，然后可图。缪公曰：善。乃使王廖以其女乐二列，遗戎王。 《史记》曰：百里奚亡秦走宛，秦缪公闻百里奚，故重赎之，恐楚不予，请以五 羖羊皮赎之，楚人曰予之。缪公与语国事，大悦。又曰：秦用由余谋，伐戎王， 并国十二，遂霸西戎。《春秋保乾图》曰：五帝异绪。宋衷曰：绪，业也。〕楚 庄有叔孙、子反，兼定江淮，威震诸夏。〔《韩诗外传》曰：沈令尹进孙叔敖於 庄王，叔敖治楚，三年而楚国霸。《左氏传》曰：楚子围郑，子反将右，晋师救 郑，及楚师战于邲，晋师败绩。〕勾践有种、蠡、渫庸，克灭彊吴，雪会稽之 耻。〔《汉书》曰：江都王问董仲舒曰：越王勾践，与大夫渫庸、种、蠡谋伐吴， 遂灭之。孔子称殷有三仁，寡人亦以为越有三仁。《史记》曰：吴王夫差伐越， 败之。越王勾践乃以甲兵五千人，栖於会稽。又曰：勾践自会稽归，拊循其士民， 伐吴，大破之，吴王自杀也。〕魏文有段干、田翟，秦人寝兵，折冲万里。〔 《吕氏春秋》曰：孟尝君问白圭曰：魏文侯名过桓公，而功不及五伯，何也？白 圭对曰：文侯师子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以过桓公也。而名号显荣 者，三士羽翼之也。《史记》魏文侯谓李克曰：寡人之相，非成则璜。璜，翟璜 也。成，魏文侯弟名也。《吕氏春秋》曰：段干木者，魏文敬之，过其庐而轼。 秦欲攻魏，而司马康谏曰：段干木贤者，而魏礼之，天下皆闻，无乃不可加兵乎？ 秦君以为然，乃止。〕燕昭有郭隗、乐毅，夷破彊齐，困闵於莒。〔《史记》曰： 燕昭王以子之之乱，而齐大破燕。燕昭王怨齐，於是诎身下士，先礼郭隗，以招 贤者。乐毅为魏使於燕，燕昭王以为亚卿，使乐毅伐齐，破之，追至于临菑，齐 涽王走保於莒。涽与闵同。〕夫以诸侯之细，功名犹尚若此，而况帝王选於 四海，羽翼百姓哉！〔高诱《吕氏春秋注》曰：羽翼，辅佐也。〕 故有贤圣之君，必有明智之臣。欲以积德，则天下不足平也。欲以立威，则 百蛮不足攘也。〔毛苌《诗传》曰：攘，除也。〕今圣主冠道德，履纯仁，被六 艺，佩礼文，屡下明诏，举贤良，求术士，招异伦，拔俊茂。是以海内欢慕，莫 不风驰雨集，袭杂并至，填庭溢阙。含淳咏德之声盈耳，登降揖让之礼极目，进 者乐其条畅，怠者欲罢不能。〔条，犹理也。《汉书·音义》曰：畅，通也。〕 偃息匍匐乎《诗》、《书》之门，游观乎道德之域，咸洁身修思，吐情素而披心 腹，各悉精锐以贡忠诚，允原推主上，弘风俗，而骋太平，济济乎多士，文王所 以宁也。〔济济多士，已见上文。〕 若乃美政所施，洪恩所润，不可究陈。举孝以笃行，崇能以招贤，去烦蠲苛， 以绥百姓，禄勤增奉，以厉贞廉。〔《汉书·宣纪》曰：律令有可蠲除以安百姓， 条奏。又曰：吏不廉平，则治道衰，今小吏皆勤事。禄薄，其益吏奉什五也。〕 减膳食，卑宫观，〔《宣纪》曰：令太宫损膳省宰。又曰：郡国宫观，勿复修理。〕 省田官，损诸苑，〔《宣纪》曰：池篽未御幸者，假与贫人。〕疏繇役，振乏困， 〔宣纪曰：流人还归，勿算繇事。又曰：遣使者振贷乏困。〕恤民灾害，不遑游 宴。〔《宣纪》曰：今天下颇被疾疫之灾，朕甚愍之。〕闵耄老之逢辜，怜縗绖 之服事，〔《宣纪》曰：朕惟耆老之人，发齿堕落，亦无暴虐之心。诸年八十以 上，非诬告人杀伤人，他皆勿坐。又曰：百姓遭縗绖凶灾，而吏繇事，伤孝子之 心。自今有大父母父母丧者，勿繇事。〕侧隐身死之腐人，凄怆子弟之累匿。 〔《宣纪》曰：今系者或以掠辜，若饥寒死狱中，朕甚痛之。又曰：自今子首匿 父母，孙匿大父母，皆勿坐。〕恩及飞鸟，惠加走兽，胎卵得以成育，草木遂其 零茂。〔《尸子》曰：汤之德及鸟兽矣。《庄子》曰：至德之世，禽兽成群，草 木遂长。〕恺悌君子，民之父母，岂不然哉？〔《毛诗·大雅》文。〕 先生独不闻秦之时耶？违三王，背五帝，灭诗书，坏礼义，信任群小，憎恶 仁智，诈伪者进达，佞谄者容入。宰相刻峭，大理峻法。〔《广雅》曰：峭，急 也，谓严急也。峻与峭同。〕处位而任政者，皆短於仁义，长於酷虐，狼挚虎攫， 怀残秉贼。〔《孟子》曰：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。〕其所临莅，莫不肌 栗慑伏，吹毛求疵，并施螫毒。百姓征彸，无所措其手足，〔《韩子》曰：古 之人君大体者，不吹毛而求小疵，不洒垢而察难知。《方言》曰：征彸，惶遽 也。《论语》子曰：刑罚不中，则民无所措手足。〕嗷嗷愁怨，遂亡秦族。是以 养鸡者不畜貍，牧兽者不育豺，树木者忧其蠹，保民者除其贼。〔《文子》曰： 乳犬噬虎，伏鸡博貍。又曰：所为立君者，以禁暴乱也。夫养禽兽者，必除豺狼， 又况牧民乎？又曰：木林生蠹，还自食。人生事，因自贼。〕故大汉之为政也， 崇简易，尚宽柔，进淳仁，举贤才，上下无怨，民用和睦。〔《孝经》曰：民用 和睦，上下无怨。〕 今海内乐业，朝廷淑清。天符既章，人瑞又明。品物咸亨，山川降灵。〔 《周易》曰：云行雨施，品物咸亨。〕神光燿晖，洪洞朗天。〔《宣纪》曰：荐 鬯之夕，神光交错，或降于天，或登于地。〕凤皇来仪，翼翼邕邕。群鸟并从， 舞德垂容。〔《宣纪》曰：凤皇集鲁，群鸟从之。《尚书》曰：凤皇来仪。《尔 雅》曰：翼翼，恭也。邕邕，和也。又曰：邕邕者，声和也。《山海经》曰：凤 首文曰德。〕神雀仍集，麒麟自至。〔《宣纪》神雀仍集，九真献奇兽。〕甘灵 滋液，嘉禾栉比。〔《宣纪》曰：甘露降未央宫。又曰：嘉穀玄稷，降于郡国。〕 大化隆洽，男女条畅。家给年丰，咸则三壤，岂不盛哉！〔《尚书》曰：咸则三 壤，成赋中邦。〕昔文王应九尾狐，而东夷归周。〔《春秋元命苞》曰：天命文 王，以九尾狐。〕武王获白鱼，而诸侯同辞。〔《尚书璇玑钤》曰：武王得兵钤， 谋东观，白鱼入舟，俯取以燎。八百诸侯，顺同不谋，鱼者视用，无足翼从，欲 纣如鱼，乃诛。〕周公受秬鬯，而鬼方臣。〔周公受秬鬯，未详。郑玄《诗笺》 曰：鬼方，远方也。〕宣王得白狼，而夷狄宾。〔《史记》曰：穆王征犬戎，得 四白狼以归。今云宣王，未详。〕夫名自正而事自定也。〔《论语》曰：名不正 则言不顺，言不顺则事不成。〕今南郡获白虎，亦偃武兴文之应也。获之者张武， 武张而猛服也。是以北狄宾洽，边不恤寇，甲士寝而旌旗仆也。 文学夫子曰：天符既闻命矣，敢问人瑞。 先生曰：夫匈奴者，百蛮之最彊者也。〔《毛诗》曰：因时百蛮。〕天性 憍蹇，习俗杰暴，〔《左氏传》曰：彼皆偃蹇，杜预曰：偃蹇，憍傲也。〕贱 老贵壮，气力相高。〔《史记》曰：匈奴贵壮健，贱老弱也。〕业在攻伐，事 在猎射，〔《史记》曰：匈奴因射猎为生业，习战攻以侵伐。〕儿能骑羊，走箭 飞镞，〔《史记》曰：匈奴儿能骑羊，引弓射鸟鼠也。〕逐水随畜，都无常处。 〔《史记》曰：匈奴逐水草迁徙，无城郭常处。〕鸟集兽散，往来驰骛。周流旷 野，以济嗜欲。其耒耜则弓矢鞍马，播种则扞弦掌拊。〔《礼记》曰：左佩决扞。 郑玄曰：扞，拾也。言所以拾弦也。郑玄《礼记注》曰：拊，弓把也。音夫。〕 收秋则奔狐驰兔，获刈则颠倒殪仆，〔《史记》曰：匈奴射狐兔，用为食。〕追 之则奔遁，释之则为寇。〔《史记》曰：匈奴利则进，不利则退，不羞遁走。〕 是以三王不能怀，五伯不能绥，惊边扤士，屡犯刍荛，诗人所歌，自古患之。 〔《毛诗》曰：六月栖栖，戎车既饬。四牡骙々，载是常服。猃狁孔炽，我 是用急。〕今圣德隆盛，威灵外覆，日逐举国而归德，单于称臣而朝贺。〔《宣 纪》曰：日逐王先贤拈将人众来降。郑氏曰：掸音缠束之缠。又曰：单于称臣， 使弟奉珍朝贺正月。〕乾坤之所开，阴阳之所接，编结沮颜，燋齿枭瞷，翦发 黥首，文身裸袒之国，〔编结，即编发也。《汉书》终军曰：解辫发，削左衽。 又曰：匈奴有罪，小者轧。《音义》曰：刀刻其面，盖沮颜也。燋齿，未详。又 曰：大宛，深目多须，盖枭瞷也。黥首，盖雕题也。《山海经》曰：雕题国在 郁林南。〕靡不奔走贡献，欢忻来附，婆娑呕吟，鼓掖而笑。夫鸿均之世，何物 不乐？〔孔安国《尚书传》曰：洪，大也。鸿与洪古字通。毛苌《诗传》曰：均， 平也。〕飞鸟翕翼，泉鱼奋跃。〔《毛诗》曰：鸳鸯在梁，戢其左翼。郑玄曰： 明王之时，人不惊骇也。《韩诗》曰：鸢飞戾天，鱼跃于泉。薛君曰：鱼喜乐则 踊跃於泉中。〕是以刺史感懑，舒音，而咏至德。鄙人黠浅，不能究识。〔黠， 不明也。〕敬遵所闻，未剋殚焉。 於是二客醉于仁义，饱于盛德，〔《毛诗》曰：既醉以酒，既饱以德。〕终 日仰叹，怡怿而悦服。 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷五十二 论二 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 【王命论】 〔善曰：王命，帝王受命也。《汉书》曰：彪遭王莽败，光武即位於异州。 时隗嚣据陇拥众，嚣问彪曰：往者周亡，战国并争，天下分裂，意者从横之事， 复起於今乎？〕 ※班叔皮 昔在帝尧之禅曰：咨尔舜，天之历数在尔躬。舜亦以命禹。〔善曰：《论语》 文也。《尚书》帝曰：来，禹，予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟 元后。孔安国曰：历数，谓天道也。元后，天子也。《尔雅》曰：命，告也。〕 暨于稷契，咸佐唐虞，光济四海，奕世载德，至于汤，武而有天下。〔善曰：稷， 武王之祖也。契，成汤之祖也。杜预《左氏传注》曰：暨，至也。《国语》祭公 谋父曰：奕世载德。孔安国《尚书传》曰：载，行也。〕虽其遭遇异时，禅代不 同，至于应天顺人，其揆一焉。〔善曰：《周易》曰：汤武革命，顺乎天，应乎 人。《孟子》曰：先圣后圣，其揆一也。〕是故刘氏承尧之祚，氏族之世，著于 《春秋》〔善曰：《汉书赞》曰：春秋晋史蔡墨有言，陶唐氏既衰，其后有刘累， 范氏其后也。范氏为晋士师，鲁文公世出奔秦，后归于晋，其处者为刘氏。〕唐 据火德，而汉绍之。〔善曰：《帝系》曰：帝尧封于唐，为火德。《汉书赞》曰： 汉承尧运，德祚已盛。断蛇著符，旗帜尚赤，协于火德，自然之应，得天统矣。〕 始起沛泽，则神母夜号，以彰赤帝之符。〔善曰：《汉书》曰：高祖夜径泽中， 有大蛇当径，高祖乃拔剑斩蛇。后人来至蛇所，有一老妪，夜哭曰：吾子，白帝 子也，化为蛇当道，今者赤帝子斩之。又曰：高祖立为沛公，旗帜皆赤，由是知 所杀蛇白帝子，杀者赤帝子故也。〕由是言之，帝王之祚，必有明圣显懿之德， 〔善曰：《春秋河图揆命篇》曰：仓戏农黄，三阳翼天德圣明。《法言》曰：昔 在有熊高阳、高辛、唐虞三代，咸有显懿，故天因而祚之。〕丰功厚利积累之业。 〔善曰：《史记》崇侯虎曰：西伯积善累德，诸侯皆乡之。〕然后精诚通于神明， 流泽加於生民。〔善曰：《孝经》子曰：孝悌之至，通於神明。《尚书》周公曰： 道洽政治，泽润生民。〕故能为鬼神所福飨，天下所归往。〔善曰：《孟子》万 章曰：尧荐舜如何？曰：使之主祭，百神享之，使之主事，事治而百姓安之。 《易乾凿度》曰：王者天下所归。《韩诗外传》曰：王者往也，天下往之，谓之 王也。〕未见运世无本，功德不纪，而得倔起在此位者也。〔善曰：世运，五行 更运，相次之世也。不纪，不为人所记也。春秋元命苞曰：五德之运，应录次相 代。《埤苍》曰：崛，特起也，崛与倔同。〕世俗见高祖兴於布衣，不达其故， 〔善曰：《汉书》曰：高祖曰：吾以布衣取天下。《家语》孔子曰：舜起布衣， 而终以帝也。〕以为適遭暴乱，得奋其剑，〔善曰：適，犹遇也。《汉书》高祖 曰：吾提三尺剑取天下。〕游说之士，至比天下於逐鹿，幸捷而得之。〔善曰： 《汉书》隗嚣曰：秦失其鹿，刘季逐而掎之，时人复知汉乎！《太公六韬》曰： 取天下若逐野鹿，得鹿，天下共分其肉。〕不知神器有命，不可以智力求。〔韦 昭曰：神器，天子玺符服御之物。善曰：《老子》曰：天下神器，不可为也，为 者败之也。〕悲夫！此世之所以多乱臣贼子者也。〔善曰：《孟子》曰：孔子成 《春秋》而乱臣贼子惧。〕若然者，岂徒闇於天道哉？又不睹之於人事矣！ 夫饿馑流隶，饥寒道路。〔善曰：《说文》曰：饿，饥也。《穀梁传》曰： 五穀不升，谓之馑。流隶，流移贱隶也。《左氏传》曰：人有十等，舆臣隶也。 馑或为殣。荀悦曰：道瘗，谓之殣也。〕思有短褐之袭，檐石之蓄，〔韦昭 曰：短为裋。裋，襦也。毛布曰褐。《说文》曰：袭，重衣也。《字林》曰： 袭，大箧也。晋灼曰：无一檐与一斛之馀。〕所愿不过一金，终於转死沟壑。 〔韦昭曰：一斤为一金。善曰：孟子谓滕文公曰：为人父母，使老稚转乎沟壑， 恶在为人父母也。〕何则？贫穷亦有命也。〔善曰：《墨子》曰：贫富治乱，固 有天命，不可损益也。〕况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处哉？ 〔善曰：《礼记》孔子曰：舜其大孝也与，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之， 子孙保之。《法言》曰：天因祚之，为神明主也。〕故虽遭罹厄会，窃其权柄， 勇如信、布，强如梁、籍，成如王莽，然卒润镬伏锧，烹醢分裂。〔善曰：《史 记》曰：项籍，其季父项梁。陈胜等起，梁为楚上柱国，军下邳，自号武信君。 北至定陶，再破秦军，后秦大破之，项梁死。〕又况么么不及数子，而欲闇干天 位者也？〔善曰：《鹖冠子》曰：无道之君，任用么么，动则烦浊。有道之君， 任用俊雄，动则明白。《通俗文》曰：不长曰么，细小曰么。《尔雅》曰：干， 求也。〕是故驽蹇之乘，不骋千里之途；〔善曰：《广雅》曰：驽，骀也。今谓 马之下者为驽。王逸《楚辞注》曰：蹇，跛也。《吕氏春秋》曰：所为贵骥者， 为其一日千里也。〕燕雀之畴，不奋六翮之用；〔善曰：《史记》：陈涉曰：燕 雀安知鸿鹄之志哉？《韩诗外传》盖贲曰：夫鸿鹄一举千里，所恃者六翮耳。〕 楶棁之材，不荷栋梁之任；〔应劭曰：《尔雅》曰：栭谓之楶。棁，朱儒柱。 善曰：《说文》曰：栭，枅上标。《周易》曰：栋隆之吉，不挠乎下也。楶 音节。〕斗筲之子，不秉帝王之重。〔《音义》曰：筲，竹笤也，受一斗。善曰： 《论语》，子曰：斗筲之人，何足算也。〕《易》曰：鼎折足，覆公餗。有胜 其任也。〔善曰：《周易》鼎卦之辞也。《说文》曰：鬻，鼎实也。鬻与餗同， 音速。〕 当秦之末，豪杰共推陈婴而王之，婴母止之曰：自吾为子家妇，而世贫贱， 卒富贵不祥。不如以兵属人，事成，少受其利。不成，祸有所归。婴从其言，而 陈氏以宁。〔善曰：《史记》文。〕王陵之母，亦见项氏之必亡，而刘氏之将兴 也。是时陵为汉将，而母获於楚。有汉使来，陵母见之，谓曰：愿告吾子，汉王 长者，必得天下，子谨事之，无有二心。遂对汉使伏剑而死，以固勉陵。其后果 定於汉，陵为宰相封侯。〔善曰：《史记》文。〕夫以匹妇之明，犹能推事理之 致，探祸福之机，〔善曰：《白虎通》曰：庶人称匹夫何？言其夫妻为偶也。郑 玄《周礼注》曰：致，犹会也。〕全宗祀於无穷，垂册书於春秋，而况大丈夫之 事乎？〔张晏曰：册书，《史记》也。晋灼曰：至周名春秋，考纪也。善曰： 《孟子》曰：富贵不能淫，贫贱不能移。此之谓大丈夫也。〕是故穷达有命，吉 凶由人。〔善曰：《吕氏春秋》曰：道德於此，穷达一也。《左氏传》周内史叔 兴曰：吉凶由人。〕婴母知废，陵母知兴，审此二者，帝王之分决矣！ 盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，〔善曰：《汉 书》曰：高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。〕三曰神武有徵 应，〔善曰：徵应，谓下众瑞也。〕四曰宽明而仁恕，〔善曰：《汉书》曰：高 祖宽仁爱人，意豁如也。〕五曰知人善任使。〔善曰：高祖任张良以运筹，委萧 何以关内是也。〕加之以信诚好谋，达於听受，见善如不及，用人如由己〔善曰： 《论语》子曰：见善如不及。〕从谏如顺流，趣时如响起。〔善曰：《左氏传》 叔向曰：齐桓公从善如流。《周易》曰：变通者，趣时者也。〕当食吐哺，纳子 房之策；〔善曰：《汉书》：郦食其欲立六国后，汉王以问张良，良发八难。汉 王辍食吐哺曰：竖儒，几败乃公事。〕拔足挥洗，揖郦生之说。〔善曰：《汉书》 曰：郦食其求见，沛公方踞床使两女子洗足。郦生不拜，长揖曰：足下必欲诛无 道秦，不宜踞见长者。沛公起，摄衣谢之，延上坐。食其说沛公袭陈留。〕悟戍 卒之言，断怀土之情；〔善曰：《汉书》曰：高祖西都洛阳，戍卒娄敬说上曰： 陛下都洛阳，不便，不如入关，据秦之固。是日车驾西都长安。〕高四皓之名， 割肌肤之爱。〔善曰：《汉书》曰：上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后不 知所为，张良曰：顾上有所不能致四人，令太子为书，卑辞安车，请以为客。令 上见之，则一助也。於是太子迎四人至。上破黥布归，愈欲易太子。及置酒，太 子侍，四人者从，上乃惊曰：吾求公，公逃避我，今公何自从吾儿游？烦公幸卒 调护太子，竟不易太子者，良本招此四人之力也。〕举韩信於行阵，收陈平於亡 命。〔善曰：《汉书》曰：萧何荐韩信於汉王，於是汉王斋戒设坛场，拜信为大 将军。又曰：陈平亡楚来降，汉王与语说之，使骖乘，监诸将。〕英雄陈力，群 策毕举。此高祖之大略，所以成帝业也。〔善曰：《庄子》许由曰：我为汝言其 大略。《广雅》曰：略，法也。〕若乃灵瑞符应，又可略闻矣。〔善曰：略，粗 也。〕初刘媪妊高祖而梦与神遇，震电晦冥，有龙蛇之怪。〔善曰：《汉书》曰： 高祖母媪，尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，父往视，则见蛟龙於其上。 已而有娠，遂产高祖。《说文》曰：妊，孕也。〕及长而多灵，有异於众。是以 王武感物而折契，吕公睹形而进女。〔善曰：《汉书》曰：高祖常从王媪、武负 贳酒，时饮醉卧。武负、王媪见其上常有怪，岁竟，此两家常折券弃债。又曰： 吕公见高祖曰：臣少好相人，相人多矣，无如季相。臣有息女，愿为箕帚妾也。〕 秦皇东游，以厌其气；吕后望云，而知所处。〔善曰：《汉书》秦始皇帝曰：东 南有天子气，於是东游以厌当之。高祖隐於芒砀山泽间，吕后与人俱求，常得之。 高祖怪问，吕后曰：季所居上常有云气，故从往，常得季。《说文》曰：厌，塞 也。〕始受命则白蛇分，西入关则五星聚。〔善曰：白蛇分，已见上文。《汉书》 曰：元年，冬十月，五星聚於东井，沛公至霸上也。〕故淮阴留侯谓之天授，非 人力也。〔善曰：《汉书》韩信谓高祖曰：且陛下天授，非人力也。又曰：张良 数以太公兵法说沛公，沛公喜，常用其策。为他人言，皆不省。良曰：沛公殆天 授，故遂从之。〕 历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯 位，符瑞不同斯度。〔韦昭曰：厌，合也。〕而苟昧权利，越次妄据，外不量力， 内不知命。〔善曰：《左氏传》曰：息侯伐郑。君子曰：不量力。《论语》孔子 曰：不知命，无以为君子。〕则必丧保家之主，失天年之寿。〔善曰：《左氏传》 曰：赵孟过郑，印段赋蟋蟀，赵孟曰：保家之主也。《庄子》，弟子问於庄子曰： 山中之木，以不材得终其天年也。〕遇折足之凶，伏斧钺之诛。英雄诚知觉寤， 畏若祸戒，超然远览，渊然深识。收陵婴之明分，绝信、布之觊觎，〔善曰： 《左氏传》师服曰：下无觊觎。杜预曰：下不敢望上位也。《说文》曰：觊、幸 也。觎，欲也。〕距逐鹿之瞽说，审神器之有授。贪不可冀，无为二母之所笑， 〔韦昭曰：几，望也。今本作冀。〕则福祚流于子孙，天禄其永终矣！〔善曰： 《尚书》曰：四海困穷，天禄永终。〕 【典论论文一首】 ※魏文帝 文人相轻，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰： 武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。〔伯仲，喻兄弟之次也。言胜负在 兄弟之间，不甚相逾也。范晔《后汉书》曰：班超，字仲升，徐令彪之少子也。〕 夫人善於自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：家 有弊帚，享之千金。斯不自见之患也。〔《东观汉记》曰：吴汉入蜀都，纵兵大 掠。上诏让汉曰：城降，孩儿老母口万数，一旦放兵纵火，闻之可为酸鼻。家有 弊帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此。杜预《左氏传注》曰：亨， 通也。亨或为享。〕 今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐幹伟长， 陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公幹，斯七子者，於学无所遗，於辞无 所假，咸以自骋骥騄於千里，仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣。〔千里，已 见上文。毛苌《诗传》曰：田猎齐足，尚疾也。〕盖君子审已以度人，故能免於 斯累，〔《吕氏春秋》曰：君子必审诸己，然后任人。《楚辞》曰：羌内恕己以 量人。王逸曰：量，度也。〕而作《论文》。 王粲长於辞赋，徐幹时有齐气，然粲之匹也。〔言齐俗文体舒缓，而徐幹亦 有斯累。《汉书·地理志》曰：故齐诗曰：子之还兮，遭我乎峱之间兮。此亦舒 缓之体也。〕如粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，幹之《玄猿》《漏卮》 《圆扇》《橘赋》，虽张蔡不过也。然於他文，未能称是。琳瑀之章、表、书、 记，今之隽也。应玚和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不 能持论，理不胜词，〔《汉书》：东方朔枚皋不根持论。《孔丛子》平原君谓公 孙龙曰：公无复与孔子高辩事也。其理胜於辞，公辞胜於理。〕以至乎杂以嘲戏， 及其所善，杨班俦也。 常人贵远贱近，向声背实，又患闇於自见，谓己为贤。夫文本同而末异。盖 奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，唯通 才能备其体。 文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同 检，〔《苍颉篇》曰：检，法度也。〕至於引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不 能以移子弟。〔《桓子新论》曰：惟人心之所独晓，父不能以禅子，兄不能以教 弟也。〕 盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至 之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身於翰墨，见意於篇籍，不假良史 之辞，不讬飞驰之势，而声名自传於后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制礼， 〔司马迁书曰：西伯拘而演《周易》。〕不以隐约而弗务，不以康乐而加思。 〔《周易》曰：隐约者，观其不慑惧。〕夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时 之过已。〔《淮南子》曰：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失。《孔 丛子》孔子曰：不读《易》，则不知圣人之心，必不使时过已也。〕而人多不强 力，贫贱则慑於饥寒，富贵则流於逸乐，〔郑玄《礼记注》曰：慑，恐惧也。贾 逵《国语注》曰：流，放也。〕遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝於上，体 貌衰於下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也。〔古诗曰：奄忽随物化，荣名以 为宝。〕融等已逝，唯幹著论，成一家言。 【六代论一首】〔论夏、殷、周、秦、汉、魏也。〕 ※曹元首 〔《魏氏春秋》曰：曹冏，字元首，少帝族祖也。是时天子幼稚，冏冀以此 论感悟曹爽，爽不能纳，为弘农太守。少帝，齐王芳也。〕 昔夏殷周之历世数十，而秦二世而亡。〔《纪年》曰：凡夏自禹以至于桀， 十七王。殷自成汤灭夏以至于受，二十九王。《大戴礼》曰：殷为天子二十馀世， 而周受之。周为天子三十馀世，而秦受之。秦为天子二世而亡。何？殷周有道而 长，秦无道而暴也。〕何则？三代之君，与天下共其民，故天下同其忧；秦王独 制其民，故倾危而莫救。夫与人共其乐者，人必忧其忧，与人同其安者，人必拯 其危。先王知独治之不能久也，故与人共治之。〔班固《汉书》赞曰：孝宣帝称 曰：与我共此者，其唯良二千石乎？〕知独守之不能固也，故与人共守之。〔班 固《汉书》赞曰：昔周盛，则周召相，其治致刑措，襄则五伯扶其弱，与共守之。〕 兼亲疏而两用，参同异而并进。是以轻重足以相镇，亲疏足以相卫，并兼路塞， 逆节不生。〔贾谊《过秦》曰：秦并兼诸侯，山东三十郡。《汉书》主父偃说上 曰：今以法割削诸侯，则逆节萌起。〕及其襄也，桓文帅礼；〔齐桓，晋文。〕 苞茅不贡，齐师伐楚；宋不城周，晋戮其宰。〔《左氏传》曰：齐侯伐楚，楚子 使与师言曰：不虞君之涉吾地，何故？管仲对曰：尔贡苞茅不入，王祭不共，无 以缩酒，寡人是徵。又曰：晋魏舒合诸侯之大夫于翟泉，将以城成周。宋仲几不 受功，曰：滕、薛、郳，吾役也。为宋役，亦职也。士伯怒曰：必以仲几为戮。 乃执仲几，归诸京师。〕王纲弛而复张，诸侯傲而复肃。二霸之后，浸以陵迟。 〔《汉书》曰：二霸之后，浸以陵迟。〕吴楚凭江，负固方城。虽心希九鼎，而 畏迫宗姬。〔《左氏传》屈完对齐侯曰：楚国方城以为城，汉水以为池。又曰： 楚子观兵于周疆，问鼎之大小轻重焉。王孙满对曰：周德虽襄，天命未改；鼎之 轻重，未可问也。〕奸情散於胸怀，逆谋消於唇吻。斯岂非信重亲戚，任用贤能， 枝叶硕茂，本根赖之与？〔班固《汉书》述曰：公族蕃滋，枝叶硕茂。〕自此之 后，转相攻伐，吴并於越，晋分为三，鲁灭於楚，郑兼於韩。〔《史记》曰：越 王勾践自会稽归，拊循其士民、伐吴，大破之，吴王自杀。又曰：魏武侯、韩哀 侯、赵敬侯灭晋后，而三分其地。又曰：楚考烈王伐灭鲁。又曰：韩哀灭郑，并 其国。〕暨乎战国，诸姬微矣。唯燕卫独存，然皆弱小，西迫强秦，南畏齐楚， 救於灭亡，匪遑相恤。至於王赧，降为庶人，犹枝幹相持，得居虚位。海内无主， 四十馀年。〔班固《汉书》赞曰：暨于王赧，降为庶人，用天年终，号位已绝於 天下，尚犹枝叶相持，莫得居其虚位。海内无主，四十馀年也。〕秦据势胜之地， 骋谲诈之术，征伐关东，蚕食九国。〔班固《汉书》赞曰：秦据势胜之地，骋狙 诈之兵，蚕食山东，一切取胜。贾谊《过秦》曰：九国之师，遁逃而不敢进。〕 至於始皇，乃定天位。〔《尚书》曰：天位艰哉。〕旷日若彼，用力若此。〔班 固《汉书》赞曰：至始皇乃并天下，以德若彼，用力如此，其艰难也。〕岂非深 根固蒂不拔之道乎？〔《老子》曰：有国之母，可以长久，是谓深根固蒂，长生 久视之道。班固《汉书》赞曰：所以亲亲贤贤，襃表功德，深根固本，为不可拔 者也。〕《易》曰：其亡其亡，系于苞桑。周德其可谓当之矣。〔《周易》否卦 之辞也。郑玄曰：苞，植也，否世之人，不知圣人有命，咸云其将亡矣。其将亡 矣，而圣乃自系於植桑，不亡也。王弼曰：心存将危，乃得固也。〕 秦观周之弊，将以为以弱见夺，於是废五等之爵，立郡县之官，〔班固《汉 书》赞曰：秦既称帝，患周之败，以为诸侯力争，四夷交侵，以弱见夺，於是削 去五等。《史记》李斯奏曰：置诸侯不便，始皇於是分天下，以为三十六郡，置 守尉监也。〕弃礼乐之教，任苛刻之政。子弟无尺寸之封，功臣无立锥之土，内 无宗子以自毗辅，外无诸侯以为蕃卫。〔班固《汉书》赞曰：秦窃自号谓皇帝， 而子弟为匹夫，内亡骨肉本根之辅，外亡尺土蕃翼之卫。《庄子》曰：尧舜有天 下，子孙无置锥之地。〕仁心不加於亲戚，惠泽不流於枝叶，譬犹芟刈股肱，独 任胸腹，浮舟江海，捐弃楫擢。〔《法言》曰：灝灝之海，济楼航之力也。 航人无楫，如航何？《通俗文》：擢，谓楫也。〕观者为之寒心，而始皇晏然， 自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。岂不悖哉！〔贾谊《过秦》 曰：天下已定，始皇之心，以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。〕 是时，淳于越谏曰：臣闻殷周之王，封子弟功臣，千有馀岁。今陛下君有海内， 而子弟为匹夫，卒有田常六卿之臣，而无辅弼，何以相救？事不师古而能长久者， 非所闻也。〔《史记》曰：齐简公立田常、监止为左右相。田氏杀监止，简公出 奔。田氏执简公于徐州，遂杀之。又曰：晋昭公卒，六卿强，公室卑。六卿，谓 范氏、中行氏、智氏及赵、韩、魏也。《论语纠滑谶》，曰：陈灭齐，六卿分晋。 《尚书》曰：事不师古，以克永代，匪说攸闻。〕始皇听李斯偏说，而绌其义。 至身死之日，无所寄付，委天下之重於凡夫之手，讬废立之命於奸臣之口，〔 《史记》曰：始皇崩，赵高乃与胡亥，丞相李斯阴破去始皇所封书赐公子扶苏者， 而更诈为丞相受始皇遗诏，立子胡亥为太子，更为书赐公子扶苏死。〕至令赵高 之徒，诛锄宗室。〔《史记》曰：二世尊用赵高，申法令，乃行诛大臣及诸公子。 《春秋合诚图》曰：诛锄民害。〕胡亥少习剋薄之教，长遵凶父之业。〔《史 记》曰：赵高故常教胡亥书，及狱律令法事。《史记》太史公曰：商君，其天资 刻薄人也。〕不能改制易法，宠任兄弟，而乃师谟申商，谘谋赵高，自幽深宫， 委政谗贼，〔《史记》李斯上书二世曰：能明申韩之术，而修商君之法。法修术 明，而天下乱者，未之闻也。应劭《汉书注》曰：申不害，韩昭侯相。卫公孙鞅， 秦孝公相。李奇曰：法皆深刻无恩。《史记》曰：二世常居禁中，与赵高决事。 事无大小，辄决於高。《苍颉篇》曰：委，任之也。〕身残望夷，求为黔首，岂 可得哉？〔《史记》曰：二世齐望夷宫，欲祠泾，使使责让赵高以盗事。高惧， 乃阴与其女婿咸阳令阎乐谋易上。乐前，即谓二世曰：足下其自为计。二世曰： 愿得妻子为黔首。阎乐麾其兵进，二世自杀也。〕遂乃郡国离心，众庶溃叛。 〔《尚书》曰：受有亿兆夷人，离心离德。《左氏传》曰：人逃其上曰溃。〕胜、 广唱之於前，刘、项毙之於后。〔《史记》曰：吴广为假王，击秦。班固《汉书》 赞曰：秦窃自号谓皇帝，而子弟为匹夫。吴陈奋其白挺，刘项随而毙之。〕向使 始皇纳淳于之策，抑李斯之论，割裂州国，分王子弟，封三代之后，报功臣之劳， 土有常君，民有定主，枝叶相扶，首尾为用，虽使子孙有失道之行，时人无汤、 武之贤，奸谋未发，而身已屠戮，何区区之陈项，而复得措其手足哉？故汉祖奋 三尺之剑，驱乌集之众？〔曾子曰：乌合之众，初虽相欢，后必相咋也。〕五年 之中，而成帝业。〔《汉书》曰：高祖五年，斩羽东城，即皇帝位於汜水之阳。〕 自开辟以来，其兴功立勋，未有若汉祖之易者也。夫伐深根者难为功　摧枯朽者 易为力，理势然也。〔班固《汉书》赞曰：汉无尺土之阶，繇一剑之任，五年而 成帝业。书传所未尝有焉。何则？古代相革，皆承圣王之烈，今汉独收孤秦之毙。 镌金石者难为功，摧枯朽者易为力，其势然也。〕 汉鉴秦之失，封植子弟。及诸吕擅权，图危刘氏，〔《汉书》：太后崩，上 将军吕禄、相国吕产专兵秉政，谋作乱。贾逵《国语注》曰：权秉，即柄字也。〕 而天下所以不能倾动，百姓所以不易心者，徒以诸侯强大，盘石胶固。〔《汉书》 宋昌曰：高帝王子弟，所谓盘石之宗也。《庄子》曰：待胶漆而固者，是侵其德 者也。范晔《后汉书》曰：郑泰曰：以胶固之众，当解合之势。〕东牟朱虚，授 命於内；齐代吴楚，作卫於外，故也。〔《汉书》宋昌曰：诸吕擅权专制，太尉 卒以灭之。内有朱虚东牟之亲，外畏吴楚齐代之强。又曰：齐悼惠王肥，高祖六 年立。又曰：齐悼惠王子章，高后封为朱虚侯，章弟兴居为东牟侯。〕向使高祖 踵亡秦之法，〔王逸《楚辞注》曰：踵，继也。〕忽先王之制，则天下已传，非 刘氏有也。然高祖封建，地过古制，大者跨州兼域，小者连城数十，上下无别， 权侔京室，故有吴楚七国之患。〔班固《汉书》赞曰：汉兴，惩戒亡秦孤立之败， 於是封王子弟。大者跨州兼郡，小者连城数十，宫室百官，制同京师。〕贾谊曰： 诸侯强盛，长乱起奸，夫欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力，令海内之势， 若身之使臂，臂之使指，则下无背叛之心，上无诛伐之事。文帝不从。〔《汉书》 贾谊上疏之文。〕至於孝景，猥用朝错之计，削黜诸侯。亲者怨恨，疏者震恐， 吴楚唱谋，五国从风，兆发高祖，衅成文景，由宽之过制，急之不渐故也。〔 《汉书》曰：朝错数言吴过可削，文帝宽不忍罚。及景帝即位，错曰：高帝初定 天下，诸子弱，故大封同姓，今吴谋作乱逆，削之亦反，不削亦反。於是方议削 吴。吴王恐，因欲发谋举事。诸侯既新削罚，震恐，多怨错。及吴先起兵，胶西、 胶东、淄川、济南、楚、赵亦皆反。猥，曲也。〕所谓末大必折，尾大难掉。 〔《左氏传》楚子问於申无宇曰：国有大城，何如？对曰：末大必折，尾大不掉， 君所知也。杜预曰：折，折其本也。〕尾同於体，犹或不从，况乎非体之尾，其 可掉哉？ 武帝从主父之策，下推恩之命。自是之后，齐分为七，赵分为六，淮南三割， 梁代五分，〔《汉书》主父偃说上曰：今诸侯或连城数十，原陛下令诸侯，得推 恩分子弟，以地，侯之，彼人人喜得所愿。上以德施，实分其国，必稍自销弱矣。 上从其计。又，班固赞曰：武帝施主父之策，下推恩之令，使诸侯得分户邑，以 封子弟，不行黜陟，而国自析。自是齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分为 三也。〕遂以陵迟，子孙微弱，衣食租税，不豫政事，〔班固《汉书》赞曰：景 帝遭七国之难，抑损诸侯，诸侯唯得衣食租税，不与政事。〕或以酎金免削，或 以无后国除。〔《汉书》曰：列侯坐献黄金酎祭宗庙，不如法，夺爵者百六人。 《汉仪注》：王子为侯，侯岁以户口酎黄金於汉庙，皇帝临受献金，助祭。大祀 曰饮酎，饮酎受金，小不如斤两，色恶者，王削县，侯免国。《汉书》曰：赵哀 王福薨，无子，国除。〕至於成帝，王氏擅朝，刘向谏曰：“臣闻公族者，国之 枝叶，枝叶落，则本根无所庇荫，方今同姓疏远，母党专政，排摈宗室，孤弱公 族，非所以保守社稷，安固国嗣也。〔《汉书》刘向上疏之文。〕其言深切，多 所称引。成帝虽悲伤叹息，而不能用。〔《汉书》曰：成帝即位，向数上疏言得 失，陈法戒。书数十上，以助观览，补遗缺。上虽不能尽用，然嘉其言，常嗟叹 之。〕至乎哀平，异姓秉权，假周公之事，而为田常之乱。高拱而窃天位，一朝 而臣四海，汉宗室王侯，解印释绶，贡奉社稷，犹惧不得为臣妾，或乃为之符命， 颂莽恩德，岂不哀哉！〔班固《汉书》赞曰：至哀平之际，王莽知中外殚微，因 母后之权，假伊、周之称，诈谋既成，遂据南面之尊，汉诸侯王，厥角稽首，奉 上玺韨，唯恐在后，或乃称美颂德，以求容媚，岂不哀哉！田常篡齐，已见上文。 《汉书》曰：王莽废汉藩王，广陵王嘉献符命，封扶策侯。又曰：郚卿侯闵以 莽篡位，献神书言莽，得封列侯。郚音吾。〕由斯言之，非宗子独忠孝於惠文 之间，而叛逆於哀平之际也，徒以权轻势弱，不能有定耳。 赖光武皇帝挺不世之姿，〔杜笃《论都赋》曰：于时圣帝，兼不世之姿。〕 禽王莽於已成，绍汉祀於既绝，斯岂非宗子之力耶？而曾不鉴秦之失策，袭周之 旧制，踵亡国之法，而侥幸无疆之期。至於桓灵，奄竖执衡，〔范晔《后汉书》 曰：桓帝立，曹腾以定策功，迁大长秋。又曰：灵帝时，大将军窦武谋诛中官， 曹节矫诏诛武等。郑玄《尚书注》曰：称上曰衡。〕朝无死难之臣，外无同忧之 国，君孤立於上，臣弄权於下，〔班固《汉书》序曰：汉兴，惩戒亡秦孤立之败。〕 本末不能相御，身手不能相使。由是天下鼎沸，奸凶并争，〔张超笺曰：中外云 扰，万夫鼎沸。〕宗庙焚为灰烬，宫室变为蓁薮。〔杜预《左氏传注》曰：烬， 火馀木也。居九州之地，而身无所安处，悲夫！〕 魏太祖武皇帝躬圣明之资，兼神武之略，〔晋灼《汉书注》曰：资，材量也，〕 耻王纲之废绝，愍汉室之倾覆，龙飞谯沛，凤翔衮豫，〔《魏志》曰：太祖武皇 帝，沛国谯人，为衮州牧，后太祖迁都於许，许属豫州。《东京赋》曰：龙飞白 水，凤翔参墟。〕扫除凶逆，剪灭鲸鲵。〔《左氏传》曰：楚子曰：古者明王伐 不敬，取其鲸鲵而封，以为大戮。杜预曰：鲸鲵，大鱼，以喻不义之人也。〕迎 帝西京，定都颖邑。〔《魏志》曰：天子东迁，败於曹阳。太祖乃遣曹洪将兵， 西迎天子还雒，董昭劝太祖都许。《汉书》：颍川郡有许县。〕德动天地，义感 人神。汉氏奉天，禅位大魏。大魏之兴，于今二十有四年矣。观五代之存亡，而 不用其长策；睹前车之倾覆，而不改其辙迹。〔《晏子》曰：谚曰：前车覆后车 戒也。〕子弟王空虚之地，君有不使之民；宗室窜於闾阎，不闻邦国之政。权均 匹夫，势齐凡庶，内无深根不拔之固，外无盘石宗盟之助，非所以安社稷，为万 代之业也。〔《左氏传》曰：周之宗盟，异姓为后。〕且今之州牧郡守，古之方 伯诸侯，皆跨有千里之土，兼军武之任，或比国数人，或兄弟并据。而宗室子弟， 曾无一人间厕其间，与相维持，非所以强干弱枝，备万一之虑也。〔班固《汉书》 赞曰：徙吏二千石於诸陵，盖亦强干弱枝也。〕今之用贤，或超为名都之主，或 为偏师之帅。而宗室有文者，必限以小县之宰，有武者，必置於百人之上，使夫 廉高之士，毕志於衡轭之内，〔衡轭，车之衡轭也，言王者之御群臣，犹人之御 牛马。故以衡轭喻焉，毕志其内，未得骋其骏足也。〕才能之人，耻与非类为伍， 非所以劝进贤能，襃异宗族之礼也。 夫泉竭则流涸，根朽则叶枯，枝繁者荫根，条落者本孤。故语曰：百足之虫， 至死不僵，扶之者众也。〔《鲁连子》曰：百足之虫，至断不蹶者，持之者众也。〕 此言虽小，可以譬大。〔司马相如《谏猎书》曰：此言虽小，可以喻大。〕且墉 基不可仓卒而成，威名不可一朝而立。〔《文子》曰：人主之有人，犹城之有基， 木之有根。根深即本固，基厚即上安也。〕皆为之有渐，建之有素，譬之种树， 久则深固其根本，茂盛其枝叶。若造次徙於山林之中，植於宫阙之下，虽壅之以 黑坟，暖之以春日，〔《尚书》曰：厥土惟黑坟。孔安国曰：色黑而坟起也。〕 犹不救於枯槁，何暇繁育哉？夫树犹亲戚，土犹士民，建置不久，则轻下慢上， 平居犹惧其离叛，危急将如之何？是圣王安而不逸，以虑危也；存而设备，以惧 亡也。故疾风卒至，而无摧拔之忧，天下有变，而无倾危之患矣。 【博弈论一首】 〔《系本》曰：乌曹作博。许慎《说文》曰：博，局戏也，六箸十二棋也。 杨雄《方言》曰：围棋，自关而东，齐鲁之间谓之弈。〕 ※韦弘嗣 〔《吴志》曰：韦曜，字弘嗣，吴郡人。为太子中庶子。时蔡颖亦在东宫， 性好博弈，太子和以为无益，令曜论之。后为中书仆射，孙皓诛之。裴松之曰： 曜本名昭，史为晋讳改之也。〕 盖君子耻当年而功不立，疾没世而名不称，〔《论语》子曰：君子疾没世而 名不称焉。〕故曰：学如不及，犹恐失之。〔《论语》孔子之辞。〕是以古之志 士，悼年齿之流迈，而惧名称之不建也。勉精厉操，晨兴夜寐，不遑宁息。经之 以岁月，累之以日力。若甯赵之勤，董生之笃，渐渍德义之渊，捷迟道艺之域。 〔《吕氏春秋》曰：甯越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：何为而可以 免此苦耕也？其友曰：莫如学。学三十岁，则可达矣。甯越曰：请以十五岁。人 将休，吾将不休，人将卧，吾将不敢卧。十五岁而周威王师之。《汉书》曰：董 仲舒修《春秋》，三年不窥园圃，其精如此。〕且以西伯之圣，姬公之才，犹有 日昊待旦之劳，〔《尚书》周公曰：文王自朝至於日中昊，不遑暇食，用咸和万 民。《孟子》曰：周公思兼三王，其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而得之， 坐以待旦。〕故能隆兴周道，垂名亿载。况在臣庶，而可以已乎？ 历观古今功名之士，皆有积累殊异之迹，劳神苦体，契阔勤思，平居不惰其 业，穷困不易其素。是以卜式立志於耕牧，而黄霸受道於囹圄，终有荣显之福， 以成不朽之名。〔《汉书》曰：卜式，河南人，以田畜为事，入山牧羊，十馀年， 羊致千馀头。又曰：黄霸，字次公，淮阳人。迁丞相长史。宣帝欲襃先帝，夏侯 胜曰：武帝不宜为立庙乐。胜坐非议诏书，霸坐阿纵胜不举劾，皆下狱。胜、霸 既久系，霸欲从胜受经，胜辞以罪死。霸曰：朝闻道，夕死可矣。胜贤其言，遂 授之。系更再冬，讲论不怠。〕故山甫勤於夙夜，而吴汉不离公门，岂有游惰哉？ 〔《毛诗》曰：肃肃王命，仲山甫将之。夙夜匪懈，以事一人。《东观汉记》曰： 吴汉，字子颜，南阳人。邓禹及诸将多汉举者，再三召见。其后勤勤不离公门。 上亦以其南阳人，渐亲之。〕 今世之人，多不务经术，好玩博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以 脂烛。当其临局交争，雌雄未决，专精锐意，神迷体倦，人事旷而不脩，宾旅缺 而不接，虽有太牢之馔。《韶》、《夏》之乐，不暇存也。至或赌及衣物，徙釭 易行，〔《埤苍》：赌，<贝为>也。〕廉耻之意弛，而忿戾之色发。然其所志不 出一枰之上，所务不过方罫之间；〔《方言》曰：投博谓之枰。《新论》曰：俗 有围棋，或言是兵法之类也，及为之上者，张置疏远，多得道而为胜，中者务相 绝遮要，以争便利，下者守边，趍作罫，自生於小地，犹薛公之言黥布反也。上 计取吴楚，广道者也，中计塞城皋，遮要争利者也，下计据长沙以临越，此守边 隅趋作罫者也。更始帝将相不能防卫，而令罫中死棋皆生。〕胜敌无封爵之赏， 获地无兼土之实，技非《六艺》，用非经国，立身者不阶其术，徵选者不由其道。 〔广雅曰：阶，因也。〕求之於战阵，则非孙吴之伦也；〔刘向《围棋赋》曰： 略观围棋，法於用兵。怯者无功，贪者先亡。《汉书》曰：《孙子兵法》八十二 篇，吴起三十八篇。〕考之於道艺，则非孔氏之门也；以变诈为务，则非忠信之 事也；以劫杀为名，则非仁者之意也。〔《尹文子》曰：以智力求者喻如弈。弈 进退取与，攻劫杀舍，在我者也。〕而空妨日废业，终无补益。是何异设木而击 之，置石而投之哉！且君子之居室也，勤身以致养；其在朝也，竭命以纳忠。临 事且犹旰食，而何暇博弈之足耽？〔《左氏传》伍奢曰：楚君大夫，其旰食乎！ 班固《汉书》述曰：媚兹一人，日旰忘食。〕夫然，故孝友之行立，贞纯之名章 也。 方今大吴受命，海内未平，圣朝乾乾，务在得人。〔《周易》曰：君子终曰 乾乾。班固公孙弘赞曰：汉之得人，於兹为盛。〕勇略之士，则受熊虎之任，儒 雅之徒，则处龙凤之署。〔熊虎猛捷，故以譬武，龙凤五彩，故以喻文。《尚书》 曰：如虎如豹，如熊如罴，于商郊。苏武答李陵书曰：其於学人，皆如凤如龙。〕 百行兼苞，文武并骛。〔《孝经钩命决》曰：引兴摘暴，一字管百行。〕博选良 才，旌简髦俊。〔贾逵《国语注》曰：旌，表也。〕设程试之科，垂金爵之赏。 〔《说文》曰：程，品也。《广雅》曰：科，条也。〕诚千载之嘉会，百世之良 遇也。〔《桓子新论》曰：夫圣人乃千载一出。《周易》曰：亨者，嘉之会也。〕 当世之士，宜勉思至道，爱功惜力，以佐明时。〔《广雅》曰：惜，爱也。〕使 名书史籍，勋在盟府。〔《左氏传》宫之奇曰：虢叔为文王卿士，勋在王室，藏 於盟府。〕乃君子之上务，当今之先急也。 夫一木之枰，孰与方国之封；枯棋三百，孰与万人之将。〔邯郸淳《艺经》 曰：棋局纵横，各十七道，合二百八十九道。白黑釭子，各一百五十枚。〕衮龙 之服，金石之乐，足以兼棋局而贸博弈矣。〔《周礼》曰：三公自衮冕而下。郑 玄曰：衮龙，九章衣也。《东都赋》曰：修衮龙之法服。《左氏传》曰：晋侯以 乐之半赐魏绛，始有金石之乐。《广雅》曰：贸易之也。〕假令世士，移博弈之 力，用之於《诗》、《书》，是有颜闵之志也；用之於智计，是有良平之思也； 用之於资货，是有猗顿之富也；〔猗顿，已见贾谊《过秦论》。〕用之於射御， 是有将帅之备也。如此，则功名立而鄙贱远矣。 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷五十三 论三 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 【养生论一首】 〔嵇喜为康传曰：康性好服食，常采御上药，以为神仙禀之自然。非积学所 致，至於导养得理，以尽性命。若安期彭祖之伦，可以善求而得也。著养生篇。〕 ※嵇叔夜 世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者。〔王逸《楚辞注》曰：谓，说也。 郑玄《礼记注》曰：致之犹言至也。〕或云：上寿百二十，古今所同，过此以往， 莫非妖妄者。〔《养生经》，黄帝问天老曰：人生上寿一百二十年，中寿百年， 下寿八十年，而竟不然者，皆夭耳。〕此皆两失其情，请试粗论之。〔郑玄《礼 记注》曰：粗，粗也。《说文》曰：粗，疏也。〕 夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。〔《广雅》 曰：较，明也。〕似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。〔孔安国《尚书传》 曰：禀，受也。夫自然者，不知其然而然。《老子》曰：道法自然。〕至於导养 得理，以尽性命，上获千馀岁，下可数百年，可有之耳。〔天老《养生经》老子 曰：人生大期，以百二十年为限，节度护之，可至千岁。〕而世皆不精，故莫能 得之。何以言之？夫服药求汗，或有弗获。而愧情一集，涣然流离。〔《汉书》 曰：上问右丞相周勃曰：天下一岁决狱几何？勃谢不知。问天下钱穀，一岁出几 何，勃又谢不知，汗出洽背，愧不能对。颜师古曰：洽，霑也。《周易》曰：涣 汗，其大号。〕终朝未餐，则嚣然思食，而曾子衔哀，七日不饥。〔《毛诗》曰： 终朝采绿。终朝，谓从旦至食时，嚣然，饥意也。《礼记》曾子谓子思曰：伋， 吾执亲之丧也；水浆不入於口者七日。〕夜分而坐，则低迷思寝，内怀殷忧，则 达旦不瞑。〔《韩子》曰：卫灵公至濮水之上，夜分而闻有鼓新声者。《韩诗》 曰：耿耿不寐，如有殷忧。《汉书》刘向曰：夜观星宿，或不寐达旦。〕劲刷理 鬓，醇醴发颜，仅乃得之；〔《通俗文》曰：所以理发，谓之刷也。何休公《羊 传注》曰：仅，劣也。〕壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。〔《淮南子》曰：荆 轲为燕太子丹刺秦王，高渐离、宋如意为击筑而歌於易水之上，荆轲瞋目裂眦， 发植冲冠。〕由此言之，精神之於形骸，犹国之有君也。神躁於中，而形丧於外， 犹君昏於上，国乱於下也。 夫为稼於汤之世，偏有一溉之功者，虽终归焦烂，必一溉者后枯。然则一溉 之益，固不可诬也。〔种曰稼。言种穀於汤之世，值七年之旱，终归是死；而彼 一溉之苗，则在后枯。亦犹人处於俗，同皆有死；能摄生者，则后终也。《孙卿 子》曰：禹十年水，汤七年旱。《说文》曰：溉，灌也。〕而世常谓一怒不足以 侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之；〔《淮南子》曰：大怒破阴，大喜坠阳。 《养生要》彭祖曰：忧恚悲哀伤人，喜乐过差伤人。贾逵《国语注》曰：肆，恣 也。〕是犹不识一溉之益，而望嘉穀於旱苗者也。〔《国语》子馀谓秦伯曰：使 能成嘉穀，君之力也。〕是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失， 知一过之害生。〔《淮南子》曰：形者，生之舍也。气者，生之元也。神者，生 之制也。一失位，则二者伤矣。〕故脩性以保神，安心以全身，爱憎不栖於情， 忧喜不留於意，泊然无感，而体气和平。〔《老子》曰：我独泊然而未兆。《说 文》曰：泊，无为也。《礼记》曰：乐行血气和平。〕又呼吸吐纳，服食养身， 使形神相亲，表里俱济也。〔《庄子》曰：吹呵呼吸，吐故纳新，为寿而已矣。 古诗曰：服食求神仙。〕 夫田种者，一亩十斛，谓之良田，此天下之通称也。不知区种，可百馀斛。 〔汜胜之《田农书》曰：上农区田，大区方深各六寸，相去七寸，一亩三千七百 区。丁男女治十亩，至秋妆区三升粟，亩得百斛也。一曰：谓区陇而种，非漫田 也。〕田种一也，至於树养不同，则功妆相悬。谓商无十倍之价，农无百斛之望， 此守常而不变者也。且豆令人重，榆令人瞑。〔《经方小品》仓公对黄帝曰：大 豆多食，令人身重。《博物志》云：食豆三年，则身重行止难。又曰：啖榆，则 瞑不欲觉也。〕合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。〔《神农本草》曰：合欢 蠲忿，萱草忘忧。崔豹《古今注》曰：合欢树似梧桐，枝叶繁，互相交结，每一 风来，辄自相离，了不相牵缀，树之皆庭，使人不忿。《毛诗》曰：焉得萱草， 言树之背。毛苌《诗传》曰：萱草令人忘忧。《名医别录》曰：萱草，是今之鹿 葱也。〕薰辛害目，豚鱼不养，常世所识也。〔《养生要》曰：大蒜勿食，荤辛 害目。又神农曰：猪肉虚人，不可久食。又曰：犭屯肉损人。与猪同。《说文》 曰：蒜荤菜也。薰与荤同。豚鱼无血，食之皆不利人也。〕虱处头而黑，麝食柏 而香。〔《抱朴子》曰：今头虱著身，皆稍变而白；身虱处头，皆渐化而黑。则 是玄素果无定质，移易存乎所渐。《本草》名医云：麝香形似獐，常食柏叶，五 月得香，又夏月食蛇多，至寒香满。入春患急痛，以脚剔去，著矢溺中覆之皆有 常处。人有遇得，乃胜杀取。〕颈处险而癭，齿居晋而黄。〔《淮南子》曰：险 阻之气多癭。谓人居於山险，树木瘤临其水上，饮此水则患癭。齿黄，未详。〕 推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。岂惟蒸之使重而无使轻，害之使 闇而无使明，薰之使黄而无使坚，芬之使香而无使延哉？〔《方言》曰：延，年 长也。〕故神农曰上药养命，中药养性者。〔《本草》曰：上药一百二十种为君， 主养命以应天，无毒，久服不伤人，轻身益气，不老延年。中药一百二十种为臣， 主养性以应人。《养生经》曰：上药养命，五石练形，六芝延年。中药养性，合 欢蠲忿，萱草忘忧也。〕诚知性命之理，因辅养以通也。而世人不察，惟五穀是 见，声色是耽。目惑玄黄，耳务淫哇。〔《法言》曰：哇则郑。李轨曰：哇，邪 也，《周礼》郑玄《注》曰：五穀，麻黍稷麦豆也。〕滋味煎其府藏，醴醪鬻其 肠胃。〔《庄子》曰：声色滋味之於人心，不待学而乐之。《汉书》曰：五脏六 腑。《周礼》曰：凡齐事，鬻监以待戒令。郑玄曰：鬻监，谓练化之。鬻，今之 煮字也。〕香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气。〔《广雅》曰：悖，乱也。《文子》 曰：循理而动者正气。〕思虑销其精神，哀乐殃其平粹。〔《文子》曰：人之性 欲平。又曰：真人纯粹。应劭《汉书注》曰：粹，淳也。〕 夫以蕞尔之躯，攻之者非一途，〔《左氏传》子产曰：蕞尔小国。杜预《注》 曰：蕞尔，小貌也。〕易竭之身，而外内受敌。身非木石，其能久乎？其自用甚 者，饮食不节，以生百病；好色不倦，以致乏绝；〔《素问》黄帝曰：有病心腹 满，此何病？岐伯曰：此饮食不节，故时病。《七发》曰：百病咸生。《汉书》 杜钦上疏曰：佩玉晏鸣，关雎叹之，知好色之伐性短年也。〕风寒所灾，百毒所 伤。中道夭於众难。〔《庄子》曰：终天年，不中道夭者，是智之盛。〕世皆知 笑悼，谓之不善持生也。〔《方言》曰：悼，哀也。笑悼，谓笑其不善养生，而 又哀其促龄也。〕至于措身失理，亡之於微，积微成损，积损成衰，从衰得白， 从白得老，从老得终，闷若无端。〔《庄子》曰：藏乎无端之纪。〕中智以下， 谓之自然。〔《穀梁传》荀息曰：中智以上，乃能虑之。臣料虞君中智以下也。〕 纵少觉悟，咸叹恨於所遇之初，而不知慎众险於未兆。〔《老子》曰：未兆易谋。〕 是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，以觉痛之日，为受病之始也。〔《韩子》 曰：扁鹊谓桓侯曰：君有疾在腠里，犹可汤熨。桓侯不信。后病，迎扁鹊，鹊逃 之，桓侯遂死。《史记》曰：扁鹊疗简子，东过齐，见桓侯。束皙曰：齐桓在简 子前且二百岁。小白后无齐桓侯。田和子有桓公午，去简子首末相距二百八年， 《史记》自为舛错。韦昭曰：魏无桓侯。臣瓒曰：魏桓侯。新序曰：扁鹊见晋桓 侯。然此桓侯，竟不知何国也。〕害成於微，而救之於著，故有无功之治；驰骋 常人之域，故有一切之寿。仰观俯察，莫不皆然。以多自证，以同自慰，谓天地 之理，尽此而已矣。纵闻养生之事，则断以所见，谓之不然。其次狐疑，虽少庶 几，莫知所由。其次，自力服药，半年一年，劳而未验，志以厌衰，中路复废。 或益之以畎浍，而泄之以尾闾。〔《尚书》曰：濬畎浍距川。孔安国曰：一亩之 闻，广尺深尺曰畎，广二寻深二仞曰浍。畎浍深之，亦入海也。《庄子》海若曰： 天下之水，莫大於海，万川归之，不知何时止而不盈。尾闾泄之，不知何时已而 不虚。司马彪曰：尾闾，水之从海水出者也。一名沃焦，在东大海之中。尾者在 百川之下，故称尾。闾者聚也，水聚族之处，故称闾也。在扶桑之东，有一石， 方圆四万里，厚四万里，海水注者无不焦尽，故名沃焦。〕欲坐望显报者，或抑 情忍欲，割叶荣原，而嗜好常在耳目之前，所希在数十年之后，〔《说文》云： 希，望也。《穀梁传》荀息曰：夫人玩好在耳目之前，而患在一国之后。〕又恐 两失，内怀犹豫，〔《楚辞》曰：心犹豫而狐疑。《尸子》曰：五尺大犬为豫。 《说文》云：陇西谓犬子为犹。颜师古以为，人将犬行，豫在人前，待人不得， 又来迎俟。如此往还，至于终日，斯乃豫之所以为未定也，故称犹豫。或以《尔 雅》云：犹如麀，善登木。犹，兽名，闻人声乃犹豫缘木，如此上下，故称犹豫。〕 心战於内，物诱於外，交赊相倾，如此复败者。 夫至物微妙，可以理知，难以目识，譬犹豫章，生七年，然后可觉耳。〔 《淮南子》曰：豫章之生，七年可知。延叔坚曰：豫章与<木尤>木相似，须七年乃 可别耳。<木尤>音尤。〕今以躁竞之心，涉希静之途，〔《老子道经》曰：听之不 闻，名曰希。王逸《楚辞注》曰：无声曰静。〕意速而事迟，望近而应远，故莫 能相终。夫悠悠者既以未效不求。〔《论语》桀溺曰：滔滔者，天下皆是也。〕 而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺。凡若此类，故欲之 者万无一能成也。善养生者，则不然矣。清虚静泰，少私寡欲。〔《庄子》曰： 广成子谓黄帝曰：必静必清无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。《老子》曰：少 私寡欲。〕知名位之伤德，故忽而不营，非欲而彊禁也。〔《左氏传》曰：名位 不同，礼亦异数。〕识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。〔《国语》单 襄公曰：厚味实腊毒也。〕外物以累心不存，神气以醇白独著。〔《慎子》曰： 夫德，精微而不见，聪明而不发，是故外物不累其内。《庄子》曰：外物不可必。 司马彪曰：物，事也。忠孝，内也。而外事咸不信受也。《淮南子》曰：古之人 神气不荡乎外。《庄子》曰：虚室生白。向秀曰：虚其心，则纯白独著。〕旷然 无忧患，寂然无思虑。〔《庄子》曰：圣人平易恬淡，则忧患不能入也，邪气不 能袭也。故其德全而神不亏矣，故曰圣人不思虑，不预谋也。〕又守之以一，养 之以和，和理日济，同乎大顺。〔《老子》曰：圣人抱一，为天下式。《河上公》 曰：抱，守也。守一，乃知万事，故能为天下法式。王弼曰：一，少之极也。式， 犹则也。《文子》曰：古之为道者，养以和，持以適。《庄子》曰：古之治道者， 以恬养知，知生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。 《老子》曰：玄德深矣远矣，与物反矣，乃至大顺。《河上公》曰：大顺者，天 理也。锺会曰：反俗以入道，然乃至於大顺也。〕然后蒸以灵芝，润以醴泉， 〔《白虎通》曰：醴泉者，美泉也，状如醴酒也。〕晞以朝阳，绥以五弦，〔毛 苌《诗传》曰：晞，乾也。〕无为自得，体妙心玄，〔《庄子》曰：天无为以之 清，地无为以之宁。故两无为相合，万物皆化之也，孰能得无为哉，《老子》曰： 玄之又玄，众妙之门。〕忘欢而后乐足，遗生而后身存。〔《庄子》曰：天下有 至乐，无有哉？曰：至乐无乐。郭象曰：忘欢而后乐足，乐足而后身存。《庄子》 曰：弃事则形不劳，遗生则精不亏，夫形全精复，与天为一。〕若此以往，恕可 与羡门比寿，王乔争年，何为其无有哉？〔声类曰：恕，人心度物也。《史记》 曰：始皇之碍石，使燕人卢生求羡门。韦昭曰：羡门，古仙人也。《列仙传》曰： 王子乔者，周灵王太子晋也。道人浮丘公接以上嵩高山。〕 【运命论一首】 〔运，谓五德更运，帝王所禀以生也。《春秋元命苞》曰：五德之运，各象 其类，兴亡之名，应录以次相代。宋均曰：运，箓运也。《春秋元命苞》曰：命 者，天下之命也。〕 ※李萧远 〔《集林》曰：李康，字萧远，中山人也。性介立，不能和俗。著《游山九 吟》。魏明帝异其文，遂起家为寻阳长，政有美绩。病卒。〕 夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。〔《墨子》曰：贫富治乱，固有 天命，不可损益。《王命论》曰：穷达有命，吉凶由人。《庄子》北海若曰：贵 贱有时，未可以为常也。〕故运之将隆，必生圣明之君。〔《春秋河图揆命篇》 曰：仓戏农黄，三阳翼天德圣明。〕圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也， 不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。〔介，绍介也。《礼记》曰：介绍而 传命。〕唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，〔《老子》曰：知者 不言，言者不知，是为玄同。《论语比考识》曰：君子上达，与天合符。〕得失 不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉？授 之者天也，告之者神也，成之者运也。 夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，〔《易乾鉴度》曰：圣人受命，瑞应 先见於河。河水先清，清变白，白变赤，赤变黑，黑变黄，各三日。《春秋潜潭 巴》曰：里社明，此里有圣人出。其呴，百姓归，天辟亡。宋均曰：里社之君鸣， 则教令行，教令明，惟圣人能之也。呴，鸣之怒者。圣人怒则天辟亡矣。汤起放 桀时，盖此祥也。明与鸣古字通。〕群龙见而圣人用。〔《易》曰：见群龙无首， 吉。又曰：圣人作而万物睹。〕故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡於商。〔《说 苑》邹子说梁王曰：伊尹，有莘氏之胜臣，汤立以为三公。《毛诗》曰：实维阿 衡，左右商王。毛苌《传》曰：阿衡，伊尹也。〕太公，渭滨之贱老也，而尚父 於周。〔《史记》曰：太公望以渔钓于周西伯。《六韬》曰：文王卜田，史扁为 卜曰：于渭之阳，将大得焉。非熊非罴，非虎非狼，兆得公侯，天遗汝师。王乃 斋戒三日，田于渭阳，卒见吕尚坐茅以渔。《毛诗·大雅》曰：维师尚父，时维 鹰扬。谅彼武王，肆伐大商。〕百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才於虞而 才於秦也。〔《吕氏春秋》曰：凡乱也者，必始乎近而后及远，始乎本而后及末， 亦然。故百里奚处乎虞而虞亡，处乎秦而秦霸。百里奚之处乎虞，知非遇也。其 处於秦，非加益也，有其本也。其本也者，定分之谓也。〕张良受黄石之符，诵 三略之说，〔《黄石公记》序曰：黄石者，神人也，有《上略》、《中略》、 《下略》。《河图》曰：黄石公谓张良曰：读此为刘帝师。〕以游於群雄，其言 也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。 〔《汉书》曰：张良以兵法说沛公，沛公喜，常用其策。为它人言，皆不省。〕 非张良之拙说於陈项，而巧言於沛公也。〔《汉书》张良乃说项梁，立韩成为韩 王。而《汉书》，张良无说陈涉，今此言之，未详其本也。〕然则张良之言一也， 不识其所以合离？合离之由，神明之道也。故彼四贤者，名载於箓图，事应乎天 人，其可格之贤愚哉？〔《春秋考异邮》曰：稽之箓图，参於泰古。《易坤灵图》 曰：汤臣伊尹振鸟陵。《春秋命历序》曰：文王受丹书，吕望佐昌发。《春秋保 乾图》曰：汉之一师为张良，生韩之陂，汉以兴。《春秋感精记》曰：西秦东窥， 谋袭郑伯。晋戎同心，遮之殽谷，反呼老人，百里子哭，语之不知，泣血何益。 《苍颉篇》曰：格，量度之也。〕孔子曰：清明在躬，气志如神，嗜欲将至，有 开必先。天降时雨，山川出云。〔《礼记》文也。郑玄曰：清明在躬，气志如神， 谓圣人也。嗜欲将至，谓其王天下之期将至也。神有以开之，必先为之生贤智之 辅佐，若天将降时雨，山川为之出云也。〕《诗》云：惟岳降神，生甫及申；惟 申及甫，惟周之翰。运命之谓也。〔《诗·大雅》文也。笺云：申，申伯。甫， 甫侯也。毛苌《传》曰：翰，幹也。言周道将兴，王岳为之生佐。仲山甫及申伯， 为周之幹臣也。〕岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。〔《吕氏春秋》曰：世有兴主之 士也。〕幽王之惑襃女也，袄始於夏庭。〔《史记》曰：昔夏后氏之衰也，有神 龙二，止於夏帝之庭，而言曰：余襃之二君也。夏帝卜杀之，与去之，与止之， 莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。於是布币而策告之，龙亡而漦在。夏氏乃椟而去 之。比三代莫之敢发。至厉王之末，发而观之。漦流於庭，不可除。厉王使妇人 躲而譟之漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫童妾既龀，遭之，既笄而孕，无夫而 生一女子，惧而弃之。宣王之时，童谣：檿弧箕服，实亡周国。於是宣王闻之， 有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之於道。而乡者后宫妾所弃妖子出於路者，闻其 夜啼，哀而收之，夫妇遂奔於襃。襃人有罪，请入弃子以赎罪，弃子出於襃，是 为襃姒。幽王废申后，立襃姒为后。后父申侯怒攻幽王，遂杀幽王郦山下。〕曹 伯阳之获公孙彊也，徵发於社宫。〔《左氏传》曰：初，曹人或梦众君子立於社 宫，而谋亡曹。曹叔振铎，请待公孙彊，许之，旦而求之曹，无之。戒其子曰： 我死，尔闻公孙彊为政，必去之。及曹伯阳即位，好畋弋。曹鄙人公孙彊好弋， 且言畋弋之说，悦之。因访政事，说於曹伯，从之，乃背晋而奸宋。宋人伐之， 执曹伯阳以归，杀之。〕叔孙豹之暱竖牛也，祸成於庚宗。〔《左氏传》曰： 初，穆子去叔孙氏，及庚宗，过妇人，使私为食而宿焉。鲁人召之，所宿庚宗之 妇人献以雉。问其姓，对：余子长矣。召而见之，遂使为竖，有宠。长，使为政。 田於蒲丘，遂遇疾焉。竖牛曰：夫子疾病，不欲见人，使寘馈于介而退。弗进， 则置虚器命彻，叔孙不食卒。〕吉凶成败，各以数至。〔《春秋考异邮》曰：吉 凶有效，存亡出象。《王命论》曰：验行事之成败。数历数也。孔安国《尚书传》 曰：历数，谓天道也。〕咸皆不求而自合，不介而自亲矣。 昔者圣人受命《河》、《洛》曰：以文命者，七九而衰，以武兴者，六八而 谋。〔河，洛谓《河图》、《洛书》也。文谓文德，即文王也。武谓武功，即武 王也。言以文德受命者，或《七世》、九世而渐衰微，以武功兴起者，或六世八 世而谋也。〕及成王定鼎於郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。〔《左氏 传》王孙满之辞也。其世之多少，年之短长，皆天所命也。七九六八，即卜世数 也。杜预注曰：郏鄏，今河南也，武王迁之，成王定之。〕故自幽厉之间，周 道大坏，〔言自成王至于厉王，凡有八世，即应七而衰也。《毛诗序》曰：荡， 召穆公伤周室大坏也。〕二霸之后，礼乐陵迟。〔二霸，齐桓、晋文也。自厉王 至于二霸之卒，凡有九世，即应九而衰也。《毛诗序》曰：礼义陵迟，男女淫奔 也。〕文薄之毙，渐於灵景；〔自二霸之卒，至于景王，凡有六世，即应六而谋 也。《尚书大传》曰：周人之教以文，上教以文君子，其失也小人薄。郑玄曰： 文，谓尊卑之差制也，习文法，无悃诚也。灵景，周之王末者也。〕辩诈之伪， 成於七国。〔言文薄既毙，诈伪乃成也。七国，谓韩、魏、齐、赵、燕、楚、秦 也。自景王至于七国，凡有八世，即应八而谋也。〕酷烈之极，积於亡秦；〔言 诈伪既成，故加之以酷烈也。《解嘲》曰：吕刑靡毙，秦法酷烈也。〕文章之贵， 弃於汉祖。〔言周人之教以文，故汉承之以贵也。《汉书》曰：陆贾为太中大夫， 贾时上前说称《诗》、《书》，高帝骂之曰：乃公以马上得之，安事《诗》、 《书》也。仲长子《昌言》曰：汉祖轻文学而简礼义。〕虽仲尼至圣，颜冉大贤， 〔《家语》冉有曰：孔子者，大圣兼该，文武并通。又曰：颜回，字子渊，以德 行著名，孔子称其贤。又曰：冉求，字子有，以政事著名，性多谦退。〕揖让於 规矩之内，訚訚於洙泗之上，不能遏其端；〔《论语》曰：孔子朝，与上大夫言， 訚訚如也。孔安国曰：訚訚，中正之貌。《礼记》曾子谓子夏曰：吾与汝事夫子 於洙泗之闻。郑玄曰：洙、泗，鲁水名也。《史记》曰：甚哉！鲁之衰也。洙泗 之间，訚訚如也。《桓子新论》曰：遏绝其端，其命在天。〕孟轲、孙卿，体二 希圣，从容正道，不能维其末。〔《周易》子曰：君子知几其神乎？颜氏之子， 其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行。韩康伯曰：在理则昧，造形而悟， 颜氏子之分也。失之於几，故有不善，得之於二，不远而复，故知之未尝复行也。 《法言》曰：睎骥之马，亦骥之乘，晞颜之人，亦颜之徒也。颜尝晞夫子矣。 李轨曰：希，望也。言颜回尝望孔子也。《礼含文嘉》曰：从容中道，阴阳度行 也。〕天下卒至于溺，而不可援。〔言小人之失在薄。故孔孟所不能援也。孟子 曰：天下溺，则援之以道。〕夫以仲尼之才也，而器不周於鲁卫；以仲尼之辩也， 而言不行於定哀；〔《史记》曰：鲁定公以孔子为司寇，季桓子受齐女乐，不听 政，孔子遂行。适卫，卫灵公置粟六万，居顷之，或谮孔子於灵公。孔子恐获罪， 去卫也。〕以仲尼之谦也，而见忌於子西；〔《史记》曰：楚昭王兴师迎孔子， 将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：王之使使诸侯，有如子贡者乎？曰： 无有。王之将帅，有如子路者乎？曰：无有。王之官尹，有如宰予者乎？曰：无 有。且楚之祖封於周，为子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用 之，则楚国安得世世土方数千里乎？文王在丰，武王在镐，卒王天下。今孔丘得 据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。昭王乃止。〕以仲尼之仁也，而取雠於桓魋； 〔《史记》曰：孔子適宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树， 孔子弟子曰：可以速行矣。孔子曰：天生德於予，桓魋其如予何！〕以仲尼之智 也，而屈厄於陈蔡；〔《家语》曰：楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出乎陈、 蔡，陈、蔡大夫相与谋曰：孔子贤圣，其刺讥皆中诸侯之病。若用於楚，则陈、 蔡危矣。遂使徒兵距孔子。孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充。〕以 仲尼之行也，而招毁於叔孙。〔《论语》曰：叔孙、武叔毁仲尼。子贡曰：无以 为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而 逾焉。人虽自绝也，其何伤於日月乎？多见其不知量也。〕夫道足以济天下，而 不得贵於人。〔《周易》曰：智周万物，而道济天下。〕言足以经万世，而不见 信於时；〔《文子》曰：养生以经世。《庄子》曰：未尝闻任氏之风俗，其不可 与经於世亦远矣。〕行足以应神明，而不能弥纶於俗；〔《孝经》曰：孝悌之至， 通於神明。《周易》曰：故能弥纶天地之道。〕应聘七十国，而不一获其主； 〔《说苑》赵襄子谓子路曰：吾尝问孔子曰：先生事七十君，无明君乎？孔子不 对，何谓贤也。〕驱骤於蛮夏之域，屈辱於公卿之门，〔蛮，谓蔡、楚也。《毛 诗》曰：蠢尔蛮荆。夏，谓宋、卫也。公，谓鲁侯也。卿，谓季氏也，《列子》 杨朱曰：孔子屈於季氏，见辱於阳虎也。〕其不遇也如此。及其孙子思，希圣备 体而未之至，〔《史记》曰：伯鱼生伋，字子思。《孟子》曰：子夏、子游、子 张，皆有圣人之一体。冉伯牛、闵子、颜回，则具体而微。刘熙曰：体者，四支 股脚也。具体者，皆微者也皆具，圣人之体微小耳。体，以喻德也。〕封己养高， 势动人主。〔《国语》叔向曰：引党以封己。韦昭曰：封，厚也。《魏志》高柔 上疏曰：三事不使知政，遂各偃息养高。〕其所游历诸侯，莫不结驷而造门。虽 造门，犹有不得宾者焉。其徒子夏，升堂而未入於室者也，退老於家，魏文侯师 之，西河之人，肃然归德，比之於夫子，而莫敢间其言。〔《论语》子曰：由也 升堂矣，未入於室也。《家语》曰：卜子夏，孔子卒后，教於西河之上。魏文侯 师事之，而咨问国政焉。《礼记》曾子谓子夏曰：吾与汝事夫子於洙泗之间，退 而老於西河之上，使西河之人，疑汝於夫子。陈群《论语注》曰：不得有非间之 言也。〕故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。而后之君子，区区於一 主，叹息於一朝。屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！〔《楚辞》曰：临 沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。《汉书》曰：天子以贾谊任公卿之位，绛、灌之 属尽害之，乃毁谊。於是天子亦疏之，以谊为长沙王太傅。谊既以谪去，意不自 得，及渡湘水，为赋以吊屈原。原，楚贤臣也，被谗，遂投江而死。谊追伤之， 因以自谕。杨雄《反骚》曰：钦吊楚之湘累。《音义》曰：屈原赴湘，故曰湘累。〕 然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。〔《周易》曰：乐天知命，故不 忧。〕故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；〔《汉书》孙宝 曰：道不可诎，身诎何伤。〕其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉， 塞之斯为渊焉。〔《管子》曰：水有大小，出之沟，流於大水及海者，命之曰川； 出於地而不流，命曰渊水。〕升之於云则雨施，沈之於地则土润。〔《淮南子》 曰：夫水者，大不可极，深不可测，上天为雨露，下地为润泽。无公无私，水之 德也。《周易·文言》曰：云行雨施，天下平也。《礼记·月令》曰：季夏之月， 土润，溽暑。郑玄云：土润谓涂湿也。〕体清以洗物，不乱於浊；受浊以济物， 不伤於清。〔《晏子春秋》，景公问晏子曰：廉正而长久，其行何也？晏子对曰： 其行水也。美哉水乎清，其浊无不寀涂，其清无不洒除，是以长久也。《管子》 曰：夫水淖溺以清，好洒人之恶，仁也。〕是以圣人处穷达如一也。〔《吕氏春 秋》曰：古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得於此，则穷达一也。〕 夫忠直之迕於主，独立之负於俗，理势然也。〔《小雅》曰：迕，犯也。郑玄 《礼记注》曰：负，背也。〕故木秀於林，风必摧之；堆出於岸，流必湍之； 〔《广雅》曰：秀，出也。《论衡》曰：风冲之物不得育。水湍之岸不得峭。〕 行高於人，众必非之。〔《史记》曰：商君说秦孝公曰：夫有高人之行者，固见 非於世。〕前监不远，覆车继轨。〔《毛诗》曰：殷鉴不远。《晏子春秋》谚曰： 前车覆，后车戒。〕然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂 志而成名也。〔《史记》司马迁曰：《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。 班固《汉书》赞曰：虽其陷於刑辟，自与杀身成名也。〕求遂其志，而冒风波於 险途；〔《家语》曰：不观巨海，何以知风波之患也。〕求成其名，而历谤议於 当时。〔司马迁书曰：下流多谤议。〕彼所以处之，尽有算矣。〔《苍颉篇》曰： 算，计也。〕子夏曰：死生有命，富贵在天。〔《论语》子夏曰：商闻之，死生 有命，富贵在天。〕故道之将行也，命之将贵也。〔《论语》子曰：道之将行也 与，命也。〕则伊尹、吕尚之兴於商周，百里、子房之用於秦汉，不求而自得， 不徼而自遇矣。〔《论衡》曰：命吉，不求自得富贵之命。《西京赋》曰：不徼 自遇。〕道之将废也，命之将贱也。〔《论语》子曰：道之将废也与？命也。〕 岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。凡希世苟合之士，蘧蒢戚施之人， 〔《庄子》曰：原宪谓子贡曰：夫希世而行，比周而友，宪不忍为也。司马迁 《报任安书》曰：苟合取容。《毛诗》云：燕婉之求，蘧蒢不鲜。又曰：燕婉之 求，得此戚施。〕俯仰尊贵之颜，逶迤势利之间。〔杜预《左氏传注》曰：俯仰， 伏也。郑玄《毛诗笺》曰：蘧蒢观人颜色而为辞，故不能俯。又曰：戚施下人以 色，故不能仰。《史记》曰：苏秦<女更>逶迤而谢曰：见季子位高金多也。〕意无 是非，赞之如流；言无可否，应之如响。〔《毛诗》曰：巧言如流。《史记》淳 于髡曰：邹忌，其应我若响之应声也。〕以窥看为精神，以向背为变通。〔《周 易》曰：变通者，趣时者也。〕势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗。 〔《孟子》曰：太王居豳，狄人侵之，乃逾梁山，邑于岐山下，从者如归市焉。 《广雅》曰：脱，误也。《毛诗》曰：弃予如遗。郑玄曰：如人遗忘，忽然不省 存也。〕其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？〔《老子》曰： 名与身孰亲？得与亡孰病也？《家语》子贡曰：与其俱失，二者孰贤。郑玄《仪 礼注》曰：贤，犹胜也。〕故遂洁其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色， 〔杜预《左氏传注》曰：冒，贪也。〕脉脉然自以为得矣。〔《尔雅》曰：脉， 相视也。郭璞曰：脉脉，谓相视貌也。〕盖见龙逢，比干之亡其身，而不惟飞、 廉恶来之灭其族也。〔《尸子》曰：义必利，虽桀杀关龙逢，纣杀王子比干，犹 谓义之必利也。《史记》曰：中潏生蜚廉，蜚廉生恶来，父子俱以材力事殷纣。 《说苑》，子石曰：费仲、恶来革去鼻决目，崇侯虎顺纣之心，欲以合於意。武 王伐纣，四子死牧之野。〕盖知伍子胥之属镂於吴，而不戒费无忌之诛夷於楚也。 〔《左传》曰：吴将伐齐，越子率其属以朝焉。王及列士皆馈赂。吴人皆喜，惟 子胥惧曰：是豢吴也。使於齐，属其子於鲍氏，为王孙氏。反役，王闻之，使赐 之属镂以死。杜预曰：改姓为王孙，欲以辟吴祸。属镂，剑名。又《左传》曰： 沈尹戍言於子常曰：夫无极，楚之谗人也。去朝吴，出蔡侯朱，丧太子建，杀连 尹奢，子而弗图，将焉用之。子常曰：是瓦之罪也。乃杀费无极鄢将师，尽灭其 族，以说其国。〕盖讥汲黯之白首於主爵，而不惩张汤牛车之祸也。〔《汉书》 曰：汲黯为东海太守，东海大治，召为主爵都尉。又曰：上以张汤为怀诈面欺， 使使簿责汤，汤自杀。诸子欲厚葬，汤母曰：汤为天子大臣，被恶言而死，何厚 葬为？载以牛车，有棺而无椁。〕盖笑萧望之跋踬於前，而不惧石显之绞缢於后 也。〔《汉书》曰：前将军萧望之及光禄大夫周堪建白，以为宜罢中书宦官，应 古不近刑人。由是大与石显忤。后皆害焉。望之自杀。《毛诗》曰：狼跋其胡， 载踬其尾。《汉书》曰：成帝立，丞相奏显旧恶，免官，徙归故郡，忧懑不食， 道病死。〕 故夫达者之算也，亦各有尽矣。曰：凡人之所以奔竞於富贵，何为者哉？若 夫立德，必须贵乎？则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。〔《左氏传》：王 飨管仲，管仲曰：陪臣敢辞。杜预《注》曰：诸侯之臣曰陪臣。〕必须势乎？则 王莽、董贤之为三公，不如杨雄、仲舒之阒其门也。〔《汉书》曰：拜王莽为大 司马。又曰：董贤代丁明为大司马。杨雄《自序》曰：雄家代素贫，嗜酒，人希 至其门。又曰：董仲舒为博士，下帷讲诵，弟子传以文，次相授业，或莫见其面。〕 必须富乎？则齐景之千驷，不如颜回，原宪之约其身也。〔《论语》子曰：齐景 公有马千驷，死之日，民无得而称焉。又曰：颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。 马融曰：克己，约身也。《家语》曰：原宪，宋人，字子思。清约守节，贫而乐 道。〕其为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身；过此 以往，弗能受也。〔《桓公新论》曰：子贡对齐景公曰：臣事仲尼，譬如渴而操 杯器就江海饮，满腹而去，又焉知江海之深也。〕其为名乎？则善恶书于史册， 毁誉流於千载。〔《淮南子》曰：三代之善，千岁之积誉也。桀纣之恶，千载之 积毁也。〕赏罚悬於天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。〔《广雅》曰：灼，明也。〕 将以娱耳目、乐心意乎？〔《南都赋》曰：游观之好，耳目之娱。〕譬命驾而游 五都之市，则天下之货毕陈矣。〔《孔丛子》孔子歌曰：巾车命驾。《汉书》曰： 王莽於五都立均官，更名雒阳、邯郸、临淄、宛、成都市长，皆为五均司市师也。〕 褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。〔《毛诗》曰：子惠思我，褰裳涉溱。 《公羊传》曰：庄公会诸侯盟于柯，曹子曰：愿请汶阳之田。如云，言多也。〕 椎紒而守敖庾，海陵之仓，则山坻之积在前矣。〔《汉书》曰：尉佗魋结。服虔 曰：魋音椎，今兵士椎头结。张揖《上林赋》注曰：紒，鬓后垂也。紒即髻字也。 于子正文引此而为髻字。《汉书》曰：筑甬道属河，以取敖仓粟。又枚乘上书曰： 夫汉转粟西向，不如海陵之仓。《毛诗》曰：曾孙之庾，如坻如京。毛苌《诗传》 曰：京，丘也。郑玄曰：庾，露积穀也。〕扱衽而登锺山、蓝田之上，则夜光 玙璠之珍可观矣。〔《尔雅》曰：扱衽曰撷。《广雅》曰：扱，插也。并初 洽切。《淮南子》曰：锺山之玉。范子计然曰：玉英出蓝田。许慎《淮南子注》 曰：夜光之珠，有似明月，故曰明月也。《左氏传》曰：季平子卒，阳虎将以玙 璠敛。杜预曰：玙璠，美玉也。〕夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身， 而啬其神，〔《吕氏春秋》曰：凡事之本，必理身，啬其大宝。高诱曰：啬，爱 也。宝，身也。〕风惊尘起，散而不止。〔风惊尘起，喻恶积而亹生。尘散而不 止，喻生而不灭。〕六疾待其前，五刑随其后。〔《左氏传》曰：昭元年，晋 侯求医於秦。秦使医和视之，和曰：是谓近女室。公曰：女不可近乎？对曰：天 有六气，淫生六疾。六气，曰阴、阳、风、雨、晦、明，过则为灾。阴淫寒疾， 阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。今君不节，能无及此乎？ 《书》曰：惟敬五刑，以成三德。〕利害生其左，攻夺出其右，而自以为见身名 之亲疏，分荣辱之客主哉。〔言奔竞之伦，祸败若此。而乃尚自以为审见身名亲 疏之理，妙分荣辱客主之义哉！言惑之甚也。〕天地之大德曰生，圣人之大宝曰 位。何以守位曰仁，何以正人曰义。〔《周易》曰：天地之大德曰生，圣人之大 宝曰位；何以守位曰仁，何以聚人曰财。理财正辞，禁人为非曰义。〕故古之王 者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。〔《淮南子》曰：古之立帝王者，非 以奉养其欲也，为天下掩众暴寡，故立天子以齐一之也。〕古之仕者，盖以官行 其义，不以利冒其官也。〔《论语》子曰：君子之仕，行其义也。杜预《左氏传 注》曰：冒，贪也。〕古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。原 乎天人之性，核乎邪正之分。〔《吕氏春秋》曰：众正之所积，其福无不及；众 邪之所积，其祸无不违。〕权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。〔《尔雅》 曰：权舆，始也。《尸子》曰：圣人权福则取重，权祸则取轻。《吕氏春秋》曰： 少多治乱，不可不察，此祸福之门也。《管子》曰：为善者有福为不善者有祸。 《孟子》曰：仁则荣，不仁则辱。《孙卿子》曰：先义后利者荣，先利后义者辱。〕 故君子舍彼取此，〔言舍欲利而取仁义也。《老子》曰：故去彼取此。〕若夫出 处不违其时，默语不失其人，〔《周易》曰：君子之道，或出或处，或默或语。〕 天动星回，而辰极犹居其所，〔言君子之性，语默出处，虽从其时，而中心常不 改其操，似天动星回，而北辰常居其所，而不改也。《论语》子曰：为政以德， 譬如北辰，居其所，而众星拱之。郑玄曰：北极谓之北辰。〕玑旋轮转，而衡轴 犹执其中。〔《尚书》曰：璇玑玉衡，以齐七政。孔安国曰：玑衡，王者正天文 之器，可运转者。马融曰：璇玑，浑天仪，可转旋。郑玄曰：转运者为机，持正 者为衡。《庄子》曰：轴不运而轮致千里。〕既明且哲，以保其身，贻厥孙谋， 以燕翼子者，〔《毛诗·大雅》文也。毛苌《传》曰：燕，安也。翼，敬也。笺 云：贻，犹传也。孙，顺也。言传其所顺以天下之谋，以安其敬事之子孙。谓使 行之也。〕昔吾先友，尝从事於斯矣。〔《论语》曾子曰：以能问於不能，昔者 吾友，尝从事於斯矣。〕 【辩亡论上下二首】 〔孙盛曰：陆机著《辩亡论》，言吴之所以亡也。〕 ※陆士衡 〔辩亡论上〕 昔汉氏失御，奸臣窃命。〔奸臣，谓董卓也。《答宾戏》曰：王涂芜秽，周 失其御。《法言》曰：上失其政，奸臣窃国命。〕祸基京畿，毒遍宇内，皇纲弛 紊，王室遂卑。〔《答宾戏》曰：廓帝纮，恢皇纲。《剧秦美新》曰：皇纲弛而 未张。《尚书传》曰：紊，乱也。《新序》曰：及定王，王室遂卑矣。〕於是群 雄蜂骇，义兵四合。〔《广雅》曰：骇，起也。汉高祖曰：吾以义兵诛残贼。又 魏相曰：救乱诛暴，谓之义兵。〕吴武烈皇帝慷慨下国，电发荆南。〔《吴志》 曰：汉以孙坚为长沙太守，董卓专权，诸州郡并兴义兵，欲以讨卓，坚亦兴兵， 荆州刺史王叡素遇坚无礼，坚过杀之，北至南阳，众数万人。《楚辞》曰：雷动 电发。〕权略纷纭，忠勇伯世。〔《公羊传》曰：权者，反於经而后有善者也。〕 威棱则夷羿震荡，兵交则丑虏授馘。〔《汉书》曰：武帝报李广书曰：威棱怛 乎邻国。李奇曰：神灵之威曰棱。《左氏传》魏庄子谓晋侯曰：寒浞，伯明 氏之谗子弟也。夷羿收之，以为己相。杜预曰：夷，氏也。羿善射。《左氏传》 曰：兵交，使在其间。《毛诗》曰：仍执丑虏。《笺》云：馘，所格者之左耳也。〕 遂扫清宗祊，蒸禋皇祖。〔《毛诗》曰：祝祭于祊。毛苌《传》曰：祊， 庙门内之祭也。《尔雅》曰：冬祭曰蒸。《尚书·孔氏传》曰：精意以飨谓之禋。 皇祖，谓汉祖也。《吴书》曰：坚入洛，扫除汉宗庙，祠以太牢。〕于时云兴之 将带州，飙起之师跨邑；哮阚之群风驱，熊罴之众雾集。〔《毛诗》曰：进厥武 臣，阚如虓虎。《尚书》武王曰：勖哉夫子，尚桓桓，如虎如豹，如熊如罴。〕 虽兵以义合，同盟戮力，〔《左氏传》曰：诸侯同盟於亳。《国语》曰：戮力一 心，贾逵曰：戮力，并力也。〕然皆苞藏祸心，阻兵怙乱。〔《左氏传》曰：楚 公子围聘于郑，郑使行人子羽与之言曰：大国无乃苞藏祸心以图之。又众仲曰： 夫州吁阻兵而安忍。杜预曰：阻，恃也。又君子曰：史佚所谓无怙乱也。〕或师 无谋律，丧威稔寇。〔言出师之法，必以律齐之。今则不然，各恃兵怙乱，而出 师无律也。稔冠，言丧其威权，令资熟於冠也。《周易》曰：师出以律，否臧凶。 《左氏传》苌弘曰：毛得必亡，是昆吾稔之日。杜预曰：稔，熟也。〕忠规武节， 未有如此其著者也。〔《汉书》武帝诏曰：躬秉武节。〕 武烈既没，长沙桓王逸才命世，弱冠秀发。〔《吴志》曰：权称尊号，追谥 策曰长沙王。言桓王挺英逸之才，命世而出也。《礼记》曰：人生二十曰弱冠。〕 招揽遗老，与之述业。神兵东驱，奋寡犯众。〔范晔《后汉书》：陈忠曰：旬月 之间，神兵电扫。〕攻无坚城之将，战无交锋之虏。诛叛柔服，而江外厎定。 〔《左氏传》随武子曰：君讨郑，怒其贰而哀其卑，叛而伐之，服而赦之。伐叛， 刑也。柔服，德也。二者立矣。《尚书》曰：震泽厎定。〕饰法脩师，则威德翕 赫。〔《周易》曰：先王明罚饬法。赵充国颂曰：谕以威德。〕宾礼名贤，而张 昭为之雄；〔《吴志》曰：策以彭城张昭为谋主。班固《汉书》曰：班伯诸所宾 礼皆名豪。又述曰：宾礼故老。〕交御豪俊，而周瑜为之杰。〔吴志曰：策徙居 舒，与周瑜相友，收合士大夫，江淮间人咸向之。〕彼二君子，皆弘敏而多奇， 雅达而聪哲。故同方者以类附，等契者以气集，而江东盖多士矣。〔《周易》曰： 方以类聚，物以群分，又曰：同声相应，同气相求。〕将北伐诸华，诛鉏干纪。 〔《左氏传》曰：吴，周之胄裔也。今而始大，比于诸华。又季孙盟臧氏曰：无 或如臧孙纥，干国之纪，犯门斩关。《春秋合诚图》曰：诛鉏民害。〕旋皇舆於 夷庚，反帝座乎紫闼。〔《吴志》曰：曹公与袁绍相拒於官渡，策阴谋袭许，迎 汉帝。繁钦《辨惑》曰：吴人者，以船楫为舆马，以巨海为夷庚。臧荣绪《晋书》 司徒王谧议曰：夷庚未入，乘舆旅馆。然夷庚者，藏车之所。崔骃《达旨》曰： 攀台阶，窥紫闼。〕挟天子以令诸侯，清天步而归旧物。〔《战国策》张仪谓秦 惠王曰：挟天子以令天下，此王业也。《毛诗》曰：天步艰难，之子不犹。《左 氏传》伍员曰：少康祀夏配天，不失旧物。〕戎车既次，群凶侧目，大业未就， 中世而殒。〔《汉书》曰：列侯宗室，见郅都侧目。范晔《后汉书》陈蕃上疏曰： 群凶侧目，祸不旋踵。《周易》曰：富有之谓大业。〕用集我大皇帝〔《吴志》 曰：权薨，谥曰大皇帝。〕以奇从袭於逸轨，叡心因於令图。从政咨於故实，播 宪稽乎遗风。〔《国语》樊穆仲对宣王曰：鲁侯赋事行刑，必问於遗训，而谘於 故实。《史记》曰：宣王即位，脩政，法文武成康遗风，诸侯复宗周室也。〕而 加之以笃固，申之以节俭，畴咨俊茂，好谋善断。〔《尚书》帝曰：畴咨若时登 庸。班固《王命论》曰：信诚好谋。〕束帛旅於丘园，旌命交於途巷。〔《周易》 曰：贲于丘园，束帛笺笺。《孟子》曰：夫招士以弓，大夫以旌。谢承《后汉书》 曰：邓道不应州郡旌命。〕故豪彦寻声而响臻，志士希光而景骛。异人辐凑，猛 士如林。〔班固《公孙弘赞》曰：异人并出。《文子》曰：群臣辐凑。张湛曰： 如众辐之集毂也。汉高祖歌曰：安得猛士守四方。《毛诗》曰：其会如林。〕於 是张昭为师傅，〔《吴志》曰：权待张昭以师傅之礼。〕周瑜、陆公、鲁肃、吕 蒙、之俦，入为腹心，出作股肱。〔《吴志》曰：吕蒙，字子明，汝南人也，为 武威将军南郡太守。馀并已见《三国名臣颂》。《毛诗》曰：赳赳武夫，公侯腹 心。《尚书》曰：命汝予翼，作股肱心膂。〕甘宁、凌统、程普、贺齐、朱桓、 朱然之徒奋其威。〔《吴志》曰：甘宁，字兴霸，巴郡临江人也。少有气力，好 游侠，拜西陵太守。又曰：凌统，字公绩，吴郡人也，拜偏将军。又曰：程普， 字德谋，右北平人也，领江夏太守，迁荡寇将军。又曰：贺齐，字公苗，会稽人 也。为蕲春太守。又曰：朱桓，字休穆，吴郡人也，拜前将军，领青州牧。又曰： 朱然，字义封，朱冶姊子也，姓施氏。初冶未有子，然年十三，乃启策乞以为嗣， 为左大司马右军帅。〕韩当、潘璋、黄盖、蒋钦周泰之属，宣其力。〔《吴志》 曰：韩当，字义公，辽西人也，迁昭武将军，又加都督之号，又曰：潘璋，字文 珪，东郡人也，拜平北将军襄阳太守。又曰：黄盖，字公覆，零陵人也，拜武锋 中郎将，加偏将军。又曰：蒋钦，字公弈，九江人也，拜右护军。又曰：周泰， 字幼平，九江人也，拜汉中太守奋威将军。《尚书》曰：予欲宣力四方，汝为。〕 风雅则诸葛瑾、张承、步骘，以名声光国。〔诸葛瑾，已见《三国名臣颂》。 《吴志》曰：张昭长子承，字仲嗣，少以才学知名，为濡须督奋威将军。又曰： 步骘，字子山，临淮人也。孙权为讨虏将军，召骘为主记。权称尊号，代陆逊为 丞相，诲育门生，手不释卷。蔡邕《陈太丘碑》曰：纡佩金紫，光国垂勋。〕政 事则顾雍、潘濬、吕范、吕岱，以器任幹职。〔《吴志》曰：顾雍代孙劭为丞相， 平尚书事，其所选用文武将吏，随能所任，心无適莫。又曰：潘濬，字承明，武 陵人也，弱冠从宋仲子受学。权称尊号，拜为少府，迁太常。又曰：吕范，字子 衡，汝南人也。权拜裨将军。亮即位，迁扬州牧，又迁大司马。又曰：吕岱，字 定公，广陵人也。权拜上将军。亮即位，拜大司马。岱清身奉公，所在可述。许 慎《淮南子注》曰：幹，彊也。〕奇伟则虞翻、陆绩、张温、张惇，以讽议举正。 〔虞翻，已见《三国名臣颂》。《吴志》曰：虞翻性不协俗，数犯颜谏争。又曰： 陆绩，字公纪，吴郡人也。孙权统事，辟为奏曹掾。又曰：张温，字惠恕，吴郡 人也。权拜议郎，徙太子太傅，甚见信重。《吴录》曰：张惇，字叔方，吴郡人 也。德量渊懿，清虚淡泊，又善文辞。孙权以为车骑将军，出补海昬令。《毛诗》 曰：出入讽议。〕奉使则赵咨、沈珩，以敏达延誉。〔《吴志》曰：权遣都尉赵 咨使魏。魏帝问吴王何等主也？咨对曰：聪明仁智雄略之主也。帝问其状，对曰： 纳鲁肃於凡品，是其聪也；拔吕蒙於行阵，是其明也；获于禁而不害，是其仁也； 取荆州兵不血刃，是其智也；据三州，虎视於天下，是其雄也；屈身於陛下，是 其略也。《吴书》曰：咨字德度，南阳人，拜骑都尉。又曰：沈珩，字仲山，吴 郡人也。权以珩有智谋，能专对，乃使至魏。魏文帝问曰：吴嫌魏东向乎？珩曰： 不嫌也。曰：何以知？曰：信恃旧盟，言归于好，是以不嫌，若魏渝盟，自有备 豫。文帝善之，以奉使有称，封永安乡侯，官至少府。《国语》曰：使张老延君 誉于四方。〕术数则吴范、赵达，以禨祥协德。〔韦昭《汉书注》曰：历数， 占术也。《吴志》曰：吴范，字文则，会稽人也。以治历数，知风气，闻於郡中。 权以范为骑都尉，领太史令。又曰：赵达，河南人也。治九宫一算之术，究其微 旨。孙权行师征伐，每令达有所推步，皆如其言。吕忱《字林》曰：禨，袄祥 也。《天文志》曰：臣主共忧患，其察禨祥。如淳曰：《吕氏春秋》曰：荆人 鬼而越人禨。今之巫祝祷祀之比也。晋灼曰：禨音珠玑之玑。〕董袭、陈武， 杀身以卫主，〔《吴志》曰：董袭，字元世，会稽人也。为偏将军。曹公出濡须 口，袭从权赴之。袭督五楼船，往濡须口，夜卒暴风，楼船倾覆，左右散走，远 舸乞使。袭出，怒曰：受将军任，在此备贼，何等委去也，敢复言此者，斩！於 是莫敢干，其夜船败，袭死。权改服临殡。又曰：陈武，字子烈，庐江人也。累 有功劳，进位偏将军。建安二十年，从击合肥，奋命战死。权哀之，自临其丧。〕 骆统、刘基，彊谏以补过。〔《吴志》曰：骆统，字公绪，会稽人也。权召为功 曹。志在补察，苟所闻见，夕不待旦。又曰：刘繇长子基，字敬舆。权为吴王， 基为大司农。权尝宴饮，骑都尉虞翻，醉酒犯忤，权欲杀之，威怒甚盛；由基谏 争，翻以得免。《左氏传》士季谓晋侯曰：诗云：衮职有阙，惟仲山甫补之，能 补过也。〕谋无遗谞，举不失策。〔《广雅》曰：谞，智也。《东观汉记》鲁恭 上疏曰：举无遗策，动不失其中。〕故遂割据山川，跨制荆吴，而与天下争衡矣。 〔争衡，谓角其轻重也。《汉书》公孙获曰：吴楚之王，西与天子争衡。郑玄 《周礼注》曰：称上曰衡。〕 魏氏尝藉战胜之威，率百万之师，〔《汉书》晁错曰：战胜之威，民气百倍。〕 浮邓塞之舟，下汉阴之众。〔孔安国《尚书传》曰：顺流曰浮。郦元《水经注》 曰：邓塞者，即邓城东北小山也，先后因之以为邓塞。汉阴，汉水之南也。《庄 子》曰：子贡南游於楚，过汉阴。〕羽楫万计，龙跃顺流，〔羽楫，言疾也。 《羽猎》曰：杖镆邪而罗者以万计。《周易》曰：见龙在田，或跃在渊。〕锐骑 千旅，虎步原隰，〔李陵诗曰：幸讬不肖躯，且当猛虎步。谟臣盈室，武将连衡， 包咸《论语注》曰：衡，轭也。戎车，武将所驾；故以连衡喻多也。〕喟然有吞 江浒之志，一宇宙之气。〔毛苌《诗传》曰：水涯曰浒。〕而周瑜驱我偏师，黜 之赤壁，〔《吴志》曰：曹公入荆州，权遂遣瑜与备并力逆曹公，遇於赤壁。初 一交战，公军破退。〕丧旗乱辙，仅而获免，收迹远遁。〔《左氏传》曹刿曰： 吾视其辙乱，望其旗靡。郑玄《礼记注》曰：遁，逃也。〕汉王亦凭帝王之号， 帅巴、汉之民，乘危骋变，结垒千里，志报关羽之败，图收湘西之地。而陆公亦 挫之西陵，覆师败绩，困而后济，绝命永安。〔《蜀志》曰：孙权袭杀关羽，取 荆州。先主忿孙权之袭关羽，遂乃伐吴。吴将陆逊大破先主军。遂弃船还鱼复， 改县曰永安。先主徂于永安宫。《吴志》曰：备升马鞍山，陆逊促诸军四面蹙之， 土崩瓦解。马鞍山在西陵之西。〕续以濡须之冠，临川摧锐，〔《吴历》曰：曹 公出濡须，作油船，夜渡洲上。权以水军围取，得三千馀人，其没溺者数千人。〕 蓬笼之战，孑轮不反。〔《魏志》曰：张辽之讨陈兰，别遣臧霸至皖讨吴。吴将 韩当遣兵逆霸，与战于蓬笼。《楚辞》曰：登蓬笼而下陨兮。王逸曰：蓬笼，山 名也。《公羊传》曰：晋败秦於殽，匹马只轮无反者。〕由是二邦之将，丧气挫 锋，势衄财匮，而吴莞然坐乘其毙。〔《论语》曰：子之武城，闻弦歌之声，莞 尔而笑。何晏曰：莞尔，小笑貌。〕故魏人请好，汉氏乞盟，〔《左氏传》曰： 隐公摄位，而欲求好於邾。又曰：郑伯乞盟请服。〕遂跻天号，鼎跱而立。 〔方言曰：跻，登也。《汉书》蒯通说韩信曰：今为足下之计，莫若三分天下， 鼎足而立，其势莫敢先动。〕西屠庸、益之郊，北裂淮、汉之涘，〔王逸《楚辞 注》曰：屠，裂也。〕东包百越之地，南括群蛮之表。〔贾谊《过秦》曰：南取 百越之地。薛君《韩诗章句》曰：括，约束也。〕於是讲八代之礼，蒐三王之乐。 〔八代，三皇五帝也。杜预《左氏传注》曰：蒐，阅也。三王，夏、殷、周也。〕 告类上帝，拱揖群后，〔《尚书》曰：肆类于上帝。孔安国曰：类，谓摄位事类， 遂以摄告天及五帝也。《尚书》曰：班瑞于群后。《典引》曰：钦若上下。恭揖 群后。〕虎臣毅卒，循江而守，〔《毛诗》曰：进厥虎臣。《左氏传》君子曰： 杀敌为果，致果为毅。《汉书》伍被曰：彊弩临江而守。〕长棘劲铩，望飙而奋。 〔《尔雅》曰：棘，戟也。《说文》曰：铩，铍有镡也。亦曰：长刃矛刀之类 也。〕庶尹尽规於上，四民展业于下。〔《尚书》曰：庶尹允谐。孔安国《传》 曰：尹，正也。众官之长。《国语》召康公曰：天子听政，近臣尽规。又曰：内 史过曰：庶人工商，各守其业，以供其上。〕化协殊裔，风衍遐圻。〔《左氏传》 曰：天子之地一圻。杜预曰：一圻，方千里。圻，界也，言风教及远。〕乃俾一 介行人，抚巡外域。〔《左氏传》曰：晋人使子贡对郑使曰：君有楚命，亦不使 一介行李告于寡君。杜预曰：一介，独使也。〕巨象逸骏，扰於外闲；〔《周礼》 曰：天子十有二闲，马六种。郑玄曰：每厩为一闲。〕明珠玮宝，耀於内府。 〔《周礼》曰：玉府，掌王之金玉玩好。〕珍瑰重迹而至，奇玩应响而赴。〔 《汉书》息夫躬曰：羽檄重积而狎至。〕輶轩骋於南荒，冲輣息於朔野。〔杨 雄《答刘歆书》曰：尝闻先代輶轩之使。班固《汉书》述曰：戎车七征，冲輣 闲闲。《字略》作<车童>，楼也。《音义》曰：輣，兵车名也。〕齐民免干戈之 患，戎马无晨服之虞，而帝业固矣。〔《汉书》难蜀父老曰：今割齐民以附夷狄。 如淳曰：齐等无有贵贱，故谓之齐民。《老子》曰：天下无道，戎马生郊。《尔 雅》曰：虞，度也。〕 大皇既殁，幼主莅朝，〔幼主，孙亮也。《吴志》曰：孙亮，字子明，权少 子也，立为太子。权薨，即尊号。〕奸回肆虐，景皇聿兴，〔《尚书》曰：崇信 奸回。《南都赋》曰：豺狼肆虐。《吴志》曰：孙休，字子烈，权第六子也。亮 废，孙綝使宗正孙楷迎休即位。薨，谥曰景帝。毛苌《诗传》曰：聿，遂也。〕 虔修遗宪，政无大阙，守文之良主也。〔《南都赋》曰：朝无缺政。《公羊传》 曰：继文王之体，守文王之法度也。〕降及归命之初，〔《吴志》曰：孙皓降晋， 晋赐号归命侯。〕典刑未灭，故老犹存。〔《尚书》曰：尚有典刑。《毛诗》曰： 召彼故老。〕大司马陆公以文武熙朝，左丞相陆凯以謇谔尽规。〔《吴志》曰： 孙皓即位，拜陆抗大司马荆州牧。又曰：陆凯，字敬风，吴郡人也。孙皓迁为左 丞相。凯上表疏，皆指事，不饰，忠恳。孔安国《尚书传》曰：熙，广也。《周 易》曰：王臣謇謇，匪躬之故。《史记》赵简子曰：诸大夫在朝，徒闻唯唯，子 不闻周舍之谔谔。尽规，已见上文。〕而施绩、范慎以威重显，〔《吴志》曰： 施绩，字公绪。迁将军，督领盗贼事。持法不倾，拜左大司马。《吴录》曰：范 慎，字孝敬，广陵人也。竭忠知己之君，缠绵三益之友，时人荣之。孙皓以为太 尉。〕丁奉、离斐以武毅称，〔《吴志》曰：丁奉，字承渊，庐江人也。少以骁 勇为小将。亮即位，为冠军将军。魏将诸葛诞据寿春降。魏人围之，使奉与黎斐 解围。奉为先登，黎斐力战，有功，拜左将军。黎与离音相近，是一人，但字不 同。〕孟宗、丁固之徒为公卿，〔《吴志》曰：孙皓以左右御史大夫丁固、孟仁 为司徒司空。《吴录》曰：初，固为尚书，梦松树生腹上，谓人曰：松字十八公 也，后十八岁当为三公乎！卒如梦焉。又曰：孟仁，字恭武，江夏人也。本名宗， 避皓字，易焉。《楚国先贤传》曰：累迁光禄勋，遂至三公。〕楼玄、贺劭之属 掌机事，〔《吴志》曰：楼玄，字承先，沛郡人也，孙皓遂用玄为宫下录事禁中 侯，主殿中事。又曰：贺劭，字兴伯，会稽人也。皓时为中书令。《汉官解故》 曰：机事所揔，号令攸发。〕元首虽病，股肱犹存。〔《尚书大传》曰：元首， 君也。股肱，臣也。〕爰及末叶，群公既丧，然后黔首有瓦解之志，皇家有土崩 之衅。〔黔首，已见《过秦论》。《汉书》徐乐上书曰：何谓瓦解？吴、楚、齐、 赵之兵是也。当是之时，安土乐俗之民众，故诸侯无境外助，此之谓瓦解。又曰： 何谓土崩？秦之末叶是也。人困而主不恤，下怨而上不知，此之谓土崩也。〕历 命应化而微，王师蹑运而发。〔历命，历数天命也。王师，谓晋师也。言蹑其运 数而发也。干宝《晋纪》曰：咸宁五年十一月，命安东将军王浑向扬州，龙骧将 军王濬帅巴蜀之卒，浮江而下。〕卒散於阵，民奔于邑；城池无藩篱之固，山川 无沟阜之势。〔《过秦论》曰：楚师深入鸿门，曾无藩篱之难。〕非有工输云梯 之械，智伯灌激之害。〔《墨子》曰：公输班为云梯，必取宋。《史记》曰：晋 智伯攻晋阳岁馀，引汾水灌其城，不没者三版。城中悬釜而炊，易子而食。〕楚 子筑室之围，燕人济西之队。〔《左氏传》曰：楚子围宋，将去之，申叔时曰： 筑室反耕者，宋必听命。王从之。宋人乃惧，遂及楚平。《史记》曰：燕昭王使 乐毅为上将军，伐齐，破之济西。〕军未浃辰，而社稷夷矣。〔《左氏传》君子 曰：莒恃其陋，浃辰之间，而楚剋其三都。杜预曰：浃辰，十二日也。干宝 《晋纪》曰：太康元年四月，王濬鼓入于石头。吴主孙皓，面缚舆榇降于濬。〕 虽忠臣孤愤，烈士死节，将奚救哉？〔《襄阳记》曰：张悌，字臣先，襄阳人。 晋伐吴，悌逆之，吴军大败。诸葛靓退走，使过迎悌。悌不肯去，靓自牵之。悌 垂泣曰：今日是我死日也。靓遂放之，为晋军所杀。韩子有《孤愤篇》。司马迁 书曰：世又不与能死节者也。〕 夫曹刘之将，非一世所选；向时之师，无曩日之众。〔向时，谓太康之役也。 曩日，谓昔日之曹刘也。〕战守之道，抑有前符。〔符，犹法也。〕险阻之利， 俄然未改。而成败贸理，古今诡趣。何哉？〔《广雅》曰：贸，易也。《说文》 曰：诡，变也。诡与恑同。〕彼此之化殊，授任之才异也。 【辩亡论下】 昔三方之王也，魏人据中夏，汉氏有岷益，吴制荆杨而奄交广。〔《东都赋》 曰：自中夏以布德。毛苌《诗传》曰：奄，覆也。〕曹氏虽功济诸华，虐亦深矣， 其民怨矣。〔《左氏传》曰：吴，周之胄裔也。今而始大，比于诸华。《毛诗序》 曰：亡国之音哀以思，其民怨。〕刘公因险以饰智，功已薄矣，其俗陋矣。〔 《淮南子》曰：伪之生，饰智以警愚。范晔《后汉书》吴佑曰：远在海滨，其俗 诚陋也。〕夫吴，桓王基之以武，太祖成之以德，聪明叡达，懿度弘远矣。〔 《周易》曰：古之聪明叡智，神武而不杀者夫。《庄子》许由曰：齧缺之为人也， 聪明叡智。〕其求贤如不及，恤民如稚子。〔《论语》曰：子曰：见善如不及。 谢承《后汉书》曰：延笃迁京兆尹，恤民如子。〕接士尽盛德之容，亲仁整丹府 之爱。拔吕蒙於戎行，识潘濬於系虏。〔《吴志》曰：吕蒙年十五六，随邓当击 贼，策见而奇之，引置左右。张昭荐蒙，拜别部司马。又曰：潘濬，字承明，武 陵人也。《江表传》曰：权剋荆州，将吏悉皆归附，而濬独称疾不见。权遣人 以床就家舆致之，濬伏面著席不起，涕泣交横，哀哽不能自胜。权慰劳与语，呼 其字曰：承明，昔观丁父，鄀俘也，武王以为军帅，彭仲爽，申俘也，文王以 为令尹。此二人，卿荆国之先贤也，初虽见囚，后皆擢用，为楚名臣。卿独不然， 未肯降，意将以孤异古人之量邪？使亲近以巾拭面。濬起下地拜谢，即以为治中， 荆州诸军事，一以咨之。毛苌《诗传》曰：识，用也。〕推诚信士，不恤人之我 欺；量能授器，不患权之我逼。执鞭鞠躬，以重陆公之威；悉委武卫，以济周瑜 之师。〔《吴志》陆机为逊铭曰：魏大司马曹休侵我北鄙，乃假公黄钺，统御六 师及中军禁卫，而摄行王事。主上执鞭，百司屈膝。《江表传》曰：曹公入荆州， 周瑜夜请见权曰：诸人徒见操书言水步八十万，而各恐惧，不复断其事实。今以 实较之，不过十五六万，军已久疲。得精兵五万，自足制之。权曰：五万兵难卒 合，已选三万人，船载粮具俱办，卿与子敬便在前发，孤当增发人众，多载资粮， 为军后援也。〕卑宫菲食，以丰功臣之赏；披怀虚己，以纳谟士之算。〔《论语》 曰：禹菲饮食而致孝乎鬼神，卑宫室。而尽力乎沟洫。马融曰：菲，薄也。《汉 书·李寻传》曰：王根辅政，数虚已问寻。〕故鲁肃一面而自讬，士燮蒙险而致 命。〔《吴志》曰：鲁肃，字子敬，临淮人也。周瑜荐肃，才宜佐时，当广求其 比，以成功业，不可令去也。权即召肃与语，甚说之。众宾罢退，独引肃还，合 榻对饮。又曰：士燮，字威彦，苍梧人也。汉时，燮为绥南中郎将，董督七郡， 领交趾太守。孙权遣步骘为交州刺史，燮率兄弟奉承节度，权加燮为左将军，燮 遣子廞入质。〕高张公之德，而省游田之娱；贤诸葛之言，而割情欲之欢。〔 《吴志》曰：张昭为军师。权每田猎，常乘马射虎。虎尝突前攀持马鞍，昭变色 而前曰：将军何有当尔？夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使群贤，岂谓驰逐於原 野，校勇於猛兽者乎？如有一日之患，奈天下笑何？权谢昭曰：年少虑事不远， 惭君。然犹不能已。诸葛瑾事未详。〕感陆公之规，而除刑法之烦；奇刘基之议， 而作三爵之誓。〔《吴志》曰：陆逊陈便宜，劝以施德缓刑，宽赋息调。权报曰： 君以为太重，孤亦何利焉？但不得已而为之尔。於是令有司尽写科条，使郎中褚 逢赍以就逊，意所不安，令损益之。权既为吴王，欢宴之末，自起行酒。虞翻伏 地，阳醉不持，权去，翻起坐。权於是大怒，手剑欲击之。侍坐者莫不惶迟，惟 大司农刘基起抱权，谏曰：大王三爵后，杀善士，虽翻有罪，天下孰知之？翻由 是得免。权因敕左右，自今酒后言杀，皆不得杀。〕屏气跼蹐，以伺子明之疾； 分滋损甘，以育凌统之孤。〔《论语》曰：屏气似不息者。《毛诗》曰：谓天盖 高，不敢不跼；谓地盖厚，不敢不蹐。《吴志》曰：吕子明疾发，权时在公安， 迎置内殿，所以治护者万方，募封内有能愈蒙者赐千金。欲数见其颜色，又恐其 劳动，常穿凿壁瞻之。见其小能下食，则喜，顾左右言笑。不然，则咄唶，夜不 能寐。病小瘳，为下赦令，群臣毕贺。后更增笃。自亲临视。凌统卒，权为之数 日减膳，言及流涕。乃列封统二子，年各数岁，权内养於宫，爱待与诸子同。宾 客进见，呼示之曰：此吾虎子也。〕登坛慷慨，归鲁子之功；削投恶言，信子瑜 之节。〔《吴志》曰：权既称尊号，临坛，顾谓公卿曰：昔鲁子敬尝道此，可谓 明於事势矣，时或言诸葛瑾别遣亲人与备相闻。权曰：孤与子瑜，有死生不易之 誓，子瑜之不负孤，犹孤不负子瑜也。〕是以忠臣竞尽其谟，志士咸得肆力。 〔孔安国《尚书传》曰：谟，谋也。又曰：肆，陈也。〕洪规远略，固不厌夫区 区者也。〔言其规略宏远，不安兹小国也。《左氏传》曰：初，楚灵王卜曰：余 尚得天下。不吉，投龟诟天而呼曰：是区区者，而不余异。《方言》曰：厌，安 也。〕故百官苟合，庶务未遑。〔《论语》曰：子谓卫公子荆善居室，始有。曰： 苟合矣。少有，曰：苟完矣。〕 初都建业，群臣请备礼秩，天子辞而不许，曰：天下其谓朕何？宫室舆服， 盖慊如也。〔《汉书》文帝曰：豫建太子，谓天下何？贾逵《国语注》曰：谓， 告也。言何以告天下也。刘兆《穀梁传注》曰：慊，不足也。〕爰及中叶，天人 之分既定，百度之缺粗脩。〔韦昭《汉书注》曰：粗，略也。〕虽醲化懿纲，未 齿乎上代。〔杜预《左氏传注》曰：齿，列也。〕抑其体国经邦之具，亦足以为 政矣。〔《周礼》曰：惟王建国，体国经野。〕地方几万里，〔杜预《左氏传注》 曰：几音其，近也。〕带甲将百万，其野沃，其兵练，〔韦昭《国语注》曰：沃 肥善也。〕其器利，其财丰。东负沧海，西阻险塞，长江制其区宇，峻山带其封 域。国家之利，未巨有引於兹者矣。借使中才守之以道，善人御之有术。〔陈琳 《为曹洪与文帝书》曰：谓为中才处之，殆难仓卒。《论语》子张问善人之道， 子曰：不践迹，亦不入於室也。〕敦率遗典，勤民谨政，循定策，守常险，则可 以长世永年，未有危亡之患也。〔《左氏传》北宫文子曰：有其国家，令问长世。 《尚书》曰：降年有永有不永。〕 或曰：吴蜀唇齿之国，〔《左氏传》宫之奇曰：谚所谓辅车相依，唇亡齿寒。〕 蜀灭则吴亡，理则然矣。夫蜀盖藩援之与国，而非吴人之存亡也。〔《汉书》项 梁曰：田假，与国之王也。如淳曰：相与友善为与国，党与也。〕何则？其郊境 之接，重山积险，陆无长毂之径；〔《穀梁传》曰：长毂五百乘。范甯曰：长毂， 兵车也。〕川阨流迅，水有惊波之艰。虽有锐师百万，启行不过千夫。〔《诗》 曰：元戎十乘，以先启行。〕舳舻千里，前驱不过百舰。〔《汉书》曰：自寻阳 浮江，舳舻千里。李斐曰：舳，船后持舵处也。舻，船前头刺棹处也。言其船多， 前后相衔，千里不绝。〕故刘氏之伐，陆公喻之长蛇，其势然也。〔蛇斗，以首 尾救，故锐师百万，而无所施也。〕昔蜀之初亡，朝臣异谋，或欲积石以险其流， 或欲机械以御其变。〔《战国策》曰：公输班为攻宋机械。〕天子总群议而谘之 大司马陆公，公以四渎天地之所以节宣其气，固无可遏之理，〔《国语》太子晋 曰：夫天地成而聚於高。归物於下，疏为川谷，以道其气。韦昭曰：聚，聚物也。 高，山陵也。下，薮泽也。疏，通也。〕而机械则彼我之所共，彼若弃长技以就 所屈，即荆杨而争舟楫之用，是天赞我也。〔《汉书》晁错曰：匈奴之长技三， 中国之长技五。《左氏传》子鱼曰：勍敌之人，隘而不成列，天赞我也。〕将谨 守峡口，以待禽耳。逮步阐之乱，凭宝城以延强寇，重资币以诱群蛮。〔《国语》 单穆公曰：量资币。《战国策》曰：荆轲至秦，持千金之币，厚遗中庶子蒙嘉。〕 于时大邦之众，云翔电发。〔云翔，言众也。《战国策》顿子说秦王曰：今楚、 魏之兵、云翔而不敢拔。然此云翔，与战国微异，不以文害意也。〕悬旍江介， 筑垒遵渚，〔《毛诗》曰：鸿飞遵渚。毛苌《传》曰：遵，循也。〕襟带要害， 以止吴人之西。而巴汉舟师，沿江东下。陆公以偏师三万，北据东阬。〔东 阬，在西陵步阐城东北，长十馀里。陆抗所筑之城，在东阬上，而当阐城之 北，其迹并存。〕深沟高垒，案甲养威，反虏踠迹待戮，而不敢北窥生路，彊寇 败绩宵遁，丧师太半。分命锐师五千，西御水军，东西同捷，献俘万计。〔《吴 志》曰：西陵督步阐据城以叛，遣使降晋。陆抗闻之，因部分诸军吴彦等，径赴 西陵，敕军营，更筑严围，自赤谿至故市，内以围阐，外以御寇。围备始合，晋 巴东监军徐胤率水军诣建平，荆州刺史杨肇至西陵。抗令张咸固守其城。公安督 留虑距胤，身率三军，凭围对肇。肇攻至月馀，计屈夜遁。抗使轻骑蹑之，肇大 破败，胤等引还。抗遂陷西陵城，诛夷阐族。《左氏传》曰：僖二十年，晋侯败 楚师于城濮，还师归国。献俘授馘。杜预曰：献楚俘于庙。俘即囚也。〕信哉， 贤人之谋，岂欺我哉！〔《孟子》公明仪曰：文王，我师也。周公岂欺我哉。〕 自是烽燧罕警，封域寡虞。〔言少有虞度之事也。〕陆公殁而潜谋兆，吴衅深而 六师骇。〔《苍颉篇》曰：骇，惊也。〕夫太康之役，众未盛乎曩日之师；广州 之乱，祸有愈乎向时之难？〔《吴志》曰：孙皓天纪三年，郭马反，攻杀广州都 督虞授。马自号都督交、广二州诸军事安南将军，曩日向时，皆谓曹刘之世。〕 而邦家颠覆，宗庙为墟。呜呼！人之云亡，邦国殄瘁，不其然与？〔《诗·大雅》 文也。〕《易》曰：汤武革命，顺乎天。〔《周易》革卦之辞也。〕《玄》曰： 乱不极则治不形。〔《太玄经》曰：阴不极则阳不生，乱不极则德不形。〕言帝 王之因，天时也。古人有言曰：天时不如地利。〔《孟子》曰：天时不如地利， 地利不如人和。赵岐曰：天时，支干五行王相孤虚之属。〕《易》曰：王侯设险， 以守其国。言为国之恃险也。〔《周易》坎卦之辞也。〕又曰：地利不如人和， 在德不在险。言守险之由人也。〔《史记》魏武侯曰：山河之固，此魏国之宝也。 吴起对曰：在德不在险。〕吴之兴也，参而由焉，《孙卿》所谓合其参者也。 〔《孙卿子》曰：天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。合所以参， 而颠覆所参则惑矣。〕及其亡也，恃险而已，又《孙卿》所谓舍其参者也。 夫四州之萌，非无众也，大江之南，非乏俊也。山川之险，易守也。劲利之 器，易用也。先政之策，易循也。功不兴而祸遘者，何哉？所以用之者失也。是 故先王达经国之长规，审存亡之至数，谦已以安百姓，敦惠以致人和，宽冲以诱 俊乂之谋，慈和以结士民之爱。是以其安也，则黎元与之同庆；〔《孝经钩命决》 曰：天有顾盼之义，授图子黎元也。〕及其危也，则兆庶与之共患。安与众同庆， 则其危不可得也；危与下共患，则其难不足恤也。夫然，故能保其社稷，而固其 土宇，《麦秀》无悲殷之思，《黍离》无愍周之感矣。〔《尚书大传》曰：微子 将朝周，过殷之故墟，见麦秀之{艹渐}々，曰：此父母之国，宗庙社稷之所立也。 志动心悲，欲哭则朝周，俯泣则妇人。推而广之，作雅声。《毛诗序》曰：《黍 离》，闵宗周也。周大夫行役，过故宗庙宫室，尽为禾黍，故为《黍离》之诗。〕 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷五十四 论四 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 【五等论】 〔五等，公、侯、伯、子、男也，言古者圣王立五等以治天下，至汉封树， 不依古制，乃作此论。〕 ※陆士衡 夫体国经野，先王所慎；〔《周礼》曰：惟王建国，体国经野。郑玄曰：体， 犹分也。《汉书》王嘉曰：王者代天爵人，尤宜慎之。〕创制垂基，思隆后叶。 〔《典引》曰：顺命以创制。《论语比考谶》曰：以俟后圣垂基也。〕然而经略 不同，长世异术，〔《左氏传》楚芋尹无宇曰：天子有经略，古之制也。又北宫 《文子》曰：有其国家，令闻长世。〕五等之制，始於黄唐；郡县之治，创自秦 汉。〔《汉书》曰：周爵五等，盖千八百国，而太昊黄帝后，唐虞侯伯犹存，至 秦遂并四海，分天下为郡县，前圣苗裔，靡有孑遗者矣。汉兴，因秦制度，以抚 海内。班固《汉书》述曰：自昔黄唐，经略万国，三代损益。降及秦汉，革刬五 等，制立郡县。〕得失成败，备在典谟，〔《王命论》曰：历古今之得失，验行 事之成败。《书序》曰：典谟训诰。〕是以其详可得而言。 夫先王知帝业至重，天下至旷。〔杨雄《长杨赋》曰：恢帝业。《孙卿子》 曰：国者，天下之大器也，重任也。《广雅》曰：旷，远也。〕旷不可以偏制， 重不可以独任，任重必於借力，制旷终乎因人。故设官分职，所以轻其任也。 〔《周礼》曰：设官分职，以为民极。〕并建五长，所以弘其制也。〔《尚书》 曰：外薄四海，咸建五长。〕於是乎立其封疆之典，财其亲疏之宜。〔贾逵《国 语注》曰：裁，制也。裁与财古字通。〕使万国相维，以成盘石之固；〔《周礼》 曰：凡邦国小大相维。《汉书》宋昌曰：汉所谓盘石之宗也。〕宗庶杂居，而定 维城之业。〔《毛诗》曰：宗子维城，无俾城坏，而独斯畏。〕又有以见绥世之 长御，识人情之大方。〔大方，法也。《吕氏春秋》曰：凡耕之大方，力者欲柔。〕 知其为人不如厚己，利物不如图身。〔《周易》曰：利物足以和义。《庄子》曰： 爱人利物之谓仁。《左氏传》栾武子曰：季孙图其身，不忘其君。〕安上在於悦 下，为己在乎利人。〔《孝经》曰：安上治民，莫善於礼。《左氏传》邾子曰： 天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。〕故《易》曰：“说以使民， 民忘其劳。〔《周易》兑卦之辞也。〕《孙卿》曰：不利而利之，不如利而后利 之之利也。〔《孙卿子》曰：不利而利之，不如利而后利之之利也。不爱而用之， 不如爱而后用之之功也。利而后利，不如利而不利者之利也；爱而后用之，不如 爱而弗用者之功也。利而不利，爱而不用者，取天下者也。利而后利之，爱而后 用之者，保社稷者也。不利而利之，不爱而用之者，危国家者也。〕是以分天下 以厚乐，而己得与之同忧；飨天下以丰利，而我得与之共害。〔孟子谓齐宣王曰： 乐以天下，忧以天下。然而不王者，未之有也。赵岐曰：古贤君乐则以己之乐与 天下同之，忧则以天下之忧与己共之。如是，未有不王者也。郑玄《仪礼注》曰： 飨，劝强之也。〕利博则恩笃，乐远则忧深。〔《吕氏春秋》曰：众封建，非以 私贤也，所以博利博义也。利博义博，则无敌也。《毛诗序》曰：忧深思远。〕 故诸侯享食土之实，万国受世及之祚矣。〔杜预《左氏传注》曰：享，受也。 《礼记》曰：大人世及以为礼。郑玄曰：大人，诸侯之谓也。〕夫然，则南面之 君，各务其治。〔《论语》子曰：雍也可使南面也。包氏曰：可使南面，言王诸 侯治之也。〕九服之民，知有定主。〔《周书》曰：乃辨九服之国也。〕上之子 爱，於是乎生，〔《周书》文王曰：周视民如子爱也。《礼记》曰：子庶民。则 百姓劝。郑玄曰：子，犹爱也。〕下之体信，於是乎结。〔《礼记》曰：先王能 脩礼以达义，体信以达顺。郑玄《注》曰：体，犹亲也。〕世治足以敦风，道衰 足以御暴。故强毅之国，不能擅一时之势；〔《孟子》曰：彼一时也，此一时也。〕 雄俊之士，无所寄霸王之志。〔《汉书》宣帝曰：汉家本以霸王道杂之。〕然后 国安由万邦之思治，主尊赖群后之图身。〔《毛诗序》曰：下泉，思治也。〕譬 犹众目营方，则天网自昶；〔目，网目也，以喻诸侯。天网，以喻王室也。营， 布居也。《老子》曰：天网恢恢，疏而不失。《吕氏春秋》曰：一引其网，万目 皆张。《广雅》曰：昶，通也。〕四体辞难，而心膂获乂。〔四体，亦喻诸侯。 心膂，亦喻王室也。《论语》丈人曰：四体不勤。《尚书》穆王曰：作股肱心膂。〕 三代所以直道，四王所以垂业也。〔《论语》子曰：三代之所以直道而行也。包 氏曰：三代，夏、商、周也。《礼记》曰：三王四代，唯其师。郑玄曰：四代， 谓虞、夏、商、周也。《汉书》武帝策诏曰：属统垂业，废兴何如？〕 夫盛衰隆弊，理所固有，教之废兴，系乎其人。〔《汉书》韩安国曰：夫盛 之有衰，犹朝之必暮。《礼记》哀公问政，子曰：文武之政，布在方策。其人存， 则其政举。其人亡，则其政息。〕愿法期於必凉，明道有时而闇。〔言法不可常 愿，故期在於必薄；道不可常明，故有时而或闇。以谕盛衰废兴，抑唯常理也。 孔安国《尚书传》曰：愿，悫也。《左氏传》浑罕曰：君子作法于凉，其毙犹贪。 杜预曰：凉，薄也。〕故世及之制，毙于强御，〔言诸侯世及而盛强，其毙在于 强御而难制也。《毛诗》曰：曾是强御。〕厚下之典，漏于末折。〔言封建逾礼 而为害，其漏在于末大而本折也。《周易》曰：剥上以厚下安宅。《左氏传》楚 子问申无宇曰：国有大城，何如？对曰：郑京栎宾杀曼伯，宋萧亳实杀子游。由 是观之。则害于国。末大必折，尾大不掉。杜预曰：折，折其本也。〕侵弱之， <辶勾>自三季；〔言诸侯秉权，而王室侵弱，斯乃{辶勾}自三季也。班固《异姓 诸侯王表》序曰：秦患周之败，以为四夷交侵，以弱见夺。于是削去五等。杜预 《左氏传注》曰：，瑕隙也。《国语》郭偃曰：三季王之亡，宜也。韦昭曰： 季，末也。三季王，桀、纣、幽王也。〕陵夷之祸，终于七雄。〔言七雄力政， 而王道因之陵夷。《汉书》张释之曰：秦陵夷至于二世，天下土崩。《东京贼》 曰：七雄并争。〕昔者成汤亲照夏后之鉴，公旦目涉商人之戒，〔夏后之鉴，即 殷鉴也。《毛诗》曰：殷鉴不远，在夏后之世。《尚书》曰：尔唯旧人，尔丕克 远省。尔知宁右勤哉！孔安国《传》曰：目所亲见，法之又明之也。〕文质相济， 损益有物。〔《春秋元命苞》曰：王者一质一文，据天地之道，天质而地文。 《论语》子曰：殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。 物，礼物也。〕故五等之礼，不革于时，封畛之制，有隆焉尔者，〔《吕氏春秋》 曰：等步亩封畛，所以一之也。《小雅》曰：封畛，界疆也。〕岂玩二王之祸， 而暗经世之算乎？〔二王，谓夏、殷也。经世，已见李萧远《运命论》。〕因知 百世非可悬御，善制不能无毙，而侵弱之辱，愈于殄祀，土崩之困，痛于陵夷也。 〔《家语》孔子曰：文武之祀，无乃殄乎。《汉书》徐乐上书曰：何谓土崩，秦 之末叶是也。人困而主不恤，下怨而上不知，此之谓土崩。〕是以经始权其多福， 虑终取其少祸。〔《毛诗》曰：经始灵台。《吴赵春秋》曰：大夫种善图始，范 蠡善虑终。贾逵《国语注》曰：权秉也。《尸子》曰：圣人权福则取重，权祸则 取轻。〕非谓侯伯无可乱之符，郡县非致治之具也。故国忧赖其释位，主弱凭其 翼戴。〔《左氏传》，王子朝告于诸侯曰：王居于彘，诸侯释位，以间王政。又 叔向语宣子曰：文之伯也。翼戴天子，加之以恭。〕及承微积毙，王室遂卑， 〔《新序》曰：及定王，王室遂卑。〕犹保名位，祚垂后嗣，〔《左氏传》曰： 名位不同。班固《汉书序》曰：后嗣承序，以广亲亲。〕皇统幽而不辍，神器否 而必存者，岂非置势使之然与？〔《东京赋》曰：怨皇统之见替。郑玄《论语注》 曰：辍，止也。《老子》曰：天下神器，不可为也，为者败之。〕 降及亡秦，弃道任术，〔《史记》曰：商鞅见秦孝公，谓景监曰：吾说君以 帝王之道，君曰吾不能待。吾以彊国之术说君，君大悦。〕惩周之失，自矜其得。 〔言惩周以弱见夺，自矜以力灭周也。〕寻斧始於所庇，制国昧於弱下，〔弱下 之术，前王所弃，秦以为是，故谓之昧焉。《左氏传》宋昭公将去群公子，乐豫 曰：不可。公族，公室之枝叶也，若去之，则本根无所庇荫矣。葛荔犹能庇其本 根，故君子以为比，况国君乎？此所谓庇焉而纵寻斧也。贾逵《国语注》曰：寻， 用也。〕国庆独飨其利，主忧莫与共害。〔《国语》曰：晋国有庆，未尝不怡。 《史记》范雎曰：主忧臣辱。〕虽速亡趋乱，不必一道。〔毛苌《诗传》曰：速， 召也。〕颠沛之衅，实由孤立。〔《毛诗》曰：人亦有言，颠沛之揭。毛苌曰： 颠，仆也。沛，拔也。揭，见根貌也。《汉书》曰：汉兴，惩戒亡秦孤立之败也。〕 是盖思五等之小怨，忘万国之大德。〔毛诗曰：忘我大德，思我小怨。〕知陵夷 之可患，闇土崩之为痛也。周之不竞，有自来矣。〔《左氏传》郑石谓子囊曰： 今楚实不竞，行人何罪？又叔孙曰：叔出季处，有自来矣。〕国乏令主，十有馀 世，〔《左氏传》冶区夫曰：为乏令主。杨雄连珠曰：古之令主，所以统天者， 不远焉。《尔雅》曰：令，善也。〕然片言勤王，诸侯必应，〔《论语》子曰： 片言可以折狱。《左氏传》狐偃言於晋侯曰：求诸侯莫如勤王也。〕一朝振矜， 远国先叛。〔《公羊传》：葵丘之会，齐桓公震而矜之。叛者九国。震之者何？ 犹曰振振然。矜之者何？犹莫若我也。何休曰：震矜，色自美之貌。〕故彊晋收 其请隧之图，暴楚顿其观鼎之志，〔《左氏传》：晋侯朝王，王享体，命之宥。 请隧，弗许。曰：王章也。未有代德，而有二王，叔父之所恶也。又曰：楚子伐 陆浑之戎，遂至于雒。定王使王孙满劳楚子，问鼎之大小轻重焉。杜预曰：示欲 逼周，取天下也。〕岂刘、项之能窥关，胜、广之敢号泽哉？〔《汉书》：沛公 自武关入秦。又曰：羽至函谷关，使当阳君击关。羽入，至戏。又曰：胜、广为屯 长，行至蕲西大泽乡，胜自立为将军，广为都尉。〕借使秦人因循周制，虽则无 道，有与共毙，覆灭之祸，岂在曩日？〔曩日，谓土崩之祸也。〕 汉矫秦枉，大启侯王。〔班固《汉书表》曰：藩国大者，夸州兼郡，可谓矫 枉过其正矣。《毛诗》曰：大启尔宇，为周室辅。〕境土逾溢，不遵旧典。〔 《东京赋》曰：规摹逾溢。《尚书》曰：旧典时式。〕故买生忧其危，朝错痛其 乱，〔《汉书》贾谊曰：夫树国固，必相疑之势，下数被其殃，上数爽其忧，甚 非所以安上而全下也。又朝错曰：请诸侯之罪过，削其支郡。不如此，宗庙不安 也。〕是以诸侯阻其国家之富，凭其士民之力，〔阻，恃也。〕势足者反疾，土 狭者逆迟。六臣犯其弱纲，七子衢其漏网。〔《汉书》贾谊曰：大抵彊者先反。 及淮阴王楚，最彊，则先反。韩信倚胡，则又反。及贯高因赵资，则又反；陈豨 兵精，则又反。彭越用梁，则又反。黥布用淮南，则又反。卢绾最弱，最后反。 然谊言八而机言六者，贯高非五等，卢绾亡入匈奴，故不数之。《汉书》曰：景 帝即位，朝错说上，令削吴。及书至，吴王起兵诛汉吏二千石以下。胶西、胶东、 淄川、济南、楚、赵亦皆反也。〕皇祖夷於黥徒，西京病於东帝。〔皇祖，高祖 也。《南都赋》曰：皇祖止焉。《史记》曰：淮南王黥布反，高祖自往击之。布 走，高祖时为流矢所中，行道病。《史记》曰：荆王刘贾者，不知何属，高祖立 贾为荆王。淮南王黥布反，东击荆，贾与战不胜，走富陵，为布军所杀。《汉书》 曰：贾称从兄，而机以为皇祖，盖别有所见。杜预《左氏传注》曰：夷，伤也。 《楚汉春秋》曰：下蔡亭长詈淮南王曰：封汝爵为千乘，东南尽日所出，尚未足 黔徒群盗所邪！而反，何也，然黥当为黔。《汉书》曰：吴王濞反，削吴会稽豫 章郡。书至，起兵反，以袁盎为太常，使吴。吴王闻盎来，知其欲说，笑而应曰： 我已为东帝，尚谁拜？不肯见盎。〕是盖过正之灾，而非建侯之累也。〔矫枉过 其正，已见上文。《周易》曰：利用建侯行师。〕然吕氏之难，朝士外顾；宋昌 策汉，必称诸侯。〔《汉书》曰：吕产、吕禄自知背高皇帝约，因作乱。朱虚侯 使人告兄齐王，令发兵西。太尉勃、丞相平为内应，以诛诸吕，齐王遂发兵。又 曰：吕后崩，大臣迎立代王。郎中令张武曰：以迎大王为名，实不可往。宋昌曰： 群臣议非也。内有朱虚东牟之亲，外畏吴、楚、淮南、琅邪、齐、代之强，故迎 大王，大王勿疑也。〕逮至中叶，忌其失节，割削宗子，有名无实，天下旷然， 复袭亡秦之轨矣。〔《汉书》曰：诸侯小者淫荒越法，大者睽孤横逆，以害身丧 国，故文帝采贾生之议分齐、赵，景帝用朝错之计削吴、楚。〕是以五侯作威， 不忌万邦，新都袭汉，易於拾遗也。〔五侯，已见鲍明远数诗。《尚书》曰：臣 作福作威，害于而家，凶于而国。《汉书》曰：封王莽为新都侯。袭，犹取也。 《汉书》梅福上书曰：昔高祖举秦如鸿毛。取楚如拾遗。〕光武中兴，纂隆皇统， 而犹遵覆车之遗辙，养丧家之宿疾。〔言光武犹遵师前汉之失也。《晏子春秋》 谚曰：前车覆，后车戒也？《尚书》曰：卿士有一於身，家必丧。〕仅及数世， 奸轨充斥，〔《尚书》曰：寇贼奸宄。轨与宄古字通。《左氏传》士文伯让子产 曰：以政刑之不修，寇盗充斥。〕卒有彊臣专朝，则天下风靡。〔彊臣，谓梁冀 之属也。《楚辞》曰：世从俗而变化，随风靡而成行。〕一夫纵衡，则城池自夷， 岂不危哉！〔一夫，谓董卓也。《汉书》曰：纵恣意。衡，古横字。〕 在周之襄，难兴王室，放命者七臣，干位者三子。〔《左氏传》曰：初，王 姚嬖于庄王，生子颓，子颓有宠，蒍国为之师。及惠王即位，取蒍国之圃以为囿。 边伯之宫近於王宫，王取之。王夺子禽、祝跪与詹父田，而收膳夫之秩。故蒍国、 边伯、石速、詹父、子禽祝跪作乱。因苏氏。秋，五大夫奉子颓以伐王，不克， 出奔温。苏子奉子颓以奔卫，卫师、燕师伐周。冬，立子颓。杜预曰：石速，士 也，不在五大夫之数。又曰：初，甘昭公有宠於惠后，惠后将立之，未及而卒。 昭公奔齐，襄王复之。又通於隗氏，王替隗氏，颓叔、桃子曰：我实能使狄。遂 奉太叔以狄师伐周，大败周师，王出適郑，处于汜。杜预曰：甘昭公，王子太叔 带也。又曰：王子朝宾起有宠於景王，王崩，子朝因旧官百工之丧职秩者，与灵 景之族以作乱。单子逆悼王于庄宫以归。杜预曰：子朝，景王之长庶子。悼王， 子猛也。班固《汉书》述曰：孝景莅政，诸侯方命。韦昭曰：方，放命，不承天 子之制。七臣，蒍国、边伯、詹父、子禽祝跪，及颓叔、桃子、宾起也。《王命 论》曰：闇干天位。《尔雅》曰：干，求也。三子，子颓、叔带、子朝。〕嗣王 委其九鼎，凶族据其天邑，〔嗣王，惠襄悼也。凶族，三子也。《史记》曰：秦 取周九鼎宝器。《尚书》曰：肆予敢求尔于天邑商。〕钲鼙震於阃宇，锋镝流乎 绛阙。〔傅玄正都赋曰：巍巍绛阙。〕然祸止畿甸，害不覃及。〔《毛诗》曰： 覃及鬼方。毛苌曰：覃，延也。〕天下晏然，以治待乱。〔《汉书·难蜀父老》 曰：及臻厥成，天下晏如也。《淮南子》曰：静以合躁，治以待乱。〕是以宣王 兴於共和，襄惠振於晋郑。〔《史记》曰：周人相与畔，袭厉王，王出奔于彘。 召公、周公二相行政，号曰共和。共和十四年，厉王死於彘，二相乃共立宣王。 又曰：惠王即位，卫师、燕师伐周，立子颓。郑伯见虢叔曰：盍纳王乎？虢公曰： 寡人之愿也。同伐王城。郑伯将王自圉门入，虢叔自北门入，杀王子颓及五大夫。 又曰：天王出居于郑，避母弟之难也。晋侯辞秦师而下，次于阳樊。右师围温， 左师逆王，王入於王城，取太叔于温，杀之。杜预曰：叔带，襄王同母弟也。〕 岂若二汉，阶闼蹔扰，而四海已沸，〔阶闼蹔扰，谓王莽也。〕孽臣朝入，而九 服夕乱哉。〔孽臣，董卓也。范晔《后汉书》曰：何进私呼卓入朝，以胁太后。 卓至，遂废少帝为弘农王。〕 远惟王莽篡逆之事，近览董卓擅权之际，亿兆悼心，愚智同痛。〔《左氏传》 薳启彊曰：孤与二三臣，悼心失图。〕然周以之存，汉以之亡，夫何故哉？岂世 乏曩时之臣，士无匡合之志欤？〔《圣主得贤臣颂》曰：齐侯设庭燎之礼，故有 匡合之功。《论语》子曰：管仲相桓公，一匡天下。又曰：桓公九合诸侯。〕盖 远绩屈於时异，雄心挫於卑势耳。〔《左氏传》刘子谓赵孟曰：子盖亦远绩禹功 而大庇民乎？阮瑀《与孙权书》曰：大丈夫雄心，能无愤发。〕故烈士扼腕，终 委寇雠之手；〔《汉书》曰：燕齐之间，方士瞋目扼腕。〕中人变节，以助虐国 之桀。〔《汉书》张博书曰：公卿变节。《史记》王歜谓燕将曰：今为君将， 是助桀为暴也。〕虽复时有鸠合同志，以谋王室，〔《汉书》曰：王莽居摄，翟 义心恶之，遂与刘宇、刘璜结谋举义兵。范晔《后汉书》曰：董卓以尚书韩馥为 冀州刺史，侍中刘岱为兖州刺史。馥等到官，各举义兵讨卓。〕然上非奥主，下 皆市人，〔《汉书》曰：翟义立刘信为天子。《左氏传》曰：蔡公召子干、子蜇， 将纳之。子干归，韩宣子问於叔向曰：子干其济乎？对曰：难，恭王有宠子，国 有奥主。《吕氏春秋》曰：驱市人而战之，可以胜人之教卒也。〕师旅无先定之 班，君臣无相保之志。是以义兵云合，无救劫弑之祸；〔范晔《后汉书》曰：卓 闻刘馥等兵起，乃鸩杀弘农王。《文子》曰：用兵有五，诛暴救弱谓之义。《汉 书》班彪曰：假号云合。〕民望未改，而已见大汉之灭矣。〔《汉书》曰：莽闻 翟义起兵，乃拜王邑为虎牙将军，以击义，破之。於是莽自谓大得天人之助，遂 即真矣。《汉书》：陈涉诈称公子扶苏，从民望也。〕或以诸侯世位，不必常全， 〔《公羊传》曰：诸侯世位，故国君为一体也。全或为今，非。〕昏主暴君，有 时比迹，故五等所以多乱。〔《唐子》曰：暴主闇君，不可生杀。范晔《后汉书》 孔融荐谢该曰：该实卓然，比迹前列。〕今之牧守，皆以官方庸能，虽或失之， 其得固多，故郡县易以为治。夫德之休明，黜陟日用，〔《左氏传》，王孙满曰： 德之休明。《尚书》曰：三载考绩。三考，黜陟幽明。〕长率连属，咸述其职， 〔《礼记》曰：千里之外，设方伯五国以为属。属有长，十国以为连，连有帅。 《尚书大传》曰：古者诸侯之於天子，五年一朝，谓之述职。述其职者，述其所 职也。〕而淫昏之君，无所容过，〔《左氏传》宋子鱼曰：又用诸淫昏之鬼。〕 何则其不治哉？故先代有以之兴矣。苟或衰陵，百度自悖，〔《尚书》曰：不役 耳目，百度惟贞。〕鬻官之吏，以货准才，则贪残之萌，皆如群后也。安在其不 乱哉？故后王有以之废矣。且要而言之，王等之君，为已思治；〔民安，已受其 利，故曰为已。〕郡县之长，为利图物。〔物能利己，乃始图之，故云为利。〕 何以徵之？盖企及进取，仕子之常志；〔企及进取，奔竞以招誉。《礼记》曰： 不至焉者，企而及之。《史记》苏秦说燕王曰：忠信者，所以自为也。进取者， 所以为人也。〕修己安民，良士之所希及。〔修己安民，积德以厚下。《论语》 子曰：修己以安百姓。《尚书》咎繇曰：在安民。孔安国《论语注》曰：希，少 也。〕夫进取之情锐，而安民之誉迟。〔郑玄《礼记注》曰：情，实也。锐，犹 疾也。〕是故侵百姓以利己者，在位所不惮；〔安民誉迟，不若侵之以利己。郑 玄《论语注》曰：惮，难也。〕损实事以养名者，官长所夙夜也。〔进取名速， 故损实事以求之。《列子》曰：范氏有子曰子华，善养私名。〕君无卒岁之图， 臣挟一时之志。五等则不然，知国为已土，众皆我民，民安已受其利，国伤家婴 其病。〔《说文》曰：婴，绕也。〕故前人欲以垂后，后嗣思其堂构，〔《尚书》 曰：若考作室，子乃弗肯堂，矧肯构。〕为上无苟且之心，群下知胶固之义。 〔《汉书》王嘉上疏曰：孝文时，吏居官者，或长子孙，然后上下相望，莫有苟 且之意。《庄子》曰：待胶漆而固者，是侵其德者也。范晔《后汉书》郑秦曰： 以胶固之众，当解合之势。〕使其并贤居治，则功有厚薄；〔言八代同建五等， 而废兴殊迹者。譬并贤居治，而功有优劣也。〕两愚处乱，则过有深浅。〔言秦 汉同立郡县而脩短异期者。譬两愚居乱，而过有轻重也。〕然则八代之制，几可 以一理贯；〔八代，谓五帝三王也。然此八代，异於辩亡，各观文立义也。崔实 《政论》曰：今既不能纯法八代，故宜参以霸政。《论语》曰：吾道一以贯之。〕 秦汉之典，殆可以一言蔽矣。〔《论语》子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。 孔安国《尚书传》曰：蔽，断也。〕 【辩命论（并序）】 〔刘璠《梁典》曰：峻字孝标。《辩命论》：盖以自喻云。〕 ※刘孝标 〔孝标植根淄右，流寓魏庭，冒履艰危，仅至江左。负材矜地，自谓坐致云 霄，岂图逡巡十稔，而荣惭一命，因兹著论，故辞多愤激，虽义越典谟，而足杜 浮竞也。〕 主上尝与诸名贤言及管辂。〔主上，谓梁武帝也。《魏志》曰：管辂，字公 明，平原人也。举秀才，弟辰谓辂曰：大将军待君意厚，冀当富贵乎？辂长叹曰： 然天与我才明，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁男娶妇也。是岁八月为少 府丞。明年二月卒，年四十八。〕叹其有奇才而位不达，时有在赤墀之下豫闻斯 议，归以告余。〔《汉书》梅福上书曰：愿涉赤墀之涂。《说文》曰：墀，涂地 也。礼，天子赤墀。〕余谓士之穷通，无非命也。〔《庄子》孔子谓子路曰：圣 人知穷之有命，知通之有时。临大难而不惧，圣人之勇也。〕故谨述天旨，因言 其致云。〔郑玄《礼记注》曰：致之言至也。〕 臣观管辂天才英伟，珪璋特秀，〔郭璞曰：孙子荆上品状王武子曰：天才英 博，亮拔不群。《抱朴子》曰：故侍郎周生恭远，英伟名儒。《礼记》曰：珪璋 特达。《抱朴子》曰：陆士龙士衡，旷世特秀，超古邈今。〕实海内之名杰，岂 日者卜祝之流乎？〔《墨子》曰：墨子北之齐，过日者。日者曰：帝今日杀黑龙 於北方，先生之色黑，不可以北。墨子不听。《史记》有《日者列传》。然则占 候时日，谓之日者。司马迁书曰：仆之先人，文史星历，近乎卜祝之间。〕而官 止少府丞，年终四十八。天之报施，何其寡与？〔《史记》曰：司马迁曰：天之 报施善人何如哉？〕然则高才而无贵仕，饕餮而居大位，自古所叹，焉独公明而 已哉！〔《左氏传》楚叔伯曰：夫有大功而无贵仕，其人能靖者与有几。又曰： 缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿。天下之人，以比三凶，谓之饕餮。〕故 性命之道，穷通之数，夭阏纷纶，莫知其辩。〔《家语》鲁哀公问於孔子曰：人 之命与性何谓，孔子对曰：分於道谓之命，形於一谓之性。王肃曰：分於道，始 得为人也。人各受阴阳刚柔之性，故曰形於一也。《庄子》曰：风之积也不厚， 则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭 阏者。司马彪曰：夭，折也。阏，止也。言无有折止，使不通者也。《封禅书》 曰：纷纶葳蕤。郑玄《仪礼注》曰：辨，别也。〕仲任蔽其源，子长阐其惑。 〔范晔《后汉书》曰：王充，字仲任。郑玄《论语注》曰：蔽，塞也。《论衡》 曰：凡人有生死寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。命当贫贱，虽富贵之，犹涉患祸， 失其富贵。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善，离其贫贱。今言随操行而至，此命 在末不在本也。司马迁，字子长。《苍颉篇》曰：阐，开也。《史记》或曰：天 道无亲，常与善人。伯夷叔齐，可谓善人，而饿死。七十子之徒，仲尼独荐颜渊 为好学，然蚤夭。盗跖日杀不辜，肝人之肉，竟以寿终。此其大较者也，余甚惑 焉。〕至於鹖冠雍牖，必以悬天有期：鼎贵高门，则曰唯人所召。〔《七略》鹖 冠子者，盖楚人也。常居深山，以鹖为冠，故曰鹖冠。《礼记》孔子曰：儒者蓬 户瓮牖。《论衡》曰：夫命悬於天，吉凶在乎时。《吴都赋》曰：高门鼎贵。 《汉书》贾捐之曰：石显方鼎贵。又于公曰：少高大门，令容驷马高盖车。《左 传》闵子骞曰：祸福无门，惟人所召。〕譊譊欢咋，异端斯起。〔《蜀志》 曰：孟光好《公羊春秋》，而讥呵《左氏》，每与来敏争此，二义，常譊譊 欢咋。《论语》子曰：攻乎异端。〕萧远论其本而不畅其流，子玄语其流而未详 其本。〔李萧远作《运命论》，言治乱在天，故曰论其本。郭子玄作《致命由己 论》，言吉凶由己，故曰语其流。〕尝试言之曰：〔《庄子》曰：请尝试言之， 天无为以之清，地无为以之宁。杜预《左氏传》曰：尝，试之也。〕夫通生万物， 则谓之道，生而无主，谓之自然。〔《老子》曰：大道汜兮，万物得之以生而不 辞，功成而不有，爱养万物而不为之主。王弼曰：万物皆得道而生。《管子》曰： 万物以生，万物以成，命之曰道。《老子》曰：天法道，道法自然。〕自然者， 物见其然，不知所以然，同焉皆得，不知所以得。〔《庄子》曰：孔子观於吕梁， 见一丈夫，谓孔子曰：吾长於水，而安於水，性也。不知吾所以然，命也。张湛 曰：固然之理，不可以智知，知其不可知，故谓之命也。《庄子》曰：天下诱然 皆生，而不知其所以生，同焉皆得，而不知其所以得也。〕鼓动陶铸，而不为功， 庶类混成，而非其力。〔《周易》曰：鼓天下之动者，存乎辞。韩康伯曰：爻， 辞也。爻以鼓动，效天下之动也。《庄子》肩吾谓连叔曰：藐姑射之山，有神人 居焉。犹陶铸尧舜也，孰肯以物为事。《典引》曰：沈浮交错，庶类混成。〕生 之无亭毒之心，死之岂虔刘之志。〔《老子》曰：亭之毒之，盖之覆之。王弼曰： 亭谓品其形，毒谓成其质。《左氏传》吕相曰：芟夷我农功，虔刘我边陲，言杀 也。〕坠之渊泉非其怒，升之霄汉非其悦。〔坠之渊泉，鳞属也。升之霄汉，羽 族也。言禀性不同，非天之有悦怒也。《淮南子》曰：鸟鱼生於阴，属於阳，故 鱼游於水，鸟飞於云。夫鸟排虚而飞，兽蹠实而走，蛟龙水居，虎豹山处，天地 之性也。〕荡乎大乎，万宝以之化，确乎纯乎，一化而不易。〔《庄子》曰：形 非道不生，生非德不明，荡荡乎忽然出，勃然动，万物从之乎？又曰：夫道，覆 载万物者也，洋洋乎大哉！庚桑楚曰：夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。又 楚狂接舆谓肩吾曰：夫圣人之治也，治外乎正而后行，确乎能其事者而已矣。司 马彪曰：确乎不移易。又曰：道流而不明，纯纯常常，乃比於狂。又曰：吾一受 其成形，而不化以待尽也。又曰：性不可易，命不可变。〕化而不易，则谓之命。 命也者，自天之命也。〔《吕氏春秋》曰：若命之不可易。《春秋元命苞》曰： 命者，天之命也，所受於帝，行正不过，得寿命也。〕定於冥兆，终然不变。 〔祖台之《论命》曰：存亡寿夭，咸定冥初。魏文帝《典论》曰：夫生之必死， 天地所不能变。〕鬼神莫能预，圣哲不能谋，〔《西征赋》曰：生有脩短之命， 位有通塞之遇，鬼神莫之要，圣哲弗能预。〕触山之力无以抗，倒日之诚弗能感。 〔《淮南子》曰：昔共工之力，怒触不周之山，使地东南倾，与高辛争为帝。许 慎曰：昔共工，古诸侯之强者也。不周之山，西北之山也。陆机《吊魏武文》曰： 夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内。〕短则不可缓之於寸阴，长则不可急之 於箭漏。〔《淮南子》曰：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。《汉书》曰：漏刻以 百二十为度。韦昭曰：旧漏昼夜共百刻，哀帝有短祚之期，故欲增之。〕至德未 能逾，上智所不免。〔《孝经》曰：先王有至德要道。《论语》子曰：唯上智与 下愚不移，魏文帝《典论》曰：夫生之必死，贤圣所不能免。〕是以放勋之世， 浩浩襄陵，天乙之时，焦金流石。〔《尚书》曰：放勋钦明。又帝曰：汤汤洪水 方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。《史记》：天乙立，是为成汤。《吕氏春秋》 曰：成汤之旱，煎沙烂石。《楚辞》曰：十日并出，流金铄石。〕文公⻊疐其尾， 宣尼绝其粮。〔《傅子》曰：周文王子公旦有圣德，谥曰文。《毛诗》曰：狼跋， 美周公也。狼跋其胡，载疐其尾。毛苌曰：疐，跲也。⻊疐音致，《汉书·平 纪》曰：追谥孔子曰宣尼公。《论语》曰：子在陈绝粮，从者病，莫能兴。〕颜 回败其丛兰，冉耕歌其芣苡。〔《家语》曰：颜回年二十九而发白，三十二而早 死。《文子》曰：日月欲明，浮云盖之。丛兰欲茂，秋风败之。《家语》曰：冉 耕，鲁人，字伯牛，以德行著名，有恶疾。《韩诗》曰：采苡，伤夫有恶疾也。 《诗》曰：采采芣苡，薄言采之。薛君曰：芣苡，泽写也。芣苡，臭恶之菜。诗 人伤其君子有恶疾，人道不通，求已不得，发愤而作。以事兴芣苡，虽臭恶乎？ 我犹采采而不已者，以兴君子虽有恶疾，我犹守而不离去也。〕夷叔毙淑媛之言， 子舆困臧仓之诉。〔崔玮《七蠲》曰：三王行化，夷叔隐己。《古史考》曰：伯 夷、叔齐者，殷之末世孤竹君之二子也。隐於首阳山，采薇而食之。野有妇人谓 之曰：子义不食周粟，此亦周之草木也。於是饿死。曹植《与杨脩书》曰：有南 威之容，乃可以论於淑媛。《傅子》曰：昔仲尼既殁，仲弓之徒追论夫子言，谓 之《论语》。其后邹之君子孟子舆拟其体，著七篇，谓之《孟子》。然子舆，孟 子之字也。《孟子》曰：鲁平公将出，嬖人臧仓曰：有司未知所之，敢请。公曰： 将见孟子曰：何哉？孟子之后丧逾前丧，君无见。公曰：诺，乐正子春见孟子曰： 克告於君，君将来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来。孟子曰：吾之不遇 鲁侯，天也。臧氏之子，焉能使予不遇哉？〕圣贤且犹若此，而况庸庸者乎？ 〔《大戴礼》孔子曰：所谓庸人者，口不能道善言，而志不邑邑，此可谓庸人也。 冯衍《显志赋》曰：独慷慨以远览兮，非庸庸之所识。〕至乃伍员浮尸於江流， 三闾沈骸於湘渚。〔《史记》曰：子胥自刭死，王乃取子胥尸，盛以鸱夷之革， 浮之於江中。《楚辞》渔父见屈原曰：子非三闾大夫与？《汉书》曰：贾谊渡湘 水，为赋以吊屈原。杨雄《反骚》曰：钦吊楚之湘累。《音义》曰：诸不以罪死 曰累。屈原赴湘死，故曰累也。〕贾大夫沮志於长沙，冯都尉皓发於郎署。〔 《汉书》曰：贾谊为长沙王太傅，谊既以谪去，意不自得。又曰：冯唐以孝著， 为郎中署长，事文帝。帝辇过问曰：父老何自为郎？〕君山鸿渐，铩羽仪於高云； 敬通凤起，摧迅翮於风穴。此岂才不足而行有遗哉？　〔《东观汉记》曰：桓谭， 字君山，少好学，遍治五经。光武即位，拜议郎，诏会议云台。上问谭曰：吾以 谶决之何如？谭不应，良久对曰：臣生不读谶。问其故，谭颇有所非是。上怒曰： 桓谭非法，将去斩之。谭叩头流血，乃贳。由是失旨，遂不复转迁。出补六安太 守丞，之官，意不乐，道病卒。《周易》曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。许慎 《淮南子注》曰：铩羽，残羽也。应璩《与从弟书》曰：弋下高云之鸟。《东观 汉记》曰：冯敬通，少有俶傥之志，明帝以为衍材过其实，抑而不用，遂埳壈 失志，以寿终於家。《淮南子》曰：凤皇之翔至德也，濯羽弱水，暮宿风穴。许 慎曰：风穴，风所从出。《韩诗外传》曰：子路谓孔子曰：夫子尚有遗行乎？奚 居之隐也。〕 近世有沛国刘瓛，瓛弟琎，并一时之秀士也。〔萧子显《齐书》曰：刘瓛， 字子珪，沛国人，宋大明四年举秀才。少笃学，博通五经，为安成王抚军，行参 军公事。免，自此不复仕。永明初，遇疾卒。瓛弟琎，字子璥，方轨正直。文 惠太子召琎入侍东宫，每上事，辄削草，寻署射声校尉，卒官。《吕氏春秋》曰： 舜耕於历山，秀士从之。〕瓛则关西孔子，通涉六经，循循善诱，服膺儒行。 〔范晔《后汉书》曰：杨震，字伯起，经明博览，无不穷究。诸儒为之语曰：关 西孔子杨伯起。《论语》颜渊曰：夫子循循然善诱人。《礼记》曰：回之为人也， 得一善则拳服膺，而不失之矣。又《礼记》有《儒行篇》。〕琎则志烈秋霜，心 贞昆玉，亭亭高竦，不杂风尘。〔范晔《后汉书》孔融论曰：凛凛焉，皜々焉， 其与秋霜昆玉比质可也。《西京赋》曰：状亭亭以召召。郭璞《游仙诗》曰：高 蹈风尘外。〕皆毓德於衡门，并驰声於天地。〔《周易》曰：君子以振民毓德。 《毛诗》曰：衡门之下，可以栖迟。〕而官有微於侍郎，位不登於执戟，相次殂 落，宗祀无飨。〔《答客难》曰：官不过侍郎，位不过执戟。《尚书》曰：帝乃 殂落。孔安国曰：殂落，死也。〕因斯两贤，以言古则昔之玉质金相，英髦秀达， 〔《毛诗》曰：追琢其章，金玉其相。毛苌曰：相，质也。又曰：髦，俊也。〕 皆摈斥於当年，韫奇才而莫用。〔司马彪《庄子注》曰：摈，弃也。马融《论语 注》曰：韫，藏也。〕徼草木以共彫，与麋鹿而同死，〔《楚辞》曰：原徼幸而 有待兮，宿莽与野草同死。王逸曰：将与百草俱殂落也。《论衡》曰：身与草木 俱朽。《楚辞》曰：死日将至兮，与麋鹿同坑。〕膏涂平原，骨填川谷，堙灭而 无闻者，岂可胜道哉！〔《檄蜀文》曰：肝脑涂中原，膏液润野草。《封禅书》 曰：堙灭而不称者，不可胜数。〕此则宰衡之与皂籴，容彭之与殇子，〔《尚书》 曰：冢宰掌邦治。《毛诗》曰：实维阿衡，左右商王。《左氏传》曰：人有十等， 士臣皂，皂臣舆，舆臣隶。《列仙传》曰：容成公者，自称黄帝师，见於周穆王， 能善补导之事。发白复黑，齿落复生，事与老子同亦云老子师。又曰：彭祖，殷 贤大夫，历夏至商末，号年七百。《庄子》南郭子綦曰：天下莫大于秋毫之末， 而太山为之小；莫寿于殇子，而彭祖为之夭。〕猗顿之与黔娄，阳文之与敦洽， 〔猗顿，已见《过秦论》。皇甫谧《高士传》曰：黥娄先生修清节，不求进於诸 侯。及终，曾参来吊曰：何以为谥？妻曰：以康为谥。曾子曰：先生存时，食不 充虚，衣不盖形，死则手足不敛，傍无酒肉，何乐於此，而谥为康哉？《淮南子》 曰：不待脂粉，西施、阳文也。许慎曰：楚之好人也。《吕氏春秋》曰：陈有恶 人焉，曰敦洽雠麋，推颡广颜，色如漆赭，垂发临鼻，长肘而盩，陈侯见而甚悦 之。高诱曰：丑而有德也。〕咸得之於自然，不假道於才智。〔《抱朴子》曰： 圣人体天，皆得之於自然。《庄子》曰：古之至人，假道於仁，讬宿於义。〕故 曰：死生有命，富贵在天。其斯之谓矣。〔《论语》子夏曰：死生有命，富贵在 天。〕 然命体周流，变化非一，或先号后笑，或始吉终凶，或不召自来，或因人以 济。〔《周易》曰：同人，先号啕而后笑。《老子》曰：不召而自来。《傅子》 曰：昔人知下相接之易，故因人以致人。〕交错纠纷，回还倚伏，非可以一理徵， 非可以一途验。而其道密微，寂寥忽慌，无形可以见，无声可以闻。〔《子虚赋》 曰：交错纠纷。《鹖冠子》曰：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《思玄赋》曰： 北叟颇识其倚伏。《抱朴子》曰：驽锐不可以一涂验，筝琴不可以胶柱调也。 《鬼谷子》曰：即欲阖之贵密，密之贵微。《西征赋》曰：寥廓忽恍。《文子》 曰：道以无有为体，视之不见其形，听之不闻其声，谓之幽冥。《吕氏春秋》曰： 道也者，视之弗见，听之弗闻，不可为壮。《管子》曰：视之不见其形，听之不 闻其声，而序其成，谓之道。〕必御物以效灵，亦凭人而成象，譬天王之冕旒， 任百官以司职。〔言性命之道，虽系于天，然其来也，必凭人而御物。譬如天王 冕旒而执契，必因百官司职以立政。《文子》曰：德、仁、义、礼四者，圣人之 所以御万物也。〕而或者睹汤武之龙跃，谓龛乱在神功，闻孔墨之挺生，谓英睿 擅奇响；〔成汤、武王也。《周易》曰：见龙在田。又曰：或跃在渊。《墨子》 曰：夏桀时，天乃命汤於镳宫，有神来告曰：夏德大乱，往攻之，予必使汝大戡 之。商王纣时，周武王见三神曰：予既沈渍殷纣於酒德，往攻之，予必使汝大戡 之。孔，孔子。墨，墨翟。蔡邕《陈太丘碑》曰：元方、季方，皆命世挺生，膺 期特授。〕视彭韩之豹变，谓鸷猛致人爵；见张桓之朱绂，谓明经拾青紫。〔彭， 彭越。韩，韩信。《易》曰：君子豹变，其文蔚。《礼记》曰：鸷虫攫搏，不程 其勇者。郑玄曰：鸷虫，猛兽也。《孟子》曰：有天爵，有人爵。仁、义、忠、 信、乐善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。《汉书》曰：张禹，字子文， 善说《论语》。令禹授太子，迁光禄大夫，赐关内侯。范晔《后汉书》曰：桓荣 治《欧阳尚书》授太子，为太子少傅，封关内侯。《礼记》曰：诸侯佩山玄玉， 而朱组绶。《苍颉篇》曰：绶，绂也。《汉书》夏侯胜曰：士病不明经，经术苟 明，取青紫如俯拾地芥。〕岂知有力者运之而趋乎？〔《庄子》曰：夫藏舟於壑， 藏山於泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知。〕故言而非命，有 六蔽焉尔。〔《论语》子曰：由，汝闻六言六蔽矣乎？然文虽出此，蔽义则殊。〕 请陈其梗：〔《东京赋》：其梗如此。〕 夫靡颜腻理，哆噅顣頞，形之异也。〔《楚辞》曰：靡颜腻理，遗视 绵些。王逸曰：靡，致也。腻，滑也。《淮南子》曰：哆噅蘧蒢戚施，丑也。 《说文》曰：哆，张口也。音侈。《通俗文》曰：噅，口不正也。《史记》唐 举见蔡泽曰：先生魋颜蹙齃。〕朝秀晨终，龟鹄千岁，年之殊也。〔《淮南 子》曰：朝秀不知晦朔。许慎曰：朝生暮死虫也，生水上，似蚕蛾。《养生要》 曰：龟鹄寿千百之数，性寿之物也。〕闻言如响，智昏菽麦，神之辨也。〔《史 记》曰：淳于髡说邹忌毕，趋出曰：是人者，吾语之微言五，其应我若响之应声， 是人必封不久矣。《左氏传》曰：程滑杀厉公，荀罂士鲂逆周子于京师而立之。 周子有兄而无惠，不能辨菽麦，故不可立。杜预曰：菽，大豆也。豆麦殊形易别， 故以之为痴者之侯也。〕同知三者，定乎造化，荣辱之境，独曰由人，是知二五 而未识於十，其蔽一也。〔《淮南子》曰：大丈夫恬然无为，与造化逍遥。高诱 曰：造化，天地也。《庄子》曰：定乎内外之分，辨乎荣辱之境。《左氏传》叔 兴曰：吉凶由人。《史记》齐威王使人说越曰：晋楚斗，越兵不起，知二五而不 知十也。〕 龙犀日角，帝王之表，〔朱建平《相书》曰：頟有龙犀入发，左角日，右角 月，王天下也。〕河目龟文，公侯之相。〔《孔丛子》曰：夫子適周，见苌弘。 苌弘语刘文公曰：孔子仲尼，有圣人之表。河目而隆颡，是黄帝之形貌也。王肃 《家语注》曰：河目，上下匡平而长也。范晔《后汉书》曰：李固貌状有奇表， 鼎角匿犀，足履龟文，后为太尉。〕抚镜知其将刑，压纽显其膺录。〔《蜀志》 曰：蜀郡张裕，晓相术，每举镜视面，自知刑死，未尝不扑之於地。《左氏传》 曰：初，楚恭王无冢適，有宠子五人，无適立焉。乃大有事於群望，而祈曰：请 神择五人主社稷。乃遍以璧见於群望曰：当璧而拜者，神所立也。与巴姬密埋璧 於太室之庭，使五人拜。康王跨之，灵王肘加焉，子干、子皙皆远之。平王弱， 抱而入，再拜，皆压纽。〕星虹枢电，昭圣德之符；夜哭聚云，郁兴王之瑞。 〔《春秋元命苞》曰：大星如虹，下流华渚，女节梦意，生朱宣。宋均曰：华渚， 渚名也。朱宣，少昊氏。《诗含神务》曰：大电绕枢，照郊野，感符宝，生黄帝。 汉高祖《功臣颂》曰：彤云昼聚，素灵夜哭。《国语》曰：兴王赏谏臣。〕皆兆 发於前期，涣汗於后叶。〔《周易》曰：涣汗其大号。涣，散也。〕若谓驱貔虎， 奋尺剑，入紫微，升帝道，则未达窅冥之情，未测神明之数，其蔽二也。《尚书》 武王曰：如虎如貔，如熊如罴，于商郊。孔安国曰：貔，挚夷，虎属也。《史记》 高祖曰：吾提三尺剑取天下，此非天命乎？薛综《西京赋注》曰：天有紫微宫， 王者象之，曰紫微宫。《淮南子》曰：源道者，测窅冥之深。《吕氏春秋》曰： 窅乎冥，莫知其情。《王命论》曰：神明之祚，可得而妄处哉！ 空桑之里，变成洪川；历阳之都，化为鱼鳖。〔《吕氏春秋》曰：有莘氏女 子，采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。令烰人养之，察其所以然。曰：其 母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：臼出水而东走，母顾。明日视臼水出，告其 邻，东走十里，而顾其邑，尽为水，身因化为空桑，故命之曰伊尹。《淮南子》 曰：历阳，淮南之县名，今属九江郡。历阳中有老妪，常行仁义，有两诸生告过 之，谓曰：此国当没为湖。妪视东城门阃有血，便走上山，勿反顾也。自此，妪 数往视门，门吏问之，妪对如其言。东门吏杀鸡，以血涂门。明日，妪早往视门， 有血，便走上山，国没为湖。〕楚师屠汉卒，睢河鲠其流；秦人坑赵士，沸声若 雷震。〔《汉书》曰：项羽晨击汉，大战彭城，灵辟东睢水上，大破汉军，多杀 士卒，睢水为不流。《战国策》蔡泽谓应侯曰：白起率数万之师，越韩、魏而败 彊越，北坑马服，屠四十馀万众，流血成川，沸声如雷。使秦业帝，白起之势也。 《论衡》曰：言有命者曰：夫天下之大，人民之众，一历阳之都，一长平之坑， 同命俱死，未可怪也。命当溺死，故相聚於历阳；命当压死，故相积於长平。〕 火炎昆岳，砾石与琬琰俱焚；严霜夜零，萧艾与芝兰共尽。〔《尚书》曰：火炎 昆冈，玉石俱焚。又曰：弘璧琬琰在西序。傅玄《鹰兔赋》曰：秋霜一下，兰艾 俱落。毛苌《诗传》曰：萧，蒿也。〕虽游夏之英才，伊颜之殆庶，焉能抗之哉， 其蔽三也。〔《史记》曰：言偃，吴人，字子游。夏，子夏也。伊，伊尹也。颜， 颜回也。《孟子》曰：得天下之英才而教育之。《易》曰：颜氏之子，其殆庶几 乎？王弼曰：庶几於知几者也。〕 或曰，明月之珠，不能无颣；夏后之璜，不能无考。《淮南子》曰：夏后氏 之璜，不能无考；明月之珠，不能无颣。高诱曰：考，不平也。颣，瑕也。故亭 伯死於县长，相如卒於园令。范晔《后汉书》曰：崔骃，字亭伯，窦宪为车骑将 军，辟骃为掾，察骃高第，出为长岑长。骃自以远去，不得意，遂不之官而归， 卒于家。《汉书》曰：相如拜为孝文园令，既病免，家居茂陵而死。才非不杰也， 主非不明也，而碎结绿之鸿辉，残悬黎之夜色，抑尺之量有短哉？《战国策》应 侯谓秦王曰：梁有悬黎，宋有结绿，而为天下名器。《楚辞》郑詹尹曰：尺有所 短，寸有所长。若然者，主父偃、公孙弘，对策不升第，历说而不入，牧豕淄原， 见弃州部，设令忽如过隙，溘死霜露，其为诟耻，岂崔马之流乎？及至开东阖， 列五鼎，电照风行，声驰海外，宁前愚而后智，先非而终是？《汉书》：主父偃， 齐国临淄人也。学长短纵横术。家贫，假贷无所得，北游燕、赵、中山，皆莫能 厚客，甚困。乃上书阙下，拜为郎，至中大夫。偃曰：大丈夫生不五鼎食，死则 五鼎烹耳。又曰：公孙弘，淄川人也。家贫，牧豕海上。太常上对诸儒，太常奏 弘第居下策，天子擢弘对为第一。后至丞相，於是起客馆，开东阖，以延贤士。 《庄子》曰：宾放於乡里，逐於州部。又曰：人生天地之间，若白驹之过隙。 《楚辞》曰：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。《汉书》诏曰：公孙弘不幸罹 霜露之疾，说文曰：诟，耻也。范晔《后汉书》吴汉谓臧宫曰：将军乡者经虏城 下，震扬威灵，风行电照。《九州春秋》阎忠说皇甫嵩曰：今将军威德震本朝， 风声驰海外。将荣悴有定数，天命有至极，而谬生妍蚩，其蔽四也。应璩《与曹 元长书》曰：春生者繁华，秋荣者零悴，自然之数，岂有恨哉！孙子荆陟阳侯诗 曰：三命皆有极。 夫虎啸风驰，龙兴云属，〔《淮南子》曰：虎啸而谷风至，龙举而景云属。 《四子讲德论》曰：风驰雨集。〕故重华立而元凯升，辛受生而飞廉进。〔《史 记》曰：虞舜名曰重华。《左氏传》季孙行父曰：昔高阳氏有才子八人，苍舒、 隤、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，天下之民，谓之八恺。高辛氏有才 子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，天下之民，谓之 八元。舜臣尧，举八恺，使主后土；举八元，使布五教于四方。《史记》曰：帝 乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。《尚书》曰：祖伊恐，奔告于受。孔安 国曰：受。纣也。音相乱。《史记》曰：仲矞生蜚廉，蜚廉生恶来，父子俱以材 力事殷纣。〕然则天下善人少，恶人多，闇主众，明君寡。〔《庄子》曰：天下 之善人少，而不善人多。《法言》曰：圣君少，庸君多。杜笃《吊比干文》曰： 闇主之在上，岂忠谏之是谋。〕而薰犹不同器，枭鸾不接翼，〔《家语》颜回曰： 闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。孙盛《晋阳秋》王夷甫论曰： 夫芝兰之不与茨棘俱植，鸾凤之不与枭鸮同栖，天理固然，易在晓晤。《西都赋》 曰：接翼侧足。〕是使浑敦梼踵武於云台之上；仲容、庭坚，耕耘於岩石之下。 〔《左氏传》太史克曰：昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物， 顽嚣不友，是与比周，天下之人，谓之浑敦。颛顼氏有不才子，不可教训，不知 话言，告之则顽，舍之则嚚，傲狠明德，以乱天常，天下之人谓之梼杌。《楚辞》 曰：忽奔走以先后，及前王之踵武。《乐观汉记》曰：诏贾逵入讲南宫云台，使 出左氏大义。仲容庭坚，八恺之二，已见上注。《法言》曰：谷口郑子真，不诎 其节，而耕於岩石之下。〕横谓废兴在我，无系於天。其蔽五也。〔《汉书》， 董仲舒对策曰：治乱废兴，在於己，非天降命，不可得反。〕 彼戎狄者，人面兽心，宴安鸩毒，〔戎狄，谓魏也。班固《汉书》赞曰：夷 狄之人，被发左衽，人面兽心。《左氏传》，管敬仲曰：宴安鸩毒，不可怀也。〕 以诛杀为道德，以蒸报为仁义，〔《汉书》曰：匈奴，其俗宽则随畜田猎禽兽为 生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。父死，妻其后母，兄弟死，皆取其妻妻 之。《小雅》曰：上淫曰蒸，下淫曰报。〕虽大风立於青丘，凿齿奋於华野，比 於狼戾，曾何足喻？〔《淮南子》曰：尧之时，猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、 修<石皆>为害，尧乃使羿诛凿齿於畴华之泽，杀九婴於凶水之上，缴大风於青丘之 野，上射十日，而下杀瘈窳，断修蛇於洞庭，禽封豕於桑林。高诱曰：畴华，南 方地。九婴，水火为人害者。北狄之地有凶水。大风，鸷鸟。青丘，东方。封豕， 大彘。桑林，汤祷旱地。《战国策》张仪曰：赵王狼戾无亲。〕自金行不竞，天 地板荡，左带沸唇，乘间电发。〔金行，谓晋也。干宝《搜神记》曰：程猗《说 石图》曰：金者，晋之行也。《左氏传》师旷曰：吾骤歌北风，又歌南风，南风 不竞。《毛诗》曰：上帝板板。又曰：荡荡上帝。郑玄曰：荡荡，法度废坏之貌。 左带，左衽也。《尚书》曰：四夷左衽，罔弗咸赖。王元长劝给虏书启曰：息沸 唇於桑墟。然齐、梁之间，通以虏为沸唇也。《魏志》诏曰：刘备、孙权，乘间 作祸。《辨亡论》曰：电发荆南。〕遂覆瀍洛，倾五都。〔《东京赋》曰：溯洛 背河，左伊右瀍。干宝《晋纪》愍帝诏曰：群邪作逆，倾荡五都。〕居先王之桑 梓，窃名号於中县，〔《毛诗》曰：维桑与梓，必恭敬止。《汉书高纪》诏曰： 秦徙中县之人，南方三郡。〕与三皇竞其萌黎，五帝角其区宇，〔韦昭《汉书注》 曰：萌，民也。孔安国《尚书传》曰：黎，众也。《东京赋》曰：区宇乂宁。〕 种落繁炽，充仞神州。〔范晔《后汉书》曰：梁商上表曰：匈奴种类繁炽，不可 殚尽。《子虚赋》曰：充仞其中，不可胜记。《河图》曰：昆仑东南，地方千里， 名曰神州。〕呜呼！福善祸淫，徒虚言耳！〔《尚书》汤曰：天道福善祸淫，降 灾于夏，以彰厥罪。〕岂非否泰相倾，盈缩递运，而汩之以人？其蔽六也。〔 《周易》曰：泰者，通也。物不可以终通，故受之以否。《老子》曰：高下相倾。 《淮南子》曰：孟春始嬴，孟秋始缩。高诱曰：嬴，长也。缩，短也。孔安国 《尚书传》曰：汨，乱也。〕 然所谓命者，死生焉，贵贱焉，贫富焉，治乱焉，祸福焉，此十者，天之所 赋也。〔死生有命，已见上文。《论衡》曰：凡人有死生夭寿之命，亦有贵贱贫 富之命。《墨子》曰：贫富治乱，固有天命，不可损益。《吕氏春秋》曰：祸福 之所自来，众人以为命，焉知其所由之也。〕愚智善恶，此四者，人之所行也。 〔桓范《世要论》曰：遇不遇，命也。善不善，人也。〕夫神非舜禹，心异朱均， 才絓中庸，在於所习。〔舜禹，二帝也。《淮南子》曰：性命可说，不待学问 而合於道，尧、舜、文王也。不可教以道，不可喻以德者，丹朱、商均也。夫上 不及尧舜，下不若商均，此教训之所喻也。高诱曰：丹朱，尧子也；商均，舜子 也。《广雅》曰：絓，止也。贾谊《过秦》曰：陈涉材能不及中庸。《论衡》 曰：中人之性，在所习；习善为善，习恶为恶。〕是以素丝无恒，玄黄代起，鲍 鱼芳兰，入而自变。〔言在所习也。《淮南子》曰：墨子见练丝而泣之，为其可 以黄，可以黑。高诱曰：闵其化也。《大戴礼》曰：与君子游，苾乎如入兰芷之 室，久而不闻，则与之化矣；与小人游，臭乎如入鲍鱼之肆，久而不闻，则与之 化矣。是故君子慎其所去就也。〕故季路学於仲尼，厉风霜之节；〔《尸子》曰： 子路，东鄙之野人，孔子教之为贤士。王隐《晋书》曰：应瞻为太守，人歌之曰： 威若风霜，恩如父母。〕楚穆谋於潘崇，成杀逆之祸。〔《左氏传》曰：楚子欲 立王子职，而黜太子商臣。商臣闻之，告其师潘崇，曰：能事诸乎？曰：不能。 能行大事乎？曰：能。以官甲围成王，王缢，穆王立。潘崇，太子师。〕而商臣 之恶，盛业光於后嗣；仲由之善，不能息其结缨。〔楚之后业，皆商臣之子孙。 《周易》曰：盛德大业，至矣哉！《尚书》曰：在今后嗣王。《左氏传》曰：卫 浑良夫与太子入，舍於孔氏之外圃，欲劫孔悝而纳太子。季子曰：太子无勇，若 燔台半，必舍孔叔。太子闻之惧，下召石乞、孟黡敌子路，以戈击之，断缨。子 路曰：君子死，冠不免。结缨而死。杜预曰：季子，子路是也。〕斯则邪正由於 人，吉凶在乎命。 或以鬼神害盈，皇天辅德。〔《周易》曰：鬼神害盈而福谦。《尚书》曰： 皇天无亲，惟德是辅。〕故宋公一言，法星三徙，〔《吕氏春秋》曰：宋景公有 疾，司马子韦曰：荧惑守心。心，宋分野也。君当移於相。公曰：相，股肱也， 除心腹之疾，而置之股肱，可乎？曰：可移於民。公曰：民所以为国，无民何以 为君？曰：可移於岁。公曰：岁所以养民，岁不登，何以畜民？子韦曰：君善言 三，荧惑必退三舍，延君命二十一年。视之，信。《广雅》曰：荧惑谓之罚星， 或谓之执法。〕殷帝自翦，千里来云。〔《吕氏春秋》曰：汤克夏，四年，天大 旱，汤乃以身祷於桑林，於是翦其发，磨其手，自以为犠，用祈福於上帝，雨乃 大至。《淮南子》曰：汤之时，旱七年，以身祷於桑林之祭，而四海之云凑，千 里之雨至。〕若使善恶无徵，未洽斯义。〔因此而言，则害盈辅德，其由影响。 若以善恶犹命，故未洽乎斯义。毛苌《诗传》曰：洽，合也。〕且于公高门以待 封，严母扫墓以望丧，〔《汉书》曰：于定国父于公，其闾门坏，父老方共修之， 于公谓之曰：少高大闾门，令容驷马高盖车。我理狱多阴德，未尝有所冤，子孙 必有兴者。至定国为丞相，封侯传世。又曰：严延年迁河南太守，其母从东海来， 欲从延年腊。到雒阳，適见报囚，母大惊。毕正腊已，谓延年曰：天道神明，人 不可独杀。我不自意当老见壮子被刑戮也，行矣！去女东归，扫除墓地耳。后岁 馀果败。〕此君子所以自彊不息也。〔言善恶有徵，故君子庶几自彊而不息也。 《周易》象曰：天行健，君子以自彊不息。〕如使仁而无报，奚为修善立名乎？ 斯径廷之辞也。〔若必为仁而无报，何故修善而立名乎？是不由命明矣。或为兹 说者，斯乃径廷之言耳。《庄子》肩吾问于连叔曰：大有径廷，不近人情。司马 彪曰：径廷，激遏之辞也。〕 夫圣人之言，显而晦，微而婉，幽远而难闻，河汉而不测。〔此释圣人之言， 显晦难测也。《左氏传》君子曰：《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章。 《庄子》市南宜僚见鲁侯曰：南越有邑焉，名建德之国，君曰：彼其道，幽远而 无人。又肩吾问于连叔曰：吾闻言於接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言， 犹河汉而无极。司马彪曰：极，崖也。言广若河汉，无有崖也。〕或立教以进庸 怠，或言命以穷性灵，〔此释不同之所由也。〕积善馀庆，立教也；凤鸟不至， 言命也。〔《周易》曰：积善之家，必有馀庆。徐幹中论曰：北海孙翱云：积善 馀庆，诱民於善路耳。《论语》子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。〕今以 其片言，辩其要趣，何异乎夕死之类，而论春秋之变哉？〔毛苌《诗传》曰：蜉 蝣，渠略也。朝生夕死。《庄子》曰：蟪蛄不知春秋也。〕且荆昭德音，丹云不 卷；周宣祈雨，珪璧斯罄。〔《左氏传》曰：有灵如众赤鸟，夹日飞三日。楚子 使问周太史，太史曰：其当王身乎？若荣之，可移於令尹，司马。王曰：除腹心 之疾而实诸股肱，何益？不穀不有大过，天其夭诸，有罪受罚，又焉移之？遂弗 禜。《毛诗序》曰：云汉，仍叔美宣王也。《毛诗》曰：圭璧既卒，宁莫我听。〕 于叟种德，不逮勋华之高；延年残犷，未甚东陵之酷。〔勋华，已见上文。 《说文》曰：犷，不可附也。《庄子》曰：伯夷、叔齐死名於道阳之下，盗跖 死利於东陵之上。〕为善一，为恶均，而祸福异其流，废兴殊其迹，荡荡上帝， 岂如是乎？〔《毛诗》曰：荡荡上帝，下民之辟。〕《诗》云：风雨如晦，鸡鸣 不已。〔此释君子所以自彊也。《毛诗》郑风也。郑玄笺曰：喻君子虽居乱世， 不变改其节度也。〕故善人为善，焉有息哉？〔《尚书》曰：吉人为善，惟日不 足。《家语》孔子曰：事君之难也，焉可以息哉？〕 夫食稻粱，进刍豢，衣狐貉，袭冰纨，观窈眇之奇儛，听云和之琴瑟，此 生人之所急，非有求而为也。〔《论语》子曰：食夫稻。《韩诗外传》田饶谓鲁 哀公曰：黄鹄啄君稻粱。《国语》曰：刍豢几何？《论语》子曰：狐貉之厚以居。 《汉书》曰：齐地织作冰纨。《长杨赋》曰：憎闻郑卫窈眇之声。阮籍《咏怀诗》 曰：北里多奇儛。《周礼》曰：孤竹之管，云和之琴瑟。〕修道德，习仁义， 敦孝悌，立忠贞，渐礼乐之腴润，蹈先王之盛则，此君子之所急，非有求而为也。 然则君子居正体道，乐天知命，〔《公羊传》曰：君子大居正。《庄子》弇堈 吊曰：夫体道者，天下之君子也。郭象曰：言体道者，人之宗主也。《周易》曰： 乐天知命，故不忧。〕明其无可奈何，识其不由智力，〔《庄子》曰：知不可奈 何而安之若命，唯有德者能之。《王命论》曰：不知神器有命，不可以智力求。〕 逝而不召，来而不距，生而不喜，死而不慼。〔《庄子》曰：予恶乎知说生之或 非邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。〕瑶台夏屋，不能悦其神；〔《尸 子》曰：人之言君天下者，瑶台九累，而尧白屋。《楚辞》曰：冬有大夏。王逸 曰：夏，大屋也。《毛诗》曰：於我乎夏屋渠渠。〕土室编蓬，未足忧其虑。 〔土室编蓬，已见《非有先生论》。〕不充诎於富贵，不遑遑於所欲。〔《礼记》 孔子曰：儒有不陨获於贫贱，不充诎於富贵。皇甫谧《高士传》黔娄先生妻谓曾 子曰：先生不慼慼於贫贱，不遑遑於富贵。《论语》曰：富与贵，是人之所欲也。〕 岂有史公、董相不遇之文乎？〔司马迁为太史公，故曰史公。迁集有《悲不遇赋》。 《法言》曰：灾异董相。李轨曰：董相，江都相董仲舒也。仲舒集有《士不遇赋》。〕 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷五十五 论五 连珠 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 ◎论五 【广绝交论】 〔刘璠《梁典》曰：刘峻见任昉诸子西华兄弟等，流离不能自振，生平旧交， 莫有收恤。西华冬月著葛布帔，练裙。路逢峻，峻泫然矜之。乃广朱公叔《绝交 论》。到溉见其论，抵几於地，终身恨之。〕 ※刘孝标 客问主人曰：朱公叔《绝交论》，为是乎？为非乎？〔此假言也，为是为非， 疑而问之也。范晔《后汉书》曰：朱穆，字公叔，为侍御史。感俗浇薄，慕尚敦 笃，著《绝交论》以矫之。稍迁至尚书，卒，赠益州刺史。〕主人曰：客奚此之 问？〔奚，何也。何故有此问也。未详其意，故审覆之也。〕客曰：夫草虫鸣则 阜螽跃，雕虎啸而清风起。〔欲明交道不可绝，故陈四事以喻之。《毛诗》曰： 喓喓草虫，趯趯阜螽。郑玄曰：草虫鸣，则阜螽跳跃而从之，异类相应也。 雕虎，已见《思玄赋》。《淮南子》曰：虎啸而谷风至，龙举而景云属。许慎曰： 虎，阴中阳兽，与风同类也。〕故絪缊相感，雾涌云蒸；嘤鸣相召，星流电激。 〔元气相感，雾涌云蒸以相应；鸟鸣相召，星流电激以相从。言感应之远也。 《周易》曰：天地絪缊，万物化醇。《淮南子》曰：山云蒸而柱礎润。《毛诗》 曰：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。郑玄云：其鸣之志，似於友道然。曹植《辩问》曰： 游说之士，星流电耀。《答宾戏》曰：游说之徒，风扬电激。〕是以王阳登则贡 公喜，罕生逝而国子悲。〔此明良朋也。良朋之道，情同休戚，故贡禹喜王阳之 登朝，子产悲子皮之永逝也。《汉书》曰：王吉与贡禹为友，世称王阳在位；贡 禹弹冠，言其趣舍同也。罕生，子皮；国子，子产也。《左氏传》曰：子产闻子 皮卒，哭且曰：吾以无为为善，唯夫子知我也。〕且心同琴瑟，言郁郁於兰茝； 道叶胶漆，志婉娈於埙篪。〔心和琴瑟，则言香兰茝，道合胶漆，则志顺埙篪。 言和顺之甚也。《毛诗》曰：妻子好合，如鼓瑟琴。曹子建《王仲宣诔》曰：好 和琴瑟。郁郁，香也。《上林赋》曰：芳芳沤郁，酷烈淑郁。《楚辞》曰：兰茝 幽而独芳。《周易》曰：同心之言，其臭如兰。范晔《后汉书》曰：陈重，字景 公。雷义字仲预。重少与义友，乡里为之语曰：胶漆自谓坚，不如雷与陈。班固 《汉书》赞曰：婉娈董公。埙篪，已见《鹦鹉赋》。〕圣贤以此镂金版而镌盘盂， 书玉牒而刻锺鼎。〔圣贤以良朋之道，故著简策而传之。《太公金匮》曰：屈一 人之下，申万人之上。武王曰：请著金版。《墨子》曰：琢之盘盂，铭於锺鼎， 传於后世。玉牒，已见上。〕若乃匠人辍成风之妙巧，伯子息流波之雅引。〔此 言良朋之难遇也。《庄子》曰：庄子送葬，过惠子之墓，谓从者曰：郢人垩墁其 鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，斫之尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。 宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣质 死久矣，自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言也。伯牙及雅引，已见上文。〕 范张款款於下泉，尹班陶陶於永夕。〔范晔《后汉书》曰：范式，字巨卿，少与 张劭为友。劭字元伯。元伯卒，式忽梦见元伯，呼曰：巨卿，吾以某日死，当以 某时葬，永归黄泉，子未我忘，岂能相及。式怳然觉悟，便服朋友之服，数其葬 日，驰往赴之。既至圹，将窆，而柩不进，其母抚之曰：元伯岂有望邪？遂停柩。 移时，乃见素车白马号哭而来，其母望之，必范巨卿。既至，叩丧言曰：行矣元 伯，死生各异，永从此辞。式执引，柩乃前。式遂留冢次，修坟种树，然后乃去。 司马迁书曰：试欲效其款款之愚。王仲宣《七哀诗》曰：悟彼下泉人。《东观汉 记》曰：尹敏与班彪相厚，每相与谈，常晏暮不食，昼即至冥，夜彻旦。彪曰： 相与久语，为俗人所怪。然锺子期死，伯牙破琴，曷为陶陶哉。〕骆驿纵横，烟 霏雨散，巧历所不知，心计莫能测。〔骆驿纵横，不绝也。烟霏雨散，众多也。 《鲁灵光殿赋》曰：纵横骆驿，各有所趣。陆机《列仙赋》曰：腾烟雾之霏霏。 《剧秦美新》曰：雾集雨散。《庄子》曰：巧历不能得，而况凡乎？《汉书》曰： 桑弘羊，雒阳贾人子，以心计，年十三，侍中。〕而朱益州汩彝叙，粤谟训，捶 直切，绝交游。比黔首以鹰鹯，媲人灵於豺虎。蒙有猜焉，请辨其惑。〔言朋友 之义，备在典谟。公叔乱常道而绝之，故以为疑也。《尚书》曰：彝伦攸叙。又 曰：圣有谟训。《家语》孔子曰：祁奚对平公云：羊舌大夫信而好直其切也。王 肃曰：言其切直也。《尔雅》曰：丁丁嘤嘤，相切直也。《列子》曰：公孙穆屏 亲昵，绝交游。司马迁书曰：交游莫救，视鹰鹯豺虎，贪残而无亲也。黔首，已 见《过秦论》。《左氏传》太史克曰：见无礼於其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀。 《尔雅》曰：娩，妃也。《尚书》曰：惟人万物之灵。杜夷《幽求子》曰：不仁 之人，心怀豺虎。《长杨赋》曰：蒙切惑焉。《论语》子张曰：敢问崇德辨惑。〕 主人听然而笑曰：客所谓抚弦徽音，未达燥湿变响；张罗沮泽，不睹鸿雁云 飞。〔言朋友之道，随时盛襄。醇则志叶断金，醨则昌言交绝。今以绝交为惑， 是未达随时之义，犹抚弦者未知变响，张罗者不睹云飞，谬之甚也。《上林赋》 曰：亡是公听然而笑。郑玄《礼记注》曰：抚，以手按之也。许慎《淮南子注》 曰：鼓琴循弦，谓之徽也。《韩诗外传》曰：赵遣使於楚。临去，赵王谓之曰： 必如吾言辞。时赵王方鼓琴，使者因跪曰：大王鼓琴，未有如今日之悲也。请记 其处，后将法焉。王曰：不可，夫时有燥湿，弦有缓急，徽柱推移，不可记也。 使者曰：臣愚，谓借此以譬之。何者？楚之去赵二千馀里，变改万端，亦犹弦不 可记也。《难蜀父老》曰：鹪鹏已翔乎寥廓之宇，而罗者犹视乎薮泽，悲夫！沮 泽，已见《蜀都赋》。《吴都赋》曰：云飞水宿。〕盖圣人握金镜，阐风烈，龙 驩蠖屈，从道汙隆。〔言圣人怀明道而阐风教，如龙蠖之骧屈，盖从道之汙隆也。 《春秋孔录法》曰：有人卯金刀，握天镜。《雒书》曰：秦失金镜。郑玄曰：金 镜，喻明道也。《春秋考异邮》曰：后虽殊世，风烈犹合於持方。宋均曰：持方， 受命者名也。班固《汉书》韩彭述曰：云起龙骧，化为侯王。蠖屈，已见潘正叔 赠王元况诗。《礼记》子思曰：道隆则从而隆，道汙则从而汙。郑玄曰：汙，犹 杀也。〕日月聊璧，赞亹亹之弘致；云飞电薄，显棣华之微旨。若五音之变化， 济九成之妙曲。此朱生得玄珠於赤水，谟神睿而为言。〔日月联璧，谓太平也。 云飞电薄，谓襄乱也。王者设教，从道汙隆，太平则明亹亹微妙之弘致，道襄则 显棣华权道之微旨。然则随时之义，理非一涂也。若五音之变化，乃济九成之妙 曲。今朱公叔绝交，是得矫时之义，此犹得玄珠於赤水，谟神睿而为言，谓穷妙 理之极也。《易坤灵图》曰：至德之萌，日月若联璧。《周易》曰：定天下之吉 凶，成天下之亹亹者，莫善於蓍龟。王弼曰：亹亹，微妙之意也。郑玄《周礼注》 曰：致，至也。《汉书》高祖歌曰：大风起兮云飞扬。《淮南子》曰：阴阳相薄 为雷，激而为电。《论语》曰：棠棣之华，偏其反而。何晏曰：逸诗也。棠棣之 华，反而后合。赋此诗，以言权反而后至於大顺也。《长笛赋》曰：五音代转。 《尚书》曰：箫韶九成，凤皇来仪。《庄子》曰：黄帝游於赤水之北，遗其玄珠， 乃使象罔求而得之。司马彪曰：赤水，水假名。玄珠，喻道也。孔安国《尚书传》 曰：谟，谋也。睿，圣也。〕至夫组织仁义，琢磨道德，驩其愉乐，恤其陵夷。 〔此言良友每事相成，道德资以琢磨，仁义因之组织，居忧共戚，处乐同欢。仲 长统《昌言》曰：道德仁义，天性也。织之以成其物，练之以成其情。《礼记》 曰：如切如瑳，道学也。如琢如磨，自修也。《白虎通》曰：朋友之交，乐则 思之，患则死之。陵夷，已见《五等论》。〕寄通灵台之下，遗迹江湖之上，风 雨急而不辍其音，霜雪零而不渝其色。斯贤达之素交，历万古而一遇。〔良朋款 诚，终始若一。故寄通神於心府之下，遗迹相忘於江湖之上也。《庄子》曰：万 恶不可内於灵台。司马彪曰：心为神灵之台也。李陵书曰：人之相知，贵相知心。 《庄子》曰：鱼相忘於江湖，人相忘於道术。郭象曰：各自足，故相忘也。今引 江湖，唯取相忘之义也。不辍其音，已见《辨命论》。《庄子》曰：天寒既至， 霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。素，雅素也。万古一遇，难逢之甚也。〕逮叔 世民讹，狙诈飙起，谿谷不能逾其险，鬼神无以究其变，竞毛羽之轻，趋锥刀之 末。〔上明良朋，此明损友也。《左氏传》叔向曰：三辟之兴，皆叔世也。《毛 诗》曰：民之讹言。郑玄曰：讹，伪也。《汉书》曰：狙诈之兵。《音义》曰： 狙，伺人之閒隙也。《答宾戏》曰：游说之徒，风飑电激，并起而救之。《庄子》 孔子曰：凡人之心，险於山川，难知於天。董仲舒《士不遇赋》曰：生不丁三代 之盛隆兮，丁三季之末俗。鬼神不能正人事之变戾，圣贤亦不能开愚夫之违惑。 葛龚集曰：龚以毛羽之身，戴丘山之施。《左氏传》叔向曰：锥刀之末，将尽争 之。〕於是素交尽，利交兴，天下蚩蚩，鸟惊雷骇。〔《毛诗》曰：氓之蚩蚩。 《广雅》曰：蚩，乱也。崔实《正论》曰：秦时赭衣塞路，百姓鸟惊无所归。 《淮南子》曰：月行日动，电奔雷骇也。〕然则利交同源，派流则异，较言其略， 有五术焉。〔《广雅》曰：较，明也。《韩诗》曰：报我不术。薛君曰：术，法 也。〕 若其宠钧董石，权压梁窦，〔董贤、石显，已见《西京赋》。权，犹势也。 范晔《后汉书》曰：梁冀，字伯卓，为大将军，专擅威柄，凶恣日积。窦宪，已 见范晔《宦者论》。〕雕刻百工，炉捶万物。吐漱兴云雨，呼噏下霜露。九域 耸其风尘，四海叠其曛灼。〔雕刻炉捶，喻造物也。覆载天地，刻雕众形而不为 巧。《尚书》曰：百工惟时。《庄子》曰：黄帝之忘其智，皆在炉捶之间。《声 类》曰：炉，火所居也。李顗《庄子音义》曰：捶，排口铁以灼火也。范晔《后 汉书》曰：举动回山海，呼吸变霜露。九域，已见潘元茂《九锡文》。《尔雅》 曰：耸，惧也。夏侯湛《东方朔画赞》曰：彷彿风尘，用垂颂声。毛苌《诗传》 曰：叠，惧也。《西征赋》曰：当恭显之任势也。曛灼四方，震燿都鄙。〕靡不 望影星奔，藉响川骛，鸡人始唱，鹤盖成阴，高门旦开，流水接轸。〔蔡伯皆 《郭林宗碑》曰：于时绅佩之士，望形表而影附，聆嘉声而响和者，犹百川之归 巨海，鳞介之宗龟龙也。《周礼》曰：鸡人，凡国事为期，则告之时。郑玄曰： 象鸡知时也。刘桢《鲁都赋》曰：盖如飞鹤，马似游鱼。高门，已见《辨命论》。 范晔《后汉书》明德马后曰：前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水马如龙 也。〕皆原摩顶至踵，隳胆抽肠，约同要离焚妻子，誓殉荆卿湛七族。是曰势交。 其流一也。〔《孟子》曰：墨子兼爱，摩顶放踵。赵岐曰：放，至也。邹阳上书 曰：见情素，隳肝胆。李颙诗曰：焦肺枯肝，抽肠裂膈。邹阳上书曰：荆轲沈七 族，要离焚妻子，岂足为大王道哉？〕 富埒陶白，赀巨程罗，山擅铜陵，家藏金穴，出平原而联骑，居里闬而鸣锺。 〔陶朱公，已见《过秦论》。程郑，已见《蜀都赋》。《汉书》曰：白圭，周人 也。乐观时变，天下言治生者祖白圭。又曰：成都罗襃，赀至钜万。又曰，邓通， 蜀郡人也，文帝赐通蜀严道铜山，得铸钱，邓氏钱布天下。杨雄《蜀都赋》曰： 西有盐泉铁冶，橘林铜陵。范晔《后汉书》曰：光武帝郭皇后弟况，为大鸿胪， 数赏赐金钱。京师号况家为金穴。连骑鸣锺，已见《西京赋》。应劭《汉书注》 曰：里门曰闬。〕则有穷巷之宾，绳枢之士，冀宵烛之末光，邀润屋之微泽；鱼 贯凫跃，飒沓鳞萃，分雁鹜之稻粱，霑玉斝之馀沥。〔《汉书》曰：陈平家贫， 负郭穷巷，以席为门。《过秦论》曰：陈涉瓮牖绳枢之子。《战国策》曰：甘茂 去秦，且之齐。出关，遇苏子曰：君闻夫江上之处女乎？夫江上之处女，有家贫 而无烛者。处女相与语，欲去之。家贫无烛者将去矣，谓处女曰：妾以无烛之故， 常先扫室布席，何爱馀明之照四壁者？处女以为然，留之。今臣弃逐於秦，出关， 愿为足下扫室布席，幸无我逐也。贾逵《国语注》曰：邀，求也。《礼记》曰： 富润屋，德润身。贯鱼，已见鲍照《出自蓟北门行》。潘岳《哀辞》曰：望归瞥 见，凫藻踊跃。张衡《羽猎赋》曰：轻车飒沓。《西京赋》曰：鸟集鳞萃。《鲁 连子》曰：君雁鹜有馀粟。《韩诗外传》：田饶谓鲁哀公曰：黄鹄止君园池，啄 君稻粱。《说文》曰：斝，玉爵也。《史记》淳于髡曰：亲有严客，持酒於前， 时赐馀沥。〕衔恩遇，进款诚，援青松以示心，指白水而旌信，是曰贿交。其流 二也。〔陆士龙《为顾彦先赠妇诗》曰：衔恩非望始。遇，谓以恩相接也。《秦 嘉妇诗》曰：何用叙我心，惟思致款诚。《礼记》曰：其在人也，如松柏之有心。 周松《执友论》曰：推诚岁寒，功标松竹。《左氏传》，晋公子曰：所不与舅氏 同心者，有如白水。〕 陆大夫宴喜西都，郭有道人伦东国，公卿贵其籍甚，搢绅羡其登仙。〔《汉 书》曰：高祖拜陆贾为太中大夫，陈平以钱五百万遗贾，为食饮费。贾以此游公 卿间，名声籍甚。《音义》曰：狼籍甚盛也。《西征赋》曰：陆贾之优游宴喜。 范晔《后汉书》曰：郭泰字林宗，博通坟籍，善谈论。游洛阳，后归乡，诸儒送 之，与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙。举有道不应。林宗虽善人伦，不为 危言覈论。东国，洛阳也。〕加以颌颐蹙頞，涕唾流沫，骋黄马之剧谈，纵碧鸡 之雄辩，〔《解嘲》曰：蔡泽頞颐折頞，涕唾流沫。西揖强秦之相，而夺其位， 时也。《庄子》曰：惠施其言黄马骊牛三，辩者以此与惠施相应，终身无穷。司 马彪曰：牛马以二为三，兼与别也。曰马曰牛，形之三也。曰黄曰骊，色之三也。 曰黄马，曰骊牛，形与色之三也。《蜀都赋》曰：剧谈戏论，扼腕抵掌。冯衍与 邓禹书曰：衍以为写神输意，则聊城之说，碧鸡之辩，不足难也。王褒《碧鸡颂》 曰：持节使者敬移金精神马，剽剽碧鸡，归来归来，汉德无疆。黄龙见兮白虎仁， 归来归来，可以为伦。归来翔兮，何事南荒也。〕叙温郁则寒谷成暄，论严苦则 春丛零叶，飞沈出其顾指，荣辱定其一言。〔毛苌《诗传》曰：燠，暖也。郁与 燠古字通也。寒谷，已见颜延年《秋胡诗》。王逸《楚辞注》曰：严，壮也。风 霜壮谓之严。《说文》曰：苦，犹急也。张升《反论》曰：嘘枯则冬荣，吹生则 夏落。荀爽《与李膺书》曰：任其飞沈，与时抑扬。《庄子》曰：手挠顾指，四 方之民，莫不俱至。《周易》曰：枢机之发，荣辱之主。〕於是有弱冠王孙，绮 纨公子，道不挂於通人，声未遒於云阁，攀其鳞翼，丐其馀论，附驵骥之旄端， 轶归鸿於碣石。是曰谈交。其流三也。〔弱冠，已见《辩亡论》。《汉书》漂母 谓韩信曰：吾哀王孙而进食。又曰：班伯与王许子弟为群，在於绮襦纨袴之间。 《论衡》曰：夫能该一经者为儒生，博览古今者为通人。应劭《汉书注》曰：遒， 好也。应玚《释宾》曰：子犹不能腾云阁，攀天衢。杨子《法言》曰：攀龙鳞， 附凤翼。《子虚赋》曰：愿闻先生之馀论。《说文》曰：驵，壮马也。张敞集曰： 苍蝇之飞，不过十步。讬骥之尾，乃腾千里之路。何休《公羊传注》曰：轶，过 也。《淮南子》曰：冯迟，大丙之御也，过归鸿於碣石也。〕 阳舒阴惨，生民大情，忧合欢离，品物恒性。〔《西京赋》曰：人在阳时则 舒，在阴时则惨。《庄子》曰：藏天下於天下，而不得所遯，是恒物之大情也。 相煦以沫，忧合也。相忘江湖，欢离也。《周易》曰：品物咸亨。〕故鱼以泉涸 而煦沫，鸟因将死而鸣哀。〔《庄子》曰：泉涸，鱼相与处於陆，相煦以湿，相 濡以沫。《论语》曾子曰：鸟之将死，其鸣也哀。〕同病相怜，缀河上之悲曲； 恐惧实怀，昭《谷风》之盛典。〔《吴越春秋》曰：伯嚭来奔於吴，子胥请以为 大夫。吴大夫被离承宴问子胥曰：何见而信伯嚭乎？子胥曰：吾之怨与嚭同。子 闻河上之歌者乎？同病相怜，同忧相救。惊翔之鸟，相随而集；濑下之水，回复 俱流。谁不爱其所近，悲其所思者乎？《诗·谷风》曰：将恐将惧，实予于怀。〕 斯则断金由於湫隘，刎颈起於苫盖。〔《周易》曰：二人同心，其利断金。《左 氏传》曰：景公欲更晏子之宅，曰：子之宅湫隘嚣尘。《汉书》曰：张耳、陈馀， 相与为刎颈之交。《左氏传》范宣子数戎子驹支曰：乃祖吾离，被苫盖。〕是以 伍员濯溉於宰嚭，张王抚翼於陈相。是曰穷交。其流四也。〔言宰嚭由伍员濯溉 而荣显，嚭既贵而谮员。陈馀因张耳抚翼而奋飞，馀既尊而袭耳。故曰穷交也。 《毛诗》曰：可以濯溉。《说文》曰：濯，浣也。毛苌《诗》曰：溉，灌也。在 於贫贱，类乎泥滓，縻之好爵，同於濯溉。《史记》曰：伍子胥者，楚人，名员。 楚王诛员父奢，子胥往吴。阖庐既立，得志，以子胥为行人。楚又诛大臣伯州犁， 州犁之孙亡奔吴，亦以嚭为大夫。《吴越春秋》曰：帛否来奔於吴，王阖庐问伍 子胥，帛否何如人也？伍子胥对：帛否者，楚州犁孙。楚平王诛州犁，否因惧出 奔，闻臣在吴而来。吴王因子胥请帛否以为大夫，与之谋於国事。《史记》曰： 阖庐死，夫差既立，以伯嚭为太宰。吴败越於会稽，大夫种厚币遗吴太宰请和。 将许之，子胥谏不听。太宰既与子胥有隙，因谗子胥，王乃使赐子胥属镂之剑， 乃自刎。《左氏传》曰：哀公会吴橐睪，吴子使太宰嚭请寻盟。然本或作伯喜， 或作帛否，或作太宰嚭。字虽不同，其人一也。班固《汉书》述曰：张陈之交， 好如父子，携手遯秦，抚翼俱起。〕 驰骛之俗，浇薄之伦，无不操权衡，秉纤纩。衡所以揣其轻重，纩所以属其 鼻息。若衡不能举，纩不能飞，虽颜冉龙翰凤雏，曾、史兰薰雪白，〔阮子 《政论》曰：交游之党，为驰骛之所废。《淮南子》曰：浇天下之淳。许慎曰： 浇，薄也。《汉书》曰：衡，平也。权，重也。衡所以任权，而钧物平轻重也。 郑众《考工注》曰：称锤曰权。郑玄《尚书注》曰：称上曰衡。《尚书》曰：厥 篚织纩。《说文》曰：揣，量也。《仪礼》曰：属纩以候气。《运命论》曰： 颜冉大贤。《魏志》崔琰曰：邴原张范，所谓龙翰凤翼。习凿齿襄阳记曰：旧目 诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏。曾，曾参。史，史鱼也。《庄子》曰：削曾、 史之行，钳杨、墨之口。《魏都赋》曰：信陵之名兰芬也。葛龚《荐郝彦文》曰： 雪白冰折，皦然曜世也。〕舒向金玉渊海，卿云黼黻河汉，〔言舒向之辞，同於 渊海也。《论衡》曰：儒世之金玉。又曰：刘子骏汉朝之智囊，笔墨之渊海。言 卿、云之文，类於河汉也。《论衡》曰：绣之未刺，锦之未织。恒丝庸帛，何以 异哉？加五采之巧，施针缕之饰。文章玄耀，黼黻华虫。学士有文章，犹丝帛之 有五色之巧也。又曰：汉诸儒作书者，以司马长卿、杨子云，河汉也；其馀，泾 渭也。〕视若游尘，遇同土梗，莫肯费其半菽，罕有落其一毛。〔游尘土梗，喻 轻贱也。左太冲《咏史诗》曰：视之若埃尘。嵇含《司马诔》曰：命危朝露，身 轻游尘。《庄子》魏文侯曰：吾所学者，真土梗耳。司马彪曰：梗，土之榛梗也。 《汉书》项羽曰：岁饥人贫，卒食半菽。《孟子》曰：杨氏为我，拔一毛而利天 下，不为也。〕若衡重锱铢，纩微彯〔飘〕撇〔匹灭，〕虽共工之蒐慝，欢 兜之掩义，南荆之跋扈，东陵之巨猾，〔锱铢，已见任彦升《弹曹景宗》文。侯 瑾《筝赋》曰：微风彯撇，泠气轻浮。《左氏传》季孙行父曰：少昊氏有子， 靖谮庸回，伏谗蒐慝。杜预曰：谓共工也。蒐，隐。慝，恶也。《左氏传》季孙 行父曰：帝鸿氏有子，掩义隐贼，好行凶德。杜预曰：谓欢兜也。南荆，谓楚也。 《演连珠》曰：南荆有寡和之歌。《韩子》庄周子谓楚庄王曰：庄蹻为盗於境 内，吏不能禁。《西京赋》曰：睢盱跋扈。东陵，盗跖也，已见任昉《王俭集》 序。《东京赋》曰：巨猾间衅。〕皆为匍匐逶迤，折枝舐痔，金膏翠羽将其意， 脂韦便辟导其诚。〔《说文》曰：逶迤，邪行去也。《史记》曰：苏秦笑谓嫂： 何前踞而后恭？嫂逶迤蒲服而谢曰：见季子位高金多也。《孟子》曰：为长者折 枝。语人曰：吾不能，是不为也，非不能也。赵岐曰：折枝，案摩折手节解罢枝 也。《庄子》谓宋人曹商曰：秦王有病，召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得 车五乘。子岂疗其痔邪。金膏，已见《江赋》。《汉书》曰：繇王闽侯，亦遗江 都王建犀甲翠羽。《毛诗序》曰：又实币帛，以将其厚意。郑玄曰：将，助也。 《楚辞》曰：如脂如韦。王逸曰：柔弱曲也。《论语》孔子曰：损者三友，友便 僻，损矣。〕故轮盖所游，必非夷惠之室；苞苴所入，实行张霍之家。谋而后动， 毫芒寡忒，是曰量交。其流五也。〔《礼记》曰：苞苴，箪笥问人者。郑玄曰： 苞苴，裹鱼肉者也。或以苇，或以茅。张，张安世。霍，霍光也。《答宾戏》曰： 锐思毫芒之内。〕 凡斯五交，义同贾鬻。故桓谭譬之於闤阓，林回喻之於甘醴。〔杜预《左氏 传注》曰：贾，买也。郑众《周礼注》曰：鬻，卖也。谭集及《新论》，并无以 市喻交之文。《战国策》，谭拾子谓孟尝君曰：得无怨齐士大夫乎？孟尝君曰： 然。谭拾子曰：富贵则就之，贫贱则去之。请以市喻，市朝则满，夕则虚，非朝 爱市，而夕憎之也。求存故往，亡故去，原君勿怨。然此以市喻交，疑拾误为桓， 遂居谭上耳。《庄子》林回曰：君子之交淡若水，小人之交甘如醴。司马彪曰： 林回，人姓名也。〕夫寒暑递进，盛襄相袭，或前荣而后悴，或始富而终贫，或 初存而末亡，或古约而今泰，循环翻覆，迅若波澜。〔《周易》曰：寒往则暑来， 暑往则寒来。盛襄，已见《琴赋》。《说文》曰：袭，因也。《说苑》雍门周对 孟尝君曰：臣之能令悲者，先贵而后贱，古富而今贫。《笙赋》曰：有始泰终约， 前荣后悴。《尚书大传》曰：三王之统，若循连环，周则复始，穷则反本。陆机 乐府诗曰：休咎相乘蹑，翻覆若波澜。〕此则殉利之情未尝异，变化之道不得一。 由是观之，张、陈所以凶终，萧、朱所以隙末，断焉可知矣。〔言贪利情同，谲 诈殊道也。范晔《后汉书》王丹曰：交道之难，未易言也。张陈凶其终，萧朱隙 其末，故知全之者鲜矣。《汉书》：萧育字次君。朱博字子元。育少与博为友， 故长安语曰：萧朱结绶，王贡弹冠。言相荐达也。后育为九卿，博先至丞相，与 博有隙也。〕而翟公方规规然勒门以箴客，何所见之晚乎？〔《庄子》曰：规规 然自失也。《汉书》曰：下邽翟公为廷尉，宾客亦复填门。及废，门外可设爵罗。 后复为廷尉，宾客欲往。翟公大署其门曰：一死一生，乃知交情；一贫一富，乃 知交态；一贵一贱，交情乃见。《穀梁传》曰：至城下，然后知，何知之晚也。〕 “因此五交，是生三衅：〔杜预《左氏传注》曰：衅，瑕隙也。〕败德殄义， 禽兽相若，一衅也。〔《尚书》曰：侮慢自贤，反道败德。《史记》卫平曰：天 有五色，以辩白黑。人民莫知辨也，与禽兽相若也。〕难固易携，雠讼所聚，二 衅也。〔杜预《左氏传注》曰：携，离也。〕名陷饕餮，贞介所羞，三衅也。 〔饕餮，已见上。《汉书》赞曰：势利之交，古人羞之。〕古人知三衅之为梗， 惧五交之速尤。〔毛苌《诗传》曰：梗，病也。又曰：速，召也。〕故王丹威子 以槚楚，朱穆昌言而示绝，有旨哉！有旨哉！〔有梁之初，淳风已丧，俗多驰 竞，人尚浮华，故叙叔世之交情，刺当时之轻薄。朱生示绝，良会其宜，重言之 者，叹美之至。范晔《后汉书》曰：王丹，字仲回。其子有同门生丧亲，家在中 山，白丹欲奔慰，丹怒而挞之，令寄缣以祠焉。《礼记》曰：夏楚二物，收其威 也。郑玄曰：夏，槄也。楚，荆也。夏与槚古今字也。昌言，已见王元长 《策秀才文》。《孙绰子》曰：庄多寄言，浑沌得宗。罔象得珠，旨哉言乎！〕 “近世有乐安任昉，海内髦杰，早绾银黄，夙昭民誉。〔《汉书》上以书敕 责杨仆曰：怀银黄，垂三组，夸卿里。《左氏传》曰：晋悼公即位，六官之长， 皆民誉也。〕遒文丽藻，方驾曹王；英跱俊迈，联横许郭。类田文之爱客，同 郑庄之好贤。〔《孙绰集》序曰：绰文藻遒丽。方驾，已见《西京赋》。曹王， 子建仲宣也。《魏志》曰：崔琰谓司马朗：子之弟刚断英跱。裴松之案：跱 或作特，窃谓英特为是。《辩亡论》曰：武将连衡。范晔《后汉书》曰：许劭少 峻名节，好人伦，多所赏识，故天下言拔士者，咸称许郭。《史记》曰：孟尝君 名文，姓田氏。在薛招致诸侯宾客，食客数千人。《汉书》曰：郑当时，字庄， 为大司农。每朝，候上问说，未尝不言天下长者。班固述曰：庄之推贤，於兹为 德。〕见一善则盱衡扼腕，遇一才则扬眉抵掌。雌黄出其唇吻，朱紫由其月旦。 〔《孟子》曰：舜闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御。盱衡，已见 《魏都赋》。扼腕，已见《蜀都赋》。《大戴礼》曰：孔子愀然扬眉。《战国策》 曰：苏秦说赵王，抵掌而言。孙盛《晋阳秋》曰：王衍，字夷甫。能言，於意有 不安者，辄更易之，时号口中雌黄。《东观汉记》曰：汝南太守宗资等，任用善 士，朱紫区别。范晔《后汉书》曰：许子将与从兄靖，俱有高名，好共覈论乡党 人物，月旦辄更品题，故汝南俗有月旦评焉。〕於是冠盖辐凑，衣裳云合，辎軿 击轊，坐客恒满。蹈其阃阈，若升阙里之堂；入其隩隅，谓登龙门之阪。 〔《西都宾》曰：冠盖如云。《汉书》曰：郡国辐凑，浮食者多。《解嘲》曰： 天下之士，雷动云合。范晔《后汉书》曰：袁绍宾客所归，辎軿比毂，填接街陌。 《说文》曰：軿，车前衣。车后为辎。《史记》苏秦曰：临菑之途，车毂相击。 《说文》曰：辎，车轴端。范晔《后汉书》孔融曰：座上客恒满。郑玄《礼记注》 曰：阃，阈，皆门限也。阙里，孔子所居也。升堂入隩，已见孔融《荐祢衡表》。 范晔《后汉书》曰：李膺，字元礼，独持风裁。士有被其容接者，名为登龙门。〕 至於顾盼增其倍价，剪拂使其长鸣，彯组云台者摩肩，趍走丹墀者叠迹。〔 《战国策》苏代说淳于髡曰：客有谓伯乐曰：臣有骏马欲卖之，比三旦而立於市， 人莫与言，愿子还而视之。去而顾之，臣请献一朝之费。伯乐乃旋视之，去而顾 之，一旦而马价十倍。又汗明说春申君曰：夫骥服盐车，上太行中坂，迁延负辕， 不能上。伯乐遭之，下车，攀而哭之，骥於是迎而鸣者。何也？彼见伯乐之知己。 今仆居鄙俗之日久矣，君独无湔拔仆也。湔拔剪拂，音义同也。长鸣，已见刘琨 《答卢谌诗》。云台，已见《辩命论》。《史记》苏秦说齐王曰：临菑之途，人 肩相摩。《汉典职仪》曰：以丹漆地，故称丹墀。《吴都赋》曰：跃马叠迹。〕 莫不缔恩狎，结绸缪，想惠庄之清尘，庶羊左之徽烈。〔《过秦论》曰：合从缔 交。《礼记》曰：贤者狎而敬之。郑玄曰：狎，习也，近也。李陵诗曰：独有盈 觞酒，与子结绸缪。《淮南子》曰：惠施死而庄子寝说，言世莫可为语也。《楚 辞》曰：日闻赤松之清尘。《烈士传》曰：阳角哀、左伯桃为死友，闻楚王贤， 往寻之。道遇雨雪，计不俱全，乃并衣粮与角哀，入树中死。应璩《与王将军书》 曰：雀鼠虽愚，犹知徽烈。〕及瞑目东粤，归骸洛浦。繐帐犹悬，门罕渍酒之彦； 坟未宿草，野绝动轮之宾。〔东粤，谓新安，昉死所也。洛浦，谓归葬扬州也。 《庄子》曰：夫差瞑目东粤。《楚词》曰：归骸旧邦莫谁语。魏武遗令曰：於台 堂上，施六尺床，繐帐。谢承《后汉书》曰：徐稚，字孺子。前后州郡选举，诸 公所辟，虽不就。有死丧，负笈赴吊。常於家预炙鸡一只，一两绵渍酒，日中曝 乾，以裹鸡，径到所赴冢隧外，以水渍之，使有酒气升。米饭，白茅藉，以鸡置 前。醊酒毕，留谒即去，不见丧主。《礼记》曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。 动轮，范式也，已见上文。〕藐尔诸孤，朝不谋夕，流离大海之南，寄命嶂疠之 地。〔诸孤，昉子也。刘璠《梁典》曰：昉有子，东里、西华、南客、北叟，并 无术学，坠其家业。《左氏传》晋献公曰：以是藐诸孤。又赵孟曰：朝不谋夕， 何可长也。李陵《与苏武书》曰：流离辛苦，几死朔北之野。范晔《后汉书》朱 勃上书曰：士人饥困，寄命漏刻。蒋子万《机论》曰：许文休东渡江，乃在嶂气 之南。《梁典》不言昉子远之交桂，今言大海之南者，盖言流离之甚也。〕自昔 把臂之英，金兰之友，曾无羊舌下泣之仁，宁慕郈成分宅之德。〔此谓到洽兄 弟也。刘孝标《与诸弟书》曰：任既假以吹嘘，各登清贯。任云亡未几，子侄漂 流沟渠，洽等视之攸然，不相存赡。平原刘峻疾其苟且，乃广朱公叔《绝交论》 焉。《东观汉记》曰：朱晖同县张堪，有名德，每与相见，常接以友道。晖以堪 宿成名德，未敢安也。堪至把晖臂曰：欲以妻子讬朱生。堪后物故，南阳饿，晖 闻堪妻子贫穷，乃自往候视，见其困厄，分所有以赈给之，岁送穀五十斛，帛五 疋，以为常。羊舌氏，叔向也。《春秋外传》曰：叔向见司马侯之子，抚而泣之 曰：自此父之死也，吾蔑与比事君也。昔者，此其父始之，我终之，我始之，夫 子终之。《孔丛子》曰：郈成子自鲁聘晋，过于卫，右宰毂臣止而觞之，陈乐 而不作，酣毕而送以璧。成子不辞，其仆曰：不辞，何也？成子曰：夫止而觞我， 亲我也；陈乐不作，告我哀也；送我以璧，讬我也。由此观之，卫其乱矣。行三 十里而闻卫乱作，右宰毂臣死之。成子於是迎其妻子，还其璧，隔宅而居之。〕 呜呼！世路险巇，一至於此！太行孟门，岂云崭绝。〔《卢谌诗》曰：山居 是所乐，世路非我欲。《楚词》曰：何周道之平易兮，然芜秽而险巇。王逸曰： 险巇，犹颠危也。孟门、太行，二山名也。《史记》曰：殷纣之国，左孟门，右 太行也。〕是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，弃之长骛。独立高山之顶，欢 与麋鹿同群，皦皦然绝其雰浊，诚耻之也，诚畏之也。〔耿介之士，峻自谓也。 《韩子》曰：耿介之士寡，而商贾之人多。《墨子》曰：公输欲以楚攻宋，墨子 闻之，自鲁往，裂裳裹足，十日至郢。曹植《应诏诗》曰：弭节长骛。郭象《庄 子注》曰：亢然独立高山之顶。《楚词》曰：高山崔巍兮水汤汤，死日将至兮与 麋鹿同坑。《论语》子曰：鸟兽不可与同群。孔安国曰：隐居山林，是同群也。 范晔《后汉书》曰：皦皦者易汙。《楚词》曰：吸精气而吐雰浊兮。《说文》曰： 雰亦氛字。〕 ◎连珠 〔傅玄叙连珠曰：所谓连珠者，兴於汉章之世，班固、贾逵、傅毅三子，受 诏作之。其文体，辞丽而言约，不指说事情，必假喻以达其旨，而览者微悟，合 於古诗讽兴之义。欲使历历如贯珠，易看而可悦，故谓之连珠。〕 ○演连珠五十首 ※陆士衡 臣闻日薄星回，穹天所以纪物；山盈川冲，后土所以播气。〔天地所以施生， 日薄於天，星回於汉。穹苍所以纪阴阳之节，在山则实，在地则化，所以散刚柔 之气也。善曰：《礼记》曰：季冬之月，日穷于次，月穷於纪，星回於天，数将 几终，岁且更始。《国语》太子晋曰：山，土之聚也。川，气之通也。天地成而 聚於高，归物於下，疏为川谷，以导其气也。《字书》曰：冲，虚也。郑玄考工 记注曰：播，散也。〕五行错而致用，四时违而成岁。〔夫五行四时，佐天地造 物者也。然水火相残，金木相代，而共成陶钧之致。春秋异候，寒暑继节，而俱 济一岁之功也。善曰：《庄子》曰：四时殊气，天不私，故岁成。五官殊职，君 不私，故国治也。〕是以百官恪居，以赴八音之离；明君执契，以要克谐之会。 〔三才理通，趣舍不异，天地既然，人理得不效之哉！所以臣敬治其职，膺金石 之别响，君执契居中，纳铿锵之合韵。善曰：《左氏传》闵子骞曰：敬恭朝夕， 恪居官次。《老子》曰：圣人执左契而不责於人，有德司契，无德司彻。《尚书》 曰：八音克谐。《吕氏春秋》曰：宫、徵、商、羽、角，各处其处，音皆调均， 而不可以相违，此所以无不受也。贤主之立官，有似於此，百官各处其职，治其 事，以待主，主无不安矣。〕 臣闻任重於力，才尽则困，用广其器，应博则凶。是以物胜权而衡殆，形过 镜则照穷。〔夫锱铢之衡，悬千斤之重；径尺之镜，照寻丈之形。用过其力，伤 其本性，故在权则衡危，於镜则照暗也。善曰：胜或为称。《尔雅》曰：称，举 也。一曰，称亦胜也。《吴录》子胥曰：越未能与我争称负也。〕故明主程才以 效业，贞臣底力而辞丰。〔由衡危镜凶，哲人所以为戒。故主则程其才而授官， 臣则辞其丰而致力。此唐虞所以缉熙，稷契所以垂美也。善曰：《说文》曰：程， 品也。《广雅》曰：效，验也。王肃《尚书注》曰：底，致也。〕 臣闻髦俊之才，世所希乏，丘园之秀，因时则扬，是以大人基命，不擢才於 后土，明主聿兴，不降佐於昊苍。〔此章言贤人虽希，而无世不有。故亡殷三仁 辞职，隆周十乱入朝。故明主之兴，非天地特为生贤才，在引而用之为贵尔。善 曰：毛苌《诗传》曰：髦，俊也。《周易》曰：六五，贲于丘园，束帛戋戋。王 肃曰：失位无应，隐处丘园。盖象衡门之人，道德弥明，必有束帛之聘。戋戋， 委积之貌也。郑玄曰：秀士，有德行道艺者也。《尚书》曰：王如不敢及天基命 定命。〕 臣闻世之所遗，未为非宝，主之所珍，不必適治。是以俊乂之薮，希蒙翘车 之招；金碧之岩，必辱凤举之使。〔言末代闇主，崇神弃贤，故俊乂无翘车之徵， 金碧有凤举之使也。善曰：毛苌《诗传》曰：適，之也。陈敬仲曰：翘翘车乘， 招我以弓。岂不欲往，畏我友朋。《汉书》曰：或言益州有金马、碧鸡之神，可 醮而致。於是遣谏大夫王襃使持节而求之。班固《功德论》曰：朱轩之使，凤举 於龙堆之表。〕 臣闻禄放於宠，非隆家之举；官私於亲，非兴邦之选。是以三卿世及，东国 多襄弊之政；五侯并轨，西京有陵夷之运。〔宠，谓五侯。亲，谓三卿。言三桓 专鲁，而哀公见逐。五侯用权，而汉氏以亡。善曰：孔安国《论语注》曰：放， 依也。《论语》孔子曰：政逮大夫四世，夫三桓子孙微矣。孔安国曰：三桓，谓 仲孙、叔孙、季孙也。东国，谓鲁也。《法言》曰：夷惠无仲尼，西山之饿夫， 东国之黜臣。《汉书》曰：成帝悉封舅王谭、王商、王立、王根、王逢时列侯。 五人同日封，故世谓之五侯。《广雅》曰：轨，迹也。陵夷，已见上文。《春秋 命历叙》曰：五德之运，应录次相代也。〕 臣闻灵辉朝覯，称物纳照；时风夕洒，程形赋音。是以至道之行，万类取足 於世；大化既洽，百姓无匮於心。〔言至道均被，万物取而咸足，淳化普洽，百 姓用而不匮，犹灵耀覯而品物纳光，清风流而百籁含响也。善曰：《淮南子》曰： 犹条内之时洒。许慎曰：洒，犹汎也。〕 臣闻顿网探渊，不能招龙；振纲罗云，不必招凤。是以巢箕之叟，不眄丘园 之币；洗渭之民，不发傅岩之梦。〔古之隐人，结巢以居，故曰巢父。或言即许 由也。洗耳，一说巢父也。记籍不同，未能详孰是。又传说筑於傅岩，而精通武 丁，言巢许冥心长往，故无发梦之符。善曰：顿，犹整也。《说文》曰：振，举 也。陆云洗渭，而刘之意云洗耳。据刘之意，则以洗渭为洗耳乎？《吕氏春秋》 曰：昔者尧朝许由於沛泽之中，曰：请属天下於夫子。许由遂之箕山之下，颍水 之阳。《琴操》曰：尧大许由之志，禅为天子。由以其言不善，乃临河而洗耳。 李陵诗曰：许由不洗耳，后世有何徵。魏子曰：昔者许由之立身也，恬然守志存 已。不甘禄位，洗耳不受帝尧之让，谦退之高也。《益部耆旧传》秦密对王商曰： 昔尧优许由，非不弘也，洗其两耳。皇甫谧《逸士传》曰：巢父者，尧时隐人也。 及尧让位乎许由也，由以告巢父焉。巢父责由曰：汝何不隐汝光？何故见若身， 扬若名令闻？若汝非友也。乃击其膺而下之。由怅然不自得，乃过清冷之水，洗 其耳。皇甫谧《高士传》云：巢父闻许由之为尧所让也，以为污，乃临池水而洗 耳。谯周《古史考》曰：许由，尧时人也。隐箕山，恬泊养性，无欲於世。尧礼 待之，终不肯就。时人高其无欲，遂崇大之，曰：尧将以天下让许由，由耻闻之， 乃洗其耳。或曰：又有巢父与许由同志。或曰：许由夏常居巢，故一号巢父。不 可知也。凡书传言许由则多，言巢父者少矣。范晔《后汉书》严子陵谓光武曰： 昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎？然书传之说洗耳，参差不同。 陆既以巢箕为许由，洗耳为巢父，且复水名不一，或亦洗於渭乎。〕 臣闻鉴之积也无厚，而照有重渊之深；目之察也有畔，而眡周天壤之际。 何则？应事以精不以形，造物以神不以器。是以万邦凯乐，非悦锺鼓之娱；天下 归仁，非感玉帛之惠。〔镜质薄而能照，目形小而能视，以其精明也。故圣人以 至精感人，至神应物，为乐不假锺鼓之音，为礼不待玉帛之惠，此所感之至也。 善曰：《广雅》曰：鉴谓之镜。《庄子》曰：千金之珠，在九重之渊。又曰：壶 子曰：吾示之以天壤。司马彪曰：壤，地也。《论语》子曰：礼云礼云，玉帛云 乎哉？乐云乐云，锺鼓云乎哉？〕 臣闻积实虽微，必动於物；崇虚虽广，不能移心。是以都人冶容，不悦西施 之影。乘马班如，不辍太山之阴。〔美女之影，不惑荒淫之人；高山之阴，不止 不进之马。虚实之验在兹也。善曰：冶容，已见陆机乐府诗。《潜夫论》曰：夫 图西施、毛嫱，可说於心，而不若丑妻陋妾，而可御於前也。《周易》曰：乘马 班如。王肃曰：班如，盘桓不进也。《吕氏春秋》曰：审堂下之阴，而知日月之 行。高诱曰：阴晷影之候也。〕 臣闻应物有方，居难则易；藏器在身，所乏者时。是以充堂之芳，非幽兰所 难；绕梁之音，实萦弦所思。〔此章言贤明有才，不遇知者，所以自古为难。芬 芳之气罕有，而幽兰丰其气，才明之术所希，而贤人怀其术。然则萦曲之弦，无 绕梁以尽妙，不世之姿，寡明时以取穷。善曰：刘云萦曲之弦，谓弦被萦曲而不 申者也。言萦曲之弦，思绕梁以尽妙，以喻藏器之士，候明时以效绩。郑玄《论 语注》曰：方，常也。何休《公羊传》曰：充，满也。《周易》曰：君子藏器於 身。尸子曰：绕梁之鸣，许史鼓之，非不乐也。墨子以为伤义，是弗听也。〕 臣闻智周通塞，不为时穷；才经夷险，不为世屈。是以凌飙之羽，不求反风； 耀夜之目，不思倒日。〔鸢鹊能飞，不假风力。鸱鸮夜见，岂藉还曜？此与圣人 通塞而不穷，夷险而不屈，何以异哉？善曰：《庄子》曰：鹊巢於高榆之颠，巢 折，凌风而起。《淮南子》曰：鸱鸺夜撮蚤；察毫末。昼出，瞑目而不见丘山。 言殊性也。高诱曰：鸱鸺谓之老菟。鸺音休。蚤音爪。〕 臣闻忠臣率志，不谋其报；贞士发愤，期在明贤。是以柳庄黜殡，非贪瓜衍 之赏；禽息碎首，岂要先茅之田？〔夫黜尸以明谏，触车以进贤，并发之於忠诚， 岂有求而然哉！善曰：《韩诗外传》曰：昔卫大夫史鱼病且死，谓其子曰：我数 言蘧伯玉之贤，而不能进，弥子瑕不肖，而不能退。死不当居丧正堂，殡我於室 足矣。卫君问其故，子以父言闻於君。乃召蘧伯玉而贵之，弥子瑕退之。徙殡於 正堂，成礼而后去。可谓生以身谏，死以尸谏。然经籍唯有史鱼黜殡，非是柳庄， 岂为书典散亡，而或陆氏谬也。《左氏传》曰：晋侯赏桓子狄臣千室，亦赏士伯 以瓜衍之县。曰：吾获狄土，子之功。微子，吾丧伯氏矣。《韩诗外传》曰：禽 息，秦人，知百里奚之贤，荐之於穆公。为私，而加刑焉。公后知百里之贤，乃 召禽息谢之。禽息对曰：臣闻忠臣进贤不私显，烈士忧国不丧志。奚陷刑，臣之 罪也。乃对使者以首触楹而死，以上卿之礼葬之。《论衡》曰：传言禽息荐百里 奚，缪公出，当门仆头碎首，以达其友。应劭《汉书注》曰：缪公出，当车以头 击门。而刘云触车，未详其旨。《左氏传》曰：襄公以再命命先茅之县赏胥臣， 曰：举却缺，子之功也。杜预曰：先茅绝后，故取其县以赏胥臣也。〕 臣闻利眼临云，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐辉。是以明哲之君，时有蔽壅 之累；俊乂之臣，屡抱后时之悲。〔言谗人在朝，君臣否隔。明君时有蔽壅，喻 利眼临云而息照。俊乂后时而屡叹，喻朗玉蒙垢而掩辉。善曰：《论衡》曰：日 月，犹人之有目。任子云：日月，天下眼目，而人不知德。《抱朴子》云：日月 之蚀，乃至於尽。天何为当故坏其眼目，以行谴人乎？《尸子》曰：郑人谓玉未 理者为璞。〕 臣闻郁烈之芳，出於委灰，繁会之音，生於绝弦。是以贞女要名於没世，烈 士赴节於当年。〔香以燔质而发芳，弦以特绝而流响。喻贞女没身而誉立，烈士 效节而名彰也。善曰：《上林赋》曰：酷烈淑郁。王逸《楚辞注》曰：委，弃也。 《楚辞》曰：五音纷其繁会。〕 臣闻良宰谋朝，不必借威；贞臣卫主，脩身则足。是以三晋之强，屈於齐堂 之俎；千乘之势，弱於阳门之哭。〔晏婴立威於樽俎，子罕恸哭於介夫，终使晋 人辍谋，齐宋不挠。良宰贞臣，有效於斯者也。善曰：《晏子春秋》曰：晋平公 使范昭观齐国政。景公觞之。范昭起曰：原得君之樽为寿。公命左右酌樽以献， 晏子命撤去之。范昭不悦而起舞，顾太师曰：为我奏成周之乐。太师曰：盲臣不 习也。范昭归谓平公曰：齐未可并。吾欲试其君，晏子知之。吾欲犯其乐，太师 知之。於是辍伐齐谋。孔子闻曰：善。不出樽俎之间，而折冲千里之外，晏子之 谓也。《礼记》曰：晋人之觇宋者，反报於晋侯曰：阳门之介夫死，而子罕哭之 哀，而人说，殆不可伐也。孔子闻之曰：善哉觇国乎！《史记》曰：韩哀侯、魏 武侯、赵敬侯共灭晋，三分其地，故曰三晋。陆氏从后通言尔，非谓平公之日， 已有三晋之名也。〕 臣闻赴曲之音，洪细入韵；蹈节之容，俯仰依咏。是以言苟適事，精粗可施； 士苟適道，修短可命。〔此言取其正事而已，岂复系门阀乎？娄敬一言，汉以迁 都；丑女暂说，齐以为后。亦犹鼓缶而会时，摇头而韵曲也。善曰：高诱《吕氏 春秋注》曰：適中適也。〕 臣闻因云洒润，则芬泽易流；乘风载响，则音徽自远。是以德教俟物而济， 荣名缘时而显。〔此言物有因而易彰也。善曰：乘，犹因也。孔安国《尚书传》 曰：载，行也。孙卿曰：吾尝顺风而呼，声非加疾，而闻者彰。君子生非异也， 善假於物也。〕 臣闻览影偶质，不能解独；指迹慕远，无救於迟。是以循虚器者，非应物之 具；玩空言者，非致治之机。〔此言为事非虚，立功须实。故三章设而汉隆，玄 言流而晋灭，此其验也。〕 臣闻钻燧吐火，以续汤谷之晷；挥翮生风，而继飞廉之功。是以物有微而毗 著，事有琐而助洪。〔物有小而益大，不可忽也。若缇萦献书而除肉刑，此其例 也。善曰：《论语》宰予曰：钻燧改火。《楚辞》曰：后飞廉使奔属。王逸曰： 飞廉，风伯也。〕 臣闻春风朝煦，萧艾蒙其温；秋霜宵坠，芝蕙被其凉。是故威以齐物为肃， 德以普济为弘。〔《春秋》不以善恶殊其彫荣，人君不以贵贱革其赏罚。故《诗》 云：柔亦不茹，刚亦不吐也。善曰：薛君《韩诗章句》曰：煦，暖也。〕 臣闻巧尽於器，习数则贯；道击於神，人亡则灭。是以轮匠肆目，不乏奚仲 之妙；瞽叟清耳，而无伶伦之察。〔此言事在外则易致，妙在内则难精。奚仲巧 见於器，故轮工能继其致也。伶伦妙在其神，故乐人不传其术也。善曰：杜预 《左氏传注》曰：肆，极也。《世本》曰：奚仲作车。《尸子》曰：造车者，奚 仲也。伶伦，已见上文。〕 臣闻性之所期，贵贱同量；理之所极，卑高一归。是以淮月禀水，不能加凉； 晞日引火，不必增辉。〔言物虽贵贱殊流，高卑异级，至其极也，殊涂共归。虽 方诸禀水於月，而不加於水之凉；阳燧取火於日，不加於火之辉也。善曰：《周 礼》曰：司烜氏，掌以夫遂取明火於日，以鉴取明水於月，以共祭祀之明{文皿} 明烛共明水。郑玄曰：夫遂，阳燧也。鉴，镜属也。取水者，世谓之方诸。郑司 农曰：夫，发声也。明齍，谓以明水涤涤粢盛黍稷。烜音毁。〕 臣闻绝节高唱，非凡耳所悲；肆义芳讯，非庸听所善。是以南荆有寡和之歌， 东野有不释之辩。〔商鞅言帝王之术，而孝公以之睡，此其义也。善曰：孔安国 《尚书传》曰：肆，陈也。《宋玉集》楚襄王问於宋玉曰：先生有遗行欤？宋玉 对曰：唯，然，有之。客有歌於郢中者，其始曰下俚巴人，国中属而和者数千人。 既而阳春白雪，含商吐角，绝节赴曲，国中唱而和之者弥寡。《吕氏春秋》曰： 孔子行於东野，马逸，食野人稼，野人留其马。子贡说而请之，野人终不听。於 是鄙人马圉乃复往说曰：子耕东海，至於西海，吾马何得不食子苗？野人大悦， 解马还之。〕 臣闻寻烟染芬，薰息犹芳，徵音录响，操终则绝。何则？垂於世者可继，止 乎身者难结。是以玄晏之风恒存，动神之化已灭。〔周孔以礼乐训世，故其迹可 寻。倪惠以坚白为辞，故其辩难继。是以唐虞远而淳风流存，苏张近而解环易绝 也。善曰：《字书》曰：薰，火烟上出也。曹植《魏德论》曰：玄晏之化，丰洽 之政。《尚书》益曰：至諴感神。〕 臣闻讬闇藏形，不为巧密；倚智隐情，不足自匿。是以重光发藻，寻虚捕景； 大人贞观，探心昭忒。〔善曰：日月发辉，既寻虚而捕影。欲藏形而讬暗，岂得 施其巧密乎？以喻圣人正见，既探心而明惑，欲隐情而倚智，岂足自匿其事乎？ 善曰：《邓析子》曰：藏形匿影。《鬼谷子》曰：藏形其有欲也，不能隐其情。 重光，日也。《尚书·五行传》曰：明王践位，则日俪其精，重光以见吉祥。 《说文》曰：捕，取也。《思玄赋》曰：朝贞观而夕化。应劭曰：贞，正也。 《易》曰：天地之道，贞观者也。仲长子《昌言》曰：探心测意，世加甚焉。〕 臣闻披云看霄，则天文清；澄风观水，则川流平。是以四族放而唐劭，二臣 诛而楚宁。〔凶邪乱正，亦由浮云蔽天。疾风激水，故舜流四凶而朝穆穆。楚戮 费鄢而王道洽也。善曰：《尚书》舜流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗於三 危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。《小雅》曰：劭，美也。二臣，费无极与鄢 将师也，已见李萧远《运命论》。〕 臣闻音以比耳为美，色以悦目为欢。是以众听所倾，非假百里之操；万夫婉 娈，非俟西子之颜。故圣人随世以擢佐，明主因时而命官。〔物之企竞，由乎不 足。政之不治，才不合时故也。心苟目足，不假美女之丽；用会其朝，不劳稷契 之贤矣。善曰：杨雄《答客难》曰：工声调於比耳。张衡《舞赋》曰：既娱心以 悦目。《孟子》曰：西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。赵岐曰：西子，古好女西 施也。〕 臣闻出乎身者，非假物所隆；牵乎时者，非克己所勖。是以利尽万物，不能 叡童昏之心；德表生民，不能救栖遑之辱。〔善曰：下愚由性，非假物所移；弊 俗系时，非克己能正。是以放勋化被四表，不革丹朱之心；仲尼德冠生人，不救 栖遑之辱。善曰：汉刘向上疏曰：虽有尧舜之圣，不能化丹朱。《答宾戏》曰： 圣哲之洽，栖栖遑遑。孔席不暖，墨突不黔。〕 臣闻动循定检，天有可察；应无常节，身或难昭。是以望景揆日，盈数可期； 抚臆论心，有时而谬。〔检，谓定检，不澜漫也。此言晷景有节，尺圭可以知其 数；深情难测，渊识不能知其心。故光武蔽於庞萌，魏武失之张邈。善曰：赵岐 《孟子章指》曰：言循性守故，天道可知。妄改常心，乖性命之指。《苍颉篇》 曰：检，法度也。〕 臣闻倾耳求音，眡优听苦；澄心徇物，形逸神劳。是以天殊其数，虽同方 不能分其慼；理塞其通，则并质不能共其休。〔耳之与目，同在於身。而苦乐有 殊，不能相救。良由造化隔其通，七窍理其用也。善曰：《庄子》曰：弃生以徇 物。又曰：譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百官众技，皆有所长，时有 所用也。〕 臣闻遯世之士，非受匏瓜之性；幽居之女，非无怀春之情。是以名胜欲，故 偶影之操矜；穷愈达，故凌霄之节厉。〔名则传之不朽，穷则身居万全，故谓之 胜。所以烈士贞女，弃彼而取此也。善曰：《周易》曰：遯世无闷。王逸《楚辞 注》曰：遯，隐也。《论语》子曰：吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食。《礼记》曰： 幽居而不淫。《汉书》蒯通曰：妇人有幽居守寡者。《毛诗》曰：有女怀春，吉 士诱之。《广雅》曰：矜，急也。厉，高也。〕 臣闻听极於音，不慕钧天之乐；身足於荫，无假垂天之云。是以蒲密之黎， 遗时雍之世；丰沛之士，忘桓拨之君。〔摇头鼓缶，秦之乐也。秦人乐之，此故 不愿天帝之音，故子路之惠政，卓茂之仁恕，丰沛之甄复，三者自足其乐矣，岂 复思时雍桓拨之治哉？善曰：身荫既足，故无假垂天之云。垂天，言云之大也。 《庄子》曰：北溟有鱼，名之曰鲲，化为鹏，怒而飞，翼若垂天之云。《家语》 曰：子路为蒲宰，夫子入其境而叹。子贡执辔而问曰：夫子未见由，而三称善。 何也？曰：吾入其境，田畴甚易，草莱甚辟。此恭敬以信，故其人尽力也；入其 邑，墟屋甚严，树木甚茂，此忠信以宽，故其民不偷也；至其庭甚闲，此明察以 断，其民不扰也。密令卓茂，已见孔德璋《北山移文》。《尚书·尧典》曰：黎 民於变时雍。丰沛，谓汉也。桓拨，谓殷也。《毛诗》曰：玄王桓拨。毛苌曰： 玄王，契也。或者以密为宓子贱。但子贱为政，虽则有闻，以邑对姓，恐文非体 也。〕 臣闻飞辔西顿，则离朱与矇瞍收察；悬景东秀，则夜光与武夫匿耀。是以 才换世则俱困，功偶时而并劭。〔运若时来，则贤明易兴；数逢浇季，则愚圣一 揆。故尧在朝而舜登庸，哀公居位而仲尼逐也。善曰：飞辔悬景，皆谓日也。日 有御，故云辔也。顿，犹舍也。西顿，谓已夕也。东秀，谓旦明也。《广雅》曰： 秀，出也。《慎子》曰：离朱之明。《韩诗》曰：矇瞍奏公。薛君曰：无珠子 曰矇，珠子具而无见曰瞍。《大戴礼》云：日归于西，起明于东。月归于东， 起明于西。邹阳上书曰：夜光之璧。《战国策》曰：白骨疑象，碔砆类玉。〕 臣闻示应於近，远有可察；讬验於显，微或可包。是以寸管下素，天地不能 以气欺；尺表逆立，日月不能以形逃。〔寸管，黄锺九寸之律，以灰飞，所以辨 天地之数，即示近之义也。以夏至立丈二表於阳城，表观其晷影，以知日月之度， 斯所谓讬验於显者也。善曰：司马彪《续汉书》曰：候气之法，为室三重，户闭， 涂衅必周，密布缇幔，室中以木为桉，每律各一，内庳外高，从其方位，加律上， 以葭灰抑其内端，案历而候之。气至者灰去，其气所动者其灰散，人及风所动者， 其灰聚。郑玄《礼记注》曰：素，犹向也。《周礼》曰：土圭之法，测土深。正 日景，以求地中。日至之景尺有五寸，谓之地中，四时之所交也，风雨之所会也， 阴阳之所和也。〕 臣闻弦有常音，故曲终则改；镜无畜影，故触形则照。是以虚己应物，必究 千变之容；挟情適事，不观万殊之妙。〔常音，谓君臣宫商之音。夫弦节有恒， 清浊之声难越，对物有恒，则应化之功不广。然明镜无心，物来斯照。圣人玄同， 感至皆应。是以滞有之与怀豁，道难得而校也。善曰：《文子》曰：事犹琴瑟， 每终改调。《淮南子》曰：镜不设形，故能形也。高诱曰：镜不豫设人形貌，清 明以待人形，形见则见之。《鹏鸟赋》曰：千变万化，未始有极。《淮南子》曰： 隔而不通，分为万殊。〕 臣闻柷敔希声，以谐金石之和；鼙鼓疏击，以节繁弦之契。是以经治必宣其 通，图物恒审其会。〔夫道上环中，理贵特会。希发而节乐者，击一柷之功也。 一契而御众者，圣人之能也。善曰：《广雅》曰：疏，迟也。〕 臣闻目无尝音之察，耳无照景之神。故在乎我者，不诛之於己；存乎物者， 不求备於人。〔言为政之道，恕己及物也。耳目在身，施之异务，不以通塞之故 而诛之於己。是以存乎物者，岂求其备哉？善曰：杜预《左氏传注》曰：尝，试 也。《论语》周公曰：无求备於一人。孔安国《尚书传》曰：诛，犹痛责之甚也。〕 臣闻放身而居，体逸则安；肆口而食，属厌则充。是以王鲔登俎，不假吞波 之鱼；兰膏停室，不思衔烛之龙。〔此欲令各当其所，而无企羡之心，抑亦在鹏 鷃之义也。善曰：杜预《左氏传注》曰：肆，放也。《左氏传》阎没汝宽曰：及 馈之毕，原以小人之腹，而为君子之心，属厌而已。郑玄《周礼注》曰：充，犹 足也。《周礼》曰：春献王鲔。刘邵《赵都赋》曰：巨鳌冠山，陵鱼吞舟。吸潦 吐波，气成云雾，《楚辞》曰：兰膏明烛华容备。王逸曰：以兰香练膏也。《楚 辞》曰：日安不到，烛龙何照？王逸曰：言天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而 照之也。〕 臣闻冲波安流，则龙舟不能以漂；〔善曰：《楚辞》曰：冲风起兮横波。王 逸曰：冲，隧也。言及遇隧风，大波涌起。《楚辞》曰：使江水兮安流。《淮南 子》曰：龙舟鹢首，天子之乘。《广雅》曰：漂，激也。〕震风洞发，则夏屋有 时而倾。〔善曰：《法言》曰：吾不见震风能动聋聩也。洞，疾貌也。《楚辞》 曰：夏屋广大沙堂秀。《庄子》云：风谓蛇曰：折大木，飞大屋，唯我也。〕何 则？牵乎动则静凝，〔言舟牵乎水，波静而舟定，故曰静凝也。善曰：屋虽静而 为动之所牵，则静止而为动也。郑玄《仪礼注》曰：凝，止也，自定之貌也。〕 系乎静则动贞。〔言屋系乎地，风动而屋倾，是动贞也。善曰：舟虽动而为静之 所系，则动正而为静也。《周易》曰：贞，正也。然此文势与上句稍殊，不可以 文而害意也。〕是以淫风大行，贞女蒙冶容之悔；淳化殷流，盗跖挟曾史之情。 〔此谓物无常性，惟化所珍。故水本惊荡，风静则安；屋本贞坚，风来则倾。亦 由贞专之女，值淫奔之俗。或有桑中之心，凶虐之人，被淳风之化，当挟贤士之 义。善曰：言舟本摇荡，流静则安。流为水及风，误也。悔当为诲。曾，曾参。 史，史鱼。〕 臣闻达之所服，贵有或遗；穷之所接，贱而必寻。是以江汉之君，悲其坠屦； 少原之妇，哭其亡簪。〔言人居穷则志笃，处达则恩轻。是以楚君施辔，激三军 之浇俗；少原流恸，诮轻薄之颓风。善曰：贾子曰：楚昭王与吴人战，军败走， 昭王亡其踦屦。已行三十步，后还取之。左右曰：大王何惜於此？昭王曰：楚国 虽贫，岂无此一踦屦哉？吾悲与之偕出，而不与之偕反。於是楚俗无相弃者。 《韩诗外传》曰：孔子出游少原之野，有妇人中泽而哭，甚哀。孔子怪之，使弟 子问焉。妇人对曰：向者刈蓍薪而亡吾簪，是以哀。孔子曰：刈蓍薪而亡蓍簪， 有何悲也？妇人曰：非伤亡簪，吾所以悲者，不忘故也。〕 臣闻触非其类，虽疾弗应；感以其方，虽微则顺。是以商飙漂山，不兴盈尺 之云；谷风乘条，必降弥天之润。故暗於治者，唱繁而和寡；审乎物者，力约而 功峻。〔商风漂荡，本无兴云之候。暗君政乱，不能怀百姓之心。至谷风习习， 必阴必雨，明主在上，则天下自安也。善曰：《毛诗》曰：习习谷风，维风及雨。 毛苌《诗传》曰：乘，升也。《洪范·五行传》曰：云起於山，而弥於天。郑玄 《周礼注》曰：弥，遍也。〕 臣闻烟出於火，非火之和；情生於性，非性之適。故火壮则烟微，性充则情 约。是以殷墟有感物之悲，周京无伫立之迹。〔殷墟，谓纣也。周京，幽王也。 弃性逐欲，遂令身死，国家为墟。故微子视麦秀而悲殷，周大夫见禾黍，而悲感 者也。善曰：夫性者生之质，情者性之欲。故性充则国兴，情侈则国乱。二王皆 弃性而纵欲，所以灭亡也。或者以《诗序》云：彷徨不忍去，而疑伫立之迹。然 《序》又云：尽为禾黍，岂得伫立哉？〕 臣闻適物之技，俯仰异用；应事之器，通塞异任。是以鸟栖云而缴飞，鱼藏 渊而网沈；贲鼓密而含响，朗笛疏而吐音。〔贤圣之道，动合物宜，随俗污隆， 用行其正，取其济物而已。由求鸟必高其缴，须鱼必沈其网也。善曰：《尔雅》 曰：大鼓谓之鼖。贲与鼖古字同。郑玄《礼记注》曰：密之言闭也。 《说文》曰：疏，通也。〕 臣闻理之所守，势所常夺；道之所闭，权所必开。是以生重於利，故据图无 挥剑之痛；义贵於身，故临川有投迹之哀。〔善曰：性命之道，含灵所惜，以利 方生。则生重利，不以利丧生，是理之所守，道之所闭也。以身方义，则义贵身 而以义弃身，是势之所夺，权所必开也。是以据图无挥剑之痛，以利轻於生；临 川有投迹之哀，以身轻於义。《文子》曰：左手据天下之图，而右手刎其喉。愚 者不为，身贵乎天下也。死君之难者，视死若归，义重於身故也。天下大利也， 比身则小，身所重也。比义则轻，临川自投，谓北人无择也。已见桓温《荐谯元 彦表》。〕 臣闻通於变者，用约而利博；明其要者，器浅而应玄。是以天地之赜，该於 六位；万殊之曲，穷於五弦。〔事得其要，虽寡而用博，易之六爻，该综万象； 琴之五弦，备括众声。善曰：《广雅》曰：玄，远也。《小雅》曰：赜，深也。 《周易》曰：大明终始，六位时乘五弦，琴也。蔡邕《琴操》曰：伏羲氏作琴， 弦有五，象五行。〕 臣闻图形於影，未尽纤丽之容；察火於灰，不睹洪赫之烈。是以问道存乎其 人，观物必造其质。〔此言令人寻本而弃末也。善曰：《法言》曰：或问经难易， 曰：其人存则易，亡则难。〕 臣闻情见於物，虽远犹疏；神藏於形，虽近则密。是以仪天步晷，而脩短可 量；临渊揆水，而浅深难察。〔天布列象，物所以知其度，此即远犹疏；渊之积 水，人所不能测，此即藏於器也。善曰：仪，犹法象也。郑玄《尚书大传注》曰： 步，推也。《说文》曰：晷，日景也。《慎子》曰：离朱之明，察毫末於百步之 外，下於水尺，而不能见浅深，非目不明也，其势难睹也。〕 臣闻虐暑熏天，不减坚冰之寒；涸阴凝地，无累陵火之热。是以吞纵之强， 不能反蹈海之志；漂卤之威，不能降西山之节。〔言势有极也。虐暑涸阴之隆， 不能易火冰之性；吞纵漂卤之威，不能移贞介之节。善曰：《淮南子》曰：夫寒 之与暖相反，寒地坼水凝，火弗为衰，其势暴也。见下文。吞纵，谓秦也。六国 为纵，而秦灭之，故曰吞纵。《过秦》曰：秦有并吞八荒之心。《史记》曰：魏 将军新垣衍说赵，使尊秦为帝。鲁连曰：彼秦者，弃礼义而上首功之国也，即肆 然而为帝，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民。《尚书序》曰：武王伐殷。 《尚书》曰：前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。《过秦》曰：伏尸百万，流血 漂橹。《说文》曰：漂，浮也。《史记》曰：武王伐纣，伯夷、叔齐叩马谏曰： 以臣伐君，可谓仁乎？左右欲兵之，太公曰：此义人也。扶而去之，武王以平殷 乱。伯夷、叔齐耻之，隐於首阳山，及饿且死。作歌，其辞曰：登彼西山兮，采 其薇。〕 臣闻理之所开，力所常达；数之所塞，威有必穷。是以烈火流金，不能焚景； 沈寒凝海，不能结风。〔金为火所流，海为寒所凝，此是理开而常达也。然则能 流金而不能焚景，能凝海而不能结风，此理闭而所穷也。善曰：高诱《吕氏春秋 注》曰：数，术也。〕 臣闻足於性者，天损不能入；贞於期者，时累不能淫。是以迅风陵雨，不谬 晨禽之察；劲阴杀节，不凋寒木之心。〔夫冒霜雪而松柏不凋，此由是坚实之性 也。天虽损，无害也。鸡善伺晨，虽阴晦而不辍其鸣，此谓时累不能淫也。善曰： 《庄子》曰：孔子谓颜回曰：无受天损易，无受人益难。淫，犹侵也。《法言》 曰：震风陵雨，然后知夏屋帡幪。李轨曰：陵雨，暴雨也。〕 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷五十六 箴、铭、诔上 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 ◎箴 【女史箴一首】 〔曹嘉之《晋纪》曰：张华惧后族之盛，作《女史箴》。〕 ※张茂先 茫茫造化，二仪既分。〔《淮南子》曰：大丈夫恬然无为，与造化逍遥。高 诱曰：造化，天地。《周易》曰：易有太极，是生两仪。〕散气流形，既陶既甄。 〔《家语》孔子曰：地载神气，流形庶物，无非教也。《汉书》董仲舒曰：泥之 在钧，唯甄者之所为。如淳曰：陶人作瓦器谓之甄。〕在帝庖羲，肇经天人。 〔《周易》曰：庖犠氏之王天下也，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情也。〕 爰始夫妇，以及君臣。〔《周易》曰：有天地，然后有万物；有万物，然后有男 女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣。〕家道 以正，王献有伦。〔《周易》曰：家道正而天下定。《毛诗》曰：王献久塞。献 与犹古字通。〕妇德尚柔，含章贞吉。〔《周易》曰：坤至柔而动也刚，妻道也。 又曰：含章贞吉，以时发也。〕婉嫕淑慎，正位居室。〔《汉书》曰：孝平王皇 后，为人婉嫕，有节操。服虔曰：嫕音翳桑之翳。曹大家《列女传注》：婉，柔 和。嫕，深邃也。《毛诗》曰：淑慎尔止。《周易》曰：女正位乎内。〕施衿结 缡，虔恭中馈。〔《仪礼》曰：女嫁，母施衿结悦曰：勉之敬之，夙夜无违父母 之诫。《毛诗》曰：亲结其缡，九十其仪。毛苌曰：缡，妇人之帏也。缡与离古 字通也。《周易》曰：在中馈，无攸遂。〕肃慎尔仪，式瞻清懿。〔《毛诗》曰： 敬慎威仪。又曰：各敬尔仪。〕樊姬感庄，不食鲜禽。卫女矫桓，耳忘和音。志 厉义高，而二主易心。〔《列女传》曰：楚庄樊姬者，楚庄王之夫人。庄王初即 位，好狩猎毕弋，樊姬谏不止，乃不食禽兽之肉。三年，王改。又曰：齐侯卫姬 者，卫侯之女，齐桓公之夫人。桓公好淫乐，卫姬为不听郑卫之声。曹大家曰： 卫国作淫泆之音，卫姬疾桓公之好，是故不听，以厉桓公也。〕玄熊攀槛，冯媛 越进。夫岂无畏，知死不吝。〔《汉书》曰：孝元冯昭仪，上幸虎圈斗兽。熊佚 出圈，攀槛欲上殿，左右贵人、傅昭仪皆走。冯婕妤直前当熊而立，左右格杀熊。 上问何故当熊？婕妤曰：猛兽得人而止，妾恐至御座，故身当之。帝嗟叹，以此 倍敬重焉。〕班妾有辞，割欢同辇。夫岂不怀，防微虑远。〔《汉书》曰：成帝 游於后庭，欲与班婕妤同辇载。婕妤辞曰：妾观古图画，贤圣之君，皆有名臣在 侧；三代末主，乃有嬖女。今欲同辇，得无近似乎？〕 道罔隆而不杀，物无盛而不衰。〔《长杨赋》曰：事罔隆而不杀，物靡盛而 不亏。〕日中则昃，月满则微。〔《周易》曰：日中则冥，月盈则蚀。《毛诗》 曰：彼月而微，此日而微。郑玄曰：谓不明也。〕崇犹尘积，替若骇机。人咸知 饰其容，而莫知饰其性。〔蔡邕《女诫》曰：夫心犹首面，一旦不脩饰，则尘垢 秽之；人心不修善，则邪恶入之。人盛饰其面，而莫脩其心，惑矣。《家语》孔 子曰：容不可不饰也。〕性之不饰，或愆礼正。斧之藻之，克念作圣。〔《法言》 曰：吾未见斧藻其德，若斧藻其楶者。《尚书》曰：惟狂克念作圣。〕出其言善， 千里应之。〔《周易》子曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩 者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？〕苟违斯义，则同 衾以疑。〔徐幹《中论》曰：苟失其心，同衾为远。〕夫出言如微，而荣辱由兹。 〔《周易》曰：言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主。〕勿谓幽昧，灵监无 象。勿谓玄漠，神听无响。无矜尔荣，天道恶盈。〔《周易》曰：鬼神害盈而福 谦。〕无恃尔贵，隆隆者坠。〔杨雄《解嘲》曰：炎炎者灭，隆隆者绝。〕鉴於 小星，戒彼攸遂。〔《毛诗序》曰：小星，惠及下也。《诗》曰：嘒彼小星，三 五在东。《周易》曰：无攸遂。王弼曰：尽妇人之正义，无所必遂也。〕比心螽 斯，则繁尔类。〔《毛诗》曰：螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。〕驩不可 以黩，宠不可以专。〔《国语》司空季子谓文公曰：男女不相及，畏黩敬也。黩 则生怨，怨乱毓灾，灾毓灭性。韦昭曰：畏亵黩其类也。《汉书》曰：孝成赵皇 后入宫，宠少襄，而女弟绝幸，姊弟专宠十馀年，卒皆无子也。〕专实生慢，爱 极则迁。致盈必损，理有固然。〔《文子》老子曰：天道极即反，盈即损，日月 是也。《鲁连子》谭子曰：物之必至，理固然也。〕美者自美，翩以取尤。〔 《列子》曰：杨朱过宋东，之於逆旅。逆旅人有妾二人，其一美，其一恶。恶者 贵而美者贱。杨子问其故，逆旅小子对曰：其美者自美，吾不知其美也；其恶者 自恶，吾不知其恶也。〕冶容求好，君子所雠。〔《周易》曰：慢藏诲盗，冶容 诲淫。〕结恩而绝，职此之由。〔《汉书》曰：王立与诸刘结恩。《左氏传》范 宣子数诸戎曰：言语漏泄，职汝之由。〕 故曰翼翼矜矜，福所以兴。〔《太公金匮》师尚父谓武王曰：舜之居人上， 矜矜乎如履薄冰。汤之居人上，翼翼乎惧不敢息〕。靖恭自思，荣显所期。〔 《毛诗》曰：靖恭尔位，好是正直。〕女史司箴，敢告庶姬。〔毛苌《诗传》曰： 古者后夫人必有女史彤管之法，女史不记其过，其罪杀。〕 ◎铭 【封燕然山铭一首（并序）】 〔范晔《后汉书》曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅，发觉， 宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿 秉为副，大破单于。遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。〕 ※班孟坚 惟永元元年秋七月，有汉元舅，曰车骑将军窦宪，〔范晔《后汉书》曰：孝 和皇帝母梁贵人，为窦皇后所谮，忧卒，窦后养帝以为己子。即位，改年曰永元。 又曰：窦宪，字伯度。女弟立为皇后，窦宪稍迁侍中。和帝即位，太后临朝。〕 寅亮圣皇，登翼王室，〔《尚书》曰：三孤，寅亮天地，弼予一人。登翼，谓登 用辅翼。〕纳于大麓，惟清缉熙。〔《尚书》曰：纳于大麓，烈风雷雨弗迷。 《毛诗》曰：维清缉熙，文王之典。〕乃与执金吾耿秉，述职巡御，治兵于朔方。 〔范晔《后汉书》曰：耿秉，字伯初。为执金吾，与窦宪北击匈奴，大破之。 《左氏传》臧僖伯曰：三年而治兵。杜预曰：三年而大习，出曰训兵。〕鹰扬之 校，离虎之士，爰该六师，〔《毛诗》曰：惟师尚父，时惟鹰扬。《史记》曰： 武王乃作《泰誓》曰：勖哉夫子，尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴。《徐广》曰： 此音训并与上同也。《毛诗》曰：整我六师。〕暨南单于，东胡、乌桓、西戎、 氐、羌，侯王君长之群，骁骑十万。〔范晔《后汉书》曰：南单于休兰尸逐侯鞮 单于屯屠河立，时北虏大乱，南单于将讨并北庭，上言，愿发国中诸部胡会虏北， 窦太后从之。〕元戎轻武，长毂四分，〔《毛诗》曰：元戎十乘，以先启行。司 马彪《续汉书》曰：轻车，古之战车。《孙吴兵法》曰：有巾有盖，谓之武刚车 者先驱。《穀梁传》曰：长毂五百乘。范甯曰：长毂，兵军也。〕雷辎蔽路，万 有三千馀乘。〔《汉书》杨雄《河东赋》曰：奋电鞭，骖雷辎。〕勒以八阵，莅 以威神。〔《杂兵书》八阵者，一曰方阵，二曰圆阵，三曰牝阵，四曰牡阵，五 曰冲阵，六曰轮阵，七曰浮沮阵，八曰雁行阵。〕玄甲耀日，朱旗绛天。〔《汉 书》曰：发属玄甲。李陵《与苏武书》曰：雷鼓动天，朱旗翳日。〕遂凌高阙， 下鸡鹿，〔《汉书》曰：遣将军卫青出云中，至高阙。臣瓒曰：山名也。范晔 《后汉书》曰：窦宪与南匈奴万骑出朔方，鸡鹿塞。〕经碛卤，绝大漠。〔《说 文》曰：卤，西方咸地也。《汉书》曰：卫青复将六将军绝漠。臣瓒曰：沙土曰 漠，直度曰绝也。〕斩温禺以衅鼓，血尸逐以染锷。〔范晔《后汉书》曰：匈奴， 其大臣次左右日逐王，次左右温禺鞮王，皆单于子弟。次第当为单于者也。其异 姓大臣，左右骨都侯，次左右尸逐骨都侯。《左传》智罂曰：不以衅鼓也。〕然 后四校横徂，星流彗扫，萧条万里，野无遗寇。 於是域灭区殚，反旗而旋。考传验图，穷览其山川。遂逾涿邪，跨安侯，乘 燕然。〔范晔《后汉书》曰：度辽将军邓鸿与后诸军皆会涿邪山。又曰：南单于 上言，北单于创刈南兵，遯逃远去，依安侯河西。〕蹑冒顿之区落，焚老上之龙 庭。〔《汉书》曰：头曼单于有太子曰冒顿，冒顿以鸣镝射杀头曼，遂自立为单 于。冒顿死，子稽弼立，号曰老上单于。又曰：匈奴正月诸长小会单于庭祠，五 月大会茏城，祭其先天地鬼神。茏音龙。〕将上以摅高文之宿愤，光祖宗之玄灵； 〔祖，高祖也。宗，太宗文帝也。《史记》曰：高祖自将击韩王信，遂至平城， 为匈奴所围七日。又《文纪》曰：匈奴攻朝郍塞，杀北都尉。徐广曰：姓孙也。〕 下以安固后嗣，恢拓境宇，振大汉之天声。〔《甘泉赋》曰：天声起兮勇士厉。〕 兹可谓一劳而久逸，暂费而永宁也。〔《汉书》杨雄上疏曰：以为不一劳者不久 佚，不暂费者不永宁。〕乃遂封山刊石，昭铭盛德。其辞曰：〔刊石，削石。即 谓立铭也。〕 铄王师兮征荒裔，〔《毛诗》曰：於铄王师，遵养时晦。〕剿凶虐兮截海外， 〔《毛诗》曰：相士烈烈，海外有截。〕敻其邈兮亘地界，封神丘兮建隆嵑， 〔《说文》曰：碣，立石也。嵑与碣同。〕熙帝载兮振万世。〔《尚书》曰： 有能奋庸熙帝之载。〕 【座右铭一首】 ※崔子玉 〔范晔《后汉书》曰：崔瑗，字子玉。涿郡人也。早孤，锐志好学，盖能传 其父业，举茂才，为汲令，迁济北相，疾卒。〕 无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。〔《战国策》唐雎谓 信陵君曰：人之有德於我，不可忘也；吾之有德於人，不可不忘也。〕世誉不足 慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤！〔刘熙《孟子注》曰：隐，度也。 《周易》曰：君子安其身而后动，易其心而后语。《吕氏春秋》曰：内反於心不 惭，然后动也。〕无使名过实，守愚圣所臧。〔《越绝书》范子曰：名过实者灭， 圣人不使名过实。《家语》孔子曰：聪明睿智，守之以愚。功被天下，守之以让。〕 在涅贵不淄，暧暧内含光。〔《论语》，子曰：不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？ 涅而不淄。《晏子春秋》仲尼曰：星之昭昭，不如月之暧暧。《周易》曰：含弘 光大，品物咸亨。〕柔弱生之徒，老氏诫刚强。〔《老子》曰：人生也柔弱，其 死也坚强。万物草木，生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒 也。又曰：柔弱胜刚强。河上公曰：柔弱者久长，刚强者先亡也。〕行行鄙夫志， 悠悠故难量。〔《论语》曰：闵子侍侧，訚訚如也。子路行行如也，子曰：若由 也不得其死然。郑玄曰：行行，刚强貌。〕慎言节饮食，知足胜不祥。〔《周易》 曰：君子以慎言语，节饮食。《老子》曰：知足不辱。〕行之苟有恒，久久自芬 芳。〔郭璞《三苍》曰：苟诚也。〕 【剑阁铭一首】 ※张孟阳 〔臧荣绪《晋书》曰：张载父收，为蜀郡太守。载随父入蜀，作剑阁铭。益 州刺史张敏见而奇之，乃表上其文，世祖遣使镌石记焉。〕 岩岩梁山，积石峨峨。〔杨雄《益州箴》曰：岩岩岷山，古曰梁州。毛苌 《诗传》曰：岩岩，积石貌也。〕远属荆衡，近缀岷嶓。〔《尚书》曰：荆及衡 阳惟荆州。孔安国曰：北据荆山，南及衡山之阳也。《尚书》曰：岷嶓既艺。孔 安国曰：岷山，嶓冢，皆山名也。〕南通邛僰，〔蒲北〕。北达襃斜。〔《汉书 音义》，服虔曰：邛，蜀都西部也。僰，夷名也。《梁州记》曰：万石城溯汉上 七里，有襃谷口。南口曰襃，北口曰斜。〕狭过彭碣，高逾嵩华。〔刘渊林《蜀 都赋注》曰：岷山都安县有两山相对立，如阙，号曰彭门。孔安国《尚书注》曰： 碣石，海畔山也。〕惟蜀之门，作固作镇。是曰剑阁，壁立千仞。〔郦元《水经 注》曰：小剑戍，北去大剑三十里，连山绝险，飞阁相通，故谓之剑阁也。〕穷 地之险，极路之峻。〔《周易》曰：地险，山川丘陵也。《西都赋》曰：临峻路 而启扉。〕世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。〔闭由刘备，故曰往汉。 开自锺会，故曰有晋也。锺会之伐蜀，虽在魏朝，政由晋王，故归功於晋也。〕 秦得百二，并吞诸侯。齐得十二，田生献筹。〔《汉书》田肯贺上曰：陛下得韩 信，又治秦中，持战百万，齐得十二，此所谓东西秦也。〕矧兹狭隘，土之外区。 一人荷戟，万夫趑趄。〔陈琳《为曹洪答文帝书》曰：一夫挥戟，万人不得进。 《广雅》曰：趑趄，难行也。〕形胜之地，匪亲勿居。〔《汉书》田肯曰：秦， 形胜之国也。齐有琅邪之饶，非亲子弟，莫可使王齐也。〕昔在武侯，中流而喜。 山河之固，见屈吴起；兴实在德，险亦难恃；洞庭孟门，二国不祀。〔《史记》 曰：魏武侯浮西河而下。中流，顾而谓吴起笑曰：美哉乎河山之固！此魏国之宝 也。吴起对曰：在德不在险。昔三苗氏，左洞庭而右彭蠡，恃此险也。德义不修， 禹灭之；夏桀之居，左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤 放之；殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王 杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人，尽为敌国。武侯曰：善。〕 自古迄今，天命匪易。〔《尚书》曰：尔亦弗知，天命不易。〕凭阻作昏，鲜不 败绩。〔《左氏传》曰：凡师大崩曰败绩。杜预曰：丧其功绩也。〕公孙既灭， 刘氏衔璧。〔范晔《后汉书》曰：公孙述为导江卒正，假称蜀都太守，自立为天 子。汉使吴汉伐之，述死，吴汉盖灭公孙氏。《蜀志》曰：后主讳禅，先主子也。 魏使邓艾伐之，后主舆榇自缚，诣垒门。《左氏传》曰：楚子围许，僖公面缚衔 璧。〕覆车之轨，无或重迹。〔《晏子春秋》，谚曰：前车覆，后车戒。范晔 《后汉书》陈忠上疏曰：覆车之轨，其迹不远。〕勒铭山阿，敢告梁益。 【石阙铭一首】 ※陆佐公 〔刘璠《梁典》曰：陆倕，字佐公，吴郡人。少笃学，善属文。起家议曹 从事，迁太子中舍人，后仕至太常卿。诏使为《漏刻》、《石阙》二铭，冠绝当 世，赐以束帛，朝野荣之。〕 昔在舜格文祖，禹至神宗，周变商俗，汤黜夏政。〔《尚书》帝曰：舜，汝 陟帝位，正月上日，受终於文祖。又帝曰：禹，惟汝谐，正月朔旦，受命于神宗。 《墨子》曰：纣之乱，武王理之。当此之时，时不渝而人不易，上变政而人改俗。 《尚书》曰：汤既黜夏命，复归于亳。〕虽革命殊乎因袭，揖让异於干戈，而晷 纬冥合，天人启惎，〔巨吏〕克明俊德，大庇生民，其揆一也。〔舜禹，揖让也， 汤武，干戈也。言揖让干戈之道虽殊，而用贤爱仁之义为一也。《周易》曰：汤、 武革命，顺乎天而应乎人。《论衡》曰：汉力胜周多矣，舜以司徒受尧禅，文王 百里为西伯，武王袭文王，皆有因缘，力易为也。《孔丛子》曾子谓孔子曰舜禹 揖让，汤武用师，非相诡，此乃时也。《三国名臣序赞》曰：揖让之与干戈。 《说文》曰：晷，日影也。纬，五星也。《易乾鉴度》曰：五纬顺轨，四时和栗。 《西都赋》曰：天启之心，人惎之谋。《尚书》曰：克明俊德，以亲九族。《左 传》郑子驷曰：以待强者，而庇民焉。孟子曰：先圣后圣，其揆一也。〕 在齐之季，昏虐君临，威侮五行，怠弃三正。〔吴均《齐春秋》曰：东昏侯 萧宝卷，高宗子。高宗崩，太子即位。《左传》子囊曰：赫赫楚国，而君临之。 《书》曰：有扈氏威侮五行，怠弃三正。〕刑酷然炭，暴逾膏柱，民怨神怒，众 叛亲离。蹐地无归，瞻乌靡讬。〔《六韬》曰：纣患刑轻，乃更为铜柱，以膏涂 之，加於然炭之上，使有罪者缘焉，滑跌坠火中。纣与妲己笑以为乐，名曰炮烙 之刑。郑玄《尚书五行传注》曰：民怨神怒。《左氏传》众仲曰：州吁阻兵而安 忍，众叛亲离，难以济矣。《毛诗》曰：谓天盖高，不敢不跼。谓地盖厚，不敢 不蹐。又曰：瞻乌爰止，于谁之屋。〕於是我皇帝拯之，乃操斗极，把钩陈，翼 百神，禔万福。〔我皇，梁武帝也。斗极，天下之所取法。钩陈，兵卫之象， 故王者把操焉。《长杨赋》曰：高祖顺斗极，运天关。《乐汁图》曰：钩陈，后 宫也。服虔《汉书·音义》曰：紫宫，外营陈星。毛苌《诗传》曰：翼，敬也。 《礼记》曰：礼行於郊，百神受职焉。《汉书》曰：司马相如《难蜀父老》曰： 遐迩一体，中外禔福。《毛诗》曰：乐只君子，万福攸同。〕龙飞黑水，虎步 西河，雷动风驱，天行地止。〔谓举义旗以伐齐也。何之元《梁典》曰：齐明帝 崩，遗诏授高祖雍州刺史。永元二年十一月，高祖拥南康王宝融以主号令，以高 祖督前锋。三年十二月，义旗发自襄阳，己酉，檄京师。《东都赋》曰：龙飞白 水。陈孔璋《为袁绍檄豫州》曰：雷震虎步，并集虏庭。《尚书》曰：黑水西河 惟雍州。沈约《宋书》曰：元嘉中，割荆州之襄阳为雍州。《西京赋》曰：千乘 雷动，万骑龙趋。杨修《许昌宫赋》曰：晻暧低徊，天行地止。〕命旅致屯云之 应，登坛有降火之祥。龟筮协从，人祗响附。〔命旅，誓众也。登坛，祭天也。 杜笃论都赋曰：大汉开基，高祖有勋，斩白蛇，屯黑云。《尚书帝命验》曰：太 子发渡河，中流，火流为乌，其色赤。郑玄曰：以鱼燎於天，有火自上复于下， 至于王屋，流为乌。《尚书》曰：询谋佥同，鬼神其依，龟筮叶从。吴质《魏都 赋》曰：英雄响附。〕穿胸露顶之豪，箕坐椎髻之长，莫不援旗请奋，执锐争先。 〔《博物志》曰：昔禹平天下，会诸侯於会稽之野，防风后至，杀之。夏德盛， 二龙降之，使范成克御之，以行域外。既周，南经，防风之神，见禹使，怒而射 之，有迅雷，二龙升去。二臣恐，以刃自贯其心死。禹哀之，乃拔其刃，疗以不 死之草，皆生。是为穿胸人，去会稽万五千里。范晔《后汉书·西域传论》曰： 自兵威之所肃服，财赂之所怀诱，莫不露顶肘行，东向而朝。《汉书》曰：高祖 使陆贾赐尉佗印为南越王，贾至，尉佗魋结箕踞见贾。《豪士赋》序曰：援旗誓 众，奋於阡陌之上。赵充国颂：请奋其旅，于罕之羌。《汉书》陈馀说陈涉曰： 将军被坚执锐，以诛暴秦。《楚辞》曰：矢之坠兮士争先。〕夏首凭固，庸岷负 阻，协彼离心，抗兹同德。〔《楚辞》曰：过夏首而西浮。王逸曰：夏首，水口 也。孔安国《尚书传》曰：庸，国名也。岷，山名也。《尚书》曰：受有亿兆夷 人，离心离德。子有乱臣十人，同心同德。〕帝赫斯怒，秣马训兵，严鼓未通， 凶渠泥首。〔《毛诗》曰：王赫斯怒，爰整其旅。《左氏传》子重曰：秣马利兵。 又赵宣子曰：训卒利兵。《军战令》曰：严鼓一通，步骑士悉严然。鼓一曲为一 通。《尚书》曰：歼厥渠魁。张温表曰：临去武昌，庶得泥首阙下。〕弘舸连轴， 巨槛接舻，铁马千群，朱旗万里。〔《吴都赋》曰：弘舸连轴，巨槛接舻。铁马， 铁甲之马。范晔《后汉书》公孙瓒与子书曰：厉五千铁骑，於北显之中。陈琳 《为袁绍檄豫州》曰：胡马之千群。朱旗，已见上文。〕折简而禽庐九，传檄以 下湘罗，兵不血刃，士无遗镞，而樊邓威怀，巴黔厎定。〔《魏略》：王陵密欲 立楚王彪，司马宣王自讨之，陵自缚归罪。遥谓太傅曰：卿直以折简召我，我不 当至邪。太傅曰：以卿非肯遂折简者也。庐，庐江；九，九江，二郡名也。伏滔 《正淮》曰：庐九之间，流溺兵死者，十而七八焉。《汉书》韩信曰：三秦可传 檄而定。湘、罗，二水名也。《孙卿子》曰：舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏， 文王伐崇，武王伐纣，远方慕义，兵不血刃。《过秦论》曰：秦无亡矢遗镞之费， 而天下诸侯已困矣。《尚书》曰：大邦畏其力，小邦怀其德。《尚书》曰：震泽 底定。〕 於是流汤之党，握炭之徒，守似藩篱，战同枯朽，〔《六韬》曰：纣之卒， 握炭流汤者十八人，以牛为礼。《过秦论》曰：蒙恬北筑长城而守藩篱。班固 《汉书》赞曰：汉独收孤秦之弊，镌金石者难为功，摧枯朽者易为力，其势然也。〕 革车近次，师营商牧。华夷士女，冠盖相望，扶老携幼，一旦云集。壶浆塞野， 箪食盈涂。〔郑玄《周礼注》曰：兵车，革路也。《左氏传》曰：凡师过信为次。 《尚书》曰：王至于商郊牧野。《左氏传》曰：孔子曰：夷不乱华。《尚书》曰： 惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。《汉书》曰：天子遣使，冠盖相望於道，覆案 梁事。又淮南王上书曰：越必携幼扶老，以归圣德。《西都赋》曰：云集雾散。 《孟子》曰：葛伯不祀，汤往征之。其君子实玄黄于篚，以迎君子。小人箪食壶 浆，以迎小人也。〕似夏民之附成汤，殷士之窥周武。安老怀少，伐罪吊民。农 不迁业，市无易贾。〔《尚书·中候》曰：天乙在薄，夏桀迷惑，诸邻国襁负归 汤。《帝王世纪》曰：商容及殷人观周军之入，见武王至，殷人曰：是吾新君也。 容曰：然。圣人为海内讨恶，见恶不怒，见利不喜。颜色相副，是以知之。《论 语》曰：老者安之，少者怀之。《尚书》曰：奉辞伐罪。《孟子》曰：汤始征□ 自葛。诛其君，吊其民。《吕氏春秋》曰：日桀为无道，汤立为天子，夏人大悦， 农不去畴，商不变肆。〕八方入计，四隩奉图，羽檄交驰，军书狎至。一日二 日，非止万机。〔《河图龙文》曰：镇星光明，八方归德。《汉书》曰：张苍领 主郡国上计者。又曰：严助愿奉三年计。如淳曰：助自欲入奉之也。《尚书》曰： 四隩既宅。范晔《后汉书》曰：光武平河北，吴汉与诸将奉图书，上尊号。 《汉书》息夫躬曰：军书交驰而辐凑，羽檄重迹而狎至。《尚书》曰：兢兢业业， 一日二日万机。〕而尊严之度，不愆於师旅，渊默之容，无改於行阵。计如投水， 思若转规，策定帷幄，谋成几案，曾未浃辰，独夫授首。〔班固《汉书》赞曰： 成帝临朝，渊默尊严若神，可谓穆穆天子之容矣。李康《运命论》：张良及其遭 汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。范晔《后汉书》曰：朱勃上疏诉马援冤 曰：谋如涌泉，势如转规。又光武诏曰：将军邓禹，与朕谋谟帷幄，决胜千里。 仲长子《昌言》曰：运筹於几案之前，而所制者乃百代之后。《左氏传》君子曰： 莒恃其陋，不修其城郭。浃辰之间，而楚克其三都。杜预曰：浃辰，十二日也。 《梁典》曰：永元三年十二月丙寅，张齐杀东眠於含德殿。其夜，以黄油裹首 縋而下。《尚书》曰：独夫受，洪惟作威。锺士季《檄蜀文》曰：蜀侯见禽於 秦，公孙述授首於汉。〕乃焚其绮席，弃彼宝衣，归璇台之珠，反诸侯之玉。 〔《六韬》曰：纣时，妇人以文绮为席，衣以绫纨者三千人。又曰：武王伐纣， 蒙宝衣投火而死。《帝王世纪》曰：王命归璇台之珠玉。《说苑》曰：武王大败 殷人，上堂见玉，曰：谁之玉？曰：诸侯之玉。即取而归於诸侯。天下闻之曰： 王廉於财。〕指麾而四海隆平，下车而天下大定。拯兹涂炭，救此横流，功均天 地，明并日月。〔《新序》刘向曰：先王之所以指麾而四海宾服者，诚德之至也。 《孝经钩命决》曰：俱在隆平，优劣殊流。《礼记》曰：下车而封夏后之后於杞， 封殷之后於宋。《尚书》曰：一戎衣，天下大定。又曰：有夏昏德，民坠涂炭。 《孟子》曰：当尧之时，鸿水横流，汎滥於天下。《汉书》曰：德配天地，明并 日月。〕 於是仰叶三灵，俯从亿兆，受昭华之玉，纳龙叙之图。〔《春秋元命苞》曰： 造起天地，铸演人君。通灵之贶，交错同瑞。刘琨《劝进表》曰：亿兆攸归，曾 无与二。《尚书大传》曰：尧得舜，推而尊之，赠以昭华之玉。《春秋元命苞》 曰：尧游河渚，赤龙负图以出。图赤如纟弟状，龙没图在。杨雄《覈灵赋》曰： 大易之始，河序龙马，雒贡龟书。〕类帝禋宗，光有神器。升中以祀群望，摄袂 而朝诸夏。〔《尚书》曰：肆类于上帝。又曰：禋于六宗。《国语》富辰谓王曰： 光有天下，而和宁百姓。《老子》曰：天下神器，不可为也，为者败之。《礼记》 曰：升于中天，而凤凰降。《左氏传》曰：乃大有事於群望。《汉书》徐乐上书 曰：南面负扆，摄袂而揖王公，陛下之所服也。《论语》子曰：夷狄之有君，不 如诸夏之亡也。〕布教都畿，班政方外。谋协上策，刑从中典。〔《周礼》曰： 正月之吉，始和，布教於邦国都鄙。袁淑《谢中丞章》曰：悬法象阙，班政甸卫。 《东观汉记》段颍上疏曰：先零东羌，讨之难破。降为上策，战为下计。《周礼》 曰：大司寇掌三典以佐王，二日刑，平国用中典也。〕南服缓耳，西羁反舌。剑 骑穹庐之国，同川共穴之人。〔杜笃《论都赋》曰：连缓耳，琐雕题。《吕氏春 秋》曰：善为君者，蛮夷反舌，皆服德厚也。高诱曰：夷狄语言，与中国相反， 因谓反舌。一说，南方有反舌国。舌本在前，末到向喉，故曰反舌也。《汉书》 曰：匈奴力能弯弓，尽为甲骑，其长兵则弓矢，短兵则刀铤。《汉书》乌孙公主 歌曰：穹庐为室兮旃为墙。杜笃论都赋曰：同穴裘裼之域，共川鼻饮之国。〕莫 不屈膝交臂，厥角稽颡。凿空万里，攘地千都，幕南罢鄣，河西无警。〔《喻巴 蜀文》曰：交臂受事，屈膝请和。《孟子》曰：武王之伐殷也，百姓若崩厥角。 赵岐曰：厥角，叩头，以额触厥地。《礼记》，孔子曰：拜而后稽颡。《汉书》 曰：通西北国，张骞凿空。苏林曰：凿，开。空，通也。《战国策》蔡泽谓应侯 曰：公孙鞅为秦攘地千里。《汉书》曰：骠骑封於狼居胥山，匈奴远逃，而漠南 无王庭。《汉书》武帝谓狄山曰：使居一障间。《苍颉》曰：障，小城也。《汉 书》晋文公攘戎狄，居於西河圁、洛之间。圁音银。谢承《后汉书》曰：祝良为 梁州刺史，历年无警。〕 於是治定功成，迩安远肃，忘兹鹿骇，息此狼顾。〔《礼记》曰：王者功成 作乐，治定制礼。《尚书》曰：柔远能迩。《盐铁论》曰：以贤人为兵，圣人为 守，则中国无狗吠之警，而边境无鹿骇狼顾之忧也。〕乃正六乐，治五礼，改章 程，创法律。〔《周礼》曰：保氏掌谏王，而养国子以道，乃教之六乐。郑玄曰： 六乐，云门、大咸、大韶、大夏、大护、大武。《尚书》曰：修五礼。孔安国： 五礼，吉、凶、军、宾、嘉也。《汉书》曰：高祖令张苍定章程。又曰：萧何次 律令，韩信申军法。〕置博士之职，而著录之生若云，开集雅之馆，而款关之学 如市。〔《汉书》曰：武帝初置五经博士。范晔《后汉书》曰：张兴稍迁至博士， 弟子自远至者，著录且万人。司马彪《续汉书》曰：负责来学，云集京师。《剧 秦美新》曰：遥集乎文雅之囿，翱翔乎礼乐之场。《史记》曰：由余款关请见。 《三辅黄图》曰：元始中，起明堂，列槐树数百行。朔望，诸生持经书，及当郡 所出物，於此卖买，号槐市。〕兴建庠序，启设郊丘，一介之才必记，无文之典 咸秩。〔《汉书》曰：平帝立学官，乡曰庠，聚曰序。《礼记》曰：立春之日， 天子迎春於东郊。《周礼》曰：冬至於地上之圆丘，若乐六变，天神皆降。《尚 书》秦穆公曰：如有一介臣。又曰：称秩元祀，咸秩无文。〕 於是天下学士，靡然向风，人识廉隅，家知礼让。〔班固《汉书》赞曰：公 孙弘以治春秋为丞相封侯，天下学士靡然向风矣。《礼记》曰：儒有砥砺廉隅。 《论语》子曰：能以礼让为国乎？何有？〕教臻侍子，化洽期门。区宇乂安，方 面静息。役休务简，岁阜民和。〔《汉书》曰：呼韩邪遣子右贤王铢娄渠堂入侍。 《汉书》曰：武帝与北地良家子期诸殿门，故有期门之号。范晔《后汉书》曰： 樊准上疏曰：明帝即位，自期门羽林介胄之士，悉令通《孝经》。匈奴遣伊秩訾 王来，入就学。《东京赋》曰：区宇乂宁，思和求中。方面，四方面也。仲长子 《昌言》曰：五位以正方面。孙楚客主言曰：晋主圣明，方面割地。《长杨赋》 曰：休力役。贾逵《国语注》曰：阜，厚也。《左氏传》季梁曰：民和而神降之 福。〕历代规谟，前王典故？莫不芟夷翦截，允执厥中。〔《史记》曰：高祖虽 日不暇给，规谟弘远矣。《东观汉记》东平王苍上疏曰：事过典故。孔安国《尚 书序》曰：芟夷烦乱，翦截浮辞。《尚书》帝曰：允执厥中。〕以为象阙之制， 其来已远。《春秋》设旧章之教，《经礼》垂布宪之文，〔《左氏传》曰：司铎 火，季桓子命藏象魏曰：旧章不可忘也。《礼记》曰：经礼三百，曲礼三千。郑 玄曰：《礼经》，谓《周礼》也。《周礼》曰：太宰以正月之吉，悬治象之法於 象魏，使万民观治象。郑玄曰：吉，朔日也。象魏，阙也。《周礼》曰：布宪中 士二人。〕《戴记》显游观之言，《周史》书树阙之梦。〔《礼记》戴圣所传， 故号《戴记》曰：昔者仲尼与於蜡宾。事毕，出游於观之上，喟然而叹。《周书》 曰：文王至自商，至程，太姒梦见商之庭生棘，太子发取周庭之梓，树之於阙间， 化为松柏。〕北荒明月，西极流精；〔《神异经》曰：西北荒中，有二金阙，高 百丈。金阙银盘，圆五十丈。二阙相去百丈。上有明月珠，径三丈，光照千里。 《十洲记》曰：昆仑山有三角，其角一正东有墉城，有流精之阙，西王母所治也。〕 海岳黄金，河庭紫贝。〔《史记》曰：三神山，传在海中，黄金白银为宫阙。 《楚辞》曰：鱼鳞屋兮龙堂，紫具阙兮珠宫。王逸曰：言河伯所居，以紫贝作阙 也。〕苍龙玄武之制，铜雀铁凤之工。〔《三辅旧事》曰：未央宫东有苍龙阙， 北有玄武阙。魏文帝歌曰：长安城西有双圆阙，上有一双铜爵。一鸣五穀生，再 鸣五穀熟。薛综《西京赋》注曰：圆阙上作铁凤凰，令张两翼，举头敷尾。〕或 以听穷省冤，或以布化悬法，〔李尤《阙铭》曰：悉心听省，乃无穷冤。布化悬 法，已见上文。〕或以表正王居，或以光崇帝里。〔《尚书》王曰：表正万邦。 《周易》曰：王居无咎，正位也。《桓子新论》曰：昔周公光崇周道，泽被四表。 《蜀都赋》曰：崤函有帝皇之宅，河洛为王者之里也。〕晋氏浸弱，宋历威夷， 《礼经》旧典，寂寥无记。鸿规盛烈，湮没罕称。乃假天阙於牛头，讬远图於博 望，有欺耳目，无补宪章。〔《汉书》曰：浸弱微灭也。《韩诗》曰：周道威夷。 《左氏传》曰：以继好息民，谓之《礼经》。东都主人曰：唯子颇识旧典。司马 相如《美人赋》曰：上宫闲馆，寂寥至虚。《封禅书》曰：湮灭而不称，不可胜 数。山谦之《丹阳记》曰：大兴中，议者皆言汉司徒义兴许彧墓，二阙高壮，可 徙施之。王茂弘弗欲。后陪乘出宣阳门，南望牛头山两峰，即曰：此天阙也，岂 烦改作？帝从之。今出宣阳，望此山良似阙。沈约《宋书》曰：孝武大明七年， 博望梁山立双阙。《礼记》曰：仲尼祖述尧舜，宪章文武。〕乃命审曲之官，选 明中之士，陈圭置臬，瞻星揆地，兴复表门，草创华阙。〔《周礼》曰：或审曲 面势。明中，谓四时昏明，各有中星也。《尚书考灵耀》曰：冬至，日月在牵牛 一度，求昏中者，取六项，加三旁蠡顺除之。郑玄曰：尽行十二项，中正而分之， 左右各六项也。蠡，犹罗也。昏中在日前，故言顺数也。明中在日后，故言却也。 《周礼》曰：土圭之法，测土深。正日影，以求地中。又曰：匠人建国，求地中， 置槷以悬视其影。郑玄曰：槷，古文臬，假借字也。《周礼》曰：画参 诸日中之影，夜考之极星，以正朝夕。《东观汉记》博士等议曰：陛下除残去贼， 兴复祖宗。《西京赋》曰：正紫宫於未央，表峣阙於阊阖。《论语》曰：裨谌草 创之。《西都赋》曰：树中天之华阙，封冠山之朱堂。〕 於是岁次天纪，月旅太簇，〔天纪，星纪也。《左氏传》梓慎曰：岁在星纪， 而淫於玄枵。杜预曰：岁星也。星纪，斗牛之次也。《汉书》曰：太簇位在於寅， 正月也。〕皇帝御天下之七载也。构兹盛则，兴此崇丽。方且趋以表敬，观而知 法，〔刘璠《梁典》曰：天监七年正月戊戍，诏曰：昔晋氏青盖南移，日不暇给。 而两观莫筑，悬法无所。今礼盛化光，役务简便，可营建象阙，以表旧章。於是 选匠量功，镌石为阙。穷极壮丽，冠绝古今；奇禽异羽，莫不毕备。《汉书》曰： 万石君过宫门阙，必下车趋。《列女传》卫灵公夫人曰：妾闻礼下公门，式路马， 所以广敬也。〕物睹双碣之容，人识百重之典。〔《周易》曰：圣人作而万物睹。 《西京赋》曰：圆阙竦以造天，若双碣之相望。徐幹《七喻》曰：丰屋广夏，崇 阙百重。〕作范垂训，赫矣壮乎？〔郄正《释讥》曰：创制作范，匪时不立。 《家语》南宫敬叔曰：孔子作《春秋》，垂训后嗣。曹府君《陈实诔》曰：赫矣 陈君。〕爰命下臣，式铭盘石。其辞曰： 惟帝建国，正位辨方。周营洛涘，汉启岐梁。〔此言建国立都，不怕一所故 洛涘岐梁，咸为帝宅也。《周礼》曰：惟王建国，辨方正位。周，周成王也。 《尚书序》曰：召公既相宅，周公往营成周，作洛诰。蔡邕《祝禊文》曰：自求 多福，在洛之涘。汉，汉高祖也。《西京赋》曰：岐梁汧雍，陈宝鸣鸡在焉。〕 居因业盛，文以化光。爰有象阙，是惟旧章。〔帝王所居，因功业而后盛。礼文 之德，由政化而益光也。《周易》曰：后得主而有常，含万物而化光。〕青盖南 洎，黄旗东指。悬法无闻，藏书弗纪。〔言帝祚南迁，王纲弛紊，悬法藏书，咸 皆废纪。青盖，晋也。虞预《晋书》王导上言曰：回青盖以反上京。司马彪《续 汉书》曰：皇子皆朱班轮，青盖黄旗。谓吴也。司马德操《与刘恭嗣书》曰：黄 旗紫气，恒见东南，终成天下者，扬州之君子。臧荣绪《晋书》曰：孙氏无阙， 大晋南都，亦不暇立，门阙遂废矣。藏书，则浃日敛而藏之，见下句〕。大人造 物，龙德休否。建此百常，兴兹双起。〔《周易》曰：飞龙在天，大人造也。 《庄子》孔子曰：夫造物者为人。司马彪曰：造物，谓道也。《周易》曰：龙德 而正中者也。又否卦曰：九五，休否。王弼曰：居尊位，能休否道者也。张景阳 《七命》曰：表以百常之阙。双起，犹双立也。《鲁灵光殿赋》曰：崇墉冈连以 岭属，朱阙岩岩以双立。〕伟哉偃蹇，壮矣巍巍。旁映重叠，上连翠微。〔王逸 《楚辞注》曰：偃蹇，高貌也。何晏《论语注》曰：巍巍者，高大之称也。重叠， 宫观之多者也。《七命》曰：重殿叠起，交绮对幌。《蜀都赋》曰：郁氛氲以翠 微。〕布教方显，浃日初辉。悬书有附，委箧知归。〔布教，已见上文。《周礼》 曰：正月，乃悬治象之法于象魏。使万民观治象，浃日而敛之。悬书，则悬法也。 委箧，则藏书也。重用之，故变文耳〕。郁崛重轩，穹隆反宇。形耸飞栋，势超 浮柱。〔《甘泉赋》曰：洪台崛其独出。《西都赋》曰：重轩三阶。穹隆，见下 句。《西京赋》曰：反宇业业。何祯《许都赋》曰：景福郁抗以云起，飞栋鸟企 而翼舒。《甘泉赋》曰：抗浮柱之飞榱兮，神莫莫而扶倾。〕色法上圆，制模下 矩。周望原显，俯临烟雨。〔上圆，天也；下矩，地也。繁钦《建章凤阙赋》曰： 上规圆以穹隆，下矩地而绳直。望原显、临烟云，言其高也。〕前宾四会，却背 九房。北通二辙，南凑五方。〔王逸《楚辞注》曰：宾，列也。陆机《洛阳记》 曰：有铜驼二枚，在宫之南，四会道头。郑玄《礼记注》曰：却，返也。《东京 赋》曰：复庙重屋，八达九房，则明堂之制也。郑玄《礼记注》曰：天子庙及路 寝，皆如明堂制也。然路寝在门北，故云却背也。〕暑来寒往，地久天长。神哉 华观，永配无疆。〔《周易》曰：寒往则暑来，暑往则寒来。《老子》曰：天长 地久。《毛诗》曰：申锡无疆。《集》云：盘石郁崛重轩穹，隆色法上圆制模。 十四字是至尊所改也。〕 【新刻漏铭一首（并序）】 ※陆佐公 〔刘璠《梁典》曰：天监六年，帝以旧漏乖舛，乃敕员外郎祖恒治之。漏刻 成，太子中舍人陆倕为文。司马彪《续汉书》曰：孔壶为漏，浮箭为刻。下漏 数刻，以考中星昏明星焉。〕 夫自天观象，昏旦之刻未分，治历明时，盈缩之度无准。〔《周易》曰：古 者庖犠氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地。《五经要义》曰：昏，闇 也；旦，明也。日入后，漏三刻为昏；日出前，漏三刻为明。《周易》曰：君子 以治历明时。《淮南子》曰：孟春始赢，孟秋始缩。高诱曰：赢，长也。缩，短 也。〕挈壶命氏，远哉义用。〔《周礼》曰：挈壶氏，下士六人。郑玄曰：壶， 盛水器也，挈壶水以为漏也。〕揆景测辰，徼，宫戒井，守以水火，分兹日夜。 〔揆景测辰，谓昼夜漏也。徼宫，谓徼巡其宫也。卫宏《汉书仪》曰：昼漏盖， 夜漏起。宫中卫宫，城门击刀斗，周庐击木柝。《周礼》曰：挈壶氏，掌壶以令 军井。凡丧事悬壶以哭，皆以水火守之，分以日夜。郑司农曰：挈壶以令军井， 谓为军穿井，井成，挈壶悬其上，令军中众皆望见，知此下有井也。壶所以盛饮， 故以壶表井也。郑玄曰：以水守壶者，为沃漏也。以火守壶者，夜视刻数也。分 以日夜者，异昼夜漏也。〕而司历亡官，畴人废业。孟陬殄灭，摄提无纪。〔 《左氏传》仲尼曰：今火犹西流，司历过也。《汉书》曰：三代既没，五霸之末， 史官丧纪，畴人子弟分散。如淳曰：家业世世相传为畴。《汉书》曰：孟陬殄灭， 摄提失方。《音义》曰：正月为孟陬。历纪废绝，闰馀乖错，不与正岁相值，谓 之殄灭。摄提，星名，随斗杓所指，建十二月。若历误，春三月当指辰，而乃指 巳，是为失方。〕卫宏载传呼之节，较而未详；霍融叙分至之差，详而不密。 〔卫宏《汉旧仪》曰：夜漏，起宫中，宫城门传五伯官，直符行卫士，周庐击木 柝，欢呼备火。司马彪《续汉书》曰：太史令霍融上言，漏刻率九日增灭一等， 不与天相应。或时差至二刻半，不如夏历密也。〕陆机之赋，虚握灵珠；孙绰之 铭，空擅昆玉。〔陆机、孙绰，皆有《漏刻铭》。曹子建《与杨德祖书》曰：人 人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。《新序》固乘曰：珠产江汉，玉产昆 山。〕弘度遗篇，承天垂旨，〔王隐《晋书》曰：李充，字弘度，集有《漏刻铭》。 沈约《宋书》曰：宋太祖颇好历数，太子率更令何承天私撰新法，元嘉二十年上 表，诏付外详之。有司奏承天历术令施行。〕布在方册，无彰器用。〔《礼记》 哀公问政，子曰：文武之道，布在方册。《左氏传》臧僖伯曰：山林川泽之实， 器用之资。〕譬彼春华，同夫海枣。〔春华，言其文丽。海棘，譬其无实。《答 宾戏》曰：摛藻如春华。《晏子·春秋》曰：齐景公谓晏子曰：东海之中，有水 赤，其中有棘，华而不实，何也？晏子曰：昔者秦穆公乘舟理天下，黄布裹蒸棘， 至海而扌豕其布破。黄布故水赤，蒸棘故华不实，公曰：吾佯问子。对曰：婴闻 佯问者，佯对也。〕宁可以轨物字民，作范垂训者乎？〔《左氏传》曰：隐公将 如棠观鱼，臧僖伯谏曰：君将纳民於轨物者也。讲事以度轨量谓之轨，取材以章 物采谓之物，不轨不物，谓之乱政。《周书》成王曰：朕不知字民之道，敬问伯 父，作范垂训，已见上文。〕且今之官漏，出自会稽。〔萧子云《东宫杂记》曰： 天监六年，上造新漏，以台旧漏给宫，《漏铭》云：咸和七年，会稽山阴令魏丕 造。即会稽内史王舒所献漏也。〕积水违方，导流乖则，〔陆机《刻漏赋》曰： 积水不过一锺，导流不过一筐也。〕六日无辨，五夜不分，〔《淮南子》曰：各 至子午，夏至卯酉。冬至加三日，则夏至之日也。岁迁六日，终而复始。高诱曰： 迁六日，今年以子冬至，后年以午冬至。卫宏《汉旧仪》曰：昼夜漏起，省中用 火，中黄门持五夜，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。〕岁躔阉茂，月次姑洗。 〔《尔雅》曰：太岁在戌曰阉茂。《礼记》曰：季春之月，律中姑洗。〕皇帝有 天下之五载也，乐迁夏谚，礼变商俗。〔《孟子》夏谚曰：吾王不游，吾何以休。 《尚书》曰：商俗靡靡，利口惟贤。〕业类补天，功均柱地。〔《列子》曰：昔 女娲氏炼五色之石，以补其缺，断鼇之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝， 怒而触不周之山，折天柱，绝地维也。〕河海夷晏，风云律吕。〔《礼斗威仪》 曰：君乘土而王，其政太乎，则河溓海夷。《十洲记》曰：天汉三年，西国王 使献灵胶四两，吉光毛裘，受以付库。使者曰：常占东风入律，十旬不休；青云 干吕，连月不散。意者阎浮有好道之君，我王故搜奇蕴而贡神香，步天材而请猛 兽，乘毛车以济弱水，于今十三年矣。〕坐朝晏罢，每旦晨兴。〔《吕氏春秋》 曰：上称三皇五帝之业，以谕其意，蚤朝晏罢，以告制兵者也。《尚书大传》曰： 帝犹反侧晨兴，辟四门，来仁贤。〕属传漏之音，听鸡人之响。〔《周礼》曰： 鸡人掌大祭祀，夜呼旦以叫百官。《集》云：鸡人二字，是沈约所改作也。〕以 为星火谬中，金水违用。〔《左氏传》张趯曰：火中，寒暑乃退。郑玄《毛诗笺》 曰：火星中，寒暑退。陆机《漏刻铭》曰：寤蟾蜍之栖月，识金水之相缘。〕时 乖启闭，箭异锱铢，〔《左氏传》曰：凡分至启闭，必书云物，为备故也。郑玄 《礼记注》曰：八两为锱。《汉书》曰：二十四铢为两也。〕爰命日官，草创新 器。〔《左氏传》曰：天子有日官，诸侯有日御。〕 於是俯察旁罗，登台升库。〔《周易》曰：仰则观於天文，俯以察於地理。 《史记》曰：黄帝顺天地之纪，旁罗日月星辰。《左氏传》曰：公既视朔，遂登 观台以望，而《书》、《礼》也。又曰：宋、卫、陈、郑皆火，梓慎登大庭之库 以望之，曰：宋、卫、陈、郑也。〕则于地四，参以天一。〔言壶用金，而漏用 水也。《汉书》曰：天以得一生水，地以得四生金也。〕建武遗蠹，咸和馀舛。 〔司马彪《续汉书》霍融曰：四分施於建武。咸和漏刻，即上魏丕所造也。〕金 筒方圆之制，飞流吐纳之规。〔金则壶也，而形方。筒则引水者，而形员。孙绰 《漏刻铭》曰：乃制妙器，挈壶氏铨，累筒三阶，积水成川。陆机《漏刻铭》曰： 口纳胸吐，水无滞咽。〕变律改经，一皆惩革。〔蔡邕《律历志》曰：凡历所革， 以变律吕，相生至六十也。〕天监六年，太岁丁亥，十月丁亥朔，十六日壬寅， 漏成进御。以考辰正晷，测表候阴，〔陆机《集志议》曰：考正三辰，审其所司， 是谈天纪纲也。测表候阴，谓土圭也。〕不谬圭撮，无乖黍累。〔《汉书》曰： 夫推历生律制器，量多少者，不失圭撮。权轻重者，不失黍累。应劭曰：圭自然 之形，阴阳之始也。四圭曰撮。十黍一累，十累一铢。〕又可以校运算之睽合， 辨分天之邪正，〔《汉书》曰：造汉太初历，治历者，方士唐都，巴郡落下闳与 焉。都分天部，而闳运算转历也。〕察四气之盈虚，课六历之疏密。〔《尔雅》 曰：春为发生，夏为长赢，秋为收成，冬为安宁，四气和为通正。《汉书》曰： 《史记》有黄帝、颛顼、夏、商、周及鲁历。汉兴，张苍用颛顼历，比於六历， 疏阔中最为微近。又曰：淳于陵渠覆太初历，晦朔弦望，皆最密也。〕永世贻则， 传之无穷。赫矣焕乎，无得而称也。 昔嘉量微物，盘盂小器，犹其昭德记功，载在铭典。〔《周礼》：栗氏为量， 其铭曰：嘉量既成，以观四国。永启厥后，兹器惟则。《七略》曰：《盘盂书》 者，其传言孔甲为之。孔甲，黄帝之史也，书盘盂中为诫法，或於鼎，名曰铭。 蔡邕《铭论》曰：德非此族，不在铭典。〕况入神之制，与造化合符，〔孙绰子 曰：艺妙者以入神。造化，已见上文。《论语比考谶》曰：君子上达，与天合符。〕 成物之能，与坤元等契。〔《周易》曰：乾知太始，坤作成物。又曰：至哉坤元， 万物资生。〕勋倍楹席，事百巾机，〔蔡邕《铭论》曰：武王践祚，咨于太师， 而作席机楹杖杂铭。又曰：黄帝有巾机之法，孔甲有盘盂之戒。〕宁可使多谢曾 水，有陋昆吾。〔郭象《庄子注》曰：不可多谢尧舜，而推之为兄也。蔡邕《铭 论》曰：昔召公作诰，先王赐朕鼎，出于武当曾水。吕尚作周太师而封于齐，其 功铭于昆吾之野。《西都宾》序曰：有陋洛邑之义。〕金字不传，银书未勒者哉？ 〔崔玄《山濑乡记》曰：老子母碑。老子把持仙箓，玉简金字，编以白银，纪善 缀恶。刘人本观书赋曰：玉牒石记，银书金字，奥矣不穷，邈乎昭备。〕乃诏小 臣，为其铭曰：〔《集》曰：铭一字，至尊所改。敕书辞曰：故当云铭。〕 一暑一寒，有明有晦。〔《周易》曰：日月运行，一寒一暑。《庄子》曰： 消息满虚，一晦一明，日改月化也。〕神道无迹，天工罕代。〔《庄子》老聃谓 孔子曰：夫神生於道，其来无迹，其去无方。《尚书》曰：无旷庶官，天工人其 代之。〕乃置挈壶，是惟熙载。气均衡石，晷正权概。〔《吕氏春秋》曰：仲春 日夜分，钧衡石，角斗桶，正权概。高诱曰：角平、升桶、权概，皆令，均等也。〕 世道交丧，礼术销亡。〔《庄子》曰：世丧道矣，道丧世矣，世与道交相丧也。 《毛诗序》曰：礼义消亡。〕遽迁水火，争倒衣裳。〔水火，已见上文。《毛诗》 曰：东方未明，颠倒衣裳。〕击刀舛次，聚木乖方。〔《汉书》曰：李广行无部 曲，不击刁斗自卫。孟康曰：以铜作鐎，受一斗，昼炊饭食，击持行夜。《周礼》 挈壶氏曰：凡军事，悬壶以序聚<木橐>。郑玄曰：谓击<木橐>，两木相敲，行夜时也。〕 爰究爰度，时惟我皇。〔《毛诗》曰：维彼四国，爰究爰度。〕方壶外次，圆流 内袭。洪杀殊等，高卑异级。〔陆机《漏刻赋》曰：拟洪杀於漏锺，顺卑高而为 级。〕灵虬承注，阴虫吐噏。〔孙绰《漏刻铭》曰：灵虬吐注，阴虫承泻。〕 倏往忽来，鬼出神入。〔《吕氏春秋》曰：倏忽往来，而莫知其方。《淮南子》 曰：并应无穷，鬼出神入。〕微若抽茧，逝如激电。〔陆机《漏刻赋》曰：形微 独茧之丝，逝若垂天之电。〕耳不辍音，眼无留盼。铜史司刻，金徒抱箭。〔张 衡《漏水转浑天仪制》曰：盖上又铸金铜仙人，居左壶，为胥徒；居右壶，皆以 左手抱箭，右手指刻，以别天时早晚〕。履薄非兢，临深罔战。授受靡愆，登降 弗爽。〔《毛诗》曰：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。卫宏《汉旧仪》曰：夜 漏起，中黄门持五夜，相传授。《籍田赋》曰：挈壶掌升降之节。〕惟精惟一， 可法可象。〔《尚书》曰：惟精惟一，允执厥中。《孝经》曰：作事可法。《左 氏传》北宫文子谓卫侯曰：有仪可象谓之仪。〕月不遁来，日无藏往。分以符契， 至犹影响。〔《周易》曰：月往则日来。杜预《左氏传注》曰：分，春秋分也。 至，冬夏至也。袁彦伯《三国名臣序赞》曰：若合符契。《尚书》曰：惠迪吉， 从逆凶，惟影响。〕合昏暮卷，蓂荚晨生。〔周处《风土记》曰：合昏，槿也， 叶晨舒而昏合。《田俅子》曰：尧为天子，蓂荚生於庭，为帝成历也。〕尚辨天 意，犹测地情。〔《诗汜历枢》曰：灵台参天意。《周易》曰：圣人观其所感， 而天地万物之情可见矣。〕况我神造，通幽洞灵。〔陆机《漏刻赋》曰：来象神 造，犹鬼之变。〕配皇等极，为世作程。〔《吕氏春秋》曰：后世以为法程。高 诱曰：程，度也。曹植《列女传颂》曰：尚卑贵礼，来世作程。〕 ◎诔上 【王仲宣诔一首（并序）】 ※曹子建 建安二十二年，正月二十四日戊申，魏故侍中关内侯王君卒。呜呼哀哉！皇 穹神察，哲人是恃。如何灵祇，歼我吉士。〔《毛诗》曰：彼苍者天，歼我良人。〕 谁谓不庸？早世即冥。〔范晔《后汉书》桓帝诏曰：遭家不造，先帝早世。〕谁 谓不伤？华繁中零。〔《史记》华阳夫人姊说夫人曰：不以繁华时树本。〕存亡 分流，夭遂同期。〔《庄子》曰：虽有夭寿，相去几何？又曰：圣也者，遂於命 也。〕朝闻夕没，先民所思。〔《论语》曰：朝闻道，夕死可也。《毛诗》曰： 先民有作。〕何用诔德？表之素旗。〔郑司农《周礼注》曰：诔，谓积累生时德 行。《仪礼·士丧礼》曰：为铭各以其物。郑玄曰：铭，明旌也。杂帛为物，大 夫士之所建也。以死者不可别，故以其旌旗识之。杨雄《元后诔》曰：著德太常， 注诸旒旍。〕何以赠终？哀以送之。〔《孝经》曰：哀以送之。〕遂作诔曰： 猗欤侍中，远祖弥芳。公高建业，佐武伐商。〔《史记》曰：魏之先毕公高， 与周同姓。武王伐纣，而高封於毕也。〕爵同齐鲁，邦祀绝亡。流裔毕万，勋绩 惟光。晋献赐封，于魏之疆。天开之祚，末胄称王。〔《史记》曰：公高苗裔曰 毕万，事晋。献公灭魏，封毕万为大夫。卜偃曰：万，满数也。魏，大名也。以 是始赏，天开之矣。国称《陈留风俗记》曰：浚仪县，魏之都也。魏灭，晋献公 以魏封大夫毕万。后世文侯初盛，至子孙称王，是为惠王。然以称王，因氏焉。 《楚词》曰：伊伯庸之末胄也。〕厥姓斯氏，倏分叶散。世滋芳烈，扬声秦汉。 会遭阳九，炎光中矇。〔《汉书》曰：阳九厄日，初入，百六阳九。《音义》 曰：易称所谓阳九之厄，百六之会者也。《典引》曰：蓄炎上之烈精。蔡邕曰： 谓大汉之盛德也。中矇，谓遭王莽之乱也。《说文》曰：矇，不明也。〕世 祖拨乱，爰建时雍。〔世祖，谓光武皇帝也。《公羊传》曰：拨乱反正，莫近於 春秋。《尚书》曰：黎民於变时雍。〕三台树位，履道是锺。〔《春秋汉含孳》 曰：三公象五岳，在天法三能。台能同。《周易》曰：履道坦坦。〕宠爵之加， 匪惠惟恭。自君二祖，为光为龙。〔张璠《汉纪》曰：王龚，字伯宗，有高名於 天下，顺帝时为太尉。畅字叔茂，名在八俊，灵帝时为司空。《魏志》曰：粲曾 祖父龚，祖父畅，皆为汉三公。《毛诗》曰：既见君子，为龙为光。毛苌曰：龙， 宠也。〕佥曰休哉，宜翼汉邦。或统太尉，或掌司空。百揆惟叙，五典克从。 〔《尚书》曰：纳于百揆，百揆时叙。又曰：慎徽五典，五典克从。〕天静人和， 皇教遐通。伊君显考，弈叶佐时。〔《魏志》曰：粲父谦，为大将军何进长史。〕 入管机密，朝政以治。〔张衡《四愁诗》序曰：久处机密。〕出临朔岱，庶绩咸 熙。〔粲父无传，其官未详。《尚书》曰：庶绩咸熙。〕 君以淑懿，继此洪基。既有令德，材技广宣。强记洽闻，幽赞微言。〔《孔 丛子》苌弘曰：仲尼洽闻强记，博物不穷。《周易》曰：幽赞於神明而生蓍。 《论语谶》曰：子夏六十人，共撰仲尼微言也。〕文若春华，思若涌泉。〔春华， 已见上文。《东观汉记》朱斅理马援曰：谋如涌泉，势如转圜。〕发言可咏，下 笔成篇。〔《魏志》粲善属文，举笔便成，无所改定，时人常以为宿构。〕何道 不洽？何艺不闲？綦局逞巧，博弈惟贤。〔魏志曰：粲观人围棋，局坏，粲为复 之。棋者不信，以帊盖局，使更以他局为之，用相比，不误一道。其强记默识 如此。《论语》子曰：不有博弈者乎？为之犹贤乎已。〕皇家不造，京室陨颠。 〔《毛诗》曰：闵予小子，遭家不造。〕宰臣专制，帝用西迁。〔宰臣，董卓也。 帝，献帝也。《魏志》曰：董卓以山东豪杰并起，恐惧不宁。初平元年二月，乃 徙天子都长安。〕君乃羁旅，离此阻艰。翕然凤举，远窜荆蛮。〔《魏志》曰： 粲以西京扰乱，乃之荆州依刘表。《左氏春秋》陈敬仲曰：羁旅之臣。杜预《注》 曰：羁，寄也。旅，客也。崔玮《七蠲》曰：翻然凤举，轩尔龙腾。《毛诗》曰： 蠢尔蛮荆。〕身穷志达，居鄙行鲜。振冠南岳，濯缨清川。〔盛弘之《荆州记》 曰：襄阳城西南有徐元直宅。其西北八里方山，山北际河水，山下有王仲宣宅。 故东阿王诔云：振冠南岳，濯缨清川。集本清或为淯，误也。〕潜处蓬室，不 干势权。〔《列子》曰：北宫子庇其蓬室，若广厦之荫也。〕 我公奋钺，耀威南楚。〔我公，魏太祖也。〕荆人或违，陈戎讲武。〔《礼 记》曰：乃命将帅。讲武，习射御。〕君乃义发，算我师旅。〔《魏志》曰：刘 表卒，粲劝表子琮，令降太祖。〕高尚霸功，投身帝宇。〔桓谭陈便宜曰：所谓 霸功者，法度明正，百官修治，灭令流行者也。傅幹《后汉王命叙》曰：世祖攘 乱，复帝宇。〕斯言既发，谋夫是与。〔斯言，谓琮降也。《毛诗》曰：谋夫孔 多，是用不售。〕是与伊何？响我明德。投戈编鄀，稽颡汉北。〔《汉书》： 南郡有编鄀县。〕我公实嘉，表扬京国。金龟紫绶，以彰勋则。〔《魏志》曰： 太祖辟粲为丞相掾，赐爵关内侯。《汉旧仪》曰：列侯黄金龟钮。又曰：金印紫 绶。〕勋则伊何？劳谦靡已。〔《周易》曰：劳谦君子，有终吉。〕忧世忘家， 殊略卓峙。〔《史记》穰苴曰：将命之日，则忘其家。赵岐《孟子章指》曰：忧 国忘家。〕乃署祭酒，与君行止。〔《魏志》曰：后迁军谋祭酒。《周易》曰： 时止则止，时行则行。〕算无遗策，画无失理。〔《孟子》曰：计及下者无遗策。 《东观汉记》鲁恭上疏曰：举无遗策，勋不失其中。〕 我王建国，百司隽乂。〔《周礼》曰：维王建国。《尚书》曰：俊乂在官。〕 君以显举，秉机省闼。戴蝉珥貂，朱衣皓带。〔《魏志》曰：魏国建，拜粲侍中。 蔡邕《独断》曰：侍中常侍，皆冠惠文，加貂附蝉也。〕入侍帷幄，出拥华盖。 〔刘歆《遂初赋》曰：奉华盖於帝侧。〕荣曜当世，芳风晻蔼。〔《汉书》曰： 韦玄成继父相位，封侯，荣当世焉。祢衡《颜子碑》曰：秀不实，振芳风也。〕 嗟彼东夷，〔东夷，谓吴。〕凭江阻湖。骚扰边境，劳我师徒。光光戎路，霆骇 风徂。君侍华毂，辉辉王涂。〔《汉书》刘向上封事曰：今王氏一姓，乘朱轮华 毂者二十三人。蔡邕《刘宽碑》曰：统艾三事，以清王涂也。〕思荣怀附，望彼 来威。〔言仲宣思念宠荣，志在怀附异类，望彼吴国，畏威而来也。《汉书》曰： 王尊怀来徼外，蛮夷归附其威信也。〕如何不济，运极命襄，寝疾弥留，吉往凶 归。呜呼哀哉！〔《魏志》曰：建安二十一年，从征吴。二十二年春，道病卒。 《尚书》王曰：病日臻，既弥留。〕翩翩孤嗣，号恸崩摧。〔蔡邕《袁成碑》曰： 呱呱孤嗣，含哀长恸。〕发轸北魏，远迄南淮。经历山河，泣涕如颓。〔《楚辞》 曰：登山长望中心悲，怨彼青青泣如颓。〕哀风兴感，行云徘徊。游鱼失浪，归 鸟忘栖。呜呼哀哉！ 吾与夫子，义贯丹青。〔丹青，二色名，言不渝也。〕好和琴瑟，分过友生。 〔《毛诗》曰：妻子好合，如鼓瑟琴。又曰：矧伊人矣，不求友生。〕庶几遐年， 携手同征。如何奄忽，弃我夙零！感昔宴会，志各高厉。予戏夫子，金石难弊。 人命靡常，吉凶异制。〔《毛诗》曰：天命靡常。《春秋保乾图》曰：利害同门， 吉凶异域。〕此欢之人，孰先殒越？〔《左氏传》齐侯曰：小白恐殒越于下。〕 何寤夫子，果乃先逝！又论死生，存亡数度。〔《春秋考异邮》曰：吉凶有数， 存亡有象。〕子犹怀疑，求之明据。傥独有灵，游魂泰素。〔《烈子》曰：泰素 者，质之始也。〕我将假翼，飘摇高举。超登景云，要子天路。〔《孝经援神契》 曰：德至山陵，则景云出。《西京赋》曰：美往昔之乔松，要羡门乎天路。〕 丧柩既臻，将反魏京。灵轜回轨，白骥悲鸣。〔《说文》曰：轜，丧车 也。李陵诗曰：辕马顾悲鸣，五步一彷徨。〕虚廓无见，藏景蔽形。孰云仲宣， 不闻其声？〔《梁商诔》曰：孰云忠侯，不闻其音。〕延首叹息，两泣交颈。嗟 乎夫子！永安幽冥。人谁不没？达士徇名。〔《庄子》曰：小人徇财，君子徇名， 天下皆然，不独一人也。〕生荣死哀，亦孔之荣。呜呼哀哉！〔《论语》子贡曰： 夫子其生也荣，其死也哀。〕 【杨荆州诔一首（并序）】 ※潘安仁 维咸宁元年，〔王隐《晋书》：咸宁，武帝年号。〕夏四月乙丑，晋故折冲 将军、荆州刺史、东武戴侯、荥阳杨史君薨。呜呼哀哉！〔杨肇，已见《怀旧赋》。〕 夫天子建国，诸侯立家，〔《左氏传》师服曰：吾闻国家之立也，天子建国，诸 侯立家，是以人服事其上，而下无觊觎也。〕选贤与能，政是以和。〔《礼记》 曰：选贤与能讲信修睦。〕周赖尚父，殷凭太阿。〔太阿，阿衡，谓伊尹也。 《毛诗》曰：惟师尚父，时惟鹰扬。又曰：实维阿衡，实左右商王。〕矫矫杨侯， 晋之爪牙〔《毛诗》曰：矫矫武臣。又曰：予王之爪牙。〕忠节克明，茂绩惟嘉。 〔《尚书》曰：予懋乃德，嘉乃丕绩。〕将宏王略，肃清荒遐。降年不永，玄首 未华，〔《尚书》曰：降年有永有不永。范晔《后汉书》樊准上疏曰：故朝多皤 皤之良，华首之老。〕衔恨没世，命也奈何！呜呼哀哉！〔范晔《后汉书》东海 王彊上疏曰：衔恨黄泉。《论语》子曰：君子疾没世而名不称焉。〕自古在昔， 有生必死。〔《法言》曰：有生者必有死，有始者必有终，自然之道也。〕身没 名垂，先哲所韪。〔《东征赋》曰：唯令德为不朽，身既没而名犹存也。〕行以 号彰，德以述美。〔《周礼》曰：谥者行之迹，号者功之表也。蔡邕《郭有道碑》 曰：德音犹存，亦赖之见述也。〕敢讬旒旗，爰作斯诔。〔旒旗，已见上文。〕 其辞曰： 邈矣远祖，系自有周。昭穆繁昌，枝庶分流。族始伯乔，氏出杨侯。〔《汉 书》曰：杨雄，其先出自有周。伯乔者，以支庶食菜於晋之杨，因氏焉。不知伯 乔与周何别也。杨在河汾之间，周襄而杨氏或称侯，号曰杨侯。〕弈世丕显，允 迪大猷。〔《尚书》曰：公称丕显德。《毛诗》曰：秩秩大猷，圣人莫之。〕天 厌汉德，龙战未分。〔《左氏传》曰：天而既厌周德矣。《周易》曰：龙战于野， 其血玄黄。〕伊君祖考，方事之殷。〔《左氏传》曰：鄢陵之战，楚子使工尹襄 问却至以弓，曰：方事之殷，有韎韦而跗注者，君子也。杜预云：殷，盛也。〕 鸟则择木，臣亦简君。〔《左氏传》仲尼曰：鸟则择木。《家语》孔子曰：君择 臣而任之，臣亦择君而事之。〕投心魏朝，策名委身。〔《左氏传》狐突曰：策 名委质，贰乃辟也。〕奋跃渊涂，跨腾风云。〔《答宾戏》曰：振拔洿涂，跨腾 风云。〕或统骁骑，或据领军。〔潘岳《杨肇碑序》曰：肇，骁骑府君之嫡孙， 领军肃侯之嗣子。贾弼之《山公表注》曰：杨恪，字仲义，骁骑将军。生暨，字 休先，领军将军。〕 笃生戴侯，茂德继期。纂戎洪绪，克构堂基。〔《毛诗》曰：纂戎祖考。 《尚书》曰：若考作室，子弗肯堂，矧肯构。〕弱冠味道，无竞惟时。〔弱冠， 已见上文。桓谭《答杨雄书》曰：子云勤味道腴。《毛诗》曰：无竞惟烈。〕孝 实蒸蒸，友亦怡怡。〔《尚书》曰：克谐以孝，蒸蒸，乂弗格奸。怡怡，已见上 文。〕多才丰艺，强记洽闻。〔《尚书》周公曰：不若旦多才多艺。洽闻强记， 已见上文。〕目睇毫末，心算无垠。〔《慎子》曰：离朱之明，察秋毫之末。 《答宾戏》曰：研桑心计於无垠。〕草隶兼善，尺牍必珍。〔《汉书》曰：陈遵 善书，与人尺牍，主皆藏去，以为荣也。〕足不辍行，手不释文。翰动若飞，纸 落如云。学优则仕，乃从王政。〔《论语》子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。 《左氏传》子产谓子皮曰：侨闻学而后入政，未闻以政学者也。〕散璞发辉，临 轵作令。〔《肇碑》曰：嘉平初，除轵令。《汉书》河内郡有轵县。〕化行邑里， 惠洽百姓。越登司官，肃我朝命。〔《肇碑》曰：肇迁治书侍御史。〕惟此大理， 国之宪章。〔《肇碑》曰：肇兼统大理之任。《汉书》曰：廷尉，秦官，掌刑辟。 景帝中六年，更名大理。〕君莅其任，视民如伤。〔《左氏传》逢滑曰：国之兴 也，视人如伤。〕庶狱明慎，刑辟端详。〔《尚书》周公曰：庶狱庶慎。〕听参 皋、吕，称侔于、张。〔《尚书》帝曰：咎繇，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士， 惟明克允。又《序》曰：吕命，穆王训夏赎刑，作吕刑。《汉书》曰：于定国为 廷尉，其决疑平法，务在哀鳏寡，罪从轻，朝廷称之。又曰：张释之为廷尉，周 亚夫见释之持议平，乃结为亲友。繇此天下为之。〕改授农政，于彼野王。〔 《肇碑》曰：除野王典农中郎将。《魏略》曰：典农中郎将，太祖置，秩比二千 石。《汉书》：河内郡野王县。〕仓盈庚亿，国富兵彊。〔《毛诗》曰：我仓既 盈，我庾惟亿。《新序》曰：孙叔敖相楚，国富兵彊。〕 煌煌文后，鸿渐晋室。君以兼资，参戎作弼。〔《肇碑》曰：文后历数在躬， 为参军。《周易》曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。《汉书》华阴守丞嘉上疏曰： 朱云兼资文武。〕用锡土宇，膺兹显秩。青社白茅，亦朱其绂。〔《肇碑》曰： 五等初建，封东武子。《毛诗》曰：锡尔土宇归章。《尚书纬》曰：天子社，东 方青，南方赤，西方白，北方黑。上冒以黄土，将封诸侯，各取方土，苴以白茅， 以为社。毛苌《诗传》曰：诸侯赤黻。黻与绂古今字同。〕魏氏顺天，圣皇受终。 〔《魏志》曰：陈留王奉皇帝玺绶策禅位于晋嗣王。《周易》曰：汤武革命，顺 乎天。《尚书》曰：正月上日，受终于文祖。〕烈烈杨侯，实统禁戎。〔《肇碑》 曰：皇祖之始，典戎武卫。〕司管阊阖，清我帝宫。〔《晋宫阁铭》曰：洛阳城 阊阖门。《汉书》曰：东牟侯兴居先清宫。应劭曰：天子行幸所至，先案行清静 殿中，以虞非常。〕苛慝不作，穆如和风。〔《国语》内史过曰：神亦往焉，观 其苛慝。《毛诗》曰：穆如清风。〕谓督勋劳，班命弥崇。〔《肇碑》曰：以清 宫勋劳，进封东武伯。《说文》曰：督，察也。〕 茫茫海岱，玄化未周。〔《毛诗》曰：洪水茫茫。《尚书》曰：海岱及淮惟 徐州。蔡邕《陈留太守颂》曰：玄化洽矣。〕滔滔江汉，疆埸分流。〔《毛诗》 曰：滔滔江汉，南国之纪。《尚书》曰：江汉朝宗于海。孔安国曰：二水经此州 而入海也。〕秉文兼武，时惟杨侯。既守东莞，乃牧荆州。〔《肇碑》曰：领东 莞相荆州刺史。《汉书》：琅邪有东莞，属徐州也〕。折冲万里，对扬王休。 〔《肇碑》曰：加折冲将军。《晏子春秋》，孔子曰：不出樽俎之间，而折冲千 里之外，晏子之谓也。《毛诗》曰：虎拜稽首，对扬王休。〕闻善若惊，疾恶如 雠。〔《国语》楚蓝尹亹谓子西曰：夫阖庐闻一善言若惊，得一士若赏。谢承 《后汉书》曰：张俭清洁中正，疾恶若雠。〕示威示德，以伐以柔。〔《左氏传》 仓葛曰：德以柔中国，刑以威四夷。又曰：伐叛，刑也。柔服，德也，二者立矣。〕 吴夷凶侈，伪师畏逼。将乘雠衅，席卷南极。〔班固《高纪》述：乘衅而运，席 卷三秦。〕继褰粮盖，神谋不忒。〔杨肇伐吴而败，已见《辨亡论》下。〕君子 之过，引曲推直。如彼日月，有时则食。〔《左氏传》曰：晋师归，桓子请死。 晋侯欲许之，士贞子谏曰：夫其败也，如日月之食焉，何损於明。〕负执其咎， 功让其力。〔《毛诗》曰：谁敢执其咎？〕亦既旋旗，为法受黜。〔《左氏传》 孔子曰：赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。〕退守丘茔，杜门不出。〔《汉书》 曰：王陵杜门，不朝请。〕游目典坟，纵心儒术。祁祁搢绅，升堂入室。〔《毛 诗》曰：采蘩祁祁。《封禅书》曰：杂搢绅先生之略术。《论语》子曰：由也升 堂矣，未入於室也。〕靡事不咨，无疑不质。〔毛苌《诗传》曰：访问於善为咨， 咨事为诹。《汉书》曰：张竦居贫，好事者从之质疑问事。〕位贬道行，身穷志 逸。〔《毛诗》曰：我位孔贬。毛苌《传》曰：贬，坠也。《论语》子曰：道之 将行也与，命也。〕弗虑弗图，乃寝乃疾。〔《毛诗》曰：昊天疾威，弗虑弗图。 《楚辞》曰：寝疾而日愁。〕昊天不吊，景命其卒。呜呼哀哉！〔《毛诗》曰： 不吊昊天。蔡邕《杨公诔》曰：功成化洽，景命有顺。〕 子囊佐楚，遗言城郢。史鱼谏卫，以尸显政。〔《左氏传》曰：楚子囊还自 吴，卒。将死，遗言谓子庚：必城郢！君子谓子囊忠。君薨不忘增其名；将死， 不忘卫社稷，可不谓忠乎？《韩诗外传》曰：昔卫大夫史鱼病且死，谓其子曰： 我数言蘧伯玉之贤，而不能进，弥子瑕不肖，而不能退。死不当居丧正堂，殡我 於室足矣。卫君问其故，子以父言闻。君召蘧伯玉而贵之，子瑕退之，徙殡於正 堂也。〕伊君临终，不忘忠敬。寝伏床蓐，念在朝廷。朝达厥辞，夕殒其命。圣 王嗟悼，宠赠衾襚。诔德策勋，考终定谥。〔《肇碑》曰：肇薨，天子愍焉， 遣谒者，祠以少牢。谥曰戴侯。《汉书》曰：列侯薨，大行奏谥诔策。应劭曰： 赐与谥及哀策诔文也。〕群辟恸怀，邦族挥泪。孤嗣在疚，寮属含悴。〔《毛诗》 曰：豭豭在疚。〕赴者同哀，路人增欷。呜呼哀哉！ 余以顽蔽，覆露重阴。〔《国语》张老谓赵文子曰：先王覆露子也。韦昭曰： 露，润也。〕仰追先考，执友之心。〔《礼记》曰：见父之执，不谓之进不敢进， 不谓之退不敢退。〕俯感知己，识达之深。〔《晏子春秋》越石父曰：士者申乎 知己也。〕承讳忉怛，涕泪霑襟。〔《楚辞》曰：泣歔欷而沾襟。〕岂忘载奔， 忧病是沈。在疾不省，於亡不临。举声增恸，哀有馀音。呜呼哀哉！ 【杨仲武诔一首（并序）】 ※潘安仁 杨绥，字仲武，荥阳宛陵人也，中领军肃侯之曾孙，荆州刺史戴侯之孙， 〔肃侯，杨暨也。戴侯，杨肇也。并已见上文。〕东武康侯之子也。〔康侯，杨 潭也。〕八岁丧父。其母郑氏，光禄勋密陵成侯之元女。〔贾弼之《山公表》注 曰：郑袤为司空、密陵元侯。生默，为光禄勋密陵成侯。默女適荥阳杨潭，潭生 仲武。成侯或为元侯，误也。《汉书·音义》服虔曰：元，长也。〕操行甚高， 恤养幼孤，以保乂夫家，而免诸艰难。〔《尚书·周公》曰：巫咸保乂王家。〕 戴侯康侯多所论著，又善草隶之艺。子以妙年之秀，〔曹子建《自试表》曰：终 军以妙年使越。〕固能综览义旨，而轨式模范矣。虽舅氏隆盛，而孤贫守约，心 安陋巷，体服菲薄，余甚奇之。〔《论语》子曰：回也在陋巷，人不堪其忧。又 曰：禹菲饮食。马融曰：菲，薄也。〕若乃清才隽茂，盛德日新。〔《周易》曰： 日新之谓盛德。〕吾见其进，未见其已也。〔《论语》子谓颜渊曰：吾见其进也， 未见其止也。〕既藉三叶世亲之恩，而子之姑，余之伉俪焉。〔《左氏传》曰： 已不能庇其伉俪而亡之，又不能字人之孤而杀之，将何以终？遂誓施氏。〕往岁 卒於德宫里，〔陆机洛阳记曰：德宫，里名也。〕丧服同次，绸缪累月。苟人必 有心，此亦疑诚之至也。不幸短命，〔《论语》孔子对哀公曰：有颜回者，不幸 短命死矣。〕春秋二十九，元康九年，夏五月己亥，卒。呜呼哀哉！乃作诔曰： 伊子之先，弈叶熙隆。惟祖惟曾，载扬休风。显考康侯，无禄早终。〔《左 氏传》子产曰：公孙段无禄早世，不获久享君德。〕名器虽光，勋业未融。笃生 吾子，诞茂淑姿。克岐克嶷，知章知微。〔《毛诗》曰：克岐克嶷，以就口食。 《周易》曰：君子知微知章。〕钩深探赜，味道研机。〔《周易》曰：探赜索隐， 钩深致远。又曰：夫《易》，圣人之所以极深而研机也。〕匪直也人，邦家之辉。 〔《毛诗》曰：匪直也人，秉心塞渊。又曰：乐只君子，邦家之光。〕子之遘闵， 曾未龀髫，〔郑玄《周礼注》曰：龀，毁齿也。《埤苍》曰：髫，髦也。〕如彼 危根，当此冲焱。德之休明，靡幽不乔。〔言德之休明，无有处幽而不迁乔也。 《左氏传》王孙满曰：德之休明。《毛诗》曰：出自幽谷，迁于乔木。〕弱冠流 芳，隽声清劭。尔舅惟荣，尔宗惟瘁。幼秉殊操，违丰安匮。撰录先训，俾无陨 坠。旧文新艺，罔不必肄。潘杨之穆，有自来矣。矧乃今日，慎终如始。〔《老 子》曰：慎终如始，则无败事。〕尔休尔戚，如实在已。〔《新序》曰：晋襄公 之孙周，为晋国休戚，不倍本也。〕视予犹父，不得犹子。〔《论语》曰：颜回 死，门人欲厚葬之。子曰：回也视予犹父也，予不得视犹子也。〕敬亦既笃，爱 亦既深。虽殊其年，实同厥心。日吴景西，望子朝阴。如何短折，背世湮沈。呜 呼哀哉！〔《尚书》曰：六极，一曰凶短折。孔安国曰：短，未六十。折未三十 也。〕 寝疾弥留，守兹孝友。〔弥留，已见上文。《毛诗传》曰：善父母为孝，善 兄弟为友。〕临命忘身，顾恋慈母。哀哀慈母，痛心疾首。〔《毛诗》曰：哀哀 父母，生我劬劳。《左氏传》吕相绝秦曰：诸侯痛心疾首，暱就寡人。〕噭 々同生，凄凄诸舅。〔《庄子》曰：我噭々随而哭之。〕春兰擢茎，方茂其华。 荆宝挺璞，将剖于和。含芳委耀，毁璧摧柯。〔言德业之美，类於兰玉。始含芳 而积耀，遽毁璧而摧柯。言早夭也。《太玄经》曰：破璧毁珪，逢不幸也。〕呜 呼仲武，痛哉奈何！德宫之艰，同次外寝。惟我与尔，对筵接枕。自时迄今，曾 未盈稔。姑侄继陨，何痛斯甚！呜呼哀哉！ 披帙散书，屡睹遗文。有造有写，或草或真。执玩周复，想见其人。纸劳于 手，涕沾于巾。〔张衡《四愁诗》曰：侧身北望涕沾巾。〕龟筮既袭，埏隧既开。 〔《尚书》曰：乃卜三龟，一习吉。又曰：卜不袭吉。孔安国曰：袭，因也。 《声类》曰：埏，墓隧也。〕痛矣杨子，与世长乖。朝济洛川，夕次山隈。归鸟 颉颃，行云徘徊。〔《毛诗》曰：燕燕于飞，颉之颃之。〕临穴永诀，抚榇尽哀。 〔《毛诗》曰：临其穴，惴惴其栗。杜预《左氏传注》曰：榇，棺也。〕遗形莫 绍，增恸余怀。魂兮往矣，梁木实摧。呜呼哀哉！〔往矣，已见上文。《礼记》 曰：孔子早作，负手曳杖，逍遥於门。歌曰：泰山其颓乎？梁木其坏乎？郑玄曰： 太山，众山所仰。梁木，众木所放也。〕 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷五十七 诔下、哀上 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 ◎诔下 【夏侯常侍诔一首并序】 ※潘安仁 夏侯湛，字孝若，谯人也。少知名，弱冠辟太尉府，〔臧荣绪《晋书》曰： 湛早有名誉，为太尉掾。〕贤良方正徵，仍为太子舍人，尚书郎，野王令。〔臧 荣绪《晋书》曰：湛举贤良，对策，拜郎中，进补太子舍人，转尚书郎，出宰野 王令。《汉书》曰：何武贤良方正徵也。〕中书郎，南阳相。〔臧荣绪《晋书》 曰：湛除中书侍郎，出补南阳相。又曰：秦王柬，武帝第三子也。初封南阳王， 后徙封秦王。〕家艰乞还。〔《毛诗》曰：未堪家多难，余又集于蓼。〕顷之， 选为太子仆，未就命而世祖崩。〔世祖，武皇帝也。《穀梁传》曰：高曰崩，厚 曰崩，尊曰崩，天子之崩以尊也。其崩何？以在人上，故曰崩。〕天子以为散骑 常侍，从班列也。〔天子，惠帝也。〕春秋四十有九，元康元年夏五月壬辰，寝 疾卒于延喜里第，呜呼哀哉！乃作诔曰： 禹锡玄珪，实曰文命。〔《尚书》曰：禹锡玄圭，告厥成功。又曰：文命敷 于四海。《史记》曰：夏禹名曰文命。〕克明克圣，光启夏政。〔《尚书》曰： 居上克明。又曰：克齐圣广渊。《左氏传》宋向戌曰：以逼阳光启寡君。〕其在 于汉，迈勋惟婴。〔《汉书》曰：夏侯婴为太仆，常奉车从击项籍。〕思弘儒业， 小大双名。〔班固《汉书》述曰：世宗晔晔，思弘祖业。《汉书》曰：夏侯胜， 字长公，少好学，从夏侯始昌受《尚书》。又曰：胜从父兄子建，字长卿，自师 事胜。又曰：由是《尚书》有大小夏侯之学。〕显祖曜德，牧兖及荆。〔王隐 《晋书》曰：夏侯威，字季权，历荆、兖二州刺史。《史记》祭公谋父曰：先王 曜德不观兵。〕父守淮岱，治亦有声。〔王隐《晋书》曰：威次子庄，淮南太守。 《毛诗》曰：文王有声。〕英英夫子，灼灼其隽，飞辩摛藻，华繁玉振。〔孔融 《荐祢衡表》曰：飞辩骋辞。班固《答宾戏》曰：摛藻如春华。《孟子》曰：集 大成也者，金声而玉振。〕如彼随和，发彩流润；〔《淮南子》曰：随侯之珠， 和氏之璧，得之而富，失之而贫。《礼记》孔子曰：夫玉温润而泽，仁也。〕如 彼锦缋，列素点绚。〔《论语》子夏问曰：巧笑倩兮，美目眄兮，素以为绚兮， 何谓也？子曰：缋事后素。郑玄曰：缋，画文也。〕人见其表，莫测其里，〔 《尚书大传》孔子谓子夏曰：子见其表，未见其里。《法言》曰：或问圣人表里， 曰：威仪文辞，表也；德行忠信，里也。〕徒谓吾生，文胜则史。〔《论语》子 曰：文胜质则史。〕心照神交，唯我与子，〔《庄子》子綦曰：其寐也魂交。 《论语》子谓颜回曰：唯我与尔有是夫。〕且历少长，逮观终始。〔《孝经》曰： 夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。〕子之承亲，孝齐闵、参，〔《汉书》武 帝诏曰：孝子顺孙，愿自竭以承其亲。《论语》子曰：孝哉闵子骞！《礼记》公 明仪问曾子曰：夫子可以为孝乎？曾子曰：君子之所谓孝者，先意承志，谕父母 於道。参直养者，安能为孝乎？〕子之友悌，和如瑟琴。〔毛诗曰：妻子好合， 如鼓瑟琴。〕事君直道，与朋信心。〔《论语》柳下惠曰：直道而事人。又子夏 曰：与朋友交，言而有信。〕虽实唱高，犹赏尔音。〔宋玉对问曰：曲弥高者， 其和弥寡。曹植《求自试表》曰：或有赏音而识道。〕 弱冠厉翼，羽仪初升。〔《礼记》曰：人生二十曰弱冠。《吕氏春秋》曰： 征鸟厉疾。《周易》曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。〕公弓既招，皇舆乃徵， 〔《左氏传》陈敬仲曰：《诗》曰：翘翘车乘，招我以弓。范晔《后汉书》曰： 侯瑾州郡累召，公车有道徵也。〕内赞两宫，外宰黎蒸。〔《典引》曰：巡靖黎 蒸。〕忠节允著，清风载兴。〔胡广书曰：建鸿德，流清风。〕泱彼乐都，宠子 惟王，〔《左氏传》延陵季子曰：泱泱乎，大风也哉？《南都赋》曰：於显乐都。〕 设官建辅，妙简邦良，用取喉舌，相尔南阳。〔《尚书》帝曰：龙，命汝作纳言。 孔安国曰：纳言，喉舌之官。《毛诗》曰：出纳王命，王之喉舌。〕惠训不倦， 视民如伤。〔《左氏传》祁奚曰：惠训不倦，叔向有焉。又逢滑曰：国之兴也， 视之如伤。〕乃眷北顾，辞禄延喜。〔孟子注，德厚受禄，德薄辞禄也。〕余亦 偃息，无事明时。〔《吕氏春秋》田赞曰：偃息之义，则未之识。〕畴昔之游， 二纪于兹，〔《左氏传》羊斟曰：畴昔之羊子为政。孔安国《尚书传》曰：十二 年曰纪。〕班白携手，何欢如之？〔《礼记》曰：班白者不提挈。《毛诗》曰： 惠而好我，携手同行。〕居吾语汝，众实胜寡。〔《论语》子曰：由，居，吾语 汝。《慎子》曰：众之胜寡，必也。〕人恶隽异，俗疵文雅。〔孔安国《尚书传》 曰：疵，病也。《大戴礼》曰：天子不知文雅之辞，少师之任。〕执戟疲杨，长 沙投贾。〔曹子建《杨德祖书》曰：杨子云，先朝执戟之臣耳。《汉书》曰：贾 谊为长沙王太傅，谊既以谪去，意不自得。〕无谓尔高，耻居物下。子乃洗然， 变色易容。〔《史记》曰：观范雎之见王者，群臣莫不洒然变色易容者。〕慨焉 叹曰：道固不同，〔《论语》子曰：道不同，不相为谋。〕为仁由己，匪我求蒙， 〔《论语》，颜渊问仁，孔子曰：克己复礼为仁。为仁由己，而由人乎哉？《周 易》曰：童蒙求我，匪我求童蒙。〕谁毁谁誉，何去何从？〔《论语》孔子曰： 吾之於人，谁毁谁誉？《楚辞》曰：此孰吉孰凶，何去何从？〕莫涅匪缁，莫磨 匪磷，〔《论语》子曰：不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不淄。〕予独正 色，居屈志申。〔《尚书》曰：正色率下。〕虽不尔以，犹致其身。〔《论语》 周公谓鲁公曰：不使大臣，怨乎不以？又子夏曰：事君能致其身。〕献替尽规， 媚兹一人。〔《国语》史黯谓赵简子曰：夫事君者，谏过而赏善，荐可而替否， 献能而进贤。《毛诗》曰：媚兹一人，应侯顺德。〕谠言忠谋，世祖是嘉，〔 《汉书》成帝曰：久不见班生，今日复闻谠言。《声类》曰：谠，善言也。〕将 仆储皇，奉辔承华。〔《汉书》曰：太子家有仆。《上林赋》曰：孙叔奉辔。 《汉旧仪》有承华厩。〕先朝末命，圣列显加，〔《尚书》曰：道扬末命。〕入 侍帝闱，出光厥家。我闻积善，神降之吉，〔《周易》曰：积善之家，必有馀庆。 《左氏传》季梁曰：於是乎民和，而神降之福。〕宜享遐纪，长保天秩。〔《尚 书》曰：天秩有礼，自我五礼，有庸哉？〕如何斯人，而有斯疾？〔《论语》： 伯牛有疾，子曰：斯人也，而有斯疾也。〕曾未知命，中年陨卒。呜呼哀哉！ 〔《论语》子曰：五十而知天命。中年，犹中身也。《尚书》曰：文王受命惟中 身。〕 唯尔之存，匪爵而贵，〔《孙卿子》曰：君子无爵而贵，无禄而富。〕甘食 美服，重珍兼味。〔臧荣绪《晋书》曰：湛族为盛门，性颇豪侈，甘食美服，穷 滋极珍。〕临终遗誓，永锡尔类，〔《毛诗》曰：孝子不匮，永锡尔类。〕敛以 时袭，殡不简器。〔臧荣绪《晋书》曰：湛将没，遗命小棺薄，敛不修封树。 《礼记》曰：延陵季子適齐，长子死，其敛以时服。《汉书》曰：衣禅复为袭。〕 谁能拔俗，生尽其养？孰是养生，而薄其葬？〔《汉书》曰：杨王孙家业千金， 厚自奉养，生亡所不致。及病且终曰：吾欲臝葬。《淮南子》曰：节财薄葬，简 服生焉。〕渊哉若人，纵心条畅。〔班固《杨雄述》曰：渊哉若人，实好斯文。〕 杰操明达，困而弥亮。柩辂既祖，容体长归，〔《周礼》小丧供柩辂。郑玄曰： 柩辂，载柩车也。《周礼》曰：丧祝掌大丧，祖。饰棺，乃载。郑玄曰：祖为行 始也。《家语》曰：颛孙师有容体资质。〕存亡永诀，逝者不追。〔郑玄《毛诗 笺》云：往矣，诀别之辞。《论语》子在川上曰：逝者如斯夫。〕望子旧车，览 尔遗衣，愊抑失声，迸涕交挥。〔《礼记》曰：内人行哭失声。《家语》公父 文伯卒，敬姜曰：二三妇，无挥涕。蔡邕《陈仲弓碑》曰：岩薮知名，失声挥涕。〕 非子为恸，吾恸为谁？呜呼哀哉！〔《论语》曰：颜渊死，子哭之恸。从者曰： 子恸矣。子曰：非夫人之为恸而谁为？〕 日往月来，暑退寒袭，〔《周易》曰：日往则月来，月往则日来；寒往则暑 来，暑往则寒来。《左氏传》张趯曰：火中，寒暑乃退。孔安国《尚书传》曰： 袭，因也。〕零露沾凝，劲风凄急。惨尔其伤，念我良执，〔《礼记》曰：见父 之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退。〕適子素馆，抚孤相泣。〔《毛诗》 曰：適子之馆兮，抚孤。羊舌氏叔向也，已见《广绝交论》。〕前思未弭，后感 仍集。〔贾逵《国语注》曰：弭，忘也。〕积悲满怀，逝矣安及？呜呼哀哉！ 【马汧督诔（并序）】 〔臧荣绪《晋书》曰：汧督马敦，立功孤城，为州司所枉，死於囹圄，岳诔 之。〕 ※潘安仁 惟元康七年，秋九月十五日，晋故督守、关中侯、扶风马君卒。呜呼哀哉！ 初雍部之内，属羌反，未弭而编户之氐又肆逆焉。〔傅畅《晋诸公赞》曰：惠帝 元康五年，武库火，北地卢水胡、兰羌因此为乱，推齐万年为主。杜预《左氏传 注》曰：弭，息也。《汉书》吕后曰：诸将与帝为编户民。〕虽王旅致讨，终於 殄灭。〔《毛诗》曰：王旅啴啴。〕而蜂虿有毒，骤失小利，〔《左氏传》 臧文仲曰：君无谓邾小，蜂虿有毒，况国乎？〕俾百姓流亡，频於涂炭。〔《毛 诗》曰：人卒流亡。《尚书》曰：有夏昏德，民坠涂炭。〕建威丧元於好畤，州 伯宵遁乎大谿。〔王隐《晋书》曰：解系为雍州刺史。又曰：朝廷以周处忠烈， 欲遣讨氐，乃拜为建威将军。又曰：周处解系与贼战于六陌。军败，周处死之。 《孟子》曰：勇士不忘丧其元。《左氏传》曰：秦师夜遁。〕若夫偏师裨将之殒 首覆军者，盖以十数。〔《左氏传》韩子曰：彘以偏师陷，子罪大矣！《汉书》 曰：大将军霍去病裨将侯者九人。《汉书》谷永上书曰：齐客陨首公门，以报恩 施。《史记》齐使人说越曰：韩之攻楚，覆其军，杀其将。〕剖符专城纡青拖墨 之司，奔走失其守者，相望於境。〔《东观汉记》韦彪上议曰：二千石皆以选出 京师，剖符典千里。古乐府《日出东南隅》曰：三十侍中郎，四十专城居。《解 嘲》曰：纡青拖紫，朱丹其毂。《汉书》：比六百石以上，铜印墨绶。云剖符专 城，则青墨是也。墨或为紫，非。〕秦陇之僣，巩更为魁。〔巩，姓也。更，名 也。《汉书》曰：羌煎巩降。《东观汉记》曰：羌什长巩便，然更盖其种也。 《尚书》曰：歼厥渠魁。〕既已袭汧，而馆其县，〔《左氏传》曰：凡师轻曰袭。 杜预曰：掩其不备。〕子以眇尔之身，介乎重围之里，率寡弱之众，据十雉之城， 〔十雉，言小也。〕群氐如猬毛而起，四面两射城中。城中凿穴而处，负户而汲。 〔《汉书》，贾谊曰：高帝功臣反者，如猬毛而起。《东观汉记》曰：上入昆阳， 二公环昆阳城，积弩射城，矢如雨下，城中负户而汲。〕木石将尽，樵苏乏竭， 刍荛罄绝，〔《汉书》李左车曰：樵苏后郁，师不宿饱。晋灼曰：樵，取薪也。 苏，取草也。《毛诗》曰：询于刍荛。毛苌曰：刍荛，薪采者也。〕於是乎发梁 栋而用之，{罒勺}以铁钅巢机关，既纵礌而又升焉。〔言以铁锁系木为机关，既 纵之礌敌，而又收上焉。《汉书》曰：匈奴乘隅下礌石。又曰：高城深堑，具蔺 石。如淳曰：蔺石，城上礌石也。杜笃论都赋曰：一卒举礌千夫沈滞。〕郁陈焦 之麦，柿梠桷之松，〔《说文》曰：柿，削柿也。梠，楣也。桷，榱也。〕用能 薪刍不匮，人畜取给，青烟傍起，历马长鸣。〔古诗曰：朱火然其中，青烟扬其 间。司马彪《庄子注》曰：皂，历也。〕凶丑骇而疑惧，乃阙地而攻。子命穴浚 渐，寘壶镭瓶甒以侦之。〔《墨子》曰：若城外穿地来攻者，宜於城内掘井以薄 城，幕罂内井，使聪耳者伏罂而听，审知穴处，凿内迎之。《东观汉记》曰：使 先登侦之，言虏欲去，然侦，廉视也。《方言》曰：甒，罂也。〕将穿响作，内 焚穬火薰之，潜氐歼焉。〔崔实《四民月令》曰：四月可籴穬。《注》曰： 大麦之无皮毛者曰穬。潜氐，谓潜攻之氐也。〕久之，安西之救至，竟免虎口 之厄。〔王隐《晋书》曰：齐万年帅羌胡围泾阳，遣安西将军夏侯骏西讨氐羌。 《庄子》孔子曰：丘几不免虎口哉。〕全数百万石之积，文契书於幕府。〔《汉 书·音义》曰：卫青征匈奴，大克获。帝就拜大将军於幕中府，因曰幕府。〕 圣朝畴咨，进以显秩，殊以幢盖之制。〔幢盖，将军刺史之仪也。《兵书》 曰：军主长服赤幢。《东观汉记》曰：段颖为并州刺史，曲盖朱旗。〕而州之有 司，乃以私隶数口，穀十斛，考讯吏兵，以槚楚之辞连之。〔《礼记》曰：夏、 楚二物，以收其威。郑玄曰：夏，槄也。楚，荆也。夏与槚古今字通。〕大 将军屡抗其疏，〔干宝《晋纪》曰：梁王彤为征西大将军。〕曰：敦固守孤城， 独当群寇，〔《管子》曰：民无耻，不可以固守。〕以少御众，载离寒暑，〔 《庄子》曰：晋之善战者牛丑，以寡击众。〕临危奋节，保穀全城，而雍州从事， 忌敦勋效，极推小疵，〔《周易》曰：悔吝者，言乎其小疵也。〕非所以褒将元 功，宜解敦禁劾假授。〔言请解禁劾，而假授之以官也。《说文》曰：劾，法有 罪也。〕诏书遽许。而子固已下狱，发愤而卒也。朝廷闻而伤之，策书曰：“皇 帝咨故督守，关中侯马敦，忠勇果毅，率厉有方，固守孤城，危逼获济，宠秩未 加，不幸丧亡，朕用悼焉！今追赠牙门将军印绶，祠以少牢。〔王隐《晋书》赠 马敦诏曰：今追赠牙门将军印绶，祠以少牢。〕魂而有灵，嘉兹宠荣。〔范晔 《后汉书》曰：和帝追谥梁竦诏曰：魂而有灵，嘉斯宠荣。〕然絜士之闻秽，其 庸致思乎？〔言絜士之闻己秽，其庸致思以求生乎？《家语》曰：孔子登於丰山 而叹曰：於斯致思，无不至矣！〕若乃下吏之肆其噤害，则皆妒之徒也。〔《楚 辞》曰：口噤闭而不言。然则口不言，心害之为噤害也。《广雅》曰：妒，害也。〕 嗟乎！妒之欺善，抑亦贸首之雠也。〔言嫉妒之徒，欺此善士，抑亦同彼贸首之 雠也。《战国策》甘茂谓楚王曰：魏氏听甘茂与樗里疾，贸首之雠也。〕语曰： 或戒其子，慎无为善。言固可以若是，悲夫！〔《淮南子》曰：人有嫁其子而教 之曰：尔行矣，慎无为善。曰：不为善，将为不善邪！应之曰：善且犹弗为，况 不善乎？此全其天器者也。高诱曰：器，犹性也。〕 昔乘丘之战，县贲父御鲁庄公马惊，败绩。贲父曰：他日未尝败绩，而今败 绩，是无勇也。遂死之。圉人浴马，有流矢在白肉。公曰：非其罪也。乃诔之。 〔《礼记》曰：鲁庄公及宋人战于乘丘。县贲父御，马惊，败绩，公坠。县贲父 曰：他日不败绩，而今败绩，是无勇也。遂死之。圉人浴马，有流矢在白肉。公 曰：非其罪也。遂诔之。士之有诔，自此始也。郑玄曰：白肉，服里。〕汉明帝 时，有司马叔持者，白日於都市手剑父雠，视死如归，亦命史臣班固而为之诔。 〔《公羊传》曰：仇牧闻宋万杀君，手剑而叱之。何休曰：手剑，持拔剑也。 《吕氏春秋》管子曰：三军之士，视死如归。〕然则忠孝义烈之流，慷慨非命而 死者，缀辞之士，未之或遗也。〔班固《汉书》赞曰：自孔子后，缀文之士众矣。〕 天子既已策而赠之，微臣托乎旧史之末，敢缺其文哉？乃作诔曰： 知人未易，人未易知。〔《史记》曰：侯嬴曰：人固未易知，知人亦未易。〕 嗟兹马生，位末名卑。西戎猾夏，乃奋其奇。〔《尚书》曰：蛮夷猾夏。孔安国 曰：猾，乱也。〕保此汧城，救我边危。彼边奚危？城小粟富。子以眇身，而裁 其守。兵无加卫，墉不增筑。婪婪群狄，豺虎竞逐。〔《左氏传》富辰谏王曰： 狄固贪惏，王又启之。《说文》曰：杜林说，卜者党相诈验为婪。《汉书》张 耳陈馀述曰：据国争权，还为豺虎。又曰：魏其武安之属，竞逐於京师。〕巩更 恣睢，潜跱官寺。〔《吕氏春秋》曰：在上无道，倨傲荒恶，恣睢自用也。 《楚辞》曰：意恣睢以指摘。《史记》李斯曰：独行怨睢之心。《汉书》，任横 攻官寺。《东观汉记》曰：象林蛮夷攻燔官寺。〕齐万虓阚，震惊台司。〔《毛 诗》曰：进厥虎臣，阚如虓虎。又曰：震惊徐方。《春秋汉含孳》曰：三公在天 法三台。〕声势沸腾，种落煽炽。〔谢承《后汉书》曰：匈奴诣张奂降，声势猛 烈。《毛诗》曰：百川沸腾。《风俗通》曰：诸羌种落炽盛，大为边害。〕旌旗 电舒，戈矛林植。彤珠星流，飞矢雨集。〔彤珠星流，谓冶铁以灌敌。《司马兵 法》曰：火攻有五，斯为一焉。《汉书》曰：炉中铁销，散如流星。矢如雨，见 上文。〕惴惴士女，号天以泣。〔《尔雅》曰：惴惴，惧也。《尚书》曰：号泣 於旻天。〕郁麦而炊，负户以汲。累卵之危，倒悬之急。〔《说苑》曰：晋灵公 造九层台，孙息闻之，求见，曰：臣能累十二博棋，加九鸡子其上。公曰：子作 之。孙息以棋子置下，加九鸡子其上。公曰：危哉！《孟子》曰：当今之时，万 乘之国行仁政，人悦之，犹解倒悬。〕 马生爰发，在险弥亮。〔《毛诗》曰：赋政于外，四方爰发。〕精冠白日， 猛烈秋霜。〔《战国策》，康雎曰：聂政之刺韩傀也，白虹贯日。《申鉴》曰： 人主怒如秋霜。〕棱威可厉，懦夫克壮。〔《汉书》武帝报李广曰：威棱恒乎 邻国。《孟子》曰：闻伯夷之风者，懦夫有立志。《毛诗》曰：克壮其猷。〕霑 恩抚循，寒士挟纩。〔《左氏传》曰：楚子伐萧，申公巫臣曰：师人多寒，王 巡三军，拊而勉之，三军之士，皆如挟纩。〕蠢蠢犬羊，阻众陵寡。〔《汉名 臣奏》曰：太尉应劭等议，以为鲜卑隔在漠北，犬羊为群。《韩诗外传》曰：强 不陵弱，众不暴寡。〕潜隧密攻，九地之下。〔《司马兵法》曰：善守者，藏於 九地之下。善攻者动於九天之上。〕惬惬穷城，气若无假。〔王逸《楚辞》曰： 惬惬小息，畏罹患祸者也。魏明帝《善哉行》曰：假气游魂，鸟鱼为伍。〕昔命 悬天，今也惟马。〔《论衡》曰：夫命悬於天，吉凶存於时。〕惟此马生，才博 智赡。〔《解嘲》曰：虽其人之赡智哉！《字书》曰：赡，足也。〕侦以瓶壶， 戾刂以长巉。〔徐爰《射雉赋》注曰：戾刂，割也。《说文》曰：巉，坑也。〕 锸未见锋，火以起焰。薰尸满窟，棓穴以敛。〔《广雅》曰：棓，棰也。〕 木石匮竭，萁稈空虚。瞷然马生，傲若有馀。〔《左氏传》晋边吏让郑曰： 今执事撊然授兵登埤。杜预曰：撊然，劲忿貌也。撊与瞷同。孔融《荐 祢衡表》曰：临敌有馀。〕{罒勺}梁为礧，柿松为刍。守不乏械，历有鸣驹。 哀哀建威，身伏斧质。〔郑玄《周礼注》曰：质，木椹也。〕悠悠烈将，覆军丧 器。戎释我徒，显诛我帅。以生易死，畴克不二。〔《汉书》公孙玃说梁王曰： 昔宋人立公子突，以活其君，非义也。《春秋》记之，为其以生易死，以存易亡。〕 圣朝西顾，关右震惶。分我汧庾，化为寇粮。实赖夫子，思谟弥长。〔蔡邕《赵 历碑》曰：加以思谋深长，达於从政。孔安国《尚书传》曰：谟，谋也。〕咸使 有勇，致命知方。〔《论语》子路曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅， 因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。又子张曰：士见危致 命。〕 我虽末学，闻之前典。〔《庄子》曰：末学，古之人有之。《东京赋》曰： 所谓末学肤受。〕十世宥能，表墓旌善。〔《左氏传》曰：宣子囚叔向，祁奚闻 之，而见宣子曰：夫谋而鲜过，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能 者，今一不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？《尚书》曰：封比干之墓。贾逵《国 语》注曰：旌，表也。〕思人爱树，甘棠不翦。〔《左氏传》君子曰：《诗》云： 蔽芾甘棠，勿翦勿伐。召伯所茇，思其人，犹爱其树也。〕矧乃吾子，功深疑浅。 两造未具，储隶盖鲜。〔《尚书》曰：两造具备，师听五辞。孔安国曰：两，谓 囚证也。造，至也。两至具备，众听其入五刑之辞。〕孰是勋庸，而不获免？猾 哉部司，其心反侧。斫善害能，丑正恶直。〔郑玄《毛诗笺》曰：恶直丑正。〕 牧人逶迤，自公退食。〔《国语》里革曰：且夫君也者，将牧人而正其邪。《毛 诗》曰：逶迤逶迤，自公退食。毛苌《诗传》曰：逶迤，行可踪迹也。〕闻秽鹰 扬，曾不戢翼。〔言闻秽必殒，若鹰之扬，若不戢翼而少留也。《毛诗》曰：惟 师尚父，时惟鹰扬。又曰：鸳鸯在梁，戢其左翼。〕忘尔大劳，猜尔小利。〔 《方言》曰：猜，恨也。〕苟莫开怀，于何不至！〔言人不开怀以相容，则瑕郁 于何而不至！〕慨慨马生，琅琅高致。〔《说文》曰：慷慨，壮士不得志也。 《广雅》曰：琅琅，坚也。〕发愤囹圄，没而犹眡！呜呼哀哉！〔《左氏传》 曰：荀偃伐齐，卒，视不可唅。栾怀曰：主苟终，所不嗣事，干齐，有如河？乃 瞑受唅。〕 安平出奇，破齐克完。〔《史记》曰：田单者，齐诸田疏属也。燕破齐，田 单东保即墨，燕引兵围即墨。田单乃收城中得千馀牛，为绛缯衣，画以五采龙文， 束兵刃其角，而灌脂束苇於尾，烧其端。凿城数十穴。夜纵牛，壮士五千人随其 后。牛尾热，怒而奔燕，燕军夜大惊。尾炬火，光明炫燿。燕军视之，皆龙文， 所触尽死伤。五千人因衔枚击之，燕军大败骇走。齐人遂夷杀其将骑劫，而齐七 十馀城皆复为齐。襄王封田单，号曰安平君。太史公曰：兵善者，出奇无穷。〕 张孟运筹，危赵获安。〔《战国策》曰：智伯从韩、魏兵以攻赵，围晋阳，决晋 水以灌之。襄子谓张孟谈曰：士大夫病，吾不能守矣。孟谈於是阴见韩、魏之君 曰：今智伯率二君而伐赵，赵亡则君次之。二君曰：我知其然。即与张孟谈阴约 三军，与之期曰。夜遣人入晋阳，赵氏杀守堤之吏，而决水灌智伯。智伯军救水 而乱，韩、魏翼而击之。襄子将卒犯其前，大败智氏军，而擒智伯。智伯身死国 亡，地分为三。《汉书》高祖曰：运筹策於帷幄之中。〕汧人赖子，犹彼谈单。 如何吝嫉，摇之笔端？〔吝嫉，谓有司贪吝嫉妒也。《论衡》曰：文吏摇笔，考 迹民事。《韩诗外传》曰：避文士之笔端。〕倾仓可赏，矧云私粟！狄隶可颁， 况曰家仆？〔《周礼》有蛮隶夷隶。郑玄曰：征蛮夷所获也。颁，赋也。颁与班 古字通。〕剔子双龟，贯以三木。〔为督守及关中侯，故双龟也。司马迁《答任 少卿书》曰：魏其，大将也。衣赭，关三木。〕功存汧城，身死汧狱。凡尔同围， 心焉摧剥。扶老携幼，街号巷哭。呜呼哀哉！〔《战国策》曰：薛人扶老携幼， 迎孟尝君。刘縚《圣贤本纪》曰：子产卒，国人哭於巷，妇人泣於机。〕 明明天子，旌以殊恩。〔《毛诗》曰：明明天子，令闻不已。〕光光宠赠， 乃牙其门。司勋颁爵，亦兆后昆。〔《周礼》曰：凡有功者，祭于大蒸，司勋诏 之。《尚书》曰：垂裕后昆。〕死而有灵，庶慰冤魂。呜呼哀哉！ 【阳给事诔（并序）】 〔沈约《宋书》曰：永初三年，索虏嗣自率众至方城，虏悉力攻滑台，城东 北崩坏，王景度出奔，景度司马阳瓒坚守不动，众溃，抗节不降，为虏所杀。少 帝追赠给事中。尚书令傅亮议。瓒家在彭城，宜即以入台绢一百匹粟三百斛赐给。 文士颜延年为之诔焉。〕 ※颜延年 惟永初三年，十一月十一日，宋故宁远司马、濮阳太守彭城阳君卒。呜呼哀 哉！〔沈约《宋书》曰：高祖即位，改元曰永初。《郡国记》有东郡濮阳郡。〕 瓒少禀志节，资性忠果，奉上以诚，率下有方。朝嘉其能，故授以边事。永初之 末，佐守滑台。〔《东郡图经》曰：滑台城，即郑之廪延。〕值国祸荐臻，王略 中否。〔潘岳《阳肇诔》曰：将宏王略。〕獯虏间郁，摩刂剥司兖；〔沈约《宋 书》曰：司州，汉之司隶校尉也。武帝北平关洛，置司州，居虎牢。又曰：兖州， 后汉居山阳，武帝平河南，居滑台。〕幽并骑弩，屯逼巩洛。〔《物理论》曰： 幽州之骑，冀州之弓，劲悍之上。〕列营缘戍，相望屠溃。〔《关中诗》曰：列 营基跱。屠，谓诛杀其人也。《汉书》曰：攻颍川，屠之。《左氏传》曰：凡 民逃其上曰溃。〕瓒奋其猛锐，志不违难，立乎将卒之间，以缉华裔之众。〔缉， 曾聚也。《左氏传》孔子曰：裔不谋夏，夷不乱华。〕罢困相保，坚守四旬，上 下力屈，受陷勍寇。〔《史记》李左车谓韩信曰：情见力屈，欲战不拔。《左氏 传》公子鱼曰：就敌之人，隘而不成列。杜预曰：勍，强也。〕士师奔扰，弃军 争免。而瓒誓命沈城，佻身飞镞，〔《毛诗》曰：佻佻公子。毛苌《传》曰：独 行貌也。〕兵尽器竭，毙于旗下。非夫贞壮之气，勇烈之志，岂能临敌引义，以 死徇节者哉！〔《非有先生论》曰：引义以正身。〕景平之元，朝廷闻而伤之。 有诏曰：故宁远司马、濮阳太守阳瓒，滑台之逼，厉诚固守，投命徇节，在危无 挠，〔《左氏传》曰：师徒挠败。杜预曰：挠，败也。〕古之烈士，无以加之。 可赠给事中，振恤遗孤，以慰存亡。〔郑玄《礼记注》曰：振，收也。〕追宠既 彰，人知慕节，河汴之间，有义风矣。逮元嘉廓祚，圣神纪物，光昭茂绪，旌录 旧勋，苟有概於贞孝者，实事感於仁明。〔《东观汉记》曰：章帝壮而仁明。〕 末臣蒙固，侧闻至训，敢询诸前典，而为之诔。其辞曰： 贞不常佑，义有必甄。〔郑玄《尚书纬注》曰：甄，表也。〕处父勤君，怨 在登贤。〔《左氏传》曰：晋搜于夷，舍二军，使狐射如将中军，赵盾佐之。阳 处父至自温，改搜于董，易中军。阳子，成季之属也，故党于赵氏。且谓赵盾能 曰：使能，国之利也。贾季怨阳子之易其班。杜预曰：本中军帅，易以为佐也， 使续鞠居杀阳处父。《穀梁传》曰：晋将与狄战，使狐夜姑为中军将，盾佐之。 阳处父曰：不可。古者君之使臣也，使仁者佐贤者，不使贤者佐仁者。今盾贤， 夜姑仁，其不可。襄公曰：诺。公谓夜姑曰：吾使汝佐盾矣。处父主境上之事， 夜姑使人杀之。〕苫夷致果，题子行间。〔《左氏传》曰：苫越生子，将待事而 名之。阳州之役获焉，名之曰阳州。杜预曰：苫夷也。《说文》曰：题，名也。 《汉书》卫青曰：非臣待罪行间之意。〕忠壮之烈，宜自尔先。旧勋虽废，邑氏 遂传。〔《左氏传》吕相绝秦曰：我襄公未忘君之旧勋。又众仲曰：胙之以士， 而命之氏，邑亦如之。杜预曰：取其旧邑之称，以为族也。《公羊传》曰：其称 刘何，以邑氏。〕惟邑及氏，自温徂阳。〔《左氏传》刘子单子谓晋卻至曰：襄 王劳文公而赐之温，狐氏、阳氏先处之。〕狐续既降，晋族弗昌。〔言狐射姑续 鞫居诛处父之后，在晋之族，不复昌盛也。《左氏传》曰：贾季使续鞠居杀阳处 父。杜预曰：狐射姑，贾季也。〕之子之生，立绩宋皇。〔《毛诗》曰：之子于 征。〕拳猛沈毅，温敏肃良。〔《管子》曰：子之卿有拳勇秀出者。毛苌《诗传》 曰：拳，力也。《战国策》，鞠武曰：田光先生者，其知深，其虑沈。〕如彼竹 柏，负雪怀霜。〔《孙子》曰：贞人在冬则松竹，在火则玉英。〕如彼騑驷，配 服骖衡。〔服，服马也。衡，车衡也。言翼赞宋朝，如彼騑之为驷，乃配服而参 衡也。服谓中央两马夹辕者，在服之左曰骖，右曰騑。四马曰驷。〕 边兵丧律，王略未恢。〔《周易》曰：师出以律。失律，凶也。《广雅》曰： 略，法也。〕函陕堙阻，瀍洛蒿莱。朔马东骛，胡风南埃。〔毌丘俭《在幽州诗》 曰：芒山邈悠悠，但见胡地埃。〕路无归轊，野有委骸。〔《汉书》王恢曰： 轊车相望。又高祖令曰：士卒从军死者，为槥归其县。应劭曰：轊，小棺也。 服虔曰：轊与槥古字通。司马彪《续汉书》顺帝诏曰：死则委尸原野。〕帝图 斯艰，简兵授才。实命阳子，佐师危台。憬彼危台，在滑之坰。周卫是交，郑翟 是争。〔交，党与也。《毛诗》曰：憬彼淮夷。《史记》：郑入滑，滑听命，已 而反与卫。於是郑伐滑。周襄王使伯犕请滑，郑文公不听襄王请，而囚伯犕。王 怒，与翟伐郑，不克。〕昔惟华国，今实边亭。凭巘结关，负河萦城。金柝夜击， 和门昼扃。〔金，谓刁斗也。卫宏《汉旧仪》曰：昼漏尽，夜漏起，城门击刁斗， 周庐击木柝。《周礼》曰：大阅，以旌为左右和之门。范晔《后汉书》章帝诏： 永平之末，城门昼闭。《说文》曰：扃，外闭之关也。〕料敌厌难，时惟阳生。 〔杨子云《赵充国颂》曰：料敌制胜。唐子曰：将要於折冲厌难决胜而已。〕 凉冬气劲，塞外草衰。〔李陵《答苏武书》云：凉秋九月，塞外草衰。〕逷 矣獯虏，乘障犯威。〔《尚书》王曰：逷矣西土之人。《汉书》曰：上遣狄山乘 障。《苍颉》曰：障，小城也。〕鸣骥横厉，霜镝高翚。〔《汉书》曰：息夫躬 《绝命辞》曰：鹰淮横厉。又曰：冒顿乃作为鸣镝。《音义》曰：箭镝也。《西 京赋》曰：游鷮高翚。薛综曰：翚，犹飞也。〕轶我河县，俘我洛畿。〔《左 氏传》吕相曰：迭我殽地，入我河县，俘我王官。迭与轶古字通。〕攒锋成林， 投鞍为围。〔《东京赋》曰：戈矛若林。《汉书》韩安国曰：高皇帝围於平城， 匈奴至者投鞍高如城者数所。〕翳翳穷垒，嗷嗷群悲。师老变形，地孤援阔。 〔《左氏传》晋军吏曰：楚师老矣。〕卒无半菽，马实钳秣。〔《汉书》项羽曰： 岁饥民贫，卒食半菽。《公羊传》曰：楚庄王围宋，子反窥宋城，见华元。华元 曰：易子而食，析骸而炊。子反曰：吾闻围者钳马而秣之，使肥者应客，何子之 情？何休曰：以木御其口。〕守未焚冲，攻已濡褐。〔《左氏传》曰：公侵齐， 攻廪丘之郛，主人焚冲，或濡马褐以救之。〕烈烈阳子，在困弥达。〔《周易》 曰：困穷而通。〕勉慰痍伤，拊巡饥渴。〔《左氏传》曰：子反令军吏察夷伤。 杜预曰：夷，亦伤也。〕力虽可穷，气不可夺。〔《礼记》曰：儒者身可危也， 而志不可夺也。《孙子兵法》曰：三军可夺气，将军可夺心。〕义立边疆，身终 锋栝。呜呼哀哉！〔刘熙《释名》曰：矢末曰栝。〕 贲父殒节，鲁人是志。汧督效贞，晋策攸记。〔贲父汧督，已见上文。〕皇 上嘉悼，思存宠异。于以赠之，言登给事。〔《毛诗》曰：何以赠之，路车乘黄。〕 疏爵纪庸，恤孤表嗣。〔《汉书》滕公谓楚令尹曰：黥布上疏，爵而贵之。疏， 分也。〕嗟尔义士，没有馀喜。呜呼哀哉！ 【陶徵士诔（并序）】 〔何法盛《晋中兴书》曰：延之为始安郡，道经寻阳，常饮渊明舍，自晨达 昏。及渊明卒，延之为诔，极其思致。〕 ※颜延年 夫璿玉致美，不为池隍之宝。〔《山海经》曰：升山，黄酸之水出焉，其中 多璇玉。《说文》曰：璇，亦璿字。〕桂椒信芳，而非园林之实。〔《春秋运斗 枢》曰：椒桂连，名士起。宋均曰：桂椒芬香，美物也。《山海经》曰：招摇之 山多桂。又曰：琴鼓之山多椒。〕岂其深而好远哉！盖云殊性而已。故无足而至 者，物之藉也，〔言物以希为贵也。藉，资藉也。《韩诗外传》曰：晋平公游於 河而乐曰：安得贤士与之乐此也！舡人盖胥跪而对曰：夫珠出於江海，玉出於昆 山，无足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，盖君主无好士之意也。何患 无士乎？〕随踵而立者，人之薄也。〔言人以众为贱也。薄，贱薄也。《战国策》 齐宣王曰：百世一圣，若随踵而生也。此亦不以文而害意。〕若乃巢高之抗行， 夷皓之峻节，〔皇甫谧《逸士传》曰：巢父者，尧时隐人也。《庄子》曰：尧治 天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高弃为诸侯而耕。《史记》 曰：伯夷叔齐，孤竹君之子也。隐於首阳山。《三辅·三代旧事》曰：四皓秦时 为博士，辟於上洛熊耳山西。祢衡书曰：训夷皓之风。〕故已父老尧禹，锱铢周 汉。〔范晔《后汉书》曰：郅惮谓郑敬曰：子从我为伊、吕乎？将为巢、许乎？ 而父老尧舜乎？《礼记》孔子曰：儒有上不臣天子，下不事诸侯，虽分国如锱铢， 有如此者。郑玄曰：虽分国以禄之，视之轻如锱铢矣。〕而绵世浸远，光灵不属。 〔《东观汉记》曰：上赐东平王苍书曰：岁月骛过，山陵浸远。今鲁国孔氏尚有 仲尼车、舆、冠、覆，明德盛者，光灵远也。〕至使菁华隐没，芳流歇绝，不其 惜乎！虽今之作者，人自为量。〔《论语》子曰：作者七人。〕而首路同尘，辍 涂殊轨者多矣。〔《老子》曰：和其光而同其尘。陆机《侠邪行》曰：将遂殊涂 轨，要子同归津。〕岂所以昭末景，泛馀波！〔陆机诗曰：惆怅怀平素，岂乐于 兹同。岂宴栖末景，游豫蹑馀踪。《尚书》曰：馀波入于流沙。〕 有晋徵士寻阳陶渊明，南岳之幽居者也。〔《礼记》曰：儒有幽居而不淫。〕 弱不好弄，长实素心。〔《左氏传》却芮对秦伯曰：夷吾弱不好弄，长亦不改。 《礼记》曰：有哀素之心。郑玄曰：凡物无饰曰素。〕学非称师，文取指达。在 众不失其寡，处言愈见其默。少而贫病，居无仆妾。〔范晔《后汉书》曰：黄香 家贫，内无仆妾。〕井臼弗任，藜菽不给。〔《列女传》曰：周南大夫之妻谓其 夫曰：亲探井臼，不择妻而娶。〕母老子幼，就养勤匮。〔《礼记》曰：事亲， 左右就养无方。〕远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀。〔《韩诗外传》曰： 齐宣王谓田过曰：吾闻儒者亲丧三年，君之与父孰重？田过对曰：殆不如父重。 王忿曰：则曷为去亲而事君？田对曰：非君之土地，无以处吾亲；非君之禄，无 以养吾亲；非君之爵，无以尊显吾亲。受之於君，致之於亲。凡事君者，亦为亲 也。宣王悒然，无以应之。范晔《后汉书》曰：庐江毛义，字少卿。家贫，以孝 称。南阳人张奉慕其名，往候之。坐定而府檄適到，以义守令。义捧檄而入，喜 动颜色。奉者志尚之士，心贱之，自恨来，固辞而去。及义母死，去官行服。数 辟公府，为县令，进退必以礼。后举贤良，公车徵，遂不至。张奉叹曰：贤者固 不可测，往日之喜，为亲屈也。〕初辞州府三命，后为彭泽令。道不偶物，弃官 从好。〔孙盛《晋阳秋》曰：嵇康性不偶俗。《论语》子曰：从吾所好。〕遂乃 解体世纷，结志区外。〔《左氏传》季文子曰：四方诸侯，谁不解体！嵇康《幽 愤诗》曰：世务纷纭。蔡伯喈《郭林宗碑》曰：翔区外以舒翼。〕定迹深栖，於 是乎远。灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭。〔《闲居赋》曰：灌园鬻蔬，供朝夕之膳。 《公羊传》齐大夫陈乞曰：常之母有鱼菽之祭。〕织絇纬萧，以充粮粒之费。 〔《穀梁传》曰：甯喜出奔晋，织絇邯郸，终身不言卫。郑玄《仪礼注》曰： 絇，状如刀，衣履头也。《庄子》曰：河上有家贫恃纬萧而食者。司马彪曰： 萧，蒿也。织蒿为薄。〕心好异书，性乐酒德，〔《刘劭集》有《酒德颂》。〕 简弃烦促，就成省旷。〔张茂先《答何劭诗》曰：恬旷苦不足，烦促每有馀。〕 殆所谓国爵屏贵，家人忘贫者与。〔《庄子》曰：夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆 自勉以役其德者也。不足多也。故曰：至贵，国爵屏焉；至富，国财屏焉，是以 道不渝。郭象曰：屏者，除弃之谓也。夫贵在其身，犹忘之。况国爵乎，斯贵之 至也。《庄子》曰：故圣人，其穷也。使家人忘贫，其达也。使王公忘爵禄而化 卑。郭象曰：淡然无欲，家人不识贫可苦。〕有诏徵为著作郎，称疾不到。春秋 若干，元嘉四年月日，卒于寻阳县之某里。近识悲悼，远士伤情。冥默福应。呜 呼淑贞。〔张衡《灵宪图注》曰：寂寞冥默，不可为象。〕 夫实以诔华，名由谥高，苟允德义，贵贱何算焉。若其宽乐令终之美，好廉 克己之操，有合谥典，无愆前志。故询诸友好，宜谥曰靖节徵士。〔《谥法》曰： 宽乐令终曰靖，好廉自克曰节。〕其辞曰： 物尚孤生，人固介立。〔《汉书·音义》臣瓒曰：介，特也。〕岂伊时遘， 曷云世及？嗟乎若士！望古遥集。韬此洪族，蔑彼名级。〔葛龚《遂初赋》曰： 承豢龙之洪族，贶高阳之休基。《史记》曰：赐爵一级。《说文》曰：级，次弟 也。〕睦亲之行，至自非敦。〔《周礼》：二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤。 郑玄曰：睦亲於九族。〕然诺之信，重於布言。〔《汉书》曰：季布，楚人也。 谚曰：得黄金百斤，不如得季布一诺。〕廉深简絜，贞夷粹温，和而能峻，博而 不繁。〔《论语》子曰：和而不同。《家语》子贡曰：博而不举，是曾参之行。〕 依世尚同，诡时则异，有一於此，两非默置。岂若夫子，因心违事？〔言为人之 道，依俗而行，必讥之以尚同；诡违於时，必讥之以好异；有一於身，必被讥论。 非为默置，岂若夫子因心而能违於世事乎！言不同不异也。《庄子》曰：列士怀 植散群，则尚同也。郭象曰：所谓和其光，同其尘。班因《汉书赞》曰：东方朔 戒其子以上容。首阳为拙，柱下为工。饱食安步，以仕易农。依隐玩世，诡时不 逢。《毛诗》曰：因心则友。〕畏荣好古，薄身厚志。〔《论语》子曰：信而好 古。〕世霸虚礼，州壤推风。〔世霸，谓当世而霸者也。蔡伯喈《郭有道碑》曰： 州郡闻德，虚己备礼。推风，推挹其风也。〕孝惟义养，道必怀邦。〔范晔《后 汉书》曰：论言以义养，则仲由之菽甘於东邻之牲。《论语比考谶》曰：文德以 怀邦。〕人之秉彝，不隘不恭。〔《毛诗》曰：民之秉彝，好是懿德。《孟子》 曰：伯夷隘，柳下惠不恭，隘与不恭，君子不由也。綦母邃曰：隘，谓疾恶太甚， 无所容也。不恭，谓禽兽畜人，是不敬。然此不为褊隘，不为不恭。〕爵同下士， 禄等上农。〔《礼记》曰：诸侯之下士，视上农夫，禄足以代其耕。〕度量难钧， 进退可限。〔《孝经》：容止可观，进退可度。〕长卿弃官，稚宾自免。〔《汉 书》曰：司马长卿病免，客游梁，得与诸侯游士居。又曰：清居之士，太原则郇 相字稚宾，举州郡茂才，数病去官。〕子之悟之，何悟之辩！赋诗归来，高蹈独 善。〔归来，归去来也。《左氏传》齐人歌曰：鲁人之皋，使我高蹈。孟子曰： 古之人，穷则独善其身，达则兼善天下。〕亦既超旷，无適非心。〔《吕氏春秋》 曰：夫乐有道，心亦適。《庄子》曰：知忘是非，心之適也。〕汲流旧巘，葺宇 家林。〔《广雅》曰：葺，覆也。〕晨烟暮蔼，春煦秋阴，陈书辍卷，置酒弦琴。 居备勤俭，躬兼贫病。〔《尚书》曰：克勤于邦，克俭于家。《史记》原宪曰： 若宪，贫也，非病也。〕人否其忧，子然其命。〔《论语》子曰：贤哉！回也， 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《墨子》曰：贫富固有 天命，不可损益。〕隐约就闲，迁延辞聘。〔《周书》曰：隐约者，观其不摄惧。 登徒子《好色赋》曰：因迁延而辞避。〕非直也明，是惟道性。〔《毛诗》曰： 匪直也人，秉心塞渊。高诱《淮南子》注曰：道性无欲。〕纠缠斡流，冥漠报施。 〔《鹏鸟赋》曰：斡流而迁或推而还。夫祸之与福，何异纠缠。《吊魏武文》曰： 悼繐帷之冥漠。《史记》司马迁曰：天之报施善人何如哉！〕孰云与仁？实疑明 智。〔言谁云天道常与仁人，而我闻之，实疑於明智。此说明智，谓老子也。 《老子》曰：天道无亲，常与善人。《楚辞》曰：招贤良与明智。〕谓天盖高， 胡愆斯义？〔言天高听卑，而报施无爽，何故爽於斯义，而不与仁乎？《毛诗》 曰：谓天盖高，不敢不跼。《史记》子韦曰：天高听卑。〕履信曷凭？思顺何寘？ 〔《周易》曰：履信思乎顺。毛苌《诗传》曰：实，置也。〕年在中身，疢维痁 疾，〔尚书曰：文王受命惟中身。《左氏传》曰：齐侯疥，遂痁。杜预曰：痁， 疟疾也。〕视死如归，临凶若吉。〔《吕氏春秋》曰：遗生行义，视死如归。〕 药剂弗尝，祷祀非恤。〔《魏都赋》曰：药剂有司。《论语》子曰：丘之祷久矣。〕 傃幽告终，怀和长毕。呜呼哀哉！〔傃，向也。《礼记》曰：幽则有鬼神。 《孙卿子》曰：死，人之终也。〕 敬述靖节，式尊遗占。〔《汉书》曰：陈遵口占作书。占，谓口隐度其事， 令人书也。〕存不愿丰，没无求赡。省讣却赙，轻哀薄敛。〔《礼记》曰：凡讣 於其君，云某臣死。郑玄曰：讣或作赴，至也。臣死，使人至君所告之也。《周 礼》曰：丧则令赙补之。郑玄曰：谓赙丧家，补助不足。〕遭壤以穿，旋葬而窆。 呜呼哀哉！〔《河图考钩》曰：有壤者可穿。《礼记》孔子曰：敛手足形，还葬 而无椁，称其财，斯之谓礼。《说文》曰：窆，葬下棺也。〕 深心追往，远情逐化。〔《庄子》曰：既化而生，又化而死。〕自尔介居， 及我多暇。〔《汉书》陈馀说武臣曰：将军独介居河北。《孙卿子》曰：其为人 也多暇日者，其出入不远。〕伊好之洽，接阎邻舍。宵盘昼憩，非舟非驾。〔毛 苌《诗传》曰：憩，息也。〕念昔宴私，举觞相诲。〔《毛诗》曰：诸父兄弟， 备言燕私。〕独正者危，至方则碍。〔《孙卿子》曰：方则止，圆则行。〕哲人 卷舒，布在前载。〔《西征赋》曰：遽与国而卷舒。《西京赋》曰：多识前世之 载。〕取鉴不远，吾规子佩。〔《毛诗》曰：殷鉴不远。〕尔实愀然，中言而发。 〔《礼记》曰：孔子愀然作色而对。〕违众速尤，迕风先蹶。〔班固《汉书述》 曰：疑殆匪缺，违众忤世，浅为尤悔，深作敦害。《韩诗外传》曰：草木根荄浅， 未必橛也。飘风与暴雨隧，则橛必先矣。〕身才非实，荣声有歇。〔言身及才不 足为实，荣华声名有时而灭。恐己恃才以傲物，凭宠以陵人，故以相诫也。〕睿 音永矣，谁箴余阙？呜呼哀哉！〔《尔雅》曰：永，远也。《左氏传》魏绛曰： 百官箴王阙。〕仁焉而终！智焉而毙！〔应劭《风俗通》曰：《传》云：五帝圣 焉死，三王仁焉死，五伯智焉死。〕黔娄既没，展禽亦逝。〔皇甫谧《高士传》 曰：黔娄先生死，曾参与门人来吊。曾参曰：先生终，何以为谥？妻曰：以康为 谥。曾子曰：先生存时，食不充虚，衣不盖形，死则手足不敛，傍无酒肉。生不 得其美，死不得其荣，何乐於此，而谥为康哉！妻曰：昔先君尝欲授之国相，辞 而不为，是所以有馀贵也。君尝赐之粟三十锺，先生辞不受，是其有馀富也。彼 先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚於贫贱，不遑遑於富贵，求仁而 得仁，求义而得义，其谥为康，不亦宜乎也！展禽，柳下惠也。《论语》：柳下 惠为士师，郑玄曰：柳下惠，鲁大夫也。展禽食采柳下，谥曰惠。〕其在先生， 同尘往世。〔同尘，已见上文。〕旌此靖节，加彼康惠。呜呼哀哉！〔康，黔娄。 惠，柳下惠也。〕 【宋孝武宣贵妃诔一首（并序）】 〔沈约《宋书》曰：孝武殷淑仪薨，追进为贵妃，班亚皇后，谥曰宣，谢庄 为诔。〕 ※谢希逸 惟大明六年，夏四月壬子，宣贵妃薨。律谷罢暖，龙乡辍晓。〔律谷，黍谷 也。吹律以暖之，故曰律谷。刘向《别录》曰：邹衍在燕。有谷寒，不生五穀， 邹衍吹律而温之，至生黍。《陈留风俗传》曰：允吾县者，宋陈楚地，故梁国宁 陵种龙乡也，出鸣鸡。〕照车去魏，聊城辞赵。〔《史记》曰：齐威王与魏惠王 会田于郊。魏王问曰：王亦有宝乎？威王曰：无有。魏王曰：若寡人，小国也， 尚有径寸之珠，照车前后十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎？又曰：赵惠 文王得和氏璧，秦王闻之，使遗赵王书曰：原以十五城易璧。赵王遂使相如奉璧， 西入秦。魏文帝《与锺大理书》曰：不损连城之价。〕皇帝痛掖殿之既阒，悼泉 途之已宫。〔《埤苍》曰：阒靖也。《风俗通》曰：梓宫者，存时所居，缘生事 亡，因以为名也。〕巡步檐而临蕙路，集重阳而望椒风。呜呼哀哉！〔《上林赋》 曰：步檐周流，长途中宿。《西都赋》曰：后宫则有兰林蕙草。《楚辞》曰：集 重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。《桓子新论》曰：董贤女弟为昭仪，居舍号曰 椒风。〕天宠方降，王姬下姻，〔沈约《宋书》曰：淑仪生第二皇女。《周易》 曰：在师中吉，承天宠也。《毛诗序》曰：王姬亦下嫁於诸侯。〕肃雍揆景，陟 屺爰臻。〔言王姬将降至，而贵妃遽霣。《毛诗》曰：曷不肃雍，王姬之车。又 曰：陟彼屺兮，瞻望母兮。〕国轸丧淑之伤，家凝霣庇之怨。〔《穆天子传》曰： 天子为盛姬谥曰：哀淑人。潘岳《秦氏从姊诔》曰：家失慈覆，世丧母仪。郑玄 《礼记注》曰：庇，覆也。庇或为妣，非也。〕敢撰德於旗旒，庶图芳於锺万。 〔《周易》曰：杂物撰德。杨雄《元后诔》曰：著德太常，注诸旒旌。曹植《卞 太后诔》曰：敢扬厚德，表之旐旌。《国语》，晋悼公曰：昔克潞之役，秦来图 败晋功，魏颗以其身却退秦师于辅氏，亲止杜回。其勋铭于景锺。《左氏传》曰： 九月，考仲子之宫，将万焉。公问羽数於众仲。对曰：天子用八，诸侯用六，公 从之。於是初献六羽，始用六佾。〕其辞曰： 玄丘烟煴，瑶台降芬。〔《列女传》曰：契母简狄者，有娀氏之长女也。当 尧之时，与其妹娣浴於玄丘之水。有玄鸟衔卵过而坠之，五色甚好，简狄得含之， 误而吞之，遂生契焉。《楚辞》曰：望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。〕高唐渫 雨，巫山郁云。〔《高唐赋》曰：昔先王游於高唐，梦见一妇人，曰：妾在巫山 之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。〕诞发兰仪，光启玉度。〔杨修荀《爽 述赞》曰：其德克明，诞发幼龄。左九嫔《武帝纳皇后颂》曰：如兰之茂，如玉 之莹。光启，已见上文。〕望月方娥，瞻星比婺。〔《易归藏》曰：昔常娥以不 死之药奔月。《汉书》曰：北宫有婺女。《星占》曰：婺女为既嫁之女也。〕毓 德素里，栖景宸轩。〔《周易》曰：君子以振民毓德。刘梁《季南碑》曰：栖景 曜於衡门。〕处丽絺绤，出懋蘋蘩。〔《毛诗》曰：葛之覃兮，施于中谷，是刈 是获，为绤为绤。又曰：于以采蘋，南涧之滨。又曰：于以采蘩，于沼于沚。〕 脩诗贲道，称图照言。〔《广雅》曰：贲，美也。《世本》曰：史皇作图。宋忠 曰：史皇，黄帝臣也。图，谓画物象也。〕翼训姒幄，赞轨尧门。〔《列女传》 曰：涂山氏之女，夏禹娶以为妃。既生启，涂山独明教训，而致其化焉。《史记》 曰：禹姒为姓。《汉书》曰：孝武钩弋赵婕妤，昭帝母也。妊身十四月乃生。上 曰：昔闻尧十四月而生，今钩弋亦然，乃命所生门曰尧母门。〕绸缪史馆，容与 经闱，〔史，三史。经，六经。〕陈风缉藻，临彖分微。〔风，国风。彖，易彖，〕 游艺殚数，抚律穷机。〔艺，六艺。律，六律。〕踌躇冬爱，怊怅秋晖：〔《楚 辞》曰：蹇淹留而踌躇。《左氏传》曰：邦舒问於贾季曰：赵襄、赵盾孰贤？对 曰：赵襄冬日之日，赵盾夏日之日。杜预曰：冬日可爱，夏日可畏。《楚辞》曰： 心怊怅以永思。〕展如之华，寔邦之媛。〔《毛诗》曰：展如之人兮，邦之媛也。〕 敬勤显阳，肃恭崇宪。〔沈约《宋书》曰：文帝路淑媛生孝武皇帝。即位，奉尊 号皇太后。宫曰崇宪。太后居显阳殿。〕奉荣维约，承慈以逊。逮下延和，临朋 违怨。祚灵集祉，庆蔼迎祥。〔《毛诗》曰：既受帝祉，施于孙子。郑玄《礼记 注》曰：高辛氏之世，玄鸟遗卵，娀女简狄，吞而生契，后王以为媒官嘉祥，而 立其祠焉。潘尼《上巳日会天渊池诗》曰：外迎休祥，内和天人。〕皇胤璿式， 帝女金相。〔式，法也。言皇之胤嗣，如玉之有法也。沈约《宋书》曰：淑仪生 始平王子鸾、晋陵王子云。帝女，已见上文。《左氏传》祈招之诗云：式如玉， 式如金。《毛诗》曰：追琢其章，金玉其相。毛苌曰：相，质也。〕联跗齐颖， 接萼均芳，〔《毛诗》曰：棠棣之华，萼不韡韡。郑玄曰：承华者萼，不当作跗。 萼，足也。〕以蕃以牧，烛代辉梁。〔《汉书》曰：文帝立武为代王，参为梁王。〕 视朔书氛，观台告祲。〔《左氏传》曰：公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。 《周礼》曰：眡祲掌十辉之法。郑玄曰：阴阳气相侵，渐以成灾也，〕八颂扃 和，六祈辍渗。〔《周礼》曰：占人掌占龟，以八筮占八颂，以视吉凶。郑玄曰： 以八筮占八颂。谓将卜八事，先以筮筮之，言颂者，同於龟占。《周礼》曰：太 祝掌六祈，以同鬼神示，一曰类，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰说。 渗，谓渗漉。喻祉福也。〕衡总灭容，翚翟毁衽，〔包咸《论语》注曰：衡，轭 也。《周礼》曰：王后之五路，重翟，锡面朱总，厌翟，勒面缋总，安车，彫面 翳总，皆有容盖。郑司农曰：总著马勒，直两耳与两镳。容，谓幨车也。《周礼》 曰：司服掌王后之六服，袆服，褕狄，阙狄，鞠衣，展衣，褖衣。郑玄曰： 狄当为翟。翟，雉名也。衤丰衣，画翚者也。《说文》曰：衽，衣衿也。〕掩采 瑶光，收华紫禁。呜呼哀哉！〔宋孝武伤宣贵妃《拟汉武李夫人赋》曰：閟瑶光 之密陛，宫虚梁之馀阴。又《袁伯文美人赋》曰：居瑶光之严奥，御象席之琼珍， 并以瑶光为殿名，盖贵妃之所处也。王者之宫，以象紫微，故谓宫中为紫禁。〕 帷轩夕改，軿辂晨迁。〔刘熙《释名》曰：容车，妇人所载小车也。其盖施 帷，所以隐蔽其形容也。《列女传》齐孝孟姬曰：妾闻妃后逾阈，必乘安车辎軿。 《苍颉篇》曰：軿，衣车也。〕离宫天邃，别殿云悬。〔《西都赋》曰：徇以离 宫别寝。〕灵衣虚袭，组帐空烟。〔《寡妇赋》曰：瞻灵衣之披披。郑玄《礼记 注》曰：袭，重衣也。长门赋曰：张罗绮之幔帷，垂楚组之连纲。〕巾见馀轴， 匣有遗弦。呜呼哀哉。〔巾，巾箱也。匣，琴匣也。〕 移气朔兮变罗纨，白露凝兮岁将阑。〔阑，犹晚也。〕庭树惊兮中帷响，金 釭暧兮玉座寒。〔夏侯湛有《金釭灯赋》。暧，不明也。《易是类谋》曰：假威 出座玉床。〕纯孝擗其俱毁，共气摧其同栾。〔纯孝共气，谓皇子也。《左氏传》 君子曰：颖考叔，纯孝也。《孝经》曰：擗踊哭泣，哀以送之。郑玄《孝经注》 曰：毁瘠赢瘦，孝子有之。《吕氏春秋》曰：父母之於子也，子之於父母也。一 体而分形，同血气而异息。《毛诗》曰：庶见素冠兮，棘人栾栾兮。〕仰昊天之 莫报，怨凯风之徒攀。〔《毛诗》曰：欲报之德，昊天罔极。《毛诗》曰：凯风， 美孝子也。〕茫昧与善，寂寥馀庆。〔《淮南子》曰：茫茫昧昧，从天之道。与 善，已见上文。《周易》曰：积善之家，必有馀庆。〕丧过乎哀，棘实灭性。 〔丧过，见上文。《孝经》曰：毁不灭性。〕世覆冲华，国虚渊令。呜呼哀哉！ 〔牵秀四言诗曰：坤德尚冲。《毛诗》曰：秉心塞渊。〕 题凑既肃，龟筮既辰。〔《吕氏春秋》曰：题凑之室，棺椁数袭。《汉书· 音义》韦昭曰：题，头也。头凑以头内向，所以为固。〕阶撤两奠，庭引双輴。 〔《仪礼》曰：属引，彻奠，乃祖。郑玄曰：属，著也。引，所以引柩车也。在 輴曰绋。又《礼记注》曰：輴，殡车也。〕维慕维爱，曰子曰身。〔沈约 《宋书》曰：孝武大明六年淑仪薨。又曰：大明六年子云薨。潘岳《妹哀辞》曰： 庭祖两柩，路引双轜。尔身尔子，永与世辞。〕恸皇情於容物，崩列辟於上旻。 〔司马彪《汉书》曰：根车旋载容衣。〕崇徽章而出寰甸，照殊策而去城闉。呜 呼哀哉！〔郑玄《礼记注》曰：徽，旌旗也。又曰：旌，葬乘车所建也。毛苌 《诗传》曰：章，旒也。蔡邕《独断》曰：以策书诔其行而赐之也。《穀梁传》 曰：寰内诸侯，非天子之命，不得出会。《尚书》曰：五百里甸服。孔安国曰： 规方千里之内，谓之甸服。《说文》曰：闉，城曲重门也。〕 经建春而右转，循阊阖而迳渡。〔《河南郡境界簿》曰：洛阳县东城，第一 建春门。《楚辞》曰：历太皓以右转。《晋宫阁铭》曰：洛阳城阊阖门。《楚辞》 曰：凌天池而径渡。〕旌委郁於飞飞，龙逶迟於步步。〔《毛诗》曰：周道逶迟。〕 锵楚挽於槐风，喝边箫於松雾。〔锵，鸣声也。楚，辛楚也。《广雅》曰：喝， 嘶喝也。边箫，箫声远也。〕涉如繇而环回，望乐池而顾慕。呜呼哀哉！〔《穆 天子传》曰：天子西征，至玄池之上，乃奏乐三日而终，是曰乐池。盛姬亡，天 字乃殡姬於穀丘之庙，葬於乐池之南。天子乃周如繇之水，以圜丧车。郭璞曰： 繇音姚。〕 晨辒解凤，晓盖俄金。〔葬讫，故车解凤饰。盖，斜金爪也。《汉书》曰： 载霍光尸以辒辌车。如淳曰：辒辌，车形广大，有羽饰。《甘泉赋》曰：乃 登夫凤凰。然羽饰则凤凰也。杜延年奏曰：载霍光柩以辌车，以辒车为倅也。 臣瓒曰：秦始皇崩，秘其丧，载以辒辌车，百官奏事如故。此不得是轜车类 也。然辒车吉仪，瓒说是也。桓谭《新论》曰：乘舆凤凰盖，饰以金玉。蔡邕 《独断》曰：凡乘舆，皆羽盖金华爪。郑玄《诗笺》曰：俄，倾也。〕山庭寝日， 隧路抽阴。〔《黄图》曰：陵冢为山。郑玄《周礼注》曰：隧，墓道也。〕重扃 閟兮灯已暗，中泉寂兮此夜深。〔《哀永逝》曰：户阖兮灯灭，夜何时兮复晓。〕 销神躬于壤末，散灵魄於天浔。〔许慎《淮南子》注曰：浔，涯也。〕响乘气兮 兰驭风，德有远兮声无穷。〔言惠问乘四气而靡穷，其芳誉驭六风而弥远。〕呜 呼哀哉！ ◎哀上 【哀永逝文一首】 ※潘安仁 启夕兮宵兴，悲绝绪兮莫承。〔启夕，将启殡之前夕也。《仪礼》曰：既夕 哭，请启期，告于殡。宿兴，绪，胤绪也。《思玄赋》曰：王肆侈於汉庭，卒衔 恤而绝绪。〕俄龙轜兮门侧，嗟俟时兮将升。〔《仪礼》曰：迁于祖，用轴。 郑玄曰：轴，輁轴也，天子画之以龙。《说文》曰：轜，丧车也。〕嫂侄兮 慞惶，慈姑兮垂矜。〔《尔雅》曰：妇称夫之母曰姑。〕闻鸣鸡兮戒朝，咸惊 号兮抚膺。〔陈琳《武军赋》曰：启明戒旦，长庚告昏。《列子》曰：抚膺而恨。〕 逝日长兮生年浅，忧患众兮欢乐尠。彼遥思兮离居，叹河广兮宋远。〔《毛诗序》 曰：河广，宋襄公母归于卫，思而不止，故作此诗也。《诗》曰：谁谓河广，一 苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。〕今奈何兮一举，邈终天兮不反。〔天地之道， 理无终极。今云终天不反，长逝之辞。〕 尽余哀兮祖之晨，扬明燎兮援灵輴。〔祖及輴车，并已见上文。《仪礼》 曰：宵设燎于门内之右。郑玄曰：为哭者为明。〕彻房帷兮席庭筵，举酹触兮告 永迁。〔《礼记》曰：士殡帷之仪。《礼》曰：商祝御柩，乃祖。布席乃奠。 《礼记》曰：祖於庭。《说文》曰：酹，餟祭也。《字林》曰：以酒沃地曰酹。〕 凄切兮增欷，俯仰兮挥泪。想孤魂兮眷旧宇，视倏忽兮若仿佛。徒仿佛兮在虑， 靡耳目兮一遇。停驾兮淹留，徘徊兮故处。周求兮何获，引身兮当去。 去华辇兮初迈，马回首兮旋旆。风泠泠兮入帷，云霏霏兮承盖。〔班婕妤 《自伤赋》曰：广室阴兮帷幄暗，房栊虚兮风泠泠。《楚辞》曰：云霏霏兮承宇。〕 鸟俯翼兮忘林，鱼仰沫兮失濑。怅怅兮迟迟，遵吉路兮凶归。思其人兮已灭，览 馀迹兮未夷。〔毛苌《诗传》曰：夷，灭也。〕昔同途兮今异世，忆旧欢兮增新 悲。谓原隰兮无畔，谓川流兮无岸。望山兮寥廓，临水兮浩汗。视天日兮苍茫， 面邑里兮萧散。匪外物兮或改，固欢哀兮情换。嗟潜隧兮既敞，将送形兮长往。 〔隧，已见上文。〕委兰房兮繁华，袭穷泉兮朽壤。〔贾逵《国语注》曰：袭， 还也。〕 中慕叫兮擗摽，之子降兮宅兆。〔擗摽，已见上文。《孝经》曰：卜其宅兆 而安厝之。〕抚灵榇兮诀幽房，棺冥冥兮埏窈窕。〔杜预《左氏传注》曰：榇， 亲身之棺。《声类》曰：埏，墓隧也。〕户阖兮灯灭，夜何时兮复晓。〔司马彪 续《汉书》张奂遗令曰：地底冥冥，长无晓期。〕归反哭兮殡宫，声有止兮哀无 终。〔《左氏传》曰：不反哭于寝，故不曰薨。杜预注曰：自墓反虞于正寝，所 谓反哭于寝也。《释名》曰：於西壁下涂之曰寝。《仪礼》曰：遂適殡宫。〕是 乎非乎何皇？趣一遇兮目中。〔《汉书》曰：孝武李夫人卒，悲感作诗曰：是邪 非邪！立而望之，偏何姗姗其来迟。郑玄《毛诗笺》曰：皇之言暀也。又曰： 暀，往也。《东观汉记》世祖曰：虏在吾目中。〕既遇目兮无兆，曾寤寐兮弗 梦。既顾瞻兮家道，长寄心兮尔躬。〔《周易》曰：夫夫妇妇而家道正。〕 重曰：已矣！此盖新哀之情然耳。渠怀之其几何？庶无愧兮庄子。〔《庄子》 曰：庄子妻死，惠子吊之，则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：与人居，长子老身，死 不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不已甚乎？庄子曰：不然，是其始死也，我独而能 无概然。察其始而本无生，非徒无生，而本无形。非徒无形，而本无气。人且偃 然寝於巨室，而我噭々随而哭之，自以为不通乎命。故止。〕 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷五十八 哀下、碑文上 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 ◎哀下 【宋文皇帝元皇后哀策文】 〔沈约《宋书》曰：文帝袁皇后，讳齐妫，陈郡人，左光禄大夫敬公湛之庶 女也。適太祖，生太子劭，上待后礼甚笃。及崩于显阳殿，诏前永嘉太守颜延年 为哀策文。〕 ※颜延年 惟元嘉十七年，七月二十六日，大行皇后崩于显阳殿。〔《周书》曰：谥者 行之迹，是以大行受大名，细行受细名。《风俗通》曰：皇帝新崩，未有定谥， 故揔其名曰大行皇帝。〕粤九月二十六日，将迁座于长宁陵，礼也。龙輁 纚綍，容翟结骖。〔龙輁，凶饰也。容翟，吉仪也。《仪礼》曰：迁于祖， 用轴。郑玄曰：迁徙于祖庙也。轴，輁轴也。轴状如转辚，刻两头为轵。輁， 状如长床，穿桯前后，著金而开轴焉，天子画之以龙也。桯，馀征切。韩诗： 纚，系也。郑玄《仪礼注》曰：引棺在輴车曰綍。刘熙《释名》曰：容车， 妇人所载小车也。其盖施帷，所以隐蔽其形容。曹植《宣后诔表》曰：容车饰驾， 以合北辰。《周礼》曰：王后之五路，重翟，锡面朱总。厌翟，勤面缋裛，皆有 容盖。郑司农云：容，谓幨车也。郑玄曰：盖，如今小车盖也。王逸《楚辞注》 曰：结，连也。连骖，言将行也。郑玄《诗笺》曰：骖，两騑。〕皇涂昭列，神 路幽严。〔皇涂，古制，故曰昭列。神路，凶饰，故曰幽严。〕皇帝亲临祖馈， 躬瞻宵载。〔《周礼》曰：丧祝掌大丧。祖饰棺乃载。郑玄曰：祖，为行始也。 其序载而后饰。《白虎通》曰：始载於庭轜车，辞祖祢也。〕饰遗仪於组旒， 沦徂音乎珩珮。〔《毛诗》曰：素丝组之。郑玄曰：以素丝为缕，缝之旌旗，以 为文饰。旌旗以铭功也。杨雄《元后诔》曰：著德太常，注诸旒旌。《尚书大传》 曰：太师奏鸡鸣，后夫人鸣佩玉千房中告去。《毛诗》：杂佩以赠之。毛苌《诗 传》曰：珮有珩璜琚瑀。琚音居。瑀音禹。〕悲黼筵之移御，痛翚褕之重晦。 〔《周礼》曰：大朝觐，王设次席黼纯。又内司服掌王后之六服，袆衣褕狄。 郑玄曰：袆衣，画翚者也。褕，画鹞者也。〕降舆客位，撤奠殡阶。〔降舆， 谓祖载之时，柩降於车也。《仪礼》曰：主人入祖，乃载。郑玄曰：举柩却下而 载之。《礼记》曰：殡於客位，祖於庭。《仪礼》曰：属引，彻奠，乃祖。郑玄 曰：属，著也。引柩车也。《礼记》曰：周人殡於西阶之上，则犹宾之。〕乃命 史臣，累德述怀。〔郑司农《周礼注》曰：诔，谓积累生时德行。赐之命，为其 辞也。〕其辞曰： 伦昭俪昇，有物有凭。〔言天地未分之前，已明伦匹之义。又昇伉俪之道， 皆有物象，有所依凭。《毛诗》曰：天生蒸民，有物有则。郑玄曰：有物象也。 《左氏传》曰：石言於晋魏榆。师旷曰：石不能言，或凭焉。《剧秦美新》曰： 上览古在昔，有凭应而尚缺。〕圆精初铄，方祇始凝。〔言天地始分也。《吕氏 春秋》曰：天道圆，地道方，何以说天道之圆也？精气一上一下，圜周复杂，无 所稽留，故曰天道圆。何以说地道之方也？万物殊类形，皆有分职，不能相为， 故曰地道方。郭璞《方言注》云：铄，言光明也。《淮南子》曰：清阳薄靡而为 天，重浊凝滞而为地。〕昭哉世族，祥发庆膺。〔祥发，犹发祥也。《毛诗》曰： 长发其祥。庆膺，犹膺庆也。《幽通赋》曰：王者膺庆於所感。〕秘仪景胄，图 光玉绳。〔秘其令仪而生景胄，图其容光而升玉绳也。《广雅》曰：图，度也。 沈约《宋书》曰：宋有玉绳殿。〕昌晖在阴，柔明将进。〔《尚书》曰：邦乃其 昌。孔安国曰：昌，盛也。《周易》曰：坤，阴物也。又曰：坤，妻道也。又曰： 顺而丽乎大明，柔进而上行。〕率礼蹈和，称诗纳顺。〔《南都赋》曰：率礼无 违。《论语》曰：礼之用，和为贵。《史记》曰：陆贾时称《诗》、《书》。 《毛诗》曰：于以采萍。又曰：于以采藻。郑玄《毛诗笺》曰：萍之言宾，藻之 言澡。妇人之行，尚柔顺，自洁清，故取名以为戒。《礼记》曰：妇顺者，顺於 舅姑，和於室人，而后当於夫也。〕爰自待年，金声夙振。〔《左氏传》曰：叔 姬归于纪。杜预曰：至是归者，待年於父母国也。《孟子》曰：孔子之谓集大成 也者，金声而玉振。〕亦既有行，素章增绚。〔《毛诗》曰：女子有行，远父母 兄弟。《论语》曰：子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？子 曰：绘事后素。曰：礼后乎？马融曰：绚，文貌也。〕 象服是加，言观维则。〔《毛诗》曰：象服是宜。又曰：言观其旗。又曰： 柔嘉维则。〕俾我王风，始基嫔德。〔《毛诗》曰：覆俾我悖。《尚书》曰：釐 降二女于妫汭，嫔于虞。〕惠问川流，芳猷渊塞。〔蔡邕《袁公夫人碑》曰：义 方之训，如川之流。《毛诗》曰：仲氏任只，其心塞渊。〕方江泳汉，载谣南国。 〔《毛诗序》曰：文王之道，被于南国，江汉之域，无思犯礼。《毛诗》曰：汉 之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。毛苌曰：方，泭也。〕伊昔不造， 鸿化中微。〔谓少帝之时。陆机诗曰：伊昔有皇。《毛诗》曰：闵予小子，遭家 不造。《东都赋》曰：鸿化惟神。《鲁灵光殿赋》曰：遭汉中微。〕用集宝命， 仰陟天机。〔谓文帝即位也。《尚书》曰：用集大命。又曰：无坠天之降宝命。 天机，喻帝位也。《尚书·考灵耀》曰：璿玑玉衡，以齐七政。《尚书》为此玑。 曹植《秋胡行》曰：歌以永言，大魏承天玑。然玑与机同也。〕释位公宫，登曜 紫闱。〔《左氏传》，子朝曰：诸侯释位，以间王室。《礼记》曰：古者妇人先 嫁三月，祖庙未毁，教于公宫。魏明帝《苦寒行》曰：修德乎紫闱，八月自怀柔。〕 钦若皇姑，允迪前徽。〔《尚书》曰：钦若昊天。《尔雅》曰：妇称夫之母曰姑。 《尚书》曰：允迪厥德。〕孝达宁亲，敬行宗祀。〔《毛诗》曰：归宁父母。毛 苌曰：父母在，则有时归宁。《毛诗序》曰：夫人可以奉祭祀，则不失职矣。〕 进思才淑，傍综图史。〔《毛诗序》曰：关雎乐得淑女，思进贤才。王肃《周易 注》曰：综，理事也。班婕妤《自伤赋》曰：陈女图以镜鉴，顾女史而问诗。〕 发音在咏，动容成纪。〔《国语》，伶州鸠曰：咏之以中音。《孟子》曰：动容 周旋中礼者，盛德之至也。成纪，见下注。〕壸政穆宣，房乐韶理。〔《尔雅》 曰：宫中巷谓之壸。《礼记》曰：古者天子后立於宫，以听天下之内治。《方言》 曰：穆，信也。《仪礼》曰：有房中之乐。郑玄曰：弦歌《周南》、《召南》之 诗，房中者，后夫人讽诵以事君子。《礼记》曰：韶，继也。如淳《汉书注》曰： 今乐家五日一习乐，为理乐也。〕坤则顺成，星轩润饰。〔《韩诗》曰：淑女奉 顺坤德，成其纪纲。《周易》曰：坤，顺也。《汉书》曰：轩辕，黄龙体。前大 星，女主象也。〕德之所届，惟深必测。〔《尚书》曰：惟德动天，无远弗届。 卞兰《太子颂表》曰：道无深而不测，术无细而不敷。〕下节震腾，上清朓侧。 〔言后道得宜，即地安静而月合度也。《汉书》李寻曰：月者，众阴之长，妃后 之象。《春秋感精符》曰：月者，阴之精，地之理也。《国语》曰：幽王二年， 三川皆震。《毛诗》曰：百川沸腾，山冢崒崩。《尚书·五行传》曰：晦日而月 见西方，谓之朓；朔而月见东方，谓之侧匿。郑玄曰：朓，犹条达也。条达，行 疾貌。侧匿，犹缩懦，行迟貌。〕有来斯雍，无思不极。〔《毛诗》曰：有来雍 雍。又曰：无思不服。孔安国《尚书传》曰：极，中也。〕谓道辅仁，司化莫晢 〔牵秀《四言诗》曰：乾道辅仁，坤德尚冲。《思玄赋》曰：死生错而不齐，虽 司命其不晢。《说文》曰：昭晢，明也。〕象物方臻，眡祲告沴〔《周礼》曰： 凡乐六变而致象物。郑玄曰：象物，有象在天，所谓四灵也。非德之和，则不至 也。《周礼》曰：眡祲。郑玄曰：祲阴阳气相祲渐成祥也。《汉书》曰：气相 伤谓之沴，临莅不和意也。〕太和既融，收华委世。〔太和，谓太平也。《法言》 曰：或问太和，曰：其在唐虞、成周也。李轨曰：天下太和。蔡邕《释诲》曰： 皇道惟融，帝猷丕显。《广雅》曰：融，朗也。委世，弃世也。〕兰殿长阴，椒 涂弛卫。呜呼哀哉！〔《汉武故事》曰：帝以七月七日旦生於猗兰殿。《汉书仪》 曰：皇后称椒房。椒涂室，亦取温暖除恶气也。〕 戒凉在肂，杪秋即穸。〔夕。《国语》单襄公曰：火见而清风戒寒。贾逵 曰：戒人为寒备也。《仪礼》曰：死三日而肂，三月而葬。《说文》曰：肂， 瘗也。《楚辞》曰：靓杪秋之遥夜。《礼记》曰：冢宰制国用，必於岁之杪。 《左氏传》楚子曰：唯是春秋窀穸之事。杜预曰：窀，厚也。穸，夜也。厚夜， 长夜，谓葬埋也。〕霜夜流唱，晓月升魄。〔流唱，挽歌也。升魄，祖载也。 《礼记》，子曰：气也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。〕八神警引，五略迁 迹。〔《甘泉赋》曰：八神奔而警跸兮，振殷辚而军装。《周礼》曰：巾车掌王 后之五辂。〕噭々储嗣，哀哀列辟。〔噭噭，已见上文。《毛诗》曰：哀 哀父母，生我劬劳。〕洒零玉墀，雨泗丹掖。〔刘騊駼《玄根赋》曰：致垂 棘以为墀。〕抚存悼亡，感今怀昔。呜呼哀哉！〔沈约《宋书》曰：哀策既奏， 上自益此八字以致其意焉。潘岳《祭庾新妇文》曰：伏膺饮泪，感今惟昔。〕 南背国门，北首山园。〔《楚辞》曰：出国门而轸怀。《广雅》曰：首，向 也。《汉书》曰：后徙吏二千石之家於诸陵，非独为奉山园。〕仆人按节，服马 顾辕。〔《楚辞》曰：仆人慌悴，散若流兮。《子虚赋》曰：按节未舒。郑玄 《毛诗笺》曰：服，中央夹辕也。李陵诗曰：辕马顾悲鸣，五步一彷徨。〕遥酸 紫盖，眇泣素轩。〔傅玄《乘舆马赋》曰：紫盖漂以连翩。素轩，犹素车也。〕 灭采清都，夷体寿原。〔《楚辞》曰：造旬始，观清都。《汉书》曰：作阳陵邑。 张晏曰：景帝作寿陵，起邑。《汉书·音义》曰：天子未死，呼寿原〕。邑野沦 蔼，戎夏悲讙。〔京邑朝野，沦其明盛，戎狄华夏，悲以竞讙。《广雅》曰：蔼 蔼，盛也。《国语》史苏曰：戎夏交捽也〕。来芳可述，往驾弗援。呜呼哀哉！ 【齐敬皇后哀策文】 〔萧子显《齐书》：明帝敬刘皇后，讳惠端，彭城人也，光禄大夫道引女。 太祖高皇帝为高宗纳之，武帝永明七年卒，葬江乘县张山。高宗即位，追尊为敬 皇后。高宗崩，改葬祔于兴安陵。高宗，即明帝也。〕 ※谢玄晖 惟永泰元年，〔萧子显《齐书》：明帝改年为永泰。其年七月，帝崩，东昏 即位。〕秋九月朔日，敬皇后梓宫启自先茔，将祔于某陵。〔《风俗通》曰：梓 宫者。礼，天子敛以梓器。官者，存时所居，缘生事亡，因以为名。凡人呼棺亦 为宫也。《说文》曰：茔，墓地。《礼记》，孔子曰：鲁人之祔也合之。郑玄曰： 祔，谓合葬也。〕其日，至尊亲奉奠某皇帝，〔至尊，东昏侯宝卷。郑玄《周礼 注》曰：奠，献也。馈奠，明帝崩未谥，故曰某。〕乃使兼太尉某设祖于行宫， 礼也。〔司马彪《续汉书》太尉公一人。凡大丧则告谥南郊。祖，已见上文。〕 翠帘舒阜，玄堂启扉。〔张协《禊赋》曰：翠幕蜺连。张衡《吕司徒诔》曰：去 此宁寓，归于幽堂。玄室冥冥。脩夜弥长。〕俎彻三献，筵卷六衣。〔杜预《左 氏传注》曰：撤，去也。礼，祭必三献。《周礼》：内司服掌王后之六服：袆 衣、褕狄、阙狄、鞠衣、展衣、禄衣。〕哀子嗣皇帝，怀蜃卫而延首，想鹥辂而 抚心。〔《周礼》曰：遂人，大丧。使帅其属以蜃车之役卫。郑玄曰：蜃车，柩 路，柩载柳四轮，迫地而行，有似蜃，因取名焉。阮瑀《正欲赋》曰：伫延首以 极视。《周礼》曰：安车，雕面鹥总。《列子》曰：师襄乃抚心高蹈。〕痛椒涂 之先廓，哀长信之莫临。〔椒涂，已见上文。应劭《汉官仪》曰：帝祖母为太皇 太后，其所居曰长信宫也。〕身隔两赴，时无二展。〔《尔雅》曰：赴，至也。 《礼记》：颜渊谓子路曰：反其国不哭，展墓而入。郑玄曰：展，省视也。〕旋 诏左言，光敷圣善。〔郑玄《礼记注》曰：旋，便也。《汉书》曰：左史记言， 右史记事。干宝《晋纪》：魏帝诏曰：三后咸用光敷圣德。《毛诗》曰：母氏圣 善，我无令人。〕其辞曰： 帝唐远胄，御龙遥绪。〔班固《汉书》赞曰：范宣子曰：祖自虞已上为陶唐 氏，在夏为御龙氏，晋主夏盟为范氏。〕在秦作刘，在汉开楚。〔班固《汉书》 赞曰：范氏为晋士师，鲁文公世奔秦，后归于晋，其处者为刘氏。《汉书》曰： 楚元王交，高祖同父少弟也，为楚王。沈约《宋书》曰：高祖，楚元王交之后也。〕 肇惟淑圣，克柔克令。〔克柔，已见上文。《毛诗》曰：令妻寿母。〕清汉表灵， 曾沙膺庆。〔《韩诗》曰：汉有游女。薛君曰：游女，谓汉神。谢灵运登江中孤 屿诗曰：表灵物莫赏。《汉书·元后传》，元城建公曰：昔春秋沙麓崩，晋史卜 之，曰：后六百四十五年，宜有圣女兴。其齐田乎？今王翁郑孺徙，正直其地， 日月当之。元城东有五麓之虚，即沙麓地。后八十年当有贵女兴天下。膺庆，已 见上文。〕爰定厥祥，徽音允穆。〔《毛诗》曰：文定厥祥。又曰：太姒嗣徽音， 则百斯男。〕光华沼沚，荣曜中谷。〔《毛诗序》曰：采蘩，夫人不失职也。 《诗》曰：于以采蘩，于沼于沚。又《诗序》曰：葛覃，后妃之本也。《诗》曰： 葛之覃兮，施于中谷。〕敬始纮綖，教先穜稑。〔《列女传》：敬姜曰：皇 后亲蚕玄紞，公侯夫人加之以纮綖，《周礼》曰：上春，诏王后帅六宫之人， 出穜稑之种，而献於王。〕睿问川流，神襟兰郁。〔川流，已见上文。杨雄书 曰：贤女馨，芬於兰茝。〕 先德韬光，君道方被。〔先德，谓明帝也。韬光，谓封西昌侯之时也。《广 雅》曰：韬，藏也。《吴志》：贺劭上疏曰：陛下昔韬藏神光，潜德东夏。干宝 《晋纪》：文帝遗吴主书曰：韬神光福德，久劳于外。《毛诗序》曰：文王之道， 被於南国。〕于佐求贤，在谒无诐。〔《毛诗序》曰：卷耳，后妃之志也。又， 当辅佐君子，求贤审官。内有进贤之志，而无险诐私谒之心。〕顾史引式，陈 诗展义。〔班婕妤《自伤赋》曰：顾女史而问诗。〕厚下曰仁，藏往伊智。〔 《周易》曰：山附於地，剥，上以厚下安宅。干宝《晋纪》总论曰：仁以厚下。 《易》曰：蓍之德，圆而神。卦之德，方以智。神以知来，智以藏往。〕十乱斯 俟，四教罔忒。〔《论语》：武王曰：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎？ 唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。马融曰：其一人，谓文母也。《礼 记》曰：古者妇人教以妇德、妇容、妇言、妇功。郑玄《诗笺》云：法度莫大於 四教。《广雅》曰：忒，差也。〕思媚诸姑，贻我嫔则。〔《毛诗》曰：思媚周 姜。又曰：问我诸姑。又曰：贻我来牟。孔安国《传》曰：嫔，妇也。《毛诗序》 曰：后妃化天下以妇道也。〕化自公宫，远被南国。〔公宫南国，并已见上文。〕 轩曜怀光，素舒伫德。〔光德，皆谓后也。言轩曜思大明以增耀，素舒伫圣德而 分彩也。《淮南子》曰：轩辕者，帝妃之舍。高诱曰：轩辕，星也。刘歆有曜历。 《楚辞》曰：前望舒使先驱。王逸曰：望舒，月御也。〕 闵予不佑，慈训早违。〔《毛诗》曰：闵予小子。《周易》曰：天命不佑。 《晋中兴书》曰：肃祖太妃荀氏薨，显宗诏曰：朕少遭闵凶，慈训无禀。《广雅》 曰：违，背也。〕方年冲藐，怀袖靡依。〔《尚书》曰：肆予冲人弗及知。《左 氏传》：晋献公曰：以是藐诸孤。《毛诗》曰：母兮鞠我，出入腹我。郑玄曰： 腹，怀抱也。〕家臻宝业，身嗣昌晖。〔《周易》曰：圣人之大宝曰位。《元皇 后哀策文》曰：昌辉在阴。〕寿宫寂远，清庙虚归。呜呼哀哉！〔《楚辞》曰： 蹇将澹兮寿宫。王逸曰：寿宫，供神之处也。《毛诗》曰：清庙，祀文王也。〕 帝迁明命，民神胥悦。〔谓明帝即位也。《毛诗》曰：帝迁明德，串夷载路。 《国语》：祭公谋父曰：至于文武，事神保民，莫不欣喜。又王孙圉曰：又能上 下悦于鬼神。〕乾景外临，阴仪内缺。〔《周易》曰：乾为君，为父。《礼记》 曰：后治阴德也。〕空悲故剑，徒嗟金穴。〔《汉书》曰：宣帝许皇后，元帝母 也，字平君。曾孙立为帝，平君为婕妤。是时公卿议更立皇后，亦未有言，上乃 诏求微时故剑，大臣知指，白立许婕妤为皇后。范晔《后汉书》曰：光武郭皇后 弟况，为大鸿胪，数赏赐金钱，京师号况家为金穴。〕璋瓒奚献，袆褕罔设。 呜呼哀哉！〔《礼记》曰：君致齐於外，夫人致齐於内。君执圭瓒祼尸，大宗执 璋瓒亚祼。郑玄曰：大宗亚祼，容夫人有故摄焉。璋瓒，夫人所执。又《周礼注》 曰：祼，谓以圭瓒酌郁鬯，始献尸也，后於是以璋瓒酌亚祼。袆褕，已见上文。〕 冯相告祲，宸居长往。〔谓明帝崩也。《周礼》曰：冯相氏，中士。郑玄曰： 冯，乘也。相，视也。《东京赋》曰：冯相观祲。《典引》曰：宸居其域。蔡邕 曰：如北辰居其所也。〕贻厥远图，末命是奖。〔谓顾命令祔也。《毛诗》曰： 贻厥孙谋。《左氏传》：荣成伯曰：远图者忠也。《尚书》曰：道扬末命。《方 言》曰：秦晋之间相劝曰奖。〕怀丰沛之绸缪兮，背神京之弘敞。〔丰沛，喻帝 乡也。《汉书》曰：高祖沛丰邑。《毛诗》曰：绸缪束薪。毛苌曰：绸缪，犹缠 绵也。《风俗通》曰：秦政并吞六国，苞宇宙之引敞。〕陋苍梧之不从兮，遵鲋 隅以同壤。呜呼哀哉！〔《礼记》曰：舜葬于苍梧之野，盖二妃不从。《山海经》 曰：大荒之中，河水之间，鲋隅之山，帝颛顼与九嫔葬焉。〕 陈象设於园寝兮，映舆鍐〔亡犯〕於松楸。〔《楚辞》曰：象设君室静闲 安。《汉书》曰：自高祖下至宣帝，各自居陵傍立庙。又园中各有寝。蔡邕《独 断》曰：金鍐者，马冠也，如玉华形，在马髦前。〕望承明而不入兮，度清洛 而南游。〔陆机《洛阳记》曰：承明门，后宫出入之门。《藉田赋》曰：清洛浊 渠。〕继池綍於通轨兮，接龙帷於造舟。〔《礼记》曰：饰棺，君三池。郑玄曰： 悬池於荒之爪端，若今承溜然。又《礼记》曰：饰棺，君龙帷。振容，黼荒。郑 玄曰：荒，蒙也。在傍曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳。《毛诗》曰：造舟为梁。〕 回塘寂其已暮兮，东川澹而不流。呜呼哀哉！〔《南都赋》曰：分背回塘。《吕 氏春秋》曰：水泉东流。《说文》曰：澹，水摇也。〕 籍閟宫之远烈兮，闻缵女之遐庆。〔《毛诗》閟宫曰：赫赫姜嫄，其德不 回。是生后稷，降之百福。又曰：缵女维莘，长子维行。〕始协德於苹蘩兮，终 配祇而表命。〔《晋中兴书》：策明穆皇后曰：正位闺房，以著协德之义。《辨 亡论》曰：赵达以机祥协德。采苹、采蘩，已见上文。《汉书》曰：天地合祭， 先祖配天，先妣配地。命，爵号也。〕慕方缠於赐衣兮，哀日隆於抚镜。〔《东 观汉记》：上赐东平王苍书曰：向卫南宫，皇太后因过按行阅视旧时衣物，今以 光烈皇后，假结帛巾各一枚，衣一箧遗王，可瞻视，以慰《凯风》、《寒泉》之 思。《西京杂记》曰：宣帝被收系郡邸狱，臂上犹带史良娣合采婉转丝绳系身毒 宝镜一枚。旧传此镜照见妖魅，得佩之者，为天神所福。故宣帝从危获济。及即 大位，每持此镜，感咽移辰。宣帝崩后，不知所在。〕思寒泉之罔极兮，讬彤管 於遗咏。呜呼哀哉！〔《毛诗》曰：爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。 又曰：欲报之德，昊天罔极。毛诗曰：静女其娈，诒我彤管。毛苌曰：古者后夫 人必有女史彤管之法。〕 ◎碑文上 【郭有道碑文（并序）】 ※蔡伯喈〔范晔《后汉书》曰：蔡邕，字伯喈，陈留人也。辟桥玄府，稍迁 至郎中。后董卓辟邕迁尚书。及卓被诛，王允收邕付廷尉，遂死狱中。〕 先生讳泰，字林宗，太原界休人也。〔《汉书》：太原郡有界休县。〕其先 出自有周，王季之穆，有虢叔者，寔有懿德，文王咨焉。〔《左氏传》曰：晋侯 假道於虞以伐虢。宫之奇谏曰：虢亡，虞必从之。公曰：晋吾宗也，岂害我哉？ 对曰：虢叔，王季之穆，为文王卿士。将虢是灭，何爱於虞。《毛诗》曰：我求 懿德。《国语》，胥臣曰：文王即位，而咨于二虢。韦昭曰：咨，谋也。〕建国 命氏，或谓之郭，即其后也。〔《左氏传》：师服曰：天子建国。又众仲曰：天 子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。《公羊传》：晋献公谓荀息曰：吾欲攻 郭，则虞救之。攻虞，则郭救之。如何？高诱《战国策注》曰：郭，古文虢字也。〕 先生诞应天衷，聪睿明哲，孝友温恭，仁笃慈惠。夫其器量引深，姿度广大，浩 浩焉，汪汪焉，奥乎不可测已。〔《黄石公记序》曰：张良虑若源泉，深不可测。〕 若乃砥节厉行，直道正辞，〔《孔丛子》曰：鲁人有仪公潜者，砥节厉行，乐道 好古。仲长子《昌言》曰：直道正辞，贞亮之节。〕贞固足以幹事，隐括足以矫 时。〔《周易》曰：贞固足以幹事。《韩诗外传》曰：设於隐括之中，直己不直 人，蘧伯玉之行也。《孙卿子》曰：拘木必将待隐括然后直。刘熙《孟子注》曰： 隐，度也。括，犹量也。《苍颉篇》曰：矫，正也。〕遂考览《六经》，探综 《图》、《纬》。〔《六经》《五经》及《乐经》也。图，《河图》也。纬， 《六经》及《孝经》皆有纬也。〕周流华夏，随集帝学。收文武之将坠，拯微言 之未绝。〔《论语》子贡曰：文武之道，未坠於地。《论语谶》曰：子夏六十四 人，共撰仲尼微言。〕于时缨緌之徒，绅佩之士，〔《礼记》曰：子事父母，冠 緌缨。郑玄曰：緌，缨饰也。孔安国《论语注》曰：绅，大带也。《礼记》曰： 凡带必有佩玉。〕望形表而影附，聆嘉声而响和者，〔杨雄《核灵赋》曰：支附 叶从，表立景随。《庄子》曰：大人之教，若形之於影，声之於响也。〕犹百川 之归巨海，鳞介之宗龟龙也。〔《尚书大传》曰：百川趍於东海。《曾子》曰： 介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙。〕尔乃潜隐衡门，收朋勤诲，〔毛苌《诗传》 曰：衡门，横木为门，言浅陋也。《论语》：子曰：诲人不倦，何有於我哉？〕 童蒙赖焉，用袪其蔽。〔《周易》曰：匪我求童蒙。袪，犹去也。〕州郡闻德， 虚己备礼，莫之能致。〔《汉书·李寻传》曰：王根辅政，数虚己问寻。〕群公 休之，遂辟司徒掾，又举有道，皆以疾辞。〔辟，犹召也。〕将蹈鸿涯之遐迹， 绍巢许之绝轨，〔《西京赋》曰：洪涯立而指麾。《神仙传》曰：卫叔卿与数人 博，其子度曰：向与博者为谁？叔卿曰：是洪涯先生。皇甫谧《逸士传》曰：巢 父者，尧时隐人也及尧之让位于许由也，由以告巢父焉，巢父责由曰：汝何不隐 汝光，何故见若身也？〕翔区外以舒翼，超天衢以高峙。〔李陵书曰：策名於天 衢。〕禀命不融，享年四十有二。〔毛苌《诗传》曰：融，长也。〕以建宁二年 正月乙亥卒。〔范晔《后汉书》曰：建宁，灵帝年号也。〕 凡我四方同好之人，永怀哀悼，靡所置念。〔《毛诗》曰：终其永怀。毛苌 《诗传》曰：寘，置也。〕乃相与惟先生之德，以谋不朽之事。〔《左氏传》： 穆叔曰：太上有立德，此之谓不朽。〕佥以为先民既没，而德音犹存者，亦赖之 於见述也。〔《毛诗》曰：先民有作。又曰：德音不忘。〕今其如何，而缺斯礼！ 於是树碑表墓，昭铭景行，〔《毛诗》曰：高山仰止，景行行止。〕俾芳烈奋于 百世，令问显於无穷。〔《典引》曰：扇遗风，播芳烈。《孟子》曰：闻伯夷之 风者，贪夫廉。懦夫有立志，奋乎百世之上，百世之下，莫不兴起。《毛诗》曰： 显显令问。〕其辞曰： 於休先生，明德通玄。〔言其明德而通於玄。《广雅》曰：玄，道也。〕纯 懿淑灵，受之自天。〔《毛诗》曰：有命自天。〕崇壮幽浚，如山如渊。〔《家 语》：齐大夫子与適鲁，见孔子曰：乃今而后知泰山之为高，海渊之为大。〕 《礼》《乐》是悦，《诗》《书》是敦。〔《左氏传》曰：晋谋元帅，赵襄曰： 却縠可，臣亟闻其言矣。悦礼、乐而敦诗、书，君其试之。〕匪惟摭华，乃寻厥 根。〔《法言》：或曰：亦有疾乎？曰：摭我华而不食我实。〕宫墙重仞，允得 其门。〔《论语》：子贡谓叔孙武叔曰：夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗 庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。〕懿乎其纯，确乎其操。〔《周易》曰： 龙德而隐者也，确乎其不可拔，潜龙也。〕洋洋搢绅，言观其高〔音告。《封禅 书》曰：因杂搢绅先生之略术。〕栖迟泌丘，善诱能教。〔《毛诗》曰：衡门之 下，可以栖迟泌之洋洋，可以疗饥。《论语》：颜渊曰：夫子循循然，善诱人。〕 赫赫三事，几行其招。〔《毛诗》曰：三事大夫，莫肯夙夜。招，犹召也。〕委 辞召贡，保此清妙。〔言有召贡者，委弃而辞之。范晔《后汉书》曰：司徒黄琼 辟泰太常。赵典举泰有道，并不应。召或为台。〕降年不永，民斯悲悼。〔《尚 书》：祖乙曰：降年有永有不永。〕爰勒兹铭，摛其光耀。〔韦昭《汉书注》曰： 摛，布也。〕嗟尔来世，是则是效。〔《尚书》曰：予恐来世。班固《刑法志》 述曰：五刑之作，是则是效。〕 【陈太丘碑文（并序）】 ※蔡伯喈 先生讳寔，字仲弓，颍川许人也。〔范晔《后汉书》曰：寔，颍川许人。 《汉书》：颍川郡有许县。《魏志》曰：文帝黄初二年，改许县为许昌县。然蔡 邕之时，惟有许县，或云许昌，非也。〕含元精之和，应期运之数。〔《易通卦 验》曰：大皇之先兴，耀含元精。《论衡》曰：天禀元气，人受元精。孟子谓充 虞曰：五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有馀岁矣。当今之 世，舍我而谁？〕兼资九德，揔脩百行。〔《尚书》：皋陶曰：都，亦行有九 德。禹曰：何？皋陶曰：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温， 简而廉，刚而塞，强而义。孔臧《与从弟书》曰：学者，所以饰百行也。〕於乡 党则恂恂焉，彬彬焉，善诱善导，仁而爱人。〔《论语》曰：孔子於乡党，恂恂 如也。又曰：文质彬彬，然后君子。善诱，已见上文。《论语》曰：樊迟问仁。 子曰：爱人。〕使夫少长，咸安怀之。〔《论语》曰：老者安之，少者怀之。〕 其为道也，用行舍藏，进退可度，〔《论语》：子谓颜渊曰：用之则行，舍之则 藏。《孝经》曰：进退可度。〕不徼讦以干时，不迁贰以临下。〔《论语》：子 贡曰：恶徼以为智者，恶讦以为直者。又哀公问弟子孰为好学。孔子对曰：有颜 回者好学，不迁怒，不贰过。〕四为郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大将军， 宰闻喜半岁，太丘一年。德务中庸，教敦不肃。〔《论语》：子曰：中庸之为德， 其至矣乎！民鲜久矣。《老经》：子曰：其教不肃而成。〕政以礼成，化行有谧。 〔《左氏传》晋却至谓子反曰：政以礼成，民是以息。《尔雅》曰：谧，静也。〕 会遭党事，禁固二十年，乐天知命，澹然自逸。〔《周易》曰：乐天知命，故不 忧。《庄子》曰：澹然无极，众美从之，此天地之道，圣人之德也。《毛诗》曰： 我不敢效我友自逸。〕交不谄上，爱不渎下。〔《周易》曰：君子上交不谄，下 交不渎。〕见机而作，不俟终日。〔《周易》曰：君子见机而作，不俟终日。〕 及文书赦宥，时年已七十，遂隐丘山，悬车告老，〔《汉书》曰：薛广德乞骸骨， 赐安车驷马，悬其车传子孙。《左氏传》曰：晋韩献子告老。杜预曰：告老，致 仕者也。〕四门备礼，闲心静居。〔《尚书》曰：宾于四门，四门穆穆。〕大将 军何公，司徒袁公，〔范晔《后汉书》：大将军何进，司徒袁隗，遣人敦寔，欲 特授以不次之位。寔谢使者。〕前后招辟，使人晓喻，云欲特表，便可入践常伯， 超补三事。〔应劭《汉官仪》曰：侍中，周官号曰常伯，选於诸伯，言其道德可 常尊也。环济《要略》曰：侍中，古官。或曰：风后为黄帝侍中，周时号曰常伯， 秦始复故。三事，已见上文。〕纡佩金紫，光国垂勋。〔《汉书》曰：大司徒、 大司马、大司空，皆金印紫绶。〕先生曰：“绝望已久，饰巾待期而已。”皆遂 不至。〔《列子》，林类曰：吾老无妻子，死期将至。〕引农杨公，东海陈公， 〔范晔《后汉书》曰：太尉杨赐，司徒陈耽，每拜公卿，群寮毕贺，赐等常叹寔 大位未登，愧於先之也。〕每在衮职，群寮贺之，〔衮职，谓三公也。《周礼》 曰：三公自衮冕而下。〕皆举手曰：“颍川陈君，绝世超伦，大位未跻，〔《方 言》曰：跻，登也。〕惭於臧文窃位之负。”〔《论语》曰：臧文仲其窃位者欤？ 知柳下惠之贤，而不与立也。〕故时人高其德，重乎公相之位也。 年八十有三，中平三年〔范晔《后汉书》：中平，灵帝年号也。〕八月丙午， 遭疾而终。临没顾命，留葬所卒，〔孔安国《尚书传》曰：临终之命曰顾命。〕 时服素棺，椁财周榇，丧事惟约，用过乎俭。〔《周易》曰：用过乎俭。〕群公 百寮，莫不咨嗟；岩薮知名，失声挥涕。〔《礼记》曰：内人行哭失声。《家语》 曰：公父文伯卒，敬姜曰：无挥涕。王肃曰：挥涕，涕流，以手挥之也。〕大将 军吊祠，锡以嘉谥，〔范晔《后汉书》曰：何进遣使吊祭。〕曰：“徵士陈君， 禀岳渎之精，苞灵曜之纯。〔《孝经援神契》曰：五岳之精雄圣，四渎之精仁明。 又《钩命决》曰：五岳吐精。宋均曰：吐精，生圣人也。灵曜，谓天也。《尚书 纬》有考灵曜。〕天不慭遗老，俾屏我王，〔《左氏传》，孔丘卒：公诔之曰： 昊天不吊，不慭遗一老，俾屏予一人以在位。〕梁崩哲萎，于时靡宪。〔《礼记》 曰：孔子早作，负手曳杖，逍遥於门，歌曰：泰山其颓乎！梁木其坏乎！〕搢绅 儒林，论德谋迹，谥曰文范先生。〔《汉书》有《儒林传》。〕传曰：郁郁乎文 哉。〔《论语》文也。〕《书》曰：洪范九畴，彝伦攸叙，〔《尚书》：箕子谓 武王曰：天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。〕文为德表，范为士则，存诲没号，不 亦宜乎！三公遣令史祭以中牢。刺史敬吊。太守南阳曹府君命官作诔曰：“赫矣 陈君，命世是生。〔《广雅》曰：命，名也。李陵书曰：信命世之才。〕含光醇 德，为士作程。〔孔安国《尚书传》曰：醇，粹也。毛苌《诗传》曰：程，法也。〕 资始既正，守终又令。〔《周易》曰：万物资始。《史记》祭公谋父曰：犬戎率 旧德而守终缭固。〕奉礼终没，休矣清声！遣官属掾吏，前后赴会，刊石作铭。 府丞与比县会葬。荀慈明、韩元长等五百馀人，〔范晔《后汉书》曰：荀爽，字 慈明，献帝拜为司空。又曰：韩融，字元长，献帝初，官至太仆。〕緦麻设位， 哀以送之。〔《丧服传》曰：緦麻十五升布。郑玄曰：谓之緦者，缕细如丝也。 音思。《孝经》曰：哀以送之。〕远近会葬，千人已上。河南尹种府君临郡， 〔谢承《后汉书》曰：刘翊，颍川人。河南尹种拂尝来临郡，翊为主簿，迎之到 官，深敬待之，然种府君即拂也。〕追叹功德，述录高行，以为远近鲜能及之， 重部大掾，以时成铭。斯可谓存荣没哀，死而不朽者已。〔《论语》子贡曰：夫 子其生也荣，其死也哀。不朽，已见上文。〕乃作铭曰： 峨峨崇岳，吐符降神。〔《上林赋》曰：南山峨峨。《毛诗》曰：维岳降神， 生甫及申。〕於皇先生，抱宝怀珍。如何昊穹，既丧斯文。〔《论语》子曰：文 王既没，文不在兹乎！天之将丧斯文也。后死者不得与於斯文也。〕微言圯绝， 来者曷闻。〔微言，已见上文。《幽通赋》曰：将圯绝而罔阶。《论语》曰：焉 知来者之不如今也。〕交交黄鸟，爰集于棘。〔《毛诗·国风》文。喻仕於乱时 也。〕命不可赎，哀何有极！〔《毛诗》曰：如可赎兮，人百其身。〕 【褚渊碑文（并序）】 ※王仲宝〔萧子显《齐书》曰：王俭，字仲宝，琅邪人。幼专心笃学，手不 释卷。为中书监，薨。〕 夫太上有立德，其次有立功，此之谓不朽。〔《左氏传》曰：穆叔如晋。范 宣子逆之，问焉。曰：古人有言曰：死而不朽，何谓也？穆叔对曰：豹闻之，太 上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽也。〕所以子产云 亡，宣尼泣其遗爱；〔《左氏传》曰：子产卒，仲尼闻之，出涕曰：古之遗爱也。 《毛诗》曰：人之云亡。〕随武既没，赵文怀其馀风。於文简公见之矣。〔《礼 记》曰：赵文子与叔誉观乎九原，文子曰：死者如可作也，吾谁与归？叔誉曰： 其阳处父乎。文子曰：我则随武子乎。利君不忘其身，谋身不遗其友。郑玄曰： 武子，士会也，食邑於随。蔡邕《郭林宗碑》曰：先生既没。《魏志》太祖曰： 孤到此州，嘉其馀风也。〕公讳渊，字彦回，河南阳翟人也。微子以至仁开基， 宋段以功高命氏。〔《史记》曰：微子开者，殷帝乙之首子，纣之庶兄。武王崩， 成王幼，武庚作乱。成王命诛武庚，乃命微子开代殷国於宋。微子以故而仁贤， 及代武庚，故殷馀民甚欣戴之而爱焉。《左氏传》曰：鲁季武子如宋，褚师段逆 之。杜预曰：段，共公子子石也。褚师，官也。命氏，已见上文。〕爰逮两汉， 儒雅继及；〔《汉书》曰：褚大通五经，为博士。谢承《后汉书》曰：褚禧，字 叔齐，陈留尉氏人。博闻广见，聪明智达也。〕魏晋以降，弈世重晖。乃祖太傅 元穆公，〔魏代褚氏未闻。《晋中兴书》曰：褚裒，字季野，侍中卫将军。薨， 赠太傅元穆侯。〕德合当时，行比州壤。〔《魏书》曰：陈寔德冠当时。《庄子》 曰：行比一乡。〕深识臧否，不以毁誉形言；〔《王命论》曰：渊然深识。《毛 诗》曰：於予小子，未知臧否。《论语》曰：吾之於人，谁毁谁誉？如有所誉者， 其有所试矣。《毛诗序》曰：情动於中，而形於言。〕亮采王室，每怀冲虚之道。 〔《尚书》曰：亮采惠畴。《老子》曰：大满若冲。《字林》曰：冲，犹虚也。〕 可谓婉而成章，志而晦者矣。〔《左氏传》君子曰：春秋之称，微而显，志而晦， 婉而成章。〕 自兹厥后，无替前规，建官惟贤，轩冕相袭。〔《尚书》曰：建官惟贤。 《管子》曰：先王制轩冕，足以著贵贱。刘歆移太常博士曰：圣帝明王，累起相 袭。〕公禀川岳之灵晖。含珪璋而挺曜，〔川岳之灵，已见上文。《礼记》曰： 珪璋特达。《广雅》曰：挺，出也。〕和顺内凝，英华外发。〔《礼记》曰：和 顺积中，而英华外发。〕神茂初学，业隆弱冠。〔弱冠，已见上文。〕是以仁经 义纬，敦穆於闺庭，〔张叶《白鸠颂》曰：经仁纬义。王隐《晋书》曰：氾胜之 穆敦九族。蔡邕《何休碑》曰：孝友尽於闺庭。〕金声玉振，寥亮於区。〔金 声玉振，已见上文。郑玄《礼记注》曰：振，犹动也。《东京赋》曰：区乂宁。〕 孝敬淳深，率由斯至。〔《毛诗序》曰：成孝敬。袁宏《竹林名士传》曰：山涛 淳深慎嘿。《尚书》曰：率由典常。〕尽欢朝夕，人无间言。〔《礼记》，孔子 曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。《论语》子曰：孝哉闵子骞，人不间於其父母 昆弟之言。〕逍遥乎文雅之囿，翱翔乎礼乐之场。〔《剧秦美新》曰：逍遥乎文 雅之囿，翱翔乎礼乐之场。〕风仪与秋月齐明，音徽与春云等润。〔音徽，即徽 音也。《毛诗》曰：太姒嗣徽音。〕韵宇引深，喜愠莫见其际。〔《晋中兴书》 曰：卫玠终身不见其愠喜。袁宏《竹林名士传》曰：山涛莫见其际。〕心明通亮， 用人言必由於己。〔《王命论》曰：见善如不及，用人如用己。〕汪汪焉，洋洋 焉，可谓澄之不清，挠之不浊。〔范晔《后汉书》曰：郭林宗少游汝南，先过袁 宏，不宿而退。往从黄宪，累日方还。或问林宗，林宗曰：奉高之器，譬诸泛滥， 虽清而易挹，叔度汪汪，若万顷之陂，澄之不清，挠之不浊，不可量也。〕袁阳 源才气高奇，综核精裁，〔沈约《宋书》曰：袁淑，字阳源，少有风气，还尚书 吏部郎。臧荣绪《晋书》曰：吕安才气高奇。又曰：荀顗综核名实，风俗澄一。 范晔《后汉书》左朱零曰：范滂精裁，犹以利刃断腐朽。〕宋文帝端明临朝，鉴 赏无昧。〔《鹖冠子》曰：所谓命者，靡不在君也。君也者，端神明者也。神明 者，以人为本者也。班固《成帝赞》曰：临朝渊默。〕袁既延誉於遐迩，文亦定 婚於皇家。〔《国语》曰：使张老延君誉于四方。蔡邕《述行赋》曰：皇家赫而 天居。〕选尚馀姚公主，拜驸马都尉。〔萧子显《齐书》曰：渊少有世誉，复尚 公主。〕汉结叔高，晋姻武子，方斯蔑如也。〔《三辅决录》曰：平陵窦叔高， 以经术称。挚虞曰：叔高名玄，以明经为郡上计吏。朝会数百人，叔高仪状绝众。 天子异其貌，以公主妻之。出朝，同辈嘲笑焉。叔高时以自有妻，不敢以闻，方 欲迎妻与决，未发，而诏叔高就第成婚。王隐《晋书》曰：王武子少知名，有俊 才，尚武帝姊常山公主。毛苌《诗传》曰：蔑，无也。〕 释褐著作佐郎，转太子舍人。濯缨登朝，冠冕当世，〔《楚辞》曰：沧浪之 水清，可以濯我缨。《晋中兴书》庾冰疏曰：臣因循家宠，冠冕当世。〕升降两 宫，实惟时宝。〔陆机《谢内史表》曰：官成两宫。《尚书》曰：所宝惟贤。〕 具瞻之范既著，台衡之望斯集。〔《毛诗》曰：赫赫师尹，民具尔瞻。《春秋汉 含孳》曰：三公在天法三能。台与能同。《毛诗》曰：实惟阿衡，左右商王。〕 出参太宰军事，入为太子洗马，俄迁秘书丞。赞道槐庭，司文天阁。〔《周礼》 曰：面三槐，三公位焉。晋令曰：秘书郎掌三阁经书。《三辅故事》曰：天禄阁 在大殿北，以藏秘书。〕光昭诸侯，风流籍甚。〔《韩诗外传》曰：为人君者， 则原以为臣，名昭诸侯，天下愿焉。习凿齿《晋阳秋》曰：王夷甫乐广俱宅心事 外，言风流者称王乐焉。《汉书》曰：陆贾游汉庭公卿间，名声籍甚。〕以父忧 去职，〔萧子显《齐书》曰：渊父湛之，骠骑将军。〕丧过乎哀，几将毁灭。 〔《周易》曰：丧过乎哀。《孝经》曰：毁不灭性。〕有识留感，行路伤情。 〔桓谭《新论》雍门周说孟尝君曰：有识之士，莫不为足下寒心酸鼻。《论衡》 曰：行路之人，皆能论之。《家语》曰：子游见行路之人云鲁司铎火。〕 服阕，除中书侍郎。〔郑玄《礼记》曰：阕。终也。〕王言如丝，其出如纶。 〔《礼记》曰：王言如丝，其出如纶。〕恪居官次，智效惟穆。〔《左氏传》曰： 闵子骞曰：敬恭朝夕，恪居官次。《庄子》曰：智效一官。〕于时新安王宠冠列 蕃，越敷邦教，毗佐之选，妙尽国华。〔沈约《宋书》曰：始平孝敬王子鸾，字 孝羽，孝武帝第八子也。初封新安王。母殷叔仪，宠倾后宫，子鸾爱冠诸子。凡 为上所盼遇者，莫不入子鸾府国。子鸾兼司徒，进号抚军将军。《尚书》曰：司 徒掌邦教，敷五典。《国语》季文子曰：吾以德荣为国华。韦昭曰：以德荣显者， 可以为国之光华也。〕出为司徒右长史，转尚书吏部郎。执铨以平，〔韦昭《汉 书注》曰：铨，称锤。《声类》曰：铨，所以称物。《晋起居注》曰：太康四年 诏曰：选曹铨管人材。〕御烦以简，裴楷清通，王戎简要，复存於兹。〔臧荣绪 《晋书》曰：裴楷，字叔则，河东人也。为尚书郎。吏部郎缺，太祖问其人於锺 会，会曰：裴楷清通，王戎简要，皆其选也。是以楷为吏部郎。〕泰始之初，入 为侍中。〔裴子野《宋略》曰：寿寂之前刃少帝，延湘东王升御坐，立为明帝。 又曰：明皇帝年号泰始。〕曾不移朔，迁吏部尚书。是时天步初夷，王途尚阻， 〔天步初夷，谓弑少帝也。裴子野《宋略》曰：江州刺史晋安王子勋作乱。萧子 显《齐书》曰：建安王休仁南讨贼，屯鹊尾洲。遣渊诣军，选将帅以下勋阶。 《毛诗》曰：天步艰难。蔡邕《刘宽碑》曰：统艾三军，以清王涂。《答宾戏》 曰：王途芜秽，周失其驭。〕元戎启行，衣冠未缉。〔元戎启行，谓建安出征也。 《毛诗》曰：元戎十乘，以先启行。衣冠，谓朝士也。范晔《后汉书》霍谞奏记 曰：宋光衣冠子孙。《尔雅》曰：辑，和也。缉与辑同。〕内赞谋谟，外康流品。 〔《东观汉记》世祖策曰：前将军邓禹与朕谋谟帷幄。李重集曰：为选部尚书。 其《箴》曰：铨管人流，品藻清浊。〕制胜既远，泾渭斯明。〔《孙子兵法》曰： 水因地而制行，兵因敌而制胜。《孙绰子》曰：或问雅俗，曰：泾、渭殊流，雅、 郑异调。〕赏不失劳，举无失德。〔《左氏传》随武子曰：楚君举不失德，赏不 失劳。〕绩简帝心，声敷物听。〔崔骃《武赋》曰：假皇天乎简帝心。《尚书大 传》曰：文王施政，而物皆听。〕事宁，领太子右卫率，固让不拜，寻领骁骑将 军。以帷幄之功，膺庸祗之秩，〔帷幄，已见上文。《尚书》王曰：惟乃文考， 庸庸祗祗，威威显民。孔安国曰：用可用，敬可敬。〕封雩都县开国伯，食邑五 百户。〔《汉书》有豫章郡雩都县。〕既秉辞梁之分，又怀寝丘之志，〔《国语》 曰：惠王以梁予鲁阳文子，辞曰：梁险而在远，惧子孙之有贰者，纵臣而得全其 首领以没，惧子孙之以梁乏臣之祀也。乃与鲁阳。贾逵曰：惠王，楚昭王子。梁， 楚北境。鲁阳文子，楚平王之孙，司马子期之子鲁阳公。《列子》曰：孙叔敖疾， 将死，戒其子曰：王亟封我矣，吾不受也。我死，王则封汝，汝必无受利地。楚 越之间有寝丘者，此地不利，而名甚恶，楚人鬼之，越人机之，可长有者，惟此 也。孙叔敖死，王果以美地封其子，辞而不受，请寝丘与之，至今不失。〕所受 田邑，不盈百井。〔《周礼》曰：亩百为夫，夫三为屋，屋三为井。《汉书》曰： 井方一里。〕 久之，重为侍中，领右卫将军。尽规献替，均山甫之庸；〔《国语》召康公 曰：天子听政，近臣尽规。又史黯谓赵简子曰：夫事君者，谏过而后赏善。荐可 而替否，献能而进贤。《毛诗》曰：衮职有缺，惟仲山甫补之。〕缉熙王旅，兼 方叔之望。〔毛诗曰：维清缉熙，文王之典。又曰：王旅啴々，如飞如翰。又 曰：方叔莅止，其车三千。〕丹阳京辅，远近攸则。〔《汉书》曰：右内史，武 帝更名京兆尹，左内史更名左冯翊，主爵中都尉更名右扶风，是为三辅。又百官 表有京辅都尉。《毛诗》曰：商邑翼翼，四方之极。郑玄曰：商邑之礼俗，翼翼 然可则效，乃四方之中正也。〕吴兴襟带，实惟股肱，〔李尤有《函谷关铭》曰： 襟带咽喉。《汉书》曰：季布为河东守。上召布曰：河东吾股肱郡，故时召君耳。〕 频作二守，并加蝉冕。〔萧子显《齐书》曰：寻迁散骑常侍丹阳尹，出为吴兴太 守，常侍如故。蔡邕《独断》曰：侍中中常，侍加貂附蝉。〕政以礼成，民是以 息。〔《左氏传》却至之辞，已见上文。〕明皇不豫，储后幼冲，〔沈约《宋书》 曰：太宗明皇帝讳彧。又曰：后废帝昱，字德融，明帝长子也。泰始七年，立为 皇太子。太宗崩，太子即位。《尚书》曰：武王有疾，弗豫。谢承《后汉书》曰： 孝灵帝崩，皇太子即位，主上幼冲。〕贻厥之寄，允属时望。〔《毛诗》曰：贻 厥孙谋，以燕翼子。〕徵为吏部尚书领卫尉，固让不拜。改授尚书右仆射。端流 平衡，外宽内直。〔贾子曰：视有四则，朝廷之视，端流平衡。《韩诗外传》曰： 外宽内直，蘧伯玉之行也。〕弘二八之高墓，宣由庚而垂咏。〔二八，八元、八 恺也。《毛诗序》曰：由庚，万物得由其道也。〕太宗即世，遗命以公为散骑常 侍、中书令、护军将军。送往事居，忠贞允亮。〔太宗，明帝。《左传》荀息谓 晋献公曰：公家之利，知无不为，忠也。送往事居，耦俱无猜，贞也。〕秉国之 均，四方是维。〔《毛诗·小雅》文也。〕百官象物而动，军政不戒而备。〔 《左氏传》曰：随武子曰：蒍敖为太宰，百官象物而动，军政不戒而备。〕公之 登太阶而尹天下，君子以为美谈，〔孔融《张俭碑》曰：惜乎不登太阶，以尹天 下，致皇代於隆熙。《公羊传》曰：鲁人至今以为美谈。〕亦犹孟轲致欣於乐正， 羊职悦赏於士伯者也。〔孟轲曰：鲁欲使乐正子为政，孟子喜而不寐。公孙丑曰： 奚喜？曰：其为人也好善。刘熙曰：乐正，姓也。子，通称也。名克。《左氏传》 曰：晋侯赏桓子狄臣千室，亦赏士伯以瓜衍之县，羊舌职悦之，以为当也。〕 丁所生母忧，谢职，毁疾之重，因心则至。〔萧子显《齐书》曰：渊遭庶母 郭氏丧。葬毕，起为中军将军，本官如故。《毛诗》曰：因心则友。〕朝议以有 为为之，鲁侯垂式。〔《礼记》子夏问曰：三年之丧，卒哭，金革之事无避也。 礼欤？孔子曰：吾闻诸老聃曰：昔有鲁伯禽有为为之。今以三年之丧从利者，吾 弗知也。〕存公忘私，方进明准。〔《汉书》曰：翟方进，字子威，汝南人也， 为丞相。及母既终，葬三十六日，除服，起视事。以为身备汉相，不敢逾国家之 制也。〕爰降诏书，敦还摄任。固请移岁，表奏相望。事不我与，屈己弘化。 〔沈约《宋书》曰：褚渊以母忧去职，诏摄本任。《尔雅》曰：敦，勉也。嵇康 幽愤诗曰：时不我与。荀悦《申鉴》曰：圣王屈己，以申天下之乐。《尚书》曰： 三孤贰公弘化。〕属值三季在辰，戚蕃内侮。〔《国语》郭偃曰：三季王之亡也， 宜哉！韦昭曰：三季，桀、纣、幽王也。潘元茂《九锡文》曰：称兵内侮。〕桂 阳失图，窥窬神器。〔沈约《宋书》曰：桂阳王休范，文帝子也，封为桂阳王， 后为江州刺史。及太宗晏驾，主幼时屯，遂举兵反。休范已至新林，朝廷震动。 平南将军齐王出次新亭，中军将军褚渊入卫殿省。休范自於新林步上，越骑校尉 张苟儿直前斩休范首，持还。休范自新林分遣同党杜墨蠡等，直入朱雀门，休范 虽死，不相知。闻，墨蠡至杜姥宅，宫省怖扰，於是城内分遣诸军东西奋击，诸 贼一时奔散，斩墨蠡等。刘琨《劝进表》曰：狡寇窥窬。《左氏传》师服曰：民 服其上，下无觊觎。杜预曰：下不冀望上位也。窬与觎同。〕鼓棹则沧波振荡， 建旗则日月蔽亏。〔湛方生诗曰：鼓棹行游瞩。《吴都赋》曰：振荡汪流。曹子 建《责躬诗》曰：建旗东岳。《子虚赋》曰：岑崟参差，日月蔽亏。〕出江派而 风翔，入京师而雷动。〔《典引》曰：仁风翔于海表。曹植《任城王诔》曰：矫 矫元戎，雷动云徂。《楚辞》曰：雷动电发。〕鸣控弦於宗稷，流锋镞於象魏。 〔班固《汉书》李广述曰：控弦贯石，威动北邻。宗，宗社也。蔡邕《独断》曰： 天子立宗社曰泰社。稷，宗社之稷。《周礼》曰：太宰县治象之法于象魏。《五 等论》曰：锋镝流乎绛阙。〕虽英宰临戎，元渠时殄；〔英宰，谓齐王也。元渠， 谓休范也。《晋中兴书》穆帝诏曰：实赖英宰渊谋。《尚书》曰：歼厥渠魁。〕 而馀党寔繁，宫庙忧逼。〔馀党，谓杜墨蠡也。〕公乃揔熊罴之士，不贰心之 臣。〔《尚书》曰：先君文武，则亦有熊罴之士，不贰心之臣。〕戮力尽规，克 宁祸乱。〔《国语》曰：戮力一心。贾逵曰：戮力，创也。尽规，已见上文。〕 康国祚於缀旒，拯王维於已坠。〔《公羊传》曰：君若赘旒然。赘，犹缀也。何 休曰：旒，旗旒也。〕诚由太祖之威风，抑亦仁公之翼佐。〔太祖，齐王也。〕 可谓德刑详，礼义信，战之器也。〔《左氏传》曰：楚子救郑，军过申，子反入 见申叔时曰：师其何如？对曰：德刑详，礼义信，战之器也。杜预曰：器，犹用 也。〕以静难之功，进爵为侯，兼授尚书令、中军将军，给班剑二十人。功成弗 有，固秉捴挹。〔《老子》曰：功成而弗居。《周易》曰：无不利捴谦。《韩诗 外传》曰：孔子曰：持满之道，挹而损之。《晋起居注》安帝诏曰：洒落成勋， 固秉谦挹。〕改授侍中、中书，监护军如故。又以居母艰去官。〔萧子显《齐书》 曰：渊后嫡母吴郡公主薨，毁瘠如初。〕虽事缘义感，而情均天属。〔《庄子》 曰：桑雩谓孔子曰：子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趣，何与？ 林回曰：彼以利合，此以天属者也。司马彪曰：假，国名也。属，连也。〕颜丁 之合礼，二连之善丧，亦曷以逾。〔《礼记》曰：颜丁善居丧，始死，皇皇焉如 有求而弗得；及殡，望望焉如有从而弗及。郑玄曰：颜丁，鲁人也，居丧合礼。 《礼记》孔子曰：少连、大连善居丧，三日不怠，三月不解。〕 天厌宋德，水运告谢。〔《左氏传》郑伯曰：天而既厌周德矣。水运，宋也。 《射雉赋》曰：青阳告谢。王逸《楚辞注》曰：谢，去也。〕嗣王荒怠於天位， 〔沈约《宋书》曰：后废帝，明帝长子，讳昱，即位淫乱。《尚书》曰：商王受， 荒怠弗敬。又伊尹曰：天位艰哉。〕彊臣凭陵於荆楚。〔沈约《宋书》曰：荆州 刺史沈攸之便有异志。《左氏传》郑王子伯骈曰：今楚凭陵我城郭。〕废昏继统 之功，龛乱宁民之德，〔废昏，谓废帝为苍梧王也。继统，谓立顺帝也。萧子显 《齐书》曰：苍梧暴虐稍甚，及废，群公集议，袁粲刘秉既不受。渊曰：非萧公 无以了此。手取笔授太祖，太祖曰：相与不肯，我安得辞。事乃定。顺帝立，檄 太常曰：继统扬业。《墨子》曰：夏桀时，天乃命汤於镳宫，有神来告曰：夏德 大乱，往攻之，予必使汝大戡之。崔寔《正论》曰：及其出也，足以济世宁民也。〕 公实仰赞宏规，参闻神算。〔潘岳《贾充诔》曰：使夫疑庙定於神算。〕虽无受 脉出车之庸，亦有甘寝秉羽之绩。〔《左氏传》刘子曰：国之大事，在祀与戎。 祀有执膰，戎有受脤。《毛诗》曰：我出我车，于彼牧矣。《庄子》仲尼谓楚 王曰：孙叔敖甘寝秉羽，而郢人投兵。慎子《注》曰：甘寝，安寝也。〕乃作司 空，山川攸序；〔《礼记》曰：司空执度度地，居民山川沮泽也。〕兼授卫军， 戎政辑睦。〔牵秀《皇甫陶碑》曰：帝命既允，戎政以闲。《左氏传》随武子曰： 楚卒乘辑睦，事不奸矣。〕 既而齐德龙兴，顺皇高禅。〔沈约《宋书》曰：顺帝讳准，字仲谟，明帝第 三子。废帝殒，奉迎入居朝堂。即位后四年，禅位于齐帝，逊位于东邸。孔安国 《尚书序》曰：汉室龙兴。〕深达先天之运，匡赞奉时之业。〔《周易》曰：大 人者，与天地合其德。先天而天弗违，后天而奉天时。〕弼谐允正，徽猷弘远， 〔《尚书》曰：允迪厥德，谟明弼谐。《毛诗》曰：君子徽猷，小人与属。〕树 之风声，著之话言，〔《左氏传》，君子曰：古之王者，并建圣哲，树之风声， 著之话言。〕亦犹稷契之臣虞夏，荀裴之奉魏晋。〔《魏志》曰：太祖封荀攸亭 侯，转为中军师。魏国初建，为尚书令。臧荣绪《晋书》曰：裴秀，字季彦，河 东人也。常道乡公立，与议定策，迁尚书仆射。及世祖受禅，进左光禄大夫。〕 自非坦怀至公，永鉴崇替，〔《国语》蓝尹亹谓子西曰：吾闻君子惟独居思念前 世之崇替，於是乎有叹。韦昭曰：崇，终也。替，废也。〕孰能光辅五君，寅亮 二代者哉！〔《左氏传》曰：楚屈建语康王晋范会之德，康王曰：神人无怨，宜 夫子之光辅五君，以为诸侯主也。五君，宋文、明、顺，齐高、武。然此武犹未 立，盖终言之。寅亮，已见班孟坚《封燕然山铭》。〕大启南康，爰登中铉；时 膺土字，固辞邦教。〔萧子显《齐书》曰：建元元年，进位司徒，侍中中书监如 故，改封南康郡公，邑三千户。渊固让司徒。《毛诗》曰：大启尔宇。毛苌曰： 宇，居也。《东京赋》曰：广启土宇。《周易》曰：鼎，金铉。郑玄曰：金铉， 喻明道，能举君之官职也。郑玄《尚书注》曰：鼎，三公象也。〕今之尚书令， 古之冢宰。〔萧子显《齐书》曰：渊寻加尚书令，本官如故。《周礼》曰：乃立 天官冢宰，而掌邦治。郑玄曰：《尔雅》曰：冢，大也。冢宰，大宰。〕虽秩轻 於衮司，而任隆於百辟。〔衮司，三公也。《毛诗》曰：百辟其刑之。〕暂遂冲 旨，改授朝端。〔《晋起居注》曰：帝诏曰：若不少顺冲旨，降损盛制。《晋中 兴书》谢石上疏曰：尸素朝端，忽焉五载。〕迩无异言，远无异望。〔刘琨《劝 进表》曰：是以迩无异言，远无异望。〕帝嘉茂庸，重申前册。执五礼以正民， 简八刑而罕用。〔萧子显《齐书》曰：二年，重申前命为司徒。《周礼》曰：掌 邦礼，以佐王和邦国。郑玄曰：礼谓典礼五，吉、凶、军、宾、嘉也。孔安国 《尚书传》曰：简，略也。《周礼》大司徒职曰：以八刑纠万民。一曰不孝之刑， 二曰不义之刑，三曰不姻之刑，四曰不悌之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑， 七曰造言之刑，八曰乱民之刑。姻音因。〕故能骋绩康衢，延慈哲后。〔《登楼 赋》曰：假高衢而骋力。邓耽《郊祀赋》曰：伊皇母以延慈。〕义在资敬，情同 布衣。〔《孝经》曰：资於事父以事君而敬同。《晋中兴书》庾亮上疏曰：先帝 谬顾，情同布衣。〕出陪銮躅，入奉帷殿。仰南风之高咏，餐东野之秘宝。〔 《家语》曰：舜弹五弦之琴，造《南风》之诗。王隐《晋书》庾峻曰：知足如疏 广，虽去列位而居东野。东野，未详。又曰：雒书零准听曰：顾命云：天球河图 在东序。天球，宝器也。《河图本纪》，图帝王终始存亡之期。《典引》曰：御 东序之秘宝。然野当为杼，古序字也。以是图纬，故曰餐。餐，美也。〕雅议於 听政之晨，披文於宴私之夕。〔《礼记》曰：君日出视朝，退適路寝听政。王廙 思《逸民赋》曰：左披文以遘话，讲六艺之宏敷。《毛诗》曰：诸父兄弟，备言 燕私。〕参以酒德，间以琴心。〔《晋书》刘伶有《酒德颂》。《列仙传》曰： 涓子作《琴心》三篇。〕暧有馀晖，遥然留想。〔暧，温貌。《庄子》曰：暧然 似春，遥然流想，所虑者深也。〕君垂冬日之温，臣尽秋霜之戒。〔言君垂恩， 有如冬日；而臣戒惧，常若秋霜。《邓析子》曰：为君者若冬日之阳，夏日之阴。 荀悦《申鉴》曰：主怒如秋霜。〕肃肃焉，穆穆焉。〔《尔雅》曰：穆穆、肃肃， 敬也。〕於是见君亲之同致，知在三之如一。〔《国语》：武公伐翼，杀哀侯。 止栾共子曰：苟无死，吾以见之，令子为上卿。《辞》曰：成闻之，人生於三， 事之如一。父生之，师教之，君食之。非食不长，非教不智，生之族也，故一事 之。惟其所在，则致死矣。〕太祖升遐，绸缪遗寄，〔萧子显《齐书》曰：太祖 崩，遗诏以渊录尚书事。《礼记》曰：天子崩，告丧曰：天王登遐。《西征赋》 曰：武皇忽其升遐。〕以侍中、司徒录尚书事。禀玉几之顾，奉缀衣之礼。〔 《尚书顾命》曰：皇后凭玉几，道扬末命。又曰：出缀衣于庭，越翼日，王崩。〕 择皇齐之令典，致声化於雍熙。〔《左氏传》随武子曰：蒍敖为太宰，择楚国之 令典。《东京赋》曰：上下共其雍熙。〕内平外成，实昭旧职。〔《左氏传》太 史克曰：舜举八元，布五教於四方，内平外成。又展禽曰：桓公纠合诸侯，实昭 旧职。〕增给班剑三十人。〔《晋公卿礼秩》曰：诸公给虎贲三十人，持剑焉。〕 物有其容，徽章斯允。〔《左氏传》膳夫屠蒯曰：事有其物，物有其容。《礼记》 曰：殊徽号。郑玄曰：徽，旌旗之名也。又曰：以为旗章，以别贵贱。郑玄曰： 章，帜也。〕位尊而礼卑，居高而思降。自夏徂秋，以疾陈退。朝廷重违谦光之 旨，用申超世之尚，〔《周易》曰：谦尊而光，卑而不可逾。《晋起居注》安帝 诏曰：今权顺所请，以申超世之美。〕改授司空，领骠骑大将军，侍中录尚书如 故。〔萧子显《齐书》曰：渊寝疾，上相星连有变，渊忧之，表逊位，乃改受司 空，领骠骑将军。侍中录尚书如故。〕 景命不永，大渐弥留。〔蔡邕《杨公诔》曰：功成化洽，景命有倾。《尚书》 曰：降年有永有不永。又曰：疾大渐，惟几，病日臻，既弥留。〕建元四年八月 二十一日薨于私第，春秋四十有八。昔柳庄疾棘，卫君当祭而辍礼。〔《礼记》 曰：卫有太史曰柳庄，寝疾。公曰：若疾革，虽当祭，必告也。公再拜稽首请於 尸曰：臣有柳庄也，非寡人之臣，社稷之臣，闻之死，请往，不释服而往。遂以 襚之。〕晏婴既往，齐君趍车而行哭。〔《晏子》曰：齐景公游於菑。晏子死， 公繁驵而驰，自以为迟，下车而駃，知不如车之駃，则又乘之。比至国， 四下而駃，至则伏尸而哭曰：百姓谁复告我恶邪！《韩诗外传》曰：駃车， 驰马也。〕公之云亡，圣朝震悼於上，群后恇动於下，〔郑玄《礼记注》曰： 恇，恐也。〕岂唯哀缠一国，痛深一主而已哉！〔言万国同戚，岂如柳庄、晏 婴事，止一国一主而已哉！李萧远《运命论》曰：区区於一主，叹息於一朝。〕 追赠太宰，侍中录尚书如故，给节羽葆鼓吹班剑为六十人，谥曰文简，礼也。 夫乘德而处，万物不能害其贞；〔《庄子》曰：夫乘道德而浮游，则不然。 无誉无訾，浮游乎万物之祖，物物而不物於物，则胡可得而累邪？〕虚己以游， 当世不能扰其度。〔《庄子》曰：方舟而济於河，有虚舩来触舟。虽有褊心之 人，不能怒。人虚己以游於世，其孰能害之？〕均贵贱於条风，忘荣辱於彼我。 〔《淮南子》曰：夫贵贱之於身也，犹条风之时丽也。毁誉之於己，犹蚊虻之一 过也。《庄子》肩吾问於孙叔敖曰：子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色，何 也？孙叔敖曰：不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪亡乎我，其在我邪。亡乎彼， 何暇至乎人贵人贱哉？〕然后可兼善天下，聊以卒岁。〔《孟子》曰：古之人， 穷则独善其身，达则兼善天下者也。《家语》孔子歌曰：优哉游哉！聊以卒岁。〕 经始图终，式免祗悔。〔潘岳《家风诗》曰：经始复图终，葺宇营丘园。《周易》 曰：无祗悔。〕谁云克备，公实有焉。是以义结君子，惠霑庶类。〔《国语》曰： 夏禹能平水土，以品处庶类者也。〕言象所未形，述咏所不尽。〔谢庆绪《答郄 敬书》曰：至理深玄，非言象所喻也。〕故吏某甲等，感逝川之无舍，哀清晖之 眇默。〔《论语》子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。傅咸《赠何劭王济诗》 曰：二离扬清晖。眇默，远貌也。《楚辞》曰：路眇眇兮默默。〕餐舆诵於丘里， 瞻雅咏於京国。〔《左氏传》曰：子产为政，与人诵之，曰：子产若死，其谁嗣 之？〕思卫鼎之垂文，想晋锺之遗则。〔《礼记》卫孔悝《鼎铭》曰：公曰叔舅， 予与汝铭，若纂乃考服。《国语》晋悼公曰：昔克路之役，秦来图败晋功。魏颗 以其身却退秦师于辅氏，亲止杜回，其勋铭于景锺。韦昭曰：景锺，景公锺也。〕 方高山而仰止，刊玄石以表德。其辞曰：〔《毛诗》曰：高山仰止。祢衡《颜子 碑》曰：乃刊玄石而旌之。〕 辰精感运，昴灵发祥。〔《尔雅》曰：大辰，房心尾也。王逸《楚辞注》曰： 辰星，房星也。《春秋元命苞》曰：殷纣之时，五星聚房者，苍神之精，同据而 兴。齐水德，故曰辰精。《春秋佐助期》曰：汉将萧何，昂星精，生於丰，通於 制度。发祥，已见上文。〕元首惟明，股肱惟良。〔言君感辰精而王，故曰惟明。 臣感昴宿以生，故良也。《尚书大传》曰：元首明哉，股肱良哉。元首，君也， 股肱，臣也。〕天鉴璿曜，踵武前王。〔言君能鉴照璇玑七曜之道，踵武前王而 受禅也。《毛诗》曰：天鉴在下，有命既集。《尚书》曰：在璿玑玉衡以齐七政。 璇与璿同。七政，七曜。《楚辞》曰：及前王之踵武。〕钦若元辅，体微知章。 〔言臣能敬顺元辅大臣之义，体微知章而匡赞之也。《尚书》曰：钦若昊天。班 固《涿邪山文》曰：晃晃将军，大汉元辅。《周易》曰：君子知微知章。〕永言 必孝，因心则友。〔《毛诗》曰：永言孝思，孝思惟则。因心则友，已见上文。〕 仁洽兼济，爱深善诱。〔《庄子》仲尼谓老聃曰：兼爱无私，此仁之情也。善诱， 已见上文。〕观海齐量，登岳均厚。〔班彪《览海赋》曰：观沧海於茫茫。《海 赋》曰：尔其大量也。《庄子》曰：渊渊其若海也。郭象曰：容恣无量也。《法 言》曰：登东岳而知众山之逦迤。《庄子》老聃曰：至人若地之自厚。《家语》： 齐大夫子与適鲁，见孔子曰：乃今而后知泰山之为高，海渊之为大。〕五臣兹六， 八元斯九。〔《吕氏春秋》曰：武王之佐五人。高诱曰：周公旦、召公奭、太公 望、毕公高、苏公忿生也。潘岳《鲁武公诔》曰：昂昂公侯，实天诞育。八元斯 九，五臣兹六。〕内谟帷幄，外曜台阶。〔帷幄，已见上文。《黄帝泰阶六符经》 曰：泰阶者，天之三，阶也。上阶为天子，中阶为诸侯公卿大夫，下阶为元士庶 人。《汉书·音义》：三阶，三台也。范晔《后汉书》郎顗曰：三公上应三台。〕 远无不肃，迩无不怀。〔《国语》祭公谋父曰：近无不听，远无不服。阮嗣宗劝 晋王笺曰：远无不服，迩无不肃。〕如风之偃，如乐之谐。〔《论语》曰：草上 之风必偃。《左氏传》曰：晋侯以乐之半赐魏绛曰：子教寡人，和诸戎狄，以正 诸华。八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。请与子乐之。〕光我帝典， 缉彼民黎。〔《剧秦美新》曰：帝典阙而不补。〕率礼蹈谦，谅实身幹。〔《南 都赋》曰：率礼无违。《周易》曰：履道坦坦，幽人贞吉。王弼曰：履道尚谦， 而二以阳处阴，履於谦也。《左氏传》曰：晋侯使却锜来乞师，将事不敬。孟献 子曰：却氏其亡乎？礼，身之幹也。敬，身之基也。〕迹屈朱轩，志隆衡馆。 〔《尚书大传》曰：未命为士，不得乘朱轩。衡馆，衡门之馆也。〕眇眇玄宗， 萋萋辞翰。义既川流，文亦雾散。〔蔡邕《何休碑》曰：辞述川流，文章云浮。 《孝经钩命决》曰：云委雾散。〕嵩构云颓，梁阴载缺。〔并见上文。〕德猷靡 嗣，仪形长递。〔德猷，令德徽猷也。仪形，容仪形体也。郑玄《春秋纬注》曰： 递，去也。〕怊怅馀徽，锵洋遗烈。〔《楚辞》曰：心怊怅以永思。〕久而弥新， 用而不竭。〔《典引》曰：扇遗风，播芳烈。久而愈新，用而不竭。〕 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 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蛮陬夷落，谭导而通，鸟兽之氓也。〔陬落，蛮夷之居处名也。一名聚居为陬。 善曰：《广雅》曰：落，居也。杜笃《通边论》曰：亲禄译导，缓步四来。《论 衡》曰：四夷入诸夏，因译而通。《说文》曰：译，传四夷之语者。《汉书》贾 捐之上书曰：骆越之人，与禽兽无异。毛苌《诗传》曰：氓，民也。〕正位居体 者，以中夏为喉，不以边垂为襟也。〔《易》曰：正位居体，美在其中，而畅於 四支。善曰：喉衿，以身及衣为喻也。《战国策》顿子曰：韩，天下之喉咽也。 魏，天下之胸腹也。李尤《函谷关铭》曰：衿带咽喉。《声类》曰：衿，衣交领 也。〕长世字甿者，以道德为藩，不以袭险为屏也。〔善曰：《左氏传》北宫文 子曰：有其国家，令问长世。《周书》成王曰：朕不知字民之道，敬问伯父。 《说文》曰：甿，田民也。《东方朔集》曰：文帝以道德为篱，以仁义为藩。毛 苌《诗传》曰：藩，屏也。杨雄《城门校尉箴》曰：盘石唐芒，袭险重固。毛苌 《诗传》曰：屏，蔽也。〕而子大夫之贤者，尚弗曾庶翼等威，附丽皇极。思禀 正朔，乐率贡职。〔善曰：言不曾与众庶翼戴上者，等其威仪，而附著於大中之 道也。《国语》越王勾践曰：苟闻子大夫之言。贾逵曰：亲而近之，故曰子大夫。 《尚书》曰：庶明厉翼。孔安国曰：众庶皆明其教而自勉厉，翼戴上命。《左氏 传》曰：士会曰：贵有常尊，贱有等威。《庄子》曰：附丽不以胶漆。王弼《周 易》注曰：丽，著也。《尚书》曰：皇极，皇建其有极。孔安国曰：皇，大；极， 中也。谓大中之道也。又曰：禀，受也。《论语·比考谶》曰：正朔所加，莫不 归义。又《撰考谶》曰：穿胸儋耳，莫不贡职。《汉书》曰：单于非正朔所加。 《东观汉记》曰：百蛮贡职。〕而徒务於诡随匪人，宴安於绝域，荣其文身，骄 其险棘。〔善曰：诡随匪人，言诡善随恶，同於匪人。又自宴安於其绝域也。 《毛诗》曰：无纵诡随，以谨无良。毛苌曰：诡随，诡人之善，随民之恶。《毛 诗》曰：独为匪民。《左氏传》管仲曰：宴安鸩毒，不可怀也。《李陵书》曰： 出征绝域。《汉书》曰：少康之庶子，封於会稽，文身断发。蔡雍《樊陵碑》曰： 进路孔夷，人情险棘。毛苌《诗传》曰：棘，急也。〕缪默语之常伦，牵胶言而 逾侈。饰华离以矜然，假倔彊〔巨两〕而攘臂。非醇粹之方壮，谋踳驳於王义， 孰愈寻靡{艹汧}於中逵，造沐猴於棘刺。〔李剋书曰：言语辩聪之说，而不度 於义者，谓之胶言。《周官》曰：形方氏掌制邦国之地域，而正其封疆，无华离 之地。班固云：不变曰醇，不杂曰粹。《庄子》曰：惠施多方，其书五车，其道 踳驳，言恶也。《楚辞·天问》曰：靡{艹汧}九逵，枲华安居。韩子曰：燕王 好微巧。卫人曰：臣能以棘刺之端为母猴，王悦之，养以五乘之奉。王曰：吾请 观客为棘刺之母猴。卫人曰：臣为棘刺之母猴也，人主欲观之，必半岁不入宫， 不饮酒食肉，雨霁日出视，之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见。燕王因养卫人， 而不能观母猴。郑人有台下之冶者，谓王曰：臣为削者，诸微巧必以削削之，所 削必大於削。今棘刺之端不容削，王试观客之削，则能与不能可知也。王曰：客 为棘刺之母猴，何以理之？曰：以削。王曰：吾欲观客之削也。客曰：臣请取之。 因逃。冶人谓王曰：上之无度量，言谈之士，多棘刺之说也。善曰：《周易》曰： 君子或默或语。《广雅》曰：胶，欺也。郑玄《礼记注》曰：矜，谓自尊大也。 毛苌《诗传》曰：然，是也。《汉书》伍被曰：倔疆江、淮间。《孟子》曰：冯 妇善搏虎，攘臂下车，众皆悦之。《楚辞》曰：王色頩以开颜，精纯粹而始 壮。司马彪《庄子注》曰：踳读曰舛。舛，乖也。驳，色杂不同也。王逸《楚 辞》注曰：宁有蓱草蔓衍於九逵之道？靡，蔓也。〕剑阁虽嶛，凭之者蹶，非 所以深根固蒂也。〔善曰：剑阁，蜀境也。郦元《水经注》曰：小剑戍去大剑， 飞阁通衢，故谓之剑阁。《广雅》曰：嶛{山巢}，高也，力彫反。又曰：蹶， 败也。善曰：《老子》曰：有国之母，可以长久，是谓深根固蒂，长生久视之道。 《声类》曰：蒂，果鼻也。〕洞庭虽濬，负之者北，非所以爱人治国也。〔善曰： 洞庭，吴境也。《史记》吴起曰：三苗氏，左洞庭而右彭蠡，恃此险也，禹灭之。 毛苌《诗传》曰：濬，深也。郑玄《周礼注》曰：负，性恃也。《汉书·音义》 服虔曰：师败曰北，南北之北。《老子》曰：爱人治国，能无知乎！〕彼桑榆之 末光，逾长庚之初辉。〔善曰：《东观汉记》光武曰：失之东隅，收之桑榆。 《毛诗》曰：东有启明，西有长庚。〕况河冀之爽垲，与江介之湫湄。〔善曰： 《左氏传》齐景公欲更晏子之宅，曰：子之宅湫隘嚣尘，请更诸爽垲。《楚辞》 曰：长江介之遗风。薛君《韩诗章句》曰：介，界也。毛苌《诗传》曰：水草交 曰湄。〕故将语子以神州之略，赤县之畿，魏都之卓荦，六合之枢机。〔邹衍以 为，儒者所谓中国者，於天下八十一分居一耳。中国名赤县神州，赤县神州内自 有九州，禹之所叙九州也。是以不得为州数，中国外若赤县神州者九，所谓九州 者也。范睢说秦王曰：魏韩，中国处而天下之枢也。善曰：《河图括地象》曰： 昆仑谓东南地方五千里，名曰神州，帝王居之。《小雅》曰：略，界也。《周礼》 曰：方千里曰王畿。《西都赋》曰：卓跞诸夏。卓荦与卓跞音义同。《吕氏春秋》 曰：神通乎六合。〕 于时运距阳九，汉网绝维，奸回内赑，兵缠紫微。翼翼京室，耽耽帝宇，巢 焚原燎，变为煨烬，故荆棘旅庭也。殷殷寰内，绳绳八区，锋镝纵横，化为战场， 故麋鹿寓城也。〔不饮酒而怒曰赑。《诗》曰：内赑于中国。汉室之乱，起於阉 官，故曰内赑也。紫微宫在南城下。于时兵所围绕。光熹元年四月，灵帝崩，八 月，大将军何进入省见太后，黄门张让、郭进等斩进。进部曲将兵突入尚书阁， 阁闭，虎贲中郎将袁术等攻阁，日暮，术等起火烧阁。初平元年十二月，董卓迁 都长安，其夜烧洛阳南北宫。《易》曰：鸟焚其巢。《尚书》曰：若火之燎于原。 《春秋穀梁传》曰：寰内诸侯，非天子之命，不得出会。尹更始曰：天子以千里 为寰。伍被谓淮南王曰：昔伍子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：臣今见麋鹿游姑苏 台也，臣今见宫中荆棘露沾衣也。善曰：《春秋保乾图》曰：五运七变，各以类 惊。宋衷曰：五运，五行用事之运也。孔安国《尚书传》曰：距，至也。《汉书 ·阳九厄》曰：初入百六阳九。《音义》曰：易传所谓阳九之厄。《汉书》曰： 汉兴，禁网疏阔。《管子》曰：国有四维，四维不张，则灭。王逸《楚辞注》曰： 维，纮也。《尚书》曰：崇信奸回。《毛诗》曰：商邑翼翼。《汉书》，客谓陈 涉曰：夥，涉之为王沈沈者。应劭曰：沈沈，宫室深邃之貌。沈，与眈音义同。 谢承《后汉书》曰：阳球为司隶校尉，虎视帝宇。《广雅》曰：煨，烬也。《广 雅》曰：煨，烟也。杜预《左氏传注》注曰：烬，火之馀木也。毛苌《诗传》曰： 殷，众也。《毛诗》曰：子孙绳绳兮。《长杨赋》曰：洋溢八区。言广大也。 《说文》曰：锋，兵端也。又曰：矢锋也。《战国策》曰：缀甲厉兵，效胜於战 场。〕伊洛榛旷，崤函荒芜。〔善曰：服虔《汉书注》曰：榛，木丛生也。贾逵 《国语注》曰：芜，秽也。〕临菑牢落，鄢郢丘墟。〔善曰：《汉书》齐郡有临 菑县。牢落，犹辽落也。《洞箫赋》曰：翩连绵以牢落。《东观汉记》曰：第五 伦自度仕宦牢落。《汉书》：南郡有故鄢县。《吕氏春秋》烛过曰：子胥谏而不 听，故吴为丘墟。〕而是有魏开国之日，缔构之初，万邑譬焉，亦独焠犨麋之与 子都，培塿之与方壶也。〔善曰：《周易》曰：开国承家。《广雅》曰：缔， 结也。犨麋，古之丑人也。《吕氏春秋》曰：陈有恶人焉，曰敦洽焠麋，椎颡广 额，色如漆赭，陈侯悦之。《毛诗》曰：不见子都。子都，美丈夫也。《左氏传》 曰：太叔曰：培塿无松柏。。方、壶，二山名，已见上文。〕 且魏地者，毕昴之所应，虞夏之馀人，先王之桑梓，列圣之遗尘。考之四隈， 则八埏之中；测之寒暑，则霜露所均。卜偃前识而赏其隆，吴札听歌而美其风。 虽则衰世，而盛德形於管弦。虽逾千祀，而怀旧蕴於遐年。〔《诗谱》云：魏地， 毕昴之分野，虞舜及禹所都之地，在禹贡冀州，雷首之北，析城之西，周以封同 姓，其后晋献灭魏，以封大夫毕万，在晋之南河曲，故其《诗》云：彼汾一曲， 置之河之干。隈，犹隅也。邹衍曰：四隈不静。司马相如《封禅文》曰：下溯八 埏。《国语》曰：卜偃云：魏，大名也，以是始赏，天启之矣。《左传》曰：吴 公子札来聘，使工为之歌魏，曰：美哉，大而婉，俭而易行，以德辅此，则为明 主也。善曰：《毛诗》曰：惟桑与梓，必恭敬止。王逸《楚辞注》曰：考，校也。 《周礼》曰：以土圭测日影，以求地中。日南多暑，日北多寒。《礼记》曰：日 月所照，霜露所坠。《左氏传》史赵曰：盛德必百世祀。《吴越春秋》乐师曰： 君王之德，可记之於管弦。《毛诗序》曰：怀其旧俗。《方言》曰：蕴，积也。〕 尔其疆域，则旁极齐秦，结凑冀道。开胸殷卫，跨蹑燕赵。山林幽岟，川泽回 缭。恒碣砧<石咢>於青霄，河汾浩涆而皓溔。南瞻淇澳，则绿竹纯茂；北临漳 滏，则冬夏异沼。神钲迢迁於高峦，灵响时惊於四表。温泉毖涌而自浪，华清荡 邪而难老。〔善曰：《史记》苏秦说魏襄王曰：南有鸿沟，东有淮颖，西有长城， 北有河外。《地理志》曰：魏，觜觿参之分野也。自高陵以东，河东、河内，南 有陈及汝南之邵陵、隐强、新汲、西华、长平、颍川、舞阳、郾、许、鄢、樊、 陵，河南之开封、中牟、阳武、酸枣卷，皆魏分也。魏武皇帝初封魏公，南得河 内魏郡，北得赵国中山、常山、钜鹿、安平、甘陵，东得平原，西得东平，凡十 郡，以此为魏之本国，盖冀州之地。恒山，北岳也。碣石，山名也。《诗》云： 瞻彼淇澳，绿竹猗猗。《汉书·沟洫志》曰：下淇圆之竹。漳、滏，二水名。经 邺西北，滏水热，故曰滏口。水有寒有温，故曰冬夏异沼也。《冀州图》邺西北 鼓山，山上有石鼓之形，俗言时自鸣。刘邵《赵都赋》曰：神钲发声。俗云：石 鼓鸣则天下有兵革之事。《诗》云：毖彼泉水。温水在广平都易县，俗以治疾洗 百病。华清，井华水也。善曰：王逸《楚辞注》曰：凑，聚也。冀、道，亦二国 名也。《尔雅》曰：两河间曰冀州。《左氏传》曰：江黄道柏，方睦於齐。杜预 曰：道国在汝南。胸，犹前也。《南都赋》曰：涓水荡其胸。《汉书·地理志》 曰：河内本殷旧都，周分为鄁鄘卫。砧<石咢>，高貌。郑玄《周礼注》曰：汾水 出汾阳县。《上林赋》曰：澋溔潢漾。《广雅》曰；浩溔，大也。《山海 经》曰：少山，清漳水出焉。郭璞曰：入漳。《说文》曰：泌，水駃流也。泌 与毖同，音秘。《鱼豢典略》曰：浪井者，弗凿而成。《毛诗》曰：永锡难老。〕 墨井盐池，玄滋素液。厥田惟中，厥壤惟白。原隰畇畇，坟衍厈々。或 嵬罍而複陆，或黋朗而拓落。乾坤交泰而絪缊，嘉祥徽显而豫作。是以兆 朕振古，萌柢畴昔。藏气谶纬，閟象竹帛。迥时世而渊默，应期运而光赫。暨圣 武之龙飞，肇受命而光宅。〔邺西高陵西伯阳城西有石墨井，井深八丈。河东猗 氏南有盐池，东西六十四里，南北七十里。《尚书·禹贡》：冀州厥土惟白壤， 厥田惟中中。閟，闭也。《诗》云：閟宫有洫。善曰：《周礼》曰：辨其坟衍原 隰之名。郑玄曰：水厓曰坟，下平曰衍。《毛诗》曰：畇畇原隰。厈々， 广大之貌也。《苍颉篇》曰：斥，大也。嵬罍，不平之貌。黋朗，光明之貌。 拓落，广大之貌。《周易》曰：天地交泰。又曰：天地絪缊。《西京赋》曰：备 致嘉祥。文帝答曹植诏曰：所献诗二篇，徽显成章。兆，犹机事之先见者也。 《淮南子》曰：欲与物接，而未成朕兆者也。许慎曰：朕，兆也。《毛诗》曰： 振古如兹。毛苌曰：振，自也。《广雅》曰：萌，始也。《尔雅》曰：柢，本也。 《礼记》曰：余畴昔之夜梦。郑玄曰：畴，发语声也。《说文》曰：谶，验也。 河洛所出书曰：《谶》。毛苌《诗传》曰：閟，闭也。《墨子》曰：以其所书於 竹帛，传於后代子孙。《春秋说题辞》曰：尚书者，所以推期运，明命授之际。 《魏志》曰：太祖武皇帝姓曹讳操，为丞相，封魏王。文帝受禅，追尊曰武皇帝。 《东京赋》曰：世祖乃龙飞白水。《毛诗序》曰：文王受命作周也。郑玄曰：受 天命而王天下也。《东京赋》曰：汉初弗之宅。〕 爰初自臻，言占其良。谋龟谋筮，亦既允臧。修其郛郭，缮其城隍。经始之 制，牢笼百田。画雍豫之居，写八都之宇。鉴茅茨於陶唐，察卑宫於夏禹。古公 草创而高门有闶，宣王中兴而筑室百堵。兼圣哲之轨，并文质之状。商丰约而折 中，准当年而为量。思重爻，摹大壮，览荀卿，采萧相。拱木於林衡，授 全模於梓匠。〔谋龟谋筮，犹周公之卜都洛邑也。《毛诗》云：爰契我龟。又曰： 卜云其吉，终然允臧。重爻，易爻也。大壮，易卦名也。《易》曰：上古穴居而 野处，后世圣人，易之以宫室，上栋下宇，以御风雨。盖取诸大壮，谓壮观也。 荀卿曰：宫室台榭，以避燥湿。养德，别轻重也，非为夸泰，将以明人之大通仁 顺也。《春秋左传》曰：山林之木，衡鹿守之。治木器曰梓，《尚书》有梓材之 篇也。善曰：《尚书》曰：谋及卜筮。《淮南子》曰：太一者，牢笼天地。雍， 西京也。豫，东京也。《西京赋》曰：取殊裁於八都。《墨子》曰：尧舜茅茨不 翦。《论语》，子曰：禹卑宫室。《毛诗》美古公亶父曰：高门有闶。又美宣王 曰：筑室百堵。《说文》曰：，具也。又曰：。《孟子》曰：梓匠 轮舆，能与人规矩，不能使人巧。赵歧曰：梓匠，木工也。〕遐迩悦豫而子来， 工徒拟议而骋巧。阐钩绳之筌绪，承二分之正要。揆日晷，考星耀，建社稷，作 清庙。筑曾宫以回匝，比冈隒而无陂。造文昌之广殿，极栋宇之弘规。崶 若崇山崛起以崔嵬，髧若玄云舒霓以高垂。〔二分，春秋之中者也。《诗》 定之方中，作为楚宫。揆之以日，作为楚室。定，营室星，营室中可以兴土功也。 陂，倾也。《易》曰：无平不陂。文昌，正殿名也。霓，龙形而五色。善曰： 《难蜀父老》曰：遐迩一体。豫，或为务。《西都赋序》曰：众庶悦豫。《毛诗》 曰：庶人子来。《周易》曰：拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。《甘 泉赋》曰：王尔投其钩绳。杜预《左传注》：铨，次也，与筌同。《周礼》曰： 匠人建国，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。郑玄曰：极星，北辰也。 《周礼》曰：左宗庙，右社稷。《说文》曰：隒，崖也。郑玄《礼记注》曰： 陂，倾也。《周易》曰：上栋下宇，以避风两。崶，高貌也。《景福殿赋》 曰：若仰崇山而戴垂云。髧，垂貌也。《淮南子》曰：玄云素朝。〕瑰材巨 世，<土臿><土>参差。枌橑複结，栾栌叠施。丹梁虹申以并亘，朱桷森布而支离。 绮井列疏以悬蒂，华莲重葩而倒披。齐龙首而涌溜，时梗概於滮池。〔《尔雅》 曰：桷谓之榱。善曰：《西都赋》曰：因瑰材而究奇，抗应龙之虹梁。《广雅》 曰：曲枅谓之栾。《说文》曰：欂栌，柱枅也。然栾栌一也，有曲直之殊 耳。《西京赋》，蒂倒茄於藻井，披红葩之狎猎。又曰：疏龙首以抗殿，齐龙首 而涌溜。谓画为龙首於椽，承檐四隅，而以写霤也。《说文》曰：溜，屋水流也。 《东京赋》曰：其梗概如此。《毛诗》曰：滮池北流也。〕旅楹闲列，晕鉴 抰振。榱题黮<黑建>，阶<阝盾>嶙峋。长庭砥平，锺虡夹陈。风无纤埃，雨无微 津。〔《诗》云：旅楹有闲。抰，中央也。振，屋宇檼也。文昌殿前有锺虡， 其铭曰：惟魏四年，岁在丙申，龙次大火，五月丙寅，作蕤宾锺。又作无射锺， 建安二十一年七月，始设锺虡於文昌殿前，所以朝会四方也。善曰：郑玄《毛诗 笺》曰：旅楹，众也。薛君《韩诗章句》曰：闲，大也，谓闲然大也。晖鉴，言 楹柱光辉远照抰振也。《广雅》曰：鉴，照也。《声类》曰：黮，深黑色也。 <黑逮>，亦黑也。应劭《上林赋注》曰：楯，阑横也。《西京赋》曰：抵锷嶙峋。 《埤苍》曰：嶙峋，山崖之貌也。《毛诗》曰：风雨攸除。《墨子》曰：圣王作 为宫室，边足以御风寒，上足以待露。〕岩岩北阙，南端逌遵。竦峭双碣，方驾 比轮。西辟延秋，东启长春。用觐群后，观享颐宾。〔文昌殿前值端门。端门之 前，南当南止车门，又有东西止车门。端门之外，东有长春门，西有延秋门。文 昌殿所以朝会宾客，享四方。善曰：德阳《殿赋》曰：朱阙岩岩。凡南方正门， 皆谓之端。《春秋说题辞》曰：血书鲁端门。《西京赋》曰：圆阙竦以造天，若 双阙之相望。毛苌《诗传》曰：觐，见也。《尚书》曰：肆觐群后。《周易》曰： 观颐，观其所养也。颐养，亦享也，故曰观享颐宾。〕 左则中朝有赩，听政作寝，匪朴匪斫，去泰去甚。木无彫锼，土无纟弟锦， 玄化所甄，国风所禀。〔中朝，内朝也。汉氏，大司马侍中散骑诸吏为中朝，丞 相六百石以下为外朝也。文昌殿东有听政殿，内朝所在也。《墨子》曰：尧之为 君，采椽不斫。《晏子春秋》曰：明堂之制，下之湿润不能及也，上之寒暑不能 入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。《老子》曰：去甚去泰。《尔雅》曰： 镂，锼也。善曰：毛苌《诗传》曰：赩，赤貌也。《尚书》曰：既勤朴斫。孔安 国曰：朴，治斫，削也。《西京赋》曰：木衣纟弟锦。《说文》曰：纟弟，厚缯 也。蔡雍《陈留太守颂》曰：玄化洽矣，黔首用宁。《汉书·音义》，如淳曰： 陶人作瓦器，谓之甄。《毛诗序》曰：一国之事，系一人之本，谓之风。〕於前 则宣明显阳，顺德崇礼，重闱洞出，锵锵济济。珍树猗猗，奇卉萋萋。蕙风如薰， 甘露如醴。〔听政殿听政殿门。听政门前升贤门，升贤门左崇礼门，崇礼门右顺 德门，三门并南向。升贤门前宣明门。宣明门前显阳门，显阳门前有司马门。阍， 守门也。《周官》阍人守王门。《尔雅》曰：宫中之门谓之闱。洞，达也。南北 外内东西左右掖门，皆洞达相通。善曰：《礼记》曰：大夫济济，庶士锵锵。毛 苌《诗传》曰：猗猗凄凄，茂盛貌也，叶韵。《东京赋》曰：惠风横被。边让帝 台赋曰：惠风如春施。《家语》舜曰：南风之薰兮。王肃曰：薰，风至之貌也。 《论衡》曰：甘露味如饴蜜，王者太平则降。郑玄《周礼注》曰：醴，今甜酒。〕 禁台省中，连闼对廊。直事所繇，典刑所藏。蔼蔼列侍，金蜩齐光。诘朝陪幄， 纳言有章。亚以柱后，执法内侍，符节谒者，典玺储吏。膳夫有官，药剂有司。 肴醳顺时，腠理则治。〔升贤门内听政闼，向外，东入，有纳言闼尚书台。宣 明门内升贤门，升贤门外，东入，有内医署。显阳门内，宣明门外，东入，最南 有谒者台閤。次中央符节台閤，最北御史台閤，三台并别西向。符节台东有丞相 诸曹。善曰：《魏武集》。荀欣等曰：汉制，王所居曰禁中，诸公所居曰省中。 《淮南子》曰：连闼通房，人所安也。直事，若今之当直也。蔡邕《独断》曰： 直事尚书一人。典刑，《周礼》：六典八刑也。建安十八年，始置侍中中尚书御 史符节谒者。金蜩金蝉，蔡邕《独断》曰：侍中常侍，皆冠惠文，加貂附蝉。 《左氏传》曰：诘朝将见。杜预曰：诘朝，平旦也。《周礼》曰：幕人掌幄帟。 郑玄曰：王所居之帐也。《尚书·舜典》曰：龙，命汝作纳言。应劭《汉书注》 曰：纳言，如今尚书官，王之喉舌也。《毛诗》曰：出言有章。《汉书·音义》 曰：柱后，以铁为柱，今法冠是。如淳曰：御史冠也。符节掌玺，故云典玺。汉 有尚符玺，谒者受事，故曰储吏。《汉书》谒者掌赞受事。《周礼》：膳夫，上 士。又曰：医师掌毒药，共医事。郑玄《周礼注》曰：剂，和也。又《礼记注》 曰：旧醳之酒，谓昔酒也。《吕氏春秋》伊尹曰：用新去陈，腠理遂通。高诱 曰：腠理，肌脉也。〕於后则椒鹤文石，永巷壸术。楸梓木兰，次舍甲乙。西南 其户，成之匪日。丹青焕炳，特有温室。仪形宇宙，历像贤圣。图以百瑞，綷 以藻咏。芒芒终古，此焉则镜。有虞作绘，兹亦等竞。〔近世王者后宫，以椒房 为通称。听政殿后，有鸣鹤堂、楸梓坊、木兰坊、文石室，后宫所止也。壸，宫 中巷也。术，道也。鸣鹤堂之前，次听政殿之后，东西二坊之中央有温室，中有 画像赞。《尚书·咎繇荐》舜曰：子欲观古人之象，日月星辰，山龙华虫作绘粉 米。永巷，掖庭之别名。善曰：《列女传》曰：姜后待罪永巷。《周礼》曰：正 宫掌宫中次舍。甲乙，谓次舍之名以甲乙纪之也。《毛诗》曰：筑室百堵，西南 其户。又曰：不日成之。藻咏，文藻颂咏也。芒芒，远貌也。《楚辞》曰：长无 绝兮终古。《广雅》曰：鉴谓之镜，照也。郑玄《论语注》曰：绘，画也。〕 右则疏圃曲池，下畹高堂。兰渚莓莓，石濑汤汤。弱葼系实，轻叶振芳。 奔龟跃鱼，有视吕梁。驰道周屈於果下，延阁胤宇以经营。飞陛方辇而径西，三 台列峙以峥嵘。亢阳台於阴基，拟华山之削成。上累栋而重溜，下冰室而沍冥。 〔文昌殿西有铜爵园，园中有鱼池堂皇。班固曰：畹，三十亩也。《离骚》曰： 既滋兰之九畹。石濑，湍也。水激石间，则怒成湍。葼，木之细枝者也。杨 雄《方言》曰：青齐兖豫之间谓之葼，故《传》曰：慈母怒子，折葼而 笞之，其惠存焉。《庄子》曰：吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖之所 不能游也。汉殿旧有乐浪所献果下马，高三尺，以驾辇车。铜爵圆西有三台，中 央有铜爵台，南则金虎台，北则冰井台，有屋一百一间。金虎台有屋一百九间， 冰井台有屋百四十五间，上有冰室。三台与法殿，皆阁道相通，直行为径，周行 为营。建安十五年作铜雀台。《山海经》曰：太华之山，削成四方。沍，坚也。 《春秋左氏传》曰：固阴沍寒。善曰：《楚辞》曰：坐堂伏槛临曲池。曹植《责 躬诗》曰：夕宿兰渚。《左氏传》曰：原田莓莓。杜预曰：若原田之草莓莓然。 《楚辞》曰：石濑兮戋戋。《说文》曰：视，察也。《汉书》曰：太子不敢绝驰 道。应劭曰：天子道也，若今之中道。延，相连延也。《淮南子》曰：延楼栈道。 《鲁灵光殿赋注》飞陛揭孽。方辇，言广也。《甘泉赋》曰：似紫宫之峥嵘。 《鲁灵光殿赋》曰：榭而高大谓之阳，基在小故曰阴基。〕周轩中天，丹墀临猋。 增构峨峨，清尘彯彯。云雀踶甍而矫首，壮翼摛镂於青霄。雷雨窈冥而未 半，皦日笼光於绮寮。习步顿以升降，御春服而逍遥。八极可围於寸眸，万物可 齐於一朝。〔丹墀，以丹与蒋离合用涂地也。《尔雅》曰：扶摇谓之猋。猋，上 也，风从下升也。班固《西都赋》说凤阙曰：上觚棱而栖金雀。凡鸟之栖也。羽 翼戢弭，以今揆古，言栖，非所睹之形也。张衡《西京赋》曰：凤翥骞於甍标， 感朔风而欲翔。此凤之有定有住尚向，风而无一方，则不宜言朔风也。但鸟跱 则形定翼住，飞则敛足绝据，踶则举羽翮用势，若将飞而尚住，故言云雀踶 甍而矫首也。踶音提。《王吉传》曰：进退步趋以实下。言人不行，则膝胫以 下，虚弱不实也。眸，眸子也。王襃《甘泉赋》曰：十分未升其一，增惶惧而目 眩，若播岸而临坑，登木末以闚泉。杨雄《甘泉赋》说台曰：鬼魅不能自逮，半 长途而下颠。班固《西都赋》说台曰：攀井幹而未半，目眩转而意迷。舍灵槛而 却倚，若颠堕而复稽。张衡《西京赋》说台曰：将乍往而未半，怵悼栗而竦矜。 非都卢之轻蹻，孰能超而究升。此四贤所以说台榭之体，皆危悚惧。虽轻捷 与鬼神，由莫得而自逮也。非夫王公大人聊以雍容升高，弥望得意之谓也。异乎 老子曰：若春升台之为乐焉？故引习步顿以实下，称八方之究远，適可以围於径 寸之眸子，言其理旷而当情也。庄子有齐物之论。善曰：轩，长廓之有窗也。 《列子》曰：周穆王筑台，号中天台。《汉典·职仪》曰：以丹漆地，故称丹墀。 《西都赋》曰：正殿崔嵬鲁构。《七发》曰：蒙清尘。毛苌《诗传》曰：壮，健 也。摛镂，摛布其雕镂也。《说文》曰：窈窕，深远也。冥，幽昧也。《毛诗》 曰：有如皦日。《西京赋》曰：交绮豁以疏寮。《论语》曾点曰：春服既成。 《毛诗》曰：於焉逍遥。《淮南子》曰：八纮之外，乃有八极。赵岐孟子章句曰： 眸，目童子也。〕长涂牟首，豪徼互经。晷漏肃唱，明宵有程。附以兰锜，宿以 禁兵。司卫闲邪，钩陈罔惊。〔牟者，阁道有说者也。《霍光传》说昌巴王辇道 牟首，鼓吹歌舞。豪徼，道也。晷漏，漏刻也。善曰：《说文》曰：晷，景。故 曰晷漏。《汉书》房中歌曰：肃倡和声。《字书》倡亦唱字也。程，犹限也。程 与呈通。《西京赋》曰：武库禁兵。设在兰锜。建安二十二年，初置卫尉。《汉 书》曰：卫尉掌宫门卫屯兵。《周易》曰：闲邪存其诚。《乐汁图》曰：钩陈， 后宫也。服虔《甘泉注》曰：紫宫外营钩陈星。〕於是崇墉濬洫，婴堞带涘，四 门<车献>々，隆厦重起，凭太清以混成，越埃壒而资始。藐藐标危，亭亭峻趾。 临焦原而不怳，谁劲捷而无犭思？与冈岑而永固，非有期乎世祀。阳灵停曜於其 表，阴祇濛雾於其里。〔墉，城也。濬，深也。洫，城沟也。张衡《西京赋》曰： 经城洫。堞，城上女墙也。贾谊曰：翟伐卫，寇侠城堞。涘，厓也。《毛诗》云： 夏屋渠渠。又曰：既成藐藐。《尸子》曰：莒国有石焦原者，广寻，长五十步， 临百仞之谿，莒国莫敢近也。有勇以见莒子者，独却行齐踵焉，所以服莒国也。 善曰：薛综《西京赋注》曰：<车献>々，高貌也。《鹖冠子》曰：上及太清，下 及太宁。《老子》曰：有物混成，先天地生。《西都赋》曰：轶埃壒之混浊。 《周易》曰：万物资始。王逸《楚辞注》曰：藐藐，远也。《说文》曰：标，未 也。郑玄《礼记注》曰：危，栋上也。《西京赋》曰：状亭亭以苕苕。《说文》 曰：阯，基也。《论语》曰：慎而无礼则葸，犭思与葸同。阳灵，天神也。《甘 泉赋》曰：齐乎阳灵之宫。《周礼》曰：掌地祇之礼也。〕菀以玄武，陪以幽林。 缭垣开囿，观宇相临。硕果灌丛，围木竦寻。篁筱怀风，蒲陶结阴。回渊漼，积 水深。蒹葭贙，雚蒻森。丹藕凌波而的皪，绿芰泛涛而浸潭。羽翮颉颃，鳞 介浮沈。栖者择木，雊者择音。若咆渤澥与姑馀，常鸣鹤而在阴。表清篽，勒虞 箴，思国恤，忘从禽。樵苏往而无忌，即鹿纵而匪禁。〔玄武菀，在邺城西，菀 中有鱼梁钓台竹园蒲陶诸果。《诗》曰：集于灌木。《春秋左氏传》曰：鸟则择 木。又曰：鹿死不择音。皆自得之谓也。雊者，举雉兔之类，不伤其时，况其巨 者乎！杨雄曰：勃澥之鸟。《淮南子》曰：轶鹍鸡於姑馀。《易》曰：鸣鹤在阴， 其子和之。张衡《东京赋》曰：江池清篽。虞箴，虞人之箴也。事见《春秋》。 其辞曰：芒芒禹迹，画为九州，经启九道，人有寝庙。兽有茂草，各有攸处，德 用不扰。在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，思其麀牡，武不可重，是用不恢于夏 家。兽臣司原，敢告仆夫。《周易》曰：即鹿无虞，往从禽也。《孟子》齐宣王 问曰：文王之囿，方七十里，有诸？孟子对曰：於传有之。曰：若是其大乎？答 曰：民犹以为小也。曰：寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？答曰：文王之 囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎！臣 始至於境，问国之大禁，然后敢入，臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者， 如杀人之罪，则是四十里为阱於国中，民以为大，不亦宜乎！言樵苏往而无忌， 即鹿纵而匪禁者，盖同乎周文之德，异乎齐宣之意。善曰：《西都赋》曰：幽林 穹谷。《西京赋》曰：缭垣绵连。《周易》曰：硕果不食。《庄子》曰：见巨木， 其絜百围。《孙子》曰：水深则回。《说文》曰：渊，回水也。《毛诗》曰：有 漼者泉。《文子》曰：积水成海。《说文》曰：贙，分别也。《本草》曰： 藕，一名水芝。《尔雅》曰：荷，芙蕖，其根藕。此文云，凌波而的皪，即藕为 遍名，非唯根矣。的皪，光明也。《上林赋》曰：的皪江靡。郑玄《周礼注》曰： 陵，芰也。《说文》曰：白涛，大波也。浸潭，渐渍也，随波之貌。《洞箫赋》 曰：玉液浸潭而承其根。毛苌《诗传》曰：飞而上曰颉，飞而下曰颃。《周礼》 曰：川泽宜鳞物，坟衍宜介物。郑玄曰：鳞，鱼龙之属。介，龟鳖之属，水居陆 生者也。《汉书·音义》晋灼曰：樵，取薪也。苏，取草也。〕腜々坰野，奕 奕菑亩。甘荼伊蠢，芒种斯阜。西门溉其前，史起灌其后。蹬流十二，同源异口， 畜为屯云，泄为行雨。水澍粳稌，陆莳稷黍。黝黝桑柘，油油麻纻。均田画畴， 蕃庐错列。姜芋充茂，桃李荫翳家安其所，而服美自悦。邑屋相望，而隔逾奕世。 〔腜々，美也。《诗》云：周原腜々，董荼如饴。《尔雅》曰：田一岁曰菑。 《诗》云：薄言采芑，于此菑亩。《周官》曰：泽草所生，种之芒种。郑司农曰； 芒种，稻麦也。今邺下有十二墱天井优，在城西南，分为十二墱。微子《麦 秀之歌》曰：黍苗油油。汉制，列侯公主田无过三十顷者，其馀各以官次。哀帝 时，董贤赐田猥多，王嘉上疏，均田之制，从此隳坏。畴者界也，埒畔际也。 《诗》云：中田有庐。《孟子》曰：五亩之宅，树之以桑。故曰蕃庐错列。《老 子》曰：甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻里相望，鸡犬之声相闻，人至老 死不相与往来。善曰：《韩诗》曰：周原腜腜。《毛诗》曰：奕奕梁山，维 禹甸之。贾逵《国语》曰：阜，长也。《河渠书》曰：西门豹引漳水溉邺，以富 魏之河内。《汉书》曰：史起为邺令，遂引漳水溉邺，人歌之曰：邺有贤令兮为 史公，决漳水兮灌邺旁，终古潟卤兮生稻粱。水陆，谓高下之田也。二渠之利， 下则澍生筻稌，高则植立稷黍也。《说文》曰：澍，时雨，所以澍生万物者也。 《方言》曰：莳，更也。郭璞曰：谓更种也。《尔雅》曰：黑谓之黝。郭璞曰： 黝，黑貌也。《声类》曰：油油，麻肥也。《庄子》曰：治邑屋，曷尝不法圣人 哉。谢承《后汉书》曰：王翁位二千石，奕世相袭。〕 内则街冲辐辏，朱阙结隅，石杠飞梁，出控漳渠。疏通沟以滨路，罗青槐以 荫涂。比沧浪而可濯，方步櫩而有逾。习习冠盖，莘莘蒸徒，斑白不提，行旅 让衢，设官分职，营处署居。夹之以府寺，班之以里闾。〔邺城内诸街，有赤阙 黑阙正当东西南北城门，最是其通街也。石窦桥在宫东，其水流入南北里。《尔 雅》曰：石杠谓之倚。郭璞曰：石桥，音江。疏，通也。魏武帝时，堰漳水，在 邺西十里，名曰漳渠堰，东入邺城，经宫中东出，南北二沟夹道，东行出城，所 经石窦者也。《楚辞》曰：沧浪之水清，可以濯吾缨。善曰：杜预《左氏传注》 曰：冲，交道也。《文子》曰：群臣辐凑。李尤《德阳殿赋》曰：朱阙岩岩。晋 灼《汉书注》曰：飞梁，浮道之桥。《小雅》曰：控，引也。步櫩，长廓也。 《楚辞》曰：曲屋步櫩宜扰畜。《上林赋》曰：步櫩周流，长途中宿。蔡雍 《胡亿碑》曰：祁祁我君，习习冠盖。毛苌《诗传》曰：莘莘，众多也。《礼记》 曰：斑白者不提挈。郑玄曰：杂色曰斑。《家语》曰：虞芮二国争田，入文王境， 行者让路。《周礼》曰：设官分职，以为民极。《小雅》曰：班，次也。〕其府 寺则位副三事，官逾六卿，奉常之号，大理之名。厦屋一揆，华屏齐荣。肃肃阶 <门乡>，重门再扃。师尹爰止，毗代作桢。〔当司马门南出，道西最北东向相国 府，第二南行御史大夫府，第三少府卿寺。道东最北奉常寺，次南大农寺，出东 掖门正东。道南西头太仆卿寺，次中尉寺，出东掖门，宫东北行北城下，东入大 理寺。宫内大社西郎中令府。城南有五营。魏武帝为魏王时，太常号奉常，廷尉 号大理。建安十八年，始置侍中尚书御史符节谒者郎中令太仆大理大农少府中尉。 二十一年，大理锺繇为相国，始置太常宗正。二十二年，以军师华歆为御史大夫， 初置卫尉时，武帝为魏王，置相国御史大夫，故云位副三事，置卿近九，故曰官 逾六卿。善曰：《毛诗》曰：三事大夫，莫肯夙夜。夏屋，已见上注。郑玄《礼 记注》曰：画，华也。《尔雅》曰：屏谓之树。郑玄《礼记注》曰：荣，屋翼也。 《尔雅》曰：两阶间曰<门乡>。《周易》曰：重门击柝。《说文》曰：扃，门之 关也。《毛诗》曰：赫赫师尹。毛苌曰：太师，周之三公也。尹氏为太师。《毛 诗》曰：天子是毗。又曰：王国克生，维周之桢。毛苌曰：桢，幹也。〕其闾阎 则长寿吉阳，永平思忠。亦有戚里，置宫之东。闬出长者，巷苞诸公。都护之堂， 殿居绮窗。舆骑朝猥，蹀危攵其中。〔长寿、吉阳、永平、思忠，四里名也。长 寿、吉阳二里在宫东，中当石窦，吉阳南入，长寿北入，皆贵里。都护者，将军 曹渊也。《汉书·万石君传》曰：徙其家长安戚里，以姊为美人故。善曰：古诗 云：交疏结绮窗。《广雅》曰：猥，众也。《声类》曰：蹀，蹑也。《说文》曰： 危攵，<阝区>也。〕营客馆以周坊，<食芳>宾侣之所集。玮丰楼之闬闳，起建安而 首立。葺墙幂室，房庑杂袭。剞劂罔掇，匠斫积习。广成之传无以畴，槀街之邸 不能及。〔邺城南有都亭，城东亦有都道，北有大邸，起楼门，临道，建安中所 立也。古者重客馆，故举年号也。《春秋左传》曰：高其闬闳，缮完葺墙，以待 宾客。圬人以时幂馆宫室。子产曰：侨闻文公之为盟主也，宫室卑埤，以崇大诸 侯之馆，馆如公寝。《尔雅》曰：闳，巷门也。一曰：闳，门中所从出入也。葺， 覆也。圬人，涂人也。幂，墁也。馆宫室，诸侯传也。《史记》：蔺相如奉璧西 入秦，秦舍相如广城传。善曰：《说文》曰：庑，堂下周屋也。许慎《淮南子注》 曰：剞劂，曲刀也。郑玄《论语注》曰：辍，止，掇古字通。张晏《汉书注》曰： 畴，等也。《汉书》曰：郅支首悬槀街蛮夷邸间。晋灼曰：黄图，在长安城内也。〕 廓三市而开廛，籍平逵而九达。班列肆以兼罗，设闤阓以襟带。济有无之常偏， 距日中而毕会。抗旗亭之峣薛，侈所覜之博大。〔《周礼》：大市，日升而市。 朝市，朝时而市。夕市，日夕而市。此三市之谓也。达，已见上章。《传》曰： 达，市在达之上。《易》曰：日中为市，致天下之人，聚天下之货，交易而退， 各得其所。善曰：有无，谓货物之多少也。二者常偏，此能济之也。《孟子》曰： 古之为市也，以其所有，易其所无。《西京赋注》曰：旗亭，市楼也。峣嶭，高 峻之貌。《尔雅》曰：覜，视也。〕百隧毂击，连轸万贯。凭轼捶马，袖幕纷半。 壹八方而混同，极风采之异观。质剂平而交易，刀布贸而无筭。〔轼，车横覆膝， 人所凭也。《周官》曰：听卖买以质剂。又曰：以质剂结信而止讼。郑玄曰：质 剂，谓两书一札而别之也。若今下手书，保物要还矣。质，大贾也。剂，小贾也。 刀布，钱刀之谓。《荀卿书》曰：省刀布之敛。善曰：《西京赋》曰：俯察百隧。 《史记》苏秦曰：临菑之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕。《左传》 曰：楚子玉谓晋侯曰：君凭轼而观之。《说文》曰：捶，击也。《河图龙文》曰： 八方归德。《淮南子》曰：《齐俗》者，所以一群生之短脩，明九夷之风采。高诱 曰：风，俗，采，事也。〕财以工化，贿以商通。难得之货，此则弗容。器周用 而长务，物背窳而就攻。不鬻邪而豫贾，著驯风之醇醲。〔《周官》曰：百工饣方 货八材，商贾阜通货贿。《汉书·货殖传》曰：柏文之后，礼义大坏，上下相冒， 於是商通难得之货，工作无用之器，攻者坚也。《诗》曰：我车既攻，通物曰商， 居卖曰贾。《礼记·王制》曰：器用不中度，不鬻於市；布帛精粗不中数，幅广 狭不中量，不鬻於市；奸色乱正色，不鬻於市；禽兽鱼鳖不中杀，不鬻於市。此 皆不鬻邪之义。《史记》曰：子产治郑，不鬻贾。《周官》曰：平肆展成。郑玄 曰：展，整也。成，平也。市者使定物贾，防诳豫也。善曰：《广雅》曰：财， 货也。财与材，古字通。《尔雅》曰：贿，财也。《广雅》曰：长，常也。言常 习之。《史记》曰：舜居河滨，器不苦窳。晋灼曰：窳，病也。《淮南子》曰： 黄帝治天下，市不豫贾。《周易》曰：驯致其道。仲长子《昌言》曰：淑清穆和 之风既宣，醇酣之化既浃。孔安国《尚书传》曰：醲，粹也。《说文》曰：醲， 厚酒也。优渥，然以酒之醲，喻政厚也。〕白藏之藏，富有无堤。同赈大内，控 引世资。宾幏积墆，琛币充牣。关石之所和钧，财赋之所底慎。燕弧盈库 而委劲，冀马填厩而驵骏。〔白藏库，在西城下，有屋一百七十四间。《尔雅》 曰：秋为白藏，因以为名也。大内，京邑都内宝藏也。《汉书》淮南王安上疏曰： 越人贡财之奉，不输大内。《食货志》曰：或墆财。《夏书》曰：关石和钧， 王府则有，此夏之逸书。《禹贡》曰：庶土交正，底慎财赋，咸则三壤。邺城西 下有乘黄厩。燕，幽州也。弧，弓也。《尔雅》曰：北方之美者，有幽都之筋角 焉。《春秋左传》曰：冀之北土，马之所生。善曰：《周易》曰：富有之谓大业。 《汉书·东方朔》曰：不足以危无堤之舆。苏林曰：堤，限也。《尔雅》曰：赈， 富也。《风俗通》曰：槃瓠之后，输布一匹二丈，是谓賨布。廪君之巴氏出幏 布八丈。幏，音稼。墆，音滞。贾逵《国语注》曰：关，通也。郑玄《仪礼 注》曰：和，调也。孔安国《尚书传》曰：金铁曰石，供民器用，通之使和平。 《子虚赋》曰：充仞其中。《说文》曰：驵，壮马也。〕 至乎勍敌纠纷，庶土罔宁。圣武兴言，将曜威灵。介胄重袭，旍旗跃茎。弓 珧解檠，矛鋋飘英。三属之甲，缦胡之缨。控弦简发，妙拟更嬴。〔建安十九年五 月，立魏公，位诸侯王上。赤绂，远游冠。二十一年，进爵为王。二十二年，得 设天子旌旗，出警入跸，赐朱冠，冕十二旒，金根车，驾六马，建太常，设五时 副车。《尔雅》曰：弓以蜃者谓之珧。蜃，骨也。檠，弓柙也。《诗》云：二矛 重英。《汉书·刑法志》曰：魏氏武卒，衣三属之甲。赵惠文王好剑。剑士夹门 而客者三千人。赵太子悝谓庄周曰：吾王所见剑士，皆蓬头突鬓，垂冠缦胡之缨， 短后之衣，瞋目而语难者，王乃悦之。《战国策》更嬴谓魏王曰：吕能虚发而下 雁。魏王曰：然则射可至於此乎？更嬴曰：可。有雁从南方来，更嬴虚发而雁下。 善曰：《左氏传》曰：子鱼曰：勍敌之人，隘而不成列。杜预曰：勍，强也。 《尚书》曰：庶土交正。《毛诗》曰：庶士有揭。又曰：兴言出宿。《长杨赋》 曰：以露威灵。《金匮》曰：良弓非勍檠不张。《说文》曰：鋋，小矛。《史记》 曰：冒顿自立为单于，控弦之士三十万。班固《汉书》李广述曰：控弦贯石，威 动北邻。《尔雅》曰：简，择也。谓择处而发也。〕齐被练而銛戈，袭偏裻以讠贵 列。毕出征而中律，执奇正以四伐。硕画精通，目无匪制。推锋积纪，铓气弥锐。 三接三捷，既昼亦月。克翦方命，吞灭咆烋。云撤叛换，席卷虔刘。祲威八纮， 荒阻率由。洗兵海岛，刷马江洲。振旅<车甸>々，反旆悠悠。凯归同饮，疏爵普畴。 朝无刓印，国无费留。〔《春秋左传》曰：被练三千。马融曰：练为甲裘。《史 记》苏代曰：强弩在前，銛戈在后。司马法曰：师多则讠贵。孙武曰：奇正还相 生，若环之无端。《庄子》曰：庖丁为文惠君屠牛，手之所触，莫不中音，合於 桑林之舞。文君曰：善哉技。庖丁对曰：臣好者道，进乎技矣。臣始解牛时，所 见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也。今臣以神遇，而不以目视也。良庖岁更 刀，割也。族庖月更刀，折也。今臣刀十九年矣，所解数千牛也，而刀刃若新发 於硎，若彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢乎其於游刃，必有馀地 矣。文君曰：善。吾闻丁之言，得养生焉。一纪十二年，推锋积纪，谓魏武帝从 初平元年起兵，至建安二十五年，军无不克，抑亦庖丁用刀十九年之义也。孙武 曰：避其锐气，谓锐气之利，甚於锋刃也。《易》曰：晋良侯用锡马蕃庶，昼日 三接。《诗》云：一月三捷，既昼亦月者，盖取其频繁之数，或日或月也。方命， 放弃王命也。《尚书》曰：咈哉方命。克翦方命者，谓始起兵，诛董卓之首乱 汉室也。咆烋，犹咆哮也。自矜健之貌也。《诗》云：咆烋于中国。吞灭咆烋者， 克默韩暹杨奉之专用王命也。叛换，犹恣睢也。《汉书》曰：项氏叛换。云撤换 叛者，谓讨破袁绍，犹胜项羽也。虔刘，杀也。《春秋左传》吕相绝秦曰：虔刘 我边陲。席卷虔刘者，谓擒吕布於徐州，剋袁术於扬州，平韩约、马超於雍州， 降刘表於荆州之属也。祲威八纮，荒阻率由者，谓北羁单于于白屋，东怀孙权於 吴会，西摄刘备於巴蜀也。刷，小尝也。司马相如《梨赋》曰：唰嗽其浆。《史 记》，苏秦曰：<车甸>々殷殷，若三军之众。《穀梁传》曰：入曰振旅，兵事以严 终也。《春秋左传》曰：凡公行，告於宗庙，反行饮至。《汉书》曰：疏爵而贵 之。疏爵普畴，畴其爵邑者。刓印，印角刓也。《韩信传》曰：项王有功当 封爵，印刓忍不能与。《孙子兵法》曰：战胜而不脩其赏者凶，命曰费留。善 曰：《国语》曰：公使申生伐东山。韦昭注曰：东山，皋落氏也。衣之偏裻之衣。 韦昭注曰：裻在中，左右异，故曰偏。裻音督。《说文》曰：讠贵，列中止也。 然讠贵列，或止或列。《周易》曰：师出以律。《汉书》杨雄上疏曰：石画之臣 甚众。《史记》曰：秦穆公与晋惠公战於韩地，秦人见穆公窘，亦皆推锋争死。 《尚书》曰：方命圯族。《感精符》曰：楚图宋，更相吞灭。《春秋推诚图》曰： 诸侯水散席卷，各争恣妄。《西都赋》曰：祲威盛容。《淮南子》曰：八泽之外， 乃有八纮。《尚书》曰：率由典常，以藩王室。魏武《兵接要》曰：大将将行， 雨濡衣冠，是谓洗兵。刷，犹饮也。刘劭《七华》曰：漱马河源，游目昆仑。 《苍颉篇》曰：<车甸>々，众车声也。今为<车甸>字，音田。《毛诗》曰：悠悠旆旌。 魏武《孙子注》曰：赏不以时，但留费也。〕乱既弭而能宴，武人归兽而去战。萧 斧戢柯以柙刃，虹旌摄麾以就卷。斟《洪范》，酌典宪，观所恒，通其变。上垂 拱而司契，下缘督而自劝。道来斯贵，利往则贱。囹圄寂寥，京庾流衍。〔《尚书》 曰：往伐归兽。相谭《新论》雍门周说孟尝君曰：以强秦之势伐弱燕，譬犹<石摩> 萧斧以伐朝菌也。马融《广成颂》曰：建雄虹之长旌。《洪范》箕子陈政术之篇 也。《易》曰：观其所恒，而天地万物之情可见矣。又曰：通其变，使人不倦。 《老子》曰：圣人执左契而不责於人，有德司契，无德司彻。善曰：《毛诗》曰： 丧乱既平，周公摄政，弘化弭乱。司马法曰：以战去战，虽战可也。《尚书》曰： 垂拱而天下治。《庄子》曰：缘督以为经，可以保身，可以全生。司马彪曰：缘， 顺也。督，中也。顺守道中，以为常也。《礼记》曰：仲春，省囹圄。《文子》 曰：法宽刑缓，囹圄空虚。《毛诗》曰：曾孙之庾，如坻如京。郑玄曰：庾，露 积穀也。〕於时东鳀即序，西倾顺轨，荆南怀憓，朔北思韪。绵绵迥途，骤山 骤水。襁负赆贽，重译贡篚。髽首之豪，鐻耳之杰；服其荒服，敛衽魏阙。置 酒文昌，高张宿设。其夜未遽，庭燎晢々；有客祁祁，载华载裔。岌岌冠縰， 累累辫发。清酤如济，浊醪如河。冻醴流澌，温酎跃波。丰肴衍衍，行庖皤皤。 愔愔醧宴，酣湑无哗。〔《地理志》曰：会稽海外，有东鳀人，分为二十馀 国，以岁时献见。《尚书·禹贡》曰：织皮西倾，因桓是来。织皮，西戎国也。 憓，顺也。司马相如《封禅书》曰：义征不憓。《淮南子》曰：三苗髽首。 赆，礼贽也。《周官》曰：九州之外，谓之藩国，世一见。各以其所贵宝为贽。 《孟子》曰：将有远行，行者必以赆。《苍颉篇》曰：赆，财货也。建安二十一 年，匈奴南单于呼韩厨泉将其名王大人来朝，待以客礼。张衡《南都赋》曰：九 酝甘醴，十旬兼清。苏秦曰：齐有清济浊河。《楚辞·小招魂》曰：挫糟冻饮酎 清凉。王逸曰：冻，冷也。酎，三重酿醇酒也。《韩诗》云：宾尔笾豆，饮酒之 醧。能者饮，不能者已，谓之醧。许氏曰：醧，酒美也。善曰：《尚书》 曰：西戎即序。《尸子》曰：荆者非无东西也，而谓之南，其南者多也。杜预 《左氏传注》曰：韪，是也。《论语》曰：襁负其子。博物志曰：织缕为之，以 约小儿於背上。《尚书》曰：厥贡漆丝，厥篚织文。《山海经》曰：青要之山， <鬼申>武罗司之，穿耳以鐻。郭璞曰：鐻，金银之器名。<鬼申>，音神。 鐻音渠。《汉书》曰：高张四县。晋灼曰：乐四县也。《周礼》曰：凡乐事宿 县。《毛诗》曰：夜未央。郑玄曰：未渠央也。《毛诗》曰；庭燎晢晢。又曰： 采繁祁祁。《楚辞》曰：高余冠之岌岌。郑玄《礼记注》曰：纚，今之帻也。 纚与縰同。《汉书》曰：诸侯累累从楚。又终军曰：解辫发，削左衽。《毛 诗》曰：既载清酤。《说文》曰：澌，流冰也。《周易》曰：鸿渐于磐，饮食衎 衎。王肃曰：衎衎，宽饶之貌也。皤皤，丰多貌也。《韩诗》曰：愔愔夜饮。薛 君曰：愔愔，和悦之貌也。孔安国《尚书传》曰：乐酒曰酣。《毛诗》曰：迨我 暇矣，饮此湑矣。《毛诗》曰：湑，莤也。郑玄曰：沛莤之也。一 曰：湑，乐也。〕延广乐，奏九成，冠韶夏，冒六茎。傮响起，疑震霆，天 宇骇，地卢惊。亿若大帝之所兴作，二嬴之所曾聆。〔善曰：贾逵《国语注》曰： 延，陈也。《尚书》曰：箫韶九成，凤凰来仪。《乐动声仪》曰：帝喾乐曰《六 英》，帝颛顼曰《五茎》，舜曰《大韶》，禹曰《大夏》。宋衷曰：《六英》， 能为天地四时六合也。《五茎》，能为五行之道立根本也。《汉书》曰：颛顼作 《六茎》。夏，大承二帝也。韶，继尧也。傮与曹，古字通。《西京赋》曰： 大帝说秦穆公而飨之，飨以钧天广乐。《史记》曰：赵简子病，扁鹊视之，曰： 昔秦穆公尝如此，七日而寤，寤之日告公孙支曰：我之帝所甚乐，帝告我，晋国 且大乱。今主君之疾与之同。二日，简子寤曰：我之帝所甚乐，与百神游於钧天， 广乐九奏万舞，不类三代之乐。又曰：赵氏之先，与秦同祖，然则秦赵同姓，故 曰二嬴也。博雅曰聆，听也。〕金石丝竹之恒韵，匏土革木之常调。干戚羽旄之 饰好，清讴微吟之要妙。世业之所日用，耳目之所闻觉。杂糅纷错，兼该泛博。 鞮鞻所掌之音，韎昧任禁之曲，以娱四夷之君，以睦八荒之俗。〔鞮鞻，周掌 乐官名也。《周官》：鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌。《韩诗内传》曰：王者舞 六代之乐，舞四夷之乐，大德广之所及。善曰：《周礼》曰：播之以八音，金、 石、土、革、丝、木、匏、竹。《礼记》曰：干戚羽旄谓之乐。郑玄曰：干，盾 也；戚，斧也。武舞所执。羽，翟羽也；旄，旄牛尾。文舞所执。魏文帝乐府曰： 短歌微吟不能长。《孔丛子》曰：世业不替。《周易》曰：百姓日用而不知。郑 玄《周礼注》曰：鞮鞻，四夷舞者屝也。毛苌《诗传》曰：东夷之乐曰韎。 《孝经钩命决》曰：东夷曰昧。南夷曰任，西夷之乐曰株离，北夷之乐曰禁。然 韎。昧皆东夷之乐，而重用之，疑误也。《甘泉赋》曰：八荒协兮万国谐。〕既 苗既狩，爰游爰豫。藉田以礼动，大阅以义举。备法驾，理秋御。显文武之壮观， 迈梁驺之所著。〔夏猎曰苗，冬猎曰狩。建安二十一年三月，魏武帝亲耕藉田于 邺城东。建安二十二年十月甲午，治兵，上亲执金鼓，以诏进退，大阅讲武也。 《鲁诗传》曰：古有梁驺。梁驺，天子猎之田曲也。善曰：《孟子》夏谚曰：吾 王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。《礼记》曰： 天子为藉田千亩。《公羊传》曰：大阅者何？简车马也。蔡邕《独断》曰：天子 有法驾。《庄子》曰：尹需学御三年而无所得，夜梦受秋驾於其师，明日往朝其 师，其师望而谓之曰：吾非独爱道也，恐子之未可与也，今将教子以秋驾。司马 彪曰：秋驾，法驾也。《史记》曰：此天下之壮观也。〕林不槎枿，泽不伐夭。斧 斨以时，罾甿以道。德连木理，仁挺芝草。皓兽为之育薮，丹鱼为之生沼。矞云 翔龙，泽马亍阜。山图其石，川形其宝。莫黑匪乌，三趾而来仪；莫赤匪狐，九 尾而自扰。嘉颖离合以，醴泉涌流而浩浩。显祯祥以曲成，固触物而兼造。 盖亦明灵之所酬酢，休徵之所伟兆。〔草木未成曰夭。斨，方銎斧也。《诗》曰： 取彼斧斨，以伐远扬。延康元年，木连理，芝草生於乐平郡，白鹿白獐见於郡国， 赤鱼见於太原郡。黄初元年十一月，黄龙高四五丈，出云中，张口，正赤。矞云 者，外赤内青也。杨雄《太玄经》曰：紫霓、矞云、泽马，见於上党郡。瑞石灵 图出於张掖之柳谷，始见於建安，形成於黄初，文备於大和。周围七寻，中高一 仞，旁厚一里，苍质素章，龙马凤凰仙人之象，粲然盛著。是以有《魏诗·云鸟》 之书。黄初二年，醴泉出，河内郡玉璧一枚。延康元年，三足乌、九尾狐见於郡 国。嘉禾生，醴泉出。《易》曰：显道而神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。 宾主俱饮，主人先举，名曰酬。客酌主人酒，名曰酢。酢者，报也。行道德，宇 神明，而祥瑞皆至。此盖明灵感应之理，其与人事交报之义也，故曰盖亦明灵酬 酢也。善曰：《国语》里革曰：山不槎蘖，泽不伐夭。《文子》曰：鹰隼未击， 罗罔不得张谷。草木未落，斤斧不得入山林。《孝经援神契》曰：德至草木，则 木连理。《古瑞命记》曰：王者慈仁，则芝草生。《说文》曰：亍，步也。《毛 诗》曰：莫赤匪狐，莫黑匪乌。《尚书》曰：凤凰来仪。应劭《汉书》曰：扰， 音扰，驯也。《说文》曰：颖，穗也。，茂盛貌。《苍颉篇》曰：祯，善也。 《周易》曰：曲成万物而不遗。《尚书》有休徵。孔安国曰：序美行之验也。 《说文》曰：伟，大也。〕 旼々率土，迁善罔匮。沐浴福应，宅心醰粹。馀粮栖亩而弗收，颂声载 路而洋溢。河洛开奥，符命用出。翩翩黄鸟，衔书来讯。人谋所尊，鬼谋所秩。 刘宗委驭，巽其神器。闚玉策於金縢，案图箓於石室。考历数之所在，察五德之 所莅。量寸旬，涓吉日，陟中坛，即帝位。改正朔，易服色，继绝世，脩废职。 徽帜以变，器械以革。显仁翌明，藏用玄默。菲言厚行，陶化染学。雠校篆籀， 篇章毕觌。优贤著於扬历，匪孽形於亲戚。〔河洛开奥，河出图，洛出书也。黄初 元年，黄鸟衔丹书，昼见河尚台。《易》曰：人谋鬼谋，百姓与能。玉策，玉牒 也。《尚书》曰：纳策于金縢。縢，缄也。杨雄《遗刘歆书》曰：得观书於石室。 莅，临也。《诗》曰：方叔莅止。司马法曰：明不宝咫尺之玉，而爱寸阴之旬。 旬，时也。《礼记》曰：圣人南面而治天下。改正朔，易服色，殊徽号，异器械。 《易》曰：显诸仁，藏诸用。雠校，所为雠校者也。魏文帝好书，作《皇览》， 诸文章辞藻多奏御，故曰雠校。《尚书》盘庚曰：优贤扬历。历，试也。善曰： 《封禅书》曰：旼旼穆穆。《周易》曰：君子见善则迁，有过必改。《史记》 太史公曰：成王作颂，沐浴膏泽。《尚书》曰：宅山阜猥积。醰，美也。《广 雅》曰：粹，纯也。《淮南子》曰：昔容成之时，置馀粮於亩首。蔡雍《胡广碑》 曰：馀粮栖于亩亩。《公羊传》曰：古者什一而籍，而颂声作矣。《毛诗》曰： 厥声载路。毛苌曰：路，大也。《七略》曰：邹子有终始五德，从所不胜，木德 继之，金德次之，火德次之，水德次之。《魏志》曰：文帝讳丕，字子桓，武帝 太子，为魏王。汉帝以众望在魏，遂禅位，乃为坛於繁阳。王升坛即阼，改元为 黄初。《尚书》曰：将逊于位。逊与巽同涓，择也。《淮南子》曰：君人之道， 俨然玄墨。马融《论语注》曰：菲，薄也。《论语》曰：君子薄於言而厚於行。 《风俗通》曰：案刘向《别禄》雠校，一人读书，校其上下得缪误，为校。一人 持本，一人读书，若怨家相对。《汉书·音义》曰：周宣王太史，大篆也。籀， 音胄。《汉书》晁错曰：今陛下不孽诸侯。应劭曰：接之以礼，不以庶孽畜之也。〕 本枝别幹，蕃屏皇家，勇若任城，才若东阿。抗旍则威噞秋霜，摛翰则华纵春 葩。英喆雄豪，佐命帝室。相兼二八，将猛四七。赫赫震震，开务有谧。故令斯 民睹泰阶之平，可比屋而为一。〔建安二十三年，代郡乌丸反，魏武帝以鄢陵侯彰 为北中郎将，行骁骑将军，入涿郡界。叛胡数千骑卒至，彰唯有步卒千人，骑数 百疋。身自搏战，追胡，大破之，斩首五千馀级。二八者，八元八凯也。四七者， 汉光武二十八将也。《黄帝泰阶六符经》曰：泰阶者，天之三阶也。上阶，上星 为天子，下星为女主。中阶，上星为诸侯三公，下星为卿大夫。下阶，上星为元 士，下星为庶人。三阶平则阴阳和，风雨时，岁大登，民人息，天下平，是谓太 平。善曰：《毛诗》曰：本支百世。《说文》曰：幹，本也。《左氏传》富辰曰： 封建懿亲，以蕃屏周。蔡邕《述行赋》曰：皇家赫而天居。彰后为任城王，植为 东阿王。《汉书》终军曰：骠骑抗旌，昆耶左衽。噞，犹猛也。荀悦《申鉴》 曰：人主怒如秋霜，苍宾戏曰：离藻如春华。《易乾鉴度》曰：代者赤兑黄佐命。 应劭《汉官仪》曰：帝室，犹古言王室。《毛诗》曰：赫赫师尹。《周易》曰： 夫易开物成务。《尔雅》曰：谧，静也，音密。《尚书大传》曰：周人可比屋而 封。〕算祀有纪，天禄有终。传业禅祚，高谢万邦。皇恩绰矣，帝德冲矣。让其天 下，臣至公矣。荣操行之独得，超百王之庸庸。追亘卷领与结绳，眷留重华而比 踪。尊卢赫胥，羲农有熊，虽自以为道，洪化以为隆，世笃玄同，奚遽不能与之 踵武而齐其风？〔《淮南子》曰：古者有督而卷领，以王天下，其为德，生而不杀。 庄周曰：昔者轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、虙戏神农氏。当是时，人结绳而用之， 若此之时，则至治也。黄帝一号有熊氏。踵，继也。武，迹也。《楚辞》曰：及 前王踵之武。善曰：《幽通赋》曰：旦算祀于契龟。《音义》曰：算，数也。 《尚书》曰：天禄永终。王逸《楚辞注》曰：谢，去也。《西京赋》曰：皇恩溥。 《尚书》曰：帝德广运。《老子》曰：大满若冲。《字书》曰：冲，虚也。《魏 志》曰：陈留王奂即皇帝位，后禅位于晋嗣王。《魏世谱》曰：魏封帝为陈留王。 臣至公，谓帝为臣於晋，至公之道也。仲长子《昌言》曰：人主临之以至公。司 马相如《吊二世》文曰：操行之不得。班固曰：汉承百王之弊。冯衍《显志赋》 曰：非庸庸之所识。庸，谓凡常无奇异也。《史记》曰：舜字重华。高诱《淮南 子注》曰：隆，盛也。《老子》曰：知者不言，言者不知，是谓玄同。《韩子》 曰：虽厚爱之，奚遽不乱。〕是故料其建国，析其法度，谘其考室，议其举厝。复 之而无斁，申之而有裕。非疏粝之士所能精，非鄙俚之言所能具。〔《诗》云：斯 干，宣王考室也。疏粝，粗也。韩非曰：粝粮之饮，黎藿之羹。斁，厌也。《汉 书·司马迁传》曰：质而不俚。俚，鄙也。善曰：《说文》曰：析，量也。《尔 雅》曰：谘，谋也。陈琳《檄吴将校》曰：岂轻举厝也哉！《毛诗》曰：无斁於 人斯。又曰：绰绰有裕。〕 至於山川之倬诡，物产之魁殊。或名奇而见称，或实异而可书。生生之所常 厚，洵美之所不渝。其中则有鸳鸯交谷，虎涧龙山，掘鲤之淀，盖节之渊。<羽氏> <羽氏>精卫，衔木偿怨，常山平干，钜鹿河间，列真非一，往往出焉。昌容练色， 犊配眉连，玄俗无影，木羽偶仙。琴高沈水而不濡，时乘赤鲤而周旋。师门使火 以验术，故将去而林燔。〔《老子》曰：人之轻死，以其生生之厚也，谓適生生之 情以自厚也。鸳鸯水在南和县西。交谷水在邺南。虎涧在邺西南。龙山在广平沙 县，掘鲤淀在河间莫县之西。淀者，如渊而浅也。盖节渊在平原鬲县北。《山海 经》曰：发鸠之山，有鸟，状如鸟，文首，白喙，赤足，名曰精卫。赤帝之女， 名曰女娃。女娃游於海，溺而不反，精卫常取西山之木石，以填东海焉。列真， 谓列仙也。《列仙传》：昌容者，常山道人也，自称殷王女，食蓬累根二百馀年， 而颜色如年二十人，故曰炼色。犊子者，邺人也，时壮时老，时好时丑，乃知其 仙人也。阳都女者，生而连眉，耳细而长，众以为异，俗皆言此天人也。会犊子 来过都女，都女悦之，遂留相奉待。出门，共牵犊耳而走，莫能追之。玄俗者， 自言河间人也，饵巴豆、云英，卖药於市，七丸一钱，治百病。王病痴，服药， 用下蛇十馀头。王家老舍人自言父甘见俗，俗形无影。王呼俗著日中，实无影。 河间，故赵也，文帝三年以为国。木羽者，钜鹿南和人也。母贫贱，常助产妇， 儿生，自下唼母，母大怖，暮梦见大冠赤帻守儿，言此儿司命君也，当报汝恩， 使子与木羽俱仙，母阴信识之。后儿生，字之为木羽。儿至年十五，夜有车马来 迎之，呼：木羽木羽，为我御来。遂俱去。琴高者，赵人也，浮游冀州二百馀年， 后辞入碣水中取龙子，与诸弟子期。期日，皆絜齐待於傍，设屋祠，果乘赤鲤来， 出坐祠中，留一月，复入水去。师门者，啸父弟子，亦能使火，为孔甲龙师，孔 甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之，讫，则山木皆燔。孔甲祠而 祷之，未还而道死。啸父，冀州人也，在曲周市上，曲周属广平郡。汉武帝征和 二年，尝为平干国，故曰常山平干也。师门者，本啸父弟子，故附冀州。善曰： 《广雅》曰：倬，绝也。薛综《西京赋注》曰：诡，异也。王逸《楚辞注》曰： 魁，大也。郑玄《周礼注》曰：生，犹养也。刘瓛《周易》义曰：自无出有日生。 《毛诗》曰：洵美且仁。郑玄曰：洵，信也。《毛诗》曰：舍命不渝。毛苌曰： 渝，变也。淀音殿。《说文》曰：<羽氏>，亦翅字，翼翅也。今音祇。<羽氏>， 飞貌。冯衍《爵铭》曰：寿配列真。刘歆移曰：天下众书，往往颇出。《左传》 太史克曰：奉以周旋。〕易阳壮容，卫之稚质，邯郸躧步，赵之鸣瑟。真定之梨， 故安之栗，醇酎中山，流湎千日。淇洹之笋，信都之枣，雍丘之粱，清流之稻。 锦绣襄邑，罗绮朝歌，绵纩房子，缣总清河。若此之属，繁富夥够非可单究， 是以抑而未罄也。〔枚乘《兔园赋》曰：易阳之容。《淮南子》曰：蔡之幼女，卫 之稚质。《史迁记》曰：赵中山鼓鸣瑟，趾跃躧。真定，属中山郡，出御梨。故 安，属范阳，出御栗。杨雄《幽州箴》曰：荡荡幽州，惟冀之别。《禹贡》无幽 州。故安，今见属中山郡。中山出好酎酒，其《俗传》云：昔有人曰玄石者，从 中山酒家酤酒，酒家与之千日之酒，语其节度，比归数百里，可至於醉。如其言 饮之，至家而醉。其家不知其醉，以为死也，棺敛而葬之。中山酒家计向千日， 忆曰：玄石前来酤酒，其醉向解也。遂往问其邻人曰：玄石死来三年，服已阕矣。 於是与其家至玄石冢上，掘而开其棺。玄石於是醉始解，起於棺中。其俗语曰： 玄石饮酒，一醉千日。信都，属安平，出御枣。雍丘，属陈留也。《地理志》曰： 魏，参之分野，南有陈留。桓斌曰：雍丘之粮。清流邺西出御稻。襄邑属陈留， 旧有服官。中都赋曰：朝歌罗绮。又房子出御绵，清河出缣总。清河，一名甘陵 也。善曰：《汉书·音义》臣瓒曰：跕为躧。薛君《韩诗章句》曰：均众谓之流， 闭门不出容谓之湎。淇园，已见上文。杜预《左氏传注》曰：水出洹汲郡。汲即 卫地也。洹或为园。洹音垣。孔安国《尚书传》曰：纩，细绵。《广雅》曰：总， 绢也。《广雅》曰：够，多也。〕盖比物以错辞，述清都之闲丽。虽选言以简章， 徒九复而遗旨。览大《易》与《春秋》，判殊隐而一致。末《上林》之隤墙，本 前脩以作系。〔《逸诗》：九变复贯，知言之选，择来比物，谓属变而还复旧贯， 则知言之选，择来比物错辞，物土之叙也。屈原《远游》曰：造旬始，观清都。 言虽选言简章，徒至九复，而犹遗其精旨也。《春秋》推见以至隐，《易》本隐 以之显，所言虽殊，其合德一也。故曰末《上林》之隤墙，本前脩以作系也。前 脩，谓前贤也。《离骚》攓吾法夫前脩。司马相如《上林赋》曰：颓墙填堑， 使山泽之人得至。杨雄《羽猎赋》后曰：放雉兔，收罝罘，与百姓共之，乱者理 也。《传》曰：有乱臣十人，此皆二赋以其后居正之义，理其前过甚之事也。张 衡《东京赋》曰：相如壮上林之观，杨雄骋羽猎之辞，虽系以隤墙填巉，乱以收 其罝罘，卒无补於风规，盖易有系辞之义，而以本於前脩，以为系胤之意也。系 者，胤也，且易之系述而辨。至於相如初壮上林之观，后说隤墙之事，首尾相劘， 非本系辞之流也。而张衡云系以隤墙，谓为系辞同音，於义有未安焉。诸文赋之 后乱者与本绝，於隤墙收罝罘，虽不与本文绝义，张氏同诸系辞之别可知也。善 曰：《韩子》曰：连类比物。《列子》曰：周穆王暨及化人之宫，王以为清都紫 微。班固《汉书》司马相如赞文曰：推见至隐，言大《易》、《春秋》隐显殊， 而合德若一，故观览而法则之。《上林》则颓墙填堑，虽本前修而作系，所谓劝 百而讽一，故轻末而鄙赋。〕 其军容弗犯，信其果毅，纠华绥戎，以戴公室，元勋配管敬之绩，歌锺析邦 君之肆，则魏绛之贤有令闻也。〔《国语》曰：郑伯纳女乐二八，歌钟二肆，公锡 魏绛女乐一八，歌锺一肆，曰：子教寡人，和戎狄而政诸华，於今八年，七合诸 侯，寡人无不得志，与子共之。管敬仲相桓公，九合诸侯；魏绛辅晋悼公，七合 诸侯，故谓之元勋配管敬之绩也。悼公得二肆，而赐魏绛一肆，故诸侯歌锺析邦 君之肆也。善曰：司马法曰：古者国容不入军，军容不入国。《礼记》曰：介胄 有不可犯。郑玄《礼记注》曰：信读如屈伸之伸。假，借字也。《左氏传》君子 曰：杀敌为果，致果为毅。班固《汉书》述曰：太祖元勋，启立辅臣。《毛诗》 曰：令问令望。〕闲居隘巷，室迩心遐，富仁宠义，职竞弗罗。千乘为之轼庐， 诸侯为之止戈，则干木之德自解纷也。〔《吕氏春秋》曰：段干木者，魏文侯敬之， 过其庐而轼之。其仆曰：干木布衣耳，而君轼其庐，不亦过乎？文侯曰：干木不 趣俗役，怀君子之道，隐处穷巷，声驰千里之外，未肯以己易寡人也。寡人光乎 势，干木富於义，势不如德尊，财不如义高，吾安敢不轼乎？秦欲攻魏，而司马 康谏曰：段干木贤者，而魏礼之，天下皆闻，无乃不可加乎兵。秦君以为然，乃 止。干木寂然不竞於俗，故曰职竞弗罗也。《逸诗》云：兆云询多，职竞弗罗。 善曰：《汉书》曰：司马相如称疾闲居。《毛诗》曰：诞置之隘巷。又曰：其室 则迩。《老子》曰：解其纷也。〕贵非吾尊，重士逾山，亲御监门，嗛々同轩 搦秦起赵，威振八蕃，则信陵之名若兰芬也。〔《史记》曰：魏有隐士曰侯嬴， 年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子方置酒，大会宾客。坐定，从车骑，虚左， 自迎侯生。秦兵围邯郸，公子姊为平原君夫人，平原使使让公子。公子数请王， 及宾客辩士，说王万端。王畏秦，终不听公子。公子用侯生策，使朱亥椎杀将军 晋鄙，而夺其军，进击秦军。秦军解去，邯郸遂存。秦兵伐魏，公子驾归，救魏 王，魏王以上将授公子，公子使遍告诸侯，诸侯各进兵救魏。公子率五国之兵破 秦，至函谷关，秦兵不敢出。当是之时，公子威振天下。善曰：《史记》曰：侯 生直上载，欲以观公子，公子执辔愈恭。然亲御，谓身自为御也。监门，即侯嬴 也。《周易》曰：谦谦君子，卑以自牧。嗛，古谦字。《说文》曰：搦，按也。〕 英辩荣枯，能济其厄。位加将相，窒隙之策，四海齐锋，一口所敌，张仪、张禄 亦足云也。〔《史记》：张仪者，魏人也，始尝与苏秦俱事鬼谷先生学术，苏秦自 以不及张仪。仪以学而游说诸侯，尝从楚相饮。楚相亡璧。楚相门下意张仪，曰： 仪贫无行，此必盗相君璧。共执仪，掠笞数百，不服，释之。张仪相秦，使於诸 侯，皆说之，散其合从之谋。秦封仪为武信君。为秦将取陕，筑上郡塞。范睢者， 魏人也，游说欲事魏王。家贫，无以自资，乃事魏中大夫须贾。贾怨范睢，以告 魏将魏齐。笞击折胁摺齿，睢佯死，即盛以箦中。范睢谓守者曰：公能出我，我 必厚谢公。守者乃请弃箦中死人。遂伏匿，更名张禄先生。随秦谒者王稽入秦， 谓昭王曰：臣居山东时，闻齐有田单，而不闻其有王也；闻秦有太后穰侯，不闻 其有王也。今太后擅行不顾，穰侯出使不报，华阳泾阳，专断不请，四贵备而国 不危者，未之有也。昭王惧，乃疑穰侯，收其印，而相张禄为应侯。应侯之相秦。 蔡泽说曰：今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，六国不得合从，使天 下皆畏秦也。善曰：曹植《辅臣论》曰：英辩博通。张升及论曰：嘘枯则冬荣。 《解嘲》曰：窒隙蹈瑕，而无所屈也。〕榷惟庸蜀与鸲鹊同窠，句吴与蛙黾同穴。 〔善曰：许慎《淮南子注》曰：榷，扬榷，略也。《尚书》曰：及庸蜀人。孔安国 曰：庸在江汉之南。《左氏传》曰：鸲鹆株株。株，音诛。《世本》曰：吴孰姑 徙句吴。注：孰姑，寿梦也。句吴，太伯始所居地名句吴。句音沟。《说文》曰： 蛙，虾<虫麻>也。郑玄《周礼注》曰：黾，虾蟆属也。〕一自以为禽鸟，一自以为 鱼鳖。〔善曰；汉贾揖之上书曰：骆越之人，譬犹鱼鳖，何足贪也。锺会《刍荛论》 曰：吴之玩水若鱼鳖，蜀之便山若禽兽。〕山阜猥积而崎岖，泉流迸集而咉咽。隰 壤瀸漏而沮洳，林薮石留而芜秽。〔山阜猥积，蜀也。泉流迸集，吴也。《战国 策》段规谓韩王曰：分地必取成皋，韩王曰：成皋石留之地，无所用之也。石留 之地，喻土地多石，犹人物之有留结也。一曰：壤。漱而石也，或作溜字。善曰： 《广雅》曰：崎岖，倾侧也。《字书》曰：迸，散走也。咉咽，流不通也。 《公羊传》曰：瀸者何？渍也。《周易》曰：瓮敝漏，然漏犹渗也。《毛诗》 曰：彼汾沮洳。毛苌曰：沮洳，其渐洳也。《汉书》杨惲曰：芜秽不治。〕穷岫泄 云，日月恒翳。宅土熇暑，封疆障疠。〔吴蜀皆暑湿，其南皆有瘴气。善曰：泄， 犹出也。《埤苍》曰：熇，热貌。〕蔡莽螫剌，昆虫毒噬。〔蔡莽螫剌，多毒草 也。昆虫毒噬，蝮蛇鸩鸟之属也。善曰：王逸《楚辞注》曰：蔡，草莽也。《方 言》曰：莽，草也，南楚曰莽。郑玄《礼记注》曰：昆，明也。明虫者，阳而生， 阴而藏。《诗序》曰：文王德及鸟兽昆虫。〕汉罪流御，秦馀徙{列巾}。〔杨雄《蜀 都赋》曰：秦汉之徙，充以山东。《货殖传》曰：秦破赵迁卓氏於蜀，汉，时日 南北景合浦九真，亦皆有徙者，息夫躬孙宠之属焉。善曰：《左氏传》：舜流四 卤族，以御螭。《广雅》曰：{列巾}，馀也。〕宵貌蕞陋，禀质<辶莝>脆，巷无 杼首，里罕耆耋。〔《地理志》曰：江南卑湿，丈夫多夭。巴蜀轻易淫泆，柔弱褊 厄。《汉书》曰：人宵天地之貌。《方言》曰：《燕记》曰：丰人杼首。长首也， 燕谓之杼。交益之人，率皆弱陋，故曰无杼首也。善曰：《左氏传》曰：蕞尔小 国。杜预曰：蕞尔，小貌也。《广雅》曰：质，躯也。<辶莝>，亦脆也。《说文》 曰：脆，少耎易断也。《左氏传》曰：王使宰孔谓齐侯曰：伯舅耋老。杜预曰： 七十曰耋。〕或魋直髻而左言，或镂肤而钻发，或明发而嬥歌，或浮泳而卒岁。 〔杨雄《蜀记》曰：蜀之先代人，椎结左语，不晓文字。嬥讴歌，巴土人歌也。 何晏曰：巴子讴歌，相引牵连手而跳歌也。潜行为泳。《诗》曰：汉之广矣，不 可泳思。善曰：《汉书》，淮南王曰：越，钻发文身之人。张揖以为古翦字也。 文身，即镂肤也。《毛诗》曰：明发不寐。《尔雅》曰：嬥嬥契契，愈遐急 也。郭璞曰：赋役不均，贤人忧欢。佻或作嬥，音苇苕。《毛诗》曰：何以卒 岁。〕风俗以<辶莝>果为婳，人物以戕害为艺。〔善曰：杨雄《反骚》曰：何文肆 而质<辶莝>。应劭曰：<辶莝>，狭也。《方言》曰：惈，勇也。果与惈，古 字通。《说文》曰：婳，静好也。音画。《左氏传》曰：自内害其君曰杀，自 外曰戕。〕威仪所不摄，宪章所不缀。〔《礼记》曰：孔子宪章文、武。善曰： 《毛诗》曰：朋友攸摄，摄以威仪。贾逵《国语注》曰：缀，连也。〕由重山之束 厄，因长川之裾势。距远关以窥窬，时高巢而陛制。〔重山束厄，谓蜀也。长川裾 势，谓吴也。《汉书》曰：形束壤制。善曰：束扼，拘束其民，由於湫厄也。据 势，依据川之形势也。窥窬，窥望尊位也。陛制，亦以高巢之陛，而能约制其民 也。《汉书·音义》言其土地形，势足以束制其人也。裾，古据字。〕薄戍绵幂， 无异蛛蝥之网；弱卒琐甲，无异螳螂之卫。〔善曰：绵幂，微貌。《吕氏春秋》汤 祝曰：蛛蝥作罔罟，今之人学之。蛛音株。《庄子》，蘧伯玉谓颜阖曰：汝不知 夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。〕 与先世而常然，虽信险而剿绝。揆既往之前迹，即将来之后辙。成都迄已倾 覆，建邺则亦颠沛。〔善曰：《尚书》曰：天用剿绝其命。《左传》吕相绝秦曰： 倾覆我社稷。《论语》曰：颠沛必於是。马融曰：颠沛，僵仆也。顾非累卵於叠 棋，焉至观形而怀怛。善曰：言其危惧易见不俟观形也。《说苑》曰：晋灵公造 九层台，孙息闻之，求见曰：臣能累十二博棋，加九鸡子其上。公曰：子作之。 孙息以棋子置下，加九鸡子于其上。灵公曰：危哉。孙息曰：是不危，复有危於 此者！九层之台，三年不成，邻国将欲兴兵，社稷亡灭，君欲何望？公即坏台。 贾逵《国语注》曰：怛，惧也。〕权假日以馀荣，比朝华而菴蔼。〔善曰：权，犹苟 且也。《楚辞》曰：聊假日以须时。《说文》曰：木堇朝华暮落。〕览麦秀与黍离， 可作谣於吴会。〔善曰：《尚书大传》曰：微子将朝周，过殷之墟，见麦秀之{艹渐} 々，曰：此父母之国，宗庙社稷所立也。志动心悲，欲哭则为朝周，俯泣则妇人， 推而广之，作雅声。《毛诗序》曰：《黍离》：闵宗周，大夫行役，过故宗庙宫 室，尽为禾黍，作是诗。〕 先生之言未卒，吴蜀二客<目矍>焉相顾，<目条>焉失所。有靦瞢容，神心形茹， 气离坐，忄典墨而谢。〔<目矍>，惧也。《左传》曰：驷氏<目矍>惧。《毛诗》曰： 有靦面目。瞢，愧也。《左传》曰：亦无瞢焉。杨雄《方言》曰：惭也，荆杨之 间曰忄典。善曰：张以心。今本并为<目矍>。<目矍>，大视《说文》曰：<目条>，失意 视。《字书》曰：蕊，垂也。谓垂下也。心，与蕊同。《说文》曰：心，心疑也。 《吕氏春秋》曰：以茹鱼驱蝇，蝇愈至而不可禁。然茹，臭败之义也，如举反。 《广雅》曰：，释也。杜预《左氏传注》曰：墨，色下也。《说文》曰：谢， 辞也。〕曰：“仆党清狂，怵迫闽濮。习蓼虫之忘辛，玩进退之惟谷。非常寐而无 觉，不睹皇舆之轨躅。〔《汉书·昌邑王贺传》曰：贺清狂不慧。注，色理清徐， 而心不慧，故曰清狂也。贾谊《鵩鸟赋》曰：怵迫之徒，或趣西东。善曰：闽， 已见《吴都赋》。孔安国《尚书注》曰：濮国，在江汉之南。《楚辞注》曰：蓼 虫不知从乎葵藿。王逸曰：蓼虫处辛剌，食苦恶，不从葵藿食甘美，《毛诗》曰： 人亦有言，进退惟谷。又曰：尚寐无觉。《楚辞》曰：恐皇舆之败。班固《汉书》 班嗣曰：伏周孔氏之轨躅。《音义》曰；躅，迹也。〕过以亻凡剽之单慧，历执古 之醇听。〔杨雄《方言》曰：亻凡剽，轻也。善曰：郑玄《礼记注》曰：过，犹误 也。王逸《楚辞注》曰：历，逢也。《老子》曰：执古之道。〕兼重悂以 缪，偭辰光而罔定。〔善曰：言既重其悂，而又累其缪也。广仓曰：悂，用 心并误也。《说文》曰：，重次第物也，《汉书·音义》应劭曰：偭， 背也，音面。《国语》曰：次序三辰。贾逵曰：日月星也。〕先生玄识，深颂靡测。 得闻上德之至盛，匪同忧於有圣？〔《老子》曰：古之士微妙玄通，深不可识，夫 惟不可识，故强为之颂。故曰先生玄识，深颂靡测。又曰：上德无为而无不为。 《易》曰：显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。夫圣人 亲忧其事，然后能立易，体无为而无不为。自然动物而不与圣人同忧，盖谓治合 造化，出於形器之表者，圣人无所复闻，无复恤也。故曰鼓万物而不与圣人同忧。 其上赋中云：显仁翌明，藏用玄默，故下覆报言之也。善曰：王弼《周易注》曰： 不与圣人之忧。忧君子之道不长，小人之道不消，黍稷之不茂，荼蓼之蕃殖。至 於乾坤，简易是常，无偏於生养，无择於人物，不能委曲，与彼圣人同此忧之。〕 抑若春霆发响，而惊蛰飞竞；潜龙浮景，而幽泉高镜。〔善曰：二客闻言，朗然心 悟，犹春霆响，惊蛰纷然而竞飞，龙彩幽泉，焕然而照也。《吕氏春秋》曰：闻 春始雷，则蛰虫动矣。《诗推度客》曰：震起而惊蛰睹。《周易》曰：潜龙勿用 也。〕虽星有风雨好，人有异同之性，庶觌蔀家与剥庐，非苏世而居正。〔《尚书· 洪范》曰：庶人惟星，星有好风，星有好雨。言人心之不同，如星之所好异。 《易》曰：丰其屋，蔀其家，小人剥庐。《楚辞·九章》曰：蔀也必独立。《春 秋公羊传》曰：君子大居正。善曰：言己因此，幸见蔀家剥庐之凶，非谓悟世而 居正道也。《尔雅》曰：庶，幸也。王弼《周易注》曰：蔀，覆暧鄣光明之物也。 既丰其屋，又覆其家，屋厚家覆，暗之甚也。王逸《楚辞注》曰：苏，寤之也。〕 且夫寒谷丰黍，吹律暖之也。昬情爽曙，箴规显之也。〔刘向《别录》曰：邹衍在 燕，有谷，地美而寒，不生五谷，邹子居之，吹律而温至黍生，今名黍谷。善曰： 孔安国《尚书注》爽，明也。《说文》曰：曙，旦明也。〕虽明珠兼寸，尺璧有盈， 曜车二六，三倾五城，未若申锡典章之为远也。〔太史书曰：田敬仲世家传曰：齐 威王二十四年，与魏惠王会田於郊，魏王问曰：王亦有宝乎？曰：无有也。魏王 曰：若寡人小国也，尚有径寸之珠，照车前后十二乘者十枚，奈何以万乘之国而 无宝乎？善曰：《尹文子》曰：田父得宝玉径寸，置於庑上，其夜照一室。《史 记》曰：赵惠文王得楚和璧，秦昭王闻之，原以十五城请易璧，《毛诗》曰：申 锡无疆。〕亮曰：日不双丽，世不两帝。天经地纬，理有大归，安得齐给，守其小 辩也哉！〔二客自言安能守此者自晦也。荀卿子曰：辩说譬论，齐给便利，而不慎 义，谓之奸说。善曰：《礼记》曰：天无二日，主无二王。《汉书》文帝赐尉他书 云：两帝并立。《新序》单襄公曰：经之以天，纬之以地，经纬不爽，天之象也。 《家语》孔子曰：小辨害义，小言破道也。〕 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷五十九 碑文下、墓志 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 ◎碑文下 【头陁寺碑文】〔天竺言头陁，此言斗薮。斗薮烦恼，故曰头陁。〕 ※王简栖〔《姓氏英贤录》曰：王巾，字简栖，琅邪临沂人也。有学业，为 头陁寺碑，文词巧丽，为世所重。起家郢州从事征南记室。天监四年卒。碑在鄂 州，题云：齐国录事参军琅邪王巾制。〕 盖闻挹朝夕之池者，无以测其浅深。〔《家语》曰：孔子观於鲁桓公之庙， 有欹器焉，使弟子挹之水。毛苌《诗传》曰：挹，也。《汉书》枚乘上书吴王 曰：游曲台，临上路，不如挹朝夕之池。《桓子新论》子贡谓齐景公曰：臣之事 仲尼，譬如渴而操杯，就江海饮，饮满而去，又焉知江海之深乎？〕仰苍苍之色 者，不足知其远近。〔《庄子》曰：天之苍苍，其正色耶，其远而无所至极邪。 《韩诗外传》子贡谓景公曰：臣终身戴天，不能知其高。〕况视听之外，若存若 亡；心行之表，不生不灭者哉！〔僧肇《涅盘论》曰：视听之所不暨，四空之所， 昏昧。《管子》曰：圣人之道，若存若亡，援而用之，没代不忘。竺道生曰：心 行，心所行之行也。《维摩经》曰：毕竟不生不灭，是无常义也。〕是以掩室摩 竭，用启息言之津。〔《华严经》曰：佛在摩竭提国，寂灭道场，始成正觉。法 华经曰：寂灭，无言也。《僧肇论》曰：释迦掩室於摩竭。郑玄《论语注》曰： 津，济渡水之处。〕杜口毗邪，以通得意之路。〔至理幽微，非言说之所及。掩 室摩竭，示寂灭以息言，杜口毗邪，现默然而得意。《维摩经》曰：佛在毗邪离 奄罗树园，佛告文殊师利：汝行诣维摩诘问疾。文殊师利问维摩诘：何等是菩萨 入不二法门？时维摩诘嘿然无言。文殊师利叹曰：善哉善哉！乃至无有文字语言， 是真入不二法门。《僧肇论》曰：净名杜口於毗邪。《庄子》曰：言者所以在意 也，得意而忘言也。〕然语彝伦者，必求宗於九畴；谈阴阳者，亦研几於六位。 〔真谛无言，俗谛借言，以明理故，此明言之用也。《尚书》武王访于箕子曰： 我不知彝伦攸叙。《周易》曰：夫易，所以极深研几也。又曰：分阴分阳，迭用 柔刚，故易六位而成章。王弼曰：六位，爻之文也。〕是故三才既辨，识妙物之 功；万象已陈，悟太极之致。〔此显言之功也。《周易》曰：易有天道焉，有人 道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。又曰：神者，妙万物而为言者也。《孝 经钩命决》曰：地以舒形，万象咸载。《声类》曰：悟心曰解。《周易》曰：易 有太极，是生两仪。〕言之不可以，已其在兹乎。〔言所以识物悟太极者，皆藉 言明之，不可止者，其在此乎？《左氏传》叔向谓鬷蔑曰：子若无言，吾几失子 矣。言之不可以已也如是。〕然爻系所筌，穷於此域，〔爻，六爻也。系，系辞 也。因爻以立辞，亦因辞以明理也，故爻系之所明，穷生死於此域也。《庄子》 曰：筌所以得鱼，得鱼而忘筌。筌，捕鱼之笱。庄子以之喻言。《大智度论》曰： 二乘以生死为此岸。〕则称谓所，绝形乎彼岸矣。〔至如涅槃妙旨，非言说之所 能明，故称谓所绝，现於涅槃之彼岸矣。《僧肇论》曰：玄极无名，称谓绝焉。 郑玄《礼记注》曰：称，犹言也。王逸《楚辞注》曰：谓，说也。《涅盘经》曰： 心无退转，即便前进。既前进已，得到彼岸。登大高山，离诸恐怖，多受安乐。 彼岸山者，喻於如来，受安乐者，喻於常住。大高山者，喻大涅槃也。《大智度 论》曰：亦以涅槃为彼岸也。〕彼岸者，引之於有，则高谢四流；推之於无，则 俯弘六度。〔彼岸绝乎称谓者，若引之而入有，则去四流而现无。若推之而入无， 则弘六度以明有。僧释肇《维摩经注》曰：不可得而有，不可得而无者，其唯大 乘乎？何则？欲言其有，无相无名。欲言其无，方德斯行。故虽无而有，无相无 名，故虽有而无。然则言有不乖无，言无不乖有也。《魏都赋》曰：高谢万邦。 《大智度论》曰：欲流，有流，无明流，有见流。《三国名臣颂》曰：俯弘时务。 《瑞应经》曰：行六度无极，布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，诸经以一 心为禅也。〕名言不得其性相，随迎不见其终始。〔法离有无，岂名言之所得。 法无形象，岂随迎之可见。《维摩经》维摩诘曰：法无名字，言语断故。法无形 相，如虚空故。法同法性，入诸法故。法相如是，岂可说乎？竺道生曰：法性者， 法之本分也。法相者，事之貌也。《老子》曰：随之不见其后，迎之不见其首。〕 不可以学地知，不可以意生及，其涅槃之蕴也。〔《妙法莲华经》曰：昔住学地， 佛常教化言，我法能离生老病死，究竟涅槃。《胜鬘经》曰：音生身无漏业生， 依无明住。学地，谓三果。意生，谓菩萨。言能变化生死，随意往生。法华经曰： 诸佛弟子众，皆如舍利佛，尽思共度量，不能测佛智。不退诸菩萨，亦复如是， 不能知。《周易》曰：乾坤其易之蕴邪。韩康伯注曰：蕴，渊奥也。〕 夫幽谷无私，有至斯响；洪锺虚受，无来不应。〔《周易》曰：入于幽谷， 幽不明也。《尚书大传》孔子曰：夫山生材用，而无私为焉。四方皆伐，无私与 焉。《论衡》曰：呼於坑谷之中，响立应。《礼记》曰：善待问者，如撞锺，叩 之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。刘熙《释名》曰：锺，空也。内空受气多， 故声大也。《文子》曰：虚无不受，静无不持。牵秀相《风赋》曰：故无来而不 应兮，何適莫之足婴。〕况法身圆对，规矩冥立；〔圆对，谓有感斯对，而无不 周也。《胜曼经》曰：涅槃界者，即是如来法身。《僧肇论》曰：法身无像，应 物以形。千难殊对，而不干其虑。《礼记》曰：古之君子，周施中规，折旋中矩。 僧肇《维摩经序》曰：冥权无谋，而动与事会。〕一音称物，宫商潜运。〔《维 摩经》曰：佛以一音演说法，众生随类，各得解脱。《周易》曰：称物平施。 《汉书》曰：声者，宫、商、角、祉、羽也。〕是以如来利见迦维，讬生王室。 〔如来，佛号。谢灵运《金刚般若经注》曰：诸法性空，理无乖异，谓之为如。 会如解故，名如来。竺道生《维摩经注》曰：如者谓如与如冥，无复有如之理， 从此中来，故曰如来。《瑞应经》曰：菩萨下当世作佛，讬生天竺迦维罗卫国。 父王名曰静，夫人曰妙。迦维罗卫者，天地之中央。《周易》曰：利见大人。 《左氏传》曰：会于洮，谋王室也。〕凭五衍之轼，拯溺逝川。〔《僧肇论》曰： 骋六通之神骥，乘五衍之安车。五衍，五乘。天竺言衍，此言乘。五乘：一人， 二天，三声闻，四辟支佛，五菩萨。今碑本以为凭四衢之轼，盖梁代讳衍，故改 焉。《左氏传》曰：楚子王使斗勃谓晋侯曰：请与君之士戏，君凭轼而观之。 《说文》曰：出溺为拯。《论语》曰：子在川上曰：逝者如斯。〕开八正之门， 大庇交丧。〔《维摩经》曰：虽行八正道，而乐行无量佛道，是菩萨行。《僧肇 论》曰：启八正之平路，坦众圣之夷涂。《大品经》说八正曰：正见，正思惟， 正语，正业，正命，正精进，正念，正定。《尔雅》曰：庇，荫也。《庄子》曰： 世丧道矣，道丧世矣。世与道，交相丧也。〕於是玄关幽揵，感而遂通。〔玄 关幽揵，喻法藏也。谢灵运《金刚般若经注》曰：玄关难启，善揵易开。戴 逵《栖林赋》曰：幽关忽其离揵，玄风暖以云颓。《字林》曰：揵，门距。 《周易》曰：寂然不动，感而遂通。天下之故，非天下之至神。孰能与於此？〕 遥源濬波，酌而不竭。〔遥源濬波，喻法海也。《文子》曰：取焉而不损，酌焉 而不竭，莫知其所由也。〕行不舍之檀，而施洽群有。〔夫心爱众生而行舍者， 舍则增爱，非为实舍，故大士之舍，见不施之舍者。及於众生，斯为不舍，以兹 而施，故群有俱洽。《大品经》曰：不施不忄坚，是名檀波罗蜜。《僧肇论》曰： 贤劫称无舍之檀，成具美不为之为也。天竺言檀，此言布施。波罗蜜，此言到彼 岸也。群有，谓有色无色，有想无想，以其不一，故曰群有。僧肇《维摩经注》 曰：镜群有以通玄，而物我俱一。〕唱无缘之慈，而泽周万物；〔夫行慈者以众 生为缘。众生为缘，则慈无所寄，故大士之慈，离於众相。离相行慈，名为无缘。 无缘生慈，是为真实，以斯而唱，则物无不周。《涅槃经》曰：得诸菩萨无缘之 慈。《僧肇论》曰：禅典唱无缘之慈，思益演不知之知。《泥洹经》曰：无缘者， 不住法相，反众生相。释道安曰：解从缘散。《周易》曰：智周万物，而道济天 下。〕演勿照之明，而鉴穷沙界。〔夫以明照物，明尽则照穷；而勿照之明，犹 无得之得。无得而得，斯为真得，故勿照之明，斯为真明矣。演真明而广照，何 止鉴穷沙界乎？《僧肇论》曰：至人虚心实照，理无不统，而灵鉴有馀。《金刚 般若经》曰：诸恒河所有沙数佛世界，如是，宁为多不。〕导亡机之权，而功济 尘劫。〔机，谓机心也。权，方便也。夫以机心导物，物所以机心应之。物有机 心，则结累斯起，故诱以无机之智，何止功济尘劫乎？《僧肇论》曰：至人灰心 灭智，内无机照之勤。《辨亡论》曰：魏氏功济诸华。《法华经》曰：如人以力 磨三千大千土，复尽末为尘。一法为一劫，此诸微尘数，其劫复过是。〕时义远 矣，能事毕矣。〔《周易》曰：天下随时，随时之义大矣哉！又曰：四营而成易， 十有八变而成卦，天下之能事毕矣。〕然后拂衣双树，脱屣金沙。〔《左氏传》 曰：叔向拂衣从之。《涅槃经》曰：佛在拘尸那国力士生地，阿利罗拔提河边， 婆罗双树间，尔时世尊临涅槃。《史记》武帝曰：嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去 妻子如脱屣耳。拔河，一名金沙河也。〕惟悦惟惚，不皦不昧，莫系於去来，复 归於无物。〔《老子》曰：道之为物，惟悦惟惚。王弼曰：悦惚，无形不系之貌 也。又曰：一者，其上不皦，其下不昧，绳绳不可言，复归於无物。锺会曰：光 而不耀，浊而不昧。绳绳兮其无系，汜汜乎其无薄也，微妙难名，终归於无物。 《维摩经》曰：法无去来，常不住故。僧肇曰：法若住，则从未到现在。从现在 未过去，遥三世，则有去来也，以法不常住故也。〕因斯而谈，则栖遑大千，无 为之寂不挠。焚燎坚林，不尽之灵无歇。大矣哉！〔《答宾戏》曰：圣哲治之栖 遑。大千者，谓一三千界，下至阿毗地狱，上非想天为一世界。千三界为小千世 界，千小世界为中千世界；至千中千世界为大千世界。《维摩经》曰：夫出家者， 为无为法。《瑞应经》曰：吾虚心乐静，无为无欲。僧肇《维摩经注》曰：寂谓 寂灭常静之道。《广雅》曰：挠，乱也。《涅槃经》曰：佛以千叠缠裹其身，积 众香木，以火焚之。僧祗律曰：如《大涅盘经》说，世尊向熙连禅河，力士生地， 坚固林双树间般涅槃，於天冠塔边阇维。僧肇《维摩经注》曰：无实相，无法常 住，故尽。《法华经》曰：方便见涅槃，而实不灭度，常住此说法也。〕 正法既没，象教陵夷。〔《昙无罗谶》曰：释迦佛正法住世五百年，像法一 千年，末法一万年。《论语》曰：文王既没。陵夷，已见上文。〕穿鉴异端者， 以违方为得一；〔孔安国《论语注》曰：妄作，穿鉴，以成文章，不知所以裁制。 《论语》子曰：攻乎异端，斯害也已。谢宣远《赠灵运诗》曰：远方往有吝。杜 预《左氏传注》曰：方，法也，云：得一者。锺会曰：一，亦道也。〕顺非辩伪 者，比微言於目论。〔《礼记》曰，言伪而辩，顺非而泽。《维摩经》曰：於众 言中，微妙第一。《僧肇论》曰：采微言於听表。《史记》曰：齐威王使说越王。 齐使曰：幸也越之不亡也！吾不贵其用知之如目，见毫毛而不自见其睫也。今王 知晋失计，而不自知越之过，是目论也。〕於是马鸣幽赞，龙树虚求。〔《摩诃 摩耶经》曰：正法衰微，六百岁已，九十六种诸外道等，邪见竞兴，破灭佛法。 有一比丘，名曰马鸣，善说法要，降伏一切诸外道辈。七百岁已，有一比丘，名 曰龙树，善说法要，灭邪见幢，燃正法炬。《周易》曰：幽赞於神明而生蓍。王 弼曰：幽，深。赞，明也。〕并振颓纲，俱维绝纽。〔陆机《大将军宴会诗》曰： 颓纲既振。谢庄《为沈庆之答刘义宣书》曰：皇纲绝而复纽，区夏坠而更维。 《说文》曰：纽，系也。〕荫法云於真际，则火宅晨凉。〔《华严经》曰：不坏 法云，遍覆一切。刘蚪《法华经注》曰：云譬应身，则殊形并现。顺机不遍，此 则弥布遍覆之义也。《维摩经》曰：同真际，等法性，不可量。僧肇曰：真际， 实际也。《法华经》曰：三界无安，犹如火宅。众苦所烧，我皆拔济之。〕曜慧 日於康衢，则重昏夜晓。〔刘蚪曰：菩萨圆净，照均明两，故曰慧日。又曰：诸 子安稳得出，皆於四衢露坐。《尔雅》曰：四达谓之衢，五达谓之康。《头陀经》 心王菩萨曰：我见覆蔽，饮杂毒酒，重昏长寝。云何得悟？慈心示语，使得开解。〕 故能使三十七品有尊俎之师；〔言义徒精锐，有樽俎之深谋。《维摩经》曰：於 诸见不动，而修行三十七品，是为宴坐。僧肇曰：诸见，六十二诸见，妄也。竺 道生曰：正观则三十七品也。罗什曰：三十七品二乘通。《大品经》说三十七道 品曰：四念处，四勤正、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道分。尊俎之师， 已见上文。〕九十六种无藩篱之固。〔邪党分崩，无藩篱以自固。罗什《维摩经 注》曰：摩诃，秦言无大，亦言胜大，能胜九十六种论议。《辩亡论》曰：城池 无藩篱之固。〕既而方广东被，教肄南移。〔《华严经》题云《大方广佛华严经》。 孔安国《尚书传》曰：被，及也。《周易》曰：君子以教思无穷。〕周鲁二庄， 亲昭夜景之鉴；汉晋两明，并勒丹青之饰。〔顾微《吴县记》曰：佛法详其始， 而典籍亦无闻焉。鲁庄七年，夜明，佛生之日也。《左氏传》曰：庄公七年四月 辛卯夜，恒星不见，夜明也。《史记》曰：周桓王崩，子庄王陀立。十五年庄王 崩。《左氏传》：庄公三年，葬桓王，然则周庄王、鲁庄公为同时也。《瑞应经》 曰：到四月八日夜，明星出时，佛从右胁堕地，即行七步。《牟子》曰：汉明帝 梦见神人，身有日光，飞在殿前，以问群臣。傅毅对曰：天竺有佛，将其神也。 后得其形像。何法盛《晋书》曰：彭城王纮，以肃祖明皇帝好佛，手书形像，经 历冠难，而此堂犹在，宜成作颂。蔡谟云：今发王命，称先帝好佛，於义有疑。 张纲集曰：尽功金石。图形丹青。〕然后遗文间出，列刹相望。〔遗文，谓经也。 《史记》曰：天下遗文，靡不毕集。太史公曰：汉兴，诗书往往间出。孔安国 《尚书传》曰：三山，言相望也。〕澄什结辙於山西，林远肩随乎江左矣。〔 《高僧传》曰：天竺佛图澄，西域人，本姓帛。少出家西域，咸得道。以晋怀帝 永嘉四年来適洛阳。以麻油杂茵支涂掌，千里外事，皆澈见掌中，如对面焉。后 澄死之月，人见在流沙。又曰：鸠摩罗什，天竺人。七岁出家，什既道流西域， 名被东川。符坚遣吕光西伐，破龟兹，乃将什至凉州。姚苌已杀符坚，光遂王彼， 至苌子兴破凉州，始将什至长安。后卒长安。《汉书》文帝诏曰：使者冠盖相望， 结辙於道。班固《汉书》赞曰：秦汉以来，山东出相，山西出将。《高僧传》曰： 支遁，字道林，本姓关，陈留人。初至京师，王濛甚重之。年二十五出家，师释 道安。符丕后还吴，入剡，王羲之遂与披襟解带，留连不能已。又曰：释惠远， 本姓贾氏，雁门人。游许洛，出家，师释道安。符丕后还吴，入襄阳，南达荆州 欲往罗浮，届寻阳，见庐峰，遂居焉。三十馀年，影不出山，迹不入俗，晋义熙 十二年终。《礼记》曰：十年以长，则兄事之。五年以长，则肩随之。《晋中兴 书》元帝诏曰：朕应天符，创基江左。《春秋命历序》曰：东方为左，西方为右。〕 头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。〔《瑞应经》曰：太子出北城门，天帝复 化作沙门。太子曰：何谓沙门？对曰：沙门之为道，舍妻子、捐弃爱欲也。释僧 肇《维摩经注》曰：沙门，秦言义训勤行趍涅槃也。〕南则大川浩汗，云霞之所 沃荡。〔《周易》曰：利涉大川。《海赋》曰：胶譪浩汗。又曰：瀖泋濩 渭，荡云沃日。〕北则层峰削成，日月之所回薄。〔《山海经》曰：泰华之山， 削成而四方。《蜀都赋》曰：阳乌回翼於高标。杨雄《反离骚》曰：恐日薄於西 山。〕西眺城邑，百雉纡馀。〔《左氏传》祭仲曰：都城过百雉，国之害也。锺 会《怀土赋》曰：望东城之纡馀。〕东望平皋，千里超忽。〔《楚辞》曰：出不 入兮往不反，平原忽兮路超远。〕信楚都之胜地也。宗法师行絜珪璧，拥锡来游。 〔《毛诗》曰：有斐君子，如珪如璧。《东观汉记》冯衍说鲍叔永曰：衍珪壁其 行，束脩其心。锡，锡杖也。《大智论》曰：菩萨常用锡杖经传佛像。《庄子》 曰：神农拥杖而起。〕以为宅生者缘，业空则缘废。〔言身从缘生，缘亦斯废也。 《维摩经》曰：如影从身，业缘生见。僧肇曰：身，众缘所成。缘合则起，缘散 则离。《金光明经》曰：所谓无明缘行，行缘识，识缘名，名缘色，色缘六入。 六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼灭聚。 释僧肇《维摩经注》曰：诸法之生，本乎三业。既无三业，谁作诸法？〕存躯者 惑，理胜则惑亡。〔惑，烦惚也。言万法虽广解，惑则起相受生，解者身心寂灭。 《涅槃经》曰：要因烦恼而得有身。竺道生《维摩经注》曰：恋生者，爱身情也。 苟曰无常，岂可爱恋。若能悟不惑，而惑自亡矣，惑者无复存身也。〕遂欲舍百 龄於中身，殉肌肤於猛鸷，〔《礼记》曰：古者谓年为龄，齿亦龄也。范晔《后 汉》田邑《报冯衍书》曰：百龄之期，未有能至。《尚书》曰：文王受命唯中身。 《列子》曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪。《汉书》臣赞《注》曰： 亡身从物曰殉。李尤《七难》曰：猛鸷陆嬉，龙鼍水处。〕班荆荫松者久之。 〔《左氏传》曰：伍举奔晋，声子将如晋，遇之於郑郊，班荆相与食。《楚辞》 曰：山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。〕宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经 像。〔沈约《宋书》：孝武皇帝即位，改元曰大明。《淮南子》曰：圣人处环堵 之室，茨之以生茅。高诱曰：堵，长一丈，高一丈，面环一堵为方丈，故曰环堵。 言其小也。《说文》曰：茨，盖也。《尔雅》曰：庇，荫也。〕后军长史江夏内 史会稽孔府君讳觊。〔沈约《宋书》曰：孔觊，字思远，会稽人也。初举扬州秀 才，补主簿，后除冠军长史、江夏内史，随府转后军长史。觊音冀。〕为之薙草 开林，置经行之室。〔《周礼》曰：薙氏，下士，二人。郑玄曰：薙，翦草也。 《法华经》曰：经行林中，勤求佛道。〕安西将军郢州刺史江安伯济阳蔡使君讳 兴宗，〔沈约《宋书》曰：蔡兴宗，济阳人也。为使持节都督郢州诸军事、安西 将军、郢州刺史。〕复为崇基表刹，立禅诵之堂焉。〔《维摩经》曰：佛言诸佛 灭后，以全身舍利起七宝塔，表刹庄严而供养也。〕以法师景行大迦叶，故以头 陀为称首。〔《毛诗》曰：高山仰止，景行行止。《弥勒成佛经》曰：弥勒佛赞 言，大迦叶比丘，是释迦牟尼佛大弟子。释迦牟尼佛於大众中，常所赞叹，头陀 第一，通达禅定，解脱三昧。封禅书曰：前圣所以永保鸿名，而常为称首者，用 此者也。〕后有僧勤法师，贞节苦心，求仁养志。〔《楚辞》曰：原生受命于贞 节。曹植《拟九咏》曰：徒勤躬兮苦心。《论语》子曰：求仁而得仁。《庄子》 曰：养志者忘形也。〕纂脩堂宇，未就而没。〔《国语》祭公谋父曰：时序其德， 纂脩其绪。〕高轨难追，藏舟易远。〔魏太祖《祭桥玄文》曰：懿德高轨，泛爱 博容。《庄子》曰：夫藏舟於壑，藏山於泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而 趋，昧者不知。郭象曰：方言死生变化之不可逃。〕僧徒阒其无人，榱椽毁而莫 构。〔《周易》曰：闚其户，阒其无人。高诱《淮南子注》曰：椽，橑也。榱， 栋也。〕可为长太息矣！〔《汉书》贾谊曰：可长太息者此也。〕 惟齐继五帝洪名，纽三王绝业。〔萧子显《齐书》曰：高帝太祖讳道成，字 绍伯，萧何二十四世孙，受宋禅。《史记》曰：惟汉继五帝末流，接三代绝业。 封禅书曰：前圣所以永保鸿名。〕祖武宗文之德，昭升严配；〔《礼记》曰：周 人祖文王而宗武王。《尚书》曰：丕显文武，昭升于上。《孝经》曰：严父莫大 於配天。〕格天光表之功，弘启兴服。〔《尚书》曰：成汤，时则有若伊尹，格 于皇天。又曰：光被四表，格于上下。《毛诗》曰：建尔元子，俾侯于鲁。大启 尔宇，为周室辅。《东观汉记》博士议曰：除残去贼，兴复祖宗。〕是以惟新旧 物，康济多难。〔《毛诗》曰：周虽旧邦，其命惟新。《左氏传》，伍员曰：不 失旧物。《尚书》曰：康济小民。《礼记》晋太子申生使人辞於狐突曰：君老矣， 国家多难。〕步中《雅》《颂》，骤合《韶》《护》。〔《礼记》曰：步中武象， 骤中韶护，所以养耳。郑玄曰：韶，舜乐。护，汤乐也。〕炎区九译，沙场一候。 〔《十洲记》曰：炎洲南海中，万二千里。《韩诗外传》曰：成王之时，越裳氏 重九译而献白雉於周公。《尚书》曰：西被于流沙。《解嘲》曰：东南一尉，西 北一候。〕粤在於建武焉，〔萧子显《齐书》曰：明皇帝即位，改为建武。〕乃 诏西中郎将、郢州刺史、江夏王，观政藩维，树风江汉。〔萧子显《齐书》曰： 江夏王宝玄，字智深，明帝第三子也。封江夏郡王，仍为持节都督郢司二州诸军 事西中郎将郢州刺史。《尚书》曰：以尔友邦冢君，观政于商。又曰：彰善瘅恶， 树之风声。〕择方城之令典，酌龟蒙之故实。〔方城，谓楚；龟蒙，谓鲁。《左 氏传》屈完曰：楚国方城以为城。又随武子曰：蒍敖为宰，择楚国之令典。《毛 诗》曰：奄有龟蒙，遂荒大东。《国语》樊穆仲曰：鲁侯孝。王曰：何以知之？ 对曰：赋事行刑，而咨於故实。〕政肃刑清，於是乎在。〔《孝经》曰：其教不 肃而成。《周易》曰：圣人以顺动，则刑罚清。《左氏传》先轸曰：取威定霸， 於是乎在。〕宁远将军、长史江夏、内史行事彭城刘府君，讳喧，〔萧子显《齐 书》刘喧，字士穆。为江夏王、郢州行事。者，谓王年幼，内史代之，以行州府 事，故称行事也。〕智刃所游，日新月故。〔《庄子》曰：庖丁为文惠君解牛曰： 今臣之刀十九年矣，所解千牛，而刀刃若新发於硎。彼节者有间，而刀刃者无厚， 以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有馀地矣。《论语》子夏曰：日知其所亡，月 无忘其所能。〕道胜之韵，虚往实归。〔《瑞应经》曰：迦叶二弟问迦曰：今乃 舍梵志道，学沙门法，岂独大其道胜乎？迦叶答曰：言佛道最胜。《庄子》曰： 常季问於仲尼曰：王骀，兀者也。与夫子中分鲁，立不教，坐不议，虚而往，实 而归。〕以此寺业废於已安，功坠於几立；慨深覆篑，悲同弃井。〔《论语》曰： 譬如为山，虽覆一篑。进，吾往也。《孟子》曰：有为者，譬若掘井。掘井九仞， 而不及泉，犹为弃井也。〕因百姓之有馀，间天下之无事。〔《孙卿子》曰：春 耕夏耘，秋收冬藏，四者不失时，故五穀不绝，而百姓有馀食。斩伐长养不失时， 故山林不童，而百姓有馀材。《西都赋》序曰：海内清平，朝廷无事。〕庀徒揆 日，各有司存。〔《左氏传》：宋灾，使华阅讨右官，官庀其司。杜预《注》曰： 庀，具也。《毛诗》曰：揆之以日，作为楚室。《论语》曾子曰：笾豆之事，则 有司存。〕 於是民以悦来，工以心竞。〔《周易》曰：悦以使民，民忘其劳。《庄子》 曰：舜之治天下，使民心竞。王隐《晋书》荀勖议曰：君子心竞，而不力争。〕 亘丘被陵，因高就远。层轩延袤，上出云霓。〔《楚辞》曰：高堂邃宇槛层轩。 王逸曰：轩，楼板也。《圣主得贤臣颂》曰：虽崇台五层，延袤百丈。《说文》 曰：南北曰袤，东西曰广。司马绍《赠山涛诗》曰：上陵青云霓。〕飞阁逶迤， 下临无地。〔《西都赋》曰：脩除飞阁。《楚辞》曰：载云旗兮逶移。王逸曰： 逶移而长。移与迤音义同。《楚辞》曰：下峥嵘而无地，上寥廓而无天。〕夕露 为珠网，朝霞为丹雘。九衢之草千计，四照之花万品。〔《山海经》曰：少室之 山，其上有木焉，名曰帝休。叶茂，状如杨，其枝五衢，黄花黑实，服者不怒。 郭璞曰：言树枝交错，相重五出，有象衢路也，故《离骚》云：靡华九衢。仲长 子《昌言》曰：百夫之豪，州以千计。《山海经》曰：南山之首山曰鹊山，有木 焉，其状如穀而黑，其华四照，其名曰迷穀，佩之不迷。郭璞曰：言有光炎，若 木华赤，其光照下地，亦此类也。仲长子昌言曰：以一人之好恶，裁万品之不同。〕 崖谷共清，风泉相涣。〔《周易》曰：风行水上涣。〕金资宝相，永藉闲安。 〔《金光明经》曰：如来之身，金色微妙，其明照耀，如金山王。又曰：光明炽 盛，无量无边，犹如无数珍宝大聚。《楚辞》曰：像设居室静闲安。〕息心了义， 终焉游集。〔《大灌顶经》曰：息心达本源，是故名沙门。《胜鬘经》曰：是故 世尊依於了义，一向记说。班固《终南山赋》曰：固仙灵之所游集。〕法师释昙 珍，业行淳脩，理怀渊远，今屈知寺任，永奉神居。夫民劳事功，既镂文於锺鼎。 〔《周礼》曰：民功曰庸，事功曰劳。凡有功者，铭书於王之太常。《国语》曰： 昔克路之役，秦来图败晋功，魏颗以其身却退秦师于辅氏，亲止杜回，其勋铭於 景锺。韦昭曰：景公锺。《礼记》曰：夫鼎有铭。铭者，论譔其先祖之德美、 功烈、勋劳，而酌之祭器，自成其名焉。〕言时称伐，亦树碑於宗庙。〔《左氏 传》曰：季武子以所得齐之兵，作林锺，而铭鲁功焉。臧武仲谓季孙曰：非礼也。 夫铭，天子令德，诸侯言时计功，大夫称伐。蔡邕《铭论》曰：碑在宗庙两阶之 间，近代以来，咸铭于碑也。〕世弥积而功宣，身逾远而名劭。〔《法言》曰： 年弥高而德弥劭者，孔子之徒与。《小雅》曰：劭，美也。〕敢寓言於雕篆，庶 仿佛於众妙。〔《法言》曰：吾子少而好赋，曰：然。童子雕虫篆刻。《老子》 曰：玄之又玄，众妙之门。〕其辞曰： 质判玄黄，气分清浊。〔《周易》曰：玄黄，天地之杂也，天玄而地黄。 《列子》曰：清轻者上为天，重浊者下为地。〕涉器千名，含灵万族。〔《周易》 曰：形而下者谓之器。器，谓品物也。《南都赋》曰：百种千名。《春秋元命苞》 曰：跂行喙息，蠕动蜎蜚。根生浮著，含灵盛壮。陆机《鳖赋》曰：揔美恶 而融融，播万族乎一区。〕淳源上派，浇风下黩。〔《庄子》曰：德又下衰，及 唐、虞，氵枭淳散朴。《淮南子》以氵枭为浇，音义同。《说文》曰：派，水别 流也。《字林》曰：黩，垢也。〕爱流成海，情尘为岳。〔《瑞应经》曰：感伤 世间，没於爱欲之海。《百法论》曰：情尘之意合，故知生也。言人皆沈於爱河， 则妻子财帛也。言积之多如海，情尘之积为岳；为善日积亦见多，为恶日积亦多 也。〕皇矣能仁，抚期命世。〔《毛诗》曰：皇矣上帝，临下有赫。天竺言释迦 牟尼，此言能仁。《不退转法经》佗方菩萨曰：能仁如来，兴此三道之教。《法 华经》曰：我释迦牟尼。刘蚪曰：能仁哀此忍立，俯来拯技，故曰能仁。《瑞应 经》曰：期运之至，当下作佛。《孟子》曰：五百年必有王者兴，其间必有名世 者。《广雅》曰：命，名也。〕乃睠中土，聿来迦卫。〔《毛诗》曰：乃睠 西顾。又曰：聿来胥宇。迦卫，已见上文。〕奄有大千，遂荒三界。〔《毛诗》 曰：奄有龟蒙，遂荒大东。《法华经》曰：其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛 土。又曰：如来以智慧方便，於三界火宅，拔济众生。〕殷鉴四门，幽求六岁。 〔《毛诗》曰：殷鉴不远。《瑞应经》曰：太子至十四，启王出游。始出城东门， 天帝化作病入，即回车，悲念人生俱有此患。太子出城南门，天帝化作老人，回 车而还，愍念人生丁壮不久。太子出城西门，天帝化作死人，回车而还，愍念天 下有此三苦。太子出城北门，天帝化作沙门。太子曰：善哉，唯是为快。即回车 还，念道清净，不宜在家。又曰：佛既历深山，到幽闲处，菩萨即拾藁草以布地， 正箕坐，月食一麻一麦，端坐六年。〕亦既成德，妙尽无为。〔《胜鬘经》曰： 唯有如来，化就一切功德。无为，已见上文。〕帝献方石，天开渌池。〔《瑞应 经》曰：佛还树下，道见弃衣，取欲浣之。天帝知佛意，即颇那山上，取四方成 理泽好石，来置池边，白佛言，可用浣衣。又曰：明日食时，佛持钵到迦叶家受 饭而还，於屏处食已，欲澡漱。天帝知佛意，即下以手指地，水出成池，令佛得 用，名为指地池。〕祥河辍水，宝树低枝。〔《瑞应经》曰：时尼连河水流甚疾， 佛以自然神通，断水涌起，高出人头，令底扬尘，佛在其中。《法华经》曰：诸 杂宝树，华叶光茂，《瑞应经》曰：佛后日入指地池澡浴毕，欲出，无所攀。池 上素有树，名迦和，绝大脩好，其树自然曲枝，下就佛，佛牵而出。〕通庄九折， 安步三危。〔《尔雅》曰：六达谓之庄。《汉书》曰：王阳为益州刺史，行部至 邛郲九折坂。叹曰：奉先人遗体，奈何数乘此险？《汉书》东方朔诫子曰：饱 食安步，以仕易农。《尚书》曰：窜三苗於三危。〕川静波澄，龙翔云起。〔 《头陀经》曰：令身调善，震大法鼓。摧伏异学，外道邪师。入佛性海，烦恼风 息，波浪不生。《周易》曰：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。〕耆山广运， 给园多士。〔《法华经》曰：佛住王舍城，耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。 《尚书》曰：帝德广运。《金刚般若经》曰：佛在舍卫国，祗树给孤独园，与大 比丘众千二百五十人俱。《毛诗》曰：济济多士。〕金粟来仪，文殊戾止。〔 《发迹经》曰：净名大士，是往古金粟如来。《尚书》曰：凤凰来仪。文殊，已 见上文。《毛诗》曰：鲁侯戾止。〕应乾动寂，顺民终始。〔《春秋元命苞》曰： 乾动川静。《周易》曰：汤武革命，应乎天，顺乎人。《孙卿子》曰：生，人之 始也；死，人之终也。〕法本不然，今则无灭。〔《维摩经》曰：法本不然，今 则无是，寂灭之义。僧肇曰：小乘以三界炽然，故灭之，以求无为。大乘观法， 本自不然，今何以灭？乃真寂灭。〕象正虽阑，希夷未缺。〔象法、正法，已见 上文。《史记》曰：酒阑。《汉书·音义》文颖曰：阑，言希也。《老子》曰： 视之不见，名之曰夷。听之不闻，名之曰希。王弼曰：无象无声无响，无所不通， 无所不往。〕於昭有齐，式扬洪烈。〔《毛诗》曰：文王在上，於昭于天。班固 《汉书》述曰：爰著目录，略序洪烈。扬雄《解嘲》曰：不足以扬洪烈。〕释网 更维，玄津重枻。〔僧睿《师十二法门序》曰：奏希声於宇宙，济溺丧於玄津。 《汉书·音义》韦昭曰：枻，楫也。音裔，叶韵。〕惟此名区，禅慧攸讬。〔禅 慧，禅定智慧也，即六度之二行也。〕倚据崇严，临睨通壑。〔《楚辞》曰：忽 临睨夫旧乡。《说文》曰：睨，邪视也。〕沟池湘汉，堆阜衡霍。〔言崇岩之高， 通壑之大，故以湘汉为沟池，衡霍为堆阜也。《史记》曰：屈完曰：方城以为城， 江汉以为池。〕膴々亭皋，幽幽林薄。〔《毛诗》曰：周原膴々，堇荼如饴。 《上林赋》曰：亭皋千里，靡不被筑。《毛诗》曰：秩秩斯干，幽幽南山。郑玄 《周礼注》曰：竹木曰林。高诱《淮南子注》曰：深草曰薄。〕 　媚兹邦后，法流是挹。〔《毛诗》曰：媚兹一人。〕气茂三明，情超六入。 〔《维摩经》曰：佛身，即法身也。从六通生，从三明生。僧肇曰：天眼，宿命。 漏尽，为三明。《维摩经》曰：六入无积，眼、耳、鼻、舌、身、心已过。〕眷 言灵宇，载怀兴葺。〔《毛诗》曰：眷言顾之。《楚辞》曰：葺之兮荷盖。王逸 《注》曰：葺，盖屋也。〕丹刻翚飞，轮奂离立。〔《左氏传》曰：丹桓宫楹。 又曰：刻桓宫桷。杜预曰：刻，镂也。《毛诗》曰：如翚斯飞，君子攸跻。郑玄 曰：翚者，鸟之奇异者也。《礼记》曰：晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰： 美哉轮焉，美哉奂焉！潘岳《关中记》曰：未央殿东有凤凰殿。《春秋元命苞》 曰：火离为凤。刘邵《魏文帝诔》曰：凤凰立翥。〕象设既辟，睟容已安。〔 《楚辞》曰：象设居室静闲安。孟子曰：君子仁、义、礼、智、信，根於心，色 睟然见於面。赵岐曰：睟，润泽之貌。〕桂深冬燠，松疏夏寒。〔《楚辞》曰： 何所冬燠，何所夏寒？《尔雅》曰：燠，暖也。〕神足游息，灵心往还。〔《瑞 应经》曰：佛已神足，適郁单日界。〕胜幡西振，贞石南刊。〔《维摩经》曰： 降服四种魔，胜幡建道场。祢衡《颜子碑》曰：乃刊玄石而旌之。〕 【齐故安陆昭王碑文一首】 ※沈休文 公讳缅，字景业，南兰陵人也。〔萧子显《齐书》曰：安陆昭王缅，字景业。 又曰：萧氏之先。萧何居沛，至孙侍中彪，居东海兰陵县东都乡中都里。晋分东 海为东兰陵郡。中朝乱，淮阴令慭过江，居晋陵武进县，侨置本土，加以南名， 於是为南兰陵人。〕稷、契身佐唐、虞，有大功於天地，商武、姬文，所以膺图 受录。〔《王命论》曰：暨于稷契，咸佐唐虞，光济四海，奕世载德，至于汤武， 而有天下。《国语》史伯曰：夫成天地之大功者，其子孙未尝不章。《毛诗·商 颂》曰：武王载旆。毛苌曰：武王，汤也。《春秋命历序》曰：五德之运，同徵 符合，膺录次相代。《尚书·璇玑铃》，孔子曰：五帝出受图录。〕萧曹扶翼汉 祖，灭秦、项以宁乱。魏氏乘时於前，皇齐握符於后。〔《国语》太子晋曰：自 后稷以来宁乱，及文武成康，仅克安民。《周易》曰：时乘六龙以御天。《孝经 钩命决》曰：帝受命握符出也。〕灵源与积石争流，神基与极天比峻。〔《尚书》 曰：导河积石，至于龙门。《毛诗》曰：崧高惟岳，峻极于天。〕祖宣皇帝，雄 才盛烈，名盖当时。〔萧子显《齐书》曰：太祖皇考讳承之，字嗣伯。少有大志， 才力过人，为冠军将军。太祖即位，追尊曰宣皇帝。班固《汉书》赞曰：武帝雄 才大略。《晋中兴书》曰：诸葛诞名盖海内。又曰：邓遐气盖当时。〕考景皇帝， 含道居贞，卷怀前代。〔萧子显《齐书》曰：高帝即位，追封兄道生为始安贞王。 明帝即位，追尊始安贞王为景皇帝。《周易》曰：居贞之吉，顺以从上也。《论 语谶》曰：仲尼居乡党，卷怀道美。宋均曰：怀，藏也。〕公含辰象之秀德，体 河岳之上灵；〔《周易》曰：在天成象。王弼曰：象，谓日月星辰。《孝经援神 契》曰：五岳之精雄圣，四渎之精仁明。〕气蕴风云，身负日月；〔《论衡》曰： 谷子云唐子高章奏百上，笔有馀力。然则贤者有风云之智，故吐文万牒。《庄子》 曰：孔子围於陈蔡之间，太公任吊之曰：子其意者脩身以明污，昭昭若揭日月而 行。司马彪曰：揭，担也。〕立行可模，置言成范；〔仲长子《昌言》曰：规矩 可模者，师傅之德也。曹植《学宫颂》曰：言为世范，行为时矩。〕英华外发， 清明内昭；〔《礼记》曰：和顺积中，而英华外发。又曰：清明在躬，气志如神。〕 天经地义之德，因心必尽。〔《孝经》曰：夫孝，天之经，地之义，民之行也。 《毛诗》曰：因心则友。〕简久远大之方，率由斯至。〔《周易》曰：乾以易知， 坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功 则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。《毛诗》曰：率由旧章。〕挹其源 者，游泳而莫测；怀其道者，日用而不知。〔《毛诗》曰：泳之游之。《周易》 曰：百姓日用而不知。〕昭昭若三辰之丽于天，滔滔犹四渎之纪于地。〔《傅子》 曰：二汉之臣，烂如三辰之附长天。又曰：道教者，昭昭然犹日月丽乎天。《春 秋汉含孳》曰：九卿法河海。《毛诗》曰：滔滔江汉，南国之纪。〕六幽允洽， 一德无爽。〔《典引》曰：神灵日照，光被六幽。《尚书》曰：德惟一，动罔不 吉。〕万物仰之而弥高，千里不言而斯应。〔《论语》颜回曰：仰之弥高。《周 易》曰：默而成之，不言而信，存乎德行。又曰：君子居其室，出其言善，则千 里之外应之，况其迩者乎？〕若夫弹冠出仕之日，登庸莅事之年，〔《汉书》曰： 王阳与贡禹为友，世称王阳在位，贡禹弹冠，言其取舍同也。《尚书》帝曰：畴 咨若时登庸。又曰：莅事惟能。〕军麾命服之序，监督方部之数，斯固国史之所 详，今可得略也。〔《周礼》曰：建大麾以田。然麾，旌旗之名，州将之所执也。 命服，爵命之服也。方部，四方州部也。《汉书》：武帝南置交趾，北置朔方之 州，凡十三部，置刺史。数，谓等差也。贾逵《国语注》曰：简，略也。〕 水德方衰，天命未改。〔水德，谓宋也。《左氏传》，王孙满曰：今周德虽 衰，天命未改。〕太祖龙跃俟时，作镇淮泗；〔萧子显《齐书》曰：宋明帝以淮 南孤弱，以太祖假冠军将军镇淮阴。《周易》曰：见龙在田，时舍也。或跃在渊， 自试也。《孙卿子》曰：君子博学深谋，脩身端行，以俟其时。潘岳《金谷会诗》 曰：遂拥朱旄，作镇淮泗。〕如仁夕惕之志，中夜九回。〔《论语》子曰：桓公 九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！《周易》曰：君子夕惕若 厉。司马迁书曰：肠一日而九回。〕龛世拯乱之情，独用怀抱。〔《广雅》曰： 龛，取也。〕深图密虑，众莫能窥。〔《汉书》刘向上疏曰：智不可不深图也。〕 公陪奉朝夕，从容左右，盖同王子洛滨之岁，实惟辟彊内侍之年。〔《周书》曰： 晋平公使叔誉於周，见太子与之言，五称而三穷。归告公曰：太子晋行年十五， 而臣不能与言。《列仙传》曰：王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤鸣， 游伊洛之间。《汉书》：留侯子张辟彊为侍中，年十五也。〕起予圣怀，发言中 旨。〔晋中兴书，王敦上疏曰：导动静顾问，起予圣怀。〕始以文学游梁，俄而 入掌纶诰。〔萧子显《齐书》曰：缅为宋劭陵王文学中书郎，游梁，谓相如也。 《汉书》曰：梁孝王来朝，从游说之士。相如见而说之，客游梁。《礼记》曰： 王言如丝，其出如纶。〕兰桂有芬，清晖自远。〔《魏都赋》曰：信陵之名若兰 芬也。《楚辞》曰：椒桂罹以颠覆。王逸注曰：言已见先贤若椒桂之人。刘琨 《劝进表》曰：茂勋格于皇天，清晖光于四海。〕帝出于震，日衣青光。〔言齐 之兴也。《周易》曰：帝出于震。震，东方也。《春秋元命苞》曰：孔子曰：扶 桑者，日所出，房所立。其耀盛。苍神用事。精感姜原，卦得震。震者动而光， 故知周苍，代殷者，为姬昌，人形龙颜，长大，精翼日，衣青光。宋衷曰：为日 精所羽翼，故以为名。木神，以其方色衣之。〕方轨茅社，俾侯安陆。〔萧子显 《齐书》曰：齐受禅，缅封安陆侯。《汉书》曰：江夏郡有安陆县。《尚书纬》 曰：天子社，东方青，南方赤，西方白，北方黑。上冒以黄土，将封诸侯，各取 方土。苴以白茅，以为社。《毛诗》曰：俾侯于鲁。〕受瑞析珪，遂荒云野。 〔《周礼》曰：典瑞掌玉瑞。郑玄曰：人执曰瑞。瑞，犹符信也。杨子云《解嘲》 曰：析人之珪，檐人之爵。遂荒，已见上文。云野，云梦之野。〕式掌储命，帝 难其人。〔《汉书》疏广曰：太子，国储副君也。《尚书》禹曰：惟帝其难之。 孔安国曰：言尧帝亦以知人为难。〕公以宗室羽仪，允膺嘉选。〔萧子显《齐书》 曰：缅转太子中庶子。《周易》曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。〕协隆三善，仰 敷四德。〔《晋中兴书》烈宗诏曰：桓冲协隆治道。《礼记》曰：行一物而三善 皆得者，唯世子而已。其齿於学之谓也，故世子齿於学，其一曰而众知父子之道 矣，其二曰而众知君臣之义矣，其三曰而众知长幼之节矣。《周易》曰：君子体 仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以幹事。君子行此四德者， 故曰乾元亨利贞。〕博望之苑载晖，龙楼之门以峻。〔《汉书》曰：武帝戾太子， 及冠，就宫，上为立博望苑，使通宾客，从其所好，故多异端进者。《汉书·成 纪》曰：上尝召太子出龙楼门。〕献替帷扆，实掌喉唇。〔《国语》史黯谓赵简 子曰：夫事君者，谏过而赏善，荐可而替否，献能而进贤。帷扆，帝座也。《礼 记》曰：天子负斧扆。孔融《张俭碑》曰：圣王克亮，命作喉唇。〕奉待漏之书， 衔如丝之旨。〔《东观汉记》曰：樊梵，字文高，每当直事，常晨驻车待漏。如 丝，已见上文。〕前晖后光，非止恒受。〔《周书》孔子曰：文王得四臣，丘亦 得四友，自吾得师也，前有光，后有晖，是非先后邪。〕公以密戚上贤，俄而奉 职。〔萧子显《齐书》曰：缅迁侍中。《越绝书》曰：吴王书阖卢始得子胥，以 为上贤，无异乎圣人也。〕出纳惟允，剑玺增华。〔《尚书》帝曰：龙，命汝作 纳言，夙夜出纳朕命，惟允。应劭《汉官仪》曰：侍中殿上称制，出则陪乘，佩 玺把剑。增华，谓自庶子而益其荣华也。〕伊昔帝唐，九官咸事；熊豹临戭，纳 言是司。〔《汉书》刘向上疏曰：舜命九官，济济相让。应劭曰：《尚书》曰： 禹作司空，弃后稷，契司徒，咎繇作士师，垂共工，益朕虞，伯夷秩宗，夔典乐， 龙纳言，凡九官。《左氏传》曰：昔高阳氏有才子八人，梼戭、大临。高辛氏有 才子八人，仲熊、叔豹。〕自此迄今，其任无爽。爰自近侍，式赞权衡。〔萧子 显《齐书》曰：世祖即位，缅迁五兵尚书。《淮南子》曰：准绳连体，权衡合德， 百工繇焉，以定法式，辅弼执王，以翼天子也。〕而皇情眷眷，虑深求瘼。〔毛 诗曰：皇矣上帝，临下有赫，鉴观四方，求民之瘼。班固《汉书》引诗而为此瘼。 《尔雅》曰：瘼，病也。〕 姑苏奥壤，任切关河，〔奥壤，犹奥区也。韩康伯《王述碑》曰：述迁会稽 太守，淮海惟扬，皇基所讬，此盖关河之重，泱泱大邦。〕都会殷负，提封百万。 〔《史记》曰：夫吴有海盐之饶，章山之铜，三江五湖之利，亦江东一都会也。 《西京赋》曰：百物殷阜。薛综《注》曰：殷，盛。阜，大也。今为此负。《汉 书》曰：天子畿方千里，提封百万井。臣瓒案：旧说云，提，最凡，言大举顷亩 也。李奇曰：提，举也，举四方为内也。韦昭曰：积土为封限。〕全赵之袨服丛 台，方此为劣。〔邹阳上书曰：夫全赵之时，武力鼎士，袨服丛台之下者，一旦 成市也。〕临淄之挥汗成雨，曾何足称。〔《战国策》苏秦说齐宣王曰：临淄之 途，人肩相摩，举袂成幕，挥汗成雨。高诱曰：挥，振也。〕乃鸿骞旧吴，作守 东楚。〔萧子显《齐书》曰：缅出为吴郡太守。吴质《魏都赋》曰：我太公鸿飞 兖豫。刘琨《劝进》奏曰：奄有旧吴。牵秀祖孙楚诗曰：受兹明命，作守西疆。 《汉书·音义》孟康曰：旧名吴为东楚也。〕弘义让以勖君子，振平惠以字小人。 〔《论语》谶曰：伯夷、叔齐，义让龙举。干宝《晋纪》曰：丁固父览，以义让 称。《尚书》武王曰：勖哉夫子。《周书》成王曰：朕不知字民之道，敬问伯父。 《尚书》王曰：无或敢伏小人之攸箴。〕抚同上德，绥用中典。〔《老子》曰： 上德不德，是以有德。锺会曰：体神妙以存化者，上德也。《周礼》曰：刑平国， 用中典。〕疑狱得情而弗喜，宿讼两让而同归。〔《汉书》曰：张汤以倪宽为狱 谳掾，以古法义决疑狱。《论语》曾子曰：上失其道，民散久矣。如得其情，则 哀矜而勿喜。《东观汉记》曰：鲁恭为中牟令，宿讼许伯等争陂泽田，积年州郡 不决。恭平理曲直，各退自相责让。〕虽春申之大启封疆，邓攸之缉熙萌庶，不 能尚也。〔《史记》曰：楚考烈王立，以黄歇为相，号春申君。请封於江东，王 许之。因城吴故墟，以自为都邑。《国语》史伯谓郑桓公曰：加之以德，可以大 启。王隐《晋书》曰：邓攸，字伯道，为吴郡太守。吴人饿死，攸到表振贷，台 不时听，攸乃辄出仓米，一郡蒙济。不受禄俸，唯饮吴水。《毛诗》曰：缉熙文 王之典。〕夏首藩要，任重推毂。〔《楚辞》曰：过夏首而西浮。王逸注曰：夏 首，水口也。《汉书》冯唐曰：臣闻上古王者遣将也。跪而推毂曰：阃以内，寡 人制之。阃以外，将军制之。〕衿带中流，地殷江汉。〔李尤《函谷关铭》曰： 函谷险要，衿带喉咽。《尚书》曰：九江孔殷。〕南接衡巫，风云之路千里， 〔衡巫，三江名。《吴都赋》曰：径路绝，风云通。〕西通尤阝邓，水陆之涂三 七。〔《左氏传》曰：邓南尤阝人。杜预曰：尤阝，今邓乡县南，江水之北也。 邓，今颍川邵陵县西南有邓城。《蜀都赋》曰：水陆所凑。〕是惟形胜，阃外莫 先。〔《汉书》田肯曰：秦，形胜之国也。阃外，已见上文。郑玄《礼记注》曰： 阃，门限也。〕建麾作牧，明德攸在。〔萧子显《齐书》曰：缅转郢州刺史。 《周礼》曰：建大麾以封藩国。又曰：八命作牧。《尚书》王曰：文王克明德慎 罚。〕乃暴以秋阳，威以夏日。〔《孟子》曰：江汉以濯之，秋阳以暴之。綦母 邃曰：周之秋，於夏为盛阳也。《左氏传》曰：酆舒问於贾季曰：赵衰、赵盾孰 贤？对曰：赵衰冬之日，赵盾夏之日。杜预曰：夏日可畏。〕泽无不渐，蝼蚁之 穴靡遗。〔《西征赋》曰：泽靡不渐，恩无不逮。《尸子》曰：舜之行其犹河海 乎？千仞之汉，亦满之。蝼蚁之穴亦满之。〕明无不察，容光之微必照。〔孟子 曰：日月有明，容光必照焉。赵岐曰：容光，小隙也，言大明照幽微。〕由近而 被远，自己而及物。〔《史记》皋陶曰：迩可远在兹。郑玄曰：此政由近可以及 远。〕惠与八风俱翔，德与五才并运。〔《圣主得贤臣颂》曰：恩从祥风翱。 《淮南子》曰：天有八风。《典引》曰：仁风翔于海表。《左氏传》子罕曰：天 生五才，民并用之，废一不可。〕远无不怀，迩无不肃。〔阮嗣宗《劝晋王笺》 曰：远无不服，迩无不肃。〕邑居不闻夜吠之犬，牧人不睹晨饮之羊。〔司马彪 《续汉书》曰：刘宠，字荣祖，迁会稽太守，徵入为将作大匠。山阴县民去郡数 十里，有若耶山，中有五六老公，年皆七八十，闻宠迁，相率共送宠，人赍百钱。 宠见劳来曰：父老何乃自苦远来？皆对曰：山谷鄙老，生未尝到郡县，佗时吏徵 发不去，民间或夜不绝狗吠，竟夕民不得安。自明府下车以来，狗不夜吠，吏希 至民间。年老，遭值圣化，闻当弃去，故戮力来送。宠谢之，为选受一大钱，故 宠在会稽，号为一钱。其清如是。《家语》曰：孔子为大司寇。初，鲁之贩羊者 沈犹氏，常朝饮其羊，以诈市人。及孔子之为政也，则沈犹氏不敢朝饮其羊也。〕 誉表六条，功最万里。〔《汉书·音义》曰：旧刺史所察有六条：察民疾苦，冤 失职者；察墨绶长吏以上居官政状；察盗贼为民之害及大奸猾者；察犯田律四时 禁者；察民有孝悌、廉洁、行脩、正茂才异等者；察吏不簿入、钱穀放散者。所 察不得过此。《汉书》曰：倪宽为郡内史，课殿当免，民恐失之，输租襁属不绝， 课更以最。杨雄为益州刺史作节度曰：刺史居深门之中，总万里之统者也。〕还 居近侍，兼飨戎秩。〔萧子显《齐书》曰：缅还为侍中，领骁骑将军。〕候府寄 隆，储端任显。〔《魏略》曰：中领军，延康置，故汉北军中候之官也。《汉书》 曰：詹事，秦官，掌皇太子家。〕东西两晋，兹选特难。羊琇愿言而匪获，谢琰 功高而后至。〔《晋诸公赞》曰：羊琇，字稚舒，泰山人。通济才术，与世祖同 年相善。谓世祖曰：后富贵时，见用作领护军太子詹事。世祖即位，累迁左将军 中护军特进。何法盛《晋中兴书·陈郡谢录》曰：琰，字瑗度，安少子也，为辅 国将军。距氏，进号征虏左仆射，领詹事。〕升降二宫，令绩斯俟。〔萧子显 《齐书》曰：缅迁中领军太子詹事。〕禁旅尊严，主器弥固。〔蔡邕《袁逢碑》 曰：乃抚京邑，揔齐禁旅。《周易》曰：主器者莫若长子。〕 禹穴神皋，地埒分陕〔《汉书》：司马迁南游江淮，上会稽，探禹穴。《西 京赋》曰：寔惟地之奥区神皋。袁焕《与曹植书》曰：召公与周公，受分陕之任 也。〕江左已来，常递斯任。东渚钜海，南望秦稽。〔《子虚赋》曰：齐东渚钜 海，南有琅耶。孔皋《会稽记》曰：秦望山在州城正南。《史记》曰：始皇登之， 不望南海。《越绝书》曰：禹救水，到大越，上茅山，大会计吏，更名茅山曰会 稽。〕渊薮胥萃，雚蒲攸在。〔《尚书》曰：今商王受，为天下逋逃主，萃渊薮。 《左氏传》曰：子叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，聚人於雚蒲之泽。〕货殖之 民，千金比屋。〔《汉书》：千乘之国，必有千金之贾者，利有所并也。〕郛鄽 之内，云屋万家。〔徐幹《陈情诗》曰：踟蹰云屋下，啸歌倚华楹。屋或为甍。〕 刑政繁舛，旧难详一。南山群盗，未足云多。〔《汉书》曰：王遵为高陵令，会 南山群盗傰宗数百人，为吏民害。於是王凤荐遵，徵为谏议大夫，守京辅都尉， 行京兆尹事。旬月间，盗贼肃清。苏林曰：傰音朋。〕渤海乱绳，方斯易理。 〔《汉书》曰：上以龚遂为渤海太守。问曰：渤海废乱，朕甚忧之，卿欲何以息 其盗贼？遂曰：臣闻治乱民，犹治乱绳，不可急也。唯缓之，然后可理。臣原一 切以便宜从事。上许焉。〕公下车敷化，风动神行。〔萧子显《齐书》曰：缅出 为会稽太守。《汉书》曰：班伯为定襄太守，其下车作威，吏民悚息。谢承《后 汉书》曰：阴脩敷化二郡，威教克平。《太玄经》曰：风动雷兴。谢承《后汉书》 曰：威令神行，征艾朔士。〕诚恕既孚，钩距靡用。〔杜预《左氏传》注曰：孚， 大信也。《汉书》曰：赵广汉守京兆尹，广汉善为钩距，以得事情。钩距者，欲 知马价，则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马，叁伍其价，以类相难，则知马 之贱贵，不失实矣。晋灼曰：钩，致也。距，闭也。设欲知马价，先问狗，又问 羊，然后及马，使对者无疑，以知马价。示若不问而自知，以闭其术为距也。〕 不待赭污之权，而奸渠必翦。〔《汉书》曰：张敞守京兆尹，召见诸偷酋长数人， 因贳罪，把其宿负，令致诸偷以自赎。偷长曰：今一旦召诣府，恐诸偷惊骇，原 一切受署。敞皆以为吏，遣归休。置酒，小偷悉来贺，饮醉，偷长以赭污其衣。 吏坐里闾，阅出者汙赭辄收缚之，一日捕得数百人，尽行法罚。《尚书》曰：歼 厥渠魁。孔安国曰：渠，大也。〕无假里端之籍，而恶子咸诛。〔《歌录》曰： 《雁门太守行》曰：外行猛政，内怀慈仁，文武备具，课民不贫。移恶子姓，偏 著里端。〕被以哀矜，孚以信顺。〔哀矜，已见上文。〕南阳苇杖，未足比其仁， 〔范晔《后汉书》曰：刘宽，宇文饶，弘农人也，迁南阳太守。吏民有过，但用 蒲鞭罚之，示辱而已，然终不加苦。《韩诗外传》孔子曰：水之精为土，老蒲为 苇，原无怪之。曹植《对酒歌》曰：蒲鞭苇杖示有刑。〕颍川时雨，无以丰其泽。 〔赵岐《三辅决录》曰：茂陵郭伋为颍川，化如时雨。挚虞曰：伋字细侯，光武 拜颍川太守。〕公揽辔升车，牧州典郡。〔范晔《后汉书》曰：范滂为诏使，登 车揽辔，有澄清天下之志。蔡邕《桥玄碑》曰：牧一州，典五郡也。〕感达民祇， 非待期月。〔《论语》子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。〕老安少 怀，涂歌里咏。〔《论语》子曰：老者安之，少者怀之。〕莫不懽若亲戚，芬 若椒兰。〔《孙卿子》曰：夫暴国之君，将谁与至哉？其所与至，必其民也。而 其民之亲我若父母，其好我芬若椒兰。《汉书·刑法志》曰：邻国望我，懽若 亲戚，芬若椒兰。〕麾旆每反，行悲道泣。攀车卧辙之恋，争涂忘远。〔《东观 汉记》曰：秦彭，字国平，为开阳城门候，后拜颍川太守，老弱攀车，啼号填道。 又曰：侯霸，字君房。王莽败，霸保守临淮。更始元年，遣竭者侯盛赍玺书徵霸。 百姓号呼哭泣，遮使者，或当道卧，皆曰：愿复留霸期年。〕去思一借之情，愈 久弥结。〔《汉书》曰：何武为兖州刺史，徙京兆尹。其所居亦无赫赫名，去后 常见思。《东观汉记》曰：寇恂为河内太守，徵入为金吾。颍川盗贼群起，车驾 南征，恂从至颍川，盗贼悉降，百姓遮道曰：愿从陛下复借寇君一年。上乃留恂。〕 方城汉池，南顾莫重。〔《左氏传》屈完曰：方城以为城，汉水以为池。〕 北指崤潼，平涂不过七百；〔崤，二崤也。《雍州图经》曰：潼水，华阴县界。 伏滔《正淮论》曰：寿春北接梁宋，平涂不过七百。〕西接峣武，关路曾不盈千。 〔《汉书·音义》应劭曰：峣山之关也。李奇曰：在上洛北。文颖曰：武关在析 西。王隐《晋书·庾翼表》曰：襄阳北去河洛，不盈千里。〕蛮陬夷徼，重山万 里。〔《魏都赋》曰：蛮陬夷落。张揖《汉书注》曰：徼，塞也。以木栅水，为 夷狄界也。《魏都赋》曰：由重山之东阨。〕小则俘民略畜，大则攻城剽邑。 〔贾逵《国语注》曰：伐国取人曰俘。《汉书》晁错上兵事曰：胡虏小入则小利， 大入则大利。攻城屠邑，驱略畜产。《史记》曰：盗贼滋起，大群至数千人，攻 城剽邑；小群盗以百数，掠卤乡里。《方言》曰：略，强取也。〕晋宋迄今，有 切民患，烽鼓相望，岁时不息。椎埋穿掘之党，阡陌成群。〔《史记》曰：攻剽 椎埋掘冢，皆为财用耳。徐广曰：椎杀人而埋之，或谓发冢也。〕泬法侮吏之人， 曾莫禁御。累藩咸受其弊，历政所不能裁。〔贾逵《国语注》曰：裁，制也。〕 加以戎羯窥窬，伺我边隙。〔朱凤《晋书》曰：前后徙河北诸郡县居山间，谓之 羯胡。刘琨《劝进表》曰：狡寇窥窬，伺国瑕隙。〕北风未起，马首便以南向。 〔《魏志》臧洪《答陈琳书》曰：秋风扬尘，伯珪马首南向。〕塞草未衰，严城 於焉早闭。〔李陵《与苏武书》曰：凉秋九月，塞外草衰。《抱朴子》鲍生曰： 人君恐奸衅之不虞，故严城以备之。《战国策》子楚谓秦王曰：臣恐边境早闭晚 开也。〕永明八载，疆埸大骇。〔吴均《齐春秋》曰：永明八年，匈奴寇煦山。 《左氏传》沈尹戌曰：吴新有疆埸之骇。《国语》曰：晋师大骇。《扬雄集》上 书曰：候骑至甘泉，京师大骇。〕天子乃心北眷，听朝不怡。〔司马迁书曰：主 上食不甘味，听朝不怡。〕扬旆汉南，非公莫可。〔萧子显《齐书》曰：缅迁雍 州刺史。《籍田赋》曰：九旗扬旆。《吕氏春秋》曰：汉南之国，闻汤之德归之。〕 於是驱马原隰，卷甲遄征。〔毛诗曰：驱马悠悠。又曰：于彼原隰。《孙子兵法》 曰：卷甲趋利，日夜不处。曹植诗曰：指日遄征。〕威令首涂，仁风载路，〔李 尤《武功歌》曰：恩普洽，威令行。首途，犹首路也。谢承《后汉书序》曰：徐 淑戎车首路。《续晋阳秋》曰：谢安赏袁宏为机对辩速。宏为东郡，安取一扇授 之，聊以赠行，宏应声曰：辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。《毛诗》曰：厥声载路。〕 轨躅清晏，车徒不扰。〔《汉书·音义》曰：躅，迹也。〕牛酒日至，壶浆塞陌。 〔《汉书》广武君谓韩信曰：不如按甲休兵，百里之内，牛酒日至，以飨士大夫。 《孟子》曰：葛伯不祀，汤征之。其君子实玄黄于篚，以迎君子。小人箪食壶浆 以迎小人。〕失义犬羊，其来久矣，〔《汉书名臣奏》曰：太尉掾应劭等议，以 为鲜卑隔在汉北，犬羊为群。〕徵赋严切，唯利是求。〔《左氏传》晋吕相告秦 曰：秦虽与晋出入，秦惟利是视。又曰：惟好是求。〕首鼠疆界，灾蠹弥广。 〔《汉书》田蚡谓韩安国曰：与长孺共一秃翁，何为首鼠两端。《音义》曰：首 鼠，一前一却也。《说文》曰：蠹，木虫也，以喻残贼。〕公扇以廉风，孚以诚 德。尽任棠置水之情，弘郭伋待期之信。〔《东观汉记》曰：庞参，字仲达，拜 汉阳太守。郡民任棠者，有奇节。参到，先候之，棠不与言，但以一本，水一 杯，置户屏前，自抱孙儿伏於户下。参思其微意，良久曰：棠是欲晓太守也。水 者，欲吾清也；拔大本，欲吾击强宗也；抱儿当户，欲吾开门恤孤也。於是叹 息而还。参在职，果能抑豪助弱，以惠政得民。司马彪《续汉书》曰：郭伋拜并 州牧，行部西河，到美稷，数百小儿，各骑竹马逢迎。伋问曰：儿曹何自远来？ 对曰：闻使君到，喜，故来迎。伋谢曰：辛苦诸童。小儿复送至郭门外，问使君 何日当还？伋谓别驾，计日告之。行部还，入美稷，先期一日。伋念负诸儿，即 止野亭，须期乃往。伋重信得人心，皆此类也。〕金如粟而弗睹，马如羊而靡入。 〔范晔《后汉书》曰：张奂，字然明，敦煌人也。迁安定属国都尉，羌戎豪帅感 奂恩德，上马二十匹。先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之。而召主簿於诸羌前， 以酒酹地曰：使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。悉以金马还之。〕雏 雉必怀，豚鱼不爽。〔《东观汉记》曰：鲁恭为中牟令。时郡国螟伤稼，犬牙缘 界，不入中牟。河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往察之。恭随行阡陌， 俱坐桑下。有雉过，止其傍。傍有儿童，亲曰：何不捕之？儿言：雉方将雏。亲 曰：所以来者，欲察君之化迹耳。虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也； 竖子有仁心，此三异也。具以状言。《周易》曰：信及豚鱼。〕由是倾巢举落， 望德如归；〔《广雅》曰：落，谓村居也。《左氏传》曰：卫迁邢于夷仪，邢迁 如归也。〕椎髻髽首，日拜门阙。〔《汉书》曰：尉佗魋髻箕踞。《淮南子》曰： 三苗髽首。〕卉服满涂，夷歌成韵。〔《尚书》曰：岛夷卉服。《蜀都赋》曰： 夷歌成章。范晔《后汉书》曰：益州刺史朱辅上疏曰：白狼王唐菆等，慕化归义， 作诗三章也。〕礼义既敷，威刑具举。〔《公羊传》曰：既者何？尽也。毛苌 《诗传》曰：具，俱也。〕强民犷俗，反志迁情。〔《韩诗》曰：犷彼淮夷。薛 君曰：犷，觉寤之貌。刘騊駼《与李子坚书》曰：吏民强犷，比屋为贼。〕 风尘不起，囹圄寂寞；〔《东观汉记》曰：蔡彤为辽东太守，野无风尘。《魏都 赋》曰：囹圄寂寞。〕富商野次，宿秉停菑；〔《国语》叔向曰：绛之富商韦蕃 以过於朝。范晔《后汉书》曰：王涣，字稚子，广汉人。除温令，境内清夷，商 人露宿於道。《毛诗》曰：彼有遗秉，此有滞穗。又曰：于彼菑亩。毛苌曰：田 一岁曰菑。〕蝝蝗弗起，豺虎远迹。〔范晔《后汉书》曰：宋均，字叔庠，南 阳人也。迁九江太守。郡多虎暴，数为民患，常设槛阱，而犹多伤害。均到，下 记属县，可一去槛阱，除削课制，其后传言虎相与东渡江。后山阳楚沛多蝗，其 飞至九江东界者，辄东西散去。〕北狄惧威，关塞谧静；侦谍不敢东窥，驼马不 敢南牧。〔侦，伺也。郑玄《周礼注》曰：谍、贼反间，为国贼者。范晔《后汉 书》曰：鲜卑寇辽东，蔡彤击之，虏大奔，不敢复闚塞。《过秦论》曰：胡人不 敢南下而牧马。〕方欲振策燕、赵，席卷秦、代，〔《过秦论》曰：振长筴而御 宇内。又曰：有席卷天下之意。〕陪龙驾於伊洛，侍紫盖於咸阳，〔《楚辞》曰： 龙驾兮帝服，聊翱翔兮周章。傅玄《乘舆马赋》曰：紫盖漂以连翩。〕而遘疾弥 留，欻焉大渐。〔《尚书》曰：疾大渐，惟几，病日臻，既弥留。〕耕夫释耒， 桑妇下机。〔曹植《荀侯诔》曰：机女投杼，农夫辍耕也。〕参请门衢，并走群 望。〔《左氏传》曰：乃大有事于群望。〕维永明九年夏五月三十日辛酉薨，春 秋三十有七。城府飒然，庶寮如霣。〔飒然，吹木叶落貌。〕男女老幼，大临街 衢，〔潘勖《荀彧碑》曰：男女老幼，里号巷哭。〕接响传声，不逾时而达于四 境。〔臧荣绪《晋书》曰：羊祜薨，於是街衢涂巷，传哭接音，邑里相达。〕夷 群戎落，幽远必至，望城拊膺，震动郛邑。并求入奉灵榇，藩司抑而不许。虽邓 训致劈面之哀，羊公深罢市之慕。〔范晔《后汉书》曰：邓训，字平叔，迁护乌 桓校尉。病卒，官吏民羌胡爱惜，旦夕临者数千人。戎俗，父母死，耻悲泣，皆 骑马歌呼。至闻训卒，莫不号啕，或以刀自割，又刺杀其犬马牛羊，曰：邓使君 已死，我曹亦俱死耳。《晋诸公赞》曰：羊祜薨，赠太傅。南州以市日闻丧，即 号哭罢市。〕对而为言，远有惭德。〔《尚书》曰：惟有惭德。〕神驾东还，号 送逾境，〔萧子显《齐书》曰：缅丧还，百姓沿沔水悲泣。〕奉觞奠以望灵，仰 苍天而自诉，〔萧子显《齐书》曰：百姓设祭於岘山。郑玄《周礼注》曰：丧所 荐馈曰奠。《韩诗》曰：万人颙颙，仰天告诉。〕震响成雷，盈涂咽水。〔《周 易》曰：震，动也。汉中山靖王曰：聚蚊成雷。江卫《与荀仲茂笺》曰：举国颙 颙，叹慕盈涂。〕 公临危审正，载惟话言。〔《说文》曰：话，会合善言也。〕楚囊之情，惟 几而弥固；〔《左传》曰：楚子囊还自吴，卒。将死，遗言谓子庚：必城郢。君 子谓子囊忠。君薨，不忘增其名；将死，不忘卫社稷。可不谓忠乎？《尚书》曰： 疾大渐，惟几。孔安国曰：几，危殆。〕卫鱼之心，身亡而意结。〔《韩诗外传》： 昔卫大夫史鱼，病且死，谓其子曰：我数言蘧伯玉之贤，而不能进。弥子瑕不肖， 而不能退。死不当居丧正堂，殡我於室足矣。卫君问其故，子以父言闻，君召伯 玉而贵之，弥子瑕退之，徙殡於正堂。〕二宫轸恸，遐迩同哀。追赠侍中、领卫 将军，给鼓吹一部，谥曰昭侯。时皇上纳麓在辰，登庸伊始。〔皇上，明帝也。 《尚书》曰：纳于大麓，烈风雷雨弗迷。孔安国曰：麓，录也。尧纳舜，使大录 万机之政。《尚书》曰：若时登庸。〕允副朝端，兼掌屯卫。〔萧子显《齐书》 曰：明帝初为右仆射，加领卫尉。《晋中兴书》谢安石上疏曰：尸素朝端，忽焉 五载。《汉书》曰：城门校尉掌京师城门屯兵。〕闻凶哀震，感绝移时，因遘沈 痾，绵留气序。世祖日夜忧怀，备尽宽譬。〔世祖，武帝。臧荣绪《晋书·贺循 笺》曰：日夜忧怀，慷慨发愤。宽譬，见下文。〕勉膳禁哭，中使相望。〔《东 观汉记》曰：樊脩至孝，母终，上遣中黄门朝暮餐食。《吴志》曰：朱然寝疾， 孙权夜为不寐，中使医药口食之物，相望於道。〕上虽外顺皇旨，内殷私痛，独 居不御酒肉，坐卧泣涕沾衣。〔毛苌《诗传》曰：殷，忧也。《东观汉记》曰： 齐武王以赞诉遇害，上与众会饮食，笑语如平常。冯异侍从亲近，见上独居，不 御酒肉，坐卧枕席，有泣涕处。异独入叩头，宽解上意。〕若此移年，癯瘠改貌， 〔《尔雅》曰：臞，瘠也。与癯同。〕天伦之爱，振古莫俦。〔《穀梁传》曰： 兄弟，天伦也。何休曰：兄弟先后，天之伦次也。《毛诗》曰：匪今斯今，振古 如兹。毛苌曰：振，自也。〕及俯膺天眷，入纂绝业，〔萧子显《齐书·明纪》 曰：太后废海陵王，以上入纂太祖。《尔雅》曰：纂，继也。《汉书》司马迁曰： 惟汉接三代绝业。〕分命懿亲，台牧并建。〔《尚书》曰：分命羲叔。《左氏传》 富辰曰：兄弟虽有小忿，不废懿亲。《春秋汉含孳》曰：三公在天，法三能。牧， 见上文。〕对繁弱以流涕，望曲阜而含悲。〔《左氏传》子鱼曰：周公相王室， 以尹天下，於周为睦，分鲁公以大路大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱。《尚书》 曰：鲁侯伯禽，宅曲阜。〕改赠司徒，因谥为郡王，礼也。 惟公少而英明，长而弘润，风标秀举，清晖映世。学遍书部，特善玄言。鞶 帨之丽，篆籀之则。〔《法言》曰：今之学者，非独为之华藻也。又从而绣其鞶 帨。李轨曰：鞶，带。帨，巾也。喻今之文字多非独华藻也。巾带皆文之如绣也。 《汉书》史籀。《音义》曰：周宣王太史作大篆。〕穷六义於怀抱，究八体於毫 端。〔《毛诗序》曰：诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅， 六曰颂。《汉书》：八体六技。韦昭曰：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰 虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。〕奕思之微，秋储无以竞巧； 〔《孟子》曰：奕秋，通国之善奕者也。储，谓储蓄精思也。马融《广成颂》曰： 储积山薮，广思河泽。〕取睽之妙，流睇未足称奇。〔《周易》曰：弦木为弧， 剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。《幽通赋》曰：养流睇而猿号，李 虎发而石开。〕至公以奉上，鸣谦以接下。〔《周易》曰：鸣谦贞吉，中心得也。 《尚书》曰：奉先思孝，接下思恭。〕抚僚庶尽盛德之容，交士林忘公侯之贵。 〔《辨亡论》曰：接士尽盛德之容。《吴志》鲁肃曰：不失下曹从事，交游士林。〕 虚怀博约，幽关洞开。〔邹润甫《为诸葛穆答晋王命》曰：虽曰博纳，虚怀下开。 幽关，已见上文。《西征赋》曰：胸中豁其洞开。〕宴语谈笑，情澜不竭。〔 《毛诗》曰：燕笑语兮，是以有誉处兮。《世说》曰：王太尉云：郭子玄语议如 悬河写水，注而不竭。〕誉满天下，德冠生民。〔《孝经》曰：言满天下无口过。 干宝《晋纪》武帝诏曰：盖德冠生民，必飨不泯之荣。〕盖百代之仪表，千年之 领袖。〔《荀氏家传》曰：荀彧德行周备，名重天下，莫不以为仪表。王隐《晋 书》曰：魏舒为相国参军，晋王特加器敬，每朝会罢，坐而目送之曰：魏舒堂堂， 实曰人之领袖也。〕曾不慭留，梁摧奄及。〔《左氏传》：孔丘卒，公诔之曰： 吴天不吊，不慭遗一老。《礼记》曰：孔子早起，负手曳杖，逍遥於门，歌曰： 太山其颓乎！梁木其坏乎！〕岂唯侨终蹇谢，兴谣辍相而已哉！〔侨，子产也。 《左氏传》曰：产从政一年，舆人诵之曰：取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。 孰杀子产，吾其与之。及三年，又诵之曰：我有子弟，子产诲之；我有田畴，子 产殖之。子产而死，谁其嗣之？潘岳《贾充诔》曰：秦亡蹇叔，春者不相杵。 《史记》赵良曰：五羖大夫死，舂者不相杵。《史记》以为五羖，而云蹇叔，未 详潘沈之旨。〕凡我僚旧，均哀共戚。怨天德之无厚，痛棠阴之不留，〔《周易》 曰：用九，天德不可为首也。《邓析子》曰：天於人无厚也，何足以言之。天不 能令夭折之人更生，为善之民必寿，此於民无厚也。《淮南子》曰：日朝发扶桑， 入于落棠。高诱曰：扶桑，日所出；落棠山，日所入也。〕思所以克播遗尘，弊 之穹壤，〔《魏都赋》曰：列圣之遗尘。曹植《露盘颂》曰：弊之天壤，以显元 功。〕乃刊石图徽，寄情铭颂。其辞曰： 天命玄鸟，降而生商。〔《毛诗·商颂》文也。〕是开金运，祚始玉筐。 〔金，谓殷。邹子曰：五德从所不胜，虞土，夏木。殷金，周火。《吕氏春秋》 曰：有娀氏有二佚女，为九成之台，饮食以鼓。帝命燕往视之，鸣若隘隘，二女 爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗卵而北飞，遂不反。高诱曰：帝， 天也。天命燕降卵于有娀氏女，吞之生契。〕三仁去国，五曜入房。〔《论语》 曰：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。《春秋元命苞》 曰：殷纣之时，五星聚房。房者，苍神之精，周据而兴。〕亦白其马，侯服周王。 〔《毛诗序》曰：有客微子，来见祖庙。《诗》云：有客有客，亦白其马。又曰： 侯服于周，天命靡常。〕 本枝派别，因菜命氏。〔微子之后，食邑於萧，因氏焉。《毛诗》曰：文王 孙子，本枝百世。《吴都赋》曰：百川派别。《汉书》曰：杨雄之先，初食菜於 晋之杨，因氏焉。《左氏传》羽父曰：胙之土而命之氏。〕涉徐而东，义均梁徙。 〔谓徙兰陵也。王隐《晋书》曰：徐州部东海郡兰陵县。班固《高纪赞》刘向曰： 战国时刘氏自秦获於魏。秦灭魏，迁大梁，都丰。故周市说雍齿曰：丰故梁徙也。 《颂高祖》云：涉魏而东，遂为丰公。〕自兹以降，怀青拕紫。〔《解嘲》曰： 纡青拕紫，朱丹其毂。〕崇基岩岩，长澜沵々。〔《毛诗》曰：节彼南山， 维石岩岩。又曰：新台有泚，河水沵々。〕 惟圣造物，龙飞天步。〔《庄子》孔子曰：夫造物者为人。司马彪曰：造物， 谓道也。《周易》曰：飞龙在天，利见大人。《毛诗》曰：天步艰难，之子不犹。〕 载鼎载革，有除有布。〔鼎革，二卦名也。《周易》曰：井道不可不革，故受之 以革；革物者莫若鼎，故受之以鼎。《汉书·音义》，文颖曰：孛星多为除旧布 新，改易君上也。〕高皇赫矣，仰膺乾顾。曹府君《陈寔诔》曰：赫矣陈君。 〔《毛诗》曰：乃眷西顾，此维与宅。〕景皇蒸哉，实启洪祚。〔《毛诗》曰： 文王蒸哉。潘岳《羊夫人谥策文》曰：光启洪祚，庆流万国。〕 乔岳峻峙，命世兴贤。〔《毛诗》：崧高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫 及申。郑玄曰：福祚兴於子孙。命世，已见上文。〕膺期诞德，绝后光前。〔膺 五百岁之期也。曹植《上文帝诔表》曰：阶青云而诞德。《晋起居注》安帝诏曰： 元功盛德，超前绝后。〕几以成务，觉在民先。〔《周易》曰：夫几者动之微。 又曰：夫易，开物成务。《孟子》伊尹曰：天之生斯人，使先觉觉后觉也。予， 天民之先觉者也。〕位非大宝，爵乃上天。〔《周易》曰：天地之大德曰生，圣 人之大宝曰位。《孟子》：有天爵，有人爵。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也； 公卿大夫，此人爵也。〕 爰始濯缨，清猷浚发。〔《楚辞》曰：沧浪之水清，可以濯吾缨。《毛诗》 曰：濬哲维商，长发其祥。〕升降文陛，逶迤魏阙。〔《汉书》梅福上疏曰：愿 一登文石之陛，涉赤墀之途。夏侯稚《景福殿赋》曰：乃陟乎文陛，以登华殿。 《吕氏春秋》中山公子牟谓詹子曰：身在江海之上，心居乎魏阙之下。高诱曰： 魏阙，象魏之阙也。〕惠露沾吴，仁风扇越。〔陆机《谢成都王笺》曰：庆云惠 露，止於落叶。〕涉夏跃汉，政成期月。〔《楚辞》曰：江与夏之不可涉。夏， 水名也。《尚书》曰：逾于汉。期月，已见上文。〕 用简必从，日新为盛。〔《周易》曰：简则易从。又曰：日新之谓盛德。〕 在上哀矜，临下庄敬。〔哀矜，已见上文。《论语》曰：季康子问：使民以敬， 如之何？子曰：临之以庄则敬。〕草木不夭，昆虫得性。〔《毛诗序》曰：周家 忠厚，仁及草木。又曰：民乐其有灵德，以及鸟兽昆虫焉。〕我有芳兰，民胥攸 咏。〔芳兰，即上芳若椒兰也。〕 群夷蠢蠢，岩别嶂分。〔《尔雅》曰：蠢，动也。〕倾山尽落，其从如云。 〔《毛诗》曰：齐子归止，其从如云。〕挈妻荷子，负戴成群。〔《庄子》曰： 邠人谓邠王曰：挈吾妻子以从王乎？又曰：石户之农夫，负妻戴子入海也。〕回 首请吏，曾何足云。〔《封禅书》曰：昆虫闿泽，回首面内。《汉书》曰：邛笮 之君长，闻南夷与汉通，请吏比南夷。〕 昔闻天道，仁罔不遂。〔《老子》曰：天道无亲，常与善人。《论语》子曰： 仁者寿。《庄子》曰：圣也者，遂於命者也。〕彼苍如何，兴山止篑？〔《毛诗》 曰：彼苍者天，歼我良人。止篑，已见上文。〕四牡方驰，六龙顿辔。〔《毛诗》 曰：驾彼四牡，四牡项领。顿辔，喻死也。《楚辞》曰：贯鸿濛以东朅兮，维六 龙於扶桑。王逸《注》曰：结我车辔於扶桑，以留日行，幸得延年寿也。顿，犹 舍也。〕斯民曷仰，邦国殄瘁。〔《毛诗》曰：人之云亡，邦国殄瘁。〕 齐殒晏平，行哭致礼。〔《晏子》曰：齐景公游於淄，晏子死。公繁驵而驰， 自以为迟，下车而趋。知不如车之駃，则又乘之，比至国，四下而趋，至则伏 尸而哭曰：百姓谁复告我恶邪。〕赵徂昌国，列邦挥涕。〔《史记》曰：乐毅为 燕伐齐，破之，封乐毅於昌国。昭王卒，燕惠王疑毅，毅降赵，号曰望诸君，而 卒於赵。潘岳《太宰鲁公碑》曰：赵丧望诸，列国同伤。《家语》敬姜曰：无挥 涕。涕，以手挥之也。〕况我君斯，皇之介弟。〔《左氏传》伯州犁谓皇颉曰： 夫子为王子围，寡君之贵介弟也。〕哀感徒庶，恸兴云陛。〔左思《七略》曰： 闿甲第之广袤，建云陛之嵯峨。〕 阶毁留攒，川泛归轴。〔《礼记》曰：君殡用輴，攒至于上。郑玄曰：攒， 犹丛也。殡君棺以龙輴，丛不题凑象椁。《仪礼》曰：迁于祖，用轴。郑玄曰： 轴，輁也。〕竞羞野奠，争攀去毂。遵渚号追，临波望哭。〔《毛诗》曰：鸿 飞遵渚。范晔《后汉书》曰：祭遵丧至河南，车驾临之，望哭哀恸。〕无绝终古， 惟兰与菊。〔《楚辞》曰：春兰兮秋菊，长无绝兮终古。〕 途由帝渚，朱轩靡驾。〔《楚辞》曰：帝子降兮北渚。《尚书大传》曰：未 命为士，不得乘朱轩。〕东首茔园，即宫长夜。〔《广雅》曰：首，向也。《汉 书·音义》，如淳曰：茔，冢田也。《礼记》曰：孔悝《鼎铭》曰：即宫于宗周。 李陵诗曰：严父潜长夜，慈母去中堂。〕逝川无待，黄金难化。〔逝川，已见上 文。《史记》少君言上曰：祠灶则致物，而丹砂可为黄金。黄金成，以为饮食器， 则益寿。〕锺石徒刊，芳猷永谢。〔《吴越春秋》乐师谓越王曰：君王德可以刻 之金石。王逸《楚辞注》曰：谢，去也。〕 ◎墓志 〔吴均《齐春秋》王俭曰：石志不出礼典，起宋元嘉颜延之为王琳石志。〕 【刘先生夫人墓志】 〔萧子显《齐书》曰：太祖为刘瓛娶王氏女。瓛卒，天监元年，下诏为瓛立 碑，号曰贞简先生。王僧儒《刘氏谱》曰：瓛娶王法施女也。〕 ※任彦升 既称莱归，亦曰鸿妻；〔《列女传》曰：老莱子逃世，耕於蒙山之阳，或言 之楚王，楚王遂驾车至老莱之门。楚王曰：守国之孤，原变先生。老莱曰：诺。 妻曰：妾闻之，居乱世为人所制，此能免於患乎？妾不能为人所制者。投其畚而 去，老莱乃随之。又曰：梁鸿妻者，同郡孟氏之女也，德行甚脩。鸿纳之，共逃 遁霸陵山中。后复相将至会稽，赁舂为事，虽杂佣保之中，妻每进食，常举案齐 眉，不敢正视。以礼脩身，所在敬而慕之。〕复有令德，一与之齐。〔曹植《王 仲宣诔》曰：既有令德，材技广宣。《礼记》曰：信，妇德也。一与之齐，终身 不改。〕实佐君子，簪蒿杖藜。〔《毛诗序》曰：又当辅佐君子，求贤审官。 《东观汉记》曰：梁统《与杜林书》曰：君非隗嚣，不降志辱身，至簪蒿席草， 不食其粟。《庄子》曰：子贡见原宪，原宪杖藜应门。〕欣欣负载，在冀之畦 〔《汉书》曰：朱买臣常刈樵，其妻亦负载相随。《左氏传》曰：初，臼季过冀， 见冀缺耨，其妻馌之，敬，相待如宾。〕 居室有行，亟闻义让，〔言初居室，及於有行，俱闻义让，故曰亟也。《列 女传》鲍苏妻曰：如不教吾以居室之行。《毛诗》曰：女子有行。《左氏传》赵 衰曰：臣亟闻其言矣。〕禀训丹阳，弘风丞相。〔萧子显《齐书》曰：瓛，晋丹 阳尹惔六叶孙也，然其妻王氏，丞相遵之后也。〕籍甚二门，风流远尚，〔 《汉书》曰：陆贾游汉庭公卿间，名声籍甚。习凿齿《晋阳秋》曰：王夷甫乐广 俱宅心事外，言风流者称王乐焉。〕肇允才淑，阃德斯谅。〔《毛诗》曰：肇允 彼桃虫。又曰：窈窕淑女。《礼记》曰：内言不出於阃。郑玄曰：阃，门限也。 毛苌《诗传》曰：谅，信也。〕 芜没郑乡，寂寞杨冢，〔范晔《后汉书》曰：郑玄，字康成，北海人也。国 相孔融深敬玄，屣履造门，告高密县，为玄特立一乡。曰：齐置士乡，越有君子 军，皆异贤之意也，今郑君乡宜曰郑公乡。《七略》曰：杨雄卒，弟子侯芭负土 作坟，号曰玄冢。〕参差孔树，毫末成拱。〔《皇览圣贤冢墓志注》曰：孔子冢 在鲁城北泗水南，冢茔中树以百数，皆异种。人传言，孔子弟子异国，人各持其 国树来种之。其树柞枌雒离五味欃檀之树，鲁人莫之识。《老子》曰：合抱之木， 生於毫末。《公羊传》曰：秦伯谓蹇叔曰：尔之年老，冢上之木拱矣。〕暂启荒 埏，长扃幽陇，〔萧子显《齐书》曰：王氏被出，今云合葬。盖瓛卒之后，王氏 宗合之。〕夫贵妻尊，匪爵而重。〔《丧服传》曰：夫尊於朝，妻贵於室。潘岳 《夏侯湛诔》曰：惟尔之存，匪爵而贵。〕 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷六十 行状、吊文、祭文 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 ◎行状 【齐竟陵文宣王行状（祖太祖高皇帝、父世祖武皇帝）】 ※任彦昇 南徐州南兰陵郡县都乡中都里萧公年三十五行状。 公道亚生知，照邻几庶。〔《论语》孔子曰：生而知之者上也，学而知之者 次也。傅季友《脩张良庙教》曰：道亚黄中，照邻殆庶。〕孝始人伦，忠为令德， 〔《毛诗》曰：成孝敬，厚人伦。《左氏传》君子曰：忠为令德。〕公实体之， 非毁誉所至。〔《论语》子曰：吾之於人，谁毁谁誉，如有所誉。高诱《吕氏春 秋》注曰：体，行也。《庄子》曰：举世誉之，而不加劝。举世非之，而不加沮。〕 天才博赡，学综该明。〔郭子曰：孙子荆《上品状王武子》曰：天才英博，亮拔 不群。潘岳《任府君画赞》曰：学综群籍，智周万物。〕至若曲台之《礼》，九 师之《易》，〔《七略》曰：宣皇帝时行射礼，博士后仓为之辞，至今记之：曰 《曲台记》。又曰：《易传·淮南九师道训》者，淮南王安所造也。《汉书·音 义》曰：淮南王安，聘明《易》者九人，号九师说。〕《乐》分龙、赵，《诗》 析齐、韩。〔《汉书》曰：雅琴，赵氏七篇，名定，渤海人，宣帝时丞相魏相所 表。又曰：雅琴，龙氏九十九篇。名德，梁人也。又曰：诗，鲁、齐、韩三家。 应劭《汉书注》曰：申公作鲁诗，韩婴作韩诗，后仓作齐诗也。〕陈农所未究， 河间所未辑，〔《汉书》曰：成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书於天下。 又曰：河间献王德从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。由是 或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多与汉朝等。〕有一於此，罔不兼综者 与！〔谢承《后汉书》曰：刘靓方筴所载，靡不必综。〕昔沛献访对於云台，东 平齐声於杨史，〔《东观汉记》曰：沛献王辅，永平五年秋，京师少雨，上御云 台，召尚席取卦具自卦，以《周易》卦林占之，其繇曰：蚁封穴户，大雨将集。 明日大雨。上即以诏书问辅曰：道岂有是邪？辅上书曰：案《易》卦震之蹇。蚁 封穴户，大雨将集。蹇，艮下坎上，艮为山，坎为水，出云为雨。蚁穴居而知雨， 将云雨，蚁封穴者，故以蚁为兴文。诏报曰：善哉。王次序之。又曰：上以所自 作《光武皇帝本纪》示东平宪王苍，苍因上《世祖受命中兴颂》。上甚善之，以 问校书郎：此与谁等？皆言类相如、杨雄前代史岑比之。〕淮南取贵於食时，陈 思见称於七步，方斯蔑如也。〔《汉书》：淮南王安，上使为《离骚传》，旦受 诏，日食时上。《世说》曰：魏文帝令陈思王七步成诗，诗曰：萁在灶下然，豆 在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！〕 初，沈攸之跋扈上流，称乱陕服；〔沈约《宋书》曰：沈攸之，字仲达，为 荆州刺史。顺帝即位，攸之帅武义至夏口反。《毛诗传》曰：无畔换，犹跋扈也。 《西京赋》曰：睢盱跋扈。《尚书》曰：非台小子，敢行称乱。臧荣绪《晋书》 曰：武陵王令曰：荆州势据上流，将军休之，委以分陕之重。〕宋镇西晋熙王、 南中郎邵陵王，并镇盆口。〔沈约《宋书》曰：明帝第六子燮，字仲绥，封晋熙 王，进号镇西。沈攸之举兵，镇寻阳之盆城。又曰：邵陵殇王友，字仲贤，明帝 第七子也。年五岁，出为南中郎将、江州刺史、邵陵王。〕世祖毗赞两藩，而任 揔西伐。〔沈约《宋书》曰：齐王太子奉晋熙王燮，镇寻阳之盆城。〕公时从 在军，镇西府版宁朔将军、军主、南中郎版补行参军，署法曹。〔沈约《宋书》 曰：除拜则为参军事，府版则为行参军。〕于时景烛云火，风驰羽檄。〔言云火 之多，如景之照；羽檄之疾，若风之驰。《太公六韬》曰：云火万炬以防夜。 《四子讲德论》曰：风驰雨集。《汉书》高祖曰：以羽檄徵天下兵。〕谋出股肱， 任切书记。〔魏文帝《与吴质书》曰：元瑜书记翩翩。〕迁左军邵陵王主簿、记 室参军，既允焚林之求，实兼仪形之寄。刀笔不足宣功，风体所以弘益。〔《文 士传》曰：太祖雅闻阮瑀名，辟之不应，连见逼促，乃逃入山中。太祖使人焚山， 得瑀，送至，召入。太祖时在长安，大延宾客，怒不与语，使就伎人列。瑀善解 音，能鼓琴，遂抚弦而歌，因造歌曲曰：弈弈天门开，大魏应期运，青盖巡九州， 在西东人怨；士为知己死，女为悦己玩；恩义苟潜畅，他人焉能乱。为曲既捷， 音声殊妙，当时冠坐。太祖大悦，署为记室。何法盛《晋中兴书》曰：王永，字 安期，司空东海王越以为记室参军，雅相敬重。敕子毗曰：夫学之所益者浅，体 之所安者深。闲习礼度，不如式瞻仪形；讽味遗言，不如亲承音旨。王参军人伦 之表，汝其师之。《史记》，张释之曰：秦任刀笔之吏。〕除邵陵王友，又为安 南邵陵王长史。东夏形胜，关河重复，〔东夏，会稽也。《尚书》王曰：爰建尔 于上公，尹兹东夏。《汉书》田肯曰：秦，形胜之国也。韩康伯《王述碑》曰： 述迁会稽太守，此盖关河之重复，泱泱大邦。〕选众而举，敦悦斯在。〔《论语》 子夏曰：舜有天下，选於众，举皋陶，不仁者远矣。《左氏传》曰：晋搜於被庐， 谋元帅。赵衰曰：却縠可，臣亟闻其言矣。说《礼乐》而敦《诗》、《书》，君 其试之。〕除使持节，都督会稽、东阳、临海、永嘉、新安五郡诸军事，辅国将 军、会稽太守。 太祖受命，广树藩屏，〔《左氏传》富辰曰：昔周公故封建亲戚，以藩屏周 室。〕公以高昭武穆，惟戚惟贤，〔《汉书》韦玄成曰：父为昭，子为穆，孙复 为昭也。《汉书》文帝诏曰：右贤左戚。〕封闻喜县开国公，食邑千户。又奏课 连最进，号冠军将军。〔《汉书》曰：儿宽为农都尉，大司农奏课最连。韦昭曰： 最连，得第一也。〕越人之巫，睹正风而化俗；〔范晔《后汉书》曰：第五伦， 字伯鱼，京兆人也，拜会稽太守。会稽俗多淫祀，好卜筮，民常以牛祭神，百姓 财产，以之困匮。伦到官，移书属县，晓告百姓，其筮祝有依讬鬼神，诈怖愚民， 皆案论之，有妄屠，吏辄行罚。於后遂断绝，百姓以安。〕篁竹之酋，感义让而 失险。〔《汉书》淮南王上书曰：臣闻越处谿谷之间，篁竹之中。范晔《光武纪 赞》曰：金汤失险。〕邪叟忘其西昊，龙丘狭其东皋。〔范晔《后汉书》曰：刘 宠拜会稽太守，徵为将作大匠。山阴有五六老叟，自若邪山谷出，送宠曰：闻当 见弃，故自扶奉送。潘安仁《杨经诔》云：日昊景西，望子朝阴。范晔《后汉书》 曰：任延，字长孙，南阳人，拜会稽都尉，年十九。吴有龙丘苌者，隐居，志不 降辱，四辅三公，连辟不到。掾史白请召之，延曰：龙丘先生躬德履义，有原宪、 伯夷之节，都尉洒扫其门，犹惧辱焉，召之不可。使功曹奉谒，修书记，致医药， 吏使相望於道。积一岁，苌乃乘辇诣府门，原得先死备录，延辞让再三，遂署议 曹祭酒。阮籍《奏记》曰：将耕东皋之阳，输黍稷之税。〕会武穆皇后崩，公星 言奔波，泣血千里，〔萧子显《齐书》曰：武穆裴皇后，讳惠昭，河东人，父玑 之，后生子良。《礼记》曰：惟父母之丧，见星而行，夜见星而舍。《毛诗》曰： 星言夙驾。仲长子《昌言》曰：救患赴急，跋涉奔波者，忧乐之尽也。《礼记》 曰：高子皋执亲之丧，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。〕水浆不入於口者， 至自禹穴。〔《礼记》曾子谓子思伋曰：吾执亲之丧，水浆不入於口七日。《汉 书》曰：司马迁南游江淮，上会稽，探禹穴。〕逮衣裳外除，心哀内疚，〔《礼 记》曰：亲丧外除。郑玄曰：日月已竟，哀不忘也。嵇康《幽愤诗》曰：心焉内 疚。《尔雅》曰：疚，疾也。〕礼屈於厌降，事迫於权夺。〔《礼记》曰：有从 有服而无服，公子於其妻之父母。郑玄曰：凡公子厌於君，降其私亲，女君之子 不降也。《晋起居注》宋公表曰：情由权夺也。〕而茹戚肌肤，沈痛疮距。〔 《广雅》曰：茹，食也。《礼记》曰：创钜者其日久，痛甚者其愈迟。三年者， 称情而立文，所以为至痛极。〕故知锺鼓非乐云之本，縗粗非隆杀之要。〔《论 语》子曰：乐云乐云，锺鼓云乎哉？马融曰：乐之所贵者，移风易俗也，非谓锺 鼓而已。《左氏传》曰：齐晏桓子卒，晏婴粗衰斩，寝苫枕草。《孙卿子》曰： 丧三年，何也？曰：加隆焉。故三年以为隆，緦小功以为杀。郑玄《礼记注》曰： 有隆有杀，进退如礼。《庄子》曰：本在於上，末在於下。要在於主，详在於臣。 锺鼓之音，羽旄之容，乐之末，哭泣縗绖，隆杀之服，哀之末。〕改授征虏将军、 丹阳尹。良家入徙，戚里内属。〔《三辅黄图》曰：宣帝为杜陵徙良家五千户， 居於陵。《汉书》曰：《万石君传》曰：徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。〕 政非一轨，俗备五方。〔《汉书》曰：秦地五方杂错。〕公内树宽明，外施简惠， 〔范晔《后汉书》，冯衍说鲍永曰：幸逢宽明之日，将值危言之时。臧荣绪《晋 书》：吴隐之为晋陵太守，布政简惠。〕神皋载穆，毂下以清。〔《西京赋》曰： 实惟地之奥区神皋。《汉书》谷永上疏曰：薛宣为御史中丞，执宪毂下。胡广 《汉官解故注》曰：毂下，喻在辇毂之下，京城之中也。范晔《后汉书》曰：杨 琏为零陵太守，郡境以清。〕 武皇帝嗣位，进封竟陵郡王，食邑加千户。复授使持节、都督南徐兖二州诸 军事、镇北将军、南徐州刺史。迁使持节侍中、都督南兖、徐、北兖、青、冀五 州诸军事、征北将军、南兖州刺史。兖徐接壤，素渐河润，〔《汉书》武帝诏曰： 淮南衡山，两国接壤。《东观汉记》曰：拜郭及颍川太守，召见辞谒。帝劳之曰： 贤能太守，去帝城不远，河润九里，冀京师并蒙福也。〕未及下车，仁声先洽， 〔《汉书》曰：班伯为定襄太守，其下车作威，吏民竦息。〕玉关靖柝，北门寝 扃。〔《汉书》曰：龙勒有玉门关。《周礼》曰：凡军事聚<木橐>。郑玄曰：击 <木橐>，两木相敲，行夜时也。<木橐>与柝同。《史记》曰：齐威王曰：吾吏有黔夫 者，使守徐州，则燕人祭北门。裴骃曰：齐之北门。《说文》曰：扃，外关门之 关。〕朝旨以董司岳牧，敷兴邦教，〔《晋起居注》宋公表曰：董司乖方，过实 引罚。孔安国《尚书传》曰：董，督也。潘岳《关中诗》曰：岳牧虑殊。《礼记》： 司徒明七教以兴民德。《尚书》曰：司徒掌邦教。〕方任虽重，比此为轻。〔山 涛《启事》曰：方任虽重，比此为轻。〕徵护军将军，兼司徒、侍中如故；又授 车骑将军，兼司徒、侍中如故；即授司徒，侍中又如故。上穆三能，下敷五典， 〔《汉书》曰：三能色齐，君臣和。苏林曰：能音台。《尚书》帝曰：契，汝作 司徒，敬敷五教，在宽。又曰：五典克从。孔安国曰：五典，五常之教。〕辟玄 闱以阐化，寝鸣锺以体国。〔玄，谓道也。《太玄经》曰：玄门混沌难知。孙放 数诗曰：一往纵神怀，矫迹步玄闱。范晔《后汉书》曰：桓荣《为五更赞》曰： 待问应若鸣锺。〕翼亮孝治，缉熙中教，〔《孝经》曰：昔者明王之以孝治天下 也，不敢遗小国之臣，司徒故曰中教。〕夺金耻讼，蹊田自嘿。〔《吕氏春秋》 曰：齐人有欲得金者，清旦，衣冠之鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏捕而 束缚之，问曰：人皆在焉，子攫人之金，何故？对吏曰：殊不见人，徒见金耳。 《左氏传》申叔时谓楚子曰：牵牛以蹊人之田，而夺之牛。牵牛以蹊者，信有罪 矣；而夺之牛，罚以重矣。〕不雕其朴，用晦其明。〔《吕氏春秋》曰：贤不肖 各反其质，行其情，不雕其素。高诱曰：素，朴也。《周易》曰：明入地中。明 夷，君子以莅众，用晦而明。王弼曰：藏明於内，乃得明。〕声化之有伦，繄公 是赖。〔潘元茂《九锡文》曰：故周室之不坏，繄二国是赖。〕庠序肇兴，仪形 国胄；师氏之选，允师人范。〔《礼记》曰：有虞氏养国老於上庠，夏后氏养国 老於东序。郑玄曰：皆学名也。《毛诗》曰：仪刑文王。袁山松《后汉书》曰： 李膺风格仪刑，皆可师范。《尚书》曰：夔，命汝典乐，教胄子。《周礼》曰： 师氏中大夫，以三德教国子。《法言》曰：务学不如务求师。师者，人之模范也。〕 以本官领国子祭酒，固辞不拜。八座初启，以公补尚书令，〔陈寿《魏志评》曰： 八座尚书，即古六卿之任也。《晋百官名》曰：尚书令、尚书仆射、六尚书，古 为八座尚书。〕式是敷奏，百揆时序。〔《尚书》曰：敷奏以言。又曰：纳于百 揆，百揆时叙。王隐《晋书》诏曰：今之尚书令，皆古之百揆之任也。〕夫国家 之道，互为公私，君亲之义，递为隐犯。〔《礼记》曰：事亲有隐而无犯，事君 有犯而无隐。有谏诤之义。〕公二极一致，爱敬同归，〔《国语》栾共子曰：臣 闻之，人生於三，事之如一。父母生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长， 非教不智。生之族也，故一事之，唯其所在，则致死矣。《孝经》曰：资於事父 以事母，而爱同；资於事父以事君，而敬同。〕亮诚盖规，谋猷弘远矣！〔《国 语》召康公曰：天子听政，近臣尽规。《晋中兴书》，册陶偘曰：公经德秉哲， 谋猷弘远。〕又授使持节都督杨州诸军事、杨州刺史，本官悉如故。旧惟淮海， 今则神牧，〔《尚书》曰：淮海惟杨州。《地理书》曰：昆仑东南地万五千里， 名曰神州。〕编户殷阜，萌俗繁滋，〔《汉书》吕后曰：诸将故与帝为编户。〕 不言之化，若门到户说矣。〔《周易》曰：不言而信，存乎德行。《孝经》曰： 君子之教以孝，非家至而日见之。郑玄曰：非门到户至而日见也。《楚辞》曰： 众不可户说兮，孰云察余之中情。〕顷之，解尚书令，改授中书监，馀悉如故。 献纳枢机，丝纶允缉。〔《两都赋序》曰：日月献纳。《周易》曰：言行君子之 枢机。《礼记》曰：王言如丝，其出如纶。〕武皇晏驾，寄深负图。〔应劭《风 俗通》曰：宫车晏驾。谨按《史记》曰：王稽谓范雎曰：夫事有不可知者，有不 可奈何者。一日宫车晏驾，是事不可知也。君虽恨於臣，是无可奈何，谓秦昭王 以天下终也。昔周康王一日晏起，侍人以为深刺。天子当夜寝早作，身省万机， 如今崩殒，则为晏驾矣。《家语》：孔子观於明堂，睹四门之墉，有周公相成王， 抱之，负斧扆，南面以朝诸侯之图焉。〕公仰惟国典，俯遵遗讬。府擗天伦，踊 绝于地，居处之节，复如居武穆之忧。〔《穀梁传》曰：兄弟，天伦也。何休曰： 兄先弟后，天之伦次也。《礼记》曰：妇人击心爵踊。郑玄曰：爵踊，足不绝地 也。〕 圣主嗣兴，地居旦奭，〔萧子显《齐书》曰：郁林王昭业，文惠太子长子。 世祖崩，太孙即位。〕有诏策授太傅，领司徒，馀悉如故。坐而论道，动以观德， 〔《周礼》曰：坐而论道，谓之三公。《礼记》曰：乐行而民向方，可以观德矣。〕 地尊礼绝，亲贤莫贰。〔《晋中兴书》恭帝诏曰：大司马地隆任重，亲贤莫贰。 班固《诸侯王表序》曰：亲亲贤贤，褒功表德。〕又诏，加公入朝不趋，赞拜不 名，剑履上殿，萧、傅之贤，曹马之亲，兼之者公也。〔《汉书》曰：上赐萧何 带剑履上殿，入朝不趋。又曰：上欲自行击陈豨，周综泣曰：始秦攻破天下，未 曾自行。今上常自行，是无人可使者乎？上以为爱我，赐入殿门不趋。而综与傅 宽同传，宽无不趋之言，疑任公误也。《魏志》曰：曹真，字子丹，太祖族子也。 明帝即位，迁大司马，赐剑履上殿，入朝不趋。《晋公卿礼秩》曰：汝南王亮、 秦王东、吴王晏、梁王彤，皆剑履上殿，入朝不趋。〕复以申威重道，增崇德统， 进督南徐州诸军事，馀悉如故。并奏疏累上，身殁让存，〔王隐《晋书》曰：武 帝赠羊祜诏曰：身殁让存，遗操益厉。〕天不慭遗，梁岳颓峻；〔《左氏传》曰： 孔丘卒，公诔之：旻天不吊，不慭遗一老。《礼记》曰：孔子蚤作，负手曳杖， 逍遥於门，歌曰：太山其颓乎，梁木其坏乎？〕某年某月日薨，春秋三十有五。 诏给温明秘器，敛以衮章，备九命之礼，遣大鸿胪监护丧事，朝夕奠祭，太官供 给，礼也。〔《汉书》曰：大将军霍光薨，赐东园温明秘器。服虔曰：东园处， 此器象如桶，开一端，漆画，悬镜其中，置尸上，敛并盖之。《周礼》曰：三公 自兖冕而下。又曰：上公九命。〕故以恸极津门，感充长乐，〔《东观汉记》曰： 东海王彊薨，上发鲁相所上檄，下床伏地，举声尽哀。至长乐宫，白太后，因出 幸津门亭，发丧。〕岂徒舂人不相，倾鄽罢肆而已哉？〔《史记》曰：赵良谓商 鞅曰：五羖大夫死，秦国男女莫不流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。刘縚《圣 贤本纪》曰：子产治郑二十年卒，国人哭于巷，商贾哭于市，农夫号于野。〕乃 下诏曰：“褒崇庸德，前王之令典；追远尊戚，沿情之所隆。〔《礼记》曰：礼 乐之情同，故明王相沿也。郑玄《注》曰：沿，犹因述也。〕故使持节都督杨州 诸军事、中书监、太傅、领司徒、杨州刺史、竟陵王、新除进督南徐州，体睿履 正，神监渊邈，道冠民宗，具瞻惟允。〔《毛诗》曰：民具尔瞻。〕肇自弱龄， 孝友光备。〔《毛诗》曰：张仲孝友。〕爰及赞契，协升景业。燮和台曜，五教 克宣。〔台曜及五教，并已见上文。〕敷奏朝端，百揆惟穆，〔《尚书》曰：敷 奏以言。《晋中兴书》谢石上疏曰：尸素朝端，忽焉五载。《尚书》曰：百揆时 叙。〕寄重先顾，任均负图。〔先顾，则顾命也。《尚书》曰：成王将崩，命召 公、毕公相康王，作顾命。负图，已见上文。〕谅以齐徽《二南》同规往哲， 〔《毛诗序》曰：关雎、麟趾之化，王者之风也，故系之周公。鹊巢、驺虞之德， 诸侯之风也，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。〕方凭 保佑，永翼雍熙。〔《东京赋》曰：上下共其雍熙。〕天不慭遗，奄见薨落。 〔慭遗，已见上文。《方言》曰：奄，遽也。《尚书》曰：帝乃殂落。〕哀慕抽 割，震动于厥心。今先远戒期，龟谋袭吉，〔《礼记》曰：丧事先远日。《尚书》 曰：谋及卜筮。孔安国曰：龟曰卜。又曰：乃卜三龟，一习吉。袭与习通。〕茂 崇嘉制，式弘风猷。可追崇假黄钺、〔《尚书》曰：王左杖黄钺。孔安国曰：钺， 以黄金饰斧。〕侍中、都督中外诸军事、太宰、领大将军、杨州牧，绿綟绶， 具九锡服命之礼。〔《魏晋官品》曰：相国丞相绿綟绶。九锡，已见潘勖《九 锡文》。〕使持节、中书监、王如故。给九旒銮辂，〔《甘泉卤簿》曰：游车九 乘。《礼记》曰：乘銮辂，驾苍龙。〕黄屋左纛，辒辌车，〔《汉书》曰：纪 信乘王车，黄屋左纛。李斐曰：黄屋，天子车，以黄缯为盖里。纛，毛羽幢，在 乘舆衡左方上注之。《汉书》曰：载霍光尸以辒辌车。文颖曰：如今丧轜车。〕 前后部羽葆鼓吹，挽歌二部，虎贲班剑百人。〔《汉书》：韩延寿给羽葆鼓车歌 车。张晏曰：羽葆，幢也。服虔曰：如今鼓吹歌车也。《晋公卿礼秩》曰：诸公 及开府位从公者，给虎贲二十人，持班剑焉。〕葬礼一依晋安平献王孚故事。 〔王隐《晋书》曰：孚，字叔达，宣帝次弟也。封安平王，薨谥曰献。诏丧事一 依汉东平献王苍故事。〕 公道识虚远，表里融通，渊然万顷，直上千仞。〔范晔《后汉书》郭林宗曰： 黄叔度汪汪如万顷之陂。《鲁连子》曰：东山有松，千仞无枝，非为正直，无枉 自然。〕仆妾不睹其喜愠，近侍莫见其倾弛。〔《晋中兴书》曰：卫玠，终身不 见其愠喜。王隐《晋书》曰：王邵为丹阳尹，善礼仪操，人近习，未尝见其墯替。〕 他人之善，若己有之；〔《尚书》穆公曰：人之有伎，若己有之；〕民之不臧， 公实贻耻。〔《尸子》曰：见人有过，则如己有过，虞氏之盛德也。〕诱接恂恂， 降以颜色。〔《论语》曰：孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。王肃曰：恂恂， 温恭之貌。〕方於事上，好下规己。〔《魏志》刘实曰：王肃方於事上，而好下 接己，此一反也。〕而廉於殖财，施人不倦。〔《左传》叔向曰：齐桓施舍不倦， 求善不厌。〕帝子储季，令行禁止。〔《文子》曰：夫抱顺效诚者，令行禁止。〕 国网天宪，寘诸掌握，〔范晔《后汉书》刘陶曰：今权宦手握王爵，口含天宪。 《淮南子》曰：执节於掌握之间。实，致也。〕未尝鞠人於轻刑，个人於重议。 〔《东观汉记》曰：袁安为尹十馀年，政令公平，未尝以贼罪鞠人。常叹曰：凡 士之学，高欲望宰相，下及牧守。锢人於圣代，尹不忍为也。〕人有不及，内恕 诸己，非意相干，每为理屈。〔《晋中兴书》曰：卫玠常以人有不及，可以情恕。 非意相干，可以理遣。〕任天下之重，体生民之俊，〔《孟子》曰：伊尹其自任 以天下之重也如此。《东观汉记》郅郸曰：天生俊士，以为民也。〕华衮与缊 纟著同归，山藻与蓬茨俱逸。〔潘岳《密陵侯郑公碑》曰：公虽违华衮，犹朱其 绂。《韩诗》子路曰：曾子褐衣缊纟著夫尝完。《论语》曰：臧文仲山节藻棁。 包咸曰：节者，栭刻镂为山。税者，梁上楹，画以藻文。《圣主得贤臣颂》曰： 长於蓬茨之下。〕良田广宅，符仲长之言；〔范晔《后汉书》曰：仲长统，字公 理，山阳人也。少好学，博涉书记。每州郡召命，辄称疾不就，欲卜居清旷，以 乐其志。尝论之曰：使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，足以息 四体之役。〕邙山洛水，协应叟之志。〔应璩《与程文信书》曰：故求远田，在 关之西，南临洛水，北据邙山，讬崇岫以为宅，因茂林以为荫。〕丘园东国，锱 铢轩冕，〔以东国若丘园，轻轩冕犹锱铢者。郑玄曰：言君分国以禄之，视之轻 如锱铢矣。〕乃依林构宇，傍岩拓架，清猿与壶人争旦，缇幕与素濑交辉。〔刘 公幹《赠五官中郎将诗》曰：明月照缇幕。《楚辞》曰：戏疾濑之素水。〕置之 虚室，人野何辨？〔《庄子》曰：虚室生白。《孟子》曰：舜之居深山之中，所 以异於深山之野人者几希。刘熙曰：当此之时，舜与野人相去岂远哉？殷仲文 《入剡诗》曰：野人虽云隔，超悟必有比。〕高人何点，蹑屩於锺阿；徵士刘虬， 献书於卫岳。赠以古人之服，弘以度外之礼，〔萧子显《齐书》曰：何点，字子 晢，庐江人也。隐居东离门，下忠贞墓侧，豫章王命驾造门，点后门逃去。竟陵 王子良闻之曰：豫章王命尚不屈，非吾所议。遗点，嵇叔夜酒杯徐景山酒鎗以 通意。虞孝敬《高士传》曰：何点常蹑草屩时乘柴车。萧子显《齐书》又曰：刘 虬，字灵豫，南阳人也。豫章王为荆州牧，辟虬为别驾，遗书礼请。虬脩笺答， 不应命。子良致书通意，虬答书。后以江陵沙洲人远，乃徙居之。《魏志》曰： 太祖赐毛玠素屏风素凭几。曰：君有古人之风，故赐以古人之服。干宝《晋纪》 何曾谓太祖曰：阮籍如此，何以训世？太祖曰：度外人也，宜共容之。〕屈以好 事之风，申其趋王之意。〔《战国策》曰：先生王叔造门，欲见於齐宣王。宣王 使谒者迎入，王叔曰：叔趋见王为好势，王趋见叔为好士，於王何如？使者复还 报。宣王曰：先生徐入，寡人请从。宣王因趋而迎之於门。〕乃知大春屈己於五 王，君大降节於宪后，致之有由也。〔范晔《后汉书》：井丹，字大春，扶风人。 建武末，沛王辅等五王居北宫，皆好宾客，更遣请丹，不能致。信阳侯阴就，光 烈皇后弟也，以外戚贵盛，乃诡五王，求钱千万，约能致丹，别使人要劫之。丹 不得已，既至，就故为设麦饭葱菜之食。丹推去之，曰：以君侯能供甘旨，故来 相过，何其薄乎？更致盛馔，乃食。《东观汉记》曰：荀恁，字君大，雁门人也。 永平中，骠骑将军东平宪王苍辟恁署祭酒，敬礼焉。后朝会，上戏之曰：先帝徵 君不至，骠骑辟而来，何也？对曰：先帝秉德惠下，臣故不来。骠骑将军执法检 下，臣故不敢不来。〕其卉木之奇，泉石之美，公所制《山居四时序》言之已详。 文皇帝养德东朝，同符作者，〔萧子显《齐书》曰：文惠太子懋，字云乔， 世祖长子。昭业即皇帝位，追尊为文皇帝。山涛《启事》曰：保傅不可不高天下 之选。羊祜秉德义，克己复礼，东宫少事，养德而已。《论衡》曰：治国之道， 一曰养德。养德者，养名高尚之人，亦能敬贤。《礼记》曰：作者之谓圣，述者 之谓明。明圣者，述作之谓也。〕爰造《九言》，实该百行。〔《竟陵王集》有 皇太子《九言》：言德、言贤、言亲、言生、言静、言昭、言真、言节、言义。 孔藏《与从弟书》曰：学者所以饰百行也。〕导衿褵於未萌，申炯戒於兹日， 〔衿褵，於衿结褵也。《仪礼》曰：女嫁，母施衿结悦，曰：勉之敬之。《毛诗》 曰：亲结其缡，九十其仪。毛苌曰：离，妇人之帏也。《幽通赋》曰：既邡尔以 吉象，又申之以炯戒。〕非直旦暮千载，故乃万世一时也。〔《庄子》曰：万世 之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。〕命公注解，〔《竟陵王集》有 皇太子《九言注解》。〕卫将军王俭缀而序之。〔竟陵王集云：卫将军王俭为 《九言序赞》。〕山宇初构，超然独往，〔淮南王《庄子略要》曰：江海之士， 山谷之人也，轻天下细万物而独往者也。司马彪注曰：独往自然，不复顾世。〕 顾而言曰：死者可归，谁与入室？〔《国语》曰：赵文子与叔向，观乎九原，曰： 死者若可作，吾谁与归？〕尚想前良，俾若神对。〔《思玄赋》曰：尚前良之遗 风。王隐《晋书》刘琨曰：神爽忽然，若己之侍对也。〕乃命画工图之轩牖，既 而缅属贤英，傍思才淑，〔贾逵《国语注》曰：缅，思貌。〕匹妇之操，亦有取 焉。有客游梁朝者，从容而进曰：未见好德，愚窃惑焉！〔《论语》孔子曰：吾 未见好德如好色者。〕即命刊削，投杖不暇。〔《礼记》曰：子夏丧其子而丧其 明，弟子吊之。子夏曰：天乎？予之无罪。曾子怒曰：丧尔亲，使人未有闻。丧 尔子，丧尔明，汝何无罪？子夏投其杖而拜之。〕公以为出言自口，骥騄不追， 〔邓析书曰：一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。〕听受一谬，差 以千里。〔《易乾凿度》曰：正其本，而万物理，失之毫釐，差之千里。〕所造 箴铭，积成卷轴，门阶户席，寓物垂训。〔李尤《集序》曰：尤好为铭赞，门阶 户席，莫不有述。《家语》南宫敬叔曰：孔子作《春秋》，垂训后嗣。〕先是震 于外寝，〔《左氏传》曰：震夷伯庙，罪之。〕匠者以为不祥，将加治葺。〔 《吊屈原》曰：逢时不祥。杜预《左氏传注》曰：葺，覆也。〕公曰：此天谴也， 无所改修，以记吾过，且令戒惧不怠，〔《左氏传》曰：晋侯求介之推不获，以 绵上为之田，曰：以志吾过，且旌善人。〕从谏如顺流，虚己若不足。〔《王命 论》曰：从谏如顺流。《庄子》曰：人能虚己以游於世，其孰能害之？《老子》 曰：大白若辱，广德若不足。〕至於言穷药石，若味滋旨，〔《左氏傅》曰：孟 孙卒，臧孙入哭甚哀，曰：孟孙之恶我，药石也。〕信必由中，貌无外悦。〔 《左氏传》曰：周郑交恶，君子曰：信不由中，质无益也。〕贵而好礼，怡寄 《典坟》，〔《论语》子曰：未若贫而乐，富而好礼者也。《左氏传》楚子曰： 左史倚相，能读《三坟》、《五典》。〕虽牵以物役，孜孜无怠。〔《孙卿子》 曰：是谓以己为物役矣。《尚书》曰：禹，予思日孜孜。又曰：无怠无荒。〕乃 撰《四部要略·净住子》，〔《净住序》云：《遗教经》云：波罗提木义，是女 大师，若住於世，无异我也。又云：波罗提木叉住，则我法住；波罗提木义灭， 则我法灭。是故众僧於望晦再说禁戒，谓之布萨。外国云布萨，此云净住。亦名 长养，亦名增进。所谓净住，身口意身絜意如戒而住，故曰净住。子者，绍继为 义，以沙门净身口七支，不起诸恶，长养增进菩提善根，如是脩习，成佛无差， 则能绍续三世佛种，是佛之子，故云净住子。〕并勒成一家，悬诸日月，〔《汉 书》曰：太史公书：《序略》以拾遗补缺艺，成一家言。杨雄《方言》曰：雄以 此篇目烦示其成者张伯松。伯松曰：是悬诸日月，不刊之书也。〕弘洙泗之风， 阐迦维之化。〔《礼记》曾子谓子夏曰：吾与汝事夫子於洙泗之间。郑玄曰：洙 泗，鲁水名也。《瑞应经》曰：菩萨下当作佛，讬生天竺迦维罗卫国。〕大渐弥 留，话言盈耳，〔《尚书》曰：疾大渐，惟几，病日臻，既弥留。《说文》曰： 话，会合善言也。《论语》子曰：师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉？〕黜殡 之请，至诚恳恻。〔黜殡，已见《演连珠》注。〕岂古人所谓立言於世，没而不 朽者欤？〔《左氏传》曰：穆叔如晋，范宣子逆之，问焉。曰：古人有言曰：死 而不朽，何谓也？穆叔对曰：豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言。 虽久不废，此之谓不朽也。〕易名之典，请遵前烈。谨状。〔《礼记》曰：公叔 文子卒，其子戍请谥於君。曰：日月有时，将葬矣。请所以易其名者。〕 ◎吊文 【吊屈原文（并序）】 ※贾谊 谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得。〔韦昭曰：谪，谴也。〕及渡湘水， 为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：已矣哉！ 国无人兮，莫我知也。遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻。其辞曰：〔应劭 《风俗通》曰：贾谊与邓通，俱侍中同位，数廷几之，因是文帝迁为长沙太傅。 及渡湘水，投吊书曰：阘茸尊显，佞谀得意，以哀屈原离谗邪之咎，亦因自伤为 邓通等所愬也。〕 恭承嘉惠兮，俟罪长沙。〔张晏曰：恭，敬也。《越绝书》曰：恭承嘉惠， 述畅往事。《琴操》伍子胥歌曰：俟罪斯国，志原得兮。〕侧闻屈原兮，自沈汨 罗。〔韦昭曰：皆水名。罗，今为县，属长沙，汨水在焉。《列子》曰：吾侧闻 之。〕造讬湘流兮，敬吊先生；〔言至湘水讬流而吊。〕遭世罔极兮，乃殒厥身， 〔张晏曰：谗言罔极。罔极，言无中正。《周书》文王曰：惟世罔极，汝尚助予。〕 呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志。〔胡广 曰：阘茸不才之人，无六翮翱翔之用，而反尊显，为谄谀得志於世也。《字林》 曰：阘茸，不肖也。〕贤圣逆曳兮，方正倒植。〔胡广曰：逆曳，不可顺道而行 也。倒植者，贤不肖颠倒易位也。植，《史记》作值。〕世谓随夷为溷兮，〔服 虔曰：殷之贤士，卞随也。韦昭曰：夷，伯夷也。溷，浊也。《史记》随字作伯。〕 谓跖、蹻为廉。〔李奇曰：跖，鲁之盗跖。蹻，楚之庄蹻。〕莫邪为钝兮， 〔《吴越春秋》曰：干将者，与欧冶同师，俱作剑。阖闾得而宝之，以故使干将 造剑二枚，一日干将，二曰莫邪。莫邪，干将妻之名也。〕铅刀为銛。〔《汉书 ·音义》曰：銛彻，谓利也。〕吁嗟默默，生之无故兮。〔应劭曰：默默，不得 意也。臣瓒曰：先生，谓屈原。邓展曰：言屈原无故遇此祸也。《毛诗》曰：吁 嗟鸠兮。〕斡弃周鼎，宝康瓠兮。〔如淳曰：斡，转也。《尔雅》曰：康瓠谓之 甈。李巡曰：大瓠瓢也。〕腾驾罢牛，骖蹇驴兮。骥垂两耳，服盐车兮。 〔《战国策》汗明曰：大骥服盐车上太行，中坂迁延，负辕不能上。〕章甫荐履， 渐不可久兮。〔冠当加首而以荐履，到上为下，故渐不可久也。《仪礼》曰：士 冠章甫，殷道也。〕嗟苦先生，独离此咎兮。〔应劭曰：嗟，咨嗟苦。劳苦。屈 原遇此难也。〕 讯曰：已矣！国其莫我知兮，〔张晏曰：讯，《离骚》下竟乱辞也。〕独壹 郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。 〔《音义》曰：袭，覆也，犹言察也。《庄子》：千金之珠，必九重之渊而骊龙 颔下。张晏曰：沕，潜藏也。邓展曰：音昧。〕偭蟂獭以隐处兮，夫岂从 虾与蛭螾？〔应劭曰：蟂獭，水虫害鱼者。偭，背也。苏林曰：偭音面。 服虔曰：蟂音枭。韦昭曰：暇，暇墓。蛭，水虫，食人者也。螟，丘螟也。 偭然自绝於蟂獭，况从虾与蛭螾也。暇音遐。螟音引。〕所贵圣人之神德 兮，远浊世而自藏。〔《庄子》曰：宣尼见蛾丘之将，是圣人仆也。是自埋於民， 自藏於畔。郭象曰：进不荣华，退不枯槁也。〕使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫 犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。〔李奇曰：般，久也。纷，乱也。应 劭曰：般音班。或曰：般桓，不去。纷纷，构谗意也。犍为舍人《尔雅注》曰： 尤，怨大也。李奇曰：亦夫子不如麟凤不逝之，故罹此咎。善曰：言般桓不去， 离此愆尤，亦夫子自为之故，不可尤人也。〕历九州而相其君兮，何必怀此都也？ 〔言知时之乱，当历九州。相贤君而事之，何必思此都而遭放逐。〕凤凰翔于千 仞兮，览德辉而下之。见细德之险徵兮，遥曾击而去之。〔如淳曰：凤凰曾击九 千里，绝云气。遥，远也。曾，高高上飞意也。郑玄曰：击音攻击之击。李奇曰： 遥，远也。曾，益也。《史记》击字作翮。《文子》曰：凤凰飞千仞，莫之能致 也。《礼记》曰：德辉动乎内。险徵，谓轻为徵祥也。〕彼寻常之污渎兮，岂能 容夫吞舟之巨鱼？〔应劭曰：八尺曰寻，倍寻曰常。善曰：《庄子》曰：弟子谓 庚桑楚曰：夫寻常之沟，巨鱼无所还其体，而鲵鳅为之制也。〕横江湖之鳣鲸兮， 固将制於蝼蚁。〔晋灼曰：小水不容大鱼，而横鳣鲸於洿渎，必为蝼蚁所见制， 以况小朝主闇。不容受忠迕之言，亦谓谗贼小人所见害也。鳣或作鲟。《史记》 鲟音寻。《庄子》庚桑楚谓弟子曰：吞舟之鱼砀而失水，则蝼蚁能苦之。《战国 策》齐人说靖郭君曰：君不闻海大鱼乎？荡而失水，则蝼蚁得意焉。〕 【吊魏武帝文（并序）】 ※陆士衡 元康八年，机始以台郎，出补著作，游乎秘阁，而见魏武帝遗令，气然叹息， 伤怀者久之。〔《毛诗》曰：啸歌伤怀。〕 客曰：夫始终者，万物之大归；死生者，性命之区域。〔《家语》孔子曰： 命者，性之始也。死者，生之终也。有始必有终矣。《尸子》老莱子曰：人生於 天地之间，寄也。寄者同归也。〕是以临丧殡而后悲，睹陈根而绝哭。〔《国语》 曰：楚子西叹於朝，蓝尹亹曰：吾闻君子思前世之崇替，与哀殡丧，於是有叹， 其馀则否。《礼记》曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。郑玄曰：宿草，谓陈根也。〕 今乃伤心百年之际，兴哀无情之地，意者无乃知哀之可有，而未识情之可无乎？ 机答之曰：夫日食由乎交分，山崩起於朽坏，亦云数而已矣。〔《左氏传》 曰：秋七月壬午朔，日有蚀之。公问於梓慎曰：是何物也？祸福何为？对曰：二 至二分，日有蚀之，不为灾，日月之行也。分，同道。至，相遇也。其他日则为 灾，阳不克也。《国语》曰：梁山崩，伯宗问绛人曰：若何？对曰：山有朽壤而 崩，将若何。〕然百姓怪焉者，岂不以资高明之质，而不免卑浊之累；〔《尚书》 曰：高明柔克。高明，谓日月也。〕居常安之势，而终婴倾离之患故乎？〔《穀 梁传》曰：沙麓崩。林属於山为麓。沙，山名。无崩坏之道，而云崩，故志之也。〕 夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内；〔范晔《后汉书》曰：左回天，贝独坐。 谓中官左悺、贝瑗也。《淮南子》曰：鲁阳公与韩遘战酣，日暮，援戈而麾之。 日为之反三舍。《庄子》曰：申徒，兀者也。谓子产曰：今子与我游於形骸之内， 而子索我於形骸之外。〕济世夷难之智，而受困魏阙之下。〔崔实《政论》曰： 及其出也，足以济世宁民。《吕氏春秋》公子牟曰：心居魏阙之下。许慎《淮南 子注》曰：魏阙，王之阙也。〕已而格乎上下者，藏於区区之木；〔《尚书》曰： 格于上下。《左氏传》楚灵王曰：是区区者，而不畀余也。〕光于四表者，翳乎 蕞尔之土。〔《尚书》曰：光被四表。《左氏传》子产曰：谚曰：蕞尔之国。杜 预《注》曰：蕞尔，小貌也。〕雄心摧於弱情，壮图终於哀志，长算屈於短日， 远迹顿於促路。〔算，计谋也。迹，功业也。《思玄赋》曰：盍远迹以飞声。〕 呜呼！岂特瞽史之异缺景，黔黎之怪颓岸乎？观其所以顾命冢嗣，贻谋四子， 〔顾命，已见上文。《尔雅》曰：冢，大也。《左氏传》里克曰：太子奉冢祀社 稷之粢盛，故曰冢子，谓文帝也。《毛诗》曰：贻厥孙谋。〕经国之略既远，隆 家之训亦弘。又云：吾在军中，持法是也。至小忿怒，大过失，不当效也。善乎， 达人之谠言矣。〔《声类》曰：谠，善言也。〕持姬女而指季豹，以示四子曰： 以累汝。因泣下。〔《魏略》曰：太祖杜夫人，生沛王豹及高城公主。四子，即 文帝已下四王也。太祖崩，文帝受禅，封母弟彰为中牟王，植为雍丘王，庶弟彪 为白马王。又封支弟豹为侯。然太祖子在者尚有十一人，今唯四子者，盖太祖崩 时，四子在侧。《史记》不言，难以定其名位矣。〕伤哉！曩以天下自任，今以 爱子讬人。〔自任，已见上文。《列子》相室谓东门吾曰：公之爱子也。〕同乎 尽者无馀，而得乎亡者无存。〔言人命尽而神无馀，身亡而识无存。今太祖同而 得之，故可悲伤也。郑玄《礼记注》曰：死，言精神尽也。〕然而婉娈房闼之内， 绸缪家人之务，则几乎密与？〔班固《汉书·哀纪述》曰：婉娈董公。《毛诗》 曰：绸缪束薪。毛苌曰：绸缪，犹缠绵也。杜预《左氏传注》曰：几，近也。〕 又曰：“吾婕妤妓人，皆著铜爵台。〔《魏志》曰：建安十五年冬，作铜爵台。〕 於台堂上，施八尺床繐帐，〔郑玄《礼记注》曰：凡布细而疏者谓之繐。〕朝晡 上脯糒之属，〔《汉书》，东方朔曰：乾肉为脯。方武切。《说文》曰：糒，乾 饭也。〕月朝十五，辄向帐作妓。汝等时时登铜爵台，望吾西陵墓田。又云： “馀香可分与诸夫人，诸舍中无所为，学作履组卖也。〔舍中，谓众妾。众妾既 无所为，可学作履组卖之。《晏子春秋》曰：景公为履，黄金之綦，饰以组，连 以珠。〕吾历官所得绶，皆著藏中。吾馀衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共 分之。既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿违，求与违，不其两伤乎？〔令 衣裘别为一藏，是亡者有求也。既而竟分焉，是存者有违也。求为吝而亏廉，违 为贪而害义，故曰两伤。〕悲夫！爱有大而必失，恶有甚而必得，智惠不能去其 恶，威力不能全其爱。〔言爱是情之所厚，故虽大而必失之；恶是行之所秽，故 虽甚而必得之。故智惠不能去其恶，威力不能用其爱，故可悲也。《尸子》曾子 曰：父母爱之，喜而不忘；父母恶之，惧而无咎。然则爱与恶，其於成孝也无择， 令人虽未得爱，不得恶矣。〕故前识所不用心，而圣人罕言焉。〔《老子》曰： 前识者道之华。《论语》子曰：饱食终日，无所用心。又曰：子罕言利。〕若乃 系情累於外物，留曲念於闺房，亦贤俊之所宜废乎！〔《慎子》曰：德精微而不 见，是故物不累於内。〕於是遂愤懑而献吊云尔。〔《白虎通》曰：天子崩，臣 子哀痛愤懑。〕 接皇汉之末绪，值王途之多违。〔《东都赋》曰：系唐统，接汉绪。《答宾 戏》曰：王途芜秽，周失其驭。蔡邕《释诲》曰：王途坏，人极弛。《汉书》元 帝诏曰：政令多违。〕伫重渊以育鳞，抚庆云而遐飞。〔以龙喻太祖也。重渊， 九重之渊也。杨雄《释愁》曰：懿神龙之渊潜，竢庆云而将举。《史记》曰：若 烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。〕运神道以载德，乘灵风 而扇威。〔《周易》曰：圣人以神道设教。《国语》曰：《祭公谋父》曰：奕世 载德。载，犹行也。〕摧群雄而电击，举勍敌其如遗。〔《左氏传》子鱼曰：君 未知战，勍敌之人隘而不成列。天赞我也。杜预：曰勍，强也。《汉书》梅福上 书曰：高祖取楚如拾遗。〕指八极以远略，必翦焉而后绥。〔《淮南子》曰：八 纮之外，乃有八极也。〕釐三才之缺典，启天地之禁闱。〔三才，已见头陀寺碑 文。范晔《后汉书》曰：梁太后诏曰：周举在禁闱，有密静之风。〕举脩网之绝 纪，纽大音之解徽。〔《老子》曰：大音希声。许慎《淮南子注》曰：鼓琴循纮 谓之徽。〕扫云物以贞观，要万途而来归。〔云物，喻群凶也。《左氏传》曰： 分至启闭，必书云物。《周易》曰：天地之道，贞观者也。来归，归之於己也。〕 丕大德以宏覆，援日月而齐晖。〔《周易》曰：天地之大德曰生。《礼记》曰： 天无私覆。《淮南子》曰：为帝异道，而德覆天下。《楚辞》曰：与天地兮比寿， 与日月兮齐光。宏，普也。〕济元功於九有，固举世之所推。〔《史记》太史公 曰：惟祖元功，辅臣股肱。《毛诗》曰：奄有九有。《老子》曰：天下乐推而不 厌。〕 彼人事之大造，夫何往而不臻，〔《左氏传》吕相曰：我有大造乎西也。杜 预《注》曰：造，成也。〕将覆篑於浚谷，挤为山乎九天。〔《论语》孔子曰： 譬如平地，虽覆一篑。进，吾往也。孔安国《尚书传》曰：挤，坠也。《司马兵 法》曰：善攻者动於九天之上。〕苟理穷而性尽，岂长算之所研。〔《周易》曰： 穷理尽性，以至於命。郑玄曰：言穷其义理，尽人之情性，以至於命。吉凶所定。 又曰：研，喻思虑也。〕悟临川之有悲，固梁木其必颠。〔《论语》子在川上曰： 逝者如斯夫！梁木，已见上文。〕当建安之三八，实大命之所艰。〔大命，谓天 命也。《尚书》曰：天监厥德，用集大命。〕虽光昭於曩载，将税驾於此年。 〔《史记》李斯曰：当今可谓富贵极矣！吾未知税驾也。《法言》曰：仲尼之驾 税矣。李范曰：税，舍也。〕 惟降神之绵邈，眇千载而远期。〔降神，谓生圣智也。千载一出，故曰远期 也。《毛诗》曰：惟岳降神。《桓子新论》曰：夫圣人乃千载一出，贤人君子所 想思而不可得见者也。〕信斯武之未丧，膺灵符而在兹。〔兹，此也。此，太祖 也。《论语》曰：子畏於匡。曰：文王既没，文不在兹乎！天之未丧斯文也，匡 人其如予何？曹植《大魏篇》曰：大魏膺灵符，天禄方兹始。《春秋孔演图》曰： 灵符滋液，以类相感。〕虽龙飞於文昌，非王心之所怡。〔《周易》曰：飞龙在 天，大人造也。《东京赋》曰：龙飞白水。《汉书》：文昌宫，一曰上将，二曰 次将，三曰贵相。〕愤西夏以鞠旅，溯秦川而举旗。〔《魏志》曰：建安二十四 年三月，王自长安出斜谷，刘备固险距守。五月，引军还长安。陈思王《述征赋》 曰：恨西夏之不纲。《毛诗》曰：陈师鞠旅。魏明帝《自惜薄佑行》曰：出身秦 川，爰居伊阳。〕逾镐京而不豫，临渭滨而有疑。冀翌日之云瘳，弥四旬而成灾。 〔《毛诗》曰：宅是镐京。《答宾戏》曰：周望兆勋於渭滨。《尚书》曰：既克 商二年，王有疾，不豫。公乃告太王王季文王。公归，王翌日乃瘳。孔安国曰： 翌日，明日也。瘳，差也。〕咏归途以反旆，登崤渑而朅来。〔《魏志》曰：建 安二十四年十月，还洛阳。《东京赋》曰：乃反旆而回复。《汉书》曰：王莽册 命王奇曰：崤渑之险，东当郑卫。《新序》大臣曰：洛阳西有崤渑。《思玄赋》 曰：回志朅来从玄谋。〕次洛汭而大渐，指六军曰念哉。〔《魏志》曰：建安二 十五年正月，至洛阳。庚子，王崩。《尚书》曰：东至於洛汭。大渐，已见上文。 《尚书》曰：帝念哉。〕 伊君王之赫弈，实终古之所难。〔《楚辞》曰：长无绝兮终古。〕威先天而 盖世，力荡海而拔山。〔《周易》曰：先天而天弗违。《汉书》项羽歌曰：力拔 山兮气盖世，时不利兮骓不逝。田邑《与冯衍书》曰：欲摇太山而荡北海。〕厄 奚险而弗济，敌何彊而不残；每因祸以禔福，亦践危而必安。〔《难蜀父老》 曰：遐迩一体，中外禔福。《说文》曰：禔，安也。〕迄在兹而蒙昧，虑噤 闭而无端，〔《楚辞》曰：口噤闭而不言。〕委躯命以待难，痛没世而永言。 〔《鹖冠子》曰：从祀委命。《鵩鸟赋》曰：纵躯委命。《论语》子曰：君子疾 没世而名不称焉。〕抚四子以深念，循肤体而颓叹。迨营魄之未离，假馀息乎音 翰。〔《楚辞》曰：我营魄而登遐。《老子》曰：抱一，能无离乎？锺会曰：经 护为营，形气为魄。〕执姬女以嚬瘁，指季豹而漼焉。〔《孟子》曰：嚬蹙而言。 嚬蹙，谓人频眉蹙<鼻页>，忧貌也。漼，泣涕垂貌。〕气冲襟以呜咽，涕垂睫而 汍澜。〔蔡琰诗曰：行路亦呜咽。《桓子新论》曰：雍门周以琴见孟尝君，孟尝 君泪承睫，涕出。《汉书》息夫躬绝命辞曰：涕泣流兮萑兰。臣瓒曰：萑兰，涕 泣栏干也。萑与汍古今字同。〕 违率土以靖寐，戢弥天乎一棺。〔《毛诗》曰：率土之滨。古诗曰：潜寐黄 泉下。毛苌《诗传》曰：戢，聚也。弥天，喻志高远也。《尚书·五行传》曰： 云起於山，弥於天。《淮南子》曰：吾死也朽，有一棺之土。〕咨宏度之峻邈， 壮大业之允昌。〔周易曰：富有之谓大业。〕思居终而恤始，命临没而肇扬。 〔《穀梁传》曰：先君有正终，后君有正始也。〕援贞咎以惎悔，虽在我而不臧。 〔言为履组及分香，令藏衣裘，是引贞吝之道，教为可悔之行也。《周易》曰： 自邑告命，贞吝。《毛诗》曰：何用不臧？〕惜内顾之缠绵，恨末命之微详。 〔《西京赋》曰：嗟内顾之所观。张坚《与任彦昇书》曰：缠绵惠好，庶蹑高踪。 《尚书》曰：道扬末命也。〕纡广念於履组，尘清虑於馀香，结遗情之婉娈，何 命促而意长？陈法服於帷座，陪窈窕於玉房。〔《孝经》曰：非先王之法服不敢 服。《毛诗》曰：窈窕淑女。《汉书》郊祀歌曰：神之出，排玉房。〕宣备物於 虚器，发哀音於旧倡。〔《礼记》曰：孔子谓盟器者，备物而不可用。《说文》 曰：倡，乐也。谓作伎人也。〕矫戚容以赴节，掩零泪而荐觞。〔《家语》曰： 子贡问居父母之丧。子曰：慼容称其服。《楚辞》曰：长太息以掩涕。〕物无微 而不存，体无惠而不亡。〔言服玩虽微而必存，仪形无善而必逝，言物在而人亡 也。《家语》，孔子谓哀公曰：君入庙，仰视榱桷，俯察机筵。其器皆存，而不 睹人。君以此思哀，则意可知矣。〕庶圣灵之响像，想幽神之复光。〔响像，音 影之异名。《鲁灵光殿赋》曰：忽缥缈以响像。《孙卿子》曰：下和上，譬响之 应声，影之像形。〕苟形声之翳没，虽音景其必藏。〔音以应声，景以随形。形 声咸已翳没，影响故亦必藏也。《鹖冠子》曰：景则随形，响则应声也。〕徽清 弦而独奏，进脯粮而谁尝？悼繐帐之冥漠，怨西陵之茫茫。〔《毛诗》曰：宅殷 土茫茫。〕登爵台而群悲，贮美目其何望？〔《字林》曰：贮，长眙也。《博雅》 曰：贮，视也。贮与贮同。《毛诗》曰：美目盻兮。〕既晞古以遗累，信简礼而 薄葬。〔礼繁则易乱，厚葬则伤生。能遵简薄，所以遗累。诗纬曰：齐数好道， 废义简礼。宋均曰：简，犹缺也。《汉书》刘向曰：贤臣孝子，亦命顺意而薄葬。 《史记》曰：因其俗，简其礼也。〕彼裘绂於何有，贻尘谤於后王。〔言裘绂轻 微何所有，而空贻尘谤而及后王。〕嗟大恋之所存，故虽哲而不忘。〔言情苟存 乎大恋，虽复上圣亦不能忘，故可嗟也。〕览见遗籍以慷慨，献兹文而凄伤。 ◎祭文 【祭古冢文（并序）】 ※谢惠连〔沈约《宋书》曰：元嘉七年，惠连为司徒彭城王义康法曹参军， 义康脩东府城，城巉中得古冢，为之改葬，使惠连为祭文，留信待成也。〕 东府掘城北巉，入丈馀，〔《丹阳记》曰：东府城，西则简文会稽王时第， 东则孝文王道子府。道子领杨州，仍住先舍，故俗称东府。〕得古冢。上无封域， 不用砖甓。〔毛苌《诗传》曰：甓，瓴甋也，今谓之砖。〕以木为椁，中有 二棺，正方，两头无和。〔《吕氏春秋》，惠公说魏太子曰：昔王季历葬涡山之 尾，栾水啮其墓，见棺之前和。高诱曰：棺题曰和。明器之属，材瓦铜漆，有数 十种，《礼记》曰：孔子曰：明器者，神明之器也。〕多异形，不可尽识。刻木 为人，长三尺，可有二十馀头。初开见，悉是人形；以物枨拨之，应手灰灭。 〔《说文》曰：枨，杖也。然南人以物触物为枨也。《广雅》曰：拨，除也。〕 棺上有五铢钱百馀枚，〔《汉书》曰：武帝罢半两钱，行五铢钱也。〕水中有甘 蔗节，及梅李核、瓜瓣，皆浮出不甚烂坏。〔《尔雅》曰：瓠犀，瓣。《说文》 曰：瓣，瓜中实也。一作辩字，音练。瓣与练字通。〕铭志不存，世代不可得而 知也。公命城者改埋於东冈，祭之以豚酒，既不知其名字远近，故假为之号曰 “冥漠君”云尔。 元嘉七年，九月十四日，司徒御属领直兵令史统作城录事临漳令亭侯朱林， 具豚醪之祭，敬荐冥漠君之灵： 忝揔徒旅，板筑是司。穷泉为巉，聚壤成基。二椁既启，双棺在兹。舍畚 凄怆，纵锸涟而。〔《左氏传》曰：宋灾，陈畚挶。杜预曰：畚，篑笼也。畚 音本。《尔雅》曰：锹谓之锸。《周易》曰：泣血涟如。杜预《左传注》曰：而， 助语也。〕刍灵已毁，涂车既摧。〔《礼记》曰：途车、刍灵，自古有之也。〕 几筵糜腐，俎豆倾低。盘或梅李，盎或醢醯。〔《尔雅》曰：盎谓之缶。又曰： 肉谓之醢。郭璞曰：肉酱也。音海。《说文》曰：醯，酸也。〕蔗传馀节，瓜表 遗犀。〔犀，已见上文。〕追惟夫子，生自何代？曜质几年，潜灵几载。〔《寡 妇赋》曰：潜灵邈其不反。〕为寿为夭，宁显宁晦；铭志湮灭，姓字不传。今谁 子后？曩谁子先？功名美恶，如何蔑然？ 百堵皆作，十仞斯齐。〔《毛诗》曰：百堵皆兴。〕墉不可转，巉不可回。 黄肠既毁，便房已颓，循题兴念，抚俑增哀。〔《汉书》曰：霍光薨，赐便房黄 肠题凑各一具。苏林曰：以桓木黄心致累棺外，故曰黄肠木头皆内向，故曰题凑。 如淳曰：便房，冢圹中室也。《埤苍》曰：俑，木送人葬也。俑或为偶。偶，刻 木以像人形。〕射声垂仁，广汉流渥。〔范晔《后汉书》曰：曹褒迁射声校尉， 射声营舍有停棺不葬百馀所，褒亲履行，问其意。故吏对曰：此等多是建武以来， 绝无后者，故不得埋掩。褒为买空地，悉葬其无主者，设祭以祀之。《东观汉记》 曰：陈宠，字昭公，沛国人也。转广汉太守，先是雒阳城南，每阴，常有哭声， 闻於府中。宠使案行，昔岁仓卒时，骸骨不葬者多。宠乃敕县葬埋，由是即绝也。〕 祠骸府阿，掩骼城曲。〔《礼记》曰：孟春之月，掩骼埋胔。郑玄曰：骨枯曰骼。〕 仰羡古风，为君改卜。〔《孝经》曰：卜其宅兆而安厝之。〕轮移北隍，窀穸东 麓。〔《说文》曰：城池无水曰隍。音皇。《左氏传》楚子曰：窀穸之事。杜预 曰：窀，厚也。穸，夜也。厚夜，长夜。葬为埋也。《说文》曰：穸，葬下棺也。 《穀梁传》曰：林属於山为麓。〕圹即新营，棺仍旧木。〔郑玄《周礼注》 曰：圹，谓冢中也。棺或为<土遂>，非也。〕合葬非古，周公所存。〔《礼记》武子 曰：合葬非古，自周公已来，未之有也。〕敬遵昔义，还祔双魂。〔《礼记》孔 子曰：鲁人之祔也合之。郑玄曰：祔，谓合葬也。〕酒以两壶，牲以特豚。幽灵 仿佛，歆我犠樽。呜呼哀哉！〔魏太祖《祭桥玄文》曰：幽灵潜翳。李康《髑髅 赋》曰：幽魂仿佛，忽有人形。《礼记》曰：祀周公於太庙牲用白牲，尊用犠象 也。〕 【祭屈原文】 〔沈约《宋书》曰：少帝即位，出延之为始平太守，之郡，道经汨潭，为湘 州刺史张邵作祭屈原文，以致其意。〕 ※颜延年 惟有宋五年月日，湘州刺史吴郡张邵，〔沈约《宋书》曰：张邵，字茂宗， 吴郡人也。〕恭承帝命，建旟旧楚。〔贾谊《吊屈原》曰：恭承嘉惠兮，俟罪长 沙。《周礼》曰：州里建旟。郑玄《毛诗笺》曰：谓州长之属。陆机《高祖功臣 颂》曰：旧楚是分。〕访怀沙之渊，得捐佩之浦。〔《楚辞》曰：怀沙砾而自沈 兮，不忍见之蔽壅。又曰：捐余玦兮江中，遗余佩兮沣浦。〕弭节罗潭，舣舟汨 渚。〔《楚辞》曰：路漫漫其悠远，夕弭节而高厉。《汉书》曰：乌江亭长舣舡 待。如淳曰：南方人谓整舡向岸曰舣。〕乃遣户曹掾某，敬祭故楚三闾大夫屈君 之灵：〔王逸《楚辞序》曰：屈原与楚同姓，仕於怀王，为三闾大夫。〕 兰薰而摧，玉缜则折。〔《语林》曰：毛伯成负其才气，常称，宁为兰摧玉 折，不作蒲芬艾荣。《管子》曰：夫玉折而不挠，勇也。《礼记》孔子曰：君子 比德於玉焉，缜密以栗，智也。郑玄曰：缜，致也。〕物忌坚芳，人讳明洁。 〔坚芳，即玉及兰。刘熙《孟子注》曰：白玉之性坚。蔡邕《度尚碑》曰：明洁 鲜白珪。〕曰若先生，逢辰之缺。〔贾谊《吊屈原文》曰：嗟若先生，独离此咎。 《楚辞》曰：悼余生之不辰，逢此世之匡攘。〕温风怠时，飞霜急节。〔温风长 物，飞霜杀物也。《周书》曰：小暑之日，温风至。京房占曰：三月建辰风衰怠。 桓麟《七说》曰：飞霜厉其末，梠风激其崖。〕 嬴芋遘纷，昭怀不端。〔嬴，秦姓。芋，楚姓。王逸《楚辞序》曰：是时秦 昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交。又使诱怀王请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留 不遣，卒客死於秦。《大戴礼》曰：太子处位不端，受业不敬，此属太保之任也。〕 谋折仪尚，贞蔑椒兰。〔《史记》曰：楚怀王既绌屈平，秦乃令张仪事楚。秦昭 王欲与怀王会。欲行，屈平曰：秦不可信。王问子兰，兰劝王行。秦因留怀王。 王逸《楚辞序》曰：同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之。《楚辞》曰：椒专 妄以慢谄兮，极又欲充夫佩纬。王逸曰：椒，大夫子椒也。《楚辞》曰：余以兰 为可恃兮，羌无实而害长。王逸曰：兰，怀王之少弟，司马子兰也。〕身绝郢阙， 迹遍湘干。〔郢，楚都也。毛苌《诗传》曰：干，崖也。〕比物荃荪，连类龙鸾。 〔《韩子》曰：连类比物，见者以为虚而无用。荃荪，香草也。王逸《楚辞序》 曰：善鸟香草，以配忠贞。虬龙鸾凤，以讬君子。〕 声溢金石，志华日月。〔金石，乐也。金曰锺，石曰磬。《吴越春秋》乐师 曰：君王之德，可刻之於金石。《史记》太史公曰：屈原蝉蜕於浊秽，以浮游尘 埃之外。推此志也，与日月争光可也。〕如彼树芳，实颖实发。〔《毛诗》曰： 实发实秀，实颖实栗。〕望汨心欷，瞻罗思越。〔吴质《答东阿王书》曰：精散 思越。〕藉用可尘，昭忠难缺。〔《周易》曰：藉用白茅，何咎之有？夫茅之为 物薄，而用可重也。《左氏传》君子曰：风有采蘩采萍，雅有行苇泂酌，昭忠信 也。〕 【祭颜光禄文一首】〔颜光禄即颜延年也〕 ※王僧达 维宋孝建三年，〔沈约《宋书》曰：孝建，孝武年号也。〕九月癸丑朔十九 日辛未，王君以山羞野酌，敬祭颜君之灵： 呜呼哀哉！夫德以道树，礼以仁清。〔《尚书》曰：树德务滋。孔安国曰： 树，立也。清，明也。〕惟君之懿，早岁飞声。〔《思玄赋》曰：盍远迹以飞声。〕 义穷机彖，文蔽班杨。〔机彖，谓《周易》。班，班固。杨，杨雄也。郭璞《三 仓解诂》曰：杨音盈，协韵。〕性婞刚洁，志度渊英。〔《楚辞》曰：鲧婞 直以亡身兮。婞，犹直也。〕登朝光国，实宋之华。〔班固《汉书述》曰：弱 冠登朝。蔡邕《陈太丘碑》曰：纡珮金紫，光国垂勋。《国语》季文子曰：吾闻 以德荣为国华。韦昭曰：为国光华。〕才通汉魏，誉浃龟沙。〔《汉书》曰：龟 兹国王治延城，去长安七千四百八十里。《尚书》曰：被于流沙。《汉书》李陵 歌曰：经万里，度沙漠。《说文》曰：北方流沙。〕服爵帝典，栖志云阿，〔言 服爵虽依帝典，而栖志实在云阿。言高远也。《管子》曰：将立朝廷者，则爵服 不可贵也。张华《励志诗》曰：栖志浮云。〕清交素友，比景共波。〔共波，犹 连波，以喻多。〕气高叔夜，严方仲举，〔叔夜，嵇康字也。司马彪《续后汉书》 曰：陈蕃，字仲举，汝南人也，出为豫章太守。性方峻，不接宾客。〕逸翮独翔， 孤风绝侣。〔郭璞《游仙诗》曰：逸翮思拂霄。《广雅》曰：风，声也。〕流连 酒德，啸歌琴绪。〔《汉书》班伯曰：式号式讠虐，大雅所流连。刘灵有《酒德 颂》。《毛诗》曰：啸歌伤怀，琴绪。绪，引绪也。〕 游顾移年，契阔燕处。〔何敬祖《杂诗》曰：惆怅出游顾。《毛诗》曰：死 生契阔。〕春风首时，爰谈爰赋；秋露未凝，归神太素。〔《列子》曰：太素者， 质之始。明发晨驾，瞻庐望路，《毛诗》曰：明发不寐。〕心凄目泫，情条云互。 〔李陵诗曰：仰视浮云驰，奄忽互相逾。〕凉阴掩轩，娥月寝耀。〔姮娥掩月， 故曰娥月。《周易·归藏》曰：昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。〕 微灯动光，几牍谁炤？衾衽长尘，丝竹罢调，揽悲兰宇，屑涕松峤。〔《楚辞》 曰：涕渐渐其如屑。〕古来共尽，牛山有泪，〔《晏子春秋》曰：景公游於牛山， 北临其国，流涕曰：若何去此而死乎？艾孔梁丘据皆泣，唯晏子独笑。公收泪而 问之，晏子曰：使贤者常守，则太公、桓公有之；使勇者常守，则庄公有之。吾 君安得此泣而为流涕？是曰不仁也。见不仁之君一，谄谀之臣二，所以独笑也。〕 非独昊天，歼我明懿。〔《毛诗》曰：彼苍者天，歼我良人。〕以此忍哀，敬陈 奠馈，〔《苍颉篇》曰：馈，祭名也。〕申酌长怀，顾望歔欷。呜呼哀哉！〔范 晔《后汉书》曰：刘陶上疏曰：喟尔长怀，中篇而叹。〕 上一页 回目录 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷七 赋丁 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 ◎郊祀 祭天曰郊。郊者，言神交接也。祭地曰祀。祀者，敬祭神明也。郊天正於南 郊，郭外曰郊。 【甘泉赋》（并序）】 ※杨子云〔善曰：《汉书》曰：杨雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少好学， 年四十馀，自蜀来游京师，大司马王音召以为门下史，荐雄待诏。岁馀，为郎中， 给事黄门，卒。桓谭《新论》曰：雄作《甘泉赋》一首，始成，梦肠出，收而内 之，明日遂卒。然旧有集注者，并篇内具列其姓名，亦称臣善以相别，佗皆类此。〕 孝成帝时，客有荐雄文似相如者。〔善曰：雄《答刘歆书》曰：雄作成都城四 隅铭，蜀人有杨庄者，为郎，诵之於成帝，以为似相如，雄遂以此得见。〕上方郊 祀甘泉泰畤，汾阴后土，以求继嗣。善曰：上，谓成帝也。《汉书》曰：武帝甘 泉，令祠官具太乙祠坛，太一所用如雍畤物，又立后土於汾阴脽上。孟康曰： 畤音止，神灵之所止也。脽音虽。召雄待诏承明之庭。善曰：诸以材术见知， 直於承明，待诏即见，故曰待诏焉。承明，已见上文。正月，从上甘泉还，奏 《甘泉赋》以风。善曰：《汉书》曰：永始四年正月，行幸甘泉。《七略》曰： 《甘泉赋》永始三年正月，待诏臣雄上。《汉书》三年无幸《甘泉》之文，疑 《七略》误也。《毛诗序》曰：下以风刺上，音讽，不敢正言谓之讽。其辞曰： 惟汉十世，将郊上玄，〔善曰：惟，有也，是也。十世，成帝也。上玄，天也。 定泰畤，雍神休，尊明号。晋灼曰：雍，祐也。休，美也。言见祐护以休美之祥 也。明号，下同符三皇也。善曰：言将祭泰畤。冀神拥祐之以美祥，因尊己之明 号也。《广雅》曰：将，欲也。雍音拥。同符三皇，录功五帝。文颖曰：符，合 也。善曰：言同符契於三皇，录功勤於五帝也。恤胤锡羡，拓迹开统。应劭曰： 恤忧也。胤，续也。锡，与也。羡，饶也。拓，广也。时成帝忧无继嗣，故修祠 泰畤后土，言神明饶与福祥，广迹而开统也。李奇曰：统，绪也。於是乃命群僚， 历吉日，协灵辰，善曰：《尔雅》曰：命，告也。《楚辞》曰：历吉日吾将行。 郭璞《上林赋注》曰：历，选也。《尔雅注》曰：辰，时也。星陈而天行。善曰： 星陈天行。已见《西京赋》。诏招摇与太阴兮，伏钩陈使当兵。张晏曰：《礼记》 曰：招摇在上，急缮其怒。太阴，岁后三辰也。服虔曰：钩陈，神名也，紫微宫 外营陈星也。善曰：钩陈。已见上文。郑玄《礼记注》曰：当，主也。主，谓典 领也。属堪舆以壁垒兮，捎夔魖而扶獝狂。张晏曰：堪舆，天地总名也。 孟康曰：木石之怪曰夔，如龙有角，人面。魖，耗鬼也。獝狂，亦恶鬼也。 今皆捎而去之。善曰：杜预《左氏传注》曰：属，托也。《淮南子》曰：堪舆行 雄以知雌。许慎曰：堪，天道也；舆，地道也。《说文》曰：扶，击也。〕八神 奔而警跸兮，振殷辚而军装。服虔曰：自招摇游神之属也。张晏曰：堪舆至獝 狂，八神也。善曰：言上诸神，各有职役，夔、魖之属，又捎去之，故令八 方之神，奔走而警跸，殷辚之盛，而以军装也。《汉书·武帝纪》曰：用事八神。 文颖曰：八方之神也。薛君《韩诗章句》曰：振，奋也。殷辚，言盛多也。军装， 如军戎之装者也。蚩尤之伦，带干将而秉玉戚兮，飞蒙茸而走陆梁。张晏曰：玉 戚，以玉为戚柲也。晋灼曰：飞者蒙茸而乱，走者陆梁而跳，谓猛士之辈。善 曰：蚩尤，已见《西京赋》。干将，已见《东京赋》。《礼记》曰：朱干玉戚。 郑玄曰：戚，斧也。又考工记注曰：柲，犹柄也，音秘。齐总总以撙撙，其相 胶轕兮，猋骇云迅，奋以方攘。晋灼曰：方攘，半散也。善曰：王逸《楚辞注》 曰：总总撙撙，束聚貌也。胶葛，已见上文。郑玄《礼记注》曰：奋，迅也。迅 音信。骈罗列布，鳞以杂沓兮，柴虒参差，鱼颉而鸟<目行>。善曰：骈，犹亻并也。 张揖《上林赋》注曰：柴虒，不齐也。颉<目行>，犹颉颃也。翕赫曶霍，雾集而蒙 合兮，半散昭灿烂粲以成章。善曰：翕赫，盛貌。曶霍，疾貌。《尔雅》曰：天 气下，地气不应曰雾。雾与蒙同。曶，音忽。於是乘舆乃登夫凤皇兮而翳华芝。 韦昭曰：凤皇为车饰也。翳，隐也。服虔曰：华芝，华盖也。善曰：言以华盖自 翳也。驷苍螭兮六素虬，蠖略蕤绥，漓虖襂纚。〔善曰：《高唐赋》曰：乘 玉舆兮驷苍螭，《上林赋》曰：乘镂象，六玉虬。《说文》曰：虬，龙无角者。 《春秋命历序》曰：皇伯驾六龙。蠖略蕤绥，龙行之貌也。漓虖襂纚，龙翰 下垂之貌也。漓音离。襂音森。〕帅尔阴闭，霅然阳开。〔晋灼曰：帅，聚也。 霅，散也。善曰：《文子》：与阴俱闭，与阳俱开。〕腾清霄而轶浮景兮，夫何 旟旐郅偈之旖旎也？张晏曰：轶过云与倒景也。服虔曰：旖旎。从风柔弱貌。善 曰：薛君《韩诗章句》曰：腾，乘也。何休《公羊传注》曰：轶，过也。浮景， 流景也。《神女赋》曰：夫何神女之妖丽。何休《公羊传注》曰：据疑问所不知 者曰：何。《周礼》曰：鸟隼为旟龟蛇为旐。郅偈，竿之貌也。郅音质。偈，音 桀。流星旄以电烛兮，咸翠盖而鸾旗。善曰：言星旄之流，如电之光也。《周书》 曰：楼烦星旄者，羽旄也。郑玄曰：可以为旌旗也。《高唐赋》曰：霓为旌，翠 为盖。蔡邕《独断》曰：天子出，前驱有鸾旗者，编羽毛，列系橦傍。敦万骑於 中营兮，方玉车之千乘。善曰：敦与屯同。王逸《楚辞注》曰：屯，陈也。郑玄 《仪礼注》曰：方，并也。玉车，以玉饰车也。声駍隐以陆离兮，轻先疾雷而 馺遗风。善曰：《广雅》曰：陆离，参差也。《方言》曰：馺，驰也。郭璞 曰：馺，疾也。《圣主得贤臣颂》曰：追奔电，逐遗风。凌高衍之嵱嵸兮， 超纡谲之清澄。孟康曰：衍，无崖岸也。纡谲，曲折也。李奇曰：嵱音踊。嵸， 音竦。如淳曰：嵱嵸，上下众多貌。登椽栾而羾天门兮，驰阊阖而入凌兢。服 虔曰：椽栾，甘泉南山也。凌兢，恐惧貌也。李奇曰：羾音贡，苏林曰：羾，至 也。善曰：《楚辞》曰：令帝阍开阊阖而望予。王逸曰：阊阖，天门也。 是时未轃夫甘泉也，乃望通天之绎绎。善曰：轃，与臻同，至也。通天， 台名。已见上文。薛君《韩诗章句》曰：绎绎，盛貌。下阴潜以惨廪兮，上洪纷 而相错。善曰：惨廪，寒貌也。直峣峣以造天兮，厥高庆而不可乎弥度。善曰： 《七发》曰：条上造天。孔安国《尚书传》曰：造，至也。《尔雅》曰：弥，终 也。言高不可终竟而度量也。庆音羌。弥或为彊。平原唐其坛曼兮，列新雉於林 薄。邓展曰：唐，道也。服虔曰：新雉，香草也。雉、夷声相近。善曰：《子虚 赋》曰案衍坛曼。新雉，辛夷也。《本草》：辛夷一名辛引。《广雅》曰：草聚 生曰薄。攒并闾与茇葀兮，纷被丽其亡鄂。善曰：《苍颉篇》曰：攒，聚也。 并榈，棕也。茇葀，草名也。被丽，分散貌也。风赋曰：被丽披离。鄂，垠 鄂也。茇，步末切。葀，音括。丽，音隶。崇丘陵之駊騀兮，深沟嵚岩 而为谷。苏林曰：駊騀，音叵我。善曰：駊騀，高大貌也。嵌岩，深貌 也。离宫般以相烛兮，封峦石关施靡乎延属。应劭曰：言秦离宫三百，武 帝复往往脩理之也。善曰：《说文》曰：，古文往字也。往往，言非一也。 般，布也，与班同。《三辅黄图》曰：甘泉有石关观、封峦观。施靡，相连貌也。 郑玄《丧服传注》曰：属，连也。 於是大厦云谲波诡，摧嗺而成观。〔孟康曰：言厦屋变巧，乃为云气水波 相谲诡也。摧嗺，林木崇积貌也。善曰：言大厦之高，而成观关阙也。〕仰挢 首以高视兮，目冥眴而亡见。〔善曰：王逸《楚辞注》曰：挢，举也。挢与矫 同，冥眴，昏乱之貌。眴，音县。〕正浏滥以弘惝兮，指东西之漫漫。〔孟 康曰：浏，清也。服虔曰：惝，大貌也。音敞。善曰：浏滥，犹言清浮而泛滥也。 漫漫，无涯际之貌也。浏音刘。〕徒徊徊以徨徨兮，魂眇眇而昏乱。〔善曰：言 迷惑也。〕据軨轩而周流兮，忽坱圠而亡垠。〔韦昭曰：軨，栏也。轩， 槛板也。善曰：軨与棂同。周流，流行周遍也。軮轧，广大貌也。《服鸟赋》 曰：軮轧无垠。軨音零。〕翠玉树之青葱兮，璧马犀之瞵<王扁>。〔善曰：汉 《武帝故事》曰：上起神屋，前庭植玉树，珊瑚为枝，碧玉为叶，璧马犀，言作 马及犀，为璧饰也。《埤苍》曰：瞵<王扁>，文貌也。应劭曰：瞵音邻。晋灼曰： <王扁>音豳。〕金人仡仡其承锺虡兮，嵌岩岩其龙鳞。〔善曰：孔安国《尚书传》 曰：仡仡，壮勇之貌也。嵌，开张之貌也。龙鳞，似龙之鳞也。〕扬光曜之燎烛 兮，垂景炎之炘々。〔晋灼曰：景，大也。善曰：《广雅》曰：炘，热也。 音欣。〕配帝居之县圃兮，象泰壹之威神。〔服虔曰：曾城县圃阆风，昆仑之山 三重也，天帝神在其上。善曰：《春秋合诚图》曰：紫宫帝室，太一之精。〕洪 台崛其独出兮，致北极之嶟々。〔应劭曰：崛，特貌也。<木致>，至也。晋灼曰： 嶟々，穊緻也。善曰：《尔雅》曰：北极谓之北辰。〕列宿乃施於上荣兮， 日月才经於柍桭。〔韦昭曰：荣，屋翼也。服虔曰：柍，中央也。桭， 屋梠也。〕雷郁律於岩窔兮，电倏忽於墙藩。〔善曰：郁律，小声也。《上林赋》 曰：岩窔洞房。《释名》曰：窔，幽也。倏忽，疾貌也。藩，篱也。〕鬼魅不能 自逮兮，半长途而下<真真>。〔善曰：逮，及也《尔雅》曰：<真真>，陨也。〕 历倒景而绝飞梁兮，浮蠛蠓而撇天。〔张揖曰：陵阳子《明经》曰：倒景气去地 四千里，其景皆倒在下。如淳《郊祀志注》曰：在日月之上，日月返从下照，故 其景倒又曰：绝，度也。服虔曰：浮，高貌也。晋灼曰：飞梁，浮道之桥也。善 曰：孙炎《尔雅》曰：蠛蠓，虫，小於蚊。张揖《三苍注》曰：撇，拂也。〕 左欃枪而右玄冥兮，前熛阙而后应门。〔晋灼曰：《大人赋》曰：揽欃枪以 为旗。又曰：左玄冥而右黔雷，雄拟相如，故云尔也。熛阙，赤色之阙也。南方 之帝曰赤熛怒。应门，正门。在熛阙之内也。善曰：应劭曰：《大人赋注》曰： 欃枪，奔星也。张揖曰：玄冥，北方黑帝佐也。〕荫西海与幽都兮，涌醴汩以生 川。〔如淳曰：言阙之高，乃荫西海也。善曰：《山海经》曰：北海之内，有山， 名曰：幽都，黑水出焉。涌醴，醴泉涌出也。《方言》曰：汩，疾也。〕蛟龙连 蜷於东厓兮，白虎敦圉乎昆仑。〔善曰：连蜷，长曲貌也。敦圉，盛怒貌也。 《春秋汉含孳》曰：天一之帝居，左青龙右白虎。服虔曰：象昆仑山，在甘泉宫 中也。蜷音拳。〕览樛流於高光兮，溶方皇於西清。〔服虔曰：高光，宫名也。 晋灼曰：樛流，犹缭绕。善曰：樛流，高曲之貌也。溶，盛貌也。方皇，即彷徨， 观名也。《汉书》曰：甘泉有高光、旁皇，旁音傍。西清，西厢清净之处也。 《上林赋》曰：象舆偃蹇於西清。〕前殿崔巍兮，和氏玲珑。〔晋灼曰：以黄金 为璧带，含蓝田璧。玲珑，明见貌也。善曰：前殿，正殿也，诸宫皆有之。《汉 书》曰：未央宫立前殿。〕炕浮柱之飞榱兮，神莫莫而扶倾。〔善曰：炕，举也。 举浮柱之飞榱，言檐宇高峻，若神清净而扶其倾危也。炕与抗古字同。《毛诗》 曰：君妇莫莫。毛苌曰：莫莫，清净也。〕闶阆阆其寥廓兮，似紫宫之峥嵘。 〔善曰：闶，高也。《说文》曰：阆阆，高大之貌也。寥廓，虚静貌。紫宫及峥 嵘，并已见上文。阆音浪。寥音僚。〕骈交错而曼衍兮，<山妥>嵲隗乎其相婴。 〔善曰：骈，列也。曼衍，分布也。《埤苍》曰：<山妥>，山长貌。嵲隗，高貌， 婴，绕也。嵲音臬。〕乘云阁而上下兮，纷蒙笼以棍成。〔服虔曰：蒙笼，胶葛 貌；棍成，言自然也。善曰：云阁，言高连云也。《老子》曰：有物混成。棍与 混同。〕曳红采之流离兮，飏翠气之宛延。〔善曰：言宫观之高，故红采翠气， 流离宛延在其侧，而曳飏之。〕袭璇室与倾宫兮，若登高眇远，亡国肃乎临渊。 〔服虔曰：袭，继也。桀作璇室，纣作倾宫，以此微谏也。应劭曰：登高远望， 当以亡国为戒，若临深渊也。善曰：《晏子春秋》曰：夏之襄也。其王桀，作为 璇室，殷之襄也。其王纣作为倾宫。〕回猋肆其砀骇兮，披桂椒而郁杼杨。〔服 虔曰：回猋，回风也。善曰：毛苌《诗传》曰：肆，疾也。砀，过也。《广雅》 曰：骇，起也。杨，杨树也。言回风砀骇，披散桂椒。又郁众栘杨也。栘音 移。〕香芬茀以穹隆兮，击薄栌而将荣。〔善曰：言香气芬茀穹隆而盛，乃拂击 薄栌，而及屋荣也。《说文》曰：薄栌，柱上<木幵>也。薛君《韩诗章句》曰：将， 辞也。〕芗呹肸以棍批兮，声駍隐而历锺。〔善曰：芗亦香字也。《礼记》 曰：燔燎膻芗呹，疾貌也。《说文》曰：肸蚃，布也。司马彪《上林赋注》曰： 肸，过也。棍，同也。批，击也。历锺，经历至锺也。〕排玉户而扬金铺兮，发 兰惠与芎藭。〔李奇曰：铺，门铺首也。善曰：言风飘香气，既排玉户而扬金铺， 又发扬蕙兰与芎藭也。《长门赋》曰：挤玉户以撼金铺。司马注《子虚赋》曰： 芎藭似槁本。〕帷弸彋其拂汨兮，稍暗暗而靓深。〔善曰：弸彋，风吹 帷帐之声也。拂汨，鼓动之貌。暗暗，深空之貌。靓，即静字耳。彋音宏。〕 阴阳清浊穆羽相和兮，若夔牙之调琴。〔张晏曰：声细不过羽，穆然相和也。善 曰：《庄子》：黄帝曰：一清一浊，阴阳调和。《尚书》曰：夔典乐，教胄子。 《列子》曰：伯牙善鼓琴。〕般倕弃其剞劂兮，王尔投其钩绳。〔应劭曰：剞， 曲刀也。劂，曲凿也。善曰：《尚书》曰：倕，汝作共工。般，鲁般也。尔， 王尔也。并已见《西京赋》。般与班同。倕，音垂。〕虽方征侨与偓佺兮，犹 彷彿其若梦。〔晋灼曰：方，常也。征，行也。言宫观之高峻，虽使仙人行其 上，恐遽不识其形观，犹仿佛若梦也。善曰：郑玄《毛诗笺》曰：方，且也。征 侨，姓征名侨也。司马相如《大人赋》曰：厮征伯乔。《汉书》曰：正伯乔，并 同也。馀依晋说。《列仙传》曰：偓佺，槐里采药父也。食松实，形体生毛数寸， 能飞，行逮走马。《说文》曰：彷彿，相似，视不諟也。《楚辞》曰：时彷 彿以遥见。諟即谛字，音帝。〕於是事变物化，目骇耳回。〔善曰：《苍颉 篇》曰：骇，惊也。回，谓回皇也。〕盖天子穆然，珍台闲馆。璇题玉英，渊 蜎蠖濩之中。〔应劭曰：题，头也。榱椽之头，皆以玉饰，言其英华相烛也。 张晏曰：渊蜎蠖濩，刻镂之形也。善曰：范子曰：玉英出蓝田。《孝经援神契》 曰：玉英，玉有英华之色。间，音闲。渊，音渊。〕惟夫所以澄心清魂，储精垂 恩，〔善曰：郑玄《毛诗笺》曰：惟，思也。《文子》曰：澄心清意。言储蓄精 神，冀神垂恩也。〕感动天地，逆釐三神者。〔服虔曰：釐，福也。韦昭曰：逆， 迎也，迎受福釐也。善曰：三神，天地人也。釐，音熙。〕乃搜逑索偶皋伊之徒， 冠伦魁能。〔韦昭曰：搜，择也。逑，匹也。索，求也。偶，对也。应劭曰：冠 其群伦。魁，桀也。善曰：皋，皋繇，尧臣也。伊，伊尹，汤臣也。〕函甘棠之 惠，挟东征之意。〔善曰：《毛诗序》曰：甘棠，美邵伯也。又曰：东山，周公 东征也。〕相与斋乎阳灵之宫。〔善曰：韩康伯《周易注》曰：洗心曰斋。斋祭 天之所，故曰：阳灵。〕靡薜荔而为席兮，折琼枝以为芳。〔善曰：靡，谓偃靡 之。藉地而为席也。《楚辞》曰：折琼枝以继佩。〕吸清云之流瑕兮，饮若木之 露英。〔善曰：《淮南子》曰：志厉青云。非夸矜也。司马相如《大人赋》曰： 呼吸沆瀣餐朝霞。霞与瑕古字通。《山海经》曰：灰野之山有赤树。青叶，名曰 若木。露英，英之含露者。〕集乎礼神之囿，登乎颂祇之堂。〔善曰：礼神，谓 祭天也。晋灼曰：后土，歌祭之处也。善曰：为歌颂以祭地祇。〕建光耀之长旓 兮，昭华覆之威威。〔服虔曰：昭，明也。华覆，华盖也。善曰：《埤苍》曰： 旓，旌旗斿也。威，犹葳蕤也。〕攀璇玑而下视兮，行游目乎三危。〔善曰： 《汉书》曰：北斗七星，所谓璇玑玉衡。《楚辞》曰：忽反顾以游目。《尚书》 曰：导黑水，至于三危。〕陈众车於东阬兮，肆玉轪而下驰。〔如淳曰：东 阬，东海也。晋灼曰：轪，车辖也。善曰：贾逵《国语注》曰：肆，恣也。 《楚辞》曰：齐玉轪而并驰。轪，音大。〕漂龙渊而还九垠兮，窥地底而上 回。〔应劭曰：龙渊，在张掖。服虔曰：九垠，九重也。善曰：言从东阬下驰， 遂浮龙渊，而绕其九重，乃窥地底而上归也。《说文》曰：漂，浮也。《庄子》 曰：千金之珠，在九重之渊骊龙颔下。《广雅》曰：垠，厓也。厓亦重之义也。 还音旋。〕风漎々而扶辖兮，鸾凤纷其衔蕤。〔善曰：漎々，疾貌也，音竦。 晋灼曰：蕤，绥也。〕梁弱水之濎潆兮，蹑不周之逶蛇。〔服虔曰：昆仑之东 有弱水，渡之若濎潆耳。善曰：濎潆，小水貌也。《字林》曰：潆，绝小水 也。《广雅》曰：蹑，履也。《山海经》曰：西海之外，有山不合，名曰不周。 逶蛇，欲平貌也。潆，音荧。蛇音移。〕想西王母欣然而上寿兮，屏玉女而却宓 妃。〔善曰：言既臻西极，故想王母而上寿，乃悟好色之败德。故屏除玉女，而 及宓妃。亦以此微谏也。《山海经》曰：玉山，西王母所居也。《神异经》曰： 东荒中有大石室，东王公居之，常与玉女共投壶。宓妃，已见《东京赋》。〕玉 女亡所眺其清曥兮，宓妃曾不得施其蛾眉。〔服虔曰：曥，目童子也。善曰： 《毛诗》曰：螓首蛾眉。〕方揽道德之精刚兮，侔神明与之为资。〔晋灼曰：等 天地之计量也。善曰：《说文》曰：揽，撮持也。音览。精刚，精微刚强也。〕 於是钦柴宗祈，〔善曰：恭敬燔柴，尊崇所祈也。《尚书》曰：至于岱宗柴。〕 燎薰皇天，〔应劭曰：牲玉之香也。〕皋摇泰壹。〔如淳曰：皋，挈皋也。积， 柴於挈皋头，置牲玉於其上，举而烧之，欲近天也。张晏曰：摇泰一，皆神名。 善曰：摇与遥同。〕举洪颐，〔服虔曰：洪颐，旌名也。应劭曰：旌旆布也。〕 树灵旗，〔李奇曰：欲伐南越，告祷太一。画旗，树太一坛上，名灵旗，以指所 伐之国也。见《汉书郊祀志》。〕樵蒸昆上，配藜四施。〔张晏曰：配藜，披离 也。善曰：言燔燎之盛。故樵蒸之光同上，而披离四布也。《周礼》曰：共祭祀 之薪蒸。郑玄曰：粗曰薪，细曰蒸。《说文》曰：昆同也，昆或为焜。《字书》 曰：焜煌，火貌。〕东烛沧海，西耀流沙，北熿幽都，南炀丹厓。〔服虔曰： 丹水之厓崖也。善曰：《尚书》曰：弱水馀波入于流沙。幽都，已见《吴都赋》。 熿与晃，音义同。《方言》曰：炀，灸也。〕玄赞觩<角翏>，秬鬯泔淡。〔服 虔曰：以玄玉饰之，故曰玄瓒。张晏曰：瓒受五升，口径八寸，以大圭为柄，用 灌鬯。觩<角翏>，其貌也。应劭曰：泔淡，满也。善曰：孔安国《尚书传》曰： 黑黍曰秬，酿以鬯草。觩，音求。〕肸蚃丰融，懿懿芬芬。〔善曰：言秬分布， 芬芳盛美也。肸蚃，已见上文。〕炎感黄龙兮，熛讹硕麟。〔韦昭曰：硕，大也。 善曰：言焱熛炽盛，感动神物也。《字林》曰：焱，火光也。《说文》曰：熛， 火飞也。毛苌《诗传》曰：讹，动也。〕选巫咸兮叫帝阍，开天庭兮延群神。 〔服虔曰：令巫祝叫呼天门也。善曰：《山海经》曰：大荒中有灵山，巫咸从此 升降。王逸《楚辞注》曰：巫咸，古神巫也。《楚辞》曰：吾令帝阍辟开兮。郑 玄《礼记注》曰：延，导也。〕傧暗蔼兮降清坛，瑞穰穰兮委如山。〔张晏曰： 傧，赞也。善曰：郑玄《周礼注》曰：接宾曰傧，然谓赞礼者也。暗蔼，众盛貌 也。委，积也。〕 於是事毕功弘，回车而归，度三峦兮偈棠黎。〔晋灼曰：黄图无三峦。《相 如传》有封峦观。善曰：三峦即封峦观也。《汉书》曰：甘泉有封峦、棠黎。韦 昭曰：偈，息也。音憩。〕天阃决兮地垠开，八荒协兮万国谐。〔善曰：郑玄 《礼记注》曰：阃，门限也。决，亦开也。言门决以出德泽，故八荒万国，供协 谐也。〕登长平兮雷鼓礚，天声起兮勇士厉。〔如淳曰：长平，坂名。在池阳 南。善曰：《字指》曰：礚，大声也。天声，如天之声。言其大也。杜预《左 氏传注》曰：厉，猛也。〕云飞扬兮雨滂沛，天胥德兮丽万世。〔善曰：言恩泽 之多，若云行雨施。君臣皆有圣德，故华丽至于万世也。《毛诗》曰：于胥乐兮。 郑玄曰：于，於也。胥，皆也。丽，光华也。〕乱曰：〔善曰：王逸《楚辞注》 曰：乱，理也。所以发理辞指，总撮所要也。〕崇崇圜丘，隆隐天兮；〔善曰： 崇崇，高貌也。《广雅》曰：圜丘，大坛祭天也。〕登降峛崺，单埢 垣兮；〔善曰：登降，上下也。峛崺，邪道也。单，大貌。埢垣圜貌。 峛，力尔切。崺，弋尔切。单音蝉，埢，音拳。〕增宫，<山参>差，骈 嵯峨兮。〔善曰：<山参>与参同，峨音俄。〕岭巆嶙峋，洞无厓兮；〔善曰： 《埤苍》曰：岭巆嶙峋，深无厓之貌。岭音零。巆音荧。嶙音邻。峋音旬。〕 上天之縡，杳旭卉兮；〔善曰：縡，事也。杳，深远也。旭卉，幽昧之貌。 《毛诗》曰：上天之载，无声无臭。縡与载同。〕圣皇穆穆，信厥对兮。〔李 奇曰：对，配也，能与天相对配也。善曰：《诗》曰：帝作邦作对。〕徕祇郊禋， 神所依兮；〔善曰：言来郊禋而甚敬，故为神祇之所依也。徕，古来字。〕徘徊 招摇，灵迟迡兮；〔善曰：招摇，犹彷徨也。迟迡，即栖鷃也。毛苌《诗传》曰： 栖鷃，游息也。迟，音栖。〕光煇眩耀，降厥福兮；子子孙孙，长无极兮。 ◎耕藉 〔臣瓒《汉书注》曰：景帝诏曰：朕亲耕。本以躬亲为义，谓蹈藉之也。〕 【藉田赋】 〔臧荣绪《晋书》曰：泰始四年正月丁亥，世祖初藉于千亩，司空掾潘岳作 《藉田》颂也。〕 ※潘安仁〔臧荣绪《晋书》，潘岳，字安仁，荣阳中牟人。总角辩惠，摛藻 清艳，乡邑称为奇童。弱冠，辟司空太尉府，举秀才，高步一时，为众所疾，然 田西征，咸有旧注，以其释文肤浅，引证疏略，故并不取焉。〕 伊晋之四年正月丁未，皇帝亲率群后藉于千亩之甸，礼也。〔《晋书》曰： 丁亥，藉田，戌子，大赦。今为丁未，误也。千亩，已见《西京赋》。《礼记》 曰：天子籍田千亩。〕於是乃使甸帅清畿，野庐扫路，〔《周礼》曰：甸师掌帅 其属而耕耨王籍。郑玄曰：师，犹长也。然师而为师者，避晋景帝讳也。《周礼》 曰：野庐氏，掌达国之道路也。〕封人壝宫，掌舍设枑。〔《周礼》曰：封人 掌设王之社壝，为畿封而树之。郑玄曰：聚土曰封。壝谓坛及堳埒也。《周礼》 曰：掌舍掌王之会同之舍，设梐枑再重。杜子春读为梐枑。梐枑，行马也。 枑音互。〕青坛蔚其岳立兮，翠幕黕以云布。〔《国语》，虢文公曰：古 者，王命司空，除坛于藉。杨脩许昌宫赋曰：华殿炳而岳立。郑玄《周礼注》曰： 帷覆上曰幕。魏文帝愁霖赋曰：玄云黕其四塞。黕，黑貌也。《封禅书》 曰：云布雾散。〕结崇基之灵趾兮，启四涂之广阼。〔崇基，谓坛也，於坛四面 而为阶也。《说文》曰：趾，基也。又曰：阼，主阶也。〕沃野坟腴，膏壤平砥。 〔坟腴平砥，已见上文。《史记》曰：京师膏壤，沃野千里。《毛诗》曰：周道 如砥。〕清洛浊渠，引流激水。〔《子虚赋》曰：激水推移。〕遐阡绳直，迩陌 如矢。〔《史记》曰：秦孝公坏井田，开阡陌。《风俗通》曰：南北曰阡，东西 曰陌。绳直，已见上文。《诗》曰：其直如矢。〕繱犗服于缥轭兮，绀辕缀於 黛耜。〔繱犗，帝耕之牛也。《说文》曰：繱，帛青色，音葱。犗牛，已见 《吴都赋》。又曰：缥，帛青白色。辕轭，犁辕轭也。绀，染青而扬赤色也。郑 玄《礼记注》曰：耜，耒之金。〕俨储驾於廛左兮，俟万乘之躬履。〔驾牛俨然， 在於廛左，以待天子躬亲履之，耕以储畜，故曰储驾也。《说文》曰：俨，好貌 也。晋灼《汉书》曰：廛，一百亩也。然古耕以耒，而今以牛者，盖晋时创制， 不沿於古也。〕百僚先置，位以职分。〔百僚，已见上文。《羽猎赋》曰：先置 乎白杨之南。《汉书》曰：六卿各有徒属职分也。〕自上下下，具惟命臣。〔 《周易》曰：自上下下，其道大光。《西京赋》曰：具惟帝臣。郑玄《仪礼注》 曰：命者，加爵服之名。〕袭春服之萋萋兮，接游车之辚辚。〔司马彪《上林赋 注》曰：袭，服也。《礼记》曰：孟春，衣青衣，春服，已见《魏都赋》。薛君 《韩诗章句》曰：萋萋，盛也。文颖《汉书注》曰：天子出，游车九乘。《毛诗》 曰：有车辚辚。〕微风生於轻幰，纤埃起於朱轮。〔幰，车幰也。《释名》曰： 车幰，所以御热也。朱轮，见《吴都赋》。〕森奉璋以阶列，望皇轩而肃震。 〔森，盛貌也。《毛诗》曰：奉璋峨峨，髦士攸宜。阶，爵之次也。《尔雅》曰： 震惧也。〕若湛露之晞朝阳，似众星之拱北辰也。〔《毛诗》曰：湛湛露斯，匪 阳不晞。毛苌曰：晞，乾也。言露见日而乾，以喻诸侯承命而施敬也。《论语》 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。〕 於是前驱鱼丽，属车鳞萃。〔《周礼》曰：王出入，则自左驭而前驱。郑玄 曰：前驱，如今导引也。鱼丽，已见《东京赋》。属车，已见《西京赋》。《子 虚赋》曰：珍怪鸟兽，万端鳞萃。〕阊阖洞启，参涂方驷。〔《洛阳宫舍记》曰： 洛阳有阊阖门。《西京赋》曰：旁开三门，参涂夷庭。《羽猎赋》曰：方驾千驷。〕 常伯陪乘，太仆秉辔。〔《尚书》曰：左右常伯。应劭曰：《汉官仪》曰：侍中， 周成王常伯任侍中。殿下称制，出即陪乘。郑玄《周礼注》曰：陪乘，参乘也。 《汉旧仪》曰：汉乘舆大驾仪，公卿奉引，太仆御也。〕后妃献穜稑之种，司 农撰播殖之器。〔《周礼》曰：上春，诏王后帅六宫之人，而生穜稑之种，而 献于王。郑司农曰：先种后熟谓之穜，后种先熟谓之稑。《汉书》曰：大农令， 武帝更名大司农。孔安国《论语注》曰：撰，具也。《史记》曰：后稷播植百穀。 孔安国《尚书传》曰：播，布也。《苍颉篇》曰：殖，种也。〕挈壶掌升降之节， 宫正设门闾之跸。〔《周礼》有挈壶氏。《周礼》曰：宫正，凡邦之事，跸宫中。 郑玄曰：正，长也。宫中之长也。郑司农曰：跸谓止行者。清道，若今时警跸。〕 天子乃御玉辇，荫华盖。〔臧荣绪《晋书》曰：大驾卤簿，有大辇华盖中道。玉 辇，大辇也。华盖，已见《西京赋》。〕冲牙铮鎗，绡纨綷纟蔡。〔《礼记》 曰：凡带必有佩，佩玉有冲牙。郑玄曰：冲舛，居中央，以前后触也。铮鎗， 玉声也。郑玄《礼记注》曰：绡，绮属也。许慎《淮南子注》曰：纨，素也。 《汉书·班婕妤赋》曰：纷綷纟蔡兮纨素声。纨音丸。〕金根照耀以烔晃兮， 龙骥腾骧而沛艾。〔司马彪《续汉书》曰：汉承秦制，御为乘舆，金根安车，五 采文画辀。《西京赋》曰：乃奋翅而腾骧。龙骥沛艾，已见上文。〕表朱玄於离 坎，飞青缟於震允。中黄晔以发挥，方采纷其繁会。〔谓卤簿之仪。车骑旌旗， 各依方色。表，犹摽也。《周易》曰：离，南方之卦也。坎者，正北方之卦也。 震者，东方。允正西，秋也。《周礼》曰：东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之 白，北方谓之黑。毛苌《诗传》曰：缟，白色也。《周礼》曰：地谓之黄。臧荣 绪《晋书·卤簿》曰：青立车、青安车、赤立车、赤安车、黄立车、黄安车、白 立车、白安车、黑立车、黑安车，合十乘，并驾驷，建旗十二，如车色。〕五辂 鸣銮，九旗扬旗旆〔《周礼》曰：王之五路，一曰玉路，二曰金路，三曰象路， 四曰革路，五曰木路。又曰：掌九旗之物名：日月为常，蛟龙为旂，通帛为旃； 杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐，全羽为旞，析羽为旌。〕琼鈒入蕊， 云罕晻蔼。〔臧荣绪《晋书》曰：云罕车，驾驷戟车载。闟与鈒音义同也。《苍 颉篇》曰：蕊，聚也。《楚辞》曰：扬云霓之晻蔼。鈒音吸。〕箫管嘲哳以啾嘈 兮，鼓鞞硡隐以砰礚。〔箫管，已见上文。《楚辞》曰：鹍鸡嘲哳而悲鸣。 《苍颉篇》曰：啾众声也。嘈，已见上文。《周礼》曰：锺师掌鞞。郑玄曰：击 鞞以和乐。《字林》曰：鼙，小鼓也。鞞与鼙同硡与訇音义同，《字书》曰： 砰，大声也。《字指》曰：礚，大声也。〕笋虡嶷以轩翥兮，洪锺越乎区外。 〔笋虡轩翥，已见《西京赋》。天子之行，击左右锺，已见《西都赋》。〕震震 填填，尘骛连天，以幸乎藉田。〔震震，盛也。郭璞《尔雅料》曰：阗阗群行声 也。《东观汉记》曰：王邑旗帜蔽野，埃尘连天。骛或为雾，非也。〕蝉冕颎以 灼灼兮，碧色肃其千千。〔蝉冕，已见《魏都赋》。千千，碧貌。〕似夜光之剖 荆璞兮，若茂松之依山巅也。於是我皇乃降灵坛，扶御耦，〔降，谓临幸也。应 劭《汉官仪》曰：天子东耕之日，天子升坛，上空无祭。天子耕於坛，举耒，三 推而已。《论语》曰：长沮桀溺耦而耕。郑玄曰：耜广五寸，二耜为耦。王逸 《楚辞注》曰：扶，持也。〕坻场染屦，洪縻在手。〔《方言》曰：坻，场也。 蚍蜉犁鼠之场，谓之坻场，浮壤之名也。音伤。《说文》曰：縻，牛辔也。〕三 推而舍，庶人终亩。〔三推，已见上文。《国语》虢文公曰：王耕一墢，班三 之，庶人终于千亩。韦昭曰：一墢，一耜之墢也。班，次也。三之，下各三 其上：王一，公三，卿九，大夫二十七，庶人尽耕也。既云以牛，而又言推者， 盖沿古成文，不可以文而害实也。然《国语》与《礼记》不同，而潘杂用之。〕 贵贱以班，或五或九。〔《礼记》曰：《帝藉》：三公五推，卿诸侯九推。〕于 斯时也，居靡都鄙，民无华裔，〔都，谓京邑也。杜预《左传注》鄙，邑也。 《左传》孔子曰：裔不谋夏夷不乱华。王肃《家语注》曰：裔，边裔也。〕长幼 杂还以交集，士女颁斌而咸戾。〔杂还，众多貌也。颁斌，相杂之貌也。《尔雅》 曰：戾，至也。〕被褐振裾，垂髫总发，〔《老子》曰：被褐而怀玉。杜预《左 氏传注》曰：振，整也。《说文》曰：褐者，粗衣也。《尔雅》曰：衱，谓之 裾，郭璞曰：衣后裾也，衱音劫。《魏志》毛玠曰：臣垂髫执简，《埤苍》曰： 髫，髦也。《毛诗》曰：总角之宴。毛苌曰：总角，结发也。〕蹑踵侧肩，掎裳 连襼。〔《说文》曰：蹑，追也。蹑其踵，所以为追逐也。《声类》曰：踵， 足根也。《史记》冯驩曰：夫朝趋市者，侧肩争门而入。贾逵《国语注》曰：从 后牵曰掎。《方言》曰：复襦，江湖之间或谓之箫襼，郭璞《方言注》曰： 襼即袂字也。《说文》曰：袂，袖也。〕黄尘为之四合兮，阳光为之潜翳。 〔山阳公《载记》曰：贾诩鸣鼓雷震，黄尘蔽天。《西都赋》曰：红尘四合。〕 动容发音而观者莫不抃舞乎康衢，讴吟乎圣世。〔《列子》曰：一里老幼，喜跃 抃舞。康衢，已见上文。吾丘寿王骠骑论功曰：游童牧竖，咏德讴吟。〕情欣乐 於昏作兮，虑尽力乎树艺。〔昏作，已见《西京赋》。《韩诗外传》曰：子路治 蒲，孔子曰：我入其境，田畴甚易，草莱甚辟，故其人尽力也。《周礼》曰：正 月之吉，颁职事，二日树蓺。郑玄《毛诗笺》曰：艺，犹树也。〕靡谁督而常勤 兮，莫之课而自厉。〔《说文》曰：谁，何也，谓责问之也。《字书》曰：督， 察也。王逸《楚辞注》曰：课，试也。〕躬先劳以说使兮，岂严刑而猛制之哉？ 〔《周易》曰：说以使民，民忘其劳。《史记》曰：秦繁法严刑，而天下不振。〕 有邑老田父，或进而称曰：盖损益随时，理有常然。〔《周易》曰：损益盈 虚，与时偕行。又曰：随时之义大矣哉。《晏子春秋》曰：物有必至，事有常然， 古之道也。〕高以下为基，民以令为天。〔《老子》曰：贵必以贱为本，高必以 下为基。《汉书》郦食其曰：王者以人为天，而民以食为天。〕正其末者端其本， 善其后者慎其先。〔言治国之道，以商为末而农为本；以货为后，而食为先也。 陆贾《新语注》曰：治末者调其本。李奇《汉书注》曰：本，农也。末，贾也。 《汉书》诏曰：农，天下之本也。而人或不务本而事末，故生不遂。《礼记》曰： 善终者如始。《尚书大传》曰：八政何以先食？传曰：食者万物之始，人事之本 也，故八政先食。〕夫九土之宜弗任，四人之务不壹。〔《国语》，展禽曰：共 工氏之子曰后土，能平九土。韦昭曰：九土，九州之土。《尚书》曰：禹别九州， 任土作贡。《管子》曰：士农工商四民者，国之正民也。孔安国《尚书传》曰： 壹，专一也。〕野有菜蔬之色，朝靡代耕之秩。〔《礼记》曰：三年耕，必有一 年食，虽有凶旱水溢，人无菜色。又曰：夫禄足以代其耕。〕无储蓄以虞灾，徒 望岁以自必。〔言无储蓄以度荒灾，空自必望於岁也。崔寔《四民月令》曰：十 月五穀既登，家有储蓄。《礼记》曰：国无九年之蓄，曰不足。韦昭曰：虞，度 也。《左氏传》，王曰：余一人闵闵焉如农夫之望岁也。〕三季之衰，皆此物也。 〔《国语》郭偃曰：夫三季王之亡，宜也。韦昭曰：季，末也。三季王，桀、纣、 幽王也。〕今圣上昧旦丕显，夕惕若栗，〔昧旦丕显，已见《东京赋》。《周易》 曰：君子夕惕若厉。《尔雅》曰：栗，惧也。〕图匮於丰，防俭於逸，〔言常节 约以戒不虞，故图乏者必於丰殷，御俭者在於奢逸也。《广雅》曰：俭，少也。〕 钦哉钦哉，惟穀之恤，〔《尚书》曰：钦哉钦哉，惟刑之恤哉！〕展三时之弘务， 致仓廪於盈溢。〔《国语》虢文公曰：三时务农，一时讲武。韦昭曰：三时，春、 夏、秋也。《管子》曰：仓廪实则知礼节。蔡邕《月令章句》曰：穀藏曰仓，米 藏曰廪。〕固尧汤之用心，而存救之要术也。〔《汉书》董仲舒对策曰：陛下亲 耕籍田，以为农先，此亦尧舜之用心也。〕若乃庙祧有事，祝宗诹日，〔庙祧， 已见《西京赋》。《礼记》曰：宗祝在庙。郑玄曰：宗，宗人也。祝，接神者也。 《毛诗笺》曰：后稷既为郊祀之酒，则诹谋其日。应劭《汉书注》曰：诹，谋也。〕 簠簋普淖，则此之自实。〔《周礼》曰：舍人，凡祭祀共簠簋，实之陈之，《仪 礼》曰：孝孙某，敢用嘉荐。郑玄曰：普淖，黍稷也。普，大也。淖，和也。德 能大和，乃有黍稷，故以为号云。〕缩鬯萧茅，又於是乎出。〔《左氏传》管仲 曰：尔贡苞茅不入，王祭不供，无以缩酒。《周礼》曰：畅人酿秬以为酒。又曰： 甸师，祭祀共萧茅。杜子春曰：萧，香蒿也。郑玄曰：既荐，然后爇萧，合馨香， 茅以缩酒。《国语》虢文公曰：上帝之粢盛於是乎出。〕黍稷馨香，旨酒嘉栗。 〔《左氏传》季良奉酒醴以告曰：嘉栗旨酒，谓其上下皆有嘉德而无违心，所谓 馨香无谗慝。杜预曰：栗，谨敬也。〕宜其民和年登，而神降之吉也。〔《左氏 传》，季梁奉粢盛以告曰：洁粢丰盛，谓其三时不害。而人和年丰也。郑玄《周 礼注》曰：登，成也。《左氏传》曰：致其禋祀，於是乎人和而神降之福。〕古 人有言曰：圣人之德，无以加於孝乎！夫孝，天地之性，人之所由灵也。〔《孝 经》曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，人为贵。人之行， 莫大於孝。夫圣人之德，又何以加於孝乎！《汉书》曰：人，有生之最灵者也。〕 昔者明王以孝治天下，其或继之者鲜哉希矣！〔《孝经》子曰：昔者明王之以孝 理天下也。《论语》子曰：其或继周者，虽百世可知也。〕逮我皇晋，实光斯道。 〔郑玄《毛诗笺》曰：光，明也。斯道，谓孝道也。〕仪刑孚于万国，爱敬尽於 祖考。〔《毛诗》曰：仪刑文王，万国作孚。毛苌曰：孚，信也。《孝经》子曰： 爱敬尽於事亲，而德教加於百姓。〕故躬稼以供粢盛，所以致孝也。〔《尚书大 传》曰：王者躬耕，所以供粢盛。《五经要义》曰：天子藉田千亩，所以先百姓 而致孝敬也。〕劝穑以足百姓，所以固本也。〔《西京赋》曰：劝穑於原陆， 《论语》孔子曰：百姓足，君孰与不足！《尚书》曰：民惟邦本，本固邦宁。何 晏《论语注》曰：本，基也。〕能本而孝，盛德大业至矣哉！〔《周易》曰：盛 德大业至矣哉！〕此一役也，而二美具焉。〔一役，谓籍田也。二美，谓能本而 孝也。《左氏传》阴饴甥曰：此一役也，秦可以霸。〕不亦远乎，不亦重乎！ 〔《论语》文也。〕敢作颂曰：思乐甸畿，薄采其茅。〔茅，即上甸师之所供者。 《毛诗》曰：思乐泮水，薄采其芹。毛苌曰：薄，辞也。〕大君戾止，言藉其农。 〔《周易》曰：大君有命。《毛诗》曰：鲁侯戾止，言观其旂。毛苌曰：戾，束 也。止，至也。〕其农三推，万方以祗。〔《礼记》曰：耕藉，然后诸侯知所以 敬。《尔雅》曰：祗，敬也。〕耨我公田，实及我私。〔郑玄《周礼注》曰：耨， 耘耔也。《毛诗》曰：雨我公田，遂及我私。〕我簠斯盛，我簋斯齐。〔《礼记》 曰：天子藉田，以事天地山川，以为齐盛。毛苌《诗传》曰：器实曰齐，在器曰 盛。齐音资。〕我仓如陵，我庚如坻。〔《毛诗》曰：我仓既盈，我庚惟亿。又 曰：曾孙之庚，如坻如京。郑玄曰：庚，露积穀也。坻，水中高地。〕念兹在兹， 永言孝思。〔言念此黍稷，在此祭祀也。《尚书》，禹曰：念兹在兹。《毛诗》 曰：永言孝思。〕人力普存，祝史正辞。〔《左氏传》季梁曰：上思利人，忠也。 祝史正辞，信也。故奉牲以告曰：博硕肥腯，谓人力之普存也。〕神祇攸歆， 逸豫无期。〔《左氏传》楚子曰：能歆神人。杜预曰：歆，享也。《毛诗》曰： 尔公尔侯，逸豫无期。〕一人有庆，兆民赖之。〔《尚书》王曰：一人有庆，兆 民赖之。〕 【畋猎上】 〔郑玄《礼记注》曰：田者，所以供祭祀疱厨之用。制曰：天子诸侯无事， 则岁三田。马融曰：取兽曰：畋。〕 【子虚赋】 〔善曰：《汉书》曰：相如游梁，乃著《子虚赋》。后蜀人杨得意，为狗监， 侍上。上读《子虚赋》曰：朕独不得与此人同时哉！得意曰：臣邑人司马相如， 自言为此赋。上乃召相如，相如曰：此乃诸侯之事，未足观，请为天子游猎之赋。 以子虚，虚言也，为楚称；乌有先生，乌有此事也，为齐难；亡是公者，亡是人 也，欲明天子之义。故虚藉此三人为辞以风谏焉。〕 ※司马长卿〔善曰：《汉书》曰：司马相如，字长卿，蜀郡人。少好读书， 为武骑常侍，后拜文园令，病卒。〕楚使子虚使於齐，王悉发车骑，与使者出畋， 〔司马彪曰：畋，猎也。善曰：《家语》曰：孔子在齐，齐侯出畋。本或云境内 之士，备车骑之众，非也。〕畋罢，子虚过姹乌有先生。〔张揖曰：姹，夸也。 字当作诧。〕亡是公存焉。坐定，乌有先生问曰：今日畋乐乎？子虚曰：乐。获 多乎？曰：少。然则何乐？对曰：仆乐齐王之欲夸仆以车骑之众，而仆对以云梦 之事也。〔张揖曰：楚薮也，在南郡华容县。善曰：《广雅》曰：仆，谓附著於 人，然自卑之称也。〕曰：可得闻乎？ 子虚曰：可。王车驾千乘，选徒万骑，畋於海滨。〔郭璞曰：滨，涯也。〕 列卒满泽，罘网弥山。〔郭璞曰：弥，覆也。善曰：罘，已见上文。〕掩兔辚鹿， 射麋脚麟。〔司马彪曰：辚，轹也，音郄。韦昭曰：脚，谓持其脚也。善曰：郑 玄《毛诗笺》曰：掩者，覆也。〕骛於盐浦，割鲜染轮。〔张揖曰：海水之崖， 多出盐也。李奇曰：鲜，生也。染，擩也。切生肉，擩车轮，盐而食之也。 善曰：擩，扌昷也。〕射中获多，矜而自功，〔郭璞曰：伐其功也。善曰：郑 玄《礼记注》曰：矜，自尊大也。〕顾谓仆曰：楚亦有平原广泽游猎之地，饶乐 若此者乎？楚王之猎孰与寡人乎？〔郭璞曰：与犹如也。〕仆下车对曰：〔郭璞 曰：下车，谦也。〕臣楚国之鄙人也。《广雅》曰：鄙，小也。幸得宿卫，十有 馀年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能遍睹也。〔善曰：览於有无， 谓或有所见，或复无也。〕又焉足以言其外泽乎？齐王曰：虽然，略以子之所闻 见而言之。 仆对曰：唯唯。臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其馀也。臣之所见，盖特其 小小者耳。〔郭璞曰：特，独也。〕名曰云梦。云梦者，方九百里，其中有山焉。 其山则盘纡岪郁，隆崇{山聿}崒。〔郭璞曰：隆崇，竦起也。善曰：岪， 音佛。〕岑崟参差，日月蔽亏。〔张揖曰：高山拥蔽日月。亏，缺，半见也。善 曰：崟音吟。〕交错纠纷，上干青云。〔郭璞曰：言相摎结而峻绝也。善曰： 孔安国《尚书传》曰：干，犯也。〕罢池陂陀，下属江河。〔郭璞曰：言旁颓也。 属，连也。罢音疲。陂音婆。陀音驼。文颖曰：南方无河也。冀州，凡水大小皆 谓之河。诗赋通《方言》耳。晋灼曰：文章假借，协之韵也。〕其土则丹青赭垩， 雌黄白坿，锡碧金银。〔张揖曰：丹，丹沙也。青，青雘也。赭，赤土也。垩， 白土也。苏林曰：白坿，白石英也。坿音附。善曰：高诱《淮南子注》曰： 碧，青石也。〕众色炫耀，照烂龙鳞。〔郭璞曰：如龙之鳞彩也。〕其石则赤玉 玫瑰，琳琘昆吾。〔张揖曰：琳，珠也。琘者，石之次玉者。昆吾，山名也。 出美金。《尸子》曰：昆吾之金。晋灼曰：玫瑰，火齐珠也。郭璞曰：琳，玉名。〕 瑊玏玄厉，〔张揖曰：瑊玏，石之次玉者。玄厉，黑石。可用磨也。如淳曰： 瑊音缄。玏音勒。〕碝石碔砆。〔张揖曰：碝石碔砆，皆石之次玉者。 碝石，白者如冰，半有赤色。碔砆，赤地白采，葱茏白黑不分。善曰：《管子》 曰：阴山碝珉。《战国策》曰：白骨疑象，碔砆类玉。〕其东则有蕙圃；衡兰 芷若，芎藭菖蒲，〔张揖曰：蕙圃，蕙草之圃也。衡，杜衡也。其状若葵，其臭 如蘪芜。芷，白芷也。若，杜若也。司马彪曰：芎藭似藁本。善曰：薛综 《西京赋注》曰：兰，香草也。芷若下或有射干，非也。〕茳蓠蘪芜，诸柘 巴苴。〔张揖曰：江蓠，香草也。蘪芜，蕲芷也，似蛇床而香。诸柘，甘柘 也。郭璞曰：江蓠似水荠。文颖曰：巴苴，草名，一名巴蕉。〕其南则有平原广 泽，登降陁靡，案衍坛曼，〔司马彪曰：陁靡，邪靡也。案衍，窳下也。坛曼， 平博也。〕缘以大江，限以巫山。〔张揖曰：巫山在南郡巫县。〕其高燥则生葴 菥苞荔，〔张揖曰：葴，马蓝也。菥，似燕麦也。苞，蔍也。荔，马荔也。 苞音包。荔音隶。〕薛莎青薠。〔张揖曰：薛，藾蒿也。莎，氵蒿侯也。 青薠，似莎而大，生江湖，雁所食。善曰：薠音烦。〕其埤湿则生藏莨蒹葭， 〔郭璞曰：藏莨，草名，中牛马萏。张揖曰：蒹廉；葭，芦也。善曰：埤音婢。 茛音郎。〕东蔷雕胡，〔张揖曰：东墙，实可食。雕胡，菰米也。〕莲藕觚卢， 〔张揖曰：莲，荷之实也。其根藕。张晏曰：觚卢，扈鲁也。〕菴闾轩于。〔张 揖曰：庵闾，蒿也，子可医疾。轩于，莸草也，生水中，扬州有之。善曰：庵， 音淹。莸音犹。〕众物居之，不可胜图。〔郭璞曰：图，画也。〕其西则有涌泉 清池，激水推移，〔郭璞曰：波抑扬也。〕外发芙蓉菱华，内隐钜石白沙。〔应 劭曰：芙蓉，莲花也。〕其中则有神龟蛟鼍，玳瑁鳖鼋。〔张揖曰：蛟状鱼身而 蛇尾，皮有珠也。〕其北则有阴林：其树楩楠豫章，〔服虔曰：阴林，山北之 林也。善曰：《尸子》曰：水积则生吞舟之鱼，土积则生楩楠豫章。本或林下 有巨字，树下有则字，非也。〕桂椒木兰，檗离朱杨。〔郭璞曰：木兰，皮辛， 可食。张揖曰：檗，皮可深者。离，山黎也。郭璞曰：朱杨，赤茎柳也。善曰： 盖山之国，东有树，赤皮幹，名曰朱木杨柳也。〕栌梨梬栗，橘柚芬芳。〔张 揖曰：栌，似梨而甘也。梬，梬枣也。善曰：《说文》曰：梬枣似柿而小， 名曰<木耎>。苏林曰：梬音郢都之郢，然诸说虽殊，而木一也，今依苏音。〕其 上则有鹓雏孔鸾，腾远射干。〔张揖曰：孔，孔雀也。鸾，鸾鸟也。射干似狐， 能缘木。服虔曰：腾远，兽名也。〕其下则有白虎玄豹，蟃蜒貙犴。〔郭璞曰： 蟃蜒，大兽，似貍，长百寻。貙，似貍而大。犴，胡地野犬也，似狐而小。 蟃音万。善曰：《山海经》曰：鸟鼠同穴之山，其上多白虎。又曰：幽都之山， 其上有玄豹。郭璞曰：黑豹也。〕於是乎乃使剸诸之伦，手格此兽。〔善曰：剸 诸，已见《吴都赋》。〕楚王乃驾驯驳之驷，〔张揖曰：驯，扰也。驳，如马， 白身黑尾，一角锯牙，食虎豹。扰而驾之，以当驷马也。〕乘雕玉之舆，〔郭璞 曰：刻玉以饰车也。〕靡鱼须之桡旃，〔张揖曰：以鱼须为旃柄，驱驰逐兽也， 桡靡也。〕曳明月之珠旗，〔张揖曰：以明月珠缀饰旗也。善曰：《孝经援神契》 曰：蛟珠旗。宋均曰：蛟鱼之珠，有光耀，可以饰旗。〕建干将之雄戟。〔张揖 曰：干将，韩王剑师也。雄戟，胡中有<角巨>者，干将所造也。善曰：雄戟，已 见《吴都赋》。<角巨>音巨。〕左乌号之雕弓，〔张揖曰：黄帝乘龙上天，小臣 不得上，挽持龙，须拔堕黄帝弓，臣下抱弓而号，名乌号也。郭璞曰：雕，画也。〕 右夏服之劲箭。〔服虔曰：服，盛箭器也。夏后氏之良弓名繁弱，其矢亦良。即 繁弱箭服，故曰夏服也。〕阳子骖乘，孅阿为御。〔张揖曰：阳子，伯乐字也。 秦缪公臣，姓孙名阳。郭璞曰：孅阿，古之善御者。见《楚辞》。孅，音纤。 善曰：《楚辞》曰：孅阿不御焉。〕案节未舒，即陵狡兽。〔司马彪曰：案节， 行得节。未舒，马足未舒也，狡兽，狡健之兽也。善曰：《天文志》曰：案节徐 行。服虔曰：谓行迟也。〕蹵蛩蛩，辚距虚，〔张揖曰：蛩蛩，青兽，状如 马。距虚，似骡而小。善曰：《说苑》孔子曰：蛩蛩距虚，见人将来，必负蟨 以走。二兽者，非性心爱蟨也，为得甘草而贵之故也。〕轶野马，<车惠>陶 駼，〔张揖曰：轶，过也。野马，似马而小。《海外经》曰：北海内有兽，状 如马，名陶駼。郭璞曰：<车惠>，车轴头也。善曰：轶<车惠>，言车之疾，能过野 马及陶駼也。轶不言车，<车惠>不言过，互文也。<车惠>音卫，陶音逃。駼音涂。〕 乘遗风，射游骐。〔张揖曰：遗风，千里马也。《吕氏春秋》曰：遗风之乘。 《尔雅》曰：巂如马一角，不角者骐。巂，音携。〕倏眒倩利，〔张揖曰：皆 疾貌。善曰：倩，千见切。浰，音练。〕雷动飙至，星流霆击，〔郭璞曰：霆， 劈历。〕弓不虚发，中必决眦。〔李奇曰：射之巧妙，决於目眦。善曰：《说文》 曰：眦，目匡也。眦、{此目}，俱同。〕洞胸达掖，绝乎心系。〔张揖曰：自左 射之，贯胸通右髃，中绝系也。善曰：《说文》曰：髃，肩前也。〕获 若雨兽，揜草蔽地。〔善曰：言所在众多，若天之雨兽。毛苌《诗传》曰： 揜，覆也。〕於是楚王乃弭节徘徊，翱翔容与。〔郭璞曰：弭，犹低也。节， 所仗信节也。翱翔容与，言自得也。善曰：王逸《楚辞注》曰：弭，案也。〕览 乎阴林，观壮士之暴怒，与猛兽之恐惧。徼剧受诎，〔郭璞曰：剧，疲极也。剧， 音剧。司马彪曰：徼剧，遮其倦者。善曰：受屈，取其力屈也。诎与屈同。〕殚 睹众物之变态。〔郭璞曰：殚，尽也。变态，姿貌也。〕 於是郑女曼姬，〔如淳曰：郑女，夏姬也。曼姬，楚武王夫人邓曼也。〕被 阿緆，揄纻缟，〔张揖曰：阿，细缯也。緆，细布也。揄，曳也。司马彪曰： 缟，细缯也。善曰：《列子》曰：郑卫之处子，衣阿緆。《战国策》鲁连曰： 君后宫皆衣纻缟。緆与锡古字通。〕杂纤罗，垂雾縠。〔司马彪曰：纤，细也。 张揖曰：縠细如雾，垂以为裳也。善曰：《神女赋》曰：动雾縠以徐步。〕襞积 褰绉，纡徐委曲，郁桡谿谷。〔张揖曰：襞积，简齰也。褰，缩也。绉，开放也。 其绉中，文理岪郁，有似於谿谷也。〕衯々裶々，扬袘戍削。〔郭璞 曰：衯々裶々，皆衣长貌也。张揖曰：扬，举也。袘，衣袖也。戍削，裁 制貌也。善曰：裶音非。戍，音恤。〕蜚襳垂髾，〔司马彪曰：襳， 袿饰也。髾，燕尾也。善曰：襳与燕尾，皆妇人袿衣之饰也。蜚，古飞字 也。襳音纤。髾，〕扶舆猗靡，〔张揖曰：扶持楚王车舆相随也。〕翕呷 萃蔡。〔张揖曰：翕呷，衣起张也。萃蔡，衣声也。善曰：萃音翠。〕下靡兰蕙， 上拂羽盖。〔善曰：垂髾飞襳，飘扬上下，故或摩兰蕙，或羽盖。〕错翡 翠之威蕤，〔张揖曰：错其羽，毛以为首饰也。〕缪绕玉绥。〔张揖曰：楚王车 之绥，以玉饰之也。郭璞曰：绥，登车所执，言手缠绞之。〕眇眇忽忽，若神仙 之仿佛。〔郭璞曰：言其容饰奇艳，非世所见也。若神，已见上文。〕於是乃相 与獠於蕙圃，〔善曰：《说文》曰：獠，猎也。〕媻姗孛攵窣，上乎金堤。 〔韦昭曰：媻姗孛攵窣，匍匐上也。司马彪曰：金隄，隄名也。善曰：媻， 音盘。〕揜翡翠，射鵕鸃。〔善曰：《方言》曰：揜，取也。鵕鸃，已见上 文。〕微矰出，纤缴施，〔善曰：矰缴，已见上文。〕弋白鹄，连鴐鹅。〔善曰： 言既弋白鹄，而因边驾鹅也。〕双鸧下，玄鹤加。〔善曰：双鸧见上注。《尔雅》 曰：下落也。《战国策》更羸曰：臣能虚发而下鸟。《淮南子注》曰：加制也。 《列子》曰：蒲且子连双鸧於青云之上。《战国策》壮辛曰：黄鹄不知射者修矰 缴，将加己也。〕怠而后发，游於清池。〔郭璞曰：怠，倦也。〕浮文鹢，〔张 揖曰：鹢，水鸟也。画其象於船首也。〕扬旌栧。〔张揖曰：扬，举也。析羽 为旌，建於船上也。郭璞曰：栧，船舷，树旌於上。善曰：栧，依郭说。 栧，音曳。〕张翠帷，建羽盖。〔郭璞曰：施之船上也。善曰：翠帷羽盖，谓 以翠羽饰帷盖。〕罔玳瑁，钩紫贝。〔郭璞曰：紫贝，紫质黑文也。善曰：玳瑁 紫贝。已见《西京赋》。〕摐金鼓，〔韦昭曰：摐，击也。音{穴怱}。郭璞曰： 金鼓，钲也。〕吹鸣籁，〔张揖曰：籁，箫也。〕榜人歌，〔张揖曰：榜，船也。 《月令》曰：命榜人。榜人，船长也，主唱声而歌者也。〕声流喝。〔郭璞曰： 言悲嘶也。〕水虫骇，波鸿沸。〔郭璞曰：鱼龟跃，涛浪作。〕涌泉起，奔扬会。 〔郭璞曰：暴湓激相鼓薄也。〕礌石相击，硠硠礚礚。若雷霆之声，闻 乎数百里之外。将息獠者，击灵鼓，起烽燧，〔文颖曰：灵鼓，六面鼓。〕车按 行，骑就队。〔应劭曰：按，按次第也。善曰：服虔《左氏传注》曰：队，部也。 行〕纚乎淫淫，般乎裔裔。〔司马彪曰：皆行貌也。善曰：纚音屣。般音盘。〕 於是楚王乃登云阳之台，〔孟康曰：云梦中高唐之台。宋玉所赋者，言其高出云 之阳。〕怕乎无为，憺乎自持。〔郭璞曰：养神气也。善曰：《老子》曰：我 独怕然而未兆。《说文》曰：怕，无为也。《广雅》曰：憺怕，静也。《神女 赋》曰：瓶薄怒以自持。憺与澹同。怕与泊同。〕勺药之和具，而后御之。 〔服虔曰：具美也。或以芍药调食也。文颖曰：五味之和也。晋灼曰：《南都赋》 曰：归雁鸣鵽，香稻鲜鱼，以为芍药。酸恬滋味，百种千名，之说是也。善曰： 服氏一说，以芍药为药名。或者因说，今之煮马肝，犹加芍药，古之遗法。晋氏 之说，以勺药为调和之意。枚乘《七发》曰：勺药之酱，然则和调之言，於义为 得。〕不若大王终日驰骋，曾不下舆，脟割轮焠，自以为娱。〔韦昭曰：焠， 谓割鲜焠轮也。郭璞曰：焠，染也。善曰：脟，音脔。〕臣窃观之，齐殆不如， 〔善曰：毛苌《诗传》曰：殆，近也。〕於是齐王无以应仆也。乌有先生曰：是 何言之过也！足下不远千里，来贶齐国。〔郭璞曰：言有惠赐也。善曰：《战国 策》秦王谓苏秦曰：今先生不远千里而庭教。高诱曰：不以千里之道为远。〕王 悉发境内之士，备车骑之众，与使者出畋，〔善曰：《家语》曰：越悉起境内之 士三千人助吴。〕乃欲戮力致获，以娱左右。〔晋灼曰：谦不斥言，故云左右， 言使者左右也。善曰：《国语》曰：戮力一心。贾逵曰：戮，并力也。〕何名为 夸哉？问楚地之有无者，原闻大国之风烈，先生之馀论也。〔善曰：风烈，已见 上文。先生，谓子虚也。张晏曰：原闻先贤之遗谈美论也。〕今足下不称楚王之 德厚，而盛推云梦以为高，〔郭璞曰：以为高谈。〕奢言淫乐而显侈靡，〔郭璞 曰：显明也，奢阔也。〕窃为足下不取也。必若所言，固非楚国之美也。无而言 之，是害足下之信也。彰君恶，伤私义。〔善曰：《史记》，乐毅与燕惠王书曰： 恐伤先王之明，有害足下之义。彰君恶，害私义，非楚国之美，彰君恶也，害足 下之信，伤私义也。本或云有而之，是彰君之恶者，非也。〕二者无一可，而先 生行之，必且轻於齐，而累於楚矣。〔文颖曰：必见轻於齐，轻易於齐也。善曰： 使者失辞，为轻於齐。使非其人，为累於楚也。〕且齐东陼钜海，南有琅邪。 〔苏林曰：小洲曰陼。司马彪曰：齐东临大海为渚也。张揖曰：琅邪，台名也。 在渤海间。善曰：《吕氏春秋》辛宽曰：太公望封於营丘，渚海阻山。《声类》 曰：陼或作渚。〕观乎成山，〔张揖曰：观阙也，成山在东莱掖县，於其上筑 宫阙也。〕射乎之罘。〔晋灼曰：之罘山在东莱腄县，猎其上也。〕浮渤澥， 〔应劭曰：渤澥，海别枝也。澥音蟹。〕游孟诸。〔文颖曰：宋之大泽也。故属 齐。〕邪与肃慎为邻，〔郭璞曰：肃慎国名。在海外，北接之。〕右以汤谷为界， 〔司马彪曰：汤谷，日所出也，以为东界也。善曰：言为东界，则右当为左字之 误也。〕秋田乎青丘，〔服虔曰：青丘国在海东三百里。善曰：《山海经》曰： 青丘，其狐九尾。〕徬徨乎海外。〔善曰：《毛诗》曰：海外有截。〕吞若云梦 者八九，於其胸中，曾不蒂芥。〔善曰：蒂芥。已见《西京赋》。〕若乃俶傥瑰 玮，异方殊类。〔郭璞曰：俶傥，犹非常也。善曰：《广雅》曰：瑰玮，琦玩也。〕 珍怪鸟兽，万端鳞崒。〔善曰：《高唐赋》曰：珍怪奇伟，不可称论。张揖曰： 崒与萃同，集也。〕充牣其中，不可胜记。禹不能名，禼不能计。〔张揖曰： 禹为尧司空，辨九州名山，别草木。禼为尧司徒，敷五教，率万事。应劭曰：契 善计也。善曰：《广雅》曰：充牣，满也。〕然在诸侯之位，不敢言游戏之乐， 苑囿之大，先生又见客，〔如淳曰：见宾客，礼待故也。善曰：言见先生是客也。〕 是以王辞不复，〔司马彪曰：复，答也。〕何为无以应哉？ 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷八 赋丁 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 ◎畋猎中 【上林赋】 ※司马长卿（郭璞注） 亡是公听然而笑，〔善曰：《说文》曰：听，笑貌也〕曰：楚则失矣，而齐 亦未为得也。夫使诸侯纳贡者，非为财币，所以述职也。〔郭璞曰：诸侯朝於天 子，曰述职。善曰：《尚书大传》曰：古者诸侯之於天子，五年一朝见，述其职。 述职者，述其所职也。〕封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。〔郭璞曰：天下 有道守在四夷，立境界者，欲以杜绝淫放耳。善曰：《小雅》曰：淫，过也。〕 今齐列为东藩，而外私肃慎。〔郭璞曰：私与通也。〕捐国逾限，越海而田，其 於义固未可也。且二君之论，不务明君臣之义，正诸侯之礼，徒事争於游戏之乐， 苑囿之大，欲以奢侈相胜，荒淫相越。此不可以扬名发誉，而適足以贬君自损也。 〔晋灼曰：贬，古贬字也。善曰：《邓析子》曰：因势而发誉。毛苌《诗传》曰： 秖，適也。〕且夫齐楚之事，又乌足道乎？君未睹夫巨丽也，独不闻天子之上 林乎？左苍梧，右西极，〔文颖曰：苍梧郡属交州，在长安东南，故言左。《尔 雅》曰：至于豳国为西极，在长安西，故言右也。〕丹水更其南。〔应劭曰：丹 水出上洛冢领山，东南至析县入汋水。〕紫渊径其北。〔文颖曰：河南穀罗县 有紫泽，在县北，於长安为在北也。〕终始灞浐，出入泾渭。〔张揖曰：灞浐二 水，终始尽於苑中，不复出也；泾渭二水，从苑外来，又出苑去也。〕酆镐潦潏， 纡馀委蛇，经营乎其内。〔张揖曰：酆水出鄠县南山酆谷，北入渭。镐在昆明池 北。善曰：潦，即涝水也。《说文》曰：涝水出鄠县，北入渭。潏水出杜陵，今 名沇水，自南山黄子陂西北流经至昆明池入渭。郭璞曰：经营其内，周旋苑中 也。〕荡荡乎八川分流，相背而异态。〔郭璞曰：变态不同也。善曰：潘岳《关 中记》曰：泾、渭、灞、浐、酆、鄗、潦、潏，凡八川。〕东西南北，驰骛往 来。〔郭璞曰：言更相错涉也。〕出乎椒丘之阙，〔服虔曰：丘名也，两山俱起， 象双阙者也。善曰：《楚辞》曰：驰椒丘兮焉且。且，止也。〕行乎洲淤之浦； 〔张揖曰：淤，漫也。浦，水崖也。善曰：《方言》曰：水中可居者曰洲。三辅 谓之淤也。〕经乎桂林之中，〔张揖曰：桂林，林名也。《南海经》曰：桂林八 树，在番禺东也。〕过乎泱漭之野。〔张揖曰：《山海经》所谓大荒之野。如淳 曰：大貌也。〕汩乎混流，顺阿而下，〔苏林曰：杨雄《方言》曰：汩，迳疾也。 郭璞曰：混，并也。阿，大陵也。〕赴隘狭之口。〔郭璞曰：恶化岸间为狭。隘， 於懈切。狭，音狭。〕触穹石，激堆埼，〔张揖曰：穹石，大石也。埼，曲岸头 也。郭璞曰：堆，沙堆也。〕沸乎暴怒，〔郭璞曰：沸，水声也。音拂。〕汹涌 彭湃。〔司马彪曰：汹涌，跳起也。彭湃，波相戾也。〕滭弗宓汩，〔苏林曰： 滭音毕。宓音密。司马彪曰：滭弗，盛貌也。宓汩，去疾也。〕偪侧泌瀄， 〔郭璞曰：泌瀄音笔栉。司马彪曰：偪侧，相迫也。泌瀄，相揳也。偪字与 逼同。〕横流逆折，转腾潎洌，〔司马彪曰：逆折，旋回也。孟康曰：转腾， 相过也。潎洌，相撇也。洌音列。〕滂濞沆溉；〔司马彪曰：滂濞，水声也。 沆溉，徐流也。〕穹隆云桡，〔郭璞曰：巃起回洼也。善曰：云桡，如云屈桡也。〕 宛漳胶盩；〔司马彪曰：宛潬，展转也。胶盩，邪屈也。宛音婉。潬，音善。 盩，古戾字。〕逾波趋浥，莅下濑；〔司马彪曰：逾波，后波凌前波也。趍浥， 输於渊也。莅莅，水声也。莅，音利。〕批岩冲拥，奔扬滞沛；〔司马彪曰：拥， 曲隈也。善曰：《说文》曰：批，击也。滞沛，奔扬之貌也。〕临坻注壑，瀺 灂霣坠；〔邓展曰：坻，水中山也。坻音迟。善曰：《字林》曰：瀺灂， 小水声也。霣即陨字也。〕沈沈隐隐，砰磅訇礚。〔善曰：沈沈，深貌也。隐 隐，盛貌也。司马彪曰：砰磅訇礚，皆水声也。〕潏潏淈々，湁潗鼎沸； 〔善曰：《说文》曰：潏水，涌出也。淈，水出貌。周成《杂字》曰：湁 潗，水沸貌也。淈，音骨。〕驰波跳沫，汩氵急漂疾。〔司马彪曰：汩氵急， 水声也。〕悠远长怀，〔郭璞曰：怀亦归，变文耳。〕寂漻无声，肆乎永归。 〔善曰：《说文》曰：漻，清深也。漻音聊。杜预《左氏传》注曰：肆，放也， 言水奔放，而长归於渊海也。〕然后灝溔潢漾，〔郭璞曰：皆水无涯际貌也， 灝音皓。〕安翔徐回。〔郭璞曰：言运转也。〕翯乎滈々，〔郭璞曰： 水白光貌也。滈，音镐。〕东注太湖，〔郭璞曰：太湖在吴县。《尚书》所谓 震泽也。〕衍溢陂池。〔郭璞曰：其形状而出也。陂池，江旁小水。〕於是乎蛟 龙赤螭，〔文颖曰：龙子为螭。张揖曰：赤螭，雌龙也。〕<鱼亘>鰽渐离，〔李 奇曰：周洛曰：鲔，蜀曰<鱼亘>鰽，出巩山穴中。司马彪曰：渐离，鱼名也。张 揖曰：其形状未闻。鰽音懵。〕鰅鰫鰬魠，〔郭璞曰：鰅，鱼有文 彩。鰫，似鲢而黑。鰬似鱓。魠鳡，一名黄曰颊。鰅音颙。鰬， 音乾。魠音托。鳝音善。鳡音感。〕禺禺魼鳎，〔郭璞曰：禺禺鱼，皮有 毛，黄地黑文。魼，比目鱼状似牛脾。细鳞紫色，两相合得乃行。鳎，鲵鱼也， 似鲇，有四足，声如婴儿。禺，音颙。魼，音榻。〕揵鳍掉尾，振鳞奋翼。 〔郭璞曰：揵，举也。鳍，背上鬛也。善曰：《高唐赋》曰：振鳞奋翼。〕潜 处乎深岩。〔郭璞曰：隐岸坻也。〕鱼鳖欢声，万物众夥。〔善曰：《小雅》曰： 夥，多也。〕明月珠子，的皪江靡。〔应劭曰：靡，边也。明月珠子生於江中， 其光耀乃照於江边也。张揖曰：靡，崖也。善曰：《说文》曰：玓瓅，明珠 光也。玓瓅与的皪音义同。〕蜀石黄碝，水玉磊砢。〔张揖曰：蜀石，石 次玉者也。郭璞曰：碝，碝石，黄色。水玉，水精也。磊砢，魁垒貌也。善 曰：《山海经》曰：常庭之山，其上多水玉。〕磷磷烂烂，采色澔汗，〔郭璞 曰：皆玉石符采映耀也。磷音吝。澔音皓。〕丛积乎其中。鸿鹔鹄鸨，鴐鹅属 玉，〔张揖曰：鸿，大雁也。郭璞曰：鹔，鹔鹴也，属玉，似鸭而大，长颈赤目， 紫绀色者。〕交精旋目，〔郭璞曰：交精，似凫而脚高，有毛冠，辟火灾。司马 彪曰：旋目，鸟名也。〕烦鹜庸渠，〔郭璞曰：烦鹜，鸭属也。庸渠，似凫，灰 色而鸡脚，一名章渠。鹜音木。〕箴疵䴔卢，〔张揖曰：箴疵，似鱼虎而苍黑色。 䴔，鴢头鸟。郭璞曰：卢，<卢鸟>鹚也。箴音针。疵音资。鹚，音慈也。〕群浮 乎其上。泛淫泛滥，随风澹淡，〔郭璞曰：皆鸟任风波自纵漂貌也。泛，音冯。〕 与波摇荡，奄薄水渚。〔张揖曰：奄，覆也。郭璞曰：薄，犹集也。〕唼喋菁藻， 咀嚼菱藕。〔郭璞曰：菁，水草也。善曰：《通俗文》曰：水鸟食谓之啑。与 唼同。〕於是乎崇山矗矗，巃嵸崔巍。〔郭璞曰：皆高峻貌也。〕深林巨木，崭 岩嵾嵯。〔郭璞曰：皆峰岭之貌也。〕九嵕<山截>嶭，南山峨峨；〔郭璞曰： <山截>嶭，高峻貌也。善曰：九嵕南山。已见《西都赋》。<山截>，音截。嶭，音 啮。峨，音娥。〕岩甗锜，摧巍崛崎。〔司马彪曰：陁，靡也。甗，甑也。 锜，欹也。上大下小，有似欹甑也。张揖曰：摧巍，高貌也。崛崎，斗绝也。郭 璞曰：崛音掘。崎音锜。〕振溪通谷，蹇产沟渎。〔张揖曰：振拔也。水注川曰 溪，注溪曰谷。蹇产，诘曲也。郭璞曰：自溪及渎，皆水相通注也。善曰：言山 石收敛溪水而不分泄。〕谽呀豁閕，阜陵别岛。〔司马彪曰：谽呀， 大貌。豁閕，空虚也。郭璞曰：岛，水中山也。〕崴磈<山畏>廆，丘虚堀礌。 〔郭璞曰：皆其形势也。虚音袪。堀音窟。礌，音磊。〕隐辚郁<山垒>，〔郭璞曰： 隐辚郁垒，堆垄不平貌。辚，洛尽切。<山垒>，音垒。施，式氏切。〕陂池貏 豸。〔郭璞曰：陂池，旁颓貌也。陂音皮。貏，音被。善曰：貏豸，渐 平貌。〕沇溶淫鬻；〔张揖曰：水流溪谷之间也。溶音容。鬻音育。〕散涣夷 陆，〔司马彪曰：布平地也。〕亭皋千里，靡不被筑。〔服虔曰：皋，泽也。堤 上十里一亭。郭璞曰：皆筑地令平也。〕揜以绿蕙，被以江蓠；〔张揖曰：掩， 覆也。绿，王刍也。蕙，薰草也。郭璞《山海经》曰：蕙，香草，兰属也。〕糅 以蘪芜，杂以留夷；〔张揖曰：留夷，新夷也。善曰：王逸《楚辞注》曰： 留夷，香草。〕布结缕，〔郭璞曰：结缕蔓生，如缕相结。〕攒戾莎；〔司马彪 曰：戾莎，莎名也。〕揭车衡兰，〔应劭曰：揭车，一名{艹乞}舆，香草也。〕 槁本射干，〔郭璞曰：槁本，槁茇也。司马彪曰：射干，香草也。〕茈姜蘘荷， 〔张揖曰：茈姜，子姜也。茈音紫。〕葴持若荪，〔如淳曰：箴音针。韦昭曰： 持音惩。张揖曰：箴持，阙。若，杜若。郭璞曰：荪，香草也。〕鲜支黄砾， 〔司马彪曰：鲜支，支子也。张揖曰：皆香草也。〕蒋苎青薠。〔张揖曰：蒋， 菰也。苎，三棱也。郭璞曰：苎音杼。〕布濩闳泽，延曼太原。〔郭璞曰：布濩， 犹布露也。善曰：闳，大也。濩音护。〕离靡广衍，〔善曰：离靡，离而邪靡， 不绝之貌也。孟康《甘泉赋注》曰：衍，无厓岸也。〕应风披靡，吐芳扬烈； 〔善曰：烈，酷烈，香气盛也。〕郁郁菲菲，众香发越；〔郭璞曰：香气射散也。 菲音妃。〕肸蚃布写，<目奄>薆咇茀。〔司马彪曰：肸，过也。芬芳之过，若蚃 之布写也。郭璞曰：香气盛馝馞也。善曰：《说文》曰：肸蚃，布也。 馝馞、音义同。《说文》曰：馣馤，香气奄蔼也。馣与 <目奄>，馤与薆，音义同。晻音奄。茀音勃。〕 於是乎周览泛观，缜纷轧芴，〔孟康曰：缜纷，众盛也。轧芴，致密也。芴 音勿。〕芒芒恍忽。〔郭璞曰：言眼乱也。〕视之无端，察之无涯。日出东沼， 入乎西陂。〔张揖云：日朝出苑之东池，暮入於苑西陂中。善曰：《汉宫殿簿》 曰：长安有西陂池东陂池。〕其南则隆冬生长，涌水跃波。〔张揖曰：其苑南阳 暖，则盛冬十月，草木生长也。郭璞曰：跃波，言不冻也。善曰：《孙卿子》曰： 松柏经隆冬而不雕。〕其兽则犭庸旄貘牦，沈牛麈麋。〔郭璞曰：犭庸似牛，领 有肉堆也。音容。张揖曰：旄，旄牛也，其状如牛，而四节毛。貘，白豹。牦牛， 黑色，出西南徼外。沈牛，水牛也，能沈没水中。麈，似鹿而大。善曰：《南越 志》曰：潜牛，形角似水牛，一名沈牛也。〕赤首闤题，穷奇象犀。〔张揖曰： 题，頟也。穷奇，状如牛而猬毛，其音如嗥狗，食人者也。〕其北则盛夏含冻裂 地，涉冰揭河。〔司马彪曰：揭，举衣也。善曰：《尸子》曰：寒凝冰裂地。〕 其兽则麒麟角端，騊駼橐驼。〔郭璞曰：麒，似麟而无角。角端似貊，角在 鼻上，中作弓。韦昭曰：背上有肉似橐，故曰橐驼也。〕蛩蛩驒騱，駃 騠驴骡。〔郭璞曰：驒騱，駏驉类也，駃騠生三日而超其母。 驒音<真真>。騱音奚。駃音块。騠音提。〕於是乎离宫别馆，弥山跨谷。 〔善曰：郑玄《周礼注》曰：弥，遍也。〕高廊四注，重坐曲阁。〔司马彪曰： 廊庑上级下级皆可坐，故曰重坐。曲阁，阁道委曲也。〕华榱璧珰，辇道纚属。 〔韦昭曰：裁金为璧，以当榱头也。如淳曰：辇道，阁道也。司马彪曰：纚属， 连属也。〕步櫩周流，长途中宿。〔善曰：步櫩，步廊也。周遍流行也。 《楚辞》曰：曲屋步櫩。郭璞曰：中途，楼阁间陛道。司马彪曰：中宿乃至其 上。〕夷嵕筑堂，累台增成。〔如淳曰：嵕，山也。张揖曰：平此山以作堂 者也。重累而成之，故曰增成。〕岩窔洞房。〔郭璞曰：言於岩窔底为室，潜通 台上也。〕頫杳眇而无见，仰兆撩而扪天。〔善曰：《声类》曰：頫，古文俯字。 《说文》曰：頫，低头也。《楚辞》曰：遂倏忽而扪天。晋灼曰：兆，古攀字也。 扪，摸也。音老。扪音门。〕奔星更於闺闼，宛虹扡於楯轩。〔善曰：奔，流 星也，行疾，故曰奔。如淳曰：宛虹，屈曲之虹也。应劭曰：楯栏槛也。司马彪 曰：轩，楯下版也。〕青龙蚴蟉於东葙，〔郭璞曰：蚴蟉，龙行貌也。善曰： 孙炎《尔雅注》曰：葙，夹室前堂也。〕象舆婉僤於西清。〔张揖曰：山出象 舆，瑞应车也。西清者，葙中清净处也。善曰：婉僤，动貌也。僤音善。〕 灵圄燕於閒馆，〔张揖曰：灵圄，众仙之号也。《楚辞》曰：坐灵圄而来竭。间， 读曰闲。〕偓佺之伦暴於南荣。〔郭璞曰：偓佺，仙人也。暴，谓偃卧日中也。 荣，屋南檐也。〕醴泉涌於清室，通川过於中庭。〔郭璞曰：醴泉，瑞水也。善 曰：言醴泉於室中涌出，而通流为川，而过中庭。〕盘石振崖，〔李奇曰：振， 整也。以石整顿池水之涯也。〕嵚岩倚倾，〔郭璞曰：嵚岩，欹貌也。〕嵯峨 <山集>嶪，刻削峥嵘。〔郭璞曰：言自然若雕刻也。司马彪曰：峥嵘，深貌也。善 曰：<山集>音捷。嶪音业。〕玫瑰碧琳，珊瑚丛生。〔善曰：并已见上文。〕瑉 玉旁唐，玢豳文鳞。〔郭璞曰：旁唐，言磐礴也。玢豳，文理貌也，音纷彬。善 曰：宋玉《笛赋》曰：其处磅磄千仞。〕赤瑕驳荦，杂臿其间。〔张揖曰：赤 瑕，赤玉也。郭璞曰：言杂厕崖石中。驳荦，采点也。〕晁采琬琰，和氏出焉。 〔司马彪曰：晁采，玉名。善曰：晁，古朝字。《尚书》曰：弘璧琬琰在西序。〕 於是乎卢橘夏熟，〔应劭曰：《伊尹书》曰：箕山之东，青鸟之所，有卢橘夏熟。 晋灼曰：此虽赋上林，博引异方珍奇，不系於一也。卢，黑也。〕黄甘橙楱， 〔郭璞曰：黄甘，橘属，而味精。楱，亦橘之类也，音凑。张揖曰：楱，小橘也， 出武陵。善曰：《说文》曰：橙，橘属也。〕枇杷橪柿，亭奈厚朴，〔张揖曰： 枇杷似斛树，长叶，子如杏。亭，山梨也。厚朴，药名也。郭璞曰：橪，橪 支木也。橪音烟。〕梬枣杨梅，〔张揖曰：杨梅，其实似縠子，而有核，其 味酸，出江南也。〕樱桃蒲陶，〔善曰：樱桃蒲陶，见《南都赋》。〕隐夫薁棣， 〔张揖曰：隐夫，未详。薁，山李也。郭璞曰：棣，实似樱桃也。〕答遝离支， 〔张揖曰：答遝，似李，出蜀。晋灼曰：离支，大如鸡子，皮粗。剥去皮，肌如 鸡子中黄。味甘多酢少。遝，音沓。〕罗乎后宫，列首北园。丘陵，下平 原，〔司马彪曰：，延也。〕扬翠叶，扤紫茎，〔张揖曰：扤，摇也。 音兀。〕发红华，垂朱荣。煌煌扈扈，照曜钜野。〔郭璞曰：言其光采之盛也。 煌音皇。〕沙棠栎<木诸>，〔张揖曰：沙棠状如棠，黄华赤实，其味如李，无核， 《吕氏春秋》曰：果之美者，沙棠之实。<木诸>似柃，叶冬不落。应劭曰：栎，采 木也。<木诸>音诸，柃音零。〕华枫枰栌，〔张揖曰：华，皮可以为索。枫，摄也， 脂可以为香。郭璞曰：枰，平仲木也。栌，见《南都赋》。〕留落胥邪，仁频并 闾。〔郭璞曰：留，未详。落，檴也，中作器。胥邪，似并闾，皮可作索。孟 康曰：仁频棕也。善曰：《仙药录》曰：槟榔一名棕，然仁频即槟榔也。胥邪、 并闾，已见《南都赋》。檴，音镬。〕欃檀木兰，〔孟康曰：欃檀，檀别名也。 欃音谗。〕豫章女贞，〔张揖曰：女贞木，叶冬不落。〕长千仞，大连抱。〔司 马彪曰：七尺曰仞。〕夸条直畅，实叶葰楙。〔郭璞曰：夸，张布也。司马彪曰： 葰，大也。葰音峻。〕攒立丛倚，连卷欐佹。〔司马彪曰：欐佹，支重 累也。佹音诡。善曰：《苍颉篇》曰：攒，聚也。〕崔错癹<骨几>，〔郭璞曰： 崔错，交杂。癹<骨几>，蟠戾也。<骨几>古委字。〕坑衡閜砢。〔郭璞曰：坑衡， 径直貌。閜砢，相扶持也。〕垂条扶疏，落英幡纚。〔善曰：《说文》：扶疏， 四布也。《吕氏春秋》曰：树肥无使扶疏。英，谓华也。张揖曰：幡纚，飞扬 貌也。〕纷溶箾蔘，猗狔从风。〔郭璞曰：纷溶箾蔘，支竦擢也。张 揖曰：猗狔，犹阿那也。溶音容。箾音萧。蔘，音森。〕藰莅卉歙， 〔司马彪曰：众声貌也。藰，音刘。莅音利，卉，古卉字。歙音翕。〕盖象 金石之声，管籥之音。〔善曰：金石管，已见上文。籥，已见《南都赋》。〕 偨池茈虒，旋还乎后宫。〔张揖曰：偨池，参差也。茈虒，不齐也。如淳曰： 茈音此。虒音豸。郭璞曰：还绕也，偨音差。〕杂袭絫辑，〔郭璞曰：相重被 也。善曰：絫，古累字。辑与集同。〕被山缘谷，循阪下隰。视之无端，究之无 穷。於是乎玄猿素雌，蜼玃飞<虫垒>，〔张揖曰：蜼，似母猴，卬鼻而长尾。 玃，似猕猴而大。飞<虫垒>，鼠也，其状如兔而鼠首，以其髯飞。郭璞曰：蠝， 鼯鼠也，毛紫赤色，飞且生，一名飞生。蜼音遗。蠝音诔。善曰：玄猿，言 猿之雄者玄色也。素雌，猿之雌者素色也。玃音䦆。〕蛭蜩蠼猱，〔司马彪曰： 《山海经》曰：不咸之山，飞蛭四翼，蜩蝉也。玃猱，猕猴也。郭璞曰：蛭蜩， 未闻。如淳曰：蛭音质。〕獑胡豰蛫，〔张揖曰：獑胡，似猕猴，头 上有髦，腰以后黑。郭璞曰：豰，似鼬而大，腰以后黄，一名黄要。食猕猴。 蛫，未闻也。獑音谗。豰，蛫音诡。〕栖息乎其间，长啸哀鸣，翩幡 互经。〔郭璞曰：互经，互相经过也。〕夭蟜枝格，偃蹇杪颠。〔郭璞曰：皆 猕猴在树暴戏姿态也。夭蟜，频申也。善曰：《埤苍》曰：格，木长貌也。 《说文》曰：杪，末也。《广雅》曰：颠，末也。蟜音矫。〕隃绝梁，腾殊 榛。〔郭璞曰：梁，石绝水也。张揖曰：殊榛，异枿也。善曰：隃字与逾同。〕 捷垂条，掉希间。〔张揖曰：捷持悬垂之条，掉往著稀疏无支之间也。郭璞曰： 掉，悬擿也。〕牢落陆离，〔郭璞曰：群奔走也。善曰：牢落，犹潦落也。《广 雅》曰：陆离，参差也。〕烂漫远迁。〔郭璞曰：崩腾群走貌也。〕若此者数百 千处。娱游往来，宫宿馆舍。〔善曰：《说文》曰：娱，戏也。郭璞曰：皆离宫 别馆，出入所幸也。〕庖厨不徙，后宫不移，百官备具。〔郭璞曰：言所在有也。〕 於是乎背秋涉冬，天子校猎。〔李奇曰：以五校兵出猎也。〕乘镂象，六玉虬； 〔张揖曰：镂象，象路也，以象牙疏镂其车辂。六玉虬，谓驾六马，以玉饰其镳 勒，有似虬龙也。无角曰虬也。郭璞曰：《韩子》曰：黄帝驾象车，六蛟龙。善 曰：此依古成文而假言之，非谓似也。今依郭说。〕拖霓旌，靡云旗；〔张揖曰： 析羽毛，染以五采，缀以缕，为旌，有似虹霓之气也，画熊虎於旒为旗，似云气 也。善曰：此亦假言也。《高唐赋》曰：霓为旌，云旗。已见《东京赋》。〕前 皮轩，后道游。〔文颖曰：皮轩，以虎皮饰车。天子出，道车五乘，游车九乘， 在乘舆车前，赋颂为偶辞耳。善曰：言皮轩最居前，而道游次皮轩之后，此为前 后相对，为偶辞耳，非谓道游在乘舆之后。〕孙叔奉辔，卫公参乘。〔李善曰： 孙叔者，公孙贺也，字子叔。卫公者，大将军卫青也。大驾，太仆御，大将军参 乘。〕扈从横行，出乎四校之中。〔晋灼曰：扈，大也。张揖曰：跋扈纵横，不 案卤簿也。文颖曰：凡五校，今言四者，中一校随天子乘舆也。〕鼓严簿，纵猎 者，〔张揖曰：鼓，严鼓也。簿，卤薄也。善曰：言击严鼓簿卤之中也。〕河江 为阹，泰山为橹。〔郭璞曰：因山谷遮禽兽为阹。橹，望楼。〕车骑靁 起，殷天动地。〔郭璞曰：殷，犹震也。善曰：靁，古雷字。殷音隐。〕先 后陆离，离散别追。〔郭璞曰：各有所逐也。善曰：《广雅》曰：陆离，参差。〕 淫淫裔裔，缘陵流泽，云布雨施。〔郭璞曰：言遍山野也。善曰：《韩子》曰： 云布风动。《周易》曰：云行雨施也。〕生貔豹，搏豺狼，〔韦昭曰：生，谓生 取之也。郭璞曰：貔，执夷，虎属，音毗。〕手熊罴，足野羊。〔张揖曰：熊犬 身人足，黑色。罴，如熊黄白色。野羊，羚羊也，似羊而青。郭璞曰：足，谓踏 也。〕蒙鹖苏，〔孟康曰：鹖，鹖尾也。苏，析羽也。张揖曰：鹖似雉，斗死不 卻。善曰：蒙，谓蒙覆而取之。鹖以苏为奇，故特言之，以成文耳。鹖音曷。〕 绔白虎。〔郭璞曰：绔，谓绊络之也。善曰：绔音袴。〕被班文，〔善曰：班文， 虎之皮也。司马彪《汉书》曰：虎贲骑皆虎文单衣。〕跨野马。〔善曰：跨，谓 骑之也。〕陵三嵕之危，〔善曰：《汉书·音义》曰：陵，上也。郭璞《三仓 注》曰：三嵕山在闻喜。〕下碛历之坻。〔张揖曰：碛历，不平也。坻，下阪 道也。坻音迟。〕径峻赴险，越壑厉水。〔郭璞曰：厉，以衣渡水。〕椎蜚廉， 弄獬豸。〔郭璞曰：飞廉，龙雀也，鸟身鹿头。张揖曰：獬豸，似鹿而一角，人 君刑罚得中，则生於朝廷，主触不直者，今可得而弄也。獬，音蟹。〕格虾蛤， 鋋猛氏。〔孟康曰：虾蛤、猛氏，皆兽名。郭璞曰：今蜀中有兽，状如熊而小， 毛浅有光泽，名猛氏。虾音遐。蛤音合。善曰：《说文》曰：鋋小矛也〕羂騕褭， 射封豕。〔张揖曰：騕褭，马金喙赤色，一日行万里者。郭璞曰：封豕，大猪也。 善曰：《声类》曰：羂，系取也。《左氏传》申包胥曰：吴为封豕长蛇。〕箭不 苟害，解脰陷脑。弓不虚发，应声而倒。〔张揖曰：脰，项也。善曰：脰音豆。〕 於是乘舆弭节徘徊，翱翔往来。〔郭璞曰：言周旋也。善曰：《楚辞》曰： 飒弭节而高厉。〕睨部曲之进退，览将帅之变态。〔善曰：部曲，已见上文。〕 然后侵淫促节，〔郭璞曰：言疾驱也。善曰：侵淫，渐进之貌。〕倏敻远去。 〔郭璞曰：倏忽，长逝也。善曰：曹大家《幽通赋注》曰：敻，远也。〕流离轻 禽，蹴履狡兽。〔张揖曰：流离，放散也。轻禽，飞鸟也。晋灼曰：轻小之禽。 善曰：张说是也。〕<车慧>白鹿，捷狡兔；〔郭璞曰：狡兔健跳，故曰捷耳。捷音 接。〕轶赤电，遗光耀；〔张揖曰：轶，过也。郭璞曰：皆妖气为变怪，游光之 属也。〕追怪物，出宇宙；〔张揖曰：怪物，奇禽也。〕弯蕃弱，满白羽；〔文 颖曰：弯，牵也。蕃弱，夏后氏良弓之名，引弓尽箭镝为满，以白羽为箭，故言 白羽也。善曰：《左氏传》卫子鱼曰：分鲁公以封父之繁弱。蕃与繁古字通。 《国语》曰：吴素甲白羽之矰望之如荼。〕射游枭，栎蜚遽。〔张揖曰：枭，恶 鸟也，故射之。栎，梢也。飞遽，天上神兽也，鹿头而龙身。郭璞曰：枭羊也。 善曰：高诱《淮南子注》枭羊，山精也，似遽类。高说是也。遽音钜。〕择肉而 后发，先中而命处。〔郭璞曰：言必如所志也。善曰：《广雅》曰：命，名也。〕 弦矢分，艺殪仆。〔文颖曰：射准的为艺，壹发死为殪。善曰：《说文》曰：仆， 顿也。殪音翳。仆音赴。〕 然后扬节而上浮，〔郭璞曰：言腾游也。善曰：《楚辞》曰：鸟讬乘而上浮。〕 凌惊风，历骇猋，乘虚无，与神俱。〔张揖曰：郭璞《老子经注》曰：虚无寥廓， 与元通灵，言其所乘气之高，故能出飞鸟之上，而与神俱者也。〕躏玄鹤，乱昆 鸡，〔张揖曰：昆鸡似鹤，黄白色。郭璞曰：躏，践也。乱者，言乱其行伍也。〕 遒孔鸾。促鵕鸃。〔郭璞曰：遒促，皆迫捕貌。〕拂翳鸟，〔张揖曰：《山海经》 曰：九疑之山有五采之鸟，名曰翳鸟。〕捎凤凰，捷鹓雏，揜焦明。〔张揖曰： 焦明似凤，西方之鸟也。善曰：《方言》曰：揜，取也。《乐汁图》焦明状似 凤皇。宋衷曰：水鸟也。〕 道尽途殚，回车而还。消摇乎襄羊，降集乎北纮。〔司马彪曰：消摇，逍遥 也。张揖曰：《淮南子》云：八泽之外，乃有八纮，北方之纮曰委羽。郭璞曰： 襄羊，犹彷徉也。〕率乎直指，〔郭璞曰：率径驰去也。〕晻乎反乡。〔郭璞曰： 忽然疾归貌。〕蹶石阙，历封峦，过鳷鹊，望露寒。〔郭璞曰：蹶，蹋也。音厥。 张揖曰：此四观，武帝建元中作，在云阳甘泉宫外。鳷音支。〕下棠梨，息宜春。 〔张揖曰：棠梨，宫名，在云阳东南三十里。郭璞曰：宜春，宫名，在渭南杜县 东。〕西驰宣曲，〔张揖曰：宣曲，宫名也，在昆明池西。〕濯鹢牛首。〔张揖 曰：牛首池名，在上林苑西头。善曰：《汉书》曰：邓通以濯舡为黄头郎。》音 义《曰：善濯舡於池中也。一说能持<木翟>行船也。韦昭曰：<木翟>，今棹也。〕登 龙台，〔　张揖曰：观名也，在丰水西北，近渭也。〕掩细柳。〔郭璞曰：观名 也，在昆明池南。善曰：《方言》曰：掩者，息也。〕观士大夫之勤略，〔司马 彪曰：略巡行也。〕均猎者之所得获。〔郭璞曰：平其多少也。〕徒车之所轥 轹，〔郭璞曰：徒，步也。轹，辗也。〕步骑之所蹂若，人臣之所蹈籍。〔善曰： 《广仓》曰：若蹈足貌。〕与其穷极倦郄，惊惮詟伏。〔郭璞曰：穷极倦郄，疲 惫者也。惊惮詟伏，怖不动貌也。郄音剧。〕不被创刃而死者，他他籍籍，〔郭 璞曰：言交横也。〕填阬满谷，掩平弥泽。〔善曰：《广雅》曰：大野曰平。〕 於是乎游戏懈怠，置酒乎颢天之台，〔张揖曰：台高，上干颢天也。〕张乐 乎胶葛之宇。〔郭璞曰：言旷远深貌也。〕撞千石之锺，〔张揖曰：千石，十二 万斤也。〕立万石之虡。〔张揖曰：虡兽，重百二十万斤，以侠锺旁。〕建翠华 之旗，树灵鼍之鼓，〔张揖曰：以翠羽为葆也，以鼍皮为鼓也。郭璞曰：华，葆 也。〕奏陶唐氏之舞，〔如淳曰：舞咸池也。善曰：《尚书》曰：惟彼陶唐。孔 安国曰：陶唐，尧氏也。〕听葛天氏之歌。〔张揖曰：葛天氏，三皇时君号也。 其乐，三人持牛尾，投足以歌八曲：一曰载民，二曰玄鸟，三曰育草木，四曰奋 五穀，五曰敬天常，六曰彻帝功，七曰依地德，八百总禽兽之极。韦昭曰：葛天 氏，古之王者。其事见《吕氏春秋》。善曰：《吕氏春秋》云：葛天氏之乐以歌 八阕，一曰载民，三曰遂草木，六曰建帝功。今注以阕为曲，以民为氏，以遂为 育，以建为彻，皆误。〕千人唱，万人和。山陵为之震动，川谷为之荡波。〔郭 璞曰：波浪起也。〕巴渝宋蔡，淮南干遮，〔郭璞曰：巴西阆中有渝水，獠居其 上，皆刚勇好舞。初高祖募取，以平三秦，后使乐府习之，因名巴渝舞也。张揖 曰：《乐记》曰：宋音燕女溺志，蔡人讴员三人，淮南鼓员四人。干遮，曲名。〕 文成颠歌，〔文颖曰：文成，辽西县名也，其县人善歌。颠，益州颠县，其人能 作西南夷歌也。颠与滇同也。〕族居递奏，金鼓迭起。〔张揖曰：族，聚也。郭 璞曰：递，迭也。〕铿鎗闛鞈，洞心骇耳。〔善曰：铿鎗，锺声也。 闛鞈，鼓音也。《毛诗》曰：击鼓其镗。《字书》曰：<革[Z>083]，鼓声。 闛与镗<革[Z>083]与鞈古字通。鞈音榻。〕荆吴郑卫之声，〔郭璞曰：皆淫 哇也。善曰：《礼记》曰：郑卫之音，乱世之音也。〕韶濩武象之乐，〔文颖曰： 韶，舜乐也。濩，汤乐也。武，武王乐也。张揖曰：象，周公乐也。南人服象， 为虐於夷，成王命周公以兵追之，至於海南，乃为三象乐。〕阴淫案衍之音， 〔郭璞曰：流沔曲也。〕鄢郢缤纷，激楚结风，〔李奇曰：鄢，今宜城县也。郢， 楚都也。缤纷，舞也。张揖曰：楚歌曲也。文颖曰：冲激，急风也。结风，亦急 风也。楚地风气既自漂疾，然歌乐者犹复依激结之急风为节也，其乐促迅哀切也。〕 俳优侏儒，狄鞮之倡，〔善曰：《三苍》曰俳，倡也。优，乐也。《礼记》曰： 夫新乐及优侏儒。郭璞曰：狄鞮，西戎乐名也。〕所以娱耳目乐心意者，丽靡烂 漫於前。〔郭璞曰：言恣所观也。〕靡曼美色，〔张揖曰：靡，细也。曼，泽也。 善曰：言作乐於前者，皆是靡曼美色也。下或云於后，非也。〕 若夫青琴、宓妃之徒，〔伏俨曰：青琴，古神女也。如淳曰：宓妃，伏羲氏女， 溺死洛，遂为洛水之神。〕绝殊离俗，〔郭璞曰：离俗，无双也。〕妖冶娴都。 〔善曰：《字书》曰：妖，巧也。《说文》曰：娴，雅也。或作闲。《小雅》曰： 都，盛也。〕靓妆刻饰，便嬛绰约。〔郭璞曰：靓妆，粉白黛黑也。刻，刻画 {髟前}鬓也。便嬛，轻利也。绰约，婉约也。善曰：《庄子》曰：绰约若处子。 嬛音翾。靓，音净。〕柔桡嫚嫚，妩媚孅弱。〔郭璞曰：柔桡嫚嫚，皆骨体软 弱长艳貌也。孅弱，弱颜也。善曰：《埤苍》曰：妩媚，悦也。孅弱，谓容 体孅细柔弱也。《方言》曰：关而西，凡物小谓之孅。妩音武。孅即纤字。〕 曳独茧之褕絏，眇阎易以恤削。〔张揖曰：褕，襜褕也。絏，袖也。郭璞曰： 独茧，一茧之丝也。阎易，衣长大貌也。恤削，言如刻画作之也。善曰：褕音逾。 絏音曳。〕便姗嫳屑，与俗殊服。〔郭璞曰：衣服婆娑貌。善曰：姗音先。〕 芬芳沤郁，酷烈淑郁。皓齿粲烂，宜笑的皪。〔郭璞曰：香气盛也。又曰：鲜明 貌也。善曰：《楚辞》曰：美人皓齿。嫭以姱。又曰：嫭目宜笑娥眉曼。皪音 砾。〕长眉连娟，微睇绵藐。〔郭璞曰：连娟，言曲细也。绵藐，远视貌。善曰： 藐音邈。〕色授魂与，心愉於侧。〔张揖曰：彼色来授，我魂往与接也。愉音逾。〕 於是酒中乐酣，〔郭璞曰：中，半也。〕天子芒然而思。似若有亡，〔司马 彪曰：亡，丧也。〕曰：嗟乎！此大奢侈。朕以览听馀閒，无事弃日。〔善曰： 言听政既有馀暇，无事而虚弃时日也。閒音闲。〕顺天道以杀伐，〔郭璞曰：因 秋气也。善曰：《家语》孔子曰：启蛰不杀，则顺天道也。〕时休息於此。〔郭 璞曰：谓苑囿中也。〕恐后叶靡丽，遂往而不返，非所以为继嗣创业垂统也。 〔郭璞曰：言不可以示将来也。善曰：孟子曰：君子创业垂统，为可继也。〕於 是乎乃解酒罢猎，而命有司曰：地可垦辟，悉为农郊，以赡萌隶。〔张揖曰：邑 外谓之郊。郊，田也。《诗》曰：税于农郊。韦昭曰：萌，民也。司马彪曰：隶， 小臣也。善曰：《尔雅》曰：命，告也。《苍颉篇》曰：垦，耕也。《小雅》曰： 赡，足也。〕隤墙填堑，使山泽之人得至焉。〔郭璞曰：刍荛者往也，雉兔者往 也。〕实陂池而勿禁，虚宫馆而勿仞。〔司马彪曰：养鱼鳖满陂池，而不禁民取 也。郭璞曰：虚，言不聚人众其中也。仞，满也。〕发仓廪以救贫穷，补不足。 〔善曰：蔡邕《月令章句》曰：穀藏曰仓，米藏曰廪。《孟子》：齐景公兴发， 补不足。赵歧曰：兴惠政，发仓廪，以振贫而补不足也。〕恤鳏寡，存孤独。出 德号，省刑罚。〔郭璞曰：号，号令也。〕改制度，〔郭璞曰：变宫室车服。〕 易服色。〔郭璞曰：衣尚黑。〕革正朔，〔郭璞曰：更以十二月为正，平旦为朔。〕 与天下为更始。〔郭璞曰：新其事。〕 於是历吉日以斋戒，〔张揖曰：历，筭也。善曰：《周易》曰：圣人以此斋 戒。韩康伯曰：洗心曰斋，防患曰戒。〕袭朝服，乘法驾，〔司马彪曰：袭，服 也。法驾，六马也。〕建华旗，鸣玉鸾。〔郭璞曰：鸾，铃也。善曰：《楚辞》 曰：鸣玉鸾之啾啾。〕游于六艺之囿，驰骛乎仁义之涂，〔郭璞曰：六艺，礼、 乐、射、御、书、数也。《论语》曰：游於艺，涂道也。善曰：艺，六经也。〕 览观《春秋》之林。〔如淳曰：春秋义理繁茂，故比之於林薮也。〕射《貍首》， 兼《驺虞》，〔郭璞曰：貍首，逸诗篇名。诸侯以为射节。驺虞，召南之卒章， 天子以为射节也。〕弋玄鹤，舞干戚，〔郭璞曰：干，楯也。戚，斧也。善曰： 言古者舞玄鹤以为瑞，令弋取之而舞干戚也。《尚书大传》曰：舜乐歌曰和伯之 乐，舞玄鹤。《公羊传》曰：朱干玉戚，以舞大夏。〕载云罕，揜群雅。〔张 揖曰：罕，罼也。前有九流云罼之车。掩，捕也。诗《小雅》之材七十四人，大 雅之材三十一人，故曰群雅也。善曰：先用云鶒以猎兽，今载之於车而捕群雅之 士也。〕悲伐檀，〔张揖曰：其诗刺贤者不遇明王也。〕乐乐胥。〔善曰：《毛 诗》曰：君子乐胥，受天之祜。言王者乐得材智之人使在位，故天与之福禄也。〕 脩容乎《礼》园，〔郭璞曰：礼，所以整威仪，自脩饰也。〕翱翔乎《书》圃， 〔郭璞曰：尚书所以疏通知远者，故游涉之。〕述《易》道，〔郭璞曰：脩絜静 精微之术。〕放怪兽。〔张揖曰：苑中奇怪之兽，不复猎。〕登明堂，坐清庙。 〔郭璞曰：明堂者，所以朝诸侯处。清庙，太庙也。善曰：《礼记·月令》曰： 天子居太庙太室。郑玄曰：太庙太室，中央室也。〕次群臣，奏得失。四海之内， 靡不受获。〔善曰：得恩德也。〕於斯之时，天下大说，乡风而听，随流而化， 卉然兴道而迁义，〔郭璞曰：卉，犹勃也。〕刑错而不用。德隆於三王，而功羡 於五帝。〔善曰：包咸《论语注》曰：错，置也。司马彪曰：羡，益也。〕若此 故猎，乃可喜也。 若夫终日驰骋，劳神苦形，罢车马之用，抏士卒之精，〔郭璞曰：精锐也。 抏，损也，音玩。〕费府库之财，而无德厚之恩，〔善曰：《管子》曰：国虽 盛满，无德厚以安之，国非其国也。〕务在独乐，不顾众庶。〔善曰：郑玄《毛 诗》曰：顾，念也。〕忘国家之政，贪雉兔之获，则仁者不繇也。〔郭璞曰：繇， 道也，音由。〕从此观之，齐楚之事，岂不哀哉！地方不过千里，而囿居九百， 是草木不得垦辟，而人无所食也。〔善曰：《苍颉篇》曰：垦，耕也。薛君《韩 诗章句》曰：辟，除也。〕夫以诸侯之细，而乐万乘之侈，仆恐百姓被其尤也。 於是二子愀然改容，超若自失，〔郭璞曰：愀然，变色貌也。善曰：《礼记》 曰：孔子愀然作色而对也。〕逡巡避廗，〔善曰：《公羊传》曰：逡巡北面 再拜。《广雅》曰：逡巡，却退也。《孝经》曰：曾子避席。廗与席古字通。〕 曰：鄙人固陋，不知忌讳。〔善曰：《广雅》曰：鄙，小也。〕乃今日见教，谨 受命矣。 【羽猎赋》（并序）】 ※杨子云 孝成帝时羽猎，〔服虔曰：士卒负羽也。善曰：《高唐赋》曰：传言羽猎。〕 雄从。以为昔在二帝三王，〔应劭曰：尧舜夏殷周也。善曰：《春秋·说题辞》 曰：尚书者，二帝之迹，三王之义以推期运，明命授之际。〕宫馆台榭，沼池苑 囿，林麓薮泽，财足以奉郊庙，御宾客，充庖厨而已。〔善曰：财与才同。毛苌 《诗传》曰：御，进也。《礼记》曰：天子无事，岁三田，一为乾豆，二为宾客， 三为充君之庖也。〕不夺百姓膏腴穀土桑柘之地，女有馀布，男有馀粟，〔善曰： 《孟子》曰：以羡补不足，则农有馀粟，女有馀布也。〕国家殷富，上下交足。 故甘露零其庭，醴泉流其唐，〔善曰：《礼记》曰：天降膏露，地出醴泉。《孝 经援神契》曰：甘露，一名膏露。应劭曰：《尔雅》曰：庙中路，谓之唐也。〕 凤凰巢其树，黄龙游其沼，麒麟臻其囿，神爵栖其林。〔善曰：《礼记》曰：凤 皇麒麟，皆在郊薮，龟龙在宫沼。《汉书注》曰：神雀大如鸡，斑文。〕昔者禹 任益虞，而上下和，草木茂，〔善曰：《尚书》帝曰：畴若予上下草木。禹曰： 益哉。帝曰：汝作朕虞。孔安国曰：上谓山，下谓泽也。〕成汤好田而天下用足。 〔善曰：《吕氏春秋》曰：汤见纟网置四面，汤拔其三面也。〕文王囿百里，民 以为尚小；齐宣王囿四十里，民以为大。裕民之与夺民也。〔善曰：《孟子》齐 宣王问孟子曰：文王之囿，方七十里，有诸？曰：有之。若是其大乎？答曰：民 犹以为小也。寡人之囿，方四十里耳，民犹以为大，何也？答曰：文王之囿，与 人同之，民以为小，不亦宜乎？王之囿四十里，杀其麋鹿，如杀人之罪，人以为 大，不亦宜乎？《孙卿子》曰：足国之道，节用裕民，而善藏其馀；不知节用裕 民，虽好取侵夺，犹将寡获也。〕武帝广开上林，东南至宜春、鼎湖，御宿昆吾。 〔晋灼曰：鼎湖宫，黄图以为在蓝田。昆吾，地名，上有亭。善曰：宜春已见上 文。《三秦记》曰：樊川，一名御宿。〕旁南山，西至长杨、五柞，〔善曰： 《汉书》曰：周至有长杨、五柞宫。〕北绕黄山，滨渭而东，〔善曰：《汉书》 曰：槐里有黄山之宫。滨，涯也。言循渭水之涯而东也。《公羊传》涛涂曰：滨 海而东。滨与宾同音也。〕周袤数百里。〔善曰：《说文》曰：南北曰袤。〕穿 昆明池，象滇河。〔瓒曰：西南夷有昆明国，又有滇池。故作昆明池以象之，以 习水战。〕营建章凤阙，神明馺娑。〔孟康曰：馺娑，殿名也。善曰：郑玄 《毛诗笺》曰：营，治也。建章，宫名也。神明，台名也。〕渐台泰液，象海水 周流方丈、瀛洲、蓬莱。〔善曰：《汉书》曰：建章，其北治太液池，渐台高二 十馀丈，名曰泰液。中有蓬莱方丈瀛洲，象海中仙山。服虔曰：海中三山名。法 效象之。〕游观侈靡，穷妙极丽。虽颇割其三垂，以赡齐民，〔善曰：三垂，谓 西方、南方、东方。武帝侵三垂以置郡，故谓之割。《汉书》杜邺上书曰：三垂 蛮夷。又雄上书曰：北狄，中国之坚敌，三垂比之，县矣。《尔雅》曰：边，垂 也。如淳曰：齐，等也。无有贵贱，故谓之齐人，若今言平人矣。晋灼曰：中国 被教齐整之民。〕然至羽猎甲车戎马，器械储偫，禁御所营，〔善曰：《说文》 曰：储偫，待也。应劭曰：御，禁也，谓禁止往来。营，谓造作也。即赋云： 御自汧渭，经营酆鄗。甲或为田，非也。〕尚泰奢丽夸诩，〔善曰：毛苌《诗 传》曰：诩，大也。〕非尧舜成汤文王三驱之意也。〔善曰：三驱，已见《西都 赋》。〕又恐后世复脩前好，不折中以泉台，〔服虔曰：鲁庄公筑台，非礼也。 至文公毁之。公羊讥云：先祖为之而毁之，勿居而已。今杨雄以宫观之盛，非成 帝所造，勿脩而已，当以泉台为折中也。韦昭曰：制或为折也。〕故聊因校猎， 赋以风之。〔善曰：《七略》曰：羽猎，永始三年十二月上。校猎，已见上文。〕 其辞曰： 或称羲农，岂或帝王之弥文哉？〔善曰：假为或人之意。言古之朴素而合礼 者，咸称羲农，是则岂或谓后代帝王。弥加文饰，而不合礼哉，故论者答之於下。〕 论者云：否。各以并时而得宜，奚必同条而共贯？〔善曰：论者，雄自谓也。言 帝王文质各并时而得宜，何必同条而共贯乎！言必不然也。《尚书大传》曰：否， 不也。《汉书》武帝制曰：帝王之道，岂不同条共贯也！〕则泰山之封，焉得七 十而有二仪？〔孟康曰：封禅各言异也。善曰：《管子》曰：古之封太山禅梁父 者，七十二家，而夷吾所记者，十有二焉。〕是以创业垂统者，俱不见其爽，遐 迩五三孰知其是非？〔张晏曰：爽，差也。不差其优劣，谁知其贤愚也？善曰： 言创业垂统者，各随时立制，皆不见其差爽，故五帝三王，谁知其是非乎？但文 质不同，明无是非也。《广雅》曰：爽，差也。〕遂作颂曰：丽哉神圣，处於玄 宫。富既与地乎侔訾，贵正与天乎比崇。〔善曰：玄，北方也。《礼记·月令》 曰：季冬，天子居堂右个。蔡邕《月令章句》曰：玄，黑也。其堂尚玄。《庄子》 曰：夫道，颛顼得之以处玄宫。又曰：莫神於天，莫富於地，莫大於帝王，故曰 帝王之德配天地。〕齐桓曾不足使扶毂，楚严未足以为骖乘。狭三王之厄僻，峤 高举而大兴。〔善曰：《史记》曰：齐公子小白立，是为桓公。又曰：楚穆王卒， 子庄王侣立。《春秋感精记》曰：黄池之会重吴子滕薛夹毂，鲁卫骖乘。郑氏曰： 厄僻，陋小也。王逸《楚辞注》曰：峤，举也。峤音矫。〕历五帝之廖廓，涉三 皇之登闳。〔善曰：寥廓，高远也。韦昭曰：登，高也。闳，大也。〕建道德以 为师，友仁义与之为朋。 於是玄冬季月，天地隆烈，〔善曰：北方水色黑，故曰冬。隆烈，阴气盛。〕 万物权舆於内，徂落於外。〔善曰：《尔雅》曰：权舆，始也。《大戴礼》曰： 孟春，百草权舆。〕帝将惟田于灵之囿，开北垠受不周之制，〔善曰：薛君《韩 诗章句》曰：惟，辞也。孟康曰：西北为不周风，谓冬时也。〕以奉终始颛顼玄 冥之统。〔应劭曰：颛顼玄冥，皆北方之神，主杀戮者。〕乃诏虞人典泽，东延 昆邻，西驰阊阖。〔善曰：孔安国《尚书传》曰：虞，掌山泽之官。又曰：延， 及也。张晏曰：东至昆明之边也。善曰：阊阖，已见上文。〕储积共偫，戍卒 夹道；〔善曰：郭舍人《尔雅注》曰：共，具物也。偫，具事也。《汉书》曰： 廷中陈车骑。戍卒，卫官也。〕汧斩丛棘，夷野草。〔善曰：杜预《左氏传注》 曰：夷，杀也。〕御自汧渭，经营酆镐。〔善曰：孔安国《尚书传》曰：经营， 规度也。〕章皇周流，出入日月，天与地沓。〔善曰：章皇，犹彷徨也。周流， 周匝流行也。出入日月，言其广大，日月似在其中出入也。张晏曰：日出扶桑， 入汤谷。应劭曰：沓，合也。〕尔乃虎路三嵕，以为司马，围经百里，而为殿 门。〔晋灼曰：路音落。落垒也。服虔曰：以竹虎落此山也。应劭曰：外门为司 马门，殿门在内也。善曰：三嵕，已见上文。〕外则正南极海，邪界虞渊。 〔应劭曰：虞渊，日所入也。善曰：《尔雅》曰：极，至也。《淮南子》曰：至 于虞渊，是谓黄昏。〕鸿濛沆茫，揭以崇山。〔韦昭曰：鸿濛沆茫，水草广大貌 也。善曰：薛综《东京赋注》曰：揭，犹表也。茫音莽。揭，音竭也。〕营合围 会，然后先置乎白杨之南，昆明灵沼之东。〔张晏曰：先置供具於前也。服虔曰： 白杨，观名也。善曰：《三秦记》曰：昆明池中有灵沼神池。〕贲育之伦，蒙盾 负羽，杖镆邪而罗者以万计。〔善曰：《说苑》曰：勇士孟贲，水行不避蛟龙， 陆行不避虎狼。育，夏育也，已见《西京赋》。《说文》曰：镆邪，戟也。镆， 音莫。〕其馀荷垂天之罼，张竟野之罘。〔善曰：言罼之大，垂天之边也。〕靡 日月之朱竿，曳彗星之飞旗。〔善曰：朱竿，太常之竿也。《周礼》：日月为太 常，王建太常。《穆天子传》曰：日月之旗，七星之文。《河图》曰：彗星者， 天地之旗也。《楚辞》曰：揽彗星以为旗。〕青云为纷，红霓为纟睘，属之乎昆 仑之虚。〔韦昭曰：纷，旗旒也。纟睘，旗上系也。善曰：郑玄《丧服传注》曰： 属，连也。《尔雅》曰：河出昆仑虚。〕涣若天星之罗，浩如涛水之波。〔善曰： 天星之罗，言光明也。涛水之波，言广大也。〕淫淫与与，前后要遮。〔善曰： 淫淫与与，皆行貌也。〕欃枪为闉，明月为候。〔孟康曰：闉，战斗自障蔽，如 城门外女垣也。善曰：杜预《左传注》曰：候，望敌者。〕荧惑司命，天弧发射。 〔张晏曰：荧惑法使司命不祥。天弧，虚上二星。善曰：《乐纬稽耀嘉》曰：荧 惑主命。《礼记》曰：凡生於天地之间者，皆曰命。《汉书》曰：狼下有星曰弧。〕 鲜扁陆离，骈衍佖路。〔服虔曰：鲜扁，战斗军阵貌也。骈衍，军垒骈衍也。 晋灼曰：佖，满也。善曰：扁音篇。〕徽车轻武，鸿絧緁猎。〔晋灼曰： 徽，疾貌也，音挥。善曰：《广雅》曰：武，健也。鸿絧，相连貌也。緁猎， 相次貌也。緁音捷。〕殷殷轸轸，被陵缘岅，穷敻极远者，相与列乎高原之 上。〔善曰：殷轸，盛貌也。敻或为冥。殷音隐。〕羽骑营营，昈分殊事。 〔韦昭曰：骑，负羽也。苏林曰：昈，明也。善曰：毛苌《诗传》曰：营营， 往来貌。昈分，谓羽骑明白分别，各殊其事也。昈音户。〕缤纷往来，轠 轳不绝，若光若灭者，布乎青林之下。〔孟康曰：轠轳，连属貌也。如淳曰： 轠音雷。轳音卢。〕 於是天子乃以阳晁，始出乎玄宫。〔善曰：阳朝，阳明之朝。朝晁，古字同 也。〕撞鸿锺，建九旒，〔善曰：《尚书大传》曰：天子将出，则撞黄锺之锺。 《礼记》曰：龙旗九旒也。〕六白虎，载灵舆。〔善曰：杜业奏事曰：辌车驾 白虎四。白虎，马名。服虔曰：灵舆，天子舆也。〕蚩尤并毂，蒙公先驱。〔善 曰：《韩子》曰：黄帝驾象车，异方并毂，蚩尤居前。《楚辞》曰：选众以并毂。 《汉书·音义》曰：蒙公，蒙恬也。如淳曰：蒙公，髦头也。晋灼曰：灼曰：此 多说天子事，如说是。〕立历天之旗，曳捎星之旃。〔韦昭曰：历，干也。捎， 拂也。〕霹雳烈缺，吐火施鞭。〔应劭曰：霹雳，雷也。烈缺，闪隙也。火，电 照也。善曰：言威德之盛，役使百神，故霹雳烈缺，吐火施鞭，而为卫也。〕萃 傱沇溶，淋离廓落，戏八镇而开关。〔应劭曰：四方四隅为八镇。如淳曰： 不言九者，一镇在中，天子居之故也。善曰：《埤苍》曰：傱，走貌也。沇 溶，盛多之貌也。《上林赋》曰：沇溶，淫鬻。溶，音容。戏音麾。〕飞廉云 师，吸鼻潚率。鳞罗布烈，攒以龙翰。〔善曰：《楚辞》曰：后飞廉使奔属。 王逸曰：飞廉，风伯也。云师，已见《吴都赋》。《说文》曰：吸，喘息也。 《埤苍》曰：鼻，喘息声也。潚率，吸嚊之貌。鳞罗，若鳞之罗也。攒以龙 翰，若龙翰之聚也。《尚书大传注》曰：翰，毛之长大者。潚，音肃。〕啾啾 跄跄，入西园，切神光，〔善曰：郭璞《三苍解诂》曰：啾啾，众声也。啾或为 秋。跄跄，行貌。《楚辞》曰：鸣玉鸾之啾啾。张晏曰：切，近也。神光，宫名 也。〕望平乐，径竹林，〔张揖曰：平乐，馆名。晋灼曰：在上林中也。〕蹂蕙 圃，践兰唐。〔善曰：蕙圃，已见《子虚赋》。服虔曰：兰唐，兰生唐中也。〕 举辀烈火，辔者施技，〔善曰：辔者，执辔之人也。〕方驰千驷，狡骑万帅。 〔晋灼曰：狡健之骑也。善曰：郑玄《毛诗笺》曰：方，并也。〕<九虎>虎之陈， 从横胶轕。猋拉雷厉，驞駍駖礚。〔服虔曰：<九虎>音哮。邓展曰： 拉音猎。善曰：《毛诗》曰：敢如<九虎>虎。拉，风声也。轕音葛。〕汹汹旭 旭，天动地岋。〔善曰：汹汹旭旭，鼓动之声也。韦昭曰：岋，动貌也。〕 羡漫半散，萧条数千里外。 若夫壮士慷慨，殊乡别趣。〔善曰：乡音向。毛苌《诗传》曰：趣，趋也。〕 东西南北，骋耆奔欲。〔善曰：言各随其耆欲而奔骋也。耆音嗜。〕拖苍豨，跋 犀犛，蹶浮麋，〔韦昭曰：跋，蹋也。应劭曰：蹶，顿也。善曰：《广雅》曰： 拖，引也，音他。浮麋，过麋也。〕斮巨狿，搏玄猿。〔韦昭曰：斮，斩也。 服虔曰：巨狿，兽名也。善曰：《广雅》曰：搏，击也。狿，已见《上林赋》。〕 腾空虚，距连卷，〔张晏曰：连卷，木也。善曰：距，古岠字也。孔安国《尚 书传》曰：距，至也。卷音拳。〕踔夭蟜，娭涧间，〔张晏曰：踔夭蟜之 枝也。善曰：三苍诂训曰：踔，逾也。〕莫莫纷纷。山谷为之风猋，林丛为之生 尘。〔善曰：莫莫纷纷，风尘之貌也。〕及至获夷之徒，蹶松柏，掌蒺藜，〔服 虔曰：获夷，能获夷狄者。善曰：蹶，踏也。掌，以掌击之也。《尔雅》曰：茨， 蒺藜。〕猎蒙茏，辚轻飞，〔善曰：蒙茏，已见上文。轻飞，轻兽飞禽也。〕屦 般首，带脩蛇，〔如淳曰：般音班。班首，虎之头也。善曰：屦，谓践履之也。 《淮南子》曰：吴为封豕长蛇。〕钩赤豹，摼象犀。〔韦昭曰：摼，扼也。 善曰：摼，古牵字。〕跇峦阬，超唐陂。〔如淳曰：跇，超逾也。《音 义》曰：峦，山小而锐。阬，大坂也。〕车骑云会，登降闇蔼。〔善曰：闇蔼， 众盛貌。〕泰华为旒，熊耳为缀。〔张晏曰：旒，幡，缀，旌也。善曰：缀，亦 旒也。司马相如《大人赋》曰：垂绛幡之素霓。张揖曰：以赤气为幡，缀以白气 也。〕木仆山还，漫若天外。〔如淳曰：还音旋，言山为回旋也。善曰：宋玉 《大言赋》曰：长剑耿介倚天外。〕储与乎大浦，聊浪乎宇内。〔服虔曰：储与， 相羊貌也。浦，水涯也。善曰：《淮南子》曰：阴阳储与。聊浪，放荡也。与， 音馀。浦，音普。浪，音琅。〕 於是天清日晏，〔善曰：许慎《淮南子注》曰：晏，无云之处也。〕逢蒙列 眦，羿氏控弦。〔善曰：《吴越春秋》曰：黄帝作弓，后有楚狐父，以其道传羿， 羿传逢蒙。《说文》曰：匈奴名引弓曰控弦。〕皇车幽輵，光纯天地，〔服虔 曰：皇车，君车也。李奇曰：纯，缘绕也。善曰：幽輵，车声也。《方言》曰： 纯，文也。〕望舒弥辔，〔服虔曰：望舒，月御也。如淳曰：《楚辞》曰：前望 舒使先駈。善曰：弥辔，按行貌也。弥与弭古字通。〕翼乎徐至於上兰。〔晋 灼曰：上兰观在上林中也。〕移围徙阵，浸淫⻊就部。〔善曰：部，军之部伍也。 毛苌《诗传》曰：蹙，促也。蹙⻊就，古字通，〕曲队坚重，各按行伍。壁垒天 旋，神抶电击。〔善曰：言威之盛也。《埤苍》曰：抶，笞击也。〕逢之则 碎，近之则破。〔善曰：六韬。太公曰：当之者破，近之亡。〕鸟不及飞，兽不 得过。〔善曰：《高唐赋》曰：飞鸟未及起，走兽未及发。〕军惊师骇，刮野扫 地。〔善曰：言杀获皆尽，野地似乎扫刮也。宋衷《春秋纬注》曰：惊，动也。 《广雅》曰：骇，起也。〕及至罕车飞扬，武骑聿皇。〔善曰：罕，罼罕也。聿 皇，轻疾貌。〕蹈飞豹，羂枭阳。〔善曰：嘄阳，即狒狒也。已见上文。〕追 天宝，出一方，〔应劭曰：天宝，陈宝也。晋灼曰：天宝鸡头而人身。〕应駍 声，击流光。野尽山穷，囊括其雌雄。〔如淳曰：陈宝神来下时，駍然有声， 又有光精。应劭曰：下时穷极山川天地之间，然后得其雌雄也。善曰：《太康记》 曰：秦文公时，陈苍人猎得兽，若梁，而不知其名，道逢二童子，曰：此名为 <米费>弗述。<米费>弗述亦语曰：彼二童子，名为宝鸡，得雄者王，得雌者霸。陈仓 人舍<米费>弗述，逐二童子，化为雉。雄止陈苍，化为石；雌如楚，止南阳也。〕 沇沇溶溶，遥噱乎弦中。〔晋灼曰：口之上下名为噱。言禽兽奔走倦极，皆 遥张噱吐舌於纮网之中也。〕三军芒然，穷冘阏与。〔孟康曰：冘，行也。阏， 止也。言三军之盛，穷阏禽兽，使不得逸漏也。善曰：孟康之意，言穷其行止， 皆无逸漏。如淳曰：穷音穹。冘者，懈怠。容貌阏与而舒缓也。今依如晋之说也。 冘音淫。与音豫。〕亶观夫剽禽之绁隃，犀兕之抵触，〔韦昭曰：亶音但。善 曰：古但字，绁与跇同。已见上文。《文子》曰：兕牛之动，以抵触也。〕熊 罴之挐玃，虎豹之凌遽。〔韦昭曰：挐玃，惶遽也。善曰：《说文》曰：凌，越。 遽，窘也。〕徒角枪题注，⻊戚竦詟怖。怖魂亡魄，触辐关脰。〔晋灼曰：徒， 但也。服曰：兽以角触地也。善曰：⻊戚与蹙同。《尔雅》曰：竦慑，惧也。慑 与詟同。触辐关脰，言触车辐，因关其颈也。脰音豆。〕妄发期中，进退履获。 〔善曰：言矢虽妄发，而期於必中，进退之际，必践履而获之也。《韩子》曰： 新砥砺杀矢彀弩而射，虽冥而妄发，其端未尝不中秋毫者也。〕创淫轮夷，丘累 陵聚。〔张晏曰：淫，过也。夷，平也。言兽被创过，大血流与车轮平也。《音 义》曰：创，血流平於车轮也。善曰：丘累陵聚，言积兽之多也。〕 於是禽殚中衰，〔善曰：中，竹仲切。〕相与集於靖冥之馆，以临珍池， 〔晋灼曰：靖冥，深闲之馆也。服虔曰：珍池，山下之流。〕灌以岐梁，溢以江 河。〔晋灼曰：梁，梁山。善曰：《尚书》曰：治梁及岐。孔安国曰：治山通水， 故以山名。〕东瞰目尽，西畅无崖。〔善曰：目尽，尽目而望也。无崖，广远也。〕 随珠和氏，焯烁其陂。〔善曰：焯，古灼字。〕玉石嶜崟，眩燿青荧。〔善 曰：玉石，玉之与石也。李彤单行字曰：嶜崟，高大貌。青荧，光明貌。〕 汉女水潜，怪物暗冥，不可殚形。〔应劭曰：汉女，郑交甫所逢二女也。善曰： 不可殚形，不能尽其形也。《高唐赋》曰：曾不可殚形也。〕玄鸾孔雀，翡翠垂 荣。〔善曰：荣，光荣也。〕王雎关关，鸿雁嘤々，群娱乎其中，噍噍昆鸣。 〔善曰：《毛诗》曰：关关雎鸠。毛苌曰。雎鸠，王雎也。又曰：鸟鸣嘤々，噍 与啾同。《说文》曰：昆，同也。〕凫鹥振鹭，上下砰潏，声若雷霆。〔善曰： 言鸟飞上下，翅翼之声若雷霆也。〕乃使文身之技，水格鳞虫。〔服虔曰：文身， 越人也，能入水取物也。〕凌坚冰，犯严渊，探岩排碕，薄索蛟螭。〔善曰： 严，言可畏也。岩，岸侧嵚岩之处也。孔安国《尚书传》曰：薄，迫也。贾逵 《国语注》曰：索，求也。〕蹈獱獭，据鼋鼍，〔善曰：郭璞《三苍解诂》曰： 獱似狐，青色，居水中，食鱼。服虔曰：音宾。善曰：《广雅》曰：据，引也。〕 抾灵蠵，〔郑玄曰：抾音袪。韦昭曰：抾，捧也。服虔曰：蠵，觜 蠵。〕入洞穴，出苍梧。〔晋灼曰：洞穴，禹穴也。善曰：郭璞《山海经注》 曰：吴县南太湖中有包山，山下有洞庭道也。言潜行水底，无所不通也。〕乘巨 鳞，骑京鱼，〔善曰：京鱼，大鱼也。字或为鲸。鲸亦大鱼也。〕浮彭蠡，目有 虞。〔应劭曰：彭蠡，大泽，在豫章。善曰：有虞，谓舜也。〕方椎夜光之流离， 剖明月之珠胎。〔善曰：郑玄《毛诗笺》曰：方，且也。明月珠，蚌子珠，为蚌 所怀，故曰胎。〕鞭洛水之宓妃，饷屈原与彭胥。〔郑玄曰：彭咸也。晋灼曰： 胥，伍子胥也。皆水没也。善曰：《楚辞》曰：愿依彭咸之遗制。王逸曰：殷贤 大夫，自投水而死。宓妃，已见上。子胥，已见《吴都赋》。〕於兹乎鸿生钜儒， 俄轩冕，杂衣裳，〔韦昭曰：俄，卬也。车有蕃曰轩。冕，大冠也。善曰：管子 曰：先王制轩冕，足以章贵贱。杂衣裳，言衣裳殊色也。〕脩唐典，匡雅颂，揖 让於前，昭光振耀，蚃曶如神。〔善曰：蚃曶，疾也。蚃与响同。曶与忽同。〕 仁声惠於北狄，武谊动於南邻。〔善曰：南邻，南方之邑。〕是以旃裘之王，胡 貉之长，移珍来享，抗手称臣。〔如淳曰：以物与人曰移。善曰：《周礼》曰： 职方掌九貉。郑司农曰：北方曰貉，犍为舍人。《尔雅注》曰：献珍物曰珍，献 食物曰享。《毛诗》曰：自彼氐羌，莫敢不来享。《尔雅》曰：享，献也。抗手， 举手而拜者也。〕前入围口，后陈卢山。〔孟康曰：单于南庭山。〕群公常伯阳 朱墨翟之徒，〔善曰：常伯，侍中也，已见《籍田赋》。阳朱墨翟，取古贤以为 喻。《列子》曰：阳朱南游沛，逢老聃。高诱《吕氏春秋注》以为宋人。〕喟然 并称曰：崇哉乎德！虽有唐虞大夏成周之隆，何以侈兹！〔善曰：《周易》曰： 先王以作乐崇德。《乐录图》曰：成康之隆，妖孽灭也。〕夫古之觐东岳，禅梁 基，舍此世也，其谁与哉？〔善曰：东岳，泰山也。梁，梁父也。已见上文。〕 上犹谦让而未俞也。〔张晏曰：俞，然也。〕方将上猎三灵之流，下决醴泉 之滋，〔如淳曰：三灵，日月星垂象之应也。服虔曰：受福流也。善曰：贾逵 《国语注》曰：猎，取也。〕发黄龙之穴，窥凤凰之巢，临麒麟之囿，幸神雀之 林。奢云梦，侈孟诸。〔善曰：言以云梦、孟诸为奢侈，而非之也。云梦，楚薮 泽名也。《左氏传》曰：楚灵王与郑伯田于江南之云梦。孟诸，宋薮泽也。又曰： 楚穆王欲伐宋，昭公导以田孟诸也。〕非章华，是灵台，〔善曰：言以楚章华为 非，而以周之灵台为是。《左传》：楚子成章华之台。〕罕徂离宫，而辍观游。 〔善曰：罕徂。言希往也。〕土事不饰，木功不彫。〔善曰：《晏子》曰：土事 不文，木事不镂。〕丞民乎农桑，劝之以弗怠。〔善曰：《声类》曰：丞亦拯字 也。《说文》曰：拯，上举也。〕侪男女，使莫违，〔善曰：杜预《左氏传注》 曰：侪，等也。莫违，谓以时为婚，无违於期也。《毛诗序》曰：男女多违。〕 恐贫穷者不遍被洋溢之饶，开禁苑，散公储，创道德之囿，弘仁惠之虞。〔善曰： 虞与娱古字通。〕驰弋乎神明之囿，览观乎群臣之有亡。〔善曰：言驰弋神明之 囿，兽以齐其圣德，观其有无，而加恩施。〕放雉兔，收罝罘，麋鹿刍荛，与百 姓共之：〔善曰：毛苌《诗传》曰：刍荛，薪采者也。〕盖所以臻兹也。於是醇 洪鬯之德，丰茂世之规。〔善曰：鬯与畅同。畅通也。〕加劳三皇，勖勤五帝， 不亦至乎。乃祗庄雍穆之徒，〔善曰：祗，敬也。雍，和也。〕立君臣之节，崇 贤圣之业，未遑苑囿之丽，游猎之靡也。因回轸还衡，背阿房，反未央。〔善曰： 丽，光华也。郑玄《礼记注》曰：靡，奢侈也。〕 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 卷九 赋戊 书名:文选 作者:萧统选编 上一页 回目录 下一页 ◎畋猎下 【长杨赋》（并序）】 ※杨子云 明年，上将大夸胡人以多禽兽。〔善曰：明年，谓作《羽猎赋》之明年，即 校猎之年也。班欲叙作赋之明年。《汉书·成纪》曰：元延二年冬，幸长杨宫， 纵胡客大校猎，是也。《七略》曰：《羽猎赋》，永始三年十二月上。然永始三 年，去校猎之前，首尾四载，谓之明年，疑班固误也。又《七略》曰：《长杨赋》， 绥和元年上。绥和在校猎后四岁，无容元延二年校猎。绥和二年赋，又疑《七略》 误。蔡邕曰：上者，尊位所在。吕忱曰：夸，大言也。《说文》曰：夸，诞也。〕 秋，命右扶风发民入南山。〔善曰：冬将校猎，故秋先命之也。《尔雅》曰：命， 告也。《汉书》曰：武帝以右内史更名右扶风。扶风在泾州界。南山，终南山也。〕 西自襃斜，东至弘农，南驱汉中，〔善曰：襃斜谷名，已见上。《汉书》有弘农 郡，武帝置；又有汉中郡，秦置。〕张罗罔罝罘，捕熊罴豪猪，虎豹狖玃，狐兔 麋鹿，〔善曰：《山海经》曰：竹山有兽，其状如豚，白毛，毛大如笄，而黑端， 以毛射物，名豪，豪彘也。《广雅》曰：狖，蜼也，尾长四五尺。郭璞《尔雅》 曰：玃似猕猴，豹形如虎，而圆文。郑玄曰：鸟罟曰罗。〕载以槛车，〔善曰： 刘熙《释名》曰：槛车，上施栏槛，以格猛兽。亦囚禁罪人之车也。《汉书·音 义》曰：或曰槛车，有封槛也。〕输长杨射熊馆。〔善曰：《三辅黄图》曰：长 杨宫有射熊馆，在周至。〕以网为周阹，〔李奇曰：阹，遮禽兽围阵也。 阹音袪。〕纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。〔服虔曰： 令胡客自取其得也。善曰：《广雅》曰：搏，击也。〕是时，农民不得收敛。雄 从至射熊馆，还，上《长杨赋》。聊因笔墨之成文章，故藉翰林以为主人，子墨 为客卿以风。〔韦昭曰：翰，笔也。善曰：翰林，文翰之多若林也。《诗》大雅 曰：有壬有林，君也，此云林，即文翰林，犹儒林之义也。胡广云：博士为儒雅 之林，是也。《说文》曰：毛长者曰翰。《诗序》曰：下以风刺下。〕其辞曰： 子墨客卿问於翰林主人曰：盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。今 年猎长杨，先命右扶风，左太华而右襃斜，〔颜师古曰：动不为身，言忧百姓也。 《山海经》曰：松梁之山，西六十里，曰太华山，今在弘农县华阴西也。长安东， 故言左，高五千仞，广十里。善曰：太华，已见《西都赋》。〕椓<山截>嶭而为弋， 纡南山以为罝，〔服虔曰：<山截>嶭，山名也。孟康曰：在池阳北。颜师古曰： <山截>嶭，即今谓珪峨也。善曰：《说文》曰：弋，橜也。又曰：纡，诎也。 椓音卓。<山截>音截。嶭音齧。〕罗千乘於林莽，列万骑於山隅。帅军踤阹， 锡戎获胡。〔《汉书·音义》曰：踤，聚也。颜监曰：踤，足蹴也。善曰： 锡戎获胡，言以禽兽锡戎，令胡自获之。胡戎一也，变文耳。踤音崒。《方言》 曰：踤，蹴蹋也。〕搤熊罴，拖豪猪，〔善曰：搤拖，已见《西都赋》。〕 木拥枪累，以为储胥。〔颜师古曰：胥，须也。言有储畜以待所须也。苏林曰： 木拥栅其外，又以竹枪累为外储胥也。韦昭曰：储胥，蕃落之类也。〕此天下之 穷览极观也。虽然，亦颇扰于农人。三旬有馀，其廑至矣，而功不图。〔善曰： 《古今字诂》曰：廑，今勤字也。《尔雅》曰：图，谋也。凡人之所为，皆有所 图，今则百姓甚劳，而无所图，言劳而无益也。《慎子》曰：无法之劳，不图於 功。〕恐不识者外之则以为娱乐之游，内之则不以为乾豆之事，岂为民乎哉？ 〔善曰：《礼记》曰：天子无事，岁三田，一为乾豆也。〕且人君以玄默为神， 澹泊为德，〔善曰：玄默，谓幽玄恬默也。玄默，已见《魏都赋》。澹泊与憺 怕同。已见《子虚赋》。〕今乐远出以露威灵，〔善曰：露，暴露也。〕数摇动 以罢车甲，本非人主之急务也。蒙窃惑焉。〔善曰：《周易》曰：蒙者，蒙也。 韩康伯曰：蒙昧，幼少之象也。前年猎长杨，故言数。〕 翰林主人曰：吁，客何谓之兹耶？〔善曰：孔安国《尚书传》曰：吁，疑怪 之辞也。〕若客所谓知其一未睹其二，见基其外不识其内也。〔善曰：《庄子》 曰：识其一，不知其二；治其内，而不治其外。〕仆尝倦谈，不能一二其详， 〔善曰：毛苌《诗传》曰：详，审也。〕请略举其凡，而客自览其切焉。〔善曰： 《广雅》曰：都，凡也。颜监曰：凡，大指也。张晏曰：切，近也。览其近於义 也。〕 客曰：唯唯。主人曰：昔有彊秦，封豕其土，窫窳其民，凿齿之徒，相 与摩牙而争之。〔应劭《淮南子注》云：尧之时，窫窳、封豕、凿齿，皆为 人害。窫窳，类貙，虎爪，食人。服虔曰：凿齿，齿长五尺，似凿，亦食人。 李奇曰：以喻秦贪婪，残食其人也。晋灼曰：凿齿之徒，谓六国。窫音庚。〕 豪俊麋沸云扰，群黎为之不康。〔善曰：如麋之沸，若云之扰，言乱之甚也。 《广雅》曰：麋，饘也。《毛诗》曰：群黎百姓。《尔雅》曰：康，安也。〕 於是上帝眷顾高祖，高祖奉命，顺斗极，连天关。〔服虔曰：随天斗极。运转也。 善曰：《毛诗》曰：乃睠西顾。孔安国《尚书传》曰：奉天成命。《春秋元命 苞》曰：命者天之令。《雒书》曰：圣人受命，必顺斗极。宋均《尚书·中候注》 曰：顺斗机为政也。《尔雅》曰：北极谓之北辰。《天官星占》曰：北辰一名天 关。又《星经》曰：牵牛神一名天关。〕横钜海，漂昆仑，〔善曰：横度大海也。 漂，摇荡之也。〕提剑而叱之。所过麾城摲邑，下将降旗，〔颜监曰：摲， 举手拟也。《苍颉篇》曰：摲，拍取也。善曰：郑玄《礼记注》曰：摲之言 芟也。〕一日之战，不可殚记。当此之勤，头蓬不暇梳，饥不及餐。〔善曰：头 蓬，发乱如蓬也。鞮鍪生虮虱，介胄被霑汗，善曰：《说文》曰：鞮鍪，首铠也。 《韩子》曰：攻战无已，甲胄生虮虱。郑玄《礼记注》曰：介，被甲也。孔安国 《尚书传》曰：胄，兜鍪也。鞮鍪，兜鍪也。鍪音牟。〕以为万姓请命乎皇天。 〔善曰：《淮南子》曰：高皇帝奋袂执锐，以为百姓请命于皇天。《家语》曰： 孔子曰：分於道谓之命。王肃曰：分於道，始得为人也。〕乃展人之所诎，振人 之所乏。〔善曰：《方言》曰：展，申也。诎，古屈字也。贾逵《国语注》曰： 振，救也。〕规亿载，恢帝业，〔善曰：杜预《左氏传注》曰：恢，大也。〕七 年之间而天下密如也。〔善曰：高祖五年诛羽，自六年至十二年崩，凡七载。 《尔雅》曰：密，静也。〕逮至圣文，随风乘流，方垂意於至宁。〔善曰：随风 乘流，言顺从高祖之风流也。〕躬服节俭，纟弟衣不弊，革鞜不穿，〔善曰： 言不穿不弊，不更为也。《汉书》东方朔曰：孝文皇帝身衣弋纟弟之衣，履革舄。 《六韬》曰：尧衣履不弊尽，不更为。服虔曰：鞜，舄也，音沓。〕大厦不居， 木器无文。〔善曰：晏子曰：土事不文，木事不镂。〕於是后宫贱玳瑁而疏珠玑， 〔善曰：《广雅》曰：疏，亦贱也。《字书》曰：疏，远也。玑，小珠也。音祈。〕 却翡翠之饰，除彫琢之巧；〔善曰：《尔雅》曰：玉谓之琱。又曰：治玉曰琢 也。〕恶丽靡而不近，斥芬芳而不御；〔善曰：《广雅》曰：斥，推也。〕抑止 丝竹晏衍之乐，憎闻郑卫幼眇之声，〔善曰：《礼记》曰：丝竹，乐之器也。晏 衍，邪声也。《礼记》曰：郑卫之音，乱世之音也。眇音妙。〕是以玉衡正而太 阶平也。〔韦昭曰：玉衡，北斗也。善曰：春秋运斗枢曰：北斗七星，第五曰玉 衡。《元命苞》曰：常一不易，玉衡正，太阶平。出《黄帝六符经》。〕 其后熏鬻作虐，东夷横畔，〔服虔曰：熏鬻，尧时匈奴也。东夷，东越也。 一云：吕嘉杀其国王立，国人杀嘉也。善曰：横，自纵也。〕羌戎睚眦，闽越相 乱。〔晋灼曰：睚眦，目貌也。又猜忌不和貌。善曰：《汉书》曰：立无诸为闽 越王。又曰：武帝建元四年，尉他孙胡为南越王，闽越王郢兴兵击南越边邑。〕 遐<田民>为之不安，中国蒙被其难。〔韦昭曰：<田民>音萌。萌，人也。〕於是圣武 勃怒，爰整其旅，〔善曰：《毛诗》曰：王赫斯怒，爰整其旅。〕乃命骠卫， 〔应劭曰：骠，骠骑，霍去病也。卫，卫青也。善曰：《汉书》曰：霍去病为骠 骑将军，凡六出击匈奴。又曰：卫青字仲卿，为大将军，凡七出击匈奴。〕汾沄 沸渭，云合电发，〔善曰：汾沄沸渭，众盛貌也。汾音纷。沄音云。〕猋腾波流， 机骇蜂轶，〔善曰：《尔雅》曰：扶摇谓之飙。机骇斶轶，言其疾也。猋与飙古 字通也。〕疾如奔星，击如震霆。碎轒辒，破穹庐，〔应劭曰：轒辒，匈奴 车也。《音义》曰：穹庐，旃帐也。服虔曰：轒辒，百二十步兵车，或可寝处。〕 脑沙幕，髓余吾。〔服虔曰：破其头，脑涂沙幕也。余吾，水名。《北山经》曰： 北鲜之山，多马，鲜水出焉而北，经余吾水。应劭曰：在朔方北。郑氏曰：折其 骨，使髓膏水也。《通俗文》曰：骨中脂曰髓，〕遂躐乎王庭，〔孟康曰：匈奴 王庭。善曰：王逸《楚辞注》曰：躐，践也。〕驱橐驼，烧熐蠡，〔张晏曰： 熐蠡，乾酪母，烧之，坏其养生之具也。张揖曰：熐蠡，山名。熐音觅。〕 分黎单于，砾裂蜀国。〔韦昭曰：蹻，割也。音如梨。颜师古曰：凡言蜀国者， 存其国号而蜀朝。善曰：单于，匈奴王号。《汉书》曰：单于，广大之貌也，言 其象天单于然也。《广雅》曰：砾，张也。《汉书》曰：置蜀国，以处匈奴降者。 韦昭曰：外国羌胡，来蜀汉者也。〕夷阬谷，拔卤莽，刊山石，〔善曰：《毛 诗传》曰：夷，平也。卤莽，中生草莽也。《说文》曰：卤，西方碱地也。郑玄 《礼记注》曰：刊，削也。拔莽削石以通道。〕蹂尸舆厮，系累老弱。〔服虔曰： 蹂尸，践尸也。颜师古曰：死则蹂践其尸，破伤者舆而行。如淳曰：舆厮，轮践 其厮徒也。善曰：贾逵《国语注》曰：系，系也。杜预《左氏传注》曰：累，系 也。〕<口兖>铤瘢耆，金镞淫夷者数十万人。〔如淳曰：<口兖>，括也。孟康曰：瘢 耆，马脊耆创瘢处。善曰：如氏之说，以为箭括及铤所中，皆为创瘢於马耆。孟 氏以为耆被金镞过伤者甚众也。服虔曰：耆，鬛。伤者或矛内未出，其疮如含 然或箭插其项未拔，聚若鬛焉。孔安国《尚书传》曰：淫，过也。杜预《左氏传 注》曰：夷，伤也。〕皆稽颡树颌，扶服蛾伏，〔如淳曰：叩头时，项下向，则 颌树上向也。韦昭曰：颌音蛤。善曰：《说文》曰：匍匐，手行也。扶服与匍匐 音义同。蛾伏，如蚁之伏也。蛾，古蚁字。〕二十馀年矣，尚不敢惕息。〔善曰： 《汉书》曰：汉不复出兵击匈奴。三年，武帝崩，前此者，汉兵深入穷边二十馀 年，匈奴极苦之，单于常欲和亲。贾逵《国语注》曰：惕，疾也。《说文》曰： 息，喘也。〕夫天兵四临，幽都先加，〔善曰：天兵，言兵威之盛如天也。《尚 书》曰：宅朔方，曰幽都。〕回戈邪指，南越相夷，〔善曰：《汉书》曰：南越 王胡上书曰：今东越擅兴兵侵臣，天子为兴师往讨闽越，闽越王弟馀善杀郢以降。 《广雅》曰：夷，灭也。〕靡节西征，羌僰东驰。〔服虔曰：僰，夷名也。善曰： 《汉书·音义》曰：节，所杖信节也。〕是以遐方疏俗，殊邻绝党之域，〔善曰： 绝，远也。〕自上仁所不化，茂德所不绥，〔善曰：《尚书》曰：有夏先后，方 楙厥德。〕莫不蹻足抗首，请献厥珍。〔服虔曰：蹻，举足也。音矫。〕使 海内澹然，〔善曰：《广雅》曰：澹，安也〕永亡边城之灾，金革之患。〔善曰： 《史记》士蒍曰：边城少寇。《礼记》子夏曰：三年之丧。卒，金革之事无避也， 礼欤。〕今朝廷纯仁，遵道显义，并包书林，圣风云靡，英华沈浮，洋溢八区。 〔善曰：英华，草木之美者，故以喻帝德焉。沈浮，言多也。《礼斗威仪》曰： 帝者得其英华，王者得其根荄。八区，八方之区也。〕普天所覆，莫不沾濡。 〔善曰：《礼记》曰：天之所覆。《难蜀父老》曰：群生沾濡矣。〕士有不谈王 道者，则樵夫笑之。意者以为事罔隆而不杀，物靡盛而不亏，〔善曰：《广雅》 曰：意，疑也。郑玄《周礼注》曰：杀，减也。《文子》曰：物盛则襄。〕故平 不肆险，安不忘危。〔服虔曰：肆，弃也。颜监云：肆，放也，不放心於险也。 善曰：《孙卿子》曰：平则虑险，安则虑危。〕乃时以有年出兵，整舆竦戎， 〔善曰：言时不常也。《穀梁传》曰：有年，五穀皆熟为有年。《方言》曰：西 秦之间，相劝曰耸。竦与耸古字通。〕振师五柞，习马长杨，〔善曰：杜预《左 氏传注》曰：振，整也。周至有五柞宫也。柞，音作。〕简力狡兽，校武票禽。 〔善曰：《尔雅》曰：简，择也。贾逵《国语注》曰：简，习也。《广雅》曰： 狡，健也。贾逵《国语》注曰：校，考也。票禽，轻疾之禽也。〕乃萃然登南山， 瞰乌弋，〔晋灼曰：萃，集也。服虔曰：三十六国，乌弋最在西。西域传曰：去 长安万二千二百里，其地暑热莽平，近日所入。善曰：《广雅》曰：瞰，视也。〕 西厌月<出骨>，东震日域。〔服虔曰：<出骨>音窟，月所生也。善曰：何休《公 羊传注》曰：厌，服也。《尔雅》曰：震，惧也。日域，日出之域也。〕又恐后 代迷於一时之事，常以此为国家之大务，淫荒田猎，陵夷而不御也。〔颜监曰： 御，止也。善曰：《汉书》张释之曰：秦陵夷至于二世，天下土崩。《韩诗》曰： 无矢我陵。薛君《章句》曰：四平曰陵。《尔雅》曰：御，禁也。〕是以车不安 轫，日未靡旃，从者彷彿，骫属而还。〔韦昭曰：不暇税驾支车也。张晏曰： 从者彷佛委释而回旋。善曰：王逸《楚辞注》曰：轫，支轮木，日未靡旃，言日 未移旌旗之影也。委属而还，谓委释其事，连属而回还也。张以释为委。彷佛， 或作仿佛。骫，古委字也。〕亦所以奉太尊之烈，遵文武之度，〔善曰：太尊， 高祖也。《尔雅》曰：烈，业也。〕复三王之田，反五帝之虞。〔善曰：三王之 田，文王三驱是也。已见上文。《尚书》帝曰：益，汝作朕虞。〕使农不辍耰， 工不下机，〔韦昭曰：耰，所以覆种，音忧。颜监曰：摩田器也。晋灼云：以来 推块曰耰。善曰：工，女功也。《汉书》郦食其曰：农夫释耒，工女下机。〕婚 姻以时，男女莫违，〔善曰：《毛诗序》曰：婚姻失时，男女多违也。〕出凯弟， 行简易，〔善曰：《毛诗》曰：恺悌君子，人之父母。《周易》曰：乾以易知， 坤以简能，易则易知，简则易从，易简而天下之理得矣。〕矜劬劳，休力役， 〔善曰：毛苌《诗传》曰：矜，怜也。《毛诗》曰：之子于征，劬劳于野。《孙 卿子》曰：罕兴力役，无夺农时。〕见百年，存孤弱。〔善曰：《礼记》曰：百 年者就见之。《说文》曰：存，恤问也。《春秋说题辞》曰：存恤幼孤。〕帅与 之同苦乐。然后陈钟鼓之乐，鸣鞀磬之和，建碣磍之虡，〔孟康曰：碣磍 之虡，刻猛兽为之，故其形碣磍而盛怒也。善曰：郑玄《礼记注》曰：磍， 如鼓而小，有柄，宾至摇之以奏乐。磍音辖。〕拮隔鸣球，掉八列之舞。〔韦 昭曰：拮，擽也。鸣球，玉磬也。古文隔为击。善曰：贾逵《国语注》曰：掉， 摇也。八列，八佾也。音求。〕酌允铄，肴乐胥。〔张揖曰：允，信也。铄，美 也。言酌信美以当酒，帅礼乐以为肴。善曰：《毛诗》曰：允矣君子，展也大成。 又曰：於铄王师。又曰：君子乐胥。〕听庙中之雍雍，受神人之福祜。〔善曰： 《毛诗》曰：雍雍在宫，肃肃在庙。又曰：受天之祜。《尔雅》曰：祜，福也， 音怙。〕歌投颂，吹合雅，〔服虔曰：声之相投也。〕其勤若此，故真神之所劳 也。〔张揖曰：《诗》云：恺弟君子，神所劳矣。〕方将俟元符，〔晋灼曰：元 符，大瑞也。〕以禅梁甫之基，增泰山之高，〔《史记》管子曰：古者禅梁父。 善曰：《难蜀父老》曰：增太山之封，加梁甫之事。〕延光于将来，比荣乎往号。 〔张晏曰：往号，三五也。善曰：李轨《法言注》曰：五帝三王，延光今不绝也。〕 岂徒欲淫览浮观，驰骋粳稻之地，周流梨栗之林，蹂践刍荛，夸诩众庶，盛狖玃 之收，多麋鹿之获哉！〔善曰：孔安国《尚书传》曰：浮，过也。《说文》曰： 粳，稻属也。《声类》以为粳，不粘稻也。《汉书》东方朔曰：泾谓之南，又有 粳稻梨样之饶。刍，马草也。《礼记》曰：蹴路马刍。《说文》曰：荛，草薪也。 毛苌《诗传》曰：诩，大也。〕且盲者不见咫尺，而离娄烛千里之隅。〔善曰： 《庄子》南荣趎曰：盲者不能自见。贾逵《国语注》曰：八寸曰咫。《孟子》 曰：离娄之明。赵岐曰：古之明目者也，盖黄帝时人。趎，音枢。〕客徒爱 胡人之获我禽兽，曾不知我亦已获其王侯。〔善曰：《说文》曰：曾，辞之舒也。〕 言未卒，墨客降席，再拜稽首曰：大哉体乎！允非小人之所能及也。〔善曰：体， 犹法也。〕乃今日发矇，廓然已昭矣！〔善曰：《礼记》曰：昭然若发蒙矣。 矇与蒙古字通。廓，除貌。〕 【射雉赋】 ※潘安仁〔善曰：《射雉赋》序曰：余徙家于琅邪，其俗实善射，聊以讲肄 之馀暇，而习媒翳之事，遂乐而赋之也。〕（徐爰注）〔媒者，少养雉子，至长 狎人，能招引野雉，因名曰媒。翳者，所隐以射者也。晋邦过江，斯艺乃废，历 代迄今，寡能厥事。尝览兹赋，昧而莫晓，聊记所闻，以备遗忘。〕 涉青林以游览兮，乐羽族之群飞。〔乐羽翮之类，或群或飞，饮啄恣性也。 善曰：《七发》曰：游涉乎云林。薛君《韩诗章句》曰：青，静也。《鹦鹉赋》 曰：羽族之可贵者。〕聿采毛之英丽兮，有五色之名翚。〔聿，述也。述序羽族 之中，采饬英丽，莫过翚也。翚，雉也。伊洛以南，素质五采皆备成章曰翚。英 者，雄果之目。名者，声闻之称也。一本聿作伟。善曰：翚见《尔雅》。〕厉耿 介之专心兮，奓雄艳之姱姿。〔厉，严整也。耿介，专一也。奓，丰也。姱， 好也。美色曰艳。言雉严整其不群之性，奋扬其雄艳之貌，见敌必战，不容他杂， 此之谓英丽也。善曰：薛君《韩诗章句》曰：雉，耿介之鸟也。〕巡丘陵以经略 兮，画坟衍而分畿。〔巡，行也，言周行丘陵因其坟衍，以为疆界，分而护之， 不相侵越也。青、幽之间，土高且大者，通之曰坟。雉，一界之内，要以一雄为 主，馀者虽众，莫敢鸣鸲也。此以上言雉之形性也。善曰：《左传》楚无宇曰： 天子经略。《广雅》曰：巡，略，行也。孔安国《尚书传》曰：分其圻界。圻与 畿同。〕於时青阳告谢，朱明肇授。〔时四月也。善曰：《尔雅》曰：春为青阳， 夏为朱明。《楚辞》曰：青春受谢。王逸曰：谢，去也。〕靡木不滋，无草不茂。 〔草木具荣。〕初茎蔚其曜新，陈柯槭以改旧。〔蔚然，初生之茎，曜其新晖。 槭然陈宿之柯，变其旧色，言新旧咸茂也。槭，雕柯貌也。〕天泱泱以垂云，泉 涓涓而吐溜。〔涓涓，清新之色。泱音英。善曰：《毛诗》曰：英英白云。毛苌 曰：英英，白云貌。泱与英古字通。《家语》，金人铭曰：涓涓不壅，终为江河。 溜，水流貌也。〕麦渐渐以擢芒，雉鷕鷕而朝鸲。〔渐渐，含秀之貌也。《微子》 曰：麦秀渐渐。鷕鷕，雉声也。又云：雉之朝鸲，尚求其雌。雌雉不得言鸲。颜 延年以潘为误用也。案，《诗》有鷕雉鸣，则云求牡。及其朝鸲，则云求雌。今 云鷕鷕朝鸲者，互文以举，雄雌皆鸣也。此以上序节物气候，雉可射之时也。〕 眄箱笼以揭骄，睨骁媒之变态。〔揭骄，志意肆也。箱笼，竹器，盛媒者也。凡 竹器，箱方而密，笼圆而疏，盛媒器笼形者，养鸟宜圆也。箱密者，不欲令见明 也。言感辰景之韶淑，乐山梁之荣茂，悟翚雉之奋逸，思骋艺之肆志，顾视箱笼， 详察骁媒，恣睢揭骄，意原得也。《楚辞》揭骄字作拮矫。睨音诣。善曰：《楚 辞》曰：意恣睢以拮矫。王逸曰：纵心肆志，所意愿高也。〕奋劲骹以角槎，瞵 悍目以旁睐。〔骹，胫也。角，邪也。槎，斫也。悍，戾也。瞵，视貌。睐，视 也。奋其坚劲之胫，以利距邪斫。瞵其刚戾之目，以旁视其敌也。善曰：曹植 《斗鸡诗》曰：悍目发朱光。〕莺绮翼而<赤巠>挝，灼绣颈而衮背。〔莺，文章 貌也。《诗》云：有莺其羽，翼如绮文。<赤巠>则赤也。挝，肶也。灼，盛貌 也。颈毛如绣，背如衮章，言五采备也。善曰：肶音陛。〕郁轩翥以馀怒，思 长鸣以效能。〔郁，暴怒也。轩，起望也。《方言》云：翥，举也。郁然暴怒， 轩举长鸣思见野敌，效其才能也。此以上言媒之形势。〕 尔乃搫场拄翳，停僮葱翠。〔搫者，开除之名也。今伧人通有此语。 射者闻有雉声，便除地为场，拄翳於草。停僮，翳貌也。葱翠，翳色也。善曰： 《广雅》曰：搫除也。〕绿柏参差，文翮鳞次。萧森繁茂，婉转轻利。〔翳 上加木枝，衣之以叶，上则萧森，下则繁茂而实。绸缪，轻利也。婉转，绸缪之 称。〕衷料戾以彻鉴，表厌蹑以密致。〔料戾，小而彻也。厌蹑，重而密也。翳 外观密致，与草木无别；内视洞彻，多所睹见也。此以上序翳之形饰。〕恐吾游 之晏起，虑原禽之罕至，〔游，雉媒名，江淮间谓之游。游者，言可与游也。言 既芟场拄翳，又恐媒起不早，野雉希至。原禽，雉也。雉不处下湿，故曰原禽也。〕 甘疲心於企想，分倦目以寓视。〔企想雉出，专视草际，心为之疲，目为之倦也。 此以上言拄翳之后，迟获之意也。善曰：《说文》曰：企，举踵也。《左氏传》 楚子玉曰：得臣与寓目焉。杜预曰：寓，寄也。〕何调翰之乔桀，邈畴类而殊才， 〔调翰，谓媒也，媒性调良，故谓调翰。乔桀，俊逸也，言邈绝畴类，殊异才气 也。善曰：何，疑问之辞也。〕候扇举而清叫，野闻声而应媒。〔扇，布也，形 如手巾。叫，鸣也。将欲媒鸲，振布令有声，媒便清叫，野雉闻，即应而出也。〕 褰微罟以长眺，已踉跄而徐来。〔褰，开也。罟，纲也。古者当以细纲，掩翳窗 上视外处，其制未闻也。今则以板矣。言闻野雉应媒之声，知其必出，开翳户长 视，已见踉跄徐来也。踉跄，乍行乍止，不迅疾之貌也。善曰：踉跄，欲行也。 《广雅》曰：跄，走也。踉音亮。〕摛朱冠之赩赫，敷藻翰之陪<鱼思>。〔赩赫， 赤色貌。陪<鱼思>，奋怒之貌也。善曰：《广雅》曰：擒，舒也。藻翰，翰有华藻 也。〕首药绿素，身拖黼绘。〔《方言》曰：药，缠也，犹缠裹也；言雉首绿色， 颈药素也。黼，绣也。绘，画文也，身采如绘也。〕青鞦莎靡，丹臆兰綷。 〔鞦，平尾间也。莎，草名。《楚辞》曰：青莎杂树，则莎色青也；言雉尾间 青毛如莎草之靡也。臆，膺也；膺色如秋兰之色也。綷，同也；宋卫之间，谓 混为綷也。鞦音秋。善曰：《小雅》曰：杂采曰綷，音最。〕或蹶或啄， 时行时止。〔皆得意之形容也。善曰：贾逵曰：蹶，走也。郑玄曰：《字林》曰： 啄，鸟食也。《庄子》曰：泽雉十步一啄，百步一饮也。蹶，居卫切。《周易》 曰：时止则止，时行则行，《广雅》曰：蹶，踶跳。〕班尾扬翘，双角特起。 〔雄壮之势也。此以上言野雉之状貌也。善曰：《说文》曰：翘，尾之长毛也。〕 良游呃喔，引之规裹。〔良游，媒也。言媒呃喔其声，诱引令入可射之规内 也。〕应叱愕立，擢身竦峙。〔峙，立也。既入可射之内，来迅不止，因便叱之； 雉闻叱即惊，竦身而立者也。善曰：杜子春《周礼注》曰：愕，惊也。〕捧黄间 以密彀，属刚罫以潜拟。〔捧，举也。黄间，弩名也。张衡云：黄间机张。一名 黄肩。善曰：《说文》曰：彀，张弓弩也。属，谓注矢於弦也。刚罫，弩矢镞也。 以铁为之，形如十字，各长三寸，方似网罫，故曰罫焉。罫挂同。〕倒禽纷以迸 落，机声振而未已。〔射应也，禽被箭跃起而反落。弩声犹未歇，言其矢来疾也。〕 山鷩悍害，猋迅已甚，〔鷩雉，似山鸡而小，冠背毛黄，腹下赤，项绿色，其性 悍戾憨害，飞走如风之猋也。《尔雅》曰：扶摇谓之猋，谓暴风从下上也。善曰： 《字书》曰：憨，愚也。〕越壑凌岑，飞鸣薄廪。〔鷩性悍憋，闻媒声，便越涧 凌岑，且飞且鸣，迳来翳前也。廪，翳中盛饮食处。今俗呼翳名曰仓也。善曰： 薄，至也。《方言》曰：憋，恶也。〕鲸牙低镞，心平望审。〔鲸当作擎，举也。 举弩牙，低矢镝以射之。善曰：《礼记》曰：心平体正，持弓矢审固也。〕毛体 摧落，霍若碎锦。〔雉当不止，於飞中射之，毛体披散，如锦之分碎也。〕逸群 之俊，擅场挟两，〔逸群俊异之雉，不但欲擅一场而已，又挟两雌也。善曰： 《西京赋》曰：秦政利觜长距，终得擅场。《说文》曰：擅，专也。〕栎雌妒异， 倏来忽往。〔栎，击搏也。闻他雄鸣，击搏其雌，倏忽往来，无时暂止也。善曰： 《楚辞》曰：荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝。《六韬》曰：倏然而往，忽然而来。〕 忌上风之餮切，畏映日之傥朗。〔餮切，微动之声。傥朗，不明之状。言其忌声 而畏光也。餮音铁。〕屏发布而累息，徒心烦而技痒。〔屏除其布，不敢散气， 意者恐微有所闻，便惊而逝，既无由使媒鸣，欲射则纷纭不定，空心烦而技痒。 有伎艺欲逞，曰技痒也。音养，善曰：《难蜀父老》曰：心烦於虑。应劭《风俗 通》曰：高渐离变姓易名，庸保於宋子之家，久作苦，闻其家堂客击筑，伎养， 不能母出言也。〕伊义鸟之应敌，啾擭地以厉响。〔义鸟，媒也。为人致敌， 故名曰义媒。见野雉纷纭难中，啾然擭地而鸣，引令来斗。《埤苍》曰：擭 地，爪持也。《三苍》曰：啾，声也。〕彼聆音而迳进，忽交距以接壤。〔彼野 雉闻媒声，便迳来斗，交距蹶地，土壤相接。善曰：《广雅》曰：壤，尘也。〕 彤盈窗以美发，纷首颓而臆仰。〔彤，赤也。盈，满也。言其光彩满当於窗，美 取其意而发矢。又曰：既与媒战，形当翳窗，发弩极美。正射其颈，首颓向后， 臆仰却毙也。〕 或乃崇坟夷靡，农不易垅。〔坟，大防，今呼为塘也。夷靡也。颓弛也。易 脩也，农不脩垅，此言田塘荒废也。善曰：《毛诗》曰：禾易长亩。〕稊菽藂糅， 蘙薈菶茸，〔稊，稗类也。菽，豆也。谓劳豆之属野生也。田既荒废，杂草 繁茂。蘙薈菶茸。深穊貌。善曰：《孙子兵法》曰：林木翳薈。《西京赋》 曰：萃矬菶茸。〕鸣雄振羽，依于其冢。〔冢，山巅也。《尔雅》曰：山 顶曰冢。言野之雄矬雉，振其羽翼，鸣鸲高坟之上。善曰：《毛诗》曰：莎鸡振 羽。〕扌闪降丘以驰敌，虽形隐而草动。〔扌闪，疾貌也。言雉鸲於高丘之顶， 扌闪然降下向敌，不见其形，而见草动也。扌闪，一本或作撋。善曰：《尚书》 曰：是降丘宅土。〕瞻挺穟之倾掉，意淰跃以振踊。〔挺穟，草茎也。掉，动 也。睹草茎倾动，冀雉将出，意淰跃踊逸也。〕暾出苗以入场，愈情骇而神悚。 〔暾，渐出貌也。《楚辞》曰：暾将出兮东方。向睹草动，冀雉当至，暾然而出， 果其所愿，情神愈惊动。〕望黡合而翳皛，雉脥肩而旋踵。〔言雉出苗，望诸 处黡然暗合，唯翳皛然独显，仍敛翼旋反也。人敛身谓之脥肩。善曰：《说文》 曰：皛，显也。《汉书》公孙玃曰：胁肩低首。《吕氏春秋》管仲曰：车不结轨， 士不旋踵。〕俽余志之精锐，拟青颅而点项。〔雉既反归，乃从后射，正中项 也。颅，头也。俽音欣。〕亦有目不步体，邪眺旁剔。〔目不步体，视与体违 也。邪眺旁剔，视瞻不正，常惊惕也。善曰：《国语》单襄公曰：晋侯目不在体， 而足不步目。《说文》曰：惕，惊也。剔与惕古字通。〕靡闻而惊，无见自{脉鸟}。 〔{脉鸟}，音脉。字亦从脉。《方言》云：脉，俗谓黠为鬼脉，雉性惊鬼黠。〕 周环回复，缭绕磐辟。〔皆回从往复，不正之貌也。善曰：《汉书》曰：何武所 举者？磐辟雅拜。〕戾翳旋把，萦随所历。〔戾，转也。把，翳内所执处也。言 转翳回旋，随雉所趣，取其便也。〕彳亍中辍，馥焉中镝。〔彳亍，止貌也。辍， 止也。镝，矢镞也。馥，中镞声也。善曰：今本并云彳亍中辄。张衡《舞赋》曰： 蹇兮宕往，彳兮中辄。以文势言之，徐氏误也。〕前戾刂重膺，傍截叠翮。〔正 横射也。戾刂，割也。前割重膺，傍断两翮也。〕 若夫多疑少决，胆劣心狷。〔雉性怯而多疑，胆劣而心戾者。善曰：《说文》 曰：狷，急也。〕内无固守，出不交战。〔内，心也。固，坚也。心无坚守，外 无斗意也。善曰：《管子》曰：民无耻，外不可以应敌，内不可以固守。贾逵 《国语注》曰：交，共也。〕来若处子，去如激电。〔处子，处女也。庄周云： 藐姑射之山，有神人居，绰约若处子。来若处女之畏人，去若激电之迅疾也。善 曰：《司马兵法》曰：始如处女。《答宾戏》曰：风飏电激。〕闚痁{艹蠲}叶， 幎历乍见。〔{艹蠲}，麦稍也。谓在麦田中{艹蠲}叶间，闚痁於外，乍见乍隐， 不敢出场也。善曰：{艹蠲}与稍并同，幎音觅。〕於是筭分铢，商远迩，〔分 铢，弩牙后刻画，定矢所至远近之处也。雉既不出，将就草射之，故计其分铢， 商其远近也。〕揆悬也，骋绝技。〔悬刀，弩牙后刀也。一名机。揆，度也。筹 量可发而发，故言骋绝技也。善曰：《释名》曰：弩牙外曰郭，下曰悬刀，其形 然也。《西京赋》曰：妙材骋技。薛君《韩诗章句》曰：骋，施也。〕如<车疐>如 轩，不高不埤，〔言至平也。善曰：《毛诗》曰：如轾如轩。轾与<车疐>同。郑玄 《周礼注》曰：埤，短也。埤与庳，古字通。〕当咮值胸，裂膆破觜。〔射 面也。膆，喉受食处也。觜，喙也。裂喉，破喙也。《字书》曰：咮，鸟口 也。膆音素。〕夷险殊地，驯粗异变。〔地有平险之殊，雉有驯粗之异，随变 而应，不可为一准也。〕昃不暇食，夕不告倦。〔言乐之者忘饥倦也。〕昔贾氏 之如皋，始解颜於一箭，〔善曰：《左氏传》曰：昔贾大夫恶，取妻，三年不言 不笑。御以如皋，射雉获之，其妻始笑始言。《列子》曰：列子师老商氏，五年 之后，夫子始一解颜而笑也。〕丑夫为之改貌，憾妻为之释怨。〔妻所以愁恨者， 怨其夫之丑也。今见获雉而言笑，则是斯艺能使丑夫变貌，恨妻释忿者也。〕彼 游田之致获，咸乘危以驰骛。〔骛，疾也。田，猎也。言游猎驰车骋马，尺鹰走 犬，陵山越涧，常乘危险也。〕何斯艺之安逸，羌禽从其己豫。〔善曰：言斯艺 极安，从禽最逸。豫，言禽来就己，故豫不劳。〕清道而行，择地而住。〔人多 则雉惊，故僻除人从，清道而行，择善地而住为场也。善曰：司马相如上疏曰： 清道而后行。班固《汉书》赞曰：冯参鞠射履方，择地而行。〕尾饰镳而在服， 肉登俎而永御。岂唯皂隶，此焉君举善曰：《说文》曰：镳，马衔也。董巴《舆 服志》曰：马并以黄金为义髦，插以翟尾，先多用雉尾。《周礼》：王后六服， 有褕翟阙翟。《仪礼》：上大夫庶羞，有雉兔鹑鷃。《左氏传》臧僖伯曰：鸟兽 之肉，不登於俎，则公不射，若夫山林川泽之实。皂隶之事，非君所及。又曹刿 曰：君举必书。 若乃耽槃流遁，放心不移。〔槃，乐也。善曰：《东京赋》曰：若乃流遁忘 返，於心不觉也。〕忘其身恤，司其雄雌。〔恤，忧也。司，主也。善曰：《左 氏传》虞人箴曰：忘其国恤，思其麀牡。〕乐而无节，端操或亏。〔善曰：《东 京赋》曰：乐而无节。《楚辞》曰：内惟省以端操。〕此则老氏所诫，君子不为。 〔《老子》曰：驰骋畋猎，令人心发狂。善曰：《归田赋》曰：感老氏之遗诫。 《孙卿子》曰：此小人之所务，而君子之所以不为也。〕 ◎纪行上 【北征赋】 〔《流别论》曰：更始时，班彪避难凉州，发长安，至安定，作《北征赋》 也。〕 ※班叔皮〔《汉书》曰：班彪，字叔皮，扶风安陵人也。性好庄老。祖况， 成帝时为越骑校尉。父稚，哀帝时为广平太守。彪年二十遭王莽败，刘圣公立未 定，乃去京师，往天水郡，归隗嚣。嚣时据陇拥众，嚣不礼彪。彪后知嚣必败， 乃避地於河西，就大将军窦融，劝融归光武。光武问融曰：比来文章所奏谁作？ 答云：班彪也。融知彪有才，举茂才，为徐令，卒。亦为望都长。〕 余遭世之颠覆兮，罹填塞之厄灾。〔《毛诗序》曰：闵周室之颠覆。孔安国 《尚书传》曰：罗，被也。王道不通，故曰填塞。《广雅》曰：填，塞也。王逸 《楚辞注》曰：险厄，倾危也。〕旧室灭以丘墟兮，曾不得乎少留。〔《吕氏春 秋》烛过曰：子胥谏而不听，故吴为丘墟。《楚辞》曰：欲少留此灵琐。〕遂奋 袂以北征兮，超绝迹而远游。〔《淮南子》曰：奋袂执锐。《庄子》曰：绝迹易。 《广雅》曰：绝，灭也。《楚辞》曰：原轻举而远游。〕朝发轫於长都兮，夕宿 瓠谷之玄宫。〔《楚辞》曰：朝发轫於天津兮，夕余至乎西极。长都，长安也。 晋灼《汉书》注曰：有宫观，故称都。《楚辞》曰：夕宿兮帝郊。《尔雅》曰： 周有焦获。郭璞曰：音护。今扶风池阳县瓠中是也。按：瓠谷玄宫，皆地名，在 长安西。《羽猎赋》曰：处於玄宫。〕历云门而反顾，望通天之崇崇。〔云阳古 县，在池阳西北，属右扶风。云门，即云阳县门也。《汉书》左冯翊有云阳县。 《楚辞》曰：忽反顾而游目。通天，台名。已见上文。〕乘陵岗以登降，息郇邠 之邑乡。〔《汉书》：右扶风栒县有豳乡，公刘所治邑也。栒与郇同。豳与邠同。 应劭曰：《左传》云：毕原丰郇，文之昭也。郇侯贾伯伐晋是也。臣瓒曰：按汲 郡古文，晋武公灭郇，以赐大夫原点，是为郇叔。又云：文公城郇，然则当在晋 之境内，不得在右扶风之界也。今河东有郇城，即古郇国也。《广雅》曰：乘， 陵也。《尔雅》曰：大阜曰陵。郇音荀。邠与豳同。〕慕公刘之遗德，及行苇之 不伤。〔《尚书》曰：公刘克笃前烈。孔安国曰：公，爵。刘，名也。《庄子》 盗跖曰：此父母之遗德也。《毛诗序》曰：行苇，忠厚也。《诗》曰：敦彼行苇， 牛羊勿践履。〕彼何生之优渥，我独罹此百殃？〔《毛诗》曰：既优既渥。郑玄 《礼记注》曰：殃，祸恶也。《毛诗》曰：我生之后，逢此百殃。〕故时会之变 化兮，非天命之靡常。〔故时会者，言此乃时君不能修德致之，故使倾覆，非天 命无常也。时亦世也，言人吉凶，乃时会之变化，岂天之命无常乎？《尔雅》曰： 时，会也。《毛诗》曰：侯服于周，天命靡常。天命，上天之命也。〕登赤须之 长坂，入义渠之旧城。〔赤须坂在北地郡。义渠，城名，在北地，王莽改为义沟。 郦善长《水经注》曰：赤须水出赤须谷，西南流，注罗水。然坂因水以得名也。 《汉书》：北地郡有义渠道。〕忿戎王之淫狡，秽宣后之失贞。嘉秦昭之讨贼， 赫斯怒以北征。〔《史记·秦本纪》曰：昭襄王母，楚人，姓芊氏，号宣太后。 秦昭王时，义渠戎王与宣太后乱，有二子，宣太后诈而杀义渠戎王於甘泉，遂起 兵，伐灭义渠，而得其地。杜预《左氏传注》曰：狡，猾也。赫怒，已见上注。〕 纷吾去此旧都兮，騑迟迟以历兹。〔杜预《左氏传注》曰：纷，乱也，谓心绪乱 也。《楚辞》曰：纷吾乘兮玄云。旧都，北地郡也。《说文》曰：骖，傍马也。 《毛诗》曰：行道迟迟。《楚辞》曰：喟凭心而历兹。〕遂舒节以远逝兮，指安 定以为期。〔舒节，将行舒其志节也。《淮南子》曰：纵志舒节，以驰大区。 《汉书》：安定郡，武帝元鼎三年置，在泾渭之间，去长安三百五十里。〕涉长 路之绵绵兮，远纡回以樛流。〔毛苌《诗传》曰：绵绵，长不绝貌也。刘歆《遂 初赋》曰：路脩远而绵绵。《说文》曰：纡，屈也。樛流，曲折貌也。樛音虬。〕 过泥阳而太息兮，悲祖庙之不脩。〔《汉书》：北地郡有泥阳县。《汉书》曰： 班壹，始皇之末。避地於楼烦，故泥阳有班氏之庙也。〕释余马於彭阳兮，且弭 节而自思。〔孝武帝伤李夫赋曰：释余马於椒丘。《楚辞》曰：步余马於兰皋。 《汉书》：安定郡有彭阳，即今彭原是也。《楚辞》曰：吾令羲和弭节兮。司马 彪《上林赋注》曰：弭节，安志也。〕日晻晻其将暮兮，睹牛羊之下来。〔《楚 辞》曰：日晻晻下而颓。《说文》曰：晻，不明也。《毛诗》云：日之夕矣，牛 羊下来，君子行役，如之何勿思！〕寤旷怨之伤情兮，哀诗人之叹时。〔思君子 为怨旷，嗟行役为叹时。《毛诗序》曰：大夫久役，男女怨旷。《广雅》曰：叹， 伤也。〕越安定以容与兮，遵长城之漫漫。〔《楚辞》曰：遵赤水而容与。又曰： 路曼曼其脩远。漫与曼，古字通。〕剧蒙公之疲民兮，为强秦乎筑怨。〔《说文》 曰：剧，甚也。《史记》曰：蒙恬，齐人也。为秦将，拜为内史。秦使蒙恬筑长 城。刘歆《遂初赋》曰：剧强秦之暴虐兮。〕舍高亥之切忧兮，事蛮狄之辽患。 不耀德以绥远，顾厚固而缮藩。〔言不光耀道德，以绥远方，反为厚固缮藩而已。 《广雅》曰：切，近也。《史记》曰：周穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：不可， 昔我先王，耀德不观兵。杜预《左氏传注》曰：缮，脩也。〕首身分而不寤兮， 犹数功而辞愆。何夫子之妄说兮，孰云地脉而生残？〔《史记》曰：赵高者，诸 疏远属也。为中车府令，事公子胡亥。始皇崩，高得幸，胡亥欲立为太子。太子 已立，遣使以罪赐蒙恬死。蒙恬喟然太息：我何罪於天，无过而死？良久徐曰： 恬罪固当死矣！起临洮，属之辽东，城堑万馀里，此其中不能母绝地脉哉！乃恬 之罪也。吞药自杀。〕登鄣隧而遥望兮，聊须臾以婆娑。〔《苍颉篇》曰：障， 小城也。《汉书》武帝谓狄山曰：使居一障间。《说文》曰：隧，塞上亭，守烽 火者也。篆文从火，古字通。班固《汉书》赞曰：不脩障隧，其义并同，隧或为 坠。《说文》曰：坠，古文地字也。须臾，少时也。《楚辞》曰：何须臾而忘反。 婆娑，容与之貌也。《毛诗》曰：市也婆娑。〕闵獯鬻之猾夏兮，吊尉邛於朝那。 〔《史记·文纪》曰：匈奴谋入边为冠，攻朝那塞，杀北地都尉邛。徐广曰：姓 孙。《尚书》曰：蛮夷猾夏。《汉书》曰：安定郡有朝那县。姚察曰：邛姓段。〕 从圣文之克让兮，不劳师而币加。惠父兄於南越兮，黜帝号於尉他。〔圣文，文 帝也。《尚书》曰：允恭克让币加，加之币帛也。《史记·文纪》曰：南越王尉 他自立为武帝，上召他兄弟，以德报之，他遂去帝称臣。又曰：南越王尉他者， 真定人，姓赵氏，为南海尉。然为尉，故曰尉他。又云：他秦时为龙川令，使南 越王。值秦乱，遂不归，自立为越王。〕降几杖於藩国兮，折吴濞之逆邪。〔 《史记》曰：吴王濞，高帝兄刘仲之子也。高祖立为吴王。孝文时，稍失藩臣之 礼，称病不朝。天子赐吴王几杖，老不朝。其谋亦益不解也。〕惟太宗之荡荡兮， 岂曩秦之所图？〔言文帝知加币以怀边，岂如强秦藩而御远也。《史记》丞相申 屠嘉议曰：孝文皇帝庙，宜为帝者太宗之庙。《尚书》曰：王道荡荡。曩，犹向 时也。〕 隮高平而周览，望山谷之嵯峨。〔《汉书》安定有高平县。《高唐赋》曰： 周览九土。〕野萧条以莽荡，迥千里而无家。〔《楚辞》曰：山萧条而无兽。 《尔雅》曰：迥，远也。刘歆《遂初赋》曰：迥百里而无家。〕风猋发以漂遥兮， 谷水灌以扬波。〔言水灌注且以扬波也。《管子》曰：山水之沟，命曰谷水。 《列女传》津吏女歌曰：水扬波兮杳冥冥。〕飞云雾之杳杳，涉积雪之皑皑。 〔《楚辞》曰：眴兮杳杳。王逸曰：杳杳，深冥貌也。《说文》曰：皑皑，霜 雪白之貌也。刘歆《遂初赋》曰：漂积雪之皑皑，涉凝露之隆霜。〕雁邕邕以群 翔兮，鹍鸡鸣以哜哜。〔《毛诗》曰：雍雍鸣雁。《楚辞》曰：鹍鸡嘲<口哲>而悲 鸣。哜哜，众声也，音喈。〕游子悲其故乡，心怆悢以伤怀。〔《汉书》高祖 曰：游子悲故乡。《广雅》曰：怆怆悢々，悲也。悢，力上切。《毛诗》曰： 啸歌伤怀。《苍颉篇》曰：怀，抱也。〕抚长剑而慨息，泣涟落而沾衣。〔《左 氏传》曰：晋子朱怒抚剑从之。《说文》曰：慨，太息也。《周易》曰：泣血涟 如。古诗曰：泪下沾衣裳。〕揽余涕以於邑兮，哀生民之多故。〔《楚辞》曰： 思美人兮，揽涕而伫眙。又曰：气於邑而不可止。又曰：哀生人之长勤。《国语》 桓公问於史伯曰：王室多故。〕夫何阴曀之不阳兮，嗟久失其平度。〔阴曀，喻 昏乱也。《楚辞》曰：欲俟时而须臾，日阴曀其将暮。毛苌《诗传》曰：阴而风 曰曀。〕谅时运之所为兮，永伊郁其谁愬？〔《尔雅》曰：谅，信也。宋衷《春 秋纬注》曰：五运，五行用事之运也。《楚辞》曰：独郁结其谁语。《说文》曰： 愬，亦诉字。〕 乱曰：夫子固穷，游艺文兮。乐以忘忧，惟圣贤兮。〔《论语》子曰：君子 固穷。又曰：游於艺。又曰：乐以忘忧。〕达人从事，有仪则兮。行止屈申，与 时息兮。〔《毛诗》曰：我从事独贤。《庄子》曰：形体保神，各有仪则。《周 易》曰：时止则止，时行则行，动静不失，其道光明。《家语》孔子曰：君子之 行己也，可以屈则屈，可以伸则伸。《周易》曰：天地盈虚，与时消息是也。〕 君子履信，无不居兮虽之蛮貊何忧惧兮？〔《周易》曰：履信思乎顺。《论语》 曰：子张问行，子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。〕 【东征赋】 〔《大家集》曰：子穀，为陈留长，大家随至官，作《东征赋》。《流别论》 曰：发洛至陈留，述所经历也。〕 ※曹大家〔范晔《后汉书》曰：扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也。名昭， 字惠姬，年十四，娉世叔。和帝数召入宫，令皇后贵人师事焉。号曰大家。兄固 修《汉书》不终而死，大家续之。时马融受业於大家。〕 惟永初之有七兮，余随子乎东征。〔惟，是也。《东观汉记》曰：和帝年号 永初。〕时孟春之吉日兮，撰良辰而将行。〔《礼记》曰：孟春之月，日在营室。 郑玄《礼记注》曰：撰，犹择也。《楚辞》曰：吉日兮良辰。毛苌《诗传》曰： 辰，时也。〕乃举趾而升舆兮，夕予宿乎偃师。〔《左氏传》曰：斗伯比曰：莫 敖举趾高。杜预《注》曰：趾，足也。《汉书》：河南郡有偃师县，在洛阳东三 十里。《洛阳故事》云：帝喾所都，后为西亳，即古之易亭，周秦之世为偃师， 盘庚所迁处也。〕遂去故而就新兮，志怆悢而怀悲！〔《楚辞》曰：怆怳懭 悢兮，去故而就新。〕明发曙而不寐兮，心迟迟而有违。〔《毛诗》曰：明发 不寐。又曰：行道迟迟，中心有违。〕酌樽酒以弛念兮，喟抑情而自非。〔《汉 书》曰：东方朔曰：销忧者莫若酒。《广雅》曰：弛，绝也。《尔雅》曰：念， 思也。〕谅不登樔而椓蠡兮，得不陈力而相追。〔登樔椓蠡，谓上古未有君 臣，又无宫室，不知火化之时也。言信不能同於上古登樔而椓蠡，得不陈力就 列，而相追乎。《礼记》曰：昔者未有宫室，夏则居橧巢。《韩子》曰：上古 之世，人民少而禽兽众，人不胜禽兽虫蛇，圣人作构木为巢以群居，天下号曰有 巢氏。民食果蔬蚌蛤，腥臊恶臭，圣人作钻燧取火，以化腥臊，天下号曰燧人氏。 郑玄《周礼注》曰：椓，击也。《淮南子》曰：古者人茹草饮水，食蠃蚌之肉。 陈思王《迁都赋》曰：览乾元之兆域兮，本人物乎上世，纷混沌而未分，与禽兽 乎无别。椓蠡黎而食疏，摭皮毛以自蔽。然陈思之言，盖出於此也。《尸子》曰： 卵生曰琢，胎生曰乳。琢与椓蠡与蠃古字通。《论语》子谓冉有曰：周任有言， 陈力就列，不能者止。〕且从众而就列兮，听天命之所归。〔《论语》曰：吾从 众，就列，已见上注。《墨子》曰：贫富治乱，固有天命，不可损益也。〕遵通 衢之大道兮，求捷径欲从谁？〔《楚辞》曰：夫唯捷径以窘步。王逸曰：径，邪 道也。〕乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂。〔《楚辞》曰：忽反顾而游目。《韩 诗》曰：聊乐我魂。薛君曰：魂，神也。〕历七邑而观览兮，遭巩县之多艰。 〔《史记》曰：秦庄襄王灭东西周。徐广曰：周比亡之时，凡七县：河南、洛阳、 穀城、平陆、偃师、巩、缑氏。《汉书》：河南郡有巩县。《楚辞》曰：路脩远 以多艰。〕望河洛之交流兮，看成皋之旋门。〔郭普曰：《山海经注》曰：洛水 东至河南巩县，入河。《广雅》曰：交，合也。《汉书》：河南郡有成皋县。旋 门，已见《东京赋》。成皋县，今虎牢是也。〕既免脱於峻崄兮，历荥阳而过卷。 〔《汉书》：河南郡有荥阳县。应劭曰：卷，故虢国，今虢亭是也。〕食原武之 息足，宿阳武之桑间。〔《汉书》：河南郡有原武县阳武县。〕涉封丘而践路兮， 慕京师而窃叹。〔《汉书》：陈留郡有封丘县。应劭曰：即《春秋》所谓败狄於 长丘。《史记》曰：纣醢九侯，西伯闻之，窃叹也。〕小人性之怀土兮，自书传 而有焉。〔《论语》子曰：君子怀德，小人怀土。孔安国曰：怀，安也。〕遂进 道而少前兮，得平丘之北边。〔《家语》曰：孔子適齐，驱而少前。《汉书》： 陈留郡有平丘县。〕入匡郭而追远兮，念夫子之厄勤。彼衰乱之无道兮，乃困畏 乎圣人。〔《论语》：了畏於匡。又曰：慎终追远。《史记》曰：孔子将適陈， 过匡。匡人闻之，以为鲁之阳虎，虎尝暴於匡人。匡人遂止孔子。〕怅容与而久 驻兮，忘日夕而将昏。〔《神女赋》曰：时容与以微动。《汉书》门卒谓韩延寿 曰：明府久驻未出。《苍颉篇》曰：驻，主也。〕到长垣之境界，察农野之居民。 〔《汉书》：陈留郡有长垣县也。〕睹蒲城之丘墟兮，生荆棘之榛榛。〔丘墟， 已见上文。《汉书》伍被曰：臣见宫中生荆棘。〕惕觉寤而顾问兮，想子路之威 神。卫人嘉其勇义兮，讫于今而称云。〔《长门赋》曰：惕寤觉而无见。《韩诗 外传》曰：周公无所顾问。《史记·徐广注》曰：长垣县有匡城蒲乡。《史记》 曰：子路为蒲邑大夫。《论语》，子曰：君子有勇而无义为乱。又曰：民到于今 称之。称或为祠。〕蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟。〔蘧氏，蘧瑗也。陈留 《风俗传》曰：长垣县有蘧乡，有蘧伯玉冢。《广雅》曰：坟，高也。《春秋说 题辞》曰：丘者，墓也。〕唯令德为不朽兮，身既没而名存。〔《毛诗》曰：显 显令德。《左氏传》穆叔曰：太上有立德，此之谓不朽。《论语》曰：文王既没。〕 惟经典之所美兮，贵道德与仁贤。〔《老子》曰：莫不尊道而贵德。《尹文 子》曰：亲疏系乎势利，不系乎不肖与仁贤也。〕吴札称多君子兮，其言信而有 徵。〔《左氏传》曰：吴季札適卫，说蘧瑗史狗史鳅、公子荆公叔发，谓公子朝 曰：卫多君子，未有患也。又叔向曰：君子之言信而有徵。〕后衰微而遭患兮， 遂陵迟而不兴。〔《史记·卫世家》曰：成侯贬号曰侯。平侯子嗣君，更贬号曰 君。朝魏，魏杀怀君，至君角，秦二世废为庶人，卫绝祀。《孙卿子》曰：百仞 之山，而竖子凭而游焉，陵迟故也。今夫世之陵迟亦久矣，而能使勿逾乎。《汉 书》刘向上书曰：周室多祸，遂陵夷不能复兴。王肃《家语注》曰：陵迟，犹陂 陀也。〕知性命之在天，由力行而近仁。〔《论语》子夏曰：死生有命，富贵有 天。《家语》孔子曰：形於一谓之性。王肃曰：人各受阴阳刚柔之性，故曰形於 一也。命，已见上文。《礼记》子曰：好学近乎知，力行近乎仁。〕勉仰高而蹈 景兮，尽忠恕而与人。〔《毛诗》曰：高山仰止，景行行止。《论语》子贡问曰： 有一言而终身行之者乎？子曰：其恕乎？己所不欲，勿施於人。《老子》曰：天 道无亲，常与善人。〕好正直而不回兮，精诚通於明神。〔《毛诗》曰：靖恭尔 位，好是正直，神之听之，介尔景福。又曰：求福不回。郑玄曰：不违先祖之道 也。《文子》曰：精诚通於形，动气於天。〕庶灵祇之鉴照兮，祐贞良而辅信。 〔《楚辞》曰：招贞良与明智。〕乱曰：君子之思，必成文兮。盖各言志慕古人 兮？〔杨子《法言》曰：君子言则成文，动则成德。《论语》曰：颜渊季路侍， 子曰：盖各言尔志。〕先君行止，则有作兮，虽其不敏，敢不法兮？〔先君，谓 彪也。有作，谓《北征赋》也。《论语》颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。〕贵 贱贫富不可求兮，正身履道以俟时兮。〔《论语》子曰：富而可求，虽执鞭之士， 吾亦为之，如不可求，从吾所好。《周易》曰：履道坦坦。《孙卿子》曰：君子 博学深谋，脩身端行，以俟其时。〕脩短之运愚智同兮，靖恭委命唯吉凶兮。 〔靖恭，已见上注。《鹖冠子》曰：纵躯委命。〕敬慎无怠思嗛约兮，清静少 欲师公绰兮。〔《毛诗》曰：敬慎威仪。《尚书》曰：无怠无荒。《周易》曰： 人道恶盈而好谦。嗛与谦音义同。《封禅书》曰：上犹嗛让而未俞也。《老 子》曰：清净为天下正。《论语》曰：子路问成人，子曰：若公绰之不欲。马融 曰：孟公绰也。〕 上一页 回目录 下一页 全文 书名 作者 ?2008 Baidu 免责声明 此内容系百度根据您的指令自动搜索的结果，不代表百度赞成被搜索网站的内容或立场 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 国学 帮助 全文 书名 作者 文选 序 卷一 赋甲 卷二 赋甲 卷三 赋乙 卷四 赋乙 卷五 赋丙 卷六 赋丙 卷七 赋丁 卷八 赋丁 卷九 赋戊 卷十 赋戊 卷十一 赋己 卷十二 赋己 卷十三 赋庚 卷十四 赋庚 卷十五 赋辛 卷十六 赋辛 卷十七 赋壬 卷十八 赋壬 卷十九 赋癸 卷二十 诗甲 卷二十一 诗乙 卷二十二 诗乙 卷二十三 诗丙 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